文峰寺位于坝子西南端的下，距离丽江县城8公里，始建于清雍正十一年，藏名桑纳迦卓林（意为秘密宗教机关和幸福乐园的喇嘛寺）。文峰寺的风景，被公认为丽江所有寺院之冠，现存主体建筑，大殿和2院僧房。大殿为三重檐楼阁式建筑，面阔22米，总进深20.2米，顶层屋顶为四角攒尖顶，形如四方亭阁，位于大殿最高层，一、二层檐下均施异形斗拱，殿内空间宏敞，高4米，6根方形金柱雕有莲瓣及各种图案，承托着雕卷云纹样的大雀替。雀替柱身通体施贴金箔，给人以雍容华贵之感，覆斗式藻井绘有和图样，具有强烈的地方特色。&在文峰寺后面，文笔山的山腰处有一灵洞，洞旁建有，是滇西北13个喇嘛寺的最高学府，当年各寺都派有一定水平的喇嘛教徒来这里学经深造，历时3年3月3日3时3刻，在此期间，与外人隔绝。据称佛门钥匙，存放于灵洞侧的一道岩缝中，藏族信徒每到鸡足山朝拜，都先到这里来叩拜，称为“借钥匙”，归来时往岩缝中放下1粒小石，以示送还。
十一年（1733年），番僧葛立布结茅于此。乾隆四年（1739年），宝法王至，求知府管学宣倡捐修葺，历时五年方成。道光八年（1828）重修大殿。后改名文峰寺至今。
文峰寺文峰寺全盛时期曾有五大院，二十四小院，僧众多至数百人。后来仅存护法堂、配殿及大殿，1986年修葺一新。大殿正中雷公柱绘八卦阴阳图，四围十二板花板绘佛教八宝，金刚亥母，内外檐斗拱繁复交叠。
文峰寺是滇西北噶举派的最高学府。寺南山中有一灵洞，传西藏大宝法王，曾三渡金沙江，寻遍滇西各地，终于有在丽江找到这一神奇美丽的地方。称为佛教传说中的南但赡部州二十四个灵洞之首，即为“南赡第一灵洞”。其侧还有一大黑石，传为迦叶尊者曾在此讲经宏法，离去鸡足山之前，把华首门钥匙留于此石内，因此凡是到鸡足山去朝佛的青海、西藏、四川、云南香客都要到这里“借钥匙”，回归照样放回这里。
灵洞建有灵文阁（静坐堂），为滇西北噶举派十三大寺取得“格隆”学位的喇嘛静坐修行处所。佛教称为“坐禅”。1956年8月释迦牟尼的舍利（佛牙）从缅甸接回我国，寺内举行过盛况空前的迎佛牙宗教活动。日，全国人大副委员长班禅视察了文峰寺，并提写了藏文寺名。1982年被公布为丽江县第一批重点文物保护单位。
文峰寺是中国滇西北噶玛噶举派十三大藏传佛教寺院的最高学府，凡要取得"都巴"学位的喇嘛，必须在离寺不远的静坐堂日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事。文峰寺不仅在滇、川、藏地区颇具盛名，而且文峰寺在印度、尼泊尔、缅甸等国家的佛教界中也有一定影响。
文峰寺是三重檐阁式建筑，主体由门楼、大院、正殿组成，面阔22米，进深20米，屋顶为四角攒尖顶，形如四方亭阁，位于大殿最高层。一、二层檐下均施异形斗拱。殿内空间宽敞，高达4米，6棵方形金柱雕有莲瓣及各种花卉图案，承托着雕卷云纹样的大雀替。雀替全身通体施贴金箔，给予人以雍容华贵之感。覆斗式藻井绘有八宝和金刚座图。大殿下层，靠墙三面塑满佛像，中间摆一红铜香炉，两边整齐地铺着红色小圆地毯，是众僧诵经之地。二楼是，上万卷经书藏于香樟箱内，由高僧保管。加上下边香火不断，无虫景霉变。
文峰寺背后是禅房群体，30个院落，错落有致地散在主体建筑背后半圆形的山坡上。主体建筑高大雄伟，金碧辉煌，庄严富丽四周院落小巧别致，典雅质朴。
“安乐吉祥林”位于寺南坡高约1华里处。是著名的喇嘛教最高学府静坐坛。走进门有两院落，前院是食堂等杂间，后院是静坐禅房，南边靠山是讲经坛，佛像林立令人肃然起敬。
寺中有一年代久远的，现珍藏于县博物馆。还有一卷法堂画，长四丈，宽一丈余，是内地名师整整画了三年才完成的，这幅画只有重要的节日或迎送高僧活佛时长点燃香火，鼓乐齐鸣，拿出展示。大殿柱间，垂挂着一口清初铸造青铜钟，重达400余斤。　
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文峰寺建于清雍年间，藏名桑纳迦卓林（意为秘密宗教机关和幸福乐园的喇嘛寺），是滇西噶举派喇嘛教的最高学府，不仅在西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的宗教界有重大影响，而且在印度、尼泊尔、缅甸、泰国等国佛教....
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?江苏省扬州市寺庙
（江苏省扬州市寺庙）
峰塔，是在当时知府虞德晔等地方官员的赞助支持下，由僧人镇存卖武募化建成。
文峰寺地理位置
文峰寺，因塔而闻名，现为旅游景点。
文峰寺历史溯源
文关于此事，明代文学家兵部侍郎王世贞《文峰塔记》中说：“此僧在从师披剃，命名日镇存，把钵维扬，至之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔……”塔建成后，当时中丞邵御史闻而喜之，题名“文峰塔”，将文化、宗教、民俗合而为一。
清康熙七年（1668）元月，山东，波及扬州，塔尖倾倒附地。次年天都闵象南捐资修葺，将塔尖增高一丈五尺。咸丰三年z（1853）寺遇兵火，塔遭火焚，木质结构全部毁坏。由万寿寺住持寂山等募资主修。塔尖合“大放毫光、万缕千丝、盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊叹”。文峰塔为七层砖木结构楼阁式宝塔，每层八拱门，底层回廊式做法，二至七层为挑廊做法，塔身青砖青瓦，是塔的主要建筑构件，塔高近50米，塔顶为八角攒尖屋顶，远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，表现了我国古塔建造的高超技艺。
文峰寺寺内景观
登上塔顶，则有“云来衣一拂，天近首难搔”之感，每当朝阳升起，文峰塔的塔影倒映在古运河的河水之中，如笔蘸砚池，成为砚池墨的景观，故而清代李豫曾的《文峰塔》诗中有“九峰砚池塔作笔”之白。文峰塔下为文峰寺，寺的门朝西，面临运河，这里原称之湾子，文峰塔寺建成后，改称宝塔湾。在立一名碑，上书“古运河”三个字，唐代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，都从此而入长江。清代康熙、乾隆皇帝次南巡，也从空里过。 　弯弯运河流水不息，悠悠行舟千帆竞发。巍巍宝塔耸立，幽幽古寺静谧。古往今来，文峰寺已成为扬州塔、寺、园合一的特点。文峰寺在省宗教部门和扬州市政府批准已于2000年正式批准对外开放。并将市区五中内的明代建筑、市级文物保护单位万寿寺的大雄宝殿、藏经楼、戒台搬迁至文峰寺修复。复修后的文峰寺占地30亩，整个寺院修建工程浩大，耗资之巨、需几度春秋，乃吾等僧人之职责，甚感任重而道远，力薄难支。 　修缮塔庙，十方共享，一份奉献，万世庇荫。佛祖云：“贤人喜布施、天人暗赞扬。舍一得万报，后福不可量。”欣逢盛世，国富民强。祈求海内外高僧大德、四众弟子、社会各界、善男信女。共发慈悲心，同偿菩萨愿，慷慨乐助，广种福田，同结胜缘，法喜充满。
文峰寺历史沿革
文峰寺，位于扬州城南畔，始建于明万历十年（公元1582年）。据《康熙扬州府志》卷十九“寺观”记载：“文峰寺，在城二里，官河南岸。明万历十年知府虞德晔建浮屠于此，住持僧真玉因建寺以文峰名，王世贞为之记。”《嘉庆重修扬州府志》卷二十八“寺观”记载：“文峰寺，官河南岸，明万历十年知府虞德晔建七级浮屠，并建寺。兵部侍郎王世贞为之记，则曰：僧镇存托钵维扬三年而塔成。大中丞邵公榜曰：文峰塔。”仅从以上记载看，明万历十年，知府虞德晔建塔，建塔的资财由镇存募化，而建寺的却是住持僧真玉。可以说，文峰寺的修建过程与文峰塔的修建过程是同时进行的。只是文峰塔名盛，寺因塔而成，加之王世贞为文峰塔作记，故留存下来的文字多为塔的叙述。
王世贞《文峰塔记》记录了修建文峰塔的过程，说镇存曾“为僧从师披剃，命名曰镇存，托钵维扬，至南关之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔……”镇存俗姓杨，名天祥，出家嵩山，托钵云游扬州，并想创建宝塔。当时的扬州按察御使邵公“闻而嘉之，给帖化募。”镇存文武双全，文则“儒生所不及也。”武则“超出流辈远甚。”为了修建宝塔，他演习武艺，募化资财。扬州多“名商贾客”，见镇存“距跃曲踊技击剑舞之状……而骇焉，争出其资以佐木石砖甓之费，可三千金。不三载，而塔成。”塔建成后，御使邵公即题名“文峰塔”。 “盖取于堪舆家言：为一方科甲助也。”其意为文风昌盛、文脉顺达。文峰塔的建成将文化、宗教、民俗合而为一，在扬州具有观赏性和标志性的双重意义。
清康熙七年六月（公元日），山东郯城发生了有记载以来最大的地震，震级达8．5级，波及扬州，文峰塔塔尖倾倒坠地。次年天都闵象南捐资修葺，得良材一株，将塔尖增高一丈五尺。 塔尖合“大放毫光，万缕千丝，盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊叹。”其实，在文峰塔建成后的明天启三年(公元日)，扬州也曾发生过6级地震，震中即在扬州。《明实录》亦记载：“扬州倒卸城垣三百八十余垛，城铺二十余处。”文峰塔虽经历了严重的地震灾害，仍巍然耸立。
至清咸丰三年（公元1853年），太平军三下扬州与清军激战。文峰寺地处险要，遭遇兵火，文峰塔木质结构全部毁损，只余砖构塔身。此后的很长一段时间，文峰塔均未修复。清代诗人范当世曾作《过扬州废塔》诗：“世界华严日，其如蹇陋何？”阮思霖也作《寒塔》诗：“吾乡更有伤怀处，旧寺销沉劫火红。”从中可以看出，当时文峰寺历经战火的衰败景象。
民国初年，青权、宗仰、峰屏、寂山等发起重修文峰塔，奔走募化，于民国九年（公元1920年）文峰塔合尖，十二年（公元1923年）落成，计用银币三万二千八百余元。现今文峰塔北门东壁上，嵌有扬州文化名人陈含光于民国十四年（公元1925年）撰书的《新文峰塔记》石刻，各面壁上还嵌有重修发起人、捐助人姓名及收支项目等内容的碑记。其时，扬州学者徐谦芳写道：“今扬州南有文峰塔，经僧募修，焕然一新。”表达了欣喜之情。直到1949年前后，尚有德林法师住持文峰寺，讲诵《般若波罗蜜多心经》，弘扬佛法。
文峰塔为七层八面砖木结构楼阁式宝塔，塔身青砖青瓦，下为砖石须弥座，底层回廊围绕，二至七层为挑廊做法，塔顶为八角攒尖屋顶，通高44．75米。远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，体现了中国古塔建造的高超技艺，是目前扬州市所有寺院中唯一的一座古塔。登临塔顶，有“云来衣一拂，天近首难搔”的爽朗之感。江左三大家之一的钱谦益亦赞叹：“危楼切太空，尘埃俯冥蒙。”每当朝阳升起，文峰塔影倒映在古运河的水面之上，恰似笔蘸砚池。清代诗人李豫“九峰砚池塔作笔”，郝壁“拔地浮屠蘸水涯”等诗句，形象地描述了这一绮丽景观。
文峰塔下为文峰寺，寺门朝西，面临运河。这里古称三湾子，运河进入扬州这一地段，有三湾以蓄水势，人称“三湾抵一坝”。文峰塔建在这里，自然成为进入扬州的显著标志。而塔上的灯龛，亦起到了航标的作用。由明及清，粮船盐艘皆由塔下经过，帆樯林立，盛极一时。自此，这里便改称。现今，文峰寺的门前尚立有碑石，上书“古运河”三字，以记录历史盛况。唐代高僧和尚第二、四、六次东渡，都是由此解缆入江。清代康熙、乾隆皇帝数次南巡，也从这里经过，李豫写《文峰塔》有“康乾南幸六龙出”诗句便是佐证。清李斗《扬州名胜录》卷二亦有记载：“自塔湾河道至馆驿前，南岸有洋子桥、文峰塔……南巡多由塔湾船桥渡至北岸御道。”古老的运河，为文峰寺增添了文化的内涵和历史的厚重。
1957年9月，扬州市人民政府对文峰塔进行修整，并重建了塔院廊房。1961年5月再次修整文峰塔，将塔围木栏改为混凝土石栏，致使古塔风貌受损。1962年，文峰塔因两次修整改变了文物结构，由省级降为市级文物保护单位。1979年12月，文峰寺交由扬州市园林部门管理修缮，1980年10月辟为文峰公园。1996年，文峰塔经扬州大学抗震勘查测试，虽发现多处隐患但总体抗震性能仍令人乐观。2001年，文峰寺批准为对外开放寺院，并于同年7月12日正式开放。自2002年7月始至2003年1月，文峰塔经过五个月的大规模修建，较正塔身，撤除所有的水泥构件，恢复木结构原貌，新增了佛像。至此，文峰塔始复旧观，还原了历史本色。至日，文峰塔重新被定为省级文物保护单位。
日与日，扬州市人民政府两次作出会议纪要，同意将扬州第五中学内原万寿寺天王殿、、戒台等古迹撤卸移迁至文峰寺修复，实行异地保护。万寿寺始建于唐代，初名东隐庵。明景泰七年（公元1456年）重建，清嘉庆二年（公元1797年），寺僧性括募化改创丛林，更名为万寿寺。因寺内存有唐大中年间（公元847—859年）《尊胜陀罗尼经》，故又名戒幢寺。清咸丰三年（公元1853年）万寿寺毁于兵火，后历经十多年的修整，寺景日渐兴旺。光绪二十九年（公元1903年），寂山入京迎请全藏经乘，得《大藏经》一部计7000余卷，至1992年遇火全部被毁。1949年，扬州师范学校迁入万寿寺。1952年，僧人陆续离寺，佛事渐衰。上世纪七十年代，万寿寺遭遇火灾，建筑损毁严重，一时凋零。
日，天王殿在文峰寺奠基，标志着文峰寺和万寿寺合二而一工程进入正式实施阶段。此次重建，按照修旧如旧的原则，在原有基础上征地共计30亩，修建大雄宝殿、天王殿、念佛堂等一批建筑。天王殿将按扬州天王殿传统样式，建成明代风格封檐硬山、全木结构的大殿，并与大雄宝殿、戒台、藏经楼同处一条，相对文峰塔顾盼生辉，文峰寺也由此将历史拉得更加久远。
目前，文峰寺已修建了天王殿、钟鼓楼、以及在建的大雄宝殿、僧寮等。天王殿、大雄宝殿的修建得到了台湾人翁文钟、陈美娜夫妇的捐助。钟鼓楼得到了上海人陈联军、董玲夫妇的捐助。文峰寺的再建过程中，亦得到了大旻寺的诸多支持。最有特色的是，大雄宝殿建成后将供奉万尊佛像，并有400多平米的地下建筑设施，具备了讲经说法、文化展示等综合使用功能。
文峰寺的二期工程还将括地30亩，修建藏经楼、安养院、居士精舍、多功能讲堂以及综合办公楼等一批建筑。沿古塔街将修建法物流通一条街以及素斋馆，紧邻古运河修建东渡广场。届时，文峰寺将形成具有一定规模，园林式的，集、观光、文化传承为一体的宗教活动场所，并为古运河申请世界文化遗产作出应有的贡献。
自2002年8月能渡法师住持文峰寺以来，文峰寺开展了诸多的宗教活动，请学院法师开办居士培训班启蒙开示，请香港大学佛学研究中心法师开设专题讲经说法。经常性地开展中医义诊活动，扶贫帮困、治病救人。自2007年起，文峰寺不再收取门票，完全对外开放。2008年，文峰寺成立了慈善功德会，与社区联合救助孤寡老人和贫困学生。此间，还举办了两届夏令营活动，弘扬传统文化，提升道德品质。文峰寺将致力于从小到老的服务，人间的道场，凸显文化、教育、慈善、修持四个方面的寺院特色。
古老运河水，灵秀文峰寺。历经数百年的沧桑巨变，文峰寺迎来了一个快速发展的新时期，并成为古运河畔的一处庄严佛刹与亮丽景观。[1]
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文峰寺作者.和强文峰寺，这一滇西北境内的古寺名刹，座落在丽江城西南八公里之外，被清代文人木正元先生所曾经描绘过的“丽江十二景”之一的“文笔凌云”——文笔山的半山腰上。文峰寺的正西方向，一只巨型的毛笔状直立的文笔山，迎面矗立着，山顶在云海中翱翔，东为蔚蓝关，南边却是突拔的锦绣峰，北为排松坡，其连绵起伏的山势，一直蜿蜒向马鞍山，乃至与远处那摩天的玉龙大雪山“玉柱擎天”连接。——文峰寺，就座落在以上四面青山所环抱的稍为平坦的凹谷之中。可见，一目了然，古寺名刹文峰寺，四面青山绿树掩荫，山间圣泉涌冒，不失为一处水秀山清之风水宝地，且名刹座西朝东，形成“避阴抱阳”，享尽大自然日月之精华灵气，先机占尽仁山秀水，自然成为日后与世人向往的一大。论其文峰寺的渊源初始，也有一番自己独特的解释。据传1516年，丽江本土归流官和有关人士，从外地请来第八世噶玛巴·弥觉多杰（译为：不动金刚），于是大法宝王八世噶玛巴察觉文笔峰山腰一带灵秀奇异，周围林木葱笼，一派生机盎然，又常有红花霞云笼罩，天光云影交辉相映，珠光宝气弥漫，又林间自然冒出无数清泉圣水日夜欢歌鸣唱，加之林间山鸟婉啭啼叫飞扑，山水、绿树与欲燃山花，飞鸟等组成大自然特有的风景画，而倍感生机勃发，明山秀水的灵地，深深吸引着来自域外的佛子使者，感动之余，藏传的初涉使者，便毅然决定，选文笔峰下，那一块四面青山绿水环抱，古树青枝掩荫的文笔山下的“山腰凹地”，初选为“金刚亥母”。自此于1642年第十世噶玛巴，迁至文笔峰下的山野草庐中央盆地，特留足印，加持为圆满圣地。预示将把此地成为噶玛巴噶举派基地，从此拉开了建造这一名刹的序幕。由此可见，大概从十五世纪以来，康藏地区的藏传佛教活佛，高僧们与丽江本土的接触与初涉，为后来佛教在丽江的传播，已是第一次开始萌芽。据传，清顺治6年（1649年）噶玛巴黑帽系活佛英多杰，因在教派斗争中失利，来到丽江避难，先后在丽江长达24年。在这长达二十多年中，活佛英多杰已在丽江境内已经在讲经传教，并开始奔走丽江各地。到清乾隆初年，在丽江流官的支持下，玉峰寺、指云寺、兴化寺和文峰寺噶玛噶举派寺院先后建成。虽说原丽江县（今玉龙县）境内号称有五大寺福国寺，（旧称解脱林）位于县城西北白沙芝山间，玉峰寺，位于县城北13公里外的玉龙雪山脚。指云寺位于离城18公里外的拉市坝西边株度山麓。普济寺，位于城西5公里的普济山腰。文峰寺，位于县城西南八公里的文笔峰山腰。除了以上比较着名的五大寺外，丽江境内的巨甸，鲁甸和塔城分别建了兴化寺、灵照寺和达来寺等大大小小的庙宇厅堂。而在丽江境内的诸多藏传佛教庙宇中，山最雄奇，水最灵秀，森林植被最完好，且佛门香火最旺，最引人入胜的佛门圣地，理应当属文峰寺。文峰寺占尽了天时地利于山水林木，而此仅是其中一个方面。而文峰寺名刹古寺，更为引人的地方，除有人称文峰寺旁边锦绣峰下流出的山泉，称之为神泉，不仅水质清冽甘甜外，此山中神水还有冬暖夏凉，长期饮用能治百病的美谈。不仅如此，一些上了年纪的老者称文峰寺南坡锦绣峰谷涌冒的泉水，能治风湿病等特殊功效，世代以来，远近的百姓扶老携幼前来此文峰寺神水圣泉浸泡沐浴……关于这一点，我作为在上世纪六十年代，曾经在当时在文峰寺开办的“丽江二中”读初中时，曾经多少次看到，亲眼目击过每逢节假日，从丽江县城和远近的乡下，来到文峰寺圣泉神水里浸泡、沐浴以及汲水戏水。尽情享受这大自然的恩赐的天造地就的怡山乐水的诸多往事，至今仍历历在目，文峰寺比其他的众多庙宇之特别之处，就在于作为名噪远近的藏传佛教名刹，它比其他的寺庙功能齐全，配套完善，且同时拥有名刹、灵洞、静坐堂，圣石神泉应有尽有。别的不论，光说文峰寺南坡那灵洞旁的“圣石”，座落在灵洞北侧灵寿峰和文笔峰之间，其中有一个如同心状的大石头，石中又含一小石，可动而不可取。相传摩诃迎叶尊者来此时，曾在此地开坛讲经，临行借法力将此圣石移入，而这大石中夹住可移动而不可取的“心状石头”，便传为是开启鸡足山华首门佛教圣地的钥匙，故而，后来大凡前往鸡足山去朝山拜佛之来自青海、西藏、四川以及云南各省的藏族、蒙古族和其他民族佛门弟子香客们，要到鸡足山去朝拜，必先到文峰寺的灵洞边的圣石前燃香叩拜，行顶礼膜拜之礼，方可借到开启宾川鸡足山华首门的钥匙。因而，从清朝中后期到民国，这段几百年的漫长历史中，曾经有多少来自各地的佛门弟子香客，往返于丽江文峰寺灵洞与鸡足山之间……而那些数不尽的山佛子香客们，在文峰寺借“钥匙”到鸡足山朝拜过后，又一次次来到文峰寺灵洞，敬香谢佛，虔诚地行“送还钥匙”之礼后离去。可见，文笔山下的文峰寺这古寺名刹，千百年来果真成为名噪一时的佛教圣地，成为各地佛门香客纷纷踏来的理想圣地。然而，文峰寺这样一个香火熊熊，经声悠悠的佛教圣地，也难逃过历代兵慌马乱的人为冲击，更逃不过解放后六十年代中期那场“文革”祸水的冲击，特别是文革后期，那号称拥有24院和高高的三层大殿，基本上已毁于文革祸水，大殿周围24院全被夷为平地，有的木料竟不知被什么人抬走偷光，仅留下了一个千疮百孔，摇摇欲坠的“金刚大殿”。在一夜之间，文革后期，昔日号称香火最旺，佛门弟子和香客云集的文峰寺，已是变成片瓦不存，一片狼籍不堪之相，见此破败之相，怎不催人惋惜下泪呢！好在冬天过后，不再是冬天，严冬过尽是春天。当新时代的一缕暖人的改革开放的春风吹来之际，新时代的春风，吹化了冬日的坚冰，也吹发了山里的万物，同时也吹暖了人心。日，全国人大副委员长，全国佛教协会名誉会长班禅·额尔德尼确吉坚赞亲临文峰寺视察，为文峰寺写了“法雨林”三个大字，预示佛法重放光彩，并且责成地方政府尽快修复寺院，抓紧培养寺庙僧侣佛子，保护文峰寺周围的山水生态环境。当改革开放的新时代春风吹来之际，为适应丽江不断升温的旅游大潮的需要，以及国内外旅游观光者们之迫切要求和希望，1988年以来，丽江各级政府在有限的财力下，逐年拔款，修复了文峰寺大雄宝殿，两侧楼房，门楼，活佛精舍，重建山门，重塑三世佛祖尊。重新修建文峰寺面目一新，开始重见昔日佛门名刹的光彩。1992年。登嘉活佛借赴京参观之便，请全国佛教协会会长赵朴初为修葺一新的文峰寺题写寺名，高悬在寺门外，使地处滇西北高原的佛教圣地，在新时代里又燃起了昔日般熊熊的香火，文峰寺这一曾经在历史上辉煌过的古寺名刹，在新时代里香火更旺，人潮如涌。是啊！如今已修复一新的文峰寺佛教名山，已在新时代的春天里，已还原为昔日佛教圣地。而越来越受到中外游客的青睐，来自天南海北的游客，如同潮水般涌向深藏的文峰寺名山佛地。而如今文峰寺自然也成为黄山乡和丽江境内，一张叫响了的“名片”成为丽江旅游的首选的圣地之一。