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谁认识这种文字符号？可能是古代阿拉伯、波斯或中国蒙古文
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谁认识这种文字符号？可能是古代阿拉伯、波斯或中国蒙古文：
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原帖由 王群陨石 于
17:28 发表
谁认识这种文字符号？可能是古代阿拉伯、波斯或中国蒙古文：
网上有波斯语、蒙古语、阿拉伯语在线翻译，输入法等使用很专业我不会用谁翻译解释一下发上来,欢迎大家瓷器考古交流。
无论大小由于施釉、烧造工艺等原因底部凸起有圈足不是平的，合肥青花“水滴”是平底外国器型，底部有像阿拉伯、波斯文字符号印章说明是专门订购的外销瓷。
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&网上考证一下合肥小笔洗“水滴”外销瓷是出口到哪个国家的？年代如何有无收藏价值？
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百度搜索：波斯语、阿拉伯语、蒙古语和日语“图片”，合肥像“A”的印章字迹和古波斯语最吻合不是日语和蒙古语，经了解藏友认为“古波斯语”字迹是外国古代的“鹅毛”笔字迹，“鹅毛”剪断沾墨汁写字字迹由粗变细和合肥水滴印章字迹像，当然这是推测到底是哪国文字符号有待考证，如今后能得到确认是古波斯语，合肥水滴也就是古代中国外销到古波斯的瓷器。
网上搜索：“古波斯语互动百科”
“古波斯语是两个证实了古代波斯语言之一(另一个是阿维斯陀语)。古波斯语主要出现在阿契美尼德帝国时代(大约公元前600年到前300年)的碑铭、泥板和印章上。古波斯语实例在现代的伊朗、伊拉克、土耳其和埃及都曾找到过。迄今为止最重要的实证是贝希斯敦铭文的内容(确定日期为公元前525年)。”
波斯语文字符号照片：
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“平底无圈‘足’”甲骨文‘止’为足。
（囗，路或村邑或部落）&（止，脚丫子脚趾的形状，行走、行军）
甲骨文止（趾），仅供参考。
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甲骨文‘止’为足。
足：（囗，路或村邑或部落）&（止，脚丫子脚趾的形状，行走、行军）
下图是甲骨文示意左、右脚止（趾）图，出头处为大脚指，表示左与右脚的形状。
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原帖由 修昵归真 于
23:06 发表
“平底无圈‘足’”甲骨文‘止’为足。（囗，路或村邑或部落）&（止，脚丫子脚趾的形状，行走、行军）甲骨文止（趾），仅供参考。
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原帖由 王群陨石 于
16:01 发表
& 因为还未发现有古代水滴实物证据证明有更好的解释，合肥“水滴”青花外销瓷年代暂定是元明清的清代。fficeffice" /&...
瓷器的年代看上去并不是太早期的，定为清明元也就可以了。但中国汉字一直都是在传承中，帖学中就有甲骨文的写法。
甲骨文虽然于清朝末年1899年被古董商、金石学家王懿荣所发现，当时的帖学也不是没有记载早期文字。是不是使用了甲骨文的写法，看上去与甲骨文的“止”很象，本人并没有说就是甲骨文的止字。外销瓷器显然也是国人造的，至于用字是不是国文，只是给专家你提供一个参考罢了。
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原帖由 1800MM 于
16:23 发表
这就很容易解释啦！为了防止烧制时叠放的瓷器在高温下大面积融熔粘连，故，在瓷器底部作出凸出的足，以减少接触面积。
他称此器是平底无圈足，瓷器底部凹凸不平是您1800MM所说的道理。甲骨文字“止”表示“足迹”。但是不是使用了甲骨文字，需要研究后才能得到答案。瓷器没有亲眼目睹，所以不好讲。
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这不是文字，是陶瓷烧制记。
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原帖由 修昵归真 于
17:08 发表
瓷器的年代看上去并不是太早期的，定为清明元也就可以了。但中国汉字一直都是在传承中，帖学中就有甲骨文的写法。
甲骨文虽然于清朝末年1899年被古董商、金石学家王懿荣所发现，当时的帖学也不是没有记载早期文字。是不是...
请问瓷器底部为什么要盖上甲骨文“止”的印章呢？
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原帖由 王群陨石 于
21:39 发表
请问瓷器底部为什么要盖上甲骨文“止”的印章呢？
此器很一般，没那么复杂。
你不是称“平底无圈“足””，这个字你查不出来，它的形体象似甲骨文的止，止在甲骨文中表示趾，脚（足趾）的形状，一种联想而已，不一定就是甲骨文的止字。因为这个器的年代不是很早期，是个很一般的瓷器，就象网友所说“这不是文字，是陶瓷烧制记”。因为你说是“无圈足”，联想烧制记与“足”字有关。我不是什么专家，可能是小题大作了，只是看着与甲骨文止字有点象，你不妨再找专业的专家鉴赏一下。也不过一般的瓷器，挺普通的，何必想的过于复杂，制器符号罢了。
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原帖由 修昵归真 于
23:06 发表
“平底无圈‘足’”甲骨文‘止’为足。（囗，路或村邑或部落）&（止，脚丫子脚趾的形状，行走、行军）甲骨文止（趾），仅供参考。
您好，你考证合肥水滴印章是甲骨文图文并茂是正确无疑的。
我在网上搜索了一下：甲骨文是商朝的文化产物,距今约3600多年的历史。甲骨文字被人们看作是中国最早的定型文字。
合肥水滴是平底无圈足可能是中国瓷器最早的器型和甲骨文到是能符合上，如果说合肥水滴有三千多年历史显得过老很难相信，推测是元明清仿造中国最早瓷器样式盖上甲骨文印章的外销出口瓷，合肥水滴看上去普通粗糙但年代还是个迷有研究价值。
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原帖由 1800MM 于
16:23 发表
这就很容易解释啦！为了防止烧制时叠放的瓷器在高温下大面积融熔粘连，故，在瓷器底部作出凸出的足，以减少接触面积。
说的有理，我想出手看看年代价值？
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原帖由 红尘匆匆客 于
18:18 发表
这不是文字，是陶瓷烧制记。
是陶瓷烧制记中国甲骨文有文字图片为证，没有其他更好的解释和证据哦。
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原帖由 修昵归真 于
00:10 发表
此器很一般，没那么复杂。你不是称“平底无圈“足””，这个字你查不出来，它的形体象似甲骨文的止，止在甲骨文中表示趾，脚（足趾）的形状，一种联想而已，不一定就是甲骨文的止字。因为这个器的年代不是很早期，是个很一般的瓷器，就象...
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两只脚迈开为一“步”，迈步，上下为两个止字。还有很多我是知道的。
比如：“涉”，两脚涉水的意思；“路”字有两个口字，同样也有两个止字（甲骨文“各”字上部是脚趾的止字，路，左右本是一种写法，同字在书写中有讲究，一字不复写，所以有些变化，表示去与回，来回走路的意思；“走”字实际上也是两个止字，走字上部的土也是止的演变，下面是止的写法；当然还有“去”字，去字上部的土与走的演变相同，下部的止字朝右，便成了去，出的意思；还有“出”字，出上面是洞口的形状，下面也是止字，脚走出洞口的意思。多啦。
此器底部是“无圈足”，大有可能制器者使用了一个古文“止（足）”字，作为了制器的符号。
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原帖由 修昵归真 于
19:54 发表
两只脚迈开为一“步”，迈步，上下为两个止字。还有很多我是知道的。比如：“涉”，两脚涉水的意思；“路”字有两个口字，同样也有两个止字（甲骨文“各”字上部是脚趾的止字，路，左右本是一种写法，同字在书写中有讲究，一字不复写，所以...
谢谢您对甲骨文瓷器考古的帮助，制器者使用了一个古文“止（足）”字作为了制器的符号是得胜凯旋的意思，古人称得胜凯旋为“足”，水滴像个“口”底部盖上甲骨文“脚止”印章表示“足”字。
合肥“平底无圈足”甲骨文“止（足）”印章青花水滴：
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&普通粗糙细白坚硬米胎古瓷。
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合肥“小笔洗”—“青花水滴”和霁蓝釉笔洗是一个书画家的祖传之物我帮忙搬家时得到，青花水滴看上去普通不像很老的瓷器但综合器型“平底无圈足”、纹饰“缠枝花卉纹”和灌浆贴花工艺和底和碗内未施釉的粗糙做工，“青花水滴”和霁蓝釉笔洗年代至少到民国，霁蓝釉笔洗经专家网上图片鉴定到民国，民国的瓷器虽然并不稀罕但也是老瓷器发上来供古玩藏友识别参考：
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合肥“小笔洗”—“青花水滴”和霁蓝釉笔洗是一个书画家的祖传之物我帮忙搬家时得到，青花水滴看上去普通不像很老的瓷器但综合器型“平底无圈足”、印章甲骨文“止”（足）款、纹饰“缠枝花卉纹”和灌浆贴花工艺和底和碗内未施釉的粗糙做工，“青花水滴”和霁蓝釉笔洗年代至少到民国，霁蓝釉笔洗经专家网上图片鉴定到民国，民国的瓷器虽然并不稀罕但也是老瓷器发上来供古玩藏友识别参考。
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，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有玉石、金属、木头、石头等。中国印章是汉族传统文化的代表之一。
中文名：印章
荣誉：汉族传统文化的代表之一
制作材质：金属、木头、石头
作用：用作印于文件上表示或签署的文具
1印章的种类
印章种类繁多，基本上可分为官印和私印两类。
官印：官方所用之印章。历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。
私印：官印以外印章之统称。私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。
从字义上分
姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。
斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。
书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。
印：此种印多用于钤盖之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。类印多加“收藏”，“”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“鉴定”，“甑定”等字样。
按篆刻内容分
印章按所篆刻的内容来分，主要分为名章和闲章，名章之外，统称为闲章。送礼的印章，印面的内容一般刻姓名居多，但也视需求而定。如对方爱好藏书，可送藏书章；如对方热爱书画创作，则除了送落款姓名章外，还可以送引首章。在特殊的节日，或需特别的纪念，如出生、百日、成年、结婚、金婚等，均可以用一枚闲章表达恭贺之意。日本、韩国、东南亚地区的收藏家认为汉文篆刻名贵印章既是贤达的表现，又是贵重礼品，根据对象、目的的不同，送礼有不同的讲究。
2印章该如何鉴赏
印章的美学价值可以归结为两个方面：印章的艺术美和印章的材质美。印艺之美则可分化成四个部分：印文、印款、印谱以及印饰。
鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。
历来有成就的印艺家对书法都十分重视，我们在前面一章中已经有所了解，“无一讹笔”是保证印文具备鉴赏价值的重要前提。大家知道，书法是写字的艺术，如果连字都不能识读，还有什么艺术鉴赏可言。印章之所以被历代知识阶层推崇、喜爱，也正是由于他的难能、他的艰涩所带来的挑战已 经诱惑。垂手可得的东西不具备挑战性，也没有诱惑力，更谈不上鉴赏价值。而对于鉴赏者来说，识篆就成了一件首要任务。篆字初看起来，是有点陌生，其实学起来很容易上手，要精通却很难。篆字是以“形”为中心发展而成，虽然后来已经变为“意象”，但探其本源，总有形的影迹可循，所以篆字从一开始就具备美术性。
印文章法就是字与字、行与行之间的位置安排和整体布局的方法。符合情理的章法能给人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蕴不足甚至是冒牌货。章法的基本要求是平衡、老实、大方、端正，汉印章法大多根基于此，进一步要求自然生动、别饶情趣，这样才可供协商、玩味。
古人凿铜刻玉，力艰功深，其过程较为复杂。佳石极宜受力，一如良纸之受笔墨，铁笔所行之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的效果，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息。刀法大致可分为两种：冲刀和切刀。冲刀行进爽快，一泻千里，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝炼、厚实稳健的气象。有时两种刀法结合起来使用，效果更佳。
我们知道，历代诸如文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗书画，他们常常取用一些警世恒言，或诗词佳句作为印章内容，以作为空闲之用。当我们看到这类语句时，往往饶有兴趣，自身种下善根。
印材石质美
古印章的石材产地多，仅寿山、青田、昌化三地就有数百种之多，其质地高下、优劣参差不齐。一般来说，衡量石质有三点：一是直观颜色漂亮明艳、亮丽抢眼；二是质感好，即符合“细、腻、温、润、结、凝”之“六德”；三是产量稀少、外貌特殊，如上品母黄、芙蓉、封门、鸡血等名品。
工艺雕琢美
古印章大多都有钮饰工艺，而钮工的精粗与否将直接影响到古印章的价值。钮饰雕琢奇巧、精致传神，薄意水平高超的，附加值亦随之提升。
名刻篆艺美
古印章和书画一样，崇尚名人效应，讲究技艺水准。一般来说，篆刻作者以及印章属主的名气大小、地位高低和作品的价值成正比。但古印章和、等热门品种又有所不同。由于藏家、行家相对较少，认知能力跟不上，以至于鉴定难度加大，认可上更挑剔、更严格。因此，对于名人作品的收藏或投资，一定要慎之又慎。即不仅要真，还要真得“好”、“精”、“开门”。要注意鉴别旧仿以及改刻、添款之作。
3印章的材质
印材（即印坯）是篆刻艺术最基本的凭借材料。宋元以前制印大多用质地较为坚硬的金、银、铜、玉或水晶、犀角、象牙、竹、木等为材料。及至元代，王冕始试以花乳石作印。由于花乳石质地细腻温润，且容易受刀，一时间成为擅长书画的文人治印的普遍用料。到了明代，石质印材越来越被印人广泛采用。石章质地松脆柔糯，易于人刀，加上刀法不同会产生出比其他印材更为丰富的艺术效果，所以深受历代篆刻家的青睐。此后印坛即以石章作为刻印的主要材料，并一直延续至今。
在历代治印所选用的石材中，最常见的是青田石、寿山石和三大类，另外还有被引入印坛不久的内蒙石和东北石。各类石章由于产地不同，其质地、性能和色泽也各不相同，各有特点。一方名贵的石章，不但有其本身的价值，而且具有很高的艺术审美价值，所以名贵印石的收藏也代不乏人。
青田石产于浙江省青田县，并因此得名。青田石质细腻温润，极易受刀，且刀趣表现力丰富，为篆刻家最爱使用的印材之一。青田石有青、黄、淡红及青灰等色彩，其中以灯光冻、白果冻、松花冻较名贵，上品封门青最为着名。
铜印，也是印章中常用的材质，因为铜的金属质感及可塑性强，易保存保养，很适合用于印章，古代和当代皆有，南朝诸州刺史多用铜印﹐唐诸司﹑宋六部以下用铜印﹐清府﹑州﹑县皆用铜印。当代铜质印章则为朱炳仁创造的熔铸手法铜印，突破传统铜印的制作技艺，采用无模可控熔铸，每枚无可复制，独一无二。
对于篆刻艺术来说，如何选择印材是一门学问。而选材经验，只能得之于经常接触实物、不断进行比较的实践积号。在着手选择印材时，一般首先要弄清印石的产地。优良印材必然来自可靠的产地，换言之，如果不是出产于上述的产地，也就谈不上印石的品级了。
4如何衡量印章的收藏价值？
衡量印章的收藏价值主要从以下六个方面着手：
1、使用者；
2、年代；在材质、工艺相同的情况下，年代越早其收藏价值越高，但同时还应参考存世量的多少来决定价值的高低。
3、品相；好印章要求字图清晰，边饰无损，有残缺的印章在价值上大为逊色。此外，传世品印章的价值一般高于出土印章的价值。
4、材质；印章所选用的材料多种多样，比较珍贵的有金、玛瑙、玉石、象牙、犀角等材料，其次是铜、铁、竹木等。
5、印钮工艺；一般来说，工艺精细的印钮比工艺简单的价值高。
6、用途；按印章的款式内容可分为姓名章、成语章、年号章、收藏章、斋馆章、谜语章等。收藏章、斋馆章、谜语章多为名人名家所拥有，具有专门用途，价值高于一般名章或成语章等。
5古印章鉴别方法
学习古印章鉴别，一定要掌握丰富的历史知识，以及占印在各个不同的历史阶段中所具有的特殊性等。接着需从以下几个方面进行辨识：
第一，从印章的材质鉴别入手。古印在材质的使用上分别包括金、银、钢、晶、玉质、象牙、犀角、骨质、石质、竹木质、瓷质等。其中数量最多的为铜质印章。许多商贩为了在商业上牟取更大的和润，便大量使用造假术，以假充真，以次充好，蒙骗买家从中牟利。这就需要收藏者或鉴赏者具有识破他们作伪的慧眼。
他们多将印材刻意做旧，或利用化学制剂将新的印材进行腐蚀，使其产生一种斑斑古老的效果；或以先染色再做旧的手法，制作出可以以假乱真的古旧田黄、鸡血等印石。
印章的作伪通常是在质地上做手脚，其方法一般有三种：
一种是将新仿的印章放入火中烧烤后，待印材出现裂缝再涂以墨色浸入石中，使其呈现残旧的效果，但这种效果大多看上去“旧”得很生硬，比较容易识别。
另有一种则是将新仿的印章加温致微裂，然后再将其浸入调好颜色的油中或水中浸泡一段时间再取出，被称之为油煎法。即将新仿印章放入盛油的锅中，加温煎熬至石材变质为止，这种方法一般用于石质稍好些的印材上。此种作伪手法比第一种于法更具有欺骗性，常常使人不易识别。
还有一种常见的作伪手法则是将新仿印章深埋入土中，使印材慢慢变质，这种手法虽然欺骗性强，但不如直接使用化学剂来得更快。
由于寿山田黄石与昌化的日渐珍稀，因此造假历年来一直未断过，而且是越仿越真，有些甚罕令行家都看走眼。田黄石的造假多足以其他的类似石材或直接冒充，或经过人工浸染而成。而鸡血石的造假，则通常使挖嵌填补法，即将血色原来不佳的石材，表面挖出不同形状的坑洞，冉将事先准备好的一些小块料血色好的石料镶进去，再涂上树脂粘合后进行打磨抛光，或直接填补硫化汞再打磨抛光。
还有一种作伪则是拼接贴片法，即将血色差异不人的边角碎料，用树脂加石粉粘合成大的印材，然后再抛光打蜡。这种手法用肉眼较难识破，通常要将印材面的蜡磨掉后，用刀便能刻出粘合处。
另一种作伪手法则是将一方半透明的方章切下六个薄层，再使用硫化汞涂出红斑后，按原样进行粘合，打磨抛光，此方法虽令买家防不胜防，但仍有它的破绽之处，即细微的粘缝处以及死板的血纹等，都是其致命弱点。假的终究变不成真的，我们只要做到仔细观察就一定能够看出破绽。新的做旧痕迹，与自然的变旧痕迹，会带有较明显差别。
自然老旧的古印，因传世年代久远，上面多会带有一种十分明显的旧色及包浆，而这一层油润的包浆是在短期内不可能形成的，无论是何种材质的古印包浆的形成，都是经年累月的结果，对于金属印的识别，我们可以先从锈色看真假，古铜印经过长时间地下掩埋，都会带有锈蚀，这种自然的锈蚀一般为二层，表面多呈绿锈色，绿锈的下面则是枣红锈，或绿锈上带有土锈硬块，绿锈的分布不均，锈层实而不浮，而使用化学制剂培养出来的锈色，大多锈层薄而浮，锈色均匀，层次单一，且锈色附着不紧。
第二，从印章的时代特征上进行辨识。中国历史上各个朝代的印章风格都会带有一定的时代特性，不论它们的大小形状以及印钮的造型与工艺，印台的薄厚，印文的书写与布局的风格，边框的宽窄等都会带有时代的显着特点。只要了解了印章的这些历史特征，那些作伪印章也很容易被我们识别，如果一方铜印为汉代钮制，但使用的是近代印文，这无疑是一方伪印。
如果一方印章带有汉朝印文，但其钮制都是宋时官印的形式，这无疑也是一方伪印，因此，印钮的形式对于判断印章的真伪具有十分重要的意义，古人用印十分考究，尤其在印钮的使用上有着一套较为完整的制度，每一种印钮在不同的时代都会带有不同的特征，作伪者如果缺乏这方面的知识，则会出现明显的串代组合。
第三，我们还可以从印章的字体、字形、布局是否有度上来进行辨识，因为不同朝代在印文的使用上，都会带着明显的时代特性。
对于古旧印章我们还可以从印色上来进行辨别，老旧印章一般在使用后，仍会有部分印色附着其上，历经数百年后印色往往变得干结灰暗，深浅不匀，且局部会出现自然剥落的效果，让人见后会有一种时代的沧桑感，这与新使用的印色有很明显的差别。
总之，在古印章鉴别上，只要我们能够做到认真细致的观察，不放过每一个疑点，常研究，常比较，自然会胸有成竹，再狡猾的狐狸无论它伪装得多么完美，也藏不住背后的那条狐狸尾巴。
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