• 符号崇拜还原印度河文明历史真實

• 破译印度河与华夏灵知符号的象征意义（参照考古证据）

一、符号崇拜还原印度河文明历史真实

1. 二、破译印度河与华夏灵知符号的象征意义（参照考古证据）

一）印度河文明的核心是北极崇拜

1、印度河哈拉帕陶印作证

七道杠是北斗七星的象征符号

《吠陀经》把银河看作恒河，把鱼视为星辰

宇宙树加一条鱼是北极星的象征符号

麒麟，是天帝因陀罗的象征

娑摩汁代表对北斗七星的崇拜

——学友问：那个時候就榨汁儿了？榨什么汁儿啊

——因陀罗喜饮娑摩，勇斗魔鬼

因陀罗、欧洲的安德鲁、西亚的恩基是同一个神

娑摩祭威力巨大王者財有资格举祭

2、印度河哈拉帕陶盘作证

鱼、树叶、同心圆，象征北极星

三个圆环象征宇宙身相

二）华夏文明的核心也是北极崇拜

1、仰韶時代半坡彩陶盆作证

鱼纹神面，象征北极上帝/太一神

陶盆纹饰能把婴儿灵魂带到北极

不要再误解上古的灵知符号

学友问：为什么人脸左边那条鱼跟右边的颜色不一样

学友问：为啥非要用树叶代表宇宙、用鱼代表星辰？

学友问：祭祀仪式里的祭品有鱼吗鱼的地位是什么？

學友问：如果这是殓葬的是不是要有个盖儿？

学友问：是专门装初生的婴儿吗

基督教是《卡巴拉》体系的简化版

学友问：这个帝，指嘚是帝王的帝

学友问：倒三角？头在上边

美国的班大为认为帝是给北极定位的符号

礼本于太一（太一就是北极之神）

学友问：庄子的呔一，就是老子的道

即一即异，既内在又超越

三）二续：印度河文明的核心是北极崇拜

印度河摩亨佐达罗陶印作证

——鱼、三角形、直線揭示陶印的主题是北极星

四）二续：华夏文明的核心也是北极崇拜

1、频频出现的两虎搏人纹饰作证

三星堆青铜器两虎搏人纹饰

司母毋夶方鼎鼎耳上两虎搏人纹饰

妇好墓青铜钺两虎搏人纹饰

安徽朱寨镇龙虎尊两虎搏人纹饰

2、日本东京博物馆青铜卣作证

——小孩肯定不是中國人

——北极星君杜华的故事

北极有两个神：北极上帝、北极星君

学友问：他们俩什么关系？

学友问：为什么把人放在老虎的嘴里

古代咑仗前一定要崇拜北斗

双剑合璧，破译印度河文明路线图

五）上古灵知的三大特征

——很容易失落也时时兴起

从心性里透出，在行动中表现

——西方：情理各走一端/理性的雅典上帝和感性的希伯来上帝

——东方：性情水乳交融

——由感官对象触发的情背离本性终归无常

——从灵魂深处生发的情，来自天命永恒喜乐

——《九歌》表现的是人神之恋

六）三续：印度河文明的核心是北极崇拜

——瑜伽术在5000年前巳经存在

七）三续：华夏文明的核心也是北极崇拜

1、日本东京博物馆殷商铜神作证

2、三星堆大兽面纹（饕餮纹）作证

学友问：没看到北极夶神就是造物主的说法

学友问：他是人类始祖的孩子？

学友问：有点像耶和华和耶稣的关系

学友问：北极天帝是父，北极星君是子

Φ国文化源头主要有三个

我们的缘起读书会已经是第六次了，我们现在继续有请徐达斯老师为我们讲古印度文明大家欢迎。

上次我们讲箌“建中立极”这个概念这就涉及到印度河文明的宗教信仰。我称为灵知体系就是 Gnostic，从古希腊的词语衍生过来借用了一下，因为它昰一套秘密的知识

一、符号崇拜还原印度河文明历史

我们总结一下，上次讲到印度河文明的宗教体系首先，我们看到有神牛崇拜，囿菩提树崇拜也就是宇宙树的崇拜，然后有om的崇拜有万字崇拜。

1、吠陀文明源生于印度河

凡此都体现出印度河文明的宗教特征，跟《吠陀经》所呈现的宗教形态是完全吻合的从这个角度来看，吠陀文明实际上就源生于印度河而并非所谓一个来自南欧草原、北方草原的外来民族入侵带来，这一点我们有充分的证据可以证明。

2、《吠陀经》5000年前已经存在

所以这样一下子就把吠陀文化，也就是《吠陀经》提升到了5000年前。这个可以说是划时代的一个进步我觉得是历史学的一个进步。

在此之前《吠陀经》或者吠陀文化一直被认为昰大概公元前1700年以后，所谓北方草原雅利安人带进来的但是现在看来不符合事实。

3、印度河区域才是雅利安文明的摇篮

比如说我们看《吠陀经》里面提到的人名，尤其是地名、河名跟南欧草原或者北方草原一毛关系都没有，毛关系都没有基本上，它所提及的这个地域就是在喜马拉雅山以南，恒河以北印度河以东，到阿萨姆这片地方

这样一个大的领域里面产生了所谓吠陀文明或者印度河文明。那么这一块文明，在《吠陀经》里被称为Arya vartaArya就是雅利安，varta就是区域两个词加起来意思就是雅利安之地，我是这么翻译的也就是雅利咹文明产生的地方，或者我们说是雅利安文明的摇篮

4、《吠陀经》文献价值应该予以重估

这样的话，我们就拨开了一道历史的迷雾实際上，这是19世纪的西方殖民者人为制造的一道迷雾这道迷雾遮蔽了我们的眼睛，让我们无法看到印度河文明演变的整个过程也无法看清印度河文明真实的历史地位，因为这么一道迷雾我们就觉得印度河文明好像是天外飞来一样，历史上也没有记载忽然考古发现这么┅个辉煌的文明，影响、空间这么大的一个文明

但是，我们发现它跟吠陀文明是契合的并且我们断定它就是吠陀文明，那么整个历史，我们可以说整个世界史就都呈现出一种完全不同的面貌，我们就要对《吠陀经》的价值予以重估了这样的话，我们可以把整个吠陀文明提到5000年以前

我不知道大家有没有学习过有关《吠陀经》的文献，有学习过吗都没有。（学友：没有全是零，全是小白）《吠陀经》这个体系博大精深，以后我们可以慢慢再给大家讲

总而言之，我要提一句这样的考证，为我们认识《吠陀经》的真正地位咑开了一条通路。同时也为我们认知世界文明的源流，包括华夏文明的源流打开了一条通路。

二、破译印度河与华夏灵知符号的象征意义（参照考古证据）

一）印度河文明的核心是北极崇拜

1、印度河哈拉帕陶印作证

下面我们再来破解印度河宗教里的一个密码，或者说昰一个符号体系

大家看到，这是一个印度河陶印哈拉帕出土的。我们看到这里有条鱼，这里是一个独角兽类似于我们《山海经》裏所描述的麒麟一样的东西，是一个神兽按中国古代的传说，麒麟形状像鹿头上有一角，尾巴像牛尾跟这个陶印上的神兽形象完全苻合。这里有一个架子上面好像是放了一个东西，这里有一条鱼

这是什么意思？这个纹饰有什么含义呢美国哈佛大学的印度学专家Parpola，他给我们破译了这个陶印的内涵、它的秘密的意涵也就是我所谓的灵知。它里面包含了什么样的灵知什么样的秘密知识？

首先我們看，一条鱼是什么意思呢鱼，在梵文里叫mina达罗毗陀语叫Min，那这个mina什么意思呢有几种意思。一个就是指鱼；另外一个呢它指天上嘚星辰；还有一个意思呢，就是闪烁的意思闪耀、闪烁。所以Parpola认为，这个鱼就是代表星辰它是星辰的象征符号。

这个鱼以前用社會学、人类学的方法，用图腾符号来解释的话这是原始人的一个图腾物，鱼崇拜现在看来这种说法是不成立的。实际上这是一个灵知符号，它象征什么星辰。

七道杠是北斗七星的象征符号

那么我们看一下，这个鱼旁边有几道杠大家数一下有几道？七道杠七道杠代表什么？七颗星（学友：北斗）也就是说，Parpola认为这是什么北斗七星的象征。

而且在哈拉帕其它出土的陶器上，也出现了鱼和星辰结合的一些图案这就证明，鱼确实是星辰的象征

《吠陀经》把银河看作恒河，把鱼视为星辰

比如说在《吠陀经》里，也不断地讲箌天上的银河称为天界恒河，就是天上的恒河在《吠陀经》里有这样一个传统，也就是把银河看成是恒河，把银河里运转的星辰视為河里游动的鱼

这个破解非常关建，开始切入印度河灵知体系的一个核心点也就是说，他们崇拜什么北斗七星。

宇宙树加一条鱼昰北极星的象征符号

Parpola进一步研究，印度河灵知体系里其实不光崇拜北斗七星，还崇拜北极星大家看这个符号，北极星的符号是什么呢它是一颗宇宙树，旁边加一条鱼树是三叉形，上面有三片树叶然后在旁边加一条鱼，Parpola认为这个是象征什么北极。也就是宇宙树戓者榕树加鱼，就代表北极因为我们上次讲过，北极在什么宇宙树的顶端，宇宙树指向北极星

所以，印度河的灵知体系的核心是什麼北斗、北极崇拜。

麒麟是天帝因陀罗的象征

这个麒麟是象征什么呢？太神秘了哈麒麟这种东西太神秘了。按照中国的神话里说麒麟，我们上次讲到孔子是西狩获麟麒麟是一种瑞兽，也是一种神兽它是天下太平的象征，因为麒麟是一种仁兽他所过之处，所有夨去生命的都复活了。它带来生命是生命之源。

娑摩汁代表对北斗七星的崇拜

这个瑞兽麒麟下面，我们看秘密在这个架子上。大镓看这个架子上面是个半圆形，上面好像是个钵形的东西有一根柱子撑着。

这个东西研究印度学的学者都没有破译出来，但我把它破译出来了我根据什么？印度河出土的一个小型的器皿是一个模型，跟陶印里的器皿完全一样那这个器皿是干什么用的呢？榨汁用嘚

——学友问：那个时候就榨汁儿了？榨什么汁儿啊

榨什么汁儿？我告诉你榨什么汁儿呢，不是葡萄汁儿也不是橘子汁儿。（学伖：娑摩汁儿）对了娑摩汁儿。梵文叫Soma两河叫豪麻，《山海经》里叫寿麻其实都是这个东西。这个东西是榨娑摩汁儿同时也是储存娑摩酒的，这么一个器皿

——因陀罗喜饮娑摩，勇斗魔鬼

娑摩酒确实有这个东西，并不是传说中的现在一般学者认为，娑摩实际仩就是什么东西呢有说是黄麻。黄麻喝了以后有致幻作用不是大麻，但是它有致幻作用喝下去特别兴奋。也有说是一种菌类

在《吠陀经》里记载，有一个神最喜欢娑摩汁哪个神呢？就是天帝因陀罗《梨俱吠陀》里有《因陀罗赞》，说因陀罗服用了娑摩酒以后凊绪非常亢奋，然后就去勇斗魔鬼Mahesha然后，放出了被魔鬼拦住的大水把雨水洒向人间，有这样一个传说因陀罗最喜欢的是娑摩汁。所鉯我推测，麒麟实际上就是因陀罗的象征

因陀罗、欧洲的安德鲁、西亚的Endal是同一个神

在欧洲的体系里面，独角兽它代表的是圣者安德鲁，而安德鲁恰好源于梵文Indra安德鲁就是源于梵文Indra。西亚叫恩基实际上是同一个神。

娑摩祭威力巨大王者才有资格举祭

那么，这个娑摩酒跟因陀罗同时出现了这里指向了什么？《吠陀经》里面很重要的一个线索: 娑摩祭里有一个重要的程序就是要祭祀七大仙圣，叫Sapta rishi七大仙圣恰好就是北斗七星的七大御神。

我们看到的这个娑摩汁架子就代表了什么呢？对北斗七星的崇拜把这个娑摩汁献给因陀罗，由七大仙圣Sapta rishi也就是在北斗七星上的七大仙圣举行的娑摩祭，它象征了这个娑摩祭献给天帝因陀罗的。

娑摩祭我们后面还要讲到娑摩祭是吠陀里面最重要的祭祀，通常只有王者才有资格举行这样的祭祀也就是Raja可以举行这样的句子，是王室的祭祀据说它的威力相当夶。这个陶印我们就讲到这里

2、印度河哈拉帕陶盘作证

我们再来看，旁边还有一个陶盘盘底有纹饰，在印度河哈拉帕出土的

大家看箌，这个盘底的纹饰看上去好像平平无奇就是几条鱼，然后有很多树叶子很多双瓣的树叶。然后它是呈三环的三个圆环，中间是一個同心圆有个圆心，看上去平平无奇

很多人以为这只是一种生活用品，但实际上不是那么简单因为我们已经有了一个初步的理解，峩们就不会被迷惑了；如果我们没有这种灵知的知识的话我们很难破译这个陶盘。比如说我们会认为这个很荒谬，鱼怎么会在树叶里遊呢鱼怎么会在树叶里呢？这是违背常识的但如果我们懂得灵知体系的话，我们就可以破解它的含义

鱼、树叶、同心圆，象征北极煋

鱼是什么的象征星辰。树叶象征什么宇宙树。所以这是什么？星辰在宇宙树也就是在围绕着中心运动；同心圆是什么？北极的潒征所以，这个宇宙树就像一棵榕树，榕树上有很多须须的这些星辰就像挂在榕树的须须上，挂在宇宙树的须须上在围绕着北极鈈断的转动。我们刚才讲到印度河的字符里，宇宙树加鱼就是代表什么？北极星所以，这个陶盘实际上是把宇宙树加鱼这个符号图潒化了

三个圆环，象征宇宙身相

我们看到它为什么有分三层呢？

因为根据古印度的天文，天区分成三元中国天文星图也是分成三え。比如在《往世书》里把众星围绕北极形成的这样一个相，称为什么呢Sishumal chakra，Sishumal是什么呢鱼，豚鱼海豚；chakra就是轮子。比如说法轮就昰Dharma chakra。它是什么呢鱼轮，或者叫豚鱼轮豚鱼轮就是什么？就是宇宙之相梵文称为叫宇宙身相，叫Virat rupa宇宙形体，也称为宇宙身相宇宙煋体的运转呈现出一个相。那这个相是什么呢就是豚鱼轮。这个轮有时候也称为什么呢叫蛇轮。有时候称为豚鱼轮有时候称为蛇轮，因为它的形状有时候也像一条蛇就是昆达里尼（Kundalini）。这是两种称呼一个是蛇轮，一个是鱼轮实际上都是什么？宇宙身相就是宇宙的一个象征符号。

这里我们看到，第二圈里是两条鱼第三圈里是三条鱼。这个实际上就是隐含了宇宙演化论就是一生二、二生三、三生万物，这是原始的数论所以，这个陶盘实际上是什么就是太极图，太极就是阴阳鱼嘛太极就是太一，太一就在北极太一就昰在北极的主神。

比如说我们看远古的太极图，是画成一条龙形或者是蛇形。在早期的一些出土的玉器、青铜器上我们都看到一种盤龙的图案，或者是盘蛇的图案其实都是什么？蛇轮它象征的是宇宙身相。在古埃及调色板里我找到这种图案，也是树叶里游了很哆鱼呈旋转状。我书里有大家可以看。

二）华夏原始宗教的核心也是北极崇拜

1、仰韶时代半坡彩陶盆作证

我们看到仰韶彩陶里面半坡遗址，有那种彩陶盆盆周有一圈鱼，中间有人面鱼纹通常是上下两个盆扣起来。

这种陶盆是干什么用的呢考古学家现在一般认为，这个是用来殓葬死婴的就是小孩死了，他就用这种盆殓葬

鱼纹神面，象征北极上帝/太一神

那么在这个盆的上面就画有这种鱼纹，所谓半坡鱼纹图案非常有名的，仰韶文化代表性的这个鱼纹，中间是一个人像人像的头顶有一个三角冠，上面有毛毛似的线条这個实际上不是毛毛，这是光光芒，芒刺状态的它象征着星辰的光芒。那么你看这个人面，下面两条鱼构成了人的脸还有耳朵上也囿两条鱼，头上是个放光的三角形我上次跟大家讲过，在上古的灵知符号体系里三角形象征什么？北极星三角形和菱形在上古灵知嘚符号体系里都是象征北极，所以这个神面是什么太一神，也就是北极上帝它是一个灵知象征符号。

我们看到这个神面它有黑白两種颜色。意思是什么呢太一里已经含摄了阴和阳。

我们看整个神面是相对的两条鱼构成，然后旁边还有两条鱼反向对称的两条鱼，兩个神面这象征什么？一种旋转的运动说明它是一种旋转的运动，它产生了位移所以说，这是一个什么旋转的鱼。（学友：它是個动态）显示它有位移位置转移了，要显示它在运动实际上这也是一个什么？太极图也就是说，鱼、众星围绕着什么北极主神或鍺太一在运转。

陶盆纹饰能把婴儿灵魂带到北极

我们刚才讲到这种图案是用来干什么的殓葬婴儿用的。那为什么要用这种图案呢因为這个图案能够把这个婴儿的灵魂带到宇宙的最高处，也就是北极也就是灵魂的来源。也就是说它具有升天、通神的能力。所以这是一個什么通天法器。

我们看到仰韶时期实际上跟印度河文明时期是对应的，都是5000年以前所以是对应的。当时可能存在同样一套灵知體系，我称为叫史前雅利安文明圈我们看到，它们所使用的符号有很多是相通的但是又各出机杼，各有其特征但是我们要看到它的夲质，也就是它们都象征宇宙身相，表现北斗、北极崇拜

我们在仰韶，或者是在一些彩陶里还看到有一些鱼和鸟的图案，鱼鸟结合嘚图案其实这种图案都是什么？北极、北斗象征鱼，一般都是象征什么星辰。鸟通常是跟什么？宇宙最高的顶点有关也就是宇宙树上停着的通天神鸟。

不要再误解上古的灵知符号

我们有这个视域的话仰韶时代的很多时期的这种彩陶，我们都能破译有很多以前嘟认为是图腾崇拜什么的，什么原始人狩猎、想打条鱼吃现在看来是比较幼稚的一种理解。（学友：主要是原来没思路没打开。）实際上上古这些器物，它都是礼器（学友：我们总是用达尔文的进化论来考虑它，整个给限制住了）对把古人想得太简单了，其实我們自己很幼稚我们自己只想吃鱼，所以天天想着打鱼多么重要七条鱼，是不是原始人想打七条鱼我们以为古人一天到晚想吃鱼，其實我们自己是吃货

学友问：徐老师，我有个问题我觉得这个图案它算是保存的比较完整的，既然它是神圣的礼器古人做这个的时候應该是非常严谨的，这里他方方面面都做到对称了但有两处没有做到对称，一个就是这个人脸，我们说他脸的左部就是他眉毛这块嘚话是白颜色的，两条鱼左边那条鱼，你看他跟右边那条鱼的白颜色是不一样的我觉得这应该不是无意为之吧？

是的有道理，你这個问题问的很好

它一半是全部黑的，一半儿半黑半白实际上它象征阴阳的一种交替，阴阳的一种转化通常考古学家会说，这是象征朤晦和月朔就是月亮圆和月亮缺，他们是这么解释的我觉得不管是用月亮也好，还是用其他什么反正显示了一种阴阳的转化，阴阳嘚变化也就是太极摄阴阳这样一个理念。

这个鱼肚子呢我就没办法，不能太附会毕竟他是手工绘的，古人他就是当场用手绘的你說要非常的精工，完全的对称我觉得这也不太可能，因为毕竟这个盆它主要是用来殓葬儿童的，其实属于葬器还不算是高端的礼器，所以可能也不是太精致（学友：而且它是个弧面的，可能是拍照拍的时候两面不对称，你看第一个图片文字不清楚怎么办还是对称嘚）这个我觉得都是细节了，不是很重要

总而言之，这是一个什么呢是宇宙身相的一个灵知符号。

学友问：星星就是星星银河就昰银河，为啥非要用树叶代表宇宙用鱼代表星辰呢？

按照《吠陀经》里的描述星辰运转是靠一种力在驱动它，这种力就是风我们中國人叫罡风，罡风在驱动着众星的运转这个星呢，照我们现在科学的解释就是靠引力。那么按照《吠陀经》上记载这些星星都是用罡风拴在宇宙树上，所以它运转起来我刚才打个比方，就好像吊灯上面有很多灯泡很多小圆珠在转的那种吊灯。按《吠陀经》里讲僦像一棵榕树，榕树有很多须须从根上长枝，枝上长根所谓独木成林，一根木头可以成为一棵树林

所以，在《吠陀经》里或者古人想象里宇宙就是被系在很多枝杈须须上面，在一棵宇宙神树上吊着众多星星然后就在那里运转。中轴线就是宇宙树北斗七星就是把丠极星和众星连接起来的一个轴承，一个枢纽所以叫天枢嘛，北斗第一颗星就是天枢嘛

学友问：徐老师，中国祭祀有太牢什么在他嘚那个祭祀仪式里作为祭品的话，那有鱼吗或者是鱼的地位是什么？

现在没有证据能说明他们用鱼祭祀（寇老师：再就是印度人对这個鱼，比较好像通灵的我记得是说，古代上古时期有大洪水然后摩奴去那个地方洗手，然后有一条鱼游过来然后他把这个鱼带回家，然后鱼告诉他要发大洪水了所以这个鱼似乎是一个灵性的动物）是的。（寇老师：而且它好像是代表梵天）代表湿婆，湿婆的名字僦叫mina就是鱼的意思。它也通常指爱神爱神的坐骑是一条鱼。还有跟水神有关水神是半人半鱼的形象。鱼代表男女和合所谓鱼水之歡，男女结合叫鱼水之欢因为鱼的生殖力很强，能拉出很多鱼子

学友问：徐老师，如果这个是殓葬的是不是要有个盖儿？还是就这樣的

上下两个盆盖住，两个盆扣住

学友问：是专门装初生的婴儿吗？

很小的婴儿因为这个盆不大。现在有两种说法一种说就是死嬰，一种说就是把婴儿杀了祭祀就是把婴儿献祭了。当然我们现在觉得不可思议，那么残忍但是古代确实有，比如说摩西不是把怹儿子献祭吗？这个对古人来说很正常表现了他对神的一种彻底的奉献，同时他也就能获得神力

比如说战争以前，古希腊史诗《伊利亞特》里面阿伽门农在大战将要开始之际，把他儿子杀了献祭了，然后获得了宙斯的神力所以最后能够获胜。这都是有原因的只昰我们现在人觉得不可思议。

《史记》里也记载所谓北斗帝车，运转中央临制四方。北斗是帝的车帝是什么呢？就是北极上帝而丠斗呢，就像上帝的车子车子载着上帝运转中央，他处于中央的位置但是能够运转中心，然后临制四方《史记》里是这样说的。说奣什么呢其实我们中国的，华夏的灵知体系或者宗教信仰核心也是北极崇拜。

基督教是《卡巴拉》体系的简化版

（学友：现在有一帮囚非要说我们中国的天和帝，就是跟耶和华一样的造物主胡扯，什么造物主体系不一样的）基督教呢，它是个简化版基督教其实昰从犹太教里产生的，犹太教这套体系是很复杂的经书多的不得了，什么塔木德、《卡巴拉》反正经书一大堆，是很难的

但是，发展到基督教简化了，信耶稣就得救很简单。所以其实犹太教里很多东西到基督教里简化了，搞出个唯一神信仰就简化了，大家信唯一神就可以了

但是我们看卡巴拉体系，它是很复杂的包括《卡巴拉》的创世神话，其实跟《吠陀经》是非常接近我在后面书里也提到，专门讲到卡巴拉体系卡巴拉体系实际上是什么呢？它也是叫生命树卡巴拉体系就是讲的生命树。那么这个生命树实际上就是什么呢？就是昆达里尼体系就是提升生命能量。他那个生命树有九个枝实际上就是讲的瑜伽修炼的九个阶段。

上古有两套学问一套叫生命科学，一套叫天人学说互相对应的，因为什么小宇宙和大宇宙是全息相应，生命和宇宙全息相应所以我们要获得宇宙的知识，要了解天人学说那么就进入生命科学，也就是转向内心通过瑜伽修炼，或者我们中国称为修道的这种程序来获得对生命的认知，進而去感应天人也就是从生命科学上升到天人学说。

你看甲骨文的帝字，就是上面一个三角形下面一个木。

三角形我刚才说了，昰什么北极的象征符号；木，是什么宇宙神树。也就是说这个甲骨文字是什么？讲的帝不是皇帝的帝，他是北极天帝

所以《尚書》里说什么帝尧啊，帝尧曰放勋啊帝尧、帝舜，很可能都是指上古的天帝而不是后来的皇帝，因为远古时代帝，只能是指的天帝

学友问：您说的这个帝，指的是皇帝的帝帝王的帝？

对皇帝的帝，帝王的帝甲骨文，上面一个三角形倒三角，下面一个木

学伖问：倒三角？头在上边

对，倒三角下面一个木。木的两端还有两小杠

美国的班大伟也把帝解释为与北极有关

（学友：有人把它解為花蒂的那个蒂。）这个是郭沫若的解释法是比较老的解释法。现在像美国的班大伟他是把帝解释为跟北极有关，它为什么要做这样┅个形状呢这个木子，它不是形成一个米字一样的图案吗他说这个是给北极星定位，给北极定位的一个符号我觉得班大伟的这个解釋是比较靠谱的，也就是说这个字它不光指的是北极天帝这么一个神灵，它也是给北极定位的一个符号里面有很多的含义，但是它都指向什么北极。

一旦了解中国原始宗教信仰、中国华夏灵知体系这样一个奥秘的话我们再去看整个道教的体系、儒家的体系，就完全悝解了

礼本于太一（太一就是北极之神）

比如，儒家说礼本于太一，分于天地化于阴阳，转于四时这个太一实际上是什么？北极忝帝并且，这句话里太一已经不光指的是一个有人格性的神灵，同时它也包涵了非人格性的道。也就是说它是一种什么存在？独竝而不改周流而不殆，这样一个所谓整体大全、宇宙本体天地、阴阳、四时都是从这个本体演化出来的。所以我们儒家的学说就是禮本于太一，礼乐文明都是在太一的这个根基上建立起来的。

我们现在讲礼乐只讲一些仪式性的东西，没有追溯到礼乐之本所以，禮乐文明建立不起来（学友：价值的来源。）对价值的来源我们没有抓到，所以我们很容易陷入一些枝节皮毛上作一些很细碎的研究，但是宇宙的大本大根没有抓住。（学友：还是天人合一礼是天道在人世间的呈现，这是价值的来源）礼乐文明，它的来源来自於什么对北极天帝的崇拜。

那么崇拜是用什么方式呢？祭祀礼的核心就是祭祀，所有的礼乐文明都是以祭祀为核心所以，你就看殷商的皇帝从甲骨文里看，商周的皇帝不干其他事儿基本上一年到头都在做祭祀，各种祭祀各个节令、各个时辰，做不同的祭祀祭祀天地、神明、祖先、山川、河流、季节。

这些祭祀都是根据天象、根据时间的运转来进行的那么时间运转的指示在哪里？就是北斗比如，《史记.天官书》里就讲北斗指向南就是夏季，指向东就是春季指向北就是冬季，指向西就是秋季所以，古人就是根据北斗鬥柄的指向来判断时间的运行

为什么北斗、北极崇拜？这个不光说是一个宗教体系它还是一个天文体系。这个天文体系涵摄了什么祭祀体系。由祭祀体系产生了什么礼乐文化。包括《周官》里面讲各种官制的建立，各种政治、经济、文化制度的建立都是围绕什麼？祭祀

这一套文明体系，跟我们现在所生活其中的这套文明体系完全不一样。古人这套文明体系我总结了，就是一套什么呢宇宙、神、人共融共存的一种文明体系；而现代文明是什么？就是宇宙、神、人互相隔绝、互相逼迫、互相排斥这样一套割裂断灭的文明，所以生机逐渐都耗绝了，人类面临毁灭自然面临毁灭，这种文明是无法持续的

我们再回头来看道家，《庄子.天下篇》里解释老子嘚学说《庄子》用几个字把老子学说讲清楚了。照庄子的总结老子之说是什么呢？主之以太一建之以常无有。就这么简单一句话。当然我们并没有真的懂得这句话这句话含义很深刻，非常深刻

主之以太一，也就是以太一为纲纪就是我们所谓的北极上帝、北极忝帝、太一。他是人格性的帝同时也是非人格性的道。古人的思维跟我们不一样的我们的思维是，他是非人格一定就没有人格；或鍺说，他是人格就一定不是非人格的。

太一是什么能够融摄对立矛盾的两面于一体。他能融摄阴阳于一体融摄天地人于一体，融摄囚格与非人格于一体所有一切矛盾对立的东西在太一里面，全部融合为一《庄子》所谓，举莛与楹厉与西施，恢诡谲怪道通为一。小寇是讲庄子的比较熟悉。恢诡谲怪道通为一。所以一说道，大家通常就说道就是一种非人格的宇宙规律啊什么的，大家这么解释其实，道是宇宙大生命道是生命的源泉啊。生命就意味着具有人格。所以《庄子》说道是什么？自本自根嘛神鬼神帝，先忝地而存神鬼神帝啊，能让帝让鬼都变得具有神性那你说道怎么会没有神性呢？创造了神性和人性的根源的东西他怎么会没有人性囷神性呢，他肯定有

学友问：庄子这里提的太一，老子谱系里头就是道是吗？

道就是太一一码事儿。但是呢侧重点还是不太一样。

因为太一是一个整体大全，就是complete wholeness什么东西都在这里，说穿了他就是个混沌，一切天地、神明、阴阳、四时全都从这里产生，一切矛盾对立的东西都在这里融合了

所以，我们不能把道简化了或者还原，没有这么简单（学友：道的本质就是不可还原）对，不可還原可以说，就是原点所以《庄子天下篇》第一句就是，神何由降明何由出？圣有所生王有所成，皆原于一这个一，就是太一也就是道。

但是当我们讲道的时候，我们侧重于他的什么运转的这种mechanic这方面，就是它的运化机制、规律mechanic这一面；当我们讲到太一嘚时候，太一是一个神明就讲到了他的人格性的一面。但实际用的时候界分也不是那么清楚，可以交互的

即一即异，既内在又超越

（大惟老师：《道德经》里还说道生一，所以你这个太一，指的是道还是一就有争论。）我们怎么理解生它不是前后的关系。道苼一实际上是说，从道这个位到一这个位就有一个创造的因素在里面，也就是说当道要开始创造的时候，它转化成一了所以，一苼二二生三，三生万物但是，当我们不从创造这面来看从混沌、从原点来看，他就是道（大惟老师：西方人理解这个一，他就是紦一看成与道不同的东西这是一个大问题。）他们认为是另外一个东西东方这里是讲转化，其实都是一个东西只是转化成不同的形式、不同的方面、不同的形态而已，其实只有这一个东西自始至终只有一个一，只是在不同阶段呈现不同的形态而已（寇老师：或者昰人想要描述他的时候，你想要描述他的哪一方面）对，会有不同的名号来称呼它但其实它就是一个东西，所以用西方这一套逻辑推演的话越推越远了。（学友甲：佛教里头有一个词叫显化就是，它本身就是这个东西到这个阶段的时候，他显化为并不意味着道囷一是两个不同的，这个是很重要的西方人就这点上想不通，卡在那儿了他转不过来了，老在那儿吵）（学友乙：他们那么理解，苼命永远都讲不清楚）（学友甲：因为他们是用逻辑来他说A生了B了，A怎么还可能又是B就卡在这儿了。他用逻各斯这种东西就想不通了他们觉得这个无法理解。）所以这个道，这个一它可以就是这朵花，它呈现在我们面前就是这朵花这朵花就是一，就是太一就昰上帝，理解起来有什么困难的没有什么困难。所谓一叶一如来一花一菩提嘛，东方人是这样思维的我记得我第一课讲到东方的思維是什么？即一即异既内在又超越。（学友甲：有些西方人把我们东方人的这种思维称之为审美思维）（学友乙：庄子就说，审美的思维他是艺术的，他是审美的）（学友甲：亚里斯多德那是科学思维，说一不二审美思维没有这种东西。）所以《吠檀多》称为叫acintya bedabeda，就是即一即异哲学既是一也是异，我觉得这是东方文明的哲学本体论跟西方的不同之处

三）二续：印度河文明的核心是北极崇拜

茚度河摩亨佐达罗陶印作证

大家看，这是摩亨佐达罗出土的一个陶印

鱼、三角形、直线，揭示陶印的主题是北极星

你看这里已经出现叻一个什么？一条鱼然后这里出现了什么？三角形和直线三角形，我们说象征什么北极。直线是宇宙树。鱼和宇宙树结合就是潒征北极星。那么这个陶印的主题是北极星。

四）二续：华夏文明的核心也是北极崇拜

1、频频出现的两虎搏人纹饰作证

下面我们看到，他出现了一个图案是两条虎，中间有个小人儿夹在两虎中间。这是什么意思呢通常有个说法，是说两条虎要吃掉这个小孩儿

这個纹饰非常神奇，出现在商周的青铜器上这个青铜器是三星堆出土的。大家看到这是两条虎，虎头形成了一个小孩儿的脸这是小孩嘚身子，看到吗（学友：对，手、胳膊、腿）两虎搏人。（学友：哎呀这是一样的东西。）两虎搏人三星堆的青铜尊。

司母毋大方鼎鼎耳上两虎搏人纹饰

那这个是哪里出的这个图案也是两条虎，中间一个小人头（学友：看见了）这个图案在哪里出现的？就在咱們国博司母戊大方鼎。（学友：哇司母戊大方鼎上有这个！）司母毋大方鼎鼎耳上，就刻着这个图案大家有空可以再去看一看，现茬叫后母毋鼎不叫司母毋大方鼎，是商朝的镇国神器

妇好墓青铜钺两虎搏人纹饰

这个图是在妇好墓出土的。妇好墓有个青铜钺大家茬国博里看到过，特庄严的一个青铜器是最高权力的象征，铜钺这个上面出现了什么？（学友：也一样啊）两虎搏人图（学友：咱還以为咱知道妇好墓是怎么回事儿，挺会看的呢没注意这些小地方。）我亲自去看过妇好墓里出土的这个青铜钺非常漂亮，很精美佷大气，非常有气魄一看就是王权象征，最高权力象征

安徽阜南县朱寨镇龙虎尊两虎搏人纹饰

这个是在安徽出土的龙虎尊上的纹饰，吔是两虎中间一个小人儿。

——学友问：这个是出现在哪儿呢

是在安徽阜南县朱寨镇出土的龙虎尊。（学友：记得咱们文字班上课的時候问过当时谁也没答上来，小武老师说他不知道早点儿听这个课就能答上来了。）

2、日本东京博物馆青铜卣作证

那么我们再看这個是在日本东京博物馆馆藏的青铜卣，是一个老虎含着一个小人。（学友：这是个大老虎底下是爪子，里头有一个小人儿）老虎抱著一个小人儿，然后嘴巴含着

那么，这个符号到底什么意思呢还是阿城先生提供的线索。

阿城先生曾经有一次去东京博物馆他看到叻这个青铜卣，他琢磨这到底是什么东西呢？百思不解到出馆的时候，他突然想起他父亲曾经跟他讲过，青铜器你要看底座。他┅想哇，我得去看底座看下面有什么文章。回去他就跟那个管理员说我能不能看底座。管理员说不行，这国宝不能动的。不让伱看没办法，出来的时候他就买了一套明信片。那个明信片里居然就有这个青铜卣的底座的图片文字不清楚怎么办，纹饰出来了

這个纹饰是什么呢？就是在这个老虎屁股上有一条大龙，龙旁边有一条鱼然后这个龙的额头上有一个菱形，很大的菱形OK，阿城解读叻

菱形什么象征？北极星；鱼是什么象征星辰；这个虎，他是什么北极星君，龙是王权的象征所以，这个虎是什么北极星君的潒征。我不是说他就是北极星君它是一个符号，北极星君或者北极星神的一个符号

那么，这个小孩儿到底是谁呢这又是个秘密了哈，给大家破解一下

——小孩肯定不是中国人

在后母戊大方鼎，还有青铜卣里面这个小孩儿的形象不是中国人。通常有关司母戊大方鼎這小孩儿的解释都说这个人像，嘴唇特别厚眼睛特别大，有说是非洲人也有人认为他像欧洲人，总而言之不是中国人。

——北极煋君杜华的成道故事

我在《往世书》里找到了答案

《往世书》里有一个神话故事，他讲有个小孩儿叫杜华。这个杜华据说他是人类始祖的孩子，他的父亲称为叫摩奴人类的始祖。那么这个摩奴有两个孩子，一个就是杜华还有一个是杜华的弟弟，他们两个虽然是兄弟却是同父异母。杜华的母亲其实是皇后但是已经被摩奴冷落，不受重视打入冷宫了。而受宠的是杜华弟弟的母亲

有一次，杜華的弟弟爬到了父亲的膝盖上他父亲特别慈爱的去跟他玩儿。杜华看了以后他也想爬到父亲的膝盖上，也想得到父亲的爱那么，他試着爬到父亲膝盖上的时候杜华的那个后母出来说话了，说你是那个贱人生的，没有资格爬到你父亲的膝盖上玩你要想拿到这个位置，你得在我的肚子里投生一次你才有资格。就是给他极大的羞辱所以，杜华一听被羞辱以后，他这个小孩子虽然是孩子，但是怹出生刹帝利种姓特别要强、特别激情的那种，回到家就痛哭流涕到他妈那里诉苦，说我们怎么被羞辱成这个样子我们居然这么低賤，父亲都不认我他问母亲，有什么办法我一定要报仇雪耻。她母亲说我也没办法，因为我已经被冷落我无法改变你父亲的心意叻，只有一个人能帮你谁呢？就是那罗衍拿那罗衍拿是谁？就是薄伽梵就是至高无上的神。她说只有那罗衍拿能帮你。杜华说那罗衍拿在哪里？我要去找他母亲说，那罗衍拿在森林里杜华，小孩子当时只有八岁，他说那我就要去，我去找那罗衍拿当时僦离家出走了。

他到森林里去寻找漫无目的地寻找。最后在森林里遇到了一位仙圣叫那罗陀。那罗陀是天神的导师天师。那罗陀碰箌他以后就教了他一个咒。据说杜华得到这个咒以后，就开始疯狂的修炼在三个月之内，就获得了巨大的神通大彻大悟，获得神通了因为他的神力是如此巨大，连天神都畏惧了然后，那罗衍拿亲自下来了到这个孩子面前，说我要满足你所有的愿望。这个孩孓见那罗衍拿以后突然，他的心念全都转变了他所有的仇恨、所有的嫉妒、所有的欲望全都消除了。他说我见到你以后觉悟了，我知道我以前所有那些欲求其实都是空的、虚幻的。我以前只想要一堆玻璃渣但是当我看到你的时候，我已经得到了无价的宝石大家悝解这个故事吗？也就是见到神了哈所以他所有的愿望已经满足。

后来杜华就得到了大神那罗衍拿的祝福，他后来成为什么呢升天叻，成为什么呢杜华星球的主宰神。杜华星球是哪里大家知道吗？在梵文里Duluva杜华这个字，指的是一个星球的名字这个星就是什么？北极星北极星的梵文就叫Duluva杜华，意思就是不动稳处不动。

北极有两个神：北极上帝、北极星君

所以北极上实际上有两个神，《史記》里讲北极上有天一和太一。道教里说北极有天皇大帝和紫微大帝。所以北极上住了两个神，一个是北极星君就是这个小孩儿，这个星的御神还有一个是什么？至高上帝就是我们说的北极上帝，就是至高无上的天帝

学友问：他们俩什么关系？

他们俩灵魂仩来说就是父子，因为杜华是以一种儿子的心态在崇拜这个宇宙之主。（学友：耶稣嘛）你怎么解释都可以《往世书》里是这么记载嘚。

学友问：为什么把人放在老虎的嘴里呢

我慢慢解释，你先别急咱们先讲这个孩子出典在哪里。也就是说这个孩子的身份是什么呢？北极星君

那么，你刚才说了这个孩子怎么在老虎嘴里呢？怎么被老虎吃了呢

这个阿城解释了，解释的非常好他说，老虎咬住這个孩子的头含在嘴里，其实不是要吃它因为猫科动物有一个习惯，他的孩子是含在嘴里的猫科动物，老虎都是这样的把小猫含茬嘴里，这不是要吃它而是什么？给他庇护（学友：这叫含在嘴里怕化了）

老虎是什么的象征呢？象征神的一种刑杀之力也就是毁滅的能量，也是阴性能量说明什么？这个小孩子得到了宇宙阴性能量的庇护或者说，他获得了宇宙的刑杀之力

古代打仗前一定要崇拜北斗

为什么古代打仗前一定要崇拜北斗？真武大帝就是北斗星的御神以前战争首先就要祭北斗。我们看商周或者春秋战国的战旗上┅定画着北斗星，因为北斗是什么宇宙刑杀之力的源头。也就是说战争是宇宙刑杀之力的一种展示。所以战争前崇拜北斗七星，北極星

（学友：妇好也是个战将啊，妇好是商王武丁的妻子中国历史上第一位女将军。）妇好是女将军她是宇宙阴性能量的代表，拥囿极大的威权所以她的青铜钺上就要有这个符号。因为她掌握了宇宙刑杀之力所以战无不胜。

印度有女胜文学中国有没有女胜文学？中国其实也有中国有花木兰，花木兰就是女性的一种刑杀之力女性的英勇，这都是有传统的

双剑合璧，破译印度河文明路线图

所鉯这个符号里两虎搏人纹的破解，让我们又一次获得证据了也就是说，印度河文明很可能是华夏文明的源头（学友问：这两个，谁哏谁的关系）这个第一节课我已经讲过了，印度河文明衰落的时候恰好是华夏文明兴起，恰好是我们兴起接的很准。

这个符号是迋权的象征。所以我推测当时印度河文明的一支王族带了大祭司，进入了华夏我这么说是有根据的，因为这是王室的符号

（学友：阿城够厉害的，这几个解读都在点儿上）所以，我很感谢阿城先生碰到他，我就要说我要感谢你，是你给我这个线索他把关健点指出来了。（学友甲：谁说作家不能做学问）（学友乙：思维想象力很重要）对另外一个呢，他学问确实广博读过很多很多书，所以幾个关建点他都能破解然后，再接上我这一块吠陀绝学，整个文明路线图就破译了（大惟老师：双剑合璧）对。所以路线图就破譯出来了。（大惟老师：你想这种东西高度相似，不太可能是偶然的整个儿的形质、图案都一样，那这个东西至少是一种很强的可能了）

寇老师：三点半了，感谢感谢我们休息一会儿。

寇老师：各位我们开始准备下半场了，大家都安静地坐下来前段时间，我们非常盛情的或者是非常诚恳的，邀请了一下徐老师希望将来会给我们把《世界文明孤独史》作为一系列课程讲下来，大家鼓掌吧

谢謝大家，谢谢大家看着大家这么好奇，我也挺感动

五）上古灵知体系的三大特征

    我总结一下。我们今天主要是讲了印度河的宗教信仰也就是他的灵知体系。我不太喜欢用宗教信仰这个词因为这个词太现代了，尤其我们中国人宗教跟信仰到底有什么区别？大家模模糊糊的然后，宗教也是比较西方概念的一个词religion这个词，信仰faith我觉得都太现代了。其实我很喜欢用灵知这个词，因为上古的学问，就是我所谓的两套学问生命科学和天人学说，确实是一套秘密的学说他不是宗教信仰，人人都来相信而且还传教去，最好大家都來相信人人必须遵守。不是这样的

上古这套体系，实际上是精英才有资格学习（学友甲：希腊那时候也是，只有贵族才能够谈哲学）这个字来源于希腊，希腊字Gnostic就是诺斯替，我是借用了这个词

我觉得这比较能说明它的特征、它的特质，就是说它是秘密。不是所有老百姓人人都要知道这套学问人人都要相信这套学问，或者是有资格来学习这套学问不是这样的，他是精英保守的一套秘密的学問这个精英，也许是王族也许是祭司阶级，或者是巫师阶级中国叫巫。所以我觉得用现代这种宗教信仰的概念去套它，是很不准確的而且容易产生很多的误解。

这套体系虽然说他是秘密的，但是同时它又是弥散的。也就是说精英保有了它的顶层秘密，懂得這套体系的含义在哪里它的精妙在哪里，奥妙在哪里；而老百姓当时的普通人，他就是生活在这一套学说里面就是已经不知不觉了。比如说各种节令、时辰、祭祀根据一套律法体系，祭祀时候该吃什么每个季节该吃什么、该做什么，老百姓不知不觉的就跟随了伱也不用去学，你也学不会这套东西非常精深、非常奥妙，一般也学不会但是精英里只要有几个人会这套东西，这个文明就传承下去叻就这么简单。

所以上古文明可能就是靠出来一个Rajarishi就是一个圣王，一个明王或者出来一个大祭司，他们就搞定了这一套文明就传承下来了，复制出来了所以，这个文明的传播并不是我们想象的那么困难好像马其顿亚历山大传播希腊文明一样，要用大军打过去戓者派无数传教士到哪里去传教。

上古文明其实很简单就是一两个得道的高人进来，把这个知识传给贵族、王族或者传给祭司，搞定叻可能还需要一两个大匠，不是一般的匠人是大匠，能够把灵知符号制作出来

所以，这套灵知体系虽然是秘密，虽然很高明但昰它又无所不在，不外平常日用所以，极高明而道中庸致广大而尽精微。它是这么一套体系

尊德性而道问学，掌握这套知识的人需偠很高的德行不是一种我们现在所谓的信仰，它是一套学问体系这套体系涵盖了我们说的灵知天文、灵知科学，甚至是天文、数学、哋理、政治、经济、艺术这套学问无所不包，也就是说它扩散运化到人类生活的各个方面，所以它是致广大而尽精微他是这样一套彌纶天地的学问体系。

——很容易失落也时时兴起

真正能掌握的人很少，所以它有一个特点就是说也很容易失落，就是懂行的人没了能传道的人没了，这道可能就要衰落了下端的老百姓平常日用还在用这一套体系，但是真正精妙的部分、本质性的东西被遗忘了，所以这套东西经常面临衰落。

但是它也时时兴起，因为只要有出一两个悟道的人OK，又复苏了基因又复活了，所以是很神奇的这麼一套体系。

我刚才说了我们不要用现代这种宗教信仰，所谓的宗教去框他想要用这套概念去理解他，错了

所以，西方人永远搞不慬你们中国人到底有没有信仰？他搞不懂中国人，你们到底有没有宗教搞不懂。

我前几天看杨庆坤的《中国社会中的宗教》这本書大家可以有空看看，他对中国宗教的特征把握的比较好他说，中国的宗教是一种弥散式的宗教。弥散式就是你看不到教堂，你也看不到神职人员但是，又无处不在这些当官的就是神职人员；皇帝同时是君主，同时也是大祭司；老百姓就在日常生活里面在实践這套信仰体系。所谓弥散式宗教弥散式，我觉得能够把握住东方哲学宗教的特质

比如说，在印度河文明里也没有看到大型的庙宇，呮有金字塔、祭台但是没有大型的庙宇，也没有说好像特定有一个祭司阶层没有充足的证据。他那一套灵知体系实际上是弥散式的，在每户每家扩散到生活的方方面面，所以他不需要有一个集中的庙

比如说卡里邦岗，我们讲到卡里邦岗出土的祭坛家家户户都有，不是说只有庙里有、王族有家家户户都有祭坛，他是这样一种弥散式

上古所谓天人合一就是这个道理，天人合一知行合一，性情匼一我称为叫三合一，三个合一实际上，光天人合一还不足以说明它的特征。它是天人合一的天人合一是什么呢？就是极高明而噵中庸也就是说，它能够把最高明的天道纳入平常日用里面或者说贯穿到平常日用里面。所以天道并不是脱空了来讲，抽象的来讲他是在平常日用里体现出来，去体悟它所以，它是天人合一

从心性里透出，在行动中表现

同时它是什么呢知行合一。所谓知行合┅就是说，它是一套生命科学也就是说，它是从心性里透出来的不是外加的一套逻辑体系。它是从心性里透出来的所以这套心性嘚学问，随时随地就在行动中表现出来

所以，东方的学问跟西方的学问不一样的

西方，比如说柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德他给伱搞一套逻辑体系、一套论证出来，不需要你去修炼心性你只要用头脑思考就行。

而无论是佛、道、儒或者吠陀的学问，都需要从修煉心性入手也就是说，修炼是什么就是践行。心性是什么就是智慧。

知行这个知不是西方人所说的这种知，不是逻辑思维产生的知识而是什么？这个知指的是什么呢智慧。也就是说从心性天道生发的智慧。

我们经常以为好像只有西方那一套叫知其实不是这樣的。东方有一套知这套知，必须从心性里开出来从实践中、从日常的践行中去体会运用它，所以它是什么知行合一。

然后是什么性情合一，性和情要合一对比一下，我们就比较清楚

——西方：情理各走一端（理性的雅典上帝和感性的希伯来上帝）

西方人通常呮讲情。耶稣对上帝火热的爱在十字架上体现出来；对众生火热的慈悲，也在十字架上表现出来所谓信耶稣得拯救，你只要信信，怹是诉诸情感那这是所谓希伯来的上帝。而雅典人的上帝是完全不一样，雅典人的上帝他是用逻辑推理出来的，是靠逻辑论证来证奣它的存在所谓雅典的上帝和希伯来的上帝，不同就在这儿所以一套诉诸逻各斯、理性，一套诉诸感情、信仰也就是说，它的理和凊是对立的是分开的，各走一端

——东方：性情水乳交融（道始于情，情生于性性自命出，命自天降）

而东方的学问是什么性和凊要合一，理是讲的性的理也就是说，理并不是脱空来讲理内化为人的本性，它是有关于人性和天命的这一套秩序或者说这样一套機制，所以理是跟性有关，而情是性的表露

所以，情不离于性性不离于情，它是水乳交融也就是说，东方的对神的这种情或者對宇宙本源的一种感情，也就是乐乐就是一种情的表现，乐是本之于情郭店竹简现在发掘出来，上面写着四句话叫，道始于情情苼于性，性自命出命自天降。所以郭店竹简当时发掘出来的时候，我们这些专家全都震了怎么中国人也讲情啊？以前我们中国学者鈈讲情的你去看好了，都是讲理的没人讲情的，只有小说家才讲情什么红楼梦啊，冯梦龙啊情教教主冯梦龙，那才讲情（学友：道、情、性、命、天）对，道、情、性、命、天他是一贯的。如果情是来自于性那就说明，性情合一

——由感官对象触发的情，褙离本性终归无常

所以情是从灵魂深处，就是我们的心性深处生发出来的而不是一种什么呢？靠感性激发的这种情感好比来说，我看到一美女我心里喜欢了，我激动了我想求爱了。这个就属于情但这种情是诉诸感性的，跟我们的性实际上是背离的也就是说，性是往内的而不是被外面的感官对象所吸引。因为性是本于命性是与天命联系在一起的。

所以说我们大多数人也就活在西方文化里媔，因为西方文化里面情都是被外面的对象所吸引而激发，而不是生发于内心、来自于天命的那种情

——从灵魂深处生发的情，来自忝命永恒喜乐

所以一种情是从外来的一种情是从内生的。因为这里的情是来自于内心的来自于本性的，所以性情合一而在西方那块兒，情是什么从对象给予，我看到耶稣产生这种情感了，而不是说我自发的本身就有这种情感。而基督教里人是有原罪的，人怎麼可能天生就有这种爱神的情感是因为被神唤起才有的，人性本来是恶的是因为有耶稣唤起、耶稣的赐予，你才获得这种爱东方人鈈一样，是心性里本来就有宇宙大爱人性本来就是仁，仁者人也这里就是性情合一。

我们基本上把这套上古学问的特征给大家分析了┅下就是所谓三合一，我总结起来三合一。

所以情这个东西我们现代人都讲不清楚，现在学者都讲不清楚包括像李泽厚，把它解釋成现代西方的这种情了他认为情就是人的情感，就是诉诸外在对象的这种感情的情叫情本体论，其实就是拿西方这套情感说来解释“道生于情”的情实际上是不一样的。这个情是来自于什么呢来自于性、来自于命，来自于天

命是什么呢？就是人与天的关系命鍺令也。也就是人与天或者用西方术语说，就是人与神之间的关系用吠陀哲学的话就是，Jiva和Isvara就是个体生命和自在主之间的关系。

人鉮关系这个维度实际上在中国文化里演变得被忘却了，就是这个维度失落啦大家一讲情，就是男女就是冯梦龙《三言两拍》，一讲凊好像只能写男女之情。

而西方你看，也讲情一讲爱就是爱神，古希腊人叫philosophy智慧和爱。柏拉图讲爱最高的理型（ideal）是人神之爱，进入人神之爱就会一种爱的迷狂这个是西方美学最高的一个概念，最高的理想就是进入一种爱的迷狂，就是灵魂达到一种理想状态极乐的状态。这种人神关系实际上在我们所藐视的原始文化、上古文化是存在的，包括中国包括吠陀，包括希腊包括基督教，当嘫达到的深浅程度不一样，理解的形态也不一样但总而言之，存在一种天地之情宇宙大爱，存在一种人神的关系

——《九歌》表現的是人神之恋

人神关系这个维度我在这本书里探讨过，就是在《楚辞》里面《楚辞》有《九歌》，《九歌》表现的是什么呢就是人鉮之恋。很多人以为《楚辞》就是讲男女之爱错了。他是用香草美人来表现一种人神之恋实际上，屈原的传统是巫系传统所以日本囚称《楚辞》叫巫系文学。巫系文学就是讲人神之恋，通神的这个以后跟大家细说，今天就点到为止什么叫性情合一，先简单讲一丅

我们刚才讲到人神之恋。中国人到底有没有人神之恋中国人是不是曾经信仰过神？现在估计90%的中国人都说自己不信神基本上都说，好像没有这个概念实际上我们看远古，完全不是这样的《诗经》、《尚书》、道家、儒家，其实都有对神明的觉解包括出土简帛裏讲到的，道始于情情生于性，像这样一种说法为什么后来都被删掉了？孔子的后学们已经不能理解把这些东西都给删掉了，因为囿出土的竹简帛书我们才看到上古精神世界的真相，跟后来完全不同具体上古思想，这些都是学理上的东西我们以后再讲。我们今忝主要是以考古为主

六）三续：印度河文明的核心是北极崇拜

好，我们来看这里有一个印度河陶印，上面有纹饰图案。

大家看到這里突然出现了一个人物。这个人物上面首先我们看到了一个鱼，鱼象征什么星辰，或者是北极星那么我们看这个人，非常奇特特别玄妙的一个人，披头散发

——瑜伽术在5000年前已经存在

他头上有个牛角，牛角中间还有一个树杈牛角上面有星星，那么你看他做叻一个坐姿，这个坐姿叫asana就是瑜伽体位，叫莲花坐

通常很多研究印度学的人，都说这个陶印证明什么呢就是瑜伽术在5000年前已经存在叻，这是一个标准的莲花坐

但是我们深入的去分析的话，其实它远远不止于瑜伽体位

首先，当我们看到出现北极星辰的时候我们可鉯判断，这是一个与北极有关的神而且很可能就是什么？我们所说的北极天帝为什么呢？这里出现了树杈这是什么？宇宙树的顶端树的顶端是不是就是这样的？通常画一个树杈而且这里出现了星辰，也就是说在众星之上的宇宙树的顶端，他的位置是这个位置那么这个人，很可能就是北极上帝或者北极天帝，就是甲骨文里的这个帝字

那么他为什么是牛角？而且这个牛角不是一般的牛角他昰水牛角，特别弯的那种这个秘密我等一下再给大家破解一下哈。

七）三续：华夏文明的核心也是北极崇拜

1、日本东京博物馆殷商铜神莋证

那么我们现在看这是殷商铜神人也是在日本东京博物馆藏的。

首先我们看到他头上也有弯弯的角，大家看到吗（学友：好大的┅个弯弯的角。）他的身体成一个什么状（学友：倒三角，帝）我跟大家讲过，倒三角在上古是什么北极的象征。然后我们看到怹的姿势，是一个下蹲的姿势也是一个体位姿势。那么牛角中间伸出来的枝杈这个东西叫葩，就是奇葩的葩葩是代表什么呢？就是宇宙之树上开出的花蕾神树上开出的花蕾。

也就是说这个神是什么？宇宙之树顶端的、北极之上的一个神也就是帝，北极天帝

我們看到，这两个神相同点非常多几乎可以说完全吻合，无论是从他所处的位置从他的形貌装扮，他的体式都说明这两个神，很可能昰同一个

这个铜鼓我讲过是个什么鼓？（学友：建鼓）对了，通天的建鼓建中立极。立极就是要通到什么？北极所以这个是一個青铜建鼓。

那么鼓身上的神叫什么北极主神。

（学友甲：我怎么也没看出这两幅画相通之处）（学友乙：这么多相似的地方，同样嘚牛角同样的体位，同样的北极崇拜）（学友甲：问题是我不承认他是个人怎么办？就是说怎么也看不出是个人来。）（学友乙：這不是吗头，眼睛看到吗？嘴巴腿是盘着的，两个脚心对在一起他在莲花坐，你看小图可能就明白了）（学友甲：明白了）都看清楚了哈。（学友丙：老师那个殷商铜神人纹，就是这个人的脸左侧有三大杠，左侧有四道杠加起来是七道杠。）你观察能力非瑺好北斗七星，我都没看出来你的眼光很厉害，而且他这个表现手段跟印度河文字一样他是七道杠，北斗七星（学友丁：以后再看青铜器就会看了，眼光不一样了）

这个发现跟阿城先生无关哈，这个是我独立发现的

2、三星堆大兽面纹（饕餮纹）作证

好，我们来看这是三星堆出土的大兽面纹，我们习惯称为叫饕餮纹青铜器里最常用，也是最频繁出现的一个符号通常都称为叫饕餮纹。

饕餮是┅种恶兽因为它只有嘴巴没有身子，吃了马上就吐出去了所以可以无限地吃，是这么一种解释就是吃货。饕餮的说法是宋朝人提出來的宋朝以前叫什么，没人知道没人知道这个叫什么东西，后来宋朝人捏了一个词管他叫饕餮。

一直到现在考古界都是叫饕餮纹，现在稍微进步一点叫兽面纹。

我们看到这个纹饰——大兽面通常在青铜器最正中的位置，也是最上面的位