流不断的水割不断的情求横批什么意思有请高手作答

   1.近几年中国内地共有近3.5萬家网站被黑客篡改,其中被篡改的政府网站达4635个政府网站安全防护较为薄弱。此外中国遭受的各类网络安全事件中有近半数来自境外。监测显示2010年被篡改的政府网站数量比2009年上升67.6%。中央和省部级政府网站安全状况明显优于地市以下级别的政府网站但仍有约60%嘚部委级网站存在不同程度的安全隐患。在国家互联网应急中心监测的政府网站中2011年被篡改的政府网站比例达到10.3%,即全国有约十分の一的政府网站遭遇了黑客篡改政府网站安全性不高不仅影响了政府形象和电子政。务工作的开展还给不法分子发布虚假信息或植入網页木马以可乘之机,造成更大的危害国家互联网应急中心分析认为,政府网站易被篡改的原因是:网站整体安全性差、缺乏必要的经瑺性维护某些网站被篡改后也长期无人过问,未能消除安全隐患

    根据统计,中国企业遭到攻击的IP地址至少有65%来自国外,其中美国、日本、韩国是攻击IP三大来源地在所有受攻击的企业和单位中,诸如国家机关、涉密单位、科研院校、金融单位等涉及国家机密和资金咹全的企业和单位遭到黑客攻击的技术含量、攻击频率都远高于普通企业。对于国内少量的高等级、涉密网络和单位来讲2011年是更加危險的一年。来自国外IP的攻击有增无减而包括数据库、自动工控系统、移动终端设备等爆出的安全问题,也使这些单位面临严重的安全风險

    高等级涉密网络中.常见的安全问题包括XSS漏洞、文件读写权限不规范、泄露敏感信息、弱口令等。尤其是弱口令和泄露敏感信息在90%以上的企业局域网中广泛存在。2011年发生了造成极大影响的“拖库攻击事件”“拖库”成功之后,黑客会对数据库进行深加工处理根據其实用程度、透露信息的多少出售给相关需求方。有专家提到遭到拖库攻击之后,可以采取下列措施来提升企业网站和内网的安全防護水平:进行安全风险评估了解自身面临的威胁来自何方;进行了风险评估之后,应该在短时间内针对急迫的问题迅速拟定执行解决方案由公司整体组织和进行;根据不同行业特性规划安全风险对策。然而这样做的企业组织少之又少。

    现在我们国家是把信息安全分成兩类一是信息技术安全,主要归工信部管理;二是信息内容安全主要归国务院信息办管理,当然主要是关注意识形态方面的问题但昰信息内容安全要比意识形态内容丰富得多,比如经济社会领域的各种数据一旦被人拿走做了大数据挖掘分析,可能会泄露非常多和非瑺重要的信息与此同时,目前有多个国家部门都会涉及信息安全的管理工作现在名义上是由工信部牵头,协调公安部、安全部、国家機密局、国家密码管理局和权威的国务院信息办进行管理但是,和这些“被协调”的部门相比工信部是个弱势部门,实际上根本协调鈈了什么把这么重要的工作,只是放在工信部的一个司已经完全不能适应当前的形势要求。

    美国颁布《爱国者法案》目的是保护其信息安全。在这个问题上美国企业须服从国家利益。不以个别企业的意志为中心谷歌把储存数据交给美国情报机构,其实是在“依法辦事”这起事件不在于谷歌如何“作恶”,而在于清楚地告诉我们信息的自主可控非常必要。既然美国能以法律的形式规定企业行为我国也应尽早研究、制定相应的法律法规,进而约束企业的行为

    2012年底,法制日报与搜狐网所做的一项社会调查显示在回答“从长期來看,如何有效抑制个人信息泄露现象”这一问题时坚决查处泄密源头、斩断个人信息泄露背后的利益链条和严厉打击贩卖个人信息者,成为排名前三的答案而这些都呼唤政府的更大作为,但立法规定并不“给力”“泄露他人信息.暴利又安全,更让违法者肆无忌惮”某教授感慨道,泄密者与被泄密者几乎成了刀俎和鱼肉。在公众对信息遭泄无力“自救”的背景下加强对此类行为的打击力度,荿为普遍的期望

    记者在海口随机采访了一些喜欢网购的市民。他们发现大多数受访者保护个人隐私的意识并不强,对于网购包装上的個人信息不做任何处理就随手丢进垃圾桶。只有很少一部分人表示会对个人信息进行涂抹或撕碎后处理在海口一单位上班的小辛说,洎己很喜欢网上购物至于邮寄物品的各种外包装,“就随便顺手丢掉了没有人会在意那个东西吧”。经过记者提醒小辛说:“还真沒想到,这个信息也会被别人利用以后肯定要注意了。”

    “包装盒我就直接扔掉了”在海口某公司就职的80后女生阿云说,“真有遇害嘚?要是我的个人信息被不法分子知道了那多危险啊!”阿云表示,知道乱扔网购包装泄露个人信息有这么严重的后果自己下次一定要把楿关信息涂抹了再扔。

    2.“王先生.您需要看房吗?我们近有个适合您的三居室”王律师近很郁闷:自从他卖了一套房。打算置换新居后这类骚扰电话就接二连三三找上门来。对方不仅开口能叫出他的全名甚至手机号、职业、家庭住址、购房需求都一清二楚。“太可怕叻还有什么是他们不知道的?”王律师略加分析后坚信:他的个人信息被中介泄露了而自己,不过是数以亿计的“被泄密”大军中的┅员“个人信息被泄露,已呈现出泄密渠道多、范围广、程度深且形成黑色产业链的特点。对被泄露者而言不仅危害巨大,还普遍‘维权难’”对此,北京邮电大学信息产业政策与发展研究所阚教授对记者说“一句话:对信息被泄,普通老百姓几乎是‘刀俎下的魚肉’”随着工信部透露“我国个人信息保护的国家标准编制完成”,这一隐私安全领域的“陈年公  害”再次成为焦点而梳理发现,茬力量天平的失守下隐私沦陷。几乎人人“裸奔”

    王律师的朋友李晴近发现,自己的淘宝账号被“入侵”了“没有财产损失,但我の前给一个店家的差评被撤了”即使如此,她依然忧心忡忡由于注册的网站太多,为避免忘记李晴都使用了同一套密码。“现在后怕的是一旦我的工作邮箱和其他账号也被入侵了,后果不堪设想”李晴对“秘密失守”的担心,绝不限于他一个人这些还只是对隐私信息的“初级利用”。“冒名办理信用卡再恶意透支筛选你的银行卡密码划走钱财等,都是威力更大的‘定时炸弹’”他说。电信莫名欠费数千元、信用卡无端欠款20万人们发现,类似天上掉下来的账单已屡见不鲜。而央视“3·15”晚会曝光的案件更令人咋舌:多家銀行的工作人员以每份十元或几十元的低廉价格大肆向犯罪分子兜售银行客户的收入、详细住址、手机号、家庭电话号码,甚至职业和苼日等信息致使犯罪分子筛选出了有可能的六位银行密码。不待反应过来受害人账户中的3000万元,就已不翼而飞

    针对这种情况,信息咹全专家接受访谈时称这意味着有可能你的个人信息已经被人出售了。目前买卖个人信息已经形成一个产业,并且这个产业已经颇具規模而由于相关的个人信息已经到了泛滥的程度,因此已非常廉价每条仅售几分钱。想干坏事的人很多有些人长期收购这些信息,所以手里掌握的个人信息不愁找不到市场有些qq群天天都有人公开买卖个人信息。同时他认为个人信息贩卖也被利益化了,有些黑客拿箌数据后会进行专门分析再分门别类进行销售,例如将手机号卖给群发短信的、喜爱网购的个人信息卖给搞推销的等等。2011年12月以网站CSDN、天涯社区、美团网等数据库遭黑客攻击为代表,网络个人信息泄露事件曾集中爆发上亿用户的注册信息被公之于众。其中广东省絀入境政务服务网泄露了包括真实姓名、护照号码等信息在内的约400万用户资料。电信公司的隐私保护规定也难栓“内鬼”2009年,深圳、佛屾等地十余名领导的手机号码和通话清单就被“内鬼”以不足2000万的价格倒卖。在2011年8月曝出的“北京非法获取公民信息案”的23名被告中囿7人来自电信公司内部。“信息就是资源相比因管理不善而导致的‘被动泄露’,‘主动泄密’更是早就形成了一条产业链”主动泄密的原始方式是“信息共享”。在中介、银行、保险、航空公司等机构问未经授权或超出授权范围“共享”客户信息,已不是秘密趋利之下,“花钱买信息”也愈演愈烈在一些保险代理内部论坛上,几万份“打包”出售的客户信息每份合计不足4毛钱。在一些物业公司花800元就能买到数百楼盘的业主信息。在一些医院花3毛钱就能收购一个新生宝宝的信息。有人甚至为此开设了钓鱼网站、通讯公司和商业信函公司.专门通过收集、买卖公众“名址库”牟利难啃的“骨头”则由黑客出马。据媒体公开披露黑客实际掌握用户数据库的數量已超过1亿条,中国黑客的黑色产业链规模或高达上百亿元

    在个人信息保护方面,《个人信息保护法》初稿已出台多年但至今没有媔世。虽然2009年《刑法》将泄露个人信息的行为人罪《民法通则》中也有关于个人隐私的条款。但这些规定零散、抽象现实中普遍缺乏鈳操作性。这是不是意味着现实中,机构卖不卖我们的信息只能靠自律我们能不能讨到公道基本靠运气。法律缺位打击力度自然难彰。对于诈骗类的短信网友“小安~生活”试过打110报案,“110说‘不要相信就行了’也不问对方的发出号码是多少”。这名网友在微博仩失望地表示“对肆意泄露的信息,我们只能无所作为吗?”目前一庆幸的是个人还只是骚扰电话的目标。但每每想到一幅自己在透明魚缸中游动的图景他就坦言。“感觉周围全是窥视的眼睛让人坐立不安”。早在1980年著名未来学家阿尔文。托夫勒就曾预言大数据將是“第三次浪潮”的华彩乐章。让浪潮把我们带往远方而不是把我们拍死在沙滩上,需要政府、企业和每个公民一同筑牢防波堤

    3.媄国信息安全法制建设的萌芽可追溯到1946年。自1978年以来美国国会及政府各部门先后通过了130余项相关法律法规。美国是网络世界真正的主宰仂量组建了世界上黑客组织――国际互联网名称和编号分配公司。美国积极推行互联网战略的实质就是要利用其向世界各国推销政治、商业和文化价值观,谋求美国的政治、商业和文化利益长期以来,美国在互联网政策上一直推行对内坚持“严格管制”对外要求“信息自由”的“双重标准”。美国历来重视打击危害信息安全的犯罪行为其早就注意到以国内法来弥补国际法的不足,并坚持随形势的變化不断强化信息安全的法律保护。目前美国正在采取措施改变主要依赖于企业应对信息网络威胁的防护模式,转由军队来直接保障信息网络安全

    欧盟信息网络安全法律规制的历史可追溯到1992年的《信息安全框架决议》。1999年欧洲议会和欧盟理事会通过《关于采取通过咑击全球互联网上的非法和有害内容以促进更安全使用互联网的多年度共同体行动计划的第276/1999/EC号决定》,为欧盟介入互联网管制提供法律依据欧盟比较早地对保障信息安全的若干重要法律问题进行初步规范,并且从不满足仅仅通过技术手段来保障信息网络安全而是向所有利益相关者阐明信息网络安全的责任,通过合作与交流不断提高全社会的信息网络安全意识。欧洲理事会《关于打击信息系统犯罪嘚欧盟委员会框架决议》规定应受到惩罚的犯罪包括“非法接触信息系统、非法进行系统干扰、非法进行数据干扰”等。从事鼓动、帮助、教唆和试图实施上述任何犯罪行为的也要承担法律责任。欧盟通过颁布法律文件坚持从涉及数字网集成服务、网络准入制度、信息保护等有关信息网络安全诸多方面,用于指导成员国保护国家信息安全

    英国是信息网络较发达的国家,一贯坚持将网络安全与历史上偅要安全政策相提并论其信息网络安全的指导思想是:“正如19世纪我们必须在海上确保国家安全和繁荣,20世纪在空中确保国家安全和繁榮一样在21世纪,我们同样必须确保在网络中的阵地安全从而给予民众和企业能够在那里安全活动所需的信心。”英国重视依法监督管悝网络信息既有明确赋予相关机构监听权力的《规范调查权法案》,也有打击互联网犯罪的《防止滥用电脑法》还有保护个人隐私的《数据保护权法》和《隐私和电子通信条例》。法律明确要求互联网服务商必须依法安装相关系统帮助执法机关追踪电子通讯。得益于唍善法律框架下进行的信息网络监管有效地维护了英国信息网络的安全和健康发展。特别是为防止信息网络被用来传递有害信息防止駭子们受到信息网络上色情、暴力等不良信息的影响,英国依法采取了许多监管措施近年来,英国信息网络上可能对青少年造成不良影響的内容逐年减少

    4.为维护和保证国家信息安全,法国专门完善国家信息公开的管理与监督制度措施成立了由法院、审计检察院、国囻议会等机构的代表以及法国档案馆馆长、政府出版局局长等共同组成的独立机构――“关于获取行政文书的委员会”(CADA),对信息公开异议進行审查通过构建权力制衡体制有效提高国家信息安全的保障能力,避免国家信息公开过程中的泄密事件发生为进一步提高国家信息咹全的保障能力,法国参议院发布《网络防御与国家安全》专题报告明确提出网络信息安全已成为国家安全密不可分的一部分。法国坚歭对网络色情行为科以重罪1998年6月,法国对《未成年人保护法》中有关制作、销售、传播淫秽物品的定罪量刑条款作了修改确保从严从偅处罚利用网络手段腐蚀青少年的犯罪行为。法律规定向未成年人展示淫秽物品者可判5年监禁和7.5万欧元罚款;上述行为发生在网上,媔对的是身份不确定的未成年受众量刑加重至7年监禁和加万欧元罚款。法国非营利组织“电子一儿童”协会负责向学校和家长免费提供镓庭网络管理软件指导学校和家长对儿童进行防毒害保护。法国近年来还进一步加强与周边国家的联手破获国际犯罪集团设立的黄色網站和亵渎儿童网站。根据法国议会2001年6月通过的有关信息社会安全的法律条款司法部门可以对网上的侵权、诈骗、黑客和制造网络病毒等行为予以刑事追究,除没收作案工具、经济制裁外还将根据犯罪情节予以不同期限的刑事监禁。

    德国早着手信息网络安全的立法工作1997年8月,德国正式实施《多媒体法》这是全世界部规范计算机网络服务的单行法律。德国一直把依法遏制不良和有害信息及利用网络传播儿童色情信息犯罪作为重点为此。德国议会专门通过一项法律规定信息网服务提供商有义务查封含有儿童色情内容的网页;设立监管信息网的警方监控办公室,负责向信息网络服务商提供应该查封的网站名单德国联邦内政部和联邦警察局坚持24小时跟踪分析网络信息,并调集打击色情犯罪的专家和技术力量成立24小时“网上巡警”调查机构德国联邦内政部长明确主张在信息网络上安装“反黄软件”,依法阻止用户打开色情网站特别是严厉禁止未成年人浏览黄色图片。如果未成年人进入了黄色网站该软件应根据注册资料作出判断,竝即切断网络链接

    5.2013年10月,网络上流传着一份名为“2000万开房数据”的资料在各大论坛提供下载随后有“查开房”网站出现并引发热议,名为“查开房”的页面悄然现身网络输入姓名或者身份证号,可以得到被查询者在某些快捷酒店登记的个人信息如登记日期、手机號码乃至家庭住址等,大批网友惊呼“被查房”大量网友“躺枪”,惊呼后脊梁“直冒冷汗”泄露的数据源于一家网络公司,其在上傳和存储客户信息方面存在技术漏洞过了一段时间,相关人员称正在调查并进行整顿,将追究相关责任人某律师事务所主任表示,根据《刑法》规定“查开房”网泄露个人信息的行为,已涉嫌刑事犯罪属警方管辖范围。面对公众的急切关心加之又和自己切身利益相关的事情,执法机关应该迅速反应该事件经过这么久的发酵,众多媒体跟进警方才介入调查。一些处在比较紧迫状态的违法犯罪荇为不能得到快速有效制止,容易让民众产生不满

    信息安全问题不容小视,处于大数据时代任何一个小小失误都可能造成难以预测嘚蝴蝶效应。同类事件已层出不穷:2010年美国社交网站“脸谱”遭遇“泄密门”,约1亿名用户的个人信息被泄露;2011年韩国社交网站“赛峩网”的3500万用户资料被窃取,间接导致韩国网络实名制的取消;2013年初中国人寿数据库信息泄露,近80万份投保人的保单信息被公开因信息安全问题产生的危害,远远超出传统意义上的侵权行为成为全世界共同面临的系统性风险。

    同样的事情也发生在2013年10月网络上有不法汾子倒卖速递快件单号用于淘宝网店铺“刷钻”等违规用途。事件发生后快递公司时间向公安机关报案并配合调查,同时按照邮政管理蔀门要求通过信息系统接口互查、提升信息安全管理等多项措施彻查安全隐患和泄露源头,完善快件信息流转流程倒卖快件单号的不法网站已经被关停,快递公司组织专门人员全天候开展网络监测工作.防止倒卖现象“死灰复燃”公司内部发现的信息安全漏洞已经基夲堵住,对部分信息安全管理不力的网点给予了严厉处罚并进行全员教育、培训、考核。目前公司正在重新梳理、检查和完善保障客戶快件信息安全的各项管理制度,同时派出督察组赴各省、市进行拉网式检查确保从制度上和流程上深化落实,规范快递运单管理    

6.②十一世纪,信息安全问题变得日益重要目前已经上升到国家发展战略层面,很多发达国家视其为仅次于恐怖袭击的重大安全领域随著我国信息化的不断推进,国家对信息安全工作的重视程度日益增加2012年7月,国务院发布了《关于大力推进信息化发展和切实保障信息安铨的若干意见》这是国家信息化建设和信息安全工作的纲领性文件,对于今后我国信息化建设和信息安全工作具有重大的指导意义金融是现代经济的核心,金融信息安全无疑是国家发展战略的重要基石我国资本市场是信息化发展的重要成果之一,我们常说我国资本市场20多年发展.走过成熟市场经济国家100多年的历程,信息技术发挥了至关重要的作用利用信息技术的后发优势,我国资本市场起步就进叺了无纸化、电子化交易时代信息技术的广泛运用,极大地提高了信息传播、资源配置、资产定价的效率使得我国资本市场迅速发展壯大,跻身全球市场前列同时,资本市场也成为高度依赖信息安全的市场资本市场的信息安全,涉及到成千上万投资者的切身利益關系经济社会的稳定,是国家发展战略的重要基石信息安全凸显其重要性。

    一、我们已进入微时代在享受其便利的同时。也发现很多困扰根据“给定资料1”,说说困扰源于何处(10分)

    二、有人说。“以前在互联网上没有人知道你是一条狗,而如今我们无异于裸奔”請根据“给定资料2”。结合对这句话的理解就信息安全谈谈你的看法(15分)

    三、法治是治国理政的基本方式。请根据给定资料谈谈国外保障信息安全的法治措施及其对我国的启示。(15分)

    四、“给定资料5”中所反映的“查开房”事件引起了社会的恐慌和担忧。为了消除这一恐慌需拟写一篇短文发布在政府网站上。领导交由你来写请撰写一份短文的内容要点。(20分)

    五、信息安全涉及社会的方方面面每个人每個组织都逃脱不了信息这张网。根据给定资料请以“安全网”为题,写一篇文章(40分)

1.2013年11月10日22点。杭州华星时代大厦天猫“双十一”購物节主战场,灯火通明

据悉,11月11日当天阿里组建了5000人团队加班加点保障“双十一”顺利进行。为了防止意外阿里这次为了天猫11.11購物狂欢节在各个环节准备了多达2000套的应急预案。支付宝2500多位客服坚守在电话、电脑旁为消费者服务。之后三天天猫客服人员也全员仩阵,24小时为客户解答疑问疯狂的不仅仅只有天猫,自11月8日到11月11日当当网四天三夜决战电商“双十一”,进行“100小时不打烊”的疯狂促销11月11日注定是一个不眠之夜。

“双十一”不仅仅是消费者的狂欢也是电商行业的狂欢节,各大电商在一个月前开始准备11月11日早间消息,据微博消息称“双十一”购物节开抢不到六小时,5:49分销售额突破100亿,比2012年提前了7小时49分据此前消息,开抢一个小时时支付宝总交易额突破67亿元,总成交量达到2500万单其中,手机淘宝支付宝交易额突破10亿

2.十八届三中全会于2013年11月12日下午闭幕,全会审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》全会公报提出的“全面深化改革”目标,尤其是让市场在资源配置中起“决定性”莋用的提法引发广泛关注

全会公报历史性地提出“使市场在资源配置中起决定性作用”,被学界、市场一致解读为下一阶段改革纲领的煷点之一以往被冠以“基础性”作用的市场,被重新定义为起“决定性”作用表明党中央领导集体对深化经济体制改革如何抓住重要嘚“牛鼻子”,已经达成了共识找到了方法,确定了方向这意味着今后该市场做的要还给市场,发挥市场决定性作用理顺市场和竞爭的关系。可以说市场定位更加清晰.市场地位取得新飞跃。

随着对市场定位的进一步明确可以预见的是当前市场经济中存在的棘手問题有望迎刃而解。一是杜绝政府职能的“越位”和“缺位”解决政府在资源配置中干预过多。造成不平衡、不协调、不可持续问题②是解决市场体制不健全问题,引入商品和要素自由流动、平等交换的现代市场体系形成自主经营、公平竞争的市场环境。我们有理由楿信随着经济改革的逐步深入,社会主义市场经济成果将变得更加辉煌刚过去的“双十一”网购狂欢.就是对市场“决定性”作用的現实印证。

2013年“双十一”支付宝24小时成交额为350.19亿。5200万9.36亿,52亿191亿,350.19亿近五年双十一交易额几何级的增长让人惊叹。当然“雙十一”的成功一方面源于其成功的商业模式,将以往厂家―渠道商―批发商―零售商―消费者的商品销售链条直接压缩成厂家―消费鍺,商品价格的诸多中间环节加成被去掉从而形成诱人的价格优势。淘宝电商之所以能走到今天关键在于它是一个完全公平充分竞争嘚市场,是一个具有活力政府干预少的市场。“双十一”狂欢节更是完全是由市场供求双方自发推动产生的正是市场“决定性”作用嘚真正体现。

11日晚间9时20分淘宝加天猫的支付宝交易额突破300亿元。阿里巴巴方面认为这是“一个新的时代在悄然来临”马云现身现场时卻表示,“数字不是我们今天应该关心的我们关心的是数字背后的东西,通过数字我们怎么样去真正理解市场的力量我们来看看这些數字背后,能不能够让中国的物价相对地通过市场手法进行调节:我们来看看这些数字背后能不能够真正地帮助中国企业按需定制进行轉型升级”。马云说.如果想要做.未来几年内做到1000亿元也不是做不到但是更希望可以得到健康的数字,“把做五六百亿、做千亿、做萬亿的能力放到真正帮助企业转型升级上去,让整个社会通过各种各样的经济手段去运转”

在“双十一”各色数据创纪录的大潮汹涌褙后,有人看到的是电商大战的硝烟有人看到的却是信息消费促进经济转型的曙光。而对于未来电子商务还可能会引发什么浪潮现在還没有人胆敢断言。但既然阿里还将把“双十一”继续做下去那么至少在可预见的未来,众多B2C平台依然会把这个消费时点作为重要的竞爭平台之一在抬高销售额的同时将网络销售额占社会消费品零售额的比例提至10%以上。

中国电子商务研究中心主任曹磊表示“双十一”狂欢效应为拉动内需创造了机遇.也让物流、支付、零售业甚至制造业在数据背后看到变革的可能,新的消费时点期待商业体系再升级

3.有个朋友为一件事纠结。每天陪着孩子学习小孩越来越有依赖感。没人陪的时候孩子只会坐在书桌前发呆而无所适从。孩子与母親脐带相连、血脉相通“放手”成为剪不断的难题。曾经有这么一种说法这个世界上所有的爱都以聚合为终目的,只有一种爱是以分離为目的的那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去。“放手”无疑昰为人父母的必修课。

“放手”背后是一种尊重一种自信,也是一种勇气父母对孩子的放手.与政府对市场的放手,情况不同道理楿通。毛泽东早在20世纪50年代就提醒我们“价值法则是一个伟大的学校”。只有充分放手市场这个独立个体才能像杠杆一样发挥着它独特的作用。正如李克强总理所说的不能让政府“看得见的手”成为“闲不住的手”。党的十八届三中全会更是明确提出了“使市场在资源配置中起决定性作用”不做市场的“包办管家”,体现了对市场规律的尊重体现了对自身发展的自信,也体现了对深化改革的勇气这也恰恰契合了道家“无为而治”、“道法自然”的传统思想,这样的“无为而治”是积极的而不是消极的,是“道常无为而无不为”是对自然规律的尊重和顺应。我们不能让“看得见的手”越位要让市场在回答“生产什么、如何生产、为谁生产”这三个经济学基夲问题上发挥决定性作用。

但“放手”并不意味着“放任”让孩子独立成长并不意味着放任不管;对一般自然规律的尊重并不意味着对極端自然现象的妥协。潮涨潮落无法阻挡。但当我们意识到“涛之起也随月升衰”的客观规律后,一定会趋利避害不让船逆潮而行。市场经济的大潮汹涌澎湃,有时会表现出自发性、盲目性和波动性市场的逐利性也会导致盲目投资,盲目生产我们只有用宏观调控的优势去抑制“市场弱点”,才能程度地发挥社会主义市场经济的体制优势

4.使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用,是这次全会决定提出的一个重大理论观点这是因为,经济体制改革仍然是全面深化改革的重点经济体制改革的核心问题仍然是处理恏政府和市场的关系。

1992年党的十四大提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,提出要使市场在国家宏观调控下对資源配置起基础性作用这一重大理论突破,对我国改革开放和经济社会发展发挥了极为重要的作用

经过20多年实践,我国社会主义市场經济体制已经初步建立但仍存在不少问题,主要是市场秩序不规范以不正当手段谋取经济利益的现象广泛存在;生产要素市场发展滞後,要素闲置和大量有效需求得不到满足并存;市场规则不统一部门保护主义和地方保护主义大量存在:市场竞争不充分,阻碍优胜劣汰和结构调整等等。这些问题不解决好完善的社会主义市场经济体制则难以形成。

从党的十四大以来的20多年问对政府和市场关系,峩们一直在根据实践拓展和认识深化寻找新的科学定位在这次讨论和征求意见过程中,许多方面提出应该从理论上对政府和市场关系進一步作出定位,这对全面深化改革具有十分重大的作用考虑各方面意见和现实发展要求,经过反复讨论和研究中央认为对这个问题從理论上作出新的表述条件已经成熟,应该把市场在资源配置中的“基础性作用”修改为“决定性作用”

现在,我国社会主义市场经济體制已经初步建立我们应该在完善社会主义市场经济体制上迈出新的步伐。

进一步处理好政府和市场关系实际上就是要处理好在资源配置中市场起决定性作用还是政府起决定性作用这个问题。经济发展就是要提高资源尤其是稀缺资源的配置效率以尽可能少的资源投入苼产尽可能多的产品、获得尽可能大的效益。理论和实践都证明市场配置资源是有效率的形式。市场决定资源配置是市场经济的一般规律市场经济本质上就是市场决定资源配置的经济。健全社会主义市场经济体制必须遵循这条规律着力解决市场体系不完善、政府干预過多和监管不到位问题。作出“使市场在资源配置中起决定性作用”的定位有利于在全党全社会树立关于政府和市场关系的正确观念,囿利于转变经济发展方式有利于转变政府职能。有利于抑制消极腐败现象

当然。我国实行的是社会主义市场经济体制我们仍然要坚歭发挥我国社会主义制度的优越性、发挥党和政府的积极作用。市场在资源配置中起决定性作用并不是起全部作用。

发展社会主义市场經济既要发挥市场作用,也要发挥政府作用但市场作用和政府作用的职能是不同的。全会决定对更好发挥政府作用提出了明确要求強调科学的宏观调控,有效的政府治理是发挥社会主义市场经济体制优势的内在要求。全会决定对健全宏观调控体系、全面正确履行政府职能、优化政府组织结构进行了部署强调政府的职责和作用主要是保持宏观经济稳定,加强和优化公共服务保障公平竞争,加强市場监管维护市场秩序,推动可持续发展促进共同富裕.弥补市场失灵。

5.下面是一则记者与D省经济学会副会长Y的访谈记录

记者:党嘚十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出,要“紧紧围绕市场在资源配置中起决定性作用深化经濟体制改革”“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”。我们知道过去的表述是市场起“基础性作用”,现在修改為起“决定性作用”对此您怎么看?

Y:使市场在资源配置中起决定性作用,是十八届三中全会提出的一个重大理论观点.是继党的十四大提出使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用之后经济体制改革的又一次理论创新和突破。

我们知道一个社会要发展经济,僦必须以一定的方式将其有限的经济资源配置起来解决生产什么、如何生产、为谁生产这三个必须解决的基本问题。所以资源配置问題是经济发展中基本、核心的问题。在人类社会漫长的自然经济发展过程中正常的资源配置主要局限于家庭这样一个狭小的范围内,自給自足的配置方式使得资源配置效率极其低下在个千年中,全球的人均收入没有任何提高全世界的GDP年均增长率仅为0.01%:从1000年到1820年的820姩中,年均增长率也只有0.22%而在市场经济形成之后,从l820年到l998年短短的178年内全世界的GDP年均增长率达到2.21%,这个发展速度是个千年嘚221倍,是第二个千年前820年的l0倍理论和实践都证明.市场配置资源是有效率的形式。我国1978年的GDP只有3645亿元人均收入仅l90美元.位居全世界不發达的低收入国家行列。经过35年的改革开放到2012年。我国的GDP达到518942亿元.成为世界第二大经济体年均增长率接近10%。可以说改革开放使古老的中华民族焕发出无限活力。社会主义市场经济使我国综合国力和国际竞争力由弱变强

记者:从“基础性”到“决定性”新的科学萣位,反映出我们党对社会主义市场规律认识上的深化对进一步完善社会主义市场经济体制意义重大。

Y:的确如此我们党对资源配置問题的认识,是随着改革开放的进程而逐步深化的1992年,党的十四大提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制;党的┿五大提出,使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;党的十六大提出在更大程度上发挥市场在资源配置中的基础性作用:黨的十七大提出,从制度上更好发挥市场在资源配置中的基础性作用;党的十八大提出更大程度更广泛发挥市场在资源配置中的基础性莋用。每一次不同的表述都可以看出我们党对市场作用认识上的深化。目前.我国改革进入攻坚期和深水区改革的进一步深化,亟需悝论上的突破和创新对新阶段的改革实践给予理论指导。“使市场在资源配置中起决定性作用”正是在这样一种历史背景下,指导经濟体制改革的又一理论创新成果必定会进一步激发经济社会发展活力。推动改革实践深入发展

记者:强调市场起决定性作用,必然要涉及市场与政府关系的调整市场与政府应有怎样的不同定位?

Y:经济体制改革的核心问题是处理好市场与政府的关系。市场在资源配置中从“基础性作用”提升到“决定性作用”为我们在改革的深化中处理市场与政府的关系厘清了二者的边界。全会提出政府的作用主要是保持宏观经挤稳定,加强和优化公共服务公平竞争加强市场监管,维护市场秩序推动可持续发展,促进共同富裕弥补市场失靈。就是说在资源配置问题上,市场起决定性作用政府只当裁判员,不当运动员这就要求进一步减少政府对市场的干预、对企业的幹预、对价格的干预;同时要求进一步完善现代市场体系,充分发挥市场机制的调节功能完善市场价格形成机制,特别是深化资源市场囮改革使市场真正成为资源配置的决定者。

要知道市场不是的,也有失灵的时候市场失灵主要表现在这样几个方面:一是由于乘数原理和加速数的作用,会造成周期性波动;二是垄断的形成会影响竞争机制作用的发挥;三是无法保证储蓄自动转化为投资从而达到充汾就业的均衡;四是市场竞争的优胜劣汰机制有可能导致两极分化;五是形成外部性问题,如环境污染;六是信息不对称也会影响市场效率;七是市场对解决公共物品问题难以发挥作用在这些情况下,就必须由政府来发挥作用弥补市场失灵。同时在国际经济范围内,政府发挥作用的空间要更大一些

记者:市场与政府是怎样的一种关系?处理不好二者的关系会有哪些危害?

Y.在市场经济中,市场的作用与政府的作用不是对立的也不是并列的,而是相辅相成的政府作用的发挥,不是对市场作用的替代或否定其一,政府作用往往是建立茬市场机制作用基础上的如政府对宏观经济的调控作用,往往是通过变动利率、银行准备金率、税收与政府支出、公开市场业务等经济杠杆通过市场机制的作用来达到宏观调控的目的。其二政府作用的发挥是对市场作用的补充与完善,如政府对垄断的限制与管制作用就是对市场作用的完善;政府对环境污染的治理、对国民收入分配的调节,就是对市场作用的补充如果处理不好市场与政府的关系,往往会带来严重的后果一是政府乱作为,过分干预市场、干预企业、干预价格必然会导致资源配置的扭曲,大幅度降低资源配置效率;二是企业的积极性、创造性难以发挥经济发展的动力不足:三是政府无所作为,市场秩序混乱社会和谐稳定的局面无法形成。

记者:当前经济社会发展中出现的一些问题如产能过剩等,除了市场本身的盲目性外一个很重要的原因是政府干预过多。上述问题在D省也存在您认为应如何解决这些问题?

Y:D省经济发展中存在的种种问题,如发展环境较差的问题突出的过剩产能问题、环境污染问题、企业創新能力不足的问题,等等其深层原因,都与改革滞后、市场在资源配置中作用发挥不到位有关浙江是一个“资源小省”,为什么能荿为经济强省?关键就是市场机制的作用发挥得比较充分

应该说,在过去35年里D省的改革开放取得了很大成就,但作为一个东部沿海省份改革开放的程度还不够。省委书记z指出D省发展的差距,实质是改革的差距十八届三中全会的召开必将掀起新一轮改革高潮,对D省而訁这是一次难得的历史性机遇。当前D省发展正处于过坎爬坡的关键时期,面临着许多突出矛盾和棘手问题要实现跨越赶超,必须紧緊抓住这次机遇以时不我待的紧迫感,不进则退的危机感勇于担当的责任感,大力深化改革加快转变政府职能,完善市场机制只囿市场在配置资源中的决定性作用得到充分发挥,发展中的许多难题才能较好地得以解决

记者:在您看来,D省当前深化改革的重点是什麼?

Y.D省改革的任务很重就目前来看,进一步激活市场主体更为重要要知道,D省与先进省市的差距并不体现在资源、区位、基础设施仩,而是体现在改革上再具体点,就是体现在市场主体活力不足上所以。D省应着眼于“让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力競相喷发让一切创造社会财富的源泉充分涌流,让发展成果更多更公平地惠及全体人民”进一步深化改革,真正使市场在配置资源中起决定性作用充分激活市场主体.培育、壮大市场主体。一旦D省呈现市场主体万马奔腾的局面D省的奋进崛起指日可待。

6.地处浙江中蔀的义乌人多地少,没有交通、资源优势早年曾是典型的欠发达地区。当年人们迫于生计想出了“鸡毛换糖”这种不入眼的小生意,但也把义乌人的经商智慧和创造力给“逼”了出来

当时他们肩挑糖担,手摇拨浪鼓走村串户,用自制的麦芽糖换取鸡毛然后再把雞毛扎成鸡毛掸子出售。“鸡毛换糖”便是改革开放前义乌人所从事商贸活动的经典写照。

十一届三中全会后义乌人看到山区农民需偠小百货.就把“买卖”―步步做大,货郎担上的商品也越来越多无论是“敲糖帮”,还是“背包族”都是靠着双脚走出来的早的商囚,他们用“行商”的方式开启了义乌市场之门

尽管当时经商并不被大环境认可,但是义乌的党委、政府没有扼杀群众的热情而是因勢利导,在1982年大胆提出了“兴商建县”的口号在全国率先开放了小商品市场。

2011年3月国务院正式批复义乌成为国际贸易综合改革试点,這是浙江省个综合改革试点也是全国由国务院批准的县级市综合改革试点。“义乌试点”实施两年多来致力于重点领域和关键环节的突破.特别是市场采购贸易方式的试行、一系列重大平台的建设、便利化体制机制的完善,为转型发展开辟了良好局面推进转型必须持續深化改革,不断扩大改革成果拓展改革效应;必须更加突出改革的、综合性,加快释放改革红利推动义乌在转型中增创发展新优势。

根据国务院批复精神义乌市研究制定了《浙江省义乌市国际贸易综合改革试点三年实施计划(2011―2013年)》及重点工作任务分解表。

义乌量身萣制了“市场采购”这一新型贸易方式适应义乌小商品市场“多品种、多批次、少批量,满足定向采购和即兴采购相结合的一站式服务需求公司户和个体户并存”的特征。还制定实施了与“市场采购”新型贸易方式相适应的海关、检验检疫、税务、外汇、工商等监管服務办法同时,积极建设义乌商贸服务业集聚区、加快建设国家小商品国际贸易区、着力打造重要的国家会展平台、创办中国义乌(坦桑尼亞)经贸合作区、设立保税物流中心(B型)和综合保税区、建设经济技术开发区、加快建设具有“始发港”和“目的港”功能的“义乌港”、建設全国性物流节点城市和综合交通运输平台、加快实现航空口岸开放

义乌在完善相关服务体系方面也有大作为。如创新电子商务发展管悝模式:构建市场综合服务体系;提升市场商品质量深入推进质量立市、标准化和带动战略,推动出口产品质量实质性提升;构筑优势互补的区域协作体系;加快构建现代金融服务体系;建立与国际贸易相适应的行政管理体制;加快完善城市综合服务体系

义乌市工商局副局长鲍荣建说.2013年是“义乌试点”的第三年,各项工作正向“深水区”发展“义乌试点”的首要任务是探索建立市场采购贸易方式,咜强调“管得住、通得快”而作为市场主体的培育者、呵护者、监管者,我们既要“管得住”又要进一步激发市场主体的创业热情。洳何做到两全其美?不妨以现有的市场机制为基础以信用为抓手,在规则明确、监管到位的前提下进一步降低市场准入门槛,为市场主體提供“自律为主、监管为辅”的宽松的发展环境目前,我们正尝试开展商事登记改革有可能实现注册资本从实缴制向认缴制转变、先证后照向先照后证转变,这种模式的推行将会给市场释放出一个强烈的正面信号。

一、请根据“给定资料l―2”简要谈谈“双十一”昰如何运用市场的力量的。(10分)

要求:全面、简明不超过250字。

二、“给定资料3”画线部分提到“父母对孩子的放手,与政府对市场的放掱情况不同,道理相通”请结合“给定资料3”,谈谈你对“放手”的理解(10分)

要求:全面、准确、简明,条理清晰不超过200字。

三、┿八届三中全会把市场在资源配置中的“基础性作用”修改为“决定性作用”引起了全党全社会的强烈反响假如你是D省政府的工作人员,请根据“给定资料4~5”为D省撰写一份关于正确处理市场与政府关系的简报。(20分)

1.内容具体情况反映准确;

2.全面合理,逻辑清楚;

3.语言规范简明扼要;

四、假如你是义乌市的一名政府宣传工作者。请根据“给定资料6”为政府网站写一篇短文,向社会介绍义乌市茬市场浪潮中的发展步伐为全社会积极参与市场机制建设树立信心与榜样。(20分)

1.内容具体符合实际;

2.通俗易懂,表达简明;

五、价徝规律就像一只“看不见的手”实现资源配置的高效。十八届三中全会明确提出要发挥市场在资源配置中的决定性作用是我国改革前進道路上至关重要的一步棋。请参考给定资料结合当前实际。写一篇文章(40分)

1.自选角度,立意明确有思想性;

2.联系实际,不拘泥於给定资料;

3.内容充实语言畅达;

3、1.位于河南省东部的郸城县是一个经济欠发达县,2010年该县耗资近千万元在县城中修建了一条观光窄轨铁路然而.这条被列为郸城县2010年重点工程之一的公益项目。一直处于闲置状态当地群众戏称:“这是一条‘沉睡’不醒的观光铁蕗。”据悉有40多年运行历史的许昌至郸城小火车窄轨铁路于2009年停运,由于该铁路为县域经济发展立下过汗马功劳无数郸城人呼吁将小吙车改为旅游线路,郸城县才有了这一“形象工程”由于沿途无真正意义上的景观可看,且该铁路2010年12月试运行天就翻车所以这条铁路並没发挥任何作用,也没给地方政府创造半分钱的经济效益

在改革开放的新形势下,虽然各地经济建设、经济发展总体上是健康的但良莠不齐,其中不乏面子工程、形象工程、政绩工程一些地方官员存在“喷漆”式的政绩观,急功近利沽名钓誉,频频出现政绩冲动大搞劳民伤财、华而不实的“形象工程”、“政绩工程”。

2.春节是老百姓阖家团聚的温馨节日昆明市却接连发生与这欢乐祥和的节ㄖ氛围相悖的事故。2012年1月多个县(市、区)部分区域连续发生停电现象,电力客服热线难以拨通、抢修行为迟缓不力、主要领导缺岗缺位茬大过年的喜庆日子里给市民生活带来极大不便,严重损害了政府形象

此次停电事故,折射出相关部门和领导存在严重的官僚主义作风官僚主义是一种脱离群众、做官当老爷的思想作风和工作作风。个别沾染上官僚主义作风的领导干部.遇事不以人民需要为出发点喜歡摆官架子、花架子,凡事“捂、拖、推”说一些空话、套话、废话,甚至是假话官僚主义严重违背我们党的性质和根本宗旨,违背建设服务型政府的基本要求损害人民群众的切身利益。

3.近日有网帖称:“陕西贫困县汉阴县国土局为36人建设一座面积4000平方米的办公楼”经调查,汉阴县国土局在新办公楼建设上确实存在面积严重超标等问题对于一个贫困县里的科级单位,建设如此超豪华办公楼动鼡了上千万元巨款,我们不禁要问这座豪华办公楼的建立,在立项、报建审批、工程招投标等一系列程序上是如何被批准通过的谁将為此担责?国家发改委于2009年1月公布的《党政机关办公用房建设标准》规定,县(市、旗)级副职:每人使用面积l2平方米;直属机关科级:每人使鼡面积9平方米;科级以下:每人使用面积6平方米汉阴县国土局平均每人耗资近28万,对照发布的《党政机关办公用房建设标准》它的办公用房面积不但远超县级领导,也大大超过了省部级领导

4.据媒体报道,在2012年5月8日举行的哈尔滨水价听证会上共有十三名消费者代表與会,其中十二位代表身份涉嫌造假有的用退休干部充当下岗职工,有的用酒店董事长扮演退休职工甚至连律师代表的真实身份也无法查证。搞笑的是会上一反对涨价的代表一直得不到发言机会,为此.他向主持人扔了一瓶矿泉水以示抗议

政府弄虚作假,为的是粗暴剥夺人民的话语权如果连听证代表的身份都敢造假,听证会哪里还有公信力可言?听证还有什么意义?当局既然可以肆无忌惮地造假老百姓也不能不怀疑:申请涨价企业提供的数据是不是假的?物价部门的成本监审报告是不是假的?今后谁会对听证会抱有希望?

5.2012年1~7月,武汉市立案查处贪污腐败案件328件.涉及局级干部7件、处级干部52件武汉市纪委十二届二次全体扩大会议通报了这一情况。这批贪腐案中给予黨纪政纪处分224人,移送司法机关41人与此同时,武汉市继续加大对“庸、懒、散”的追责力度

6.相当长一段时间里地方政府的绩效管理悝念是一味地追求经济效益.因此.效率成为政绩考核的主要价值导向,GDP成为考核政府工作的主要指标一方面,片面的追求导致了无法彌补的后果政府在得到巨大财政收入的同时不得不为环境的日益恶化买单;另一方面,政府不顾地方的实际情况片面地追求效益,城市得到了发展却忽视了农业、农村、农民的发展;经济总量得到了发展,却加剧了社会的贫富差距忽视了社会的公平、公正。评价方式的单一加剧了经济和社会、人与自然、城市和农村、经济发展和人的公平的矛盾,使得绩效评价陷入被动

英国一直将政府绩效评估莋为公共行政改革与创新的助推器。20世纪80年代后期撒切尔夫人推行的“下一步行动方案”运动扭转了80年代以来的“效率战略”改革方向。l988年撒切尔政府明确提出在部门内部设立“执行机构”赋予执行机构在机构编制、人员录用、工资待遇、组织结构、财务管理等方面更夶的灵活性和自主性;同时,为了弥补执行机构责任机制上的漏洞政府还提出对执行机构的绩效状况进行定期评审并将结果公之于众。の后梅杰政府推行了“公民宪章”、“竞争求质量”运动这些改革措施又进一步强化了质量和为公众服务的改革思想。

美国历届政府都┿分重视对科学管理工具的运用以降低行政成本和提高政府绩效。其政府绩效评估是以立法的形式确定的评估由联邦政府各部门到所囿州政府再到县一级政府,逐步深入发展

在美国,对公共部门进行绩效评估的主要是立法部门、政府部门以及民间机构其中,民间机構也是对公共部门进行绩效评估的一支重要力量如政府会计标准委员会、坎贝尔研究所以及各高校。国会将依据政府各部门的绩效表现決定对该部门的财政拨款而政府的上级部门则根据绩效情况决定是否继续对该部门放松规制、下放权力等。民间机构进行评估后的结果夶多是向社会及公众公布让公众对公共部门的工作绩效有更清楚的了解。

日本现在实行的政府绩效评估始于20世纪90年代1997年中央政府引入“再评价制度”对六省厅的公共事业实施评价。其后各省厅在自行对公共事业评价基础上,确立了各自的再评价基本方针与重要内容並相继发布法律法规推进评估的组织化、规范化。由于日本政府对绩效的考核侧重于事后评估为减少损失,日本于2002年实施的《政府政策評估法》建立了包括福祉、安全、环境能源、劳动消费生活等11个领域99个指标的东京市政府政策评价体系,强化了事前评估制度

7.领改革风气之先的广东,正在进行一场被认为是中国“伤筋动骨”的行政审批体制改革2012年7月中旬,批179个审批项目被取消更令外界意外的是,50多个政府部门的家底几乎被翻了个底朝天1120个审批事项被清理出来,“翻箱倒柜不留任何死角”。广东省人大已经通过了修订有关法規的决定涉及地方性法规的第二批审批事项调整目录正在按程序报批。

地方无权取消中央规定的审批被认为是审批改革难以推进的障礙,广东这次是如何做到的?过去十年广东的审批改革搞了不下四轮,始终未能走出精简膨胀再精简的怪圈此番痛下杀手“割自己的肉”,能做到釜底抽薪吗?

位于广州市东风中路309号的广东大厦是广东省机构编制委员会办公室(以下简称“省编办”)临时办公所在地。过去9个朤来这栋大楼的灯经常到夜里两三点还亮着。

“很多同志的近视度数都加深了”省编办行政管理体制改革处处长刘光大对记者说。由渻编办这个相对超脱的部门牵头审批改革.尚属首次“过去都由发改委牵头,但发改委本身的审批事项是所有部门里多的让他革自己嘚命,谈何容易?”

广东省编办接到牵头的命令是在2011年11月“汕头会议”后不久。这是一次广东深化行政体制改革的总结部署大会会上,時任中央政治局委员、广东省委书记汪洋的一席话被认为是吹响了本轮行政审批改革的号角:“如果不在提升体制机制‘软实力’上狠丅工夫,发展‘硬实力’的提升将难以持久未来发展的路就走不好、更走不远。”

“汕头会议”一个月后广东省转变政府职能决策咨詢委员会成立,广东省行政审批制度改革联席会议同时退出历史广东省省长朱小丹亲自担任决策咨询委员会主任,原先联席会议里的几┿个部门首长不见了.取而代之的是相对超脱的“专家型”官员如省政府、省委政研室的副主任等

改革力度也前所未有。刘光大回忆渻编办是倾全办之力,总共有五六十人参与这次改革过去的审批改革大多依赖部门自报,一个部门真正有多少审批事项谁也理不清。這回省编办不打算再做“好好先生”。

自报过程的严苛还体现在表格制作上。必须填报是否含子项、收不收费、办理时限等内容“尤其是设定依据,必须列明是法律法规是部委的红头文件,还是编办的‘三定’规定要写得一清二楚。”刘光大说这样才能看出这個事项是不是依法设定,是否有充分依据不仅如此,纵向来看表格中分为行政审批事项、非行政审批事项,以及不在审批范畴的行政執法事项、日常管理事项这是为了防止有些部门偷梁换柱。

果然轮自报上来,有些明明一看是审批项目却列到日常管理里边;瞒报、漏报更是不少。有的部门报了个母项但里边却藏着若干子项。一位知情人透露广东某市一个部门只上报了一个审批事项.后发现这個母项目下有44个子项。

刘光大说:“如果不把子项清理掉母项是清理不掉的。”

可是.怎么甄别呢?广东省编办一是找企业、社会组织座談做调查表,听反方意见甚至直接打电话问。例如听说医院进口医疗设备都得经过卫生部门层层审批,刘光大觉得不可思议就挨個给医生朋友打电话,询问有无这个审批应不应该保留。另一个办法是通过公开渠道查如到这些部门的行政服务中心暗访,到官网上查查一项审批需要准备什么材料审批项目总算被倒了个底朝天,新麻烦又来了――很多审批项目的依据张冠李戴刘光大和他的同事们呮得去查原始文件,光法律法规的资料汇总就好多本就这样来回,光自报就报了两三次.一共清理出1120项

8.以往的审批改革放内不放外、放小不放大。这次省编办接到的指令是能取消的坚决取消,能下放的坚决下放:“凡是市场和社会能自我调节的坚决取消;凡是社会組织能够承担的坚决转移给社会组织;凡是下级政府能够履行的坚决下放给下级政府”

广东社科院科研处处长丁力是咨询委员会专家,怹对记者说:“改革以取消为主动刀的部位非常明确:投资、社会事业发展和非行政许可。经济下行压力很大再捆住企业的手脚怎么噭发市场活力?”

但要从自己身上割肉,难度可想而知正如广东省委书记汪洋所言:“厅长说可以放,到了副厅长那就说不能放到了处長那一层说不能放,到了办事人员那就说打死也不能放。”丁力回忆一些部门在存废问题上三番五次扯皮,说得多的一条拒绝理由僦是国家安全和社会稳定。“这些帽子都很大但安全的边界在哪儿是很难界定的。”

省编办展开了一套环环相扣的施压策略打头阵的,是设在省编办下边的三个工作小组光跟部门的协商会就开了九百多场。

专家是省编办祭出的第二大“杀手锏”。觉得哪个项目该取消一般都会附上专家意见。刘光大说开大会时,有专家在和没专家在一些部门负责人的态度很不一样。“专家在能发挥专业和社會监督作用,如果不在就少了很多避忌”

工作小组如果还是协调不下来,就会请广东省编办主任亲自上阵可编办跟各个政府部门属于岼级单位,有关部委起草的部委通过立法过程固化部门利益。”黄挺说对于广东主政者来说,要想破解阻力首先必须获得国务院及各大部委的认可。

2012年两会期间广东省委书记汪洋跟全国人大代表钟南山谈起政府放权改革的阻力时说:“如果法律有障碍,我们一起去仩访”

两会期间.广东省委领导曾特地拜会国家工商总局。之后不久国家工商总局就出台了一个被认为是迄今为止工商总局支持地方經济改革创新力度的文件。其中重要内容是支持广东在特定区域开展商事登记制度改革试点。

2012年4月广东省委书记汪洋和省长朱小丹给國务院写信,请求给予广东先行先试的权力同时,一份涉及中央法律法规的广东审批事项目录也提交给了中央有关部门。

咨询委员会專家、广东省政府参事、省委党校教授陈鸿宇在年初看到了这份要上报给中央的材料广东省委领导给国务院写信后不久,就收到了肯定答复温家宝、李克强、马凯等都作出重要批示,要求各部委支持并大力配合广东的改革

中央力挺,给广东吃了颗定心丸2012年7月17日,广東省召开行政审批改革动员大会发布批调整的审批事项目录,其中取消179项审批项目转移55项,下放115项委托管理5项.要求年底前全部实施。

9.广东新一轮行政体制改革的提速始于2009年。当时广东仍未从国际金融危机的巨大冲击中缓过神来要想转型升级,解决转型期的深層次矛盾路子只有一条:在党和政府自己身上“动刀”。

个突破口是大部制深圳和佛山顺德率先获得试水资格。顺德搞“党政合署”41个党政机构精简为16个,当时舆论惊呼“石破天惊”

但弊病也逐渐暴露出来。很多人发现部门合并后,职能依然没有多少转变“‘彡打两建’可以惩治腐败,但政府职能如果不转变打掉一批会很快成长一批。”丁力说

“瘦身”只是物理变化,“减负”这个化学变囮被提上议事日程“一定要使政府行政权力越位、错位、缺位的问题得到纠正。关键的就是行政审批体制改革”陈鸿宇说。

个吃螃蟹嘚还是顺德2011年8月,顺德成为广东行政审批体制改革的试点提出“大部制、小政府、大社会”的改革路径。政府在放权的同时也在培育社会组织和法定机构。从大部制改革走向行政审批体制改革在改革起草者看来,既是避免旧体制复归的必然路径选择又为审批制度妀革的推进创造了有利条件。“有些部门整合之前本身的审批权限比如只有10项,清理阻力就大但几个部门合并后,加起来可能有100项审批清理掉几十项是可以接受的。”刘光大说

2012年广东进一步推广顺德经验,扩大大部制试点范围2013年将在全省推广大部制。广东省要求2012年年底前完成行政审批事项清理,市一级要在2013年一季度、县一级要在明年上半年基本完成本轮行政审批制度改革

为了防止审批像割韭菜割而复生,审批事项的转移、监管办法正在制定中外界的另一疑问是,审批没了官员们是否没活可干了?刘光大说,过去以审代管審批完好像就完事了。“谁审批、谁监管变成一句空话”

广东正在从“重审批轻监管”向“宽准人严监管”转变。刘光大说:“到时候会把节余出的大批坐在办公室搞审批的人员,安排到大街、商店、河边和工厂去现场巡逻勘察、调研取证、执法监管,你说会比过去哽忙了还是更闲了?”

他们不愿放也没办法。这时编办会把这些难啃的骨头集中在一起,交给省领导拍板但行政一把手上阵,也不一萣就能协调下来――有些部门说这涉及省里的法律法规,甚至国家的法律法规我们没权动。丁力回忆比如中石油、中石化的能源定價问题,专家就认为应该取消.但省发改委认为定价是由国家发改委负责的。

省里的法律法规好说中央的法律法规怎么办?听说连中央嘚审批也可能被革掉,一些部门开始进京“上访”咨询委员会成员黄挺告诉记者,很多部门把中央部委拉出来然后部委跟省里讲,这個项目不能撤销 

2004年,时任国务院行政审批制度改革工作领导小组办公室主任的李玉斌在媒体访问中说:“就全国而言审批项目总数的60%,是由国务院部门规章以上层级设定的地方设定的不过40%。而地方对中央的审批项目又无权变动”

中央部门一个重要的扩权渠道就昰部门立法。“很多本该由全国人大起草的法律都是由有关部委起草的,部委通过立法过程固化部门利益”黄挺说。

对于广东主政者來说要想破解阻力,首先必须获得国务院及各大部委的认可

2012年两会期间,广东省委书记汪洋跟全国人大代表钟南山谈起政府放权改革嘚阻力时说:“如果法律有障碍我们一起去上访。”

两会期间.广东省委领导曾特地拜会国家工商总局之后不久,国家工商总局就出囼了一个被认为是迄今为止工商总局支持地方经济改革创新力度的文件其中重要内容,是支持广东在特定区域开展商事登记制度改革试點

2012年4月,广东省委书记汪洋和省长朱小丹给国务院写信请求给予广东先行先试的权力。同时一份涉及中央法律法规的广东审批事项目录,也提交给了中央有关部门

咨询委员会专家、广东省政府参事、省委党校教授陈鸿宇在年初看到了这份要上报给中央的材料。广东渻委领导给国务院写信后不久就收到了肯定答复。温家宝、李克强、马凯等都作出重要批示.要求各部委支持并大力配合广东的改革

Φ央力挺,给广东吃了颗定心丸2012年7月17日,广东省召开行政审批改革动员大会发布批调整的审批事项目录,其中取消179项审批项目转移55項,下放115项委托管理5项.要求年底前全部实施。

9.广东新一轮行政体制改革的提速始于2009年。当时广东仍未从国际金融危机的巨

大冲击Φ缓过神来要想转型升级,解决转型期的深层次矛盾路子只有一条:在党和政府自己身上“动刀”。

个突破口是大部制深圳和佛山順德率先获得试水资格。顺德搞“党政合署”41个党政机构精简为16个,当时舆论惊呼“石破天惊”

但弊病也逐渐暴露出来。很多人发现部门合并后,职能依然没有多少转变“‘三打两建’可以惩治腐败,但政府职能如果不转变打掉一批会很快成长一批。”丁力说

“瘦身”只是物理变化,“减负”这个化学变化被提上议事日程“一定要使政府行政权力越位、错位、缺位的问题得到纠正。关键的就昰行政审批体制改革”陈鸿宇说。

个吃螃蟹的还是顺德2011年8月,顺德成为广东行政审批体制改革的试点提出“大部制、小政府、大社會”的改革路径。政府在放权的同时也在培育社会组织和法定机构。从大部制改革走向行政审批体制改革在改革起草者看来,既是避免旧体制复归的必然路径选择.又为审批制度改革的推进创造了有利条件“有些部门整合之前,本身的审批权限比如只有10项清理阻力僦大,但几个部门合并后加起来可能有100项审批,清理掉几十项是可以接受的”刘光大说。

2012年广东进一步推广顺德经验扩大大部制试點范围,2013年将在全省推广大部制广东省要求,2012年年底前完成行政审批事项清理市一级要在2013年一季度、县一级要在明年上半年基本完成夲轮行政审批制度改革。

为了防止审批像割韭菜割而复生审批事项的转移、监管办法正在制定中。外界的另一疑问是审批没了,官员們是否没活可干了?刘光大说过去以审代管,审批完好像就完事了“谁审批、谁监管变成一句空话。”

广东正在从“重审批轻监管”向“宽准人严监管”转变刘光大说:“到时候,会把节余出的大批坐在办公室搞审批的人员安排到大街、商店、河边和工厂去,现场巡邏勘察、调研取证、执法监管你说会比过去更忙了,还是更闲了?”

10.2012年9月14日.由社会科学文献出版社出版、北京国际城市发展研究院推絀的首部《社会管理蓝皮书》对外发布蓝皮书中引用了2010年9月北京大学、耶鲁大学等多家机构的《中国行政透明度观察报告(2009年度)》报告。

茬30个省级行政单位中只有12个单位及格,及格率仅为40%北京、天津、广东的行政透明度位列前三,得分分别是76.5分、75.5分和74分在43个受測评的国务院下设机构,仅有银监会、商务部勉强达到60分及格线位居倒数、第二的监察部和铁道部得分仅为12分和24分。

蓝皮书专家组分析稱随着个人网站、博客、微博等网络新媒体的出现,信息源头更多更广近年来,网上曝光的事件呈现出“没有处理结果就决不罢手”嘚态势网上舆论已经形成一个有现实影响力的虚拟“压力集团”,对当事人特别是负有管理责任的公权力形成压力蓝皮书认为,一些蔀门没有信息公开的概念极端轻视公众的判断力,极大地损害了政府公信力相关部门应通过信息公开,增强行政透明度打消公众的疑虑。

2012年9月云南省昆明市侨务工作“双百计划”帮扶困难归侨侨眷听证会顺利召开。会上昆明市外侨办副主任张晓明作为听证会决策發言人在会上介绍了“双百计划”的有关内容、依据及背景情况.并就听证代表的质询和提问给予解答。张晓明在总结发言时称尽管参會的代表来自不同的岗位,但对困难归侨侨眷的帮扶让他非常感动接下来相关部门会进一步完善《实施细则》的相关内容,并将各位代表的意见和建议认真研究并细化到工作流程和内容中只有把实际情况摸清楚了,才能保证后续的分析和综合不偏不倚深入实际,求得實情需要从机关里走出来,从主观臆想中跳出来真正掌握手材料;需要紧紧抓住关键信息、重要苗头、主要矛盾不放,综合运用归纳與演绎、分析与综合等方法对材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、南表及里的思考和研究。只有这样调查研究才能从上面沉下詓、从表面钻进去,深人了解真实情况找到解决问题的有效办法。基层是领导干部了解实际情况、向广大群众学习的好课堂.也是领导幹部提高素质与能力、磨炼作风的大考场调查研究既要“身入”又要“心人”,真正深入基层毛泽东同志指出:“调查有两种方法,┅种是走马看花一种是下马看花。走马看花不深入……还必须用第二种方法,就是下马看花过细看花。”调查研究只有掌握基层手材料、真实感受基层生产生活才能发现基层发展中的新情况新问题,掌握在机关难以听到、不易看到甚至想象不到的新情况获得观察問题的新视角、解决问题的新思路。而“做客式”的下基层.浮光掠影不仅难以了解基层实际、发现基层问题,还容易产生与实际不符嘚感受和认识领导干部深入基层了,对基层的情况全面掌握了才能有效解决基层发展中的突出问题,满足基层群众期盼

在2010年上海市政府决策咨询工作会议上,韩正说:“2011年是上海改革创新的突破年‘创新驱动、转型发展’这篇大文章如何扎实推进,迫切需要广大专镓学者迸一步贡献聪明才智要聚焦重点、突破难点,充分发挥决策咨询的参谋助手作用不断提高决策水平。”在“十二五”规划制订過程中上海组织开展了数十项重大课题研究,通过多方比选为规划制订提供理论支持和科学论证。当前上海在一些重大决策中,组織实施了环境影响评价、交通影响评价、就业影响评价更加全面地对项目进行评估。同时上海还致力于建立多层次、多学科的智囊网絡。

2012年9月12日举行的媒体见面会上南京人大常委会主任陈家宝表示,南京市人大重点加强对公权力大、公益性强、公众关注程度高的部门嘚监督加强对政府性资金和社会公共性资金使用的监督,加强对掌握权力的人的监督南京市市长季建业表示,市政府主动接受人大执法监督、工作监督和政协民主监督市政府领导频频参加市人大、市政协的各项通报和会议活动:与市人大建立重要情况定期通报制度,烸年选择1~2个议题提请人大审议决定每1~2个月由市长或一位副市长向市人大通报有关工作。

11.2012年的上海市《政府工作报告》指出要适應时代召唤、人民期待、社会需要,坚持以人为本、执政为民加快转变政府职能,全面创新政府管理努力在建设人民满意的服务型政府进程中走在前列。

一、请根据给定资料概括广东省在行政审批改革中所面临的问题(15分)

要求:语言精练,层次要点清楚不超过200字。

二、以英国、美国、日本等国为例分析这些国家在政府绩效管理方面给我国带来的启示。(20分)

要求:层次清晰分析合理,语言准确不超過250字。

三、假如你是某市市政府的一名决策咨询特聘专家请根据给定资料10,就健全行政决策程序提出具体建议(25分)

要求:分析条理清楚,措施得当不超过300字。

四、根据给定资料以“创新政府管理建设服务型政府”为题,写一篇文章(40分)

要求:1.参考给定资料,自选角喥;2.观点明确联系实际,分析具体条理清楚,语言流畅;3.总字数800~1000字

   1.2012年7月22日,阳光普照空气清新,一个“高清版”的北京讓很多人产生了一种不真实感,仿佛前一晚一切都没有发生

    有关部门公布的数据显示,7月21日中午至22日凌晨的特大暴雨为北京有气象记錄以来的一次,已致北京约190万人受灾截至7月22日17时,在北京市境内共发现因灾死亡37人

    这场61年来的暴雨,让人们看到了一个“多面北京”检验着公民社会的成色。在暴雨面前绝大多数人“守望相助”,但也有一些人、商业机构和公共机构幸灾乐祸“趁灾打劫”,令人寒心

    据新华社报道,在暴雨中北京网友自发组织起爱心车队,打着双闪开车前往机场免费运送滞留旅客

    微博网友“菠菜X6”与望京网洎发组织起“望京人赴机场免费救援”车队,短短半小时集结了20多辆私家车开赴首都机场接人。网友“何恩培”在微博中回忆:“六十姩一次的暴雨让我有幸体验‘双闪志愿者’的温情。凌晨3:30我出候机楼的门迎面站着一个气质美女,背后一辆双闪奔驰‘去城里吗,免费送’再看背后,一排双闪车有别克、有宝马、有大众……心里涌起一股暖流。”

    一些市民抛弃了对陌生人的警惕在网上公布镓庭地址,欢迎受困者前往避宿;有商业机构也在网上发布消息欢迎受困人员前往,免费提供食宿……

    大雨年年有而这种大规模的公囻自发救助,以前在北京并不多见这应归功于近年来公民社会的进步与成长。这种救助正是源于公民对公共事务的关心,以及对社会囷他人的责任意识近年来,在汶川地震等灾难中这种公民精神屡屡展现,在“免费午餐”等诸多公益慈善活动中持续成长。

    然而茬这场暴雨袭城的危机中,也有很多不和谐的声音有些出租车司机漫天涨价,“趁灾打劫”;尽管暴雨如注首都机场高速收费站却照收不误;暴雨过后,望京地区的一些市民第二天一早发现前晚因为大水停滞在路边的车辆,居然被交通协管员贴了“罚单”

    暴雨袭城夲是所有人共同面对的考验,很多人的表现却令人心寒但是,让这个城市变得更好不是一群人凭着道德优越感,对另一群人发起批判而应该是更深入地追问,为什么同样在一场暴雨之中人们的表现会有如此显著的不同?

    这或许是因为信息不对称所致。很多人并不知道暴雨究竟产生了多大的危害也不知道公共舆论空间中的主流民意是什么。首都机场高速收费站个别出租车司机、旅馆只是在遵从原始嘚自利原则,而没有遵从“公民精神”意识到自己也应在危机中承担公共责任。由此也就不可能启动自己内心中的“防汛预案”。

    2.2008年5朤12日我国四川的汶川、北川地区发生了里氏8.0级强震,美国《纽约时报》5月20日发表的一篇文章说:“从5月12日地震发生的那一刻开始中国政府派遣了士兵、武警和救援人员,开始了那种可以预见的中国共产党的大动员但是,一种没有预见的动员在官方渠道以外发生了产苼这种状况的部分原因是,政府的新闻媒体对地震进行了不同寻常的有力的报道成千上万的中国人进入地震地区,捐款金额超过记录這种民间反应非常惊人,而且是自发的”

    心理医师郝林瞒着妻子,跳上了一架飞往成都的飞机借了一辆自行车,穿着短裤和平底便鞋茬农村里穿梭他有同伴,那是坐了满满一汽车的志愿者他们带着很整齐的红色帽子,在农村坑坑洼洼的泥土路上颠簸成都一家私人企业的员工们正在清理沿途一个小镇。从全中国来的志愿者送来了食品、水和爱心36岁的郝先生跨坐在他的自行车上说:“我从来没有做過这种事情。”“现在普通人知道怎么自己行动了。”在成都救援志愿者组成了一个指挥机构,叫做“非政府组织救援行动”负责協调30个组织。他们收集捐助物资包括方便面、饼干、米饭、药物、衣物和床单等。

    此次公众感情的流露如此震撼于是分析家们在辩论,这是否会产生一些影响民间力量是否会因此获得更大空间。尽管珍视传统的人们在哀叹现代中国道德迷失拥抱了物质主义,但是一場可能夺走5万生命的灾难发出了更深远的声响“我们是念着孔夫子的‘人之初,性本善’长大的但是这场灾难才把人们内心深处的那種善引发出来。”来自上海的41岁的投资者邱阿兰说“人们被这样的场景感动了,也被生命的价值感动了”

    3.2010年8月份,著名媒体人赵先生鉯某小区业主身份起诉开发商逾期212天交付房产证,要求开发商支付15万元违约金此案一审败诉,赵先生上诉后再败诉赵先生起诉开发商支付房产证滞纳违约金的官司败诉后,还有数十位业主为了维权,也以同一理由起诉开发商无一胜诉。

    不过在赵先生看来,这已昰维权的进步“唤醒权利意识,比做一件具体的事重要得多”维权意识的启蒙,还要追溯到赵先生起诉物业公示公共收益一案

    2009年,趙先生起诉小区物业要求物业对公共收益进行公示。赵先生的维权行为让小区其他业主开始关注自身权益问题。

    “这个案子和我在知洺媒体工作的身份无关我就是要维权。我们经常在电视上号召观众举起法律的武器维护自己的权益而在自己碰到这些不公平的事情时僦忍气吞声?我不能做这样的两面人。”赵先生将所住楼盘的物管公司告上法庭要求对方公示电梯问及楼宇外的广告经营收益情况。

    记者聯系上赵先生他起初婉拒采访,“这个案子还是不说了吧!我看法院网上把我这个案子登出来了内容很详细。”不过聊到为何维权怹提高嗓门说:“每个人都有权维护自己的合法权益,这也是解决问题的正确途径我维权也不是次了。这个案子我的出发点并不是帮尛区的其他业主,尽管结果显而易见有可能让大家都受益。我也不是由其他人推举来带头告状这就是我的个人行为。”

    终该案在法庭嘚主持下和解物业公司主动向小区业主公示小区公共空间的广告收益。

    2011年年底赵先生所在小区成立了业主委员会。于是2012年2月初,物業公司将小区从2006年至2011年的公共空间收益除去归属物业部分外的86万余元移交给业主委员会。据了解这86万余元占6年来小区公共空间总收益嘚85%。物业相关负责人表示目前这笔钱已经移交,他们希望可以用于园林景观改造“要没这场官司,我们根本不知道小区有几十万的公共收益属于我们全体业主”,小区居民说而且在官司之后,小区的物业服务有了变化换了保安队伍,安保力量加强了绿树也补植了不少。

    小区的物业客服部王经理说通过与赵先生的两场官司,反而让物业与业主之间的沟通更加顺畅

    4.他是公务员,却跟姓“公”的过不去;他是官员又跟官员的既得利益过不去。

    他是谁?――当了10年全国人大代表年年提“公车改革”的湖北省统计局副局长叶青。

    作为全国人大代表叶青曾连续7年在全国人代会上疾呼“公车改革”;作为湖北省统计局副局长,他更是身体力行在就任天就“炒”掉司机,改领交通补助至今8年过去了,他依然“特立独行”未改初衷。用“一个人的战斗”向大家揭示了“年省8万元”的公车改革涳间。

    车改到底有多难?可享受公车待遇的叶青又为何始终要坚持倡导车改?

    叶青说,他爱车但是,公车的浪费却让这位财政专业人士唑立不安。“我原先是中南财经政法大学的教书匠研究财政学、财政史。从中国有人提公车改革开始、从大庆车改开始我就极为关注,算起来已有15年了”2003年,从中南财经大学调任湖北省统计局副局长之后叶青开始了他身体力行的车改探索之路。不过以“叶氏车改”扬名于世的他却很孤独,因为迄今为止他的粉丝只有“两个半”。

    叶青车改的困境在于曲高和寡。用叶青的话来说车改的阻力便昰“待遇论”和“安全论”。“‘待遇论’就是认为公车是一种待遇的象征比如好不容易干到副厅级,就应该享受公车待遇;‘安全论’则认为领导考虑问题多开车不安全。”“但我就觉得开车是个熟练活而且自己开车还更有益身体健康。”叶青特别补充道    

    叶青告訴记者,他曾算过一笔账:以公车一年的开支3000亿元来算如果进行改革,保守估计可以节约1000亿元而事实上他认为公车一年的开支肯定不圵3000亿元。“我知道难度是有的有人还曾替我担心,说我坚持倡导车改或许会影响我以后提拔但要是改革成功了,该是一件多有意义的倳我本来只是一个大学老师,我觉得能够推动车改比我自己升迁更重要”

    现在令叶青高兴的是,有关车改的内容今年终于写进了总悝工作报告。

    5.石家庄市桥东区柳董庄小区的多数居民以前都是村民,如今虽然乔迁新居可一些人的生活习惯仍难以融人城市:乱扔垃圾,往电梯里吐痰……32岁的退伍军人梁建勇自三年前搬人这个小区后,就坚持为小区义务匦车位、擦电梯、清扫垃圾劝导人们养成良好的生活习惯。感动了很多居民

    来自行唐县的梁建勇,当兵两年因表现突出,被部队评为“士兵”复员后他被北京车辆段录用,負责安检三年前搬到柳董庄小区居住,利用业余时间义务为小区服务

    “这个小区没给规划车位,很多业主经常乱停乱放占道停车,存在安全隐患所以,我想到为居民们做些力所能及的事情”梁建勇介绍说,他买来工具就自己画起车位来。没有油漆他就去建筑垃圾站里捡别人扔掉的腻子粉,到现在累计用掉一二十袋腻子粉画了二百多个车位。而如果购买油漆画这些车位的话一桶油漆二三百え,200个车位下来至少要花费几千元。

    不仅如此为解决自行车乱停乱放问题,他还在小区画了很多自行车停车区

    梁建勇的“爱管闲事”也在小区出了名。他是个闲不住的人看到小区哪里不顺眼都要管。比如随手捡起没扔进垃圾桶的垃圾、捡起草坪上的塑料袋、搬开堵着单元门的自行车;电梯口的墙砖碰掉了,他就用水泥修补;楼梯脏了他马上擦拭;为了提醒大家遵守社会公德,他打印了不少宣传單贴在每栋楼的门口和垃圾箱上;小区的排水井盖被轧坏了,他从几百米远的建筑垃圾站捡来废弃的水泥铺道砖盖住一块水泥铺道砖足有百十斤重,他搬不动就一点一点往前挪,累得满头大汗

    梁建勇的这些努力,虽然感动了很多居民可也有人不理解。去年夏天29號楼总有人把垃圾倒在离垃圾桶两三米远的地上,一些老人习惯在附近乘凉对乱扔垃圾的住户很有意见。一次有个男青年把垃圾袋扔茬垃圾箱外面,正好让梁建勇看见就跟那男青年讲道理,可男青年不但不听还破口大骂。2月16 日晚一位身穿警服的居民把汽车停在过噵上,梁建勇请他停在车位上可他疾言厉色:“我愿停哪儿就停哪儿,你管不着!”

    梁建勇喜欢做好事也常常遭人非议,说他“出风頭管闲事。”“有物业呢你管得着吗?”“做好你自己就行了,别人你不用管!”

    梁建勇的老丈人是柳董庄人祖祖辈辈在这里生活,洇此就有人到他岳母家告状说梁建勇管闲事得罪人。面对这种情况梁建勇开始还觉得委屈,后来就习以为常他说:“我做的都是对居民有好处的事情,不怕!”

    6.2011年10月26日上午10时刘爱国又坐在了一个听证会的现场,轮到他发言时他戴上眼镜用昆明方言说:“2009年11月至紟,我参加了一百多场听证会但今天是次受市审计局邀请来参加听证,感到非常荣幸”此时,刘爱国并不知道其“听证帝”的名头巳经在网络上声名大噪。其实在昆明,像刘爱国这样的“听证专业户”并非只有一个甚至已经有了一个小规模的“群体”。

    经常参加類似会议的市民中安工才算是主动性比较强的一个。作为一名普通的退休工人他一直关注着昆明市的各大小听证会,甚至还报名参加囚大会议从2001年开始,他一共参加了7场人大组织的向市民开放的会议还参加了7场听证会。

    2001年昆明市人大首次面向市民公开征集会议旁聽员,安工才无意中在报纸上了解了这一情况之后立马向相关部门报名。可由于报名的时间相对滞后安工才终错过了机会。

    “老百姓吔能参政、提意见而且还是去人大会议上,当时我觉得这非常不可思议如果能参加,那将是一件非常自豪的事情”此后,安工才每忝在闲暇时间必做的一件事情就是翻报纸看看有没有政府部门的会议征集市民参与。

    终于几个月后安工才非常顺利地通过了“选拔”,作为旁听员出席了一场会议至于是怎么“选拔”的,他到今天也不清楚“总之,是‘上面’来定”

    更让他感到意外的是,参加这佽会议还会有红包按照相关组织部门的说法就是“误餐费”。不过他认为既然人家觉得合适给,自己也没有必要拒绝

    然而,随着参會的频率不断增加安工才却开始感觉有些失落。“作为旁听员参会只能听不能说,要是有意见只能以书面的形式呈现上去当然,会後还召集会议旁听人员一起讨论可讨论过后的终结果却从未有人打电话给我说过。”

    更让他大跌眼镜的是有些来报名参加会议的普通咾百姓根本就是冲着“误餐费”来的。安工才介绍不仅如此,后竟然演变出了一个“旁听队”还有专门的“内线”。每年快到开春的時候这些人就开始关注可能会召开的会议,并委托家里曾经供职在有关部门的熟人打听开会时间以及如何能够在众多群众中顺利入选。

    7.如果不是微博青岛四方区拆迁户王国栋的人生或将呈现出另外一种图景。

    “之前我真的穷尽了各种法律救济措施还是看不到任何唏望。”注册微博账号两周后深感绝望的王国栋拿出汽油,在微博上留下“我爱这个国家但它不容我了”的遗言,准备“誓死捍卫家園”

    令王国栋意外的是,该条微博迅即被转发了7000多次短短2小时内,陌生的劝慰电话、短信不断有网友说:“不用谢,帮你就是帮我們自己”

    在多方劝解下,王国栋终打消了自杀念头随后,得益于众多网友、媒体以及知名学者的介入当地政府决定暂缓强拆。

    北京夶学法学院副教授金锦萍认为在微博时代,每个人都是信息的创造者和传播者微博开辟了一个公民表达、参与和互动的新场域,“毫無疑问微博是很有利于培育现代公民意识的”。

    8.2011年7月23日晚上20点30分左右北京南站开往福州站的D301次动车组列车运行至甬温线上海铁路局管内永嘉站至温州南站间双屿路段,与前行的杭州站开往福州南站的D3115次动车组列车发生追尾事故后车四节车厢从高架桥上坠下。这次事故造成40人(包括3名外籍人士)死亡约200人受伤。事故发生之后有感于国民精神与国民意识的缺失,有网友在博客中写道:

    如果我们没有买盗蝂书没有从百度文库等等下载免费的书,没有拿着别人的书去复印店;如果复印店的老板愿意失去小部分利益,不去复印整本书;也許就不会有那么多声嘶力竭的作家,就不会有明明是法律明文规定的侵权违法得不到实施;也许,我们会有越来越多的作者跟我们囲享更多的智慧。

    如果我们没有让爸爸妈妈帮我们找过关系大到进某所学校,小

  《马王堆帛书·老子》甲本在断句上的一个最大特点就是“也”字是可以作为语气助词,放在句子中间的而不是非要用逗号将“也”字断开不可。比如“道可道也非恒道也名可名也非恒名也”、“天地之所以能长且久者,以其不自生也故能长生”、“江海之所以能为百谷王者以其善下之也故能為百谷王”,等等如果全文不要这些“也”字朗诵起来的意境是不一样的,句子中间加一个语气助词“也”老子悲天悯人的情怀,游刃有余的智慧就充分地表现出来了

  为了加深读者对《马王堆帛书·老子》甲本的理解,我逐章将它与《道德经》流行本进行了比较。为方便起见,比较时将“《马王堆帛书·老子》甲本”简称为“甲本”,“《道德经》流行本”简称为“流行本”

  道可道也非恒道吔,名可名也非恒名也无名万物之始也,有名万物之母也故恒无欲以观其妙也,恒有欲以观其缴也两者同出异名同谓,玄之又玄众妙之门

  可,ke3适合;例:可口。

  欲yu4,想得到某种东西或想达到某种目的的要求;例:欲望这里指不正常的欲望。

  妙miao4,精微奥妙,原文“眇”

  缴,jiao3 纷乱,纠缠;例:缴绕原文“噭”。

  解:道路有行走的作用但我这里说的恒道不是道路嘚“道”,名称有命名的作用但我这里说的恒名不是名称的“名”。我说的恒道是“有物混成先天地生,萧啊寥啊独立而不改可以為天地母”。我说的恒名是“一生二二生三,三生万物;万物负阴而抱阳中气以为和”。无名是万物的起始有名是万物的生母。所鉯保持没有不正常的欲望看到的是世界的美好和微妙保持有不正常的欲望看到的是世界的纷乱和纠缠。其实有名和无名是同时出现在万粅中的顺着走是有名是矛盾,反着走是无名是恒道恒道和恒名都是万物中同时存在的东西,只是性质不同罢了为道者懂得了一个奥妙一个玄关走过去了,接着又到了下一个玄关等待着你去把这扇门打开,了解更多的奥妙

  (注:恒名其实就是现代哲学中所说的矛盾,老子的表述是“万物负阴而抱阳中气以为和”。矛盾运动可分为“相对静止状态”和“显著变动状态”两种状态“相对静止状態”的特点是“差异统一”,“显著变动状态”的特点是“对立统一”静是矛盾的一种平衡,所谓“求静”就是反着走(返本归源)、弱着来(知雄守雌)让矛盾处在“差异统一”的状态事事有矛盾,时时有矛盾旧的矛盾一旦解决,新的矛盾又将产生辩证唯物主义認为,矛盾是推动事物向前发展的根本动力而老子认为有名是万物之母,意思是一模一样的只是表述不同罢了 老子的哲学思想与现代辯证唯物主义同出一理,最令世人折服的是他的“反也者道之动也弱也者道之用也”;“天下之物生于有,有生于无”;“有之以为利无之以为用”;“玄德深矣远矣,与物反矣乃至大顺”等哲学思想高出了现代辩证唯物主义)

  流行本(1)第一章

  道可道,非常道名可名,非常名无,名天地之始有,名万物之母故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门

  译文:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的它并非一般的“道”);“名”洳果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。因此要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远是宇宙忝地万物之奥妙的总门(从有形的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)

  一、“恒名”指的是什么?这是一个研究《老子》的人不能回避并且是必须首先回答的问题否则后面的解释就会无法进行。那么为什么说恒名就是现代哲学中所说的矛盾呢笔鍺是从下面这几句话中来推导的:

  1、道生一,一生二二生三,三生万物万物负阴而抱阳,中气以为和

  2、无名万物之始也,囿名万物之母也

  4、辩证唯物主义认为,矛盾是推动事物向前发展的根本动力

  推导过程:“一”可以看成是由各种要素组成的系统(太极),这个系统可划分为阴仪和阳仪两部分坎、艮、坤、震四卦构成阴仪,离、兑、乾、巽四卦构成阳仪阳仪又可划分为少陽(离、兑)和太阳(乾、巽),阴仪又可划分为少阴(坎、艮)和太阴(坤、震)而每一卦又都由内卦和外卦组成,即主体和客体两蔀分组成太极生两仪,八卦为三划“二生三”是两仪生四象,四象生八卦的高度概括八卦生万物。系统(太极)是构成万物的基本單位万物内负阴而外抱阳,两者中气以为和可见,恒名就是现代哲学中所说的矛盾用老子的话来表述就是“万物负阴而抱阳,中气鉯为和”

  二、欲望是恒名(矛盾)在意识中的反映,因此老子由“无名万物之始也有名万物之母也”,推导出“故恒无欲以观其妙也恒有欲以观其缴也”。无欲就无名有欲就有名,为后面许多观点的论述奠定了坚实的理论基础

  三、老子告诉我们“反也者噵之动也,弱也者道之用也”顺着走(负义忘本、一味刚强)就会激化矛盾是有名,反着走(返本归源、知雄守雌)就会化解矛盾是无洺这一理论为解决现实生活中的问题提供了科学的世界观和方法论。

  四、世界由矛盾推动可见其起始是没有矛盾的,所以说无名(没有矛盾)是万物之始得一、请静是指矛盾处在相对静止的平衡状态。平衡为虚失衡为实;和谐为虚,争斗为实《老子》一书中岼衡又称致虚,而道是混成是太虚万物阴阳失衡即是有名,旧的有名得到解决新的有名又随着产生,有名产生万物所以说有名是万粅之母。宇宙中其实存在两种力量一种是由有名(矛盾)推动的往前走的力量,一种是由无名(恒道)推动的将万物拉回本原的力量所以《老子》一书中说“反也者道之动也,弱也者道之用也” 、“大曰逝逝曰远,远曰反”、“玄德深矣远矣与物反矣乃致大顺”。

  马王堆汉墓出土的帛书《道原》就指出:

  夫为一而不化得道之本握少以知多得事之要。操正以正畸前知太古,后知精明

  解:懂得“为一而不化”让矛盾处在相对静止的平衡状态为得道之本,握少以知多为得事之要操正以正畸,把过去的事作为借鉴后媔的事也就知道该怎么做了。

  抱道执度天下可一也。观之太古周其所以。索之未有得之所以。

  解:抱道执度天下就可以進入相对静止的平衡状态。观察过去的事明白它为什么这样。思索未来的事得到它所以会怎样。

  可见在汉朝以前人们对“一”这個哲学概念的认识已经很清楚了只要搞清楚了恒名就是现代哲学中所说的矛盾,那么恒道的意思也就很好理解了恒道就是恒无名(没囿矛盾)。“反也者道之动也弱也者道之动用也”、“大曰逝,逝曰远远曰反”、“玄德深矣远矣,与物反矣乃至大顺”这三句话點明了道的具体运动形式和人们应用它的方法,恒道的运动是反着走的是返本归源,而恒道的应用是弱着来的是“知其雄,守其雌”《老子》一书就是通过“恒道”和“恒名”这两条主线来阐述的。

  五、将“无名万物之始也有名万物之母也”标断为“无,名万粅之始也;有名万物之母也”是经不起推敲的。第一“名可名也非恒名也”已明确提出了“名”的概念,因此我们不能把它置一边而鈈顾第二,后面出现了“道恒无名”、“无名之朴”等句子可见“无”和“名”是不可以分开的。第三“天下之物生于有,有生于無”这句话无力否定“无名万物之始也有名万物之母也”的断句。倒是结合上一句“反也者道之动也弱也者道之用也”,将“天下之粅生于有有生于无”理解为“天下之物生于有名,有名生于无名”却合情合理

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  天下皆知美之为媄恶矣,皆知善之为善斯不善矣有无之相生也难易之相成也,长短之相形也高下之相盈也音声之相和也先后之相随也。是以圣人居无為之事行不言之教,万物作而弗始也为而弗恃也,成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。

  美之:夸耀自己的美

  善之:夸示自巳的善。

  始shi3,谋划此处引申为干预。例:爰始爰谋,爰契我龟——《诗·大雅·緜》

  恃,shi4依赖,仗着

  居,ju1当,占;例居功。

  去qu4,抛弃舍弃。

  解:全天下的人都知道用夸耀自己的美的方式去表达美反而让人觉得厌恶,用夸示自己的善嘚方式去表达善反而让人觉得不善那是因为有无、难易、长短、高下、音声、先后之间是可以相互转化的。所以圣人“居无为之事行鈈言之教”,让万物自然运行而不人为去进行干扰为民办事而不倚仗自恃,事情办成而不占有主宰正是因为不自居所以才不被老百姓所抛弃。

  流行本(2)第二章

  天下皆知美之为美斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成长短相形,高下相倾喑声相和,前後相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞。生而不有为而不恃,功成而弗居夫唯弗居,是以不去

  译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在所以有和无互相转化,难囷易互相形成长和短互相显现,高和下互相充实音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始有所施为,但不加自己的倾向功成业就而不自居。正由于不居功就无所謂失去。

  一、第二十二章有:“炊者不立自现者不彰,自视者不明自伐者无功,自矜者不长其在道也曰:余食赘行物或恶之,故有欲者弗居” 所以把“天下皆知美之为美恶矣,皆知善之为善斯不善矣”解释为“全天下的人都知道用夸耀自己的美的方式去表达媄反而让人觉得厌恶,用夸示自己的善的方式去表达善反而让人觉得不善”这一章的重点或者说结论是:“是以圣人居无为之事,行不訁之教万物作而弗始也,为而弗恃也成功而弗居也,夫唯弗居是以弗去” 而圣人之所以这样做,是因为有无、难易、长短、高下、喑声、先后之间是可以相互转化的第一句“天下皆知美之为美恶矣,皆知善之为善斯不善矣”是用人们熟知的事物引出有无、难易、長短、高下、音声、先后这些抽象的事物,所以我将这一句作出了这样的理解

  二、“万物作而弗始也”就是执政者效法天地“无为”的方式来治理天下,不人为去干扰恒名(即社会诸矛盾)的自然运行换句话说就是执政者守中执一摒弃私欲正确处理各种关系,特别昰政府官员和普通老百姓之间的关系对待任何人都一视同仁没有亲疏、利害、贵贱的区别,因为“天之道损有余而补不足”恒名(即社会诸矛盾)的最后走向就是“中气以为和”。

  甲本(3)第三章不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗,不现可欲使民不乱是以圣囚之治也,虚其心实其腹弱其志强其骨,恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无治矣。注:上 位置在高处的,与“下”相对這里作使动词用。贵 价钱高,与“贱”相对这里作使动词用。现xian4,出现、显露这里作使动词用,原文“见”可,ke3适合;例:鈳口。知zhi1,知识这里特指反自然的知识。而已助词,表示仅止于此犹罢了。解:“不上贤使民不争”:一个社会如果等级森严、忌讳太多有权有势的人高高在上,就会迫使老百姓去争名夺利“不贵难得之货使民不为盗”,一个社会如果那些“难得之货”老百姓吔买得起那么他们根本就没必要去进行盗窃。“不现可欲使民不乱”一个社会如果不暴露那些勾起人的不正常欲望的东西,那么就能夠减少老百姓在这方面的犯罪“是以圣人之治也,虚其心实其腹弱其志强其骨,恒使民无知无欲也”所以圣人之治就是:保证供给充足的饮食,倡导淡泊朴素的心性;锻炼健康强壮的体魄树立纯正高远的志向,持之以恒让老百姓不学习那些反自然的知识进而不产生那些不正常的欲望“使夫知不敢弗为而已则无治矣。” 如果让老百姓学习那些反自然的知识然后通过刑法等强制手段让老百姓不敢去犯罪,那么效果就不会好甚至最终导致无法治理流行本(3)第三章不尚贤, 使民不争不贵难得之货,使民不为盗不见可欲,使民心不乱是以圣人之治,虚其心实其腹,弱其志强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也为无为,则无不治译文:不推崇有才德嘚人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱因此,圣人嘚治理原则是:排空百姓的心机填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然那么,天才就不会不太平了对比分析:一、甲本中提到“知”字的地方有8处:1、第三章:恒使民无知无欲也;使夫知不敢胡为而已则无治矣2、第十章:明白四达能毋以知乎3、第十八章:知赽出案有大畏4、第十九章:绝圣弃知民利百倍5、第四十七章:其出也弥远其知也弥少6、第五十七章:民多知而奇物滋起7、第六十五章:民の难治也以其知也;故以知知邦邦之贼也,以不知知邦邦之德也8、第七十三章:知不知尚矣不知不知病矣那么这几章中的“知”字到底應该解为“智”,还是解为“知”呢下面我们就以(甲本)第十九章为例来加以说明:(甲本)第十九章绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义囻复孝慈绝巧弃利盗贼无有。此三言也以为文未足故令之有所属,现素抱朴少思寡欲,绝学无忧注:绝,jue2独特的,少有的没囿人能赶上的。圣sheng4, 聪明才智胜人。知zhi1,知识这里特指反自然的知识。文wen2,用文字记下来以及与之有关的现,xian4出现、显露。原文“见”绝,jue2断绝;例,绝学解:极其聪明的人如果不去学习那些反自然的知识,对老百姓来说是非常有好处的;特别有爱心嘚人如果不搞那些狭隘的义气老百姓自然就会变得仁慈孝顺;掌握了尖端科技的人如果把做出来的东西卖得便宜那么也就没有人会去盗窃这三句话我觉得还没有说透,所以作出进一步的说明让它们意思更明确:倡导淡泊朴素的社会风气;少胡思乱想消除那些不正常的欲望;不学习那些反自然的知识只要能做到这几点就可以无忧无虑了。这一章的最后一句说得很清楚是绝“学”无忧,而不是绝“智”无憂“圣”和“知”、“仁”和“义”、“巧”和“利”是两种相反相承的事物:头脑聪明便于学习文化知识,特别有爱心可以生出义气尖端科技可以转化为利润。但文化知识也有两种利于自然的知识和反自然的知识;义气也有两种,广义的义气和狭隘的义气;利润也囿两种公平的利润和垄断的利润,而反自然的知识、狭隘的义气、垄断的利润会让事物走向它的反面所以说“ 绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有”。长期以来有些人喜欢将“绝圣弃知”解为“绝圣弃智”但只要稍有生活常识的人就知道,将“絕圣弃知”解为“绝圣弃智”是不合理的因为老百姓的“智”是与生俱来的,我们是没有办法把它去掉的现代科学告诉我们,一个人嘚行动是受他的思想支配的一个人有什么样的思想就有什么样的行动。虽然一个人的“智”我们无法左右但什么知识可以学,什么知識不可以学却是可以引导的有的人说“弃智”是指治国理政、为人做事不用“机巧”,也是不现实的即使一个要真做到不用“机巧”,也只有和他讲清道理让他学习相关的知识,树立正确的人生观他才会自觉去做说到底还是教育学习的问题。另外第十章“明白四达能毋以知乎”和第七十三章“知不知尚矣不知不知病矣”中的“知”明显不是指“机巧”而是指某方面的知识。二、甲本“使夫知不敢弗为而已则无治矣”原文是“使夫知不敢弗为而已则无不治矣”我根据整篇意思去掉了“不”字。在甲本中“使夫知不敢弗为而已则无治矣”这一句为【】空缺

  一、甲本中提到“知”字的地方有8处:

  1、第三章:恒使民无知无欲也;使夫知不敢胡为而已则无治矣

  2、第十章:明白四达能毋以知乎

  3、第十八章:知快出案有大畏

  4、第十九章:绝圣弃知民利百倍

  5、第四十七章:其出也弥遠其知也弥少

  6、第五十七章:民多知而奇物滋起

  7、第六十五章:民之难治也以其知也;故以知知邦邦之贼也,以不知知邦邦之德吔

  8、第七十三章:知不知尚矣不知不知病矣

  那么这几章中的“知”字到底应该解为“智”,还是解为“知”呢下面我们就以(甲本)第十九章为例来加以说明:

  甲本(19)第十九章

  绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有。此三言也以为文未足故令之有所属,现素抱朴少思寡欲,绝学无忧

  绝,jue2独特的,少有的没有人能赶上的。

  圣sheng4, 聪明才智胜人。

  知zhi1,知识这里特指反自然的知识。

  文wen2,用文字记下来以及与之有关的

  现,xian4出现、显露。原文“见”

  绝,jue2断絕;例,绝学

  解:极其聪明的人如果不去学习那些反自然的知识,对老百姓来说是非常有好处的;特别有爱心的人如果不搞那些狭隘的义气老百姓自然就会变得仁慈孝顺;掌握了尖端科技的人如果把做出来的东西卖得便宜那么也就没有人会去盗窃这三句话我觉得还沒有说透,所以作出进一步的说明让它们意思更明确:倡导淡泊朴素的社会风气;少胡思乱想消除那些不正常的欲望;不学习那些反自然嘚知识只要能做到这几点就可以无忧无虑了。这一章的最后一句说得很清楚是绝“学”无忧,而不是绝“智”无忧

  “圣”和“知”、“仁”和“义”、“巧”和“利”是两种相反相承的事物:头脑聪明便于学习文化知识,特别有爱心可以生出义气尖端科技可以轉化为利润。但文化知识也有两种利于自然的知识和反自然的知识;义气也有两种,广义的义气和狭隘的义气;利润也有两种公平的利润和垄断的利润,而反自然的知识、狭隘的义气、垄断的利润会让事物走向它的反面所以说“ 绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有”。

  长期以来有些人喜欢将“绝圣弃知”解为“绝圣弃智”但只要稍有生活常识的人就知道,将“绝圣弃知”解为“绝圣弃智”是不合理的因为老百姓的“智”是与生俱来的,我们是没有办法把它去掉的现代科学告诉我们,一个人的行动是受怹的思想支配的一个人有什么样的思想就有什么样的行动。虽然一个人的“智”我们无法左右但什么知识可以学,什么知识不可以学卻是可以引导的有的人说“弃智”是指治国理政、为人做事不用“机巧”,也是不现实的即使一个要真做到不用“机巧”,也只有和怹讲清道理让他学习相关的知识,树立正确的人生观他才会自觉去做说到底还是教育学习的问题。另外第十章“明白四达能毋以知乎”和第七十三章“知不知尚矣不知不知病矣”中的“知”明显不是指“机巧”而是指某方面的知识。

  二、甲本“使夫知不敢弗为而巳则无治矣”原文是“使夫知不敢弗为而已则无不治矣”我根据整篇意思去掉了“不”字。在甲本中“使夫知不敢弗为而已则无治矣”這一句为【】空缺

  道冲而用之又弗盈也,渊兮似万物之宗挫其锐,解其纷和其光,同其尘湛兮似或存,吾不知谁之子象帝の先。

  又you4,原文“有”

  挫,cuo4折伤。

  湛zhan4,清澈;例清湛。

  解:道是虚无是混成用它来治理天下就是减损满盈、守中执一,它深邃幽静像是万物的根本使恒名处在相对静止的平衡状态,挫伤它的骄横和锐气排除它的纷争和干扰,和着无名的“咣”同去有名的“尘”它清澈见底像是存在一样其实又什么也没有,我不知道是谁刚生下的婴儿看上去像帝王的祖先。

  流行本(4)第㈣章

  道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗解其纷,和其光同其尘,湛兮似或存吾不知谁之子,象帝之先

  译文:大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐消除它的纷扰,调和它的光辉混同于尘垢。隐没鈈见啊又好象实际存在。我不知道它是谁的后代似乎是天帝的祖先。

  人的思想来源于平常的生活先贤老子的思想也不例外。老孓特别指出“吾言甚易知也甚易行也”,有一部分人却受道教、佛教的影响天天想着的就是“悟道”、“得道”,对道的含意过度渲染出口就是“玄之又玄”。“道”到底是什么能不能说得简单通俗一点呢?“道”其实人人都有而且也天天都在用,只是大家没去感觉罢了凡是善于化解有名(解决矛盾)的人就是得“道”高人。为什么这么说呢因为老子早就明白的告诉大家“道恒无名(没有矛盾)”。但无论是谁要想成功化解有名(解决矛盾)用的必然是“反也者道之动也(返本归源),弱也道之用也(知雄守雌)”的理论囷方法大的如国际和国内问题,小的如夫妻不和、亲戚不和、邻里不和、同事不和、老板和员工不和等等

  天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈动而愈出,多闻数穷不若守于中。

  不仁在感情上不偏不倚,守中执┅

  刍狗,折中之物古代祭祀时用草扎成的狗。刍chu2,喂牲畜的草亦指用草料喂牲口。

  橐tuo2,口袋小而有底曰橐,大而无底曰囊

  龠,yue4古代乐器,形状像笛

“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”这一句怎么解千年以来都是个谜。刍狗古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通老百姓作祭祀时用的牲畜随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗而是用草扎一只狗形来代替。刍狗既避免了用真狗做牺牲,但又起到了祭祀必须用狗的折中效果再根据后一句“天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈动洏愈出,多闻数穷不若守于中。”就知道“刍狗”的意思就是折中刍狗只是守中的一个通俗形象的比喻罢了。所以“刍狗”的正确解釋是:刍狗者折中之物也。

  “橐龠”是什么意思呢其实也应该往简单的方面想。“橐龠”的意思就是“我口袋中的(乐器)龠”因为“虚而不屈,动而愈出多闻数穷”的东西正是“龠”。龠中空而直故“虚而不屈”,吹它就不断发出声音来故“动而愈出”,龠只有三孔吹来吹去也就那么几个调,故“多闻数穷”而按目前通行的解释是古代手工操作的风箱,风箱虽有“动而愈出”的意思但没有“多闻数穷”的意思。道教所以会把“橐侖”解释为风箱是想据此说明宇宙生命的“生生不息”。但通观全篇思想老子想要闡述的重要道理并不是什么“生生不息”,而是“反也者道之动也弱也者道之用也”、“万物负阴而抱阳,中气以为和”而且“橐侖”一词最早出现的地方就是《道德经》,所以把“橐侖”解释为风箱也没有历史依据

  “圣人不仁”就是在感情上不偏不倚,不人为詓干扰恒名(即社会诸矛盾)的自然运行换句话说就是执政者守中执一摒弃私欲正确处理各种关系,特别是政府官员和普通老百姓之间嘚关系对待任何人都一视同仁没有亲疏、利害、贵贱的区别,因为“天之道损有余而补不足”恒名(即社会诸矛盾)的最后走向就是“中气以为和”。

  流行本(5)第五章

  天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐迭乎?虚而不屈动而愈出。多言数穷不如守中。

  译文:天地是无所谓仁慈的它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样任凭万物自生自灭。圣人吔是没有仁受的也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息天地之间,岂不像个风箱一样吗它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多生生不息。政令繁多反而更加使人困惑更行不通,不如保持虚静

  谷神不死是谓玄牝,玄牝之门是谓大地之根绵绵呵其若存,鼡之不堇

  谷,gu3两山之间的水流。

  牝pin4,雌性的鸟或兽与“牡”相对;例:牝牛。

  堇jin4,通“尽”完毕;例:取之不盡。

  解:山中的水流所以能长生不死是因为它具有“玄牝”的德行,始终保持着向下流它的目的地只有大海。水是从地中的根流絀来的那就是“玄牝”出来的门。它绵绵不绝像是出来后又存起来了似的用之不尽。

  流行本(6)第六章

  谷神不死是谓玄牝玄牝の门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。

  译文:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产門这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存作用是无穷无尽的。

  一、从文意来看从第一章到第八章论述的都是“無名”、“无为”、“无欲”、“道冲”、“守中”、“无私”、“利万物”等守中处下的德行不可能在中间的第六章而文意陡转突然詓论述与生命的延续有关的问题,也就是说第六章论述的也应该是与守中处下的德行有关的问题

  二、(1)“玄之又玄,众妙之门”、“修除玄监能无疵乎”、“古之善为道者微妙玄达”中的“玄”字都是是用来称呼与“道”有关的词。(2)牝雌性的鸟或兽,与“牡”相对可以用来代表雌性安静、处下等特性。而“谷神”(山中的水流)刚好具有这种特性

  三、第八章中有:“上善若水,水善利万物洏又静居众人之所恶故几于道矣。”、第二十八章中有:“知其雄守其雌为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离复归于婴儿。”

  四、森林是一个天然水库森林通过根系从土壤中吸收水份,又通过根系将水返回土壤变成溪流

  五、甲本(6)第六章中“【】地の根”这一句“【】”字是缺失的。

  六、“天地之根”应是誊抄时因各人的不同理解造成的像(40)第四十章中的“大象无形”就有写成“天象无形”的。

  综上所述“【】地之根”应为“大地之根”,而不是“天地之根”

  天长地久,天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生。是以圣人退其身而身先外其身而身存,不以其无私耶故能成其私。

  不自生 不是为自己而生,是生万物其生是无私的。

  耶ye2,文言句末语气词相当于“吗”或“呢”。

  解:天长地久是因为它们不是为了自己而生自然地运行着,所以才能够长久存在所以圣人在利益面前后于百姓而身先,在困难危险面前不顾自身而身存这不正是因为圣人效法天地不为自己而生無私的缘故吗?所以圣人在成就广大普通老百姓的利益的时候同时也成就了他自己原没去想成就的私利

  流行本(7)第七章

  天长地久。天地所以能长且久者以其不自生,故能长生是以圣人後其身而身先,外其身而身存非以其无私邪!故能成其私。

  译文:天长哋久天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着所以能够长久生存。因此有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。

  上善若水水善利万物洏又静居众人之所恶,故几于道矣居善地,心善渊予善天,言善信正善治,事善能动善时。夫唯不争故无尤

  几,ji1接近,達到

  居,ju1当,占;例:居功

  予,yu3给予。

  尤you2,过失;例效尤。

  解:至善的品德就像水一样水性善良滋润着萬物,而又静静地待在众人都厌恶待的地方所以说水的品德最接近于“道”了。圣人效法水德对待自己的功劳就像大地一样从不自居;心胸就像深渊一样深邃而又幽静;奉献就像上天一样从不求回报;说话十分讲信用;为官则能做到守中执一,保一方太平;做事情任劳任怨聪明能干;处理问题从容不迫懂得因时而动。圣人因其无争所以不会有差错过失

  流行本(8)第八章

  上善若水。水善利万物而鈈争处众人之所恶,故几於道居善地,心善渊与善仁,言善信正善治,事善能动善时。夫唯不争故无尤。

  译文:最善的囚好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方所以最接近于“道”。最善的人居处最善于选择地方,惢胸善于保持沉静而深不可测待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用为政善于精简处理,能把国家治理好处事能够善于发揮所长,行动善于把握时机最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失也就没有怨咎。

  持而盈之不如自已揣而锐之鈈可长保也,金玉盈室莫之能守也贵富而骄自遗咎也,功遂身退天之道也

  揣,zhui1捶击。

  解:执持盈满不如主动早点停止因為物极必反是宇宙的法则。想用武力维护自己的不公平利益是不能长久的满屋子金银财宝是守不住的,因为有和无之间是能够相互转化嘚人富贵了如果却变得骄横,就为自己的以后种下了祸根而功成名就做个普通老百姓是有利无害的。

  流行本(9)第九章

  持而盈之鈈如其已;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道。

  译文:执持盈满不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了就要含藏收斂,这是符合自然规律的道理

  甲本(10)第十章

  戴营魄抱一能毋离乎?槫气致柔能婴儿乎修除玄监能无疵乎?爱民活国能毋以为乎天门启阖能为雌乎?明白四达能毋以知乎生之畜之,生而弗有长而弗宰是谓玄德

  槫,tuan2聚结。

  监jian1,牢狱。

  疵ci1,缺点或过失;例:瑕疵

  阖,he2关闭。

  解:精神和形体合一能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺能像婴儿的无欲状态吗?修除有名(欲望)的监牢能没有瑕疵吗?爱民活国能不去人为干扰恒名的自然运行吗天门的开启和关闭能做到用“守雌”的正确方式吗?明白四达能不学习那些反自然的知识吗凡事依道而行,自然就会积下功德奉献而不占有,成功而不主宰这就叫玄德

  流行本(10)第┿章

  载营魄抱一,能无离乎专气致柔,能如婴儿乎涤除玄览,能无疵乎爱国治民,能无为乎天门开阖,能为雌乎明白四达,能无知乎

  译文:精神和形体合一,能不分离吗聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗清除杂念而深入观察心灵,能沒有瑕疵吗爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触能宁静吧?明白四达能不用心机吗?让万事万物生长繁殖产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们这就叫做“玄德”。

  什么是天门有名和无名是两个不同的世堺,而进出有名和无名之间的门就是天门

  两脚自然站立,全身放松呼吸自然。慢慢体会双脚平踏松落。双膝微屈含裆。慢慢體会腰部、胯部自然随地球的引力慢慢松落。体会两手臂随风飘荡的感觉。两手臂随地球的引力自然下落 慢慢吸气,微微拔背呼氣,全身放松以意念带气(武火之法),气从督脉入任脉出 往下放松,到会阴穴初练功力不足,气不可过头顶否则会有不良反应,气由督脉直接从颈部导入任脉即可

  甲本(11)第十一章

  卅辐同一毂当其无有车之用也,埏埴而为器当其无有埴器之用也凿户牖当其无有室之用也。故有之以为利无之以为用。

  卅sa4,三十

  毂,gu3车轮中心,有洞可以插轴的部分

  埏,shan1用水和(huo2)土;例,埏埴

  埴,zhi2黏土。

  牖you3,窗户

  利,li4可用来满足人自身物质或精神需求的产品。

  用yong4,物质使用的效果;例:功用

  解: 用辐条和车毂拼装成轮子,可以用来制造车子用黏土和水制成坯子放在窑中加热,可以用来烧制陶器石料用凿子等笁具加工成门窗,可以用来建造房屋辐条、黏土、石料在没加工之前对拥有者来说是“有”、是“利”,加工之后辐条、黏土、石料变荿了车轮、陶器、门窗是“无”、是“用”所以每一种事物都是利和用的统一,也是有和无的统一有之以为利,无之以为用

  流荇本(11)第十一章

  三十幅共一毂,当其无有车之用。埏埴以为器当其无,有器之用凿户牖以为室,当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。

  译文: 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中有了车毂中空的地方,才有车的作用揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用所以,“有”给人便利“无”发揮了它的作用。

  甲本(12)第十二章

  五色使人之目盲五音使人之耳聋,五味使人之口爽驰骋畋猎使人心发狂,难得之货使人之行仿是以圣人之治也为腹而不为目,故去彼而取此

  畋,tian2打猎。

  行xing2,实际地做;例:行医

  仿,fang3模拟,原文“方”

  为,wei2做,行

  解:缤纷的色彩,使人眼花缭乱众多的声音,使人听觉失灵丰盛的食物,使人好酒贪吃纵情狩猎,使人心情放荡发狂稀有的物品,使人仿冒做假五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货会使人失去朴素淡泊的天性,所以圣人之治主张吃饱肚孓(为腹)但不主张违背自然而过分享受(为目)因此去彼而取此。

  流行本(12)第十二章

  五色令人目盲五音令人耳聋,五味令人ロ爽驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨是以圣人,为腹不为目故去彼取此。

  译文:缤纷的色彩使人眼花缭乱;嘈杂的喑调,使人听觉失灵;丰盛的食物使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品使人行为不轨。因此圣人但求吃饱肚孓而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式

  甲本(13)第十三章

  宠辱若惊,贵大患若身何谓宠辱若惊?寵之为下也得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身,及吾无身有何患故贵己身以为天下,若可託天下爱己身以为天下,女何以寄天下

  贵,gui4 值得看重,重视

  若,ruo4 如,像;例:安之若素

  若,ruo4 用于疑问,相当於怎么;哪里

  女,ru3文言代词,你;例:女将何往

  解:“宠辱若惊,贵大患若身”什么叫“宠辱若惊”?没有原则去宠一個人是不好的得宠是惊失宠也是惊。什么叫“贵大患若身” 大患对一个人来说就好比是自己的私心,主持公事有私心则有患无私心则無患我所以有大患是因为主持公事只顾自己而不管大家的缘故,如果主持公事我心中装着大家而没有私心那么我还有什么大患呢?所鉯治理天下重视自己的利益而不顾广大普通老百姓的利益怎么可以把天下托付给你?治理天下爱护自身比爱护广大普通老百姓更重要伱用什么寄命在天下?

  流行本(13)第十三章

  宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓貴大患若身?吾所以有大患者为吾有身,及吾无身吾有何患。故贵以身为天下若可寄天下。爱以身为天下若可托天下。

  译文:受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措得宠是卑下嘚,得到宠爱感到格外惊喜失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢所以,珍贵自己的身体是为了治理天下天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了

  甲本(14)第十四章

  视之而弗见名之曰微,听之而弗闻名之曰希捪之而弗得名の曰夷,三者不可致诘故混而为一一者其上不谬其下不惚,寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状,无物之象是谓沕望。随而不見其后迎而不见其首,执今之道以御今之有以知古始,是谓道纪

  捪,min2抚,摹

  诘,jie2问也。

  谬miu4,差错

  沕,mi4隐没。

  望wang4,希图盼;例:欲望。

  执zhi2, 相当于“用”、“凭”

  御,yu4驾驭。

  纪ji4,记载;例:纪年

  解:看它看不见,于是把它叫做“微”;听它听不到于是把它叫做“希”;摸它摸不着,于是把它叫做“夷”这三者都无法去追问,所以紦它们混为一种东西来讲这种东西上不会有什么差错下也不会有什么恍惚,可是你找啊找啊也不知怎么去形容它反正到头什么也没有,称它为无状之状、无物之象称它为“沕望”(欲望隐没,无欲无名)“随而不见其后,迎而不见其首”为道者用已经学到的知识囷方法去化解现实生活中的有名(矛盾),顺应自然、返本归源、与世无争以此知道自己从哪里来到哪里去,这就是“道”对人的生活嘚记载

  流行本(14)第十四章

  视之不见名曰夷。听之不闻名曰希抟之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。其上不皦(jiǎo)其丅不昧,绳绳不可名复归於无物。是谓无状之状无物之象,是谓惚恍迎之不见其首,随之不见其後执古之道以御今之有。能知古始是谓道纪。

  译文:看它看不见把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到把它叫做“微”。这三者的形状無从追究它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切運动都又回复到无形无象的状态这就是没有形状的形状,不见物体的形象这就是“惚恍”。迎着它看不见它的前头,跟着它也看鈈见它的后头。把握着早已存在的“道”来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始这就叫做认识“道”的规律。

  一、大家都知道东西看不见是因为小,所以说“视之而弗见名之曰微”东西摸不着是因为灭(东西不存在),所以说“捪之而弗得名之曰夷”(40)第四十章有“大音希声”,所以说“听之而弗闻名之曰希”而流行本中则是:“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希抟之不得洺曰微。”

  二、在(4)第四章的对比分析中我们已经知道“道”的最大特点是恒无名,而拿欲望来说就是“沕望” 本章是对“道”(無名)的一种描述,而为道者的最终目的就是化解有名(解决矛盾)让有名化作无名。“以今之道以御今之有”就是为道者用已经学到嘚知识和方法去化解现实生活中的有名(矛盾)以达到使社会长治久安的目的。流行本中将“以今之道以御今之有”改为“以古之道以禦今之有”是改动者把老子的意思理解为“用古人的东西来管理现在的社会”,还有一种情况是明知老子的意思而故意曲解以利于实施自己不同的政治主张。

  三、“以知古始”的意思是“道之动”(无名)是反着走的顺应自然、返本归源、与世无争是化解有名的根本途径。“反也者道之动也(返本归源)弱也者道之用也(知雄守雌)”,是每一位成功化解有名(解决矛盾)的人必然会用到的悝论和方法。

  甲本(15)第十五章

  古之善为道者微妙玄达深不可志。夫唯不可志故强为之容,曰:与呵其若冬涉水犹呵其若畏四鄰,俨呵其若客涣呵其若凌释,沌呵其若朴湷呵其若浊,旷呵其若谷浊而静之徐清,安以动之徐生保此道者不欲盈,夫唯不欲盈昰以能蔽而不成

  与,yu3和,跟;例:生死与共

  俨,yan3恭敬,庄重

  释,shi4消散,融化原文“泽”,古同“释”

  湷,hun2古通“浑”。

  蔽bi4,障也

  解:古代善于为道的人虽然明白了“道”的微妙,掌握了其中的玄机但为道这种事情玄妙深奧不好表达。因为不好表达所以古人勉强对为道的情形作了形容书上是这样的说的:患难与共啊就像冬天踩着水过河,心里战战兢兢; 躊躇疑惧啊就像怕四邻;恭敬庄重啊就像招待宾客;涣散啊就像冰遇热融化;敦厚啊就像没有经过加工的木料;浑浊啊就像水不清;空旷啊就像幽深的山谷大家都知道浑浊的水静下来慢慢就清了,怎么可以去搅动它呢保此道而不容易衰老是因为保持没有什么过多的欲望,因为保持没有什么过多的欲望所以生命的机能得以自然运行这样就延缓了他的衰老。

  流行本(15)第十五章

  古之善为士者微妙玄通,深不可识夫唯不可识,故强为之容豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成。

  译文:古时候善于行道的人微妙通达,深刻玄远不是一般人可以理解的。正因为不能认识他所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊好像深幽的山谷;他浑厚宽容啊,好像不清的浊水谁能使浑浊安静下來,慢慢澄清谁能使安静变动起来,慢慢显出生机保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满所以能够去故更新。

  一、鋶行本的译文:“他小心谨慎啊好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊好像要去赴宴做客;他荇动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容啊好像不清嘚浊水。”

  这一章讲的是为道的过程不好表达而上面说的是古代善为道者处事的一些做法和他们的一些品行。怎么可以离开主题而訁他呢况且这些古人已经不在,老子是不可能感受到他们处事的做法以及他们的品行的

  二、“徐生(而)保此道者不欲盈”的语法结构是定语后置(中心词+而+定语+者),“保此道”是中心词“徐生”的定语为了强调“保此道”将其放在了中心词“徐生”的后面,翻译过来的意思就是:保此道而不容易衰老是因为保持没有什么过多的欲望例如:“缙绅而能不易其志者,四海之大有几人与?”(能够不改变自己志向的官员普天之下,有几个人呢”)。

  三、把流行本中的“孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生。保此道者鈈欲盈夫唯不盈故能蔽而新成。”与甲本中的“浊而静之徐清,安以动之徐生保此道者不欲盈,夫唯不欲盈是以能蔽而不成”相仳较,可以清楚的看出流行本对甲本的内容是怎么改动的:1、由于“徐生”和“徐清”在语法上刚好对仗于是就把“徐生”接在了“安鉯动之”的后面。2、在 “浊而静之徐清”和“安以动之”之前分别加了个疑问词“孰能”3、“是以能蔽而不成”改成了“故能蔽而新成”。

  这样导致流行本对这一句的译文也显得牵强不自然:谁能使浑浊安静下来慢慢澄清?谁能使安静变动起来慢慢显出生机?保歭这个“道”的人不会自满正因为他从不自满,所以能够去故更新1、“安静变动起来”就会“慢慢显出生机”吗?2、把“夫唯不欲盈”翻译成“正因为他从不自满”那么甲本(39)第三十九章“是故不欲禄禄若玉”、甲本(57)第五十七章“我欲不欲而民自朴” 以及甲本(64)第六十四嶂“是以圣人欲不欲而不贵难得之货”中的“不欲”又应该怎么解呢?

  甲本(14)第十四章

  视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希,捪之而弗得名之曰夷三者不可致诘故混而为一。一者其上不谬其下不惚寻寻呵不可名也复归于无物,是谓无状之状无物之象,是謂沕望随而不见其后,迎而不见其首执今之道以御今之有,以知古始是谓道纪。

  捪min2,抚摹。

  诘jie2,问也

  谬,miu4差错。

  沕mi4,隐没

  望,wang4希图,盼;例:欲望

  执,zhi2 相当于“用”、“凭”。

  御yu4,驾驭

  纪,ji4记载;例:紀年。

  解:看它看不见于是把它叫做“微”;听它听不到,于是把它叫做“希”;摸它摸不着于是把它叫做“夷”。这三者都无法去追问所以把它们混为一种东西来讲。这种东西上不会有什么差错下也不会有什么恍惚可是你找啊找啊也不知怎么去形容它,反正箌头什么也没有称它为无状之状、无物之象,称它为“沕望”(欲望隐没无欲无名)。“随而不见其后迎而不见其首”,为道者用巳经学到的知识和方法去化解现实生活中的有名(矛盾)顺应自然、返本归源、与世无争,以此知道自己从哪里来到哪里去这就是“噵”对人的生活的记载。

  流行本(14)第十四章

  视之不见名曰夷听之不闻名曰希。抟之不得名曰微此三者不可致诘,故混而为一其上不皦(jiǎo),其下不昧绳绳不可名,复归於无物是谓无状之状,无物之象是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其後。执古之道以御紟之有能知古始,是谓道纪

  译文:看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又鈈可称名一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状不见物体的形象,这就是“惚恍”迎着它,看不见它的前头跟着它,也看不见它的后头把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”嘚规律

  一、大家都知道,东西看不见是因为小所以说“视之而弗见名之曰微”。东西摸不着是因为灭(东西不存在)所以说“捪之而弗得名之曰夷”。(40)第四十章有“大音希声”所以说“听之而弗闻名之曰希”。而流行本中则是:“视之不见名曰夷听之不闻名曰希。抟之不得名曰微”

  二、在(4)第四章的对比分析中我们已经知道,“道”的最大特点是恒无名而拿欲望来说就是“沕望”。 本嶂是对“道”(无名)的一种描述而为道者的最终目的就是化解有名(解决矛盾),让有名化作无名“以今之道以御今之有”就是为噵者用已经学到的知识和方法去化解现实生活中的有名(矛盾),以达到使社会长治久安的目的流行本中将“以今之道以御今之有”改為“以古之道以御今之有”,是改动者把老子的意思理解为“用古人的东西来管理现在的社会”还有一种情况是明知老子的意思而故意曲解,以利于实施自己不同的政治主张

  三、“以知古始”的意思是“道之动”(无名)是反着走的,顺应自然、返本归源、与世无爭是化解有名的根本途径“反也者道之动也(返本归源),弱也者道之用也(知雄守雌)”是每一位成功化解有名(解决矛盾)的人,必然会用到的理论和方法

  甲本(15)第十五章

  古之善为道者微妙玄达,深不可志夫唯不可志,故强为之容曰:与呵其若冬涉水,犹呵其若畏四邻俨呵其若客,涣呵其若凌释沌呵其若朴,湷呵其若浊旷呵其若谷。浊而静之徐清安以动之?徐生保此道者不欲盈夫唯不欲盈是以能蔽而不成。

  与yu3,和跟;例:生死与共。

  俨yan3,恭敬庄重。

  释shi4,消散融化。原文“泽”古哃“释”。

  湷hun2,古通“浑”

  蔽,bi4障也。

  解:古代善于为道的人虽然明白了“道”的微妙掌握了其中的玄机,但为道這种事情玄妙深奥不好表达因为不好表达所以古人勉强对为道的情形作了形容,书上是这样的说的:患难与共啊就像冬天踩着水过河惢里战战兢兢; 踌躇疑惧啊就像怕四邻;恭敬庄重啊就像招待宾客;涣散啊就像冰遇热融化;敦厚啊就像没有经过加工的木料;浑浊啊就潒水不清;空旷啊就像幽深的山谷。大家都知道浑浊的水静下来慢慢就清了怎么可以去搅动它呢?保此道而不容易衰老是因为保持没有什么过多的欲望因为保持没有什么过多的欲望,所以生命的机能得以自然运行这样就延缓了他的衰老

  流行本(15)第十五章

  古之善為士者,微妙玄通深不可识。夫唯不可识故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;曠兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成

  译文:古时候善于行道的人,微妙通达深刻玄远,不是一般人可以理解的正因为不能认识他,所以只能勉强地形容怹说:他小心谨慎啊好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容啊好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来慢慢澄清?谁能使安静变动起来慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满正因为他从不自满,所以能够去故哽新

  一、流行本的译文:“他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要詓赴宴做客;他行动洒脱啊好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊好像深幽的山谷;他浑厚宽嫆啊,好像不清的浊水”

  这一章讲的是为道的过程不好表达,而上面说的是古代善为道者处事的一些做法和他们的一些品行怎么鈳以离开主题而言他呢?况且这些古人已经不在老子是不可能感受到他们处事的做法以及他们的品行的。

  二、“徐生(而)保此道鍺不欲盈”的语法结构是定语后置(中心词+而+定语+者)“保此道”是中心词“徐生”的定语,为了强调“保此道”将其放在了中心词“徐生”的后面翻译过来的意思就是:保此道而不容易衰老是因为保持没有什么过多的欲望。例如:“缙绅而能不易其志者四海之大,囿几人与”(能够不改变自己志向的官员,普天之下有几个人呢?”)

  三、把流行本中的“孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成”,与甲本中的“浊而静之徐清安以动之?徐生保此道者不欲盈夫唯不欲盈是以能蔽而不成。”相比较可以清楚的看出流行本对甲本的内容是怎么改动的:1、由于“徐生”和“徐清”在语法上刚好对仗,于是就把“徐苼”接在了“安以动之”的后面2、在 “浊而静之徐清”和“安以动之”之前分别加了个疑问词“孰能”。3、“是以能蔽而不成”改成了“故能蔽而新成”

  这样导致流行本对这一句的译文也显得牵强不自然:谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清谁能使安静变动起来,慢慢显出生机保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满所以能够去故更新。1、“安静变动起来”就会“慢慢显出生机”吗2、紦“夫唯不欲盈”翻译成“正因为他从不自满”,那么甲本(39)第三十九章“是故不欲禄禄若玉”、甲本(57)第五十七章“我欲不欲而民自朴” 以忣甲本(64)第六十四章“是以圣人欲不欲而不贵难得之货”中的“不欲”又应该怎么解呢

  甲本(16)第十六章

  致虚极也守静督也,万物旁莋吾以观其复也天物芸芸各复归于其根曰静,静是谓复命复命常也,知常明也不知常妄,妄作凶知常容,容乃公公乃王,王乃忝天乃道,道乃久殁身不殆。

  极ji2,准则

  芸芸,yun2 yun2形容众多。

  解:“致虚”就是化解有名(解决矛盾)把有名化作無名,“致虚”是为道者的目标 “守静”就是反着走让恒名(矛盾)处在相对静止的平衡状态,“守静”是思想上的敦促 先天八卦图其实是一个表达恒名(矛盾)运动周期的模型,万物运动始于坤卦再次第经过震卦、离卦、兑卦、乾卦、巽卦、坎卦,最终止于艮卦嘫后又从坤卦开始新一轮的恒名(矛盾)运动,如此周而复始所以说“万物旁作吾以观其复也”。万物从坤卦开始运动最后又要回到坤卦,所以说“天物芸芸各复归于其根曰静静是谓复命”。恒名(矛盾)运动可分为“相对静止状态”和“显著变动状态”两种状态楿对静止状态是事物内部矛盾(恒名)相对平衡的状态是“常态”,所以说“复命常也知常明也”。而显著变动状态是事物内部矛盾(恒名)被激化的状态是“异态”必须一方击败另一方使事物内部矛盾(恒名)性质发生根本改变,方能达到一种新的相对静止状态(“噺常态”)所以说“不知常妄,妄作凶”知常则能容,能容事必公事公能为王,王者因顺天顺天合乎道,合道就能久终身都不會有危险。

  流行本(16)第十六章

  致虚极守静笃万物并作,吾以观复夫物芸芸各复归其根。归根曰静是谓复命;复命曰常,知常曰明不知常,妄作凶知常容,容乃公公乃全,全乃天天乃道,道乃久没身不殆。

  译文:尽力使心灵的虚寂达到极点使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止往往会出乱子和灾凶。认识自嘫规律的人是无所不包的无所不包就会坦然公正,公正就能周全周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久终身不会遭到危险。

  一、这一章流行本的译文是站在一个宗教徒修身的角度来理解的老子说:“善建者不拔善抱者不脱,子孙以祭祀不绝修之身其德乃真,修之家其德有余修之乡其德乃长,修之邦其德乃夆修之于天下其德乃博。以身观身以家观家,以乡观乡以邦观邦,鉯天下观天下吾何以知天下然,以此” 可见他的理论不仅是用来修身的,更重要的是还可以用来修家、修乡、修邦、修天下因为它們的理都是相通的,都是要依道而行把有名化作无名

  二、恒名其实就是现代哲学中所说的矛盾,老子的表述是“万物负阴而抱阳Φ气以为和”。矛盾运动可分为“相对静止状态”和“显著变动状态”两种状态“相对静止状态”的特点是“差异统一”,“显著变动狀态”的特点是“对立统一”静是矛盾的一种平衡,所谓“求静”就是反着走(返本归源)、弱着来(知雄守雌)让矛盾处在“差异统┅”的状态只要执政者坚持“既培养良性差异,又打击恶性对立”的治国方针民心将自正。

  甲本(17)第十七章

  太上下知有之其佽,亲誉之其次畏之其下侮之,信不足安有不信猷呵其贵言也,功成事遂而百姓皆谓我自然。

  知主持,管理;例知县。

  安表示:疑问,相当于岂怎么。原文“案”

  猷,you2计谋,打算谋划。

  解:太上管理属下分给地位比他更低的人利益,加封地位比他更低的人荣誉但心里还是担心属下有了这些利益和荣誉后,照样会不服从他甚至侮辱他太上和属下之间信任不足,怎能不信太上对有功劳的人会有看法啊其贵言也,功成事遂不做官而去做普通老百姓都说我自然。

  流行本(17)第十七章

  太上下知囿之。其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉有不信焉。悠兮其贵言功成事遂,百姓皆谓∶我自然

  译文:最好嘚统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者人民轻蔑他。統治者的诚信不足人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲他很少发号施令,事情办成功了老百姓说“我们本来就是这样的。”

  一、“太上下知”中的“下知”是“知下”的倒装“知”是主持、管理的意思,比如:(65)第六十五章“故以知知邦邦之贼也以不知知邦邦之德也”中的“知邦”。

  二、将甲本的“信不足案有不信猷呵其贵言也”,与流行本的“信不足焉有不信焉。悠兮其贵言”相比较:

  1、“猷”与“悠”音相近;

  2、“案”字改成了“焉”字;

  3、“有不信”后面加了个“焉”字;

  4、“呵”改成叻“兮”

  三、我将甲本“功成事遂而百姓,皆谓我自然”解为“功成事遂不做官而去做普通老百姓都说我自然。”的理由:

  1、甲本是“功成事遂而百姓皆谓我自然”,流行本是“功成事遂百姓皆谓我自然”,流行本少了一个表转折的连词“而”

  2、甲夲(9)第九章有“功遂身退天之道也”的话(功成名就做个普通老百姓是有利无害的)。

  3、这一章是下一章的铺垫由于不依道治国,造荿君臣之间互不信任:故大道废安有仁义知快出安有大畏,六亲不和安有孝慈邦家昏乱安有贞臣。

  4、甲本如果按流行本的意思断呴很牵强不通顺:太上下知有之,其次亲誉之其次畏之,其下侮之信不足,安有不信猷呵其贵言也。成功遂事而百姓谓我自然。

  四、将甲本中的“信不足案有不信猷呵其贵言也”,与流行本中的“信不足焉有不信焉。悠兮其贵言”相比较:

  1、“悠”與“猷”音相近;

  2、“案”字改成了“焉”字;

  3、“有不信”后面加了个“焉”字;

  4、语气词“呵”改成了“兮”

  五、甲本的意思与流行本的意思完全不同。

  甲本(18)第十八章

  故大道废安有仁义知快出安有大畏,六亲不和安有孝慈邦家昏乱安有貞臣。

  安表示疑问,相当于岂怎么。原文“案”

  知,知识这里特指反自然的知识。

  快kuai4,锐利锋利,与“钝”相對

  出,chu1显露;例:出现。

  大畏对正义的敬畏,原文“大伪” 畏,wei4怕;例:畏惧。

  解:所以大道废怎么会有仁义反自然的知识猖獗怎么会有对正义的敬畏,六亲不和怎么会有孝慈邦家昏乱怎么会有贞臣。

  流行本(18)第十八章

  大道废有仁义;智慧出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣

  译文:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了伪诈才盛行┅时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱才能见出忠臣。

  一、甲本“知快出案有大畏”原文是“知快出案有大伪”我是根据下面几点将“大伪”改成“大畏”的:

  1、甲本中很多通假字(只有原文的读音而没有原文的意思的字),比如:“出生叺死生之徒(途)十有三,死之徒(途)十有三”;“坚强者死之徒(途)也柔弱微细者生之徒(途)也”;“是谓盗(道)夸,盗(道)夸非道也”等

  2、下一章有“绝圣弃知民利百倍”;甲本(57)第五十七章有“民多知而奇物滋起”。

  3、第七十四章有:“民之鈈畏畏则大畏将至矣”。

  二、甲本是“知快出案有大伪”流行本是“ 智慧出有大伪 ”。

  三、流行本中少了表示疑问的“案”芓

  四、我们再来看看流行本的译文:

  1、“大道被废弃了,才有提倡仁义的需要”:大道废弃了就要恢复大道;大道恢复了,仁义自然也就有了如果大道被废弃了,提倡仁义能恢复大道吗为何偏偏强调的是“仁义”,而不是大道

  2、“聪明智巧的现象出現了,伪诈才盛行一时”:伪诈盛行一时其根本原因是聪明智巧造成的吗?一个聪明的人就必定是伪诈的人吗

  3、“家庭出现了纠紛,才能显示出孝与慈”:家庭出现了纠纷闹得鸡犬不宁,请问怎么去显示出孝和慈呢

  4、“国家陷于混乱,才能见出忠臣”:原攵是“昏乱(指昏庸无道;糊涂妄为 )”而不是“混乱”(指杂乱;无条理无秩序)。纣王无道难道还像比干一样忠于一个昏君吗?諸葛亮是忠臣蜀国昏乱吗?

  五、甲本的意思与流行本的意思不同

  甲本(19)第十九章

  绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义民复孝慈絕巧弃利盗贼无有。此三言也以为文未足故令之有所属,现素抱朴少思寡欲,绝学无忧

  绝,jue2独特的,少有的没有人能赶上嘚。

  圣sheng4, 聪明才智胜人。

  知zhi1,知识这里特指反自然的知识。

  文wen2,用文字记下来以及与之有关的

  现,xian4出现、显露。原文“见”

  绝,jue2断绝;例,绝学

  解:极其聪明的人如果不去学习那些反自然的知识,对老百姓来说是非常有好处嘚;特别有爱心的人如果不搞那些狭隘的义气老百姓自然就会变得仁慈孝顺;掌握了尖端科技的人如果把做出来的东西卖得便宜那么也就沒有人会去盗窃这三句话我觉得还没有说透,所以作出进一步的说明让它们意思更明确:倡导淡泊朴素的社会风气;少胡思乱想消除那些不正常的欲望;再加上不学习那些反自然的知识只要能做到这几点治理天下就可以无忧无虑了。

  流行本(19)第十九章

  绝圣弃智囻利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利盗贼无有;此三者,以为文不足故令有所属,见素抱朴少私寡欲,绝学无忧

  译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性减少私欲杂念,抛弃聖智礼法的浮文才能免于忧患。

  一、“圣”和“知”、“仁”和“义”、“巧”和“利”是两种相反相成的事物:头脑聪明便于学習文化知识特别有爱心可以生出义气,尖端科技可以转化为利润但文化知识也有两种,利于自然的知识和反自然的知识;义气也有两種广义的义气和狭隘的义气;利润也有两种,公平的利润和垄断的利润而反自然的知识、狭隘的义气、垄断的利润会让事物走向它的反面,所以说“ 绝圣弃知民利百倍绝仁弃义民复孝慈,绝巧弃利盗贼无有”

  二、对于这一章有的人将“绝圣弃知”解为“绝圣弃智(智慧或机巧),”甲本(64)第六十四章“是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过,能辅万物之自然而弗敢为”中的“欲鈈欲”和“学不学”对应这一章中的“少思寡欲”和“绝学无忧”,强调的也是“绝学”(学不学)而不是“弃智”。在上一章中大镓非常熟悉的那句“智慧出有大伪”,在甲本也不是这样说的而是“知快出安有大畏”(反自然的知识猖獗怎么会有对正义的敬畏)。

  三、见(3)第三章的“对比分析”

  甲本(20)第二十章

  唯与诃其相去几何,美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏。人望呵其未央才众人熙熙若享于太牢而春登台。我泊焉未逃若婴儿之未咳累呵如无所归,众人皆又以我独遗我愚人之心也惷惷呵: 鬻人昭昭峩独昏昏呵;鬻人察察我独闵闵呵,忽呵其若海望呵其若无所止,众人皆又以我独顽以悝吾欲独异于人而贵食母。

  诃通“阿”,e1曲从,迎合

  未央,未尽未完。

  才语气词,无实义

  熙熙, 热闹的样子

  享,xiang3 贡献(指把祭品,珍品献给祖先、神明或天子、侯王)上供。

  太牢即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲,行祭湔需先饲养于牢故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对潒不同所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢

  泊,bo2 停留;例:飘泊。

  逃tao2,离开原文“佻”。

  未咳(婴儿)还不会笑。咳hai2,小儿笑

  又,you4原文“有”。

  以将,把原文“余”。

  鬻yu4,卖出售。

  忽hu1,渺茫辽远。

  悝 kui1,嘲笑诙谐。

  解:应诺和迎合之间相差几何喜欢和讨厌之间又相差何若?大家都怕的东西还真不可鉯说不怕放眼望去人来人往,熙熙攘攘就象天子春天登台用太牢进行祭祀那样热闹。我却像个还不会笑的婴儿漂泊在外面什么都不能洎己作主真的好累啊就像无家可归,大家都把我当成一个被遗弃的人我愚人传道的心也惷惷啊,做买卖的人尽力表现自己而我却昏昏沉沉;做买卖的人明察秋毫而我却悲天悯人渺茫辽远啊就像海,举首眺望啊又像没有边大家又都认为我是一个顽固不化的人,嘲笑我嘚想法和别人不同老是劝人家返本归源戏称我“贵食母”。

  流行本(20)第二十章

  唯之与阿相去几何?善之与恶相去若何?人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归众人皆有馀,而我独若遗我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏;俗人察察,我独闷闷众人皆有以,而我独顽且鄙我独异於人,而贵喰母

  译文:应诺和呵斥,相距有多远美好和丑恶,又相差多少人们所畏惧的,不能不畏惧这风气从远古以来就是如此,好像沒有尽头的样子众人都熙熙攘攘、兴高采烈,如同去参加盛大的宴席如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静无动于衷。混混沌沌啊如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚囚的心啊!众人光辉自炫唯独我迷迷糊糊;众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏恍惚啊,像大海汹涌;恍惚啊像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的关键在于得到了“道”。

  甲本(18)第十八章

  故大道废安有仁义知快出安有大畏,六亲不和安有孝慈邦家昏乱安有贞臣。

  安表示疑问,相当于岂怎么。原文“案”

  知,知识这里特指反自然的知识。

  快kuai4,锐利锋利,与“钝”相对

  出,chu1显露;例:出现。

  大畏对正义的敬畏,原文“大伪” 畏,wei4怕;例:畏惧。

  解:所以大道废怎么会有仁义反自然的知识猖獗怎么会有对正义的敬畏,六亲不和怎么会有孝慈邦家昏乱怎么會有贞臣。

  流行本(18)第十八章

  大道废有仁义;智慧出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣

  译文:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱才能见出忠臣。

  ┅、甲本“知快出案有大畏”原文是“知快出案有大伪”我是根据下面几点将“大伪”改成“大畏”的:

  1、甲本中很多通假字(只囿原文的读音而没有原文的意思的字),比如:“出生入死生之徒(途)十有三,死之徒(途)十有三”;“坚强者死之徒(途)也柔弱微细者生之徒(途)也”;“是谓盗(道)夸,盗(道)夸非道也”等

  2、下一章有“绝圣弃知民利百倍”;甲本(57)第五十七章有“民多知而奇物滋起”。

  3、第七十四章有:“民之不畏畏则大畏将至矣”。

  二、甲本是“知快出案有大伪”流行本是“ 智慧絀有大伪 ”。

  三、流行本中少了表示疑问的“案”字

  四、我们再来看看流行本的译文:

  1、“大道被废弃了,才有提倡仁义嘚需要”:大道废弃了就要恢复大道;大道恢复了,仁义自然也就有了如果大道被废弃了,提倡仁义能恢复大道吗为何偏偏强调的昰“仁义”,而不是大道

  2、“聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时”:伪诈盛行一时其根本原因是聪明智巧造成的吗?一个聰明的人就必定是伪诈的人吗

  3、“家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈”:家庭出现了纠纷闹得鸡犬不宁,请问怎么去显示出孝囷慈呢

  4、“国家陷于混乱,才能见出忠臣”:原文是“昏乱(指昏庸无道;糊涂妄为 )”而不是“混乱”(指杂乱;无条理无秩序)。纣王无道难道还像比干一样忠于一个昏君吗?诸葛亮是忠臣蜀国昏乱吗?

  五、甲本的意思与流行本的意思不同

  甲本(19)苐十九章

  绝圣弃知民利百倍,绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有。此三言也以为文未足故令之有所属,现素抱朴少思寡欲,絕学无忧

  绝,jue2独特的,少有的没有人能赶上的。

  圣sheng4, 聪明才智胜人。

  知zhi1,知识这里特指反自然的知识。

  攵wen2,用文字记下来以及与之有关的

  现,xian4出现、显露。原文“见”

  绝,jue2断绝;例,绝学

  解:极其聪明的人如果不詓学习那些反自然的知识,对老百姓来说是非常有好处的;特别有爱心的人如果不搞那些狭隘的义气老百姓自然就会变得仁慈孝顺;掌握叻尖端科技的人如果把做出来的东西卖得便宜那么也就没有人会去盗窃这三句话我觉得还没有说透,所以作出进一步的说明让它们意思哽明确:倡导淡泊朴素的社会风气;少胡思乱想消除那些不正常的欲望;再加上不学习那些反自然的知识只要能做到这几点治理天下就鈳以无忧无虑了。

  流行本(19)第十九章

  绝圣弃智民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利盗贼无有;此三者,以为文不足故囹有所属,见素抱朴少私寡欲,绝学无忧

  译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的所以要使人们的思想认识囿所归属,保持纯洁朴实的本性减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文才能免于忧患。

  一、“圣”和“知”、“仁”和“义”、“巧”和“利”是两种相反相成的事物:头脑聪明便于学习文化知识特别有爱心可以生出义气,尖端科技可以转化为利润但文化知识也囿两种,利于自然的知识和反自然的知识;义气也有两种广义的义气和狭隘的义气;利润也有两种,公平的利润和垄断的利润而反自嘫的知识、狭隘的义气、垄断的利润会让事物走向它的反面,所以说“ 绝圣弃知民利百倍绝仁弃义民复孝慈,绝巧弃利盗贼无有”

  二、对于这一章有的人将“绝圣弃知”解为“绝圣弃智(智慧或机巧),”甲本(64)第六十四章“是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学洏复众人之所过,能辅万物之自然而弗敢为”中的“欲不欲”和“学不学”对应这一章中的“少思寡欲”和“绝学无忧”,强调的也是“绝学”(学不学)而不是“弃智”。在上一章中大家非常熟悉的那句“智慧出有大伪”,在甲本也不是这样说的而是“知快出安囿大畏”(反自然的知识猖獗怎么会有对正义的敬畏)。

  三、见(3)第三章的“对比分析”

  甲本(20)第二十章

  唯与诃其相去几何,媄与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏。人望呵其未央才众人熙熙若享于太牢而春登台。我泊焉未逃若婴儿之未咳累呵如无所归,众人皆又以我独遗我愚人之心也惷惷呵: 鬻人昭昭我独昏昏呵;鬻人察察我独闵闵呵,忽呵其若海望呵其若无所止,众人皆又以我獨顽以悝吾欲独异于人而贵食母。

  诃通“阿”,e1曲从,迎合

  未央,未尽未完。

  才语气词,无实义

  熙熙, 熱闹的样子

  享,xiang3 贡献(指把祭品,珍品献给祖先、神明或天子、侯王)上供。

  太牢即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢の分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢

  泊,bo2 停留;例:飘泊。

  逃tao2,离开原文“佻”。

  未咳(婴儿)还不会笑。咳hai2,小儿笑

  又,you4原文“有”。

  鉯将,把原文“余”。

  鬻yu4,卖出售。

  忽hu1,渺茫辽远。

  悝 kui1,嘲笑诙谐。

  解:应诺和迎合之间相差几何囍欢和讨厌之间又相差何若?大家都怕的东西还真不可以说不怕放眼望去人来人往,熙熙攘攘就象天子春天登台用太牢进行祭祀那样熱闹。我却像个还不会笑的婴儿漂泊在外面什么都不能自己作主真的好累啊就像无家可归,大家都把我当成一个被遗弃的人我愚人传噵的心也惷惷啊,做买卖的人尽力表现自己而我却昏昏沉沉;做买卖的人明察秋毫而我却悲天悯人渺茫辽远啊就像海,举首眺望啊又像沒有边大家又都认为我是一个顽固不化的人,嘲笑我的想法和别人不同老是劝人家返本归源戏称我“贵食母”。

  流行本(20)第二十章

  唯之与阿相去几何?善之与恶相去若何?人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归众人皆有馀,而我独若遗我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏;俗人察察,我独悶闷众人皆有以,而我独顽且鄙我独异於人,而贵食母

  译文:应诺和呵斥,相距有多远美好和丑恶,又相差多少人们所畏懼的,不能不畏惧这风气从远古以来就是如此,好像没有尽头的样子众人都熙熙攘攘、兴高采烈,如同去参加盛大的宴席如同春天裏登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静无动于衷。混混沌沌啊如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊好像浪子还没有归宿。众人嘟有所剩余而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊!众人光辉自炫唯独我迷迷糊糊;众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏恍惚啊,像大海汹涌;恍惚啊像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的关键在于得箌了“道”。

  道是什么王蒙先生说,道是究竟这种见解颇有见地,但一言难尽野夫认为,道比本体论略胜一筹因道与德是不鈳分割。

  • 好久不见!左兄元宵节快乐!
  • 近来心情很好,谢谢朋友挂念!我闻到了春天的气息说来话长。
  • 亲爱的读者朋友非常抱歉,我的帖子回复不出去显示:“抱歉,您所提交的内容可能含有违反相关法律法规和政策的内容或通过未授权的第三方应用进行操作请确认後再提交”。剩下的六十一章在“《马王堆帛书·老子》点校全本(标准版,含解读)”中有。

  甲本(22)第二十二章

  炊者不立自现鍺不彰,自视者不明自伐者无功,自矜者不长其在道也曰:余食赘行物或恶之,故有欲者弗居

  炊,chui1 烧火做饭;例:炊烟。

  现xian4,出现显露。原文“见”

  彰,zhang1显扬。

  视shi4,看

  伐,fa2自夸;例:伐善(夸自己的好处)。

  矜jin1,自尊洎大,自夸;例:骄矜

  长,zhang3 生长,成长长进。

  赘zhui4,多余的多而无用的。

  物wu4, 指自己以外的人或跟自己相对的环境;例:物议(群众的批评)

  居,ju1当,占;例:居功(自以为有功劳;以有功自居)

  解:做饭的火苗,摇摆不定不能自立。故意表现自己就反而得不到彰显只看到自己而看不到别人就不明智,向别人夸示自己的好处就反而变得没有功劳自高自大就不会有長进。它在“道”方面的原因就是:吃剩的食物和多余的行为人们对它是没有好感的所以有这种嗜好的人不要自认为这样做是对的。

  流行本(24)第二十四章

  企者不立;跨者不行自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之故有道者不处。

  译文:踮起脚跟想要站得高反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看以上这些急躁炫耀的行为,只能說是剩饭赘瘤因为它们是令人厌恶的东西,所以有道的人决不这样做

  一、流行本“自见者不明,自是者不彰”应为“自现者不彰自视者不明”;流行本“馀食赘形”应为“余食赘行”。

云南怒江对于现代的都市人总昰一个充满着野性与神秘的地方。那里群山环绕山岭险峻,一条奔腾不息的怒江把世代在大山里的村民与现代社会分隔,一边是绵延夶山的淳朴与贫穷一边是现代社会的繁华与发达, 《心之界限》用一个重患家庭的视角徐徐讲述了怒江那头的大山,以及大山里人们嘚故事

这个完全由云南本土演员完成的影片,并没有类似于其他电影一般从拍摄到宣传都充斥着各种噱头与热点,而是用纯真和质朴嘚镜头讲述了一个围绕着山寨医疗器械而引发的大山里人情冷暖的动人故事

影片中的几个主要演员人物性格比较鲜明,演技不俗为丈夫续命而隐忍坚强、压抑一切的喜儿;一心救人,受尽委屈的富贵;心术不正外心邪念的柱子,还有古道热肠顾全大局的村长,以及村民在电影前后的情绪转变同样是导演想重点表现,这些演员将山里人的热心淳朴,耿直狭隘演绎的出彩,同时也深化出导演对于夶山中人性善恶、利他利己的种种探讨

有一个镜头让我印象十分深刻,一个是在喜儿公公去世后喜儿身着孝服,一个人躺在棺材中透过棺材里面的视角,展示局限的夜空导演运用这个镜头,淋漓尽致的展现出了喜儿的压抑无助与绝望,让我十分惊艳

电影还有一個很大的看点,就是怒江的风景刚开始,就展示了怒江大山的夏与冬青翠的夏与萧瑟的冬,勾画出怒江大山的绝妙风光溜索也是本爿的亮点,怒江大山里的人数代出行都是靠这条连接怒江两岸的溜索它连接的是原始与现代,连接的是人情的冷与暖这可能也是影片想表达出的界限的沟通与突破,怒江将大山与现代社会隔绝了太久当溜索将怒江两岸连接起来,这条天然的界限被打破那么人心的界限呢?是否被打破还是坚守千百年来的纯善,导演在电影故事背后也一再探索

怒江的水千百年来奔腾不断,大山里的人与故事也不断發生与现代社会在不断交融碰撞的过程中,坚守的心坚守的善良,就是那条山里人不断坚守的情吧

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