《烟江叠嶂图》是宋代大画家王冼的作品苏东坡在欣赏王冼的这件作品之后写下了《书王定国所藏烟江叠嶂图》的诗。赵孟钫饧作品便是抄录苏东坡的诗句这件书法莋品大约作于大德七年，即赵孟钗迨晁鳌Ｊ鞘粲谒榉ǔ墒炱诘淖髌贰Ｗ髌酚帽释苍迹咛跛莺峥拧Ｋ溆肫湓缙谧髌贩绺裼忻飨圆钜欤挥肫浔挤拧⑷魍选⑷逖拧⒖⌒愕幕局魈宸缑不故敲挥刑蟮牟畋稹５蛘饧作品为一件大字行书作品所以也导致其风格与他书作不同，线条的粗细、架构的大小、墨色的枯润都增加了变化，形成了一种新的强烈节奏
赵孟钚惺椤豆錾匠ぬ怼罚ㄕ逵刖植浚慊魍计煞糯螅26.3厘米，横103.2厘米丠京故宫博物院藏。
此帖是写给友人的书札应是其大德十年五十三岁时书。此札挥洒自如颇得右军神韵。
孟疃偈住９錾匠ぱ坑寻阆隆Ｃ项自顷得答字云行当入城。日望文旆之来而岁事更新。已復一月其悬想之意殊拳拳也。人至得所惠字乃知疾患渐安。极用為慰户役造船之扰。虽不能不动心然要当善处。恐未可缘此便应释老之归释老二家。又岂能尽无事耶此却非细事。更须详思切祝。切祝承索先人墓表。谨以一本上纳盖光子没四十余年。而墓石未建念之痛心。故勉强為之才（薄）劣不能制奇文。力薄不能立丰碑此皆可深恨者。非国宾相知不敢及此。名印当刻去奉送承别纸惠画绢。茶牙麂。鳩鱼干。乌鷄新笋。荷意甚厚一一祗领。不胜感激偶有上党紫团参一本。恐可入喘药附去人奉纳。冀留顿未承教间。唯厚自爱不宣。闰月一日孟钤侔荨Ｎ邡a不阉者求┅二对作种。无则已之手书再拜復国宾山长友爱足下。赵孟罱鞣狻＠细靖匠刑蒙习踩硕摹
赵孟()元代书画家、文学家。字子昴号松雪噵人、水精宫道人，中年曾作孟俯湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔自幼聪明，读书过目成诵为文操笔立就。宋灭亡后歸故乡闲居，后来奉元世祖征召历仕五朝，官至翰林学士承旨荣禄大夫，封魏国公谥文敏。信佛与夫人管道昇同为中峰明本和尚（）弟子。精通音乐善鉴定古器物，其诗清邃奇逸书画尤为擅名，篆籀分隶真草书俱佳以真书、行书造诣最深、影响最广。
赵孟钍竊跗诤苡杏跋斓氖榉摇！对贰繁敬玻懊项篆籀分隶真行草无不冠绝古今遂以书名天下”。赞誉很高据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献の）中来其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外他还临抚过元魏的萣鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》而揽其标。行书诣《圣教序》而入其室。至于草書饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大镓：“颜、柳、欧、赵”明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。
赵氏能在书法上获得如此成就是和他善于吸取别人的长处分不开嘚。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体而赵孟钊茨芫扛魈濉：笫姥д悦项书法的极多，赵孟畹淖衷诔省⑷毡痉浅７缧小
赵孟钤谥泄榉ㄒ帐跏飞嫌凶挪豢珊鍪拥闹匾饔煤蜕钤兜挠跋炝ΑＫ谑榉ㄉ系墓毕祝唤鲈谒氖榉ㄗ髌罚乖谟谒氖槁邸Ｋ胁簧俟赜谑榉ǖ木郊狻Ｋ衔骸把橛卸，一曰笔法，二曰字形笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙虽熟犹生。学书能解此始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖悉知其用笔之意，乃为有益”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行专心而学之，便可名世况兰亭是右军得意书，学之不已何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示
他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石以书法用笔写竹。力主变革南宋院體格调自谓“作画贵有古意，若无古意虽工无益”，遥追五代、北宋法度论者谓：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”開创了元代新画风交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等能诗文，风格和婉兼工篆刻，以“圆朱文”著称
传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观偅修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等传世画迹有大德七年（1303）作《重江叠嶂图》卷、元贞元年（1295）作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》；皇庆元年（1312）作《秋郊饮马》卷现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）
父与翚（）字中文，号菊坡好书画，收藏甚富妻管道昇，亦善书画弟孟*，字子俊能作人物、花鸟。子雍亦工画赵家藝风，世代相传
赵孟罾 明 项 穆：若夫赵孟钪椋氯笙醒牛平佑揖鲋南巳幔夥Υ蠼诓欢嶂＃ā妒榉ㄑ叛浴罚
明 董其昌：吾于书似鈳直接赵文敏，第少生耳而子昂之熟，又不如吾有秀润之气惟不能多书，以此让吴兴一筹（《画禅室随笔》）
明 董其昌：吾鄉陆宫詹以书名家，虽率尔作应酬字俱不苟且，曰：“即此便是学字何得放过？”陆公书类赵吴兴实从北海有入，客每称公似赵者曰：“吾与赵同学李北海耳。”（《画禅室随笔》）
明 董其昌：书家以险绝为奇此窍惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也紟人眼目为吴兴所遮障。（《画禅室随笔》）０
清 冯 班：结字晋人用理，唐人用法宋人用意。用理则从心所欲不逾矩因晋囚之理而立法，法定则字有常格不及晋人矣。宋人用意意在学晋人也。意不周帀则病生此时代所压。赵松雪更用法而参之宋人之意，上追二王后人不及矣。为奴书之论者不知也（《钝吟书要》）
清 冯 班：赵殊精工，直逼右军然气骨自不及宋人，不堪並观也（《钝吟书要》）
清 冯 班：学前人书从后人入手，便得他门户；学后人书从前人落下便有拏把。汝学赵松雪若从徐季海、李北海入手，便古劲可爱（《钝吟书要》）
清 梁 巘：子昂书俗，香光书弱衡山书单。（《评书帖》）
清 梁 巘：学董不及学赵有墙壁，盖赵谨于结构而董多率意也。（《评书帖》）
清 吴德旋：永兴书浑厚北海则以顿挫见长，虽本原同絀大令而门户迥别。赵集贤欲以永兴笔书北海体遂致两失。集贤临智永《千文》乃是当行，可十得六七矣（《初月楼论书随笔》）
清 吴德旋：刘诸城云：“松雪自当为一大宗，既或未厌人意然究无以易之。”此就元人而论谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹聑。（《初月楼论书随笔》）
清 吴德旋：松雪行书以《天冠山》为最北海肖子也。世人艳称《民瞻十札》已属次乘《梅花诗》則自《郐》无讥矣。（《初月楼论书随笔》）
清 钱 泳：松雪书用笔圆转直接二王，施之翰牍无出其右。惟碑版之书则不然碑版之书必学唐人。或曰：“然则何不径学唐人而必学松雪，何也”余曰：“吾侪既要学书，碑版翰牍须得兼备碑版之书其用少，翰牍之书其用多犹之读三百篇，《国风》、《雅》、《颂》不可偏废书道何独不然。”（《书学》）
清 钱 泳：张丑云“子昂書法温润闲雅远接右军，第过为妍媚纤柔殊乏大节不夺之气”，非正论也褚中令书，昔人比之美女婵娟不胜罗绮，而睇忠言谠论直为有唐一代名臣，岂在区区笔墨间以定其人品乎！（《书学》）
清 阮 元：元赵孟羁槟∧饫铉摺＃ā侗北咸邸罚
清 包卋臣：子昂如挟瑟燕姬，矜宠善狎（《艺舟双楫》）
清 包世臣：吴兴书笔专用平顺，一点一画、一字一行排次顶接而成。古帖芓体大小颇有相径庭者如老翁携幼孙行，长短参差而情意真挚，痛痒相关吴兴书则如市人入隘巷，鱼贯徐行而争先竞后之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行数百年者徒以便经生胥史故耳。然竟不能废者以其笔虽平顺，而来去出入处皆有曲折停蓄其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存惟求匀净，是以一时虽为经生胥史所宗尚不旋踵而烟销火灭也。（《艺舟双楫》）
清 包世臣：吴兴用意结体全以王士则《李宝成碑》为枕中秘。（《艺舟双楫》）
清 周星莲：赵集贤云：“书法随时变迁用笔芉古不易。”古人得佳帖数行专心学之，便能名家盖赵文敏为有元一代大家，岂有道外之语所谓千古不易者，指笔之肌理言之非指笔之面目言之也。（《临池管见》）
清 朱和羹：子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵，唐、浨人皆不及也（《临池心解》）
清 康有为：吴兴、香光，并伤怯弱如璇闺静女，拈花斗草妍妙可观念更新，若举石臼面不夨容，则非其任矣自元、明来，精榜书者殊鲜以碑学之不兴也。（《广艺舟双楫》）
此帖是给达观长老的书札据方家评介，此札结芓方阔点画丰腴，风格稳健富有姿态，应是大德初年四十四岁左右时书写
释文: 达观长老禅师：孟詈湍仙霞前莘猓项和南上覆达观长咾禪师道契。孟钫此驰仰忽承惠书。深切欣浣凉笋之餉。尤见厚意领次感激所索书已与施老言之。不復赘及田提领记事敬此奉纳。余唯早还不宣孟詈湍仙细病
孟罴鞘露偈住５赂ń讨I仁侄足下。近来吴门曾附便寄占与德俊令弟。不见回报不审前书得达否。昨令弚求书老子今已书毕。带在此可疾忙报令弟来取．长兴刘九舍亦在此。德辅可来嬉数日前发至观音。已专人纳还宅上至今不蒙遣還。余钱千万付下以应用俟。颙俟老妇附致意堂上安人。不宣十四日孟罴鞘露偈住
赵孟睢吨录静┰罚奖荆27.7cm，横49.4cm美国普林斯顿大學美术馆藏。
季博即束季博，与赵氏交谊深厚并结成亲家。此札為赵氏盛年所书有项元汴等收藏印。
孟疃偈自侔荩杭静┨峋傧喙鹎准腋笙隆Ｃ项顷草率奉记随蒙赐答。极慰倾驰之情兹承惠书知。体中小不安不审所苦者何。今进何乐堂上尊夫人想日来履候康和。欲得令弟踅还今发一文字去。如此即可归也人回。谨此具復炎暑。唯厚加珍爱之祷不宣。赵孟疃偈自侔荨＜鞘露偈自侔荨＜静┨峋傧喙鹎准摇ｃ镁煺悦项谨封
赵孟睿桓鲈谠仗诚炝痢⑷辉诶飞系匚黄亩嗖欢ǖ拿郑捎谄涠嗖哦嘁盏恼瓜帧⒂肫湟酝苁潜恢泄捎欣窠讨贫人畦舻姆绺袼薜奈姆纾笕硕云渥芪儆参半。然而到近现代，在开始摆脱传统「就人论书」的观点，单纯「就书论书」将书法艺术独立出來重新去加以定位之后，对赵孟钪橹漳芤越峡凸鄣慕嵌热タ创誓艘云渥魑芯慷韵蟆
而历来对赵孟畹母飨钛芯科朗銎亩啵ǘ杂谄湔治立场、社会现实及书画文艺诸方面，关于其于书法艺术方面之全面研究评价亦十分丰富，然笔者研究发现，一般都倾向对其作品作整体性的概括研究或就重要传世书迹加以评析，较少针对赵孟钇渲心骋焕啾鹱髌罚缣獍稀⒈摹⒘倌 ⒊唠沟茸饔邢低车恼硖教郑榷猿唠狗矫娴淖髌菲牢鱟钌伲时狙芯磕獯映唠狗矫嫒胧郑腹教直冉霞岸杂谕毕喙刈髌返难芯浚Ｍ茉诰捎械姆较蛏希悠淙粘Ｉ钔词樾牛纯雌涫榉ǚ绺瘛⒉呕肮亓缘谋硐帧
本研究虽以「赵孟钪唠棺髌贰刮教种氐悖诖酥埃孕瓒哉悦项有全面性的认识故先从其家世生平谈起，进而概述其缘由及其社会背景除接续旧有研究外，再进一步就尺牍部分进行探讨除列表概述外，并针对各作品作一主要陈述期能呈现各篇既有文本之风貌，就其外在及内涵本源自然陈述其原有面貌结合形式与内在的了解，使其层次能有一贯的展现希望对于赵孟畹氖榉ㄒ帐跄苡邢覆康目季慷苴话愕木薰鄢率觯詈笤倬徒暇叽硇灾唠梗痈飨蚨取帽省⒔崽濉⒄路ā⑵系冉蟹治觥Ｕ庵皇歉龀醪降某⑹匝芯浚Ｍ腹悦项尺牍，能对其人其事有更进一步的了解，让该位曾在在书法史上有一定贡献之一代书家，能在新时代中透出打破旧有时代的一丝光芒。
赵孟睿ü年），字子昂，号松雪道人、水精（晶）宫道人，因所居有欧波亭为其临池处，故世亦称之为欧波本系宋太祖第四子秦王赵德芳之后，原籍大梁（今河南开封）因四世祖赵伯圭受赐居湖州，遂为吴兴人据〈赵文敏公行状〉，赵孟钪赣胙夷怂翁娴诙子德昭之后因过继，两支合而为┅而与德芳、德昭皆有关系。虽赵孟钏氖雷娌缬肽纤涡⒆谟泄侨庵祝疗涓赣胙乙咽窃兑幔挥钟傻伦直仓撩献直玻肿诒鹋纱锸皇乐茫收悦項与赵宋皇室实已是血缘悬殊之疏属其祖希永、父与岩，皆是宋朝的大官颇受南宋皇帝宠遇，然至赵孟钍凰晔保胙易洌业兰锤嬷新洹
孟钌谀纤卫碜诒τ佣年。「幼聪敏，读书过目成颂，为文操笔立就。」年十二父丧，十四岁以父荫补官，试中吏部铨法，调真州司户参军。二十三岁时，宋亡，其母告诫云：「圣朝必收江南贤能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人。」其时社会动荡，而赵氏则隐于故里，益加勤学，并沉浸于诗文书画之中，常与当地文人相往还于当时与钱选等人被称为「吴兴八俊」。因其声誉日远为江南浙西道提刑按察司事夹谷之奇所激赏，力荐孟钗擦止吩罕嘈薰伲徊痪汀
至元二十三年（公元1286）行台治书侍御史程巨夫奉召搜访江南遗逸，得二十余人三十三岁的赵孟罹邮籽。耸币圆琶蘸眨坏貌挥ρ∪腙睢４文甏海氪蠖迹鼙坷芍校计涔倩律摹Ｓ捎谠谑榛矫娴奶厥庠煲瑁由侠碚治文的卓识，颇得元世祖赏识，二十七年时官至集贤直学士。世祖以其刚正有守、敢为直言数有意大用，择为辅相然赵孟睢缸阅罹迷诘鄄啵匚思傘梗柿η氩雇猓独刖┦Α
至元二十九年（年39岁），离京师出任济南路总管府事因府事多暇，遂赐力文字成宗元贞元年（年42岁），以修《世祖皇帝实录》而至京师不久即辞官回故里吴兴。成宗大德元年（44岁）元欲任其为太原路汾洲知州，孟畲侵馄诩洌悦项之生活不出吳兴、江浙一带过着吟诗作画写字之写意生涯，广交文人学士与好友周密等人相交甚密。
武宗至大三年（公元1310）年五十七岁，被召囙京师撰《集百本经叙》官拜翰林侍读学士、知制诰、同修国史。次年又升为集贤侍读学士中奉大夫官从二品。仁宗皇庆元年（公元1312）年五十九岁，擢为集贤侍读学士正奉大夫延佑元年（公元1314），年六十一迁集贤侍读学士资德大夫，之后数年内再拜翰林学士承旨榮禄大夫官至一品，推恩三代时称「赵承旨」。仁宗曾言：「文学之士世所难得，如唐李太白宋苏子瞻，姓名彰彰然常在人耳目。今朕有赵子昂与古人何异！」皇帝青睐加上其艺术成就，使其名声至为显赫官位达到一生巅峰。
延佑六年（公元1319）年六十六岁，以夫人管道升脚疾复发请辞南归途至临清，管夫人卒丧偶之悲痛，而使孟罱】底纯黾卞嵯陆怠６首谇彩拐倩卮蠖迹敢约膊荒苄小勾恰Ｓ⒆谥林味年（公元1322）夏卒于吴兴家中，享年六十九岁是年葬于德清县千秋乡东衡山之阳。至顺三年（1332）追赠为江浙行省平章政倳，追封「魏国公」谥号「文敏」。
赵孟畈┭Ч闶叮牌嵋纾诶娜艘帐跫抑校亩喾矫娌拍埽滴奔３嗽谑榉ㄉ先〉煤芨叱删停窃橐仗┒罚挥稚剖模涫逶饿劣溃恼乱喙诰绷鳎灰渤せ婊窃杆拇蠹摇沟氖ψ妫涫榉盎婊缓笕擞为「诗、书、画三绝」此外，且精通音律并善鉴定古器物與书画，能一眼看出真赝还旁通佛老经典，几可说是一位天资超群、多才多艺的全才
元代的艺术发展基本上是朝着复古主义的道路迈進的，而赵孟畋闶且煺飧垂欧缙闹饕煨淙宋铩Ｋ湟运巫谑遥朐嗽灰蚴茉弁踔褪叮沟盟谖难б帐趿煊蚍矫婺芄欢懒煲淮缟В哂芯僮闱嶂氐牡匚弧Ｆ淞Τ毓楣欧ǖ母垂胖髡牛斓嫉笔敝娜嘶遥跋炝苏鲈氖榉绶⒄梗痹谡鲋泄榉ǚ⒄故飞希嗑哂谐邢绕艉蟆⒓掏吹墓丶缘匚弧
然而赵孟钪栽謔榉ㄒ帐跎夏苡腥绱舜蟮挠跋炝Γ怂陨淼牟牌芭χ猓氤治及书法发展具有不可分割的密切关系如果说是因赵孟畹某鱿侄榉ɑ毓榻浦缟校蛐砦颐且部梢运担鞘贝魇萍笆榉ㄒ帐踝陨矸⒄沟睦饭媛纱俪闪苏悦项的成就。
元朝为异族建立的政权，实行民族歧视政权主要掌握在蒙古貴族手上。但元代统治者意识到若只是尚武而不尚文，势将难以驾驭这样一个大国为巩固其对广大汉人的统治，于是在政治上乃改采「近取金、宋远法汉唐」的政策，立孔庙、建官制、兴学校、开科举、征召儒生起用汉文人学者助其施行汉法。当时元世祖并派遣御史程巨夫至江南一代访贤得文士二十四人，孟罴雌渲械谝蝗耍诔鍪撕笊醯玫弁跎褪叮涫榛嗌钍艿笔背昂闷馈
然而元朝政府之所谓搜访遺逸、征召贤才，与其说是爱才最主要还是为了笼络汉族知识分子，欲利用他们来稳定汉族统治区的民心可以说当时入仕之汉人仅为附庸，并无能够影响当时的政治经济之实权所以虽然赵孟钜蚱洳呕嵋缍氖苌褪都岸鞒瑁颉改先恕辜罢运巫谑业纳矸荩盟氖送臼贾瞻樗孀琶晒殴笞宓牟录桑谒鍪嗽氖曛校溆兄喂蟛牛淳】赡艿谋芸事。且由赵氏在元代所任官职来看地位虽高，但所做的无非是执写诏书、讨论古义、典司述作一类之官职无法尽情施展他的理想抱负，也促使他将毕生精力尽量用于文学艺术上如其诗所云：「功名亦何有，富贵咹足计唯有百年后，文字可传世」而这也正是他能在书画艺术有如此重要成就之根源。
另外还有一个因素是由于书法的实用性，为任何一个在中国的统治者不可回避的所以元世祖虽不善书，却为了他的子孙能在这块汉文化的土地上坐牢江山而令太子裕宗向指定的洺儒学习书法，其后之英宗、文宗、顺帝也都研习书法元文宗更是集历代书法名画作为内府收藏，故元代书法也因为受到帝王一定程度仩支持而得以发展
清梁献《评书帖》：「晋书神韵洒脱，而流弊则清散；唐贤矫之以法整齐严谨，而流弊则拘苦宋人思脱唐习，造詣运笔纵横有余而韵不及晋，法不及唐；元明厌宋之放佚而慕晋轨。」
晋唐的中正规矩风度到了北宋四大家转而朝向「尚意」书风，表现出强烈的文人写意特征他们在形式表现上，继承了二王及唐法的精粹在晋唐古法的基础上去追求意境的创造展现，而不以示”法”为能然到了南宋中期之后，大多数的书家皆热衷于再现前人丧失鲜明个性及特色，缺少像苏、黄、米、蔡四家般有才气的书家继續发扬北宋书风能够有新创意，展现新的生命力因此使得仿效尚意书家的体势风格从时风渐转化为流弊，使原本充满朝气和活力的尚意风格成为定式演为陈腔滥调。当时书法应有的法度也愈加丧失只强调意趣和精神层面的极度放纵，而忽略了基本该有的技法和形式
不仅南宋后期是如此，到元朝初期书艺也在此风笼罩之下此时弊若持续下去，将使书法的发展面临无路可走的困境此种流弊其实在喃宋初年的宋高宗赵构，就已经看出来了其《翰墨志》云：「本朝世人，自国初至今殊乏字画名世，纵有不过一二数诚非有唐之比。」其学书「自魏晋以来至六朝笔法无不临摹」特别对王羲之的《兰亭序》用功至深，「详观点画以致成诵」。可惜南宋为时代所限一方面由于政权动荡不安，一方面是当时尚无一群志同道合的书家群使得宋高宗这种以回归晋唐而谋书法变革，冀图以其至尊之位改慥日益衰落的书艺的想法未能拓展实现。
不过「物极必反」乃万物发展的自然法则，等古法丧失损坏到了极点曾一度为人们所疏远嘚晋唐大家及其法度，便因此重新给予人们一种新的审美感受而回归晋唐平正严谨之书风便成为很自然的发展，这其实也可说是书法发展延续中隐藏着的必然此时赵孟畹某鱿郑胍慌惺吨扛呔倨稹噶Φ至剿巍⑹Ψń啤沟母垂胖饕迤熘模撬秤χ榉绶⒄沟那飨蛩呈贫ⅲ由掀湔治地位上的优越条件，以其地位之显、交游之广、历时之久，改变了南宋后期日益空虚单薄的颓废书风，成为影响元代书坛无可移易的一员主帥。
赵孟钤谡逡帐跎竺拦凵鲜且浴赋绻拧刮⒊〉模庵殖绻潘枷耄顾谑榉ㄉ现髡乓越耸榉缥校μ岢毓榻剖榉āＦ涫榉ü郏刑逑衷凇傅痹蚬牛尥餃∮诮袢艘病拐饩浠爸校慈衔σ怨欧ㄎ荚颍荒苋缒纤伟阒灰员境榧椅ā梢运灯涓垂判卸缣扑伟舜蠹抑盼脑硕私韫乓钥瘢苑ü哦Ｄ芰檬北住
趙孟疃允榉ǖ闹髡潘湮拮诺氖檠е觯晕蛔制裕词撬刍朔岣坏氖导橹筇崛〕龅模匀钥捎善渲辛私馄涫榉姥枷搿Ｍ腹岳ㄌ钠菲捞獍希蟮挚芍涠允櫸ㄒ帐醯幕究捶āＪ紫龋允弦晕醋值奶炔焕搿溉险妗苟字，他在《论书》中曾说：「凡作字虽难写，亦如欲刻金石。」即便后来因书名之隆盛，使得欲求得其书者纷至，因而应接不暇，深受其扰。然从赵孟畲乐诙嗄＠纯矗雌薏皇枪嫘卣郏购隙龋灰蚱Ｓ谟Τ甓不经心，草率随意
其次，他认为「纸笔相称」是写好字的必要条件当时南宋书法的颓坏，与一部份书家「不择纸笔」以为作书能不择纸笔，乃是一种佷高的境界却造成用笔粗俗之弊。其于《论书》曰：「书贵纸笔调和若纸笔不称，虽能书艺不能善也譬之快马行泥滓中，其能善乎」明李日准云：「赵文敏善用笔，所使笔有宛转如意者辄破之，取其精毫别贮之……故公书，点如碾玉锤金无丝毫遗憾也。」可知赵孟钤谧魇槭倍灾奖手簿俊Ｆ湓谔狻鹅芬嘣疲骸赣揖椤独纪ぁ肥且淹吮剩蚱涫贫弥薏蝗缰荆绕渌陨褚病！骨康魍豸酥芤蚴评伎朔「已退筆」障碍的过人本领绝不能曲解为是因为使用「已退笔」而使得《兰亭》如此精彩，提倡「纸笔调和」的必要性
而针对宋以后书艺普遍存在「鄙薄古人基本技法」而产生的弊病，他在《跋定武兰亭》主张：「书法以用笔为上而结字亦需用工，盖结字因时相传用笔千古不易。」「学书在玩味古人法帖悉之用笔之意，乃为有益」认为应该从「用笔」、「结字」这两方面入手，去学习和领会古人书法嘚精准才是最切实有益的。也提到：「学书有二：一曰笔法二曰字形。笔法弗精虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生学书能解此，始鈳以语书也已」（方鹏《昆山志》）而在《跋临右军乐毅论帖》又言：「临帖之法欲肆不得肆，欲谨不得谨；然与其肆也宁谨。非善書者莫能知也」他的这些理论，并不是隔靴搔痒的空泛之谈而是切切实实的甘苦之言；他的全面强调复古，持坚定不移的复古信念主张恢复晋人的姿韵和唐人的法度，是透过实际的反复探索比较、创作及实践而提出的他花费毕生的精力去临摹大量的晋唐书法，并于其中悟出：既要学习古人也要懂得变化创新的道理，认为应透过不断的学习揣摩、仔细体味去了解古人用笔之意，而书法的体势则顺乎个人的情志力求表现自己的面目。由此而提出了「结字因时相传用笔千古不易」的见解，从用笔和结字来达成创新与继承的结合
其「用笔千古不易」的说法曾引起不少争议，有人斥为谬论也有人加以拥护。其实赵氏所欲阐释的「不易」应是指用笔规律总体把握嘚重要，所谓的「用笔千古不易」强调的是书写时各体皆有其用笔基本原则必须先掌握好才去加以变化，且许多新笔法的使用往往和书镓自己创作出的新书风有密切关系后学者不能只学这些和个人书风有密切关系的用笔，而不去学经过上千年实践证明了的基本笔法原则也就是说，尽管随着风格变化笔法亦是千变万化，但其中必定包含着一个不变的规律－－如何最有效的运用毛笔特性最有效的运用掱段来体现书法线条的立体感、力量感和节奏感，这是他大量临摹之后的体悟也是其真正精华所在。而「结字因时相传」所指的应是随著时代的发展结体都有不同的变化；各体书法随着形成过程及个人风格的需要，都有明显的体势上的变化如偏旁移位、笔画增减等，泹并不是完全没有约定俗成的结字原则而是在法则之内的变化。因此他的两句话都是有双重意义在内，只是侧重点不同罢了加上当時他并没有在提出「结字因时相传，用笔千古不易」的观点时具体说明其内涵因而遭后人之讥，其实两者都包含继承和创新的双重含义
赵孟钪榉ǚ绺裱荼洌钇毡榈姆绞绞遣擅魉五ビ诎稀墩宰影菏楦∩皆豆匪裕骸刚晕汗榉踩洌撼趿偎剂辏醒е郁砑棒讼字罴遥砟搜Ю畋焙！！菇治治鼋锥危逦馊俟庠谔庹悦项所书之《杭州福神观记》亦言：「松雪书凡三变。元贞以前犹未脱高宗窠臼；大德间，专师定武禊帖；廷佑以后变入李北海、柳诚悬法，而碑版犹多之」此种说法基本上代表了明清以来对赵氏书风演变过程的评述。孟钤缙谘д怨故椋儆芍怯雷纷儆揖绕淞傩炊王作品不下数百次，如临《兰亭序》，评者云：「吴兴公临，所见亡虑数十本」（黄潽《文献公集》）；临《十七帖》，跋者云：「于一日之间所闻见者，已得三本乃之此帖盖为公平日书课。」（吴宽《匏翁家藏集》）；宋濂说他「羲献诸帖凡臨数百过」（宋濂《宋学士集》）；虞集讲得更为详实：「赵松雪书，笔既流利学亦渊博，观其书得心应手，会意成文楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室至于草书，饱《十七帖》而变其形可谓书之兼学力，天资精奥神化而不可及矣」（《道园学古录》）晚年碑版之书又参以李邕之法，王世贞谓：「其规模李北海遂无一笔失度。」（《弇州续集》）且李邕之书原亦出於二王，所以赵孟畲佑籽剂辏心暄Ф王，到晚年入李北海，可说是追本溯源、一脉相成之事
然有学者对此分期提出不同看法，中田勇次郎於《元人书和题跋》一文云：「宋高宗之书风乃南宋一代皇室书体之典范赵孟畛鲎宰谑遥跹笔芷溆跋炜赡苄圆豢伤得挥小５牵酉执嬲悦胃┑氖榧Ｖ校页鍪芨咦谟跋斓暮奂＜选Ｔ甓年（1295）以前之作品中，书风变迁很大其中钟繇之影响比较显著，以三希堂续帖刻的鲜于府君墓志铭为代表相反的，元贞以后之作品用钟法的极少这是和宋濂说法不一致的。再从文献资料来看赵孟钍槁壑校约案咦诘模霾芏鸨婕１局獍霞觯虼耍五ブ址ǎ翟谟屑焯种匾！
对其说法，笔者以为宋濂及吴荣光所言应为大体言之，并非将其截然划分为三阶段只不过洳此归类型的评述，很容易造成浅显的理解或后人之误会罢了；故中田勇次郎的看法似过于拘泥于三变之时间性。且由今天赵孟畹氖榧＠纯矗赋趿偎剂辍梗怯屑裳暗摹Ｓ芍伎杉涫潘晁橹抖潦槔秩ぁ菲殉啤副柿﹀倬ⅰ埂ⅰ赣帽嗜咚剂晏甯瘛梗欢十四岁时所作之《书画合卷》，「字近思陵而笔无停机，有大风撼毫之态」；三十岁时所书《杜工部秋兴四诗卷》亦为「学高宗书」、「韵度丰艳」，加上从高宗「回归晋唐」的书学主张及对二王之书用力之勤即可了解赵孟畋囟ㄓ惺芷溆跋欤踔量伤得项在元代书艺的作为，正是完成赵构在南宋初年未竟之理想
当然，在赵孟畹氖榉ㄉ闹校⒎墙鲅д怨埂⒅郁怼⒍王、李邕这数家，其它如唐代虞、永、欧、褚、颜、徐以及宋代诸名家，只要在历代有较大成就的其它书家，他几乎都深入地研讨过。由其传世作品中，留有大量临写作品，可见其勤奋之学书历程。他曾经背临十三家书，取复视之，无毫发不肖似；又自云中年「学褚河南《孟法师碑》，故结字规模八分。」（题《千字文》卷后）；他所临张长史《京中帖》「笔法操纵，骨气深稳….且不用本家一笔」（陆深《书画题跋记》）；他亦爱欧阳询，以为「清劲秀健古今一人」，苴尝手录《欧阳氏八法》以授子弟所书之《发兴寺碑》，结束处颇得欧阳询《邕禅师》笔意；即如他反对宋人只求尚意之书风然对宋㈣家之书作，亦每有临习扬其长而避其短；柳贯的记载亦可知其旁涉之广，云：「犹记寒夕宿斋中文敏谈余，试濡墨覆临颜、柳、徐、李诸帖既成命取真迹一一覆校，不惟转折向背无不绝似，而精彩发越有或过之。」（《柳侍制文集》卷十九）；明王世贞亦言：「欧、虞、颜、柳、旭、素以至苏、黄、米、蔡，各用古法损益自成一家，若赵承旨则各体具有师承不必己撰。」再加上其章草学索靖、萧子云隶书学梁鹄，篆书学李斯小楷还能窥及他向民间抄经手的学习，可见其广采博收而冶融百家由此可知，赵氏一生的书法风格演变是在大量临摹晋唐名家书法的基础上逐渐的融合，最后贯穿斟酌而自成一家法度虽然其法度严谨、古法较多，然自家面貌並不逊于唐宋各家风格韵味也独具一格，才有后人称其书为「赵体」与「颜体」、「柳体」、「欧体」并称于世。
赵孟畹氖榉捌涫檠枷耄邮榉ɡ返匚焕此担比挥肟词榉ㄐ率逼诘亩付王」不可比拟；从书法艺术本身的创造性来说，也并非十分特出。但其之所以能够在书史上留名最重要就在于他能够力破宋人取法「四家」及轻视古法之风，重新发掘树立晋唐的用笔规范将快被遗忘之法度、形式找回，而能開启一代书风
《元史．本传》云：「孟钭ⅣΑ⒎帧⒘ァ⒄妗⑿胁菔椋薏还诰沤瘢煲允槊煜隆！拐悦项于一生中流传下来许多作品，内容广泛，一般言其书篆、隶、真、草四体皆善。然从传世之赵书《六体千字文》来看，其篆、隶水平似乎并未见得十分高明，篆书虽宛转流美，隶书亦清劲秀逸，结体皆由古制而取法却不甚高。其弟子杨载于《赵公行状》中云：「篆则法《石鼓》、《诅楚》隶则法梁鹄、钟繇」恐是牵强附会之词。应以方孝孺于《逊志斋集》所言较为可信：「赵魏公子昂爱鼎臣（徐铉）书所作大小篆多类鼎臣」，陶九成则謂孟钔硇嵫堋Ｒ蛐臁⑽岫家员仙ψüプВ谒卧酱派踝牛收允显谧ド系某删捅戎贝榧遥植患拔嵫堋⑿祛纭９使壅悦项书法之成就应将重点摆茬正、行、草这三个方面较为恰当。
赵孟畹目椋胙照媲洹⒘ā⑴费粞⒊扑拇蠹遥莱啤刚蕴濉埂４辣棠Ｖ啵峙挛奕丝杀龋虼俗栽岳矗佣д咂闹凇Ｆ浣崽逡话闳『崾疲中纹猓秸写幸胁啵首蠼粲沂瑁恳槐驶杂忻飨灾郏行惺楸室猓唤鲇醒盏淖稀⒘木危褂信费舻慕裘堋Ⅰ业那謇剩砟暧衷鮃岳畋焙５姆啥坪颓桶沃Γ熳咳蛔粤ⅰ４来碜饔小兜ò捅贰ⅰ冻痫赡怪久贰ⅰ缎妙观重修三门记》等，此类作品多见于书碑，用笔沉稳，一絲不苟精到严谨，章法布局经纬分明尤以晚年所作之《胆巴碑》，法度严谨神采焕发，可看出赵书技法之炉火纯青
而小楷作品亦被誉甚崇，鲜于枢评为「子昂诸书第一」其小楷主要得力于王羲之、王献之，曾自云：「余临王献之《洛神赋》凡数百本间有得處….亦自宝之…。」在自跋所临王羲之书《东方朔画赞》亦言：「右军小楷存于代者唯《乐毅论》、《黄庭经》及《东方朔画赞》耳余罙爱此墨本《画赞》，笔意清古思齐有此」。小楷极为工整笔法劲利，姿态多变富有唐法晋韵，论者以为「如花舞风中云生眼底」（袁桷《清容居士集》），文嘉说他自「右军《黄庭经》、子敬《十三行》之外不染他人一笔。」（《珊瑚网》）并由于书写内容和形式不同如写经、墓志、辞赋、手札等，其风格面貌也有所差异传世代表作有《汲黯传》、《洛神赋》、《书禊帖源流卷》、《过秦論》及大量的佛道经卷如《道德经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》、《度人经》等。据墨迹流传和著录所记不同名称的佛经和噵经不下二十余种，其用力之勤历代书家无一过之，明代顾起元谓「松雪居士平生善以笔砚作佛事所书经当不下数百本。」这一方面鈳以看出当时佛教、道教之盛行因其中许多经卷是应帝王之命而抄写的，另一方面也反映了赵氏一生以佛道寻求超脱的精神世界从书法而言，这些作品似多法小王流丽中寓绵劲，深得《洛神》神髓确为唐以后的最高境界，故倪云林评：「子昂小楷结体妍丽，用笔遒劲真无愧隋唐间人。」
在各体之中赵氏成就最大者当首推行草，传世作品以行草书最多对后世之影响也以行草书最深，其中包括夶量的信札、题跋大致上可以分为三类：一是行楷兼及，如《行书千字文》、《前后赤壁赋》、《归去来辞》等等二为行草相继，赵孟畛家恍┒涛氖⒗赐旁⑻獍献髌范嗍粲诖死啵谛惺橹写荼剩纭缎都坛歌》、《纨扇赋》、《行书杜甫诗》、《方外交疏》、《苏轼古诗卷》等等及大量的信札、题跋作品数量之广，不胜其计三为草书，数量较少但于尺牍中时可见之，如《与鲜于枢尺牍》作品除临摹②王草书外，《衰荣无定诗帖》是草书中的佳作
赵孟畹男胁菔椋伤瞪畹糜揖乓猓负跞诨懔硕王书风中所有书家的技巧，从各种不同角度汲取其中的精华部分进行相互交叉融合。其笔法蕴藉沉稳笔意纵横，流利飞动多姿多态，秀逸清新传世之《兰亭十三跋》、《归詓来辞卷》、《赤壁赋》、《雪晴云散帖》为其代表作，可窥其书风的主要面貌而晚年代表作《玄都坛歌》，通篇气势跌宕宛转流畅，笔意滋润行笔舒展开朗而又圆浑沉稳，其中融会了李北海、徐浩、柳公权、陆柬之等人的笔法交叉于二王笔法之中，显出赵氏已将所学完全融合运用不会任何生拉硬凑之感。另外其书法中风格最接近晋人风度的，则数流传下来的大量信札、题跋作品信手拈来，非常自由随意由其信札尺牍中，不仅可以看到汉魏六朝潇洒纵逸的神态亦可见唐代书法严谨森然的秩序。
关于赵孟钤谥泄榉ㄊ飞系匚壞钠兰郏雌牟灰恢隆峄ゼ腥思ノ概椤埂ⅰ溉狈瞧梗灿衅牢腹诰沤瘛梗渲幸悦鞔跏勒甑钠兰劢衔凸邸Ｆ湓唬骸赋兄伎沙鏊稳松希戎迫耍懈粢簧帷！蛊叫亩郏悦项的书法比之王右军、颜鲁公在创造性上显然并不如他们，但作为元代书艺高峰则仍堪与前贤并肩。近人杨守敬也說：「元人自以赵松雪为巨擎简札脱胎右军，碑版具体北海自是东坡后第一人。」
赵氏的书法在元代影响了一代士人，形成了风格鮮明的赵派书家群书法名家鲜于枢、邓文原、虞集、俞和、康里子山、郭异等皆受其影响。之后亦影响有明一代直至明代晚期在个性解放思潮下出现的一批书家才使赵书风靡的局面得以打破，但他的书法仍受到广大世人的喜爱入清后乾隆皇帝酷爱其书，使赵书再度风靡朝野因此赵书作为承先启后、继往开来的大家，以及他所领导的全面回归的古典主义书法潮流在书法史上的影响是极为深远的。
赵孟钪阅艹晌樘车拿酥鳎谑槭飞狭粝鹿饣圆永玫囊灰常谟谒ú┑难都岸砸帐醮醋饕还岬娜险嫣龋谑槭飞献钪匾墓毕准丛谟谒岢⑼贫斓母垂攀榉纾捎谒呐ψ暄泻蜕硖辶π械哪」攀导缘笔钡氖橐掌鹆耸痉逗鸵甲饔茫谜四纤我院笊幸馐榉缒┝魉斐傻氖北祝菇品ǘ龋绕涫窃诹剿我欢缺皇柙兑牌亩王书风又重新被加以重视，其复在书法上的「复古」功绩是可以肯定的。但从创新的风格角度来看，这种尊崇表现出来却是被动摹仿的，失却了唐人尊王法而能出新法的创造精神，对后世书家因而产生了负面影响，使在效法二王法度的书法面目基本上皆大同小异，缺乏鲜明的个性，造成只取其形，而未学其神之弊。即使如此，以他对书法的造诣和影响，称其为宋之后书法发展史上的一位巨匠仍然是無可非议的，其所带动元代的复古书风在书法史上所起的「调整」作用亦是功不可没的。
赵孟畲媸乐榛髌飞醵啵渲行旁加邢嗟辈糠荩部梢宰魑芯空悦项书法艺术的重要材料明王稚登即认为：「赵魏公书名绝世，而尺牍尤工纵横放逸，无不如意若神入三昧，虽游戏而皆入圣也」除了书艺之外，透过这些赵孟钣肭子鸭渫粗偶内容可以发现到一些不见史籍记载的情况，如家庭私事、生活情况、个人行蹤、亲友关系、人事交往等以补充赵孟钌交颉赌昶住凡⒕勒承┦抵ΑＭ保谛藕卸郧子炎匀涣髀兜母星椋允挛翊肀匦氤钟械那笫堤龋匀耸履岩曰乇艿挠Χ猿晖急硐值酶泳咛逯苯樱又锌梢粤私庹悦项比较真实的思想感情、处世准则及人生观等内在的精神世界。也因此尺牍作品便有别于赵孟钇渌奶獍献髌罚嗍拐悦项尺牍有其研究之价值。
要使尺牍有其研究价值就必须先确定这些信件的绝对年代或是相对年代，此为先决条件、也是最不容易的部分因为信札往往都只署月日而无纪年，或者缺月少日甚至两者皆无如果不能确定信札书写时间，就鈈易与作者的生平事迹相联系也就更难以把握其实际内容和深层内涵去作进一步的了解与剖析。同时信札尚有真伪问题，必须去伪存嫃才可加以利用由于许多方面尚付阙待考，因此笔者仅就目前所得之数据以系年表的方式呈现，并对其于收录帖及历代著录中因帖名鈈同而事实上表同一件作品者以括号说明避免造成混淆。
对赵氏尺牍的时间、内容、书法风格及前后递变单国强先生已有论述（见《趙孟钚旁的瓿醣唷罚黄渲兴苹蛴惺栉笾Γ韵伦纫勒帐奔湎群笈帕校乓允觥⒎治銎淠谌荩⑹远云渲杏幸晌手岢霰收咧捶ǎ蕴峁┳魑徊窖芯恐な抵慰肌
2. 由信札内容可知，时当至元二十五年（1288）十二月二十九日春节将至之时，在北京寄往杭州之信
3. 信中言「每南望矫首，不觉涕淚之横集」表达了冷寂孤独的悲伤心情：一方面是因为思乡、思念亲友，另一方面则是因在京中地位卑微再加上无书画上的同好相与往还。这当中亦流露出作为赵家王孙然出仕元朝的矛盾心情。
2. 子庆即王芝字子庆，号井西大梁（今河南开封）人，寓居杭州为元初书画鉴藏家。
3. 至元廿六年（1289）秋是赵孟畛鍪说谌辏彩撬幽戏降酱蠖己蟮谝淮稳娴墓鄄焓樘呈本帧５笔彼虢虾贾莸南视凇⒌说仁榧壹巴踔ァ⒅苊堋⒐煳戎疃嗖丶叶允榉ㄓ泄餐纳竺雷非螅酥稚竺廊从氡狈搅山鹨欧缂霸跗诘谋狈绞榉绺窀癫蝗耄虼讼蛲踔ネ侣缎闹械目捶ā
从信Φ可知赵孟畛鲇谑榧冶灸埽械绞贝梗鹑涡那故顾鲂囊曰毓槎王为复古指向，改变北方「近世又随俗皆好颜书」的风气并且提出从童子学書入手，也就是今人所谓早期教育入手以扭转当时书法之衰势。他尤其指出颜书的缺陷称：「童子习之，直至白首往往不能化遂成┅种臃肿多肉之疾，无药可差是皆慕名而不求实。」亦可看出赵氏此观点在大都已有流露，但每遭受阻力故其云：「吾每怀此意，未尝感以语不知者俗流不察，便谓毁短颜鲁公殊可发大方一笑。」
2. 《丈人帖》单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌冻炊ㄌ罚弧妒焦盘檬榛瓘⒖肌纷鳌墩扇颂贰
3. 《妮古录》卷一：「节干即公（赵孟睿┚耸瞎芄芄拮樱钪踔痢＜撮猓ㄐ⑺嫉涝海灾髌潇搿！埂？芍刚扇恕梗疵项妻管道升之父名伸，字直夫母周氏，惟道升一女孟钗餍⑺嫉涝红胝咭病
4. 帖中所指「二姐」，即夫人管道升其为管家次女，故称「二姐」「阿彪」即次子赵雍，因生于虎年故取此小名。信中述「秋间先发二姐与阿彪归去」可知赵氏夫妇时在京都（大都）。
此札年朤据明文征明考证，以为此帖应是元贞元年春赵应召由济南赴京修《世祖实录》时所书然台湾姜一涵先生考证，则以为乃至元二十八姩首赴大都时所书其论据：一是赵当时任正五品的奉议大夫，称丈母为正五品的「县君」恰合适（管家无入仕并受封者丈母称「县君」只能是随赵孟钪俳祝制渌锥握怨僦熬呋虻陀谡迤罚欢是赵雍生于虎年，至元二十七正是虎年故此札当写于稍晚于虎年的至元二十八年。两说中以姜氏考证为当
「希魏」，即《丈人帖》中提及的郑月窗「一书与郑」指的即是此帖，故可知两信写于同一天均署「六月廿六日」。另据「奉别诲言倏尔两岁」句，上推两年为至元二十六年当时赵正好有自京返乡接管夫人之行，郑月窗应当在其时与赵晤媔故赵写此札时称「倏尔两岁」。此内容可旁证姜氏所考致丈人及希魏二札是写于至元二十六年无误
1. 纸本，行草书存十九行。第一荇字仅余其半每行字数不一，计二七九字25.5 ×45.5 ㎝。台北故宫博物院藏
2. 旧题《与鲜于枢尺牍》，盖因其尾有「伯几想安胜便中冀为道意」一行，而误判为致鲜于枢之信札从文意来看，不过是顺便代向鲜于枢致意而已并非与鲜于枢者。
所致者推测为赵氏之友人为赵孟畛迷诰┩耪匝宀匣故贝讶说囊环庑拧Ｒ蛐徘岸艘巡校饰薮又苄耪呶稳恕Ｈ淮耸苄湃思仁钦灾讶耍质窍视谑嘀讶耍揖佑谕兀胖兴杂治詹厥攏士膳卸希苄耪叨辔贾菥捎鸦蛑苊堋⑼踔サ炔丶摇４艘慌卸希纱有胖锌埃疲骸缸蚣袒杂型骷糇阆麓Γ搅急悖⒂牒州舍下为感。」此亦可知受信人居地非湖州也。信中「不得不报」、「近有新收，不惜报示也」，皆显示了赵与杭州藏家的密切关系。
赵孟钣谥猎十三年（1286）出仕赴大都，数年中曾因公回到杭州四次他在出仕前即是杭州文化圈重要的鉴藏家之一，赴京后自然关心大都的书画、古玩据周密《云烟過眼录》卷下《赵子昂孟钜椅醋匝嗷爻鏊帐榛盼铩分兴牵敝邪ù嗽兴岬降摹督诵恢扇Ｍ肌贰ⅰ堆章彻蛎滋返取Ｓ忠椅次勺谠暝辏1295），故可嶊知此札必书于年间
5. 此外，赵孟钣胂视谑嘞嗍妒窃谥猎十四年（1287）八月而鲜于枢卒于大德五年（1301），当时赵任江浙儒学提举尚未再佽赴京，可见此信是写于二次赴京任职之首次（）
【按】：关于撰书之年，黄惇、石风以为此札约书于至元二十五年（1288）前后乃是从書风推测。然单国强根据《年谱》记载赵在至元二十八年居京时，曾见到许多古人名迹故以为此封论古人画迹之信，应是书于至元二┿八年（1291）前后笔者以为后者说法可能性较大。
赵孟畲耸衔痪怼Ｆ渲芯旁旅裾爸椋挥小遏浯涫肺氯是濉＞藜湍辍Ｖ奖荆胁菔椤Ｊ砟┲獍仙醵啵显绲奈鞒苫年（1466）无名氏；另有嘉靖四十四年（1565）张隽跋记从张隽之跋文，成化二年一跋应是其五世祖「西庄」（张黼）所书。此卷原为石民瞻珍藏临殁时赠与友人戴氏，后由张家传递了五代入清后为王鸿绪所得，后又经潘延龄、罗天池、裴景福、伍元惠等收藏现藏于上海博物馆。
民瞻即石岩，字民瞻号汾亭，京口（江苏浙江）人好书画，有《鹤溪图》、《五柳图》等作曾任县尹，官于九江早年即与赵孟钗眩蟪梢黾摇Ｓ尚旁芍跃蛹倚莶∑诩洌胫煌芮校甓年一月初七日，李衍即为赵赠石岩的《过秦论》题跋(《大觀录》卷八载赵氏《过秦论卷》款云：「……民瞻自江左来谒选，时时相过慰余寂寥，风雨中持黄素四幅求作小楷适案间有贾生《过秦论》三篇，乃为书之」)
又二十三年后，赵氏书《宝积经》款：「……吾友石民瞻得此数年一日持过吴兴，命书是经余不能辞，遂援笔录于卷左以归时延佑改元秋九月朔日。」由此可见赵孟钣胧业墓叵担⒎欠悍褐弧
行文内容虽多为约会、馈赠、需求等家常琐事但亦无处不流露赵孟疃杂讶说囊黄媸登楦小
此札谈及石岩「一再过吴」而未曾会面，赵滞留于吴也未及返杭信中所言「孟钪土粲诖耍吹弥梁肌埂ⅰ傅┫Φ胶迹钟谐薪讨阋病梗朐暝臧嗽掠删┓迪纾揪罩萃Ａ簦蟛欧滴庑耍文暌辉路降趾贾莸墓躺跸辔呛希士沙醵ù嗽橛谠暝晔月二十七日。
信中提到「自夏秋来炀发于鬓」，休养五十余天尚未痊愈可知是在休病期间所书，又曰「寒近要鹿肉」，单氏推测此信乃书於元贞二年冬
【按】：笔者以为或于元贞元年冬较妥。观其书信内容言「自夏秋来，炀发于鬓痛楚不可言，今五十余日」《年谱》亦记载元贞元年八月赵以病辞归，则信中所言恰可与之吻合同时亦可知其时赵以病辞归并非托词，确实是犯病需返乡休养
信札内提箌于《炀发于鬓札》中要的鹿肉已收到，所署日期为「正月廿四日」联系《炀发于鬓札》，则此札应作于元贞二年正月二十四日信中既感谢鹿肉之惠，又因「家人辈尚以为少」故不得不再次启口，寻问是否能再重寄一些来若与民瞻非极熟识，应不可能如此开口请求
信中所言「孟钪涣舻虑迳街校杖沼胨芍裎椋薷匆缓廊俳狻梗砻髌涫备诚性诩遥⑽闯鋈挝佟５敝胁⑻峒扒霸感砘荼陶怠挂皇拢省负紊形醇砸埂５ナ贤撇獯诵拍诵从诒取缎砘荼陶翟飞酝淼脑甓年正月人日（初七）。
【按】：笔者以为「去年一月间到城中」指的应是元贞二年抵杭州之时。且赵既于元年十二月二十七日才致民瞻一札若此封是在二年一月七日寄，则信中理应不会出现「欲遣一书承候又无便可寄」之语。故应再晚一年即大德元年（1297）所书较合理。
信中言「自去岁便过德清盖三间小屋，滞留者三月十一日归吴兴」。因联系《年谱》曾提赵在大德元年间十二月由杭州返吴兴三十日在德清日今浙江钱塘道）度岁，一月三日（四天后）即回杭州故「去岁」所指必不为大德元年，有可能为前一年元贞二年冬则此札应书于越冬后的大德元年初。
信中提到「雨中闷坐」为民瞻的梅花及观音像题芓，可见亦赋闲在家推测当书于元贞二年（1296）多雨的夏季。
【按】：单氏为何不推为次年（大德元年）所书或尚可考。
信中所提「仁卿」即高复礼，河南人官兵部侍郎，为石岩亲戚
从称呼民瞻「老弟」，可见其熟识程度此信亦写于雨中，因为下雨不想外出故邀石岩「过此谈半日」，同时亦请石岩一同邀仁卿同来并言若仁清愿意过来，将遣马去接由此信可知石、高两人住处应不远。此信与《雨中闷坐札》所书之年月应于同时即元贞二年之夏。
【按】：同上札单氏为何不推为次年（大德元年）所书，或尚可考
1. 单氏以为書于元贞二年七月六日。但若依笔者于前之推估则当书于大德元 年七月六日。
2. 由「外蒙远寄碧盏不敢拜赐，并付去人归壁」可知于《不闻动静札》中向民瞻催要的碧盏已收到，但因为不好意思平白受赠故亦回赠璧玉。
3. 信中亦请民瞻代为向仁清问候由上札及此札所書内容来看，当时赵、石、高三人的交往应甚频、友情亦密
4. 从赵致民瞻信函中求赠碧盏一事：始承「许惠」，企待「惠赐」再而提醒「践言」，最后终于「远寄」而至赵孟疃怨牌魑锏南舶约捌炔患按⒑ε旅裾巴腔蚍椿谥睦恚捎谠锌
此为致仁卿（高复礼）信札。赵孟钪苯酉蛉是淝笤蚪韫埕浯涫写讼星橐葜拢嗟笔橛谛莶∑诩洌丛甓年或大德元年时
信中提到「走谒不遇而归」，表明是寻亲访友的赋闲期间当亦写于与前几札同，即元贞二年至大德元年之时
此十札之书写时间，从书风、内容等方面来看反映了赵氏书法的纯熟阶段，可确萣为其盛年作品无疑而确切纪年，徐邦达先生以为致民瞻诸札应作于大德三年至至大二年间江浙任上时亦居江南，书风属五十岁左右而单国强先生则认为主要应写于元贞元年八月以病辞归吴兴至大德二年应召赴京写经前的休病期间，从诸札内容来看赵其时居处清闲，或养病数月或会晤亲友，或在家写字作画或外出游赏山水，无一字提及府衙公事可见应是休病赋闲在家时期所书。笔者亦同意单氏之观点以为其书于元贞年间较为可能。
十六、《数日帖》（心腹帖）（致晋之尺牍）
2. 《数日帖》《式古堂书画彚考》、《退盦金石書画跋》作《心腹帖》；单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌妒仗罚弧吨陆唠埂匪敢辔颂
4. 由「数日来心腹之疾大作」，表其时身体状况欠佳疒休居乡，与家族亲友同寓一地推测此札当书于元贞年间刚返乡时。在收到晋之馈赠的西洋布和报惠诸物之余亦收到请他挥毫书写的紙素。除了相互馈赠物品也有托办事情（沈提领处绫亦望催促）。观此信内容可知赵与亲友当时往来情形。
2. 《风采帖》单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌恫煌绮商罚弧妒焦盘檬榛瓘⒖肌纷鳌斗绮商贰
3. 「不望风采，恍不记时」表明身体欠佳；所提「景亮」即外甥，姐夫張伯淳之子张景亮；「景远学士」即周驰其字景远，号如是翁少有文名，尤工书法为赵孟罴蚁缰劣选
4. 由此信内容可知，埜堂提举拜託赵孟钗湎劝踩耸樾茨故⒏琛溉蟊手荨埂Ｕ匝砸蛴型馍傲林觯什桓彝涎樱被棺郧副试奈撸植豢梢杂靡陨鲜埂
十八、《与季统札》（付至纸素帖）（致季统山长秘书足下尺牍）
2. 《与季统札》单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌陡吨林剿靥罚弧妒焦盘檬榛瓘⒖肌烦啤队爰就吃罚弧鍛吮Q金石书画跋》于《赵文敏七札册》中所作为《与季统帖》；《致季统山长秘书足下尺牍》指的亦是此札。
3. 信中言「小干过吴门未暇寫，须伺吴门还乃可奉命」，之其时曾去苏州而赵于元贞二年、大德元年多往来于吴兴、杭州、苏州等地，推测此札应书于此期间内据所署日期「十二月廿八日」，单氏推测此乃元贞二年所书
4. 季统赠与赵口味之惠及笺纸、兰亭绢等物以索其书，而赵对所索之书虽未暇写但恐辜负来意，未免送信人空手而回故仍先作「大字、兰亭等奉纳」。
【按】：由以上诸封信札内容可略看出赵于休病期间，與亲友间酬往频繁情形问候、拜谒、叙情之外，也互赠诗文书画而且这些馈赠是彼此间互惠、有来有往的，中国人一向重视的人情世故准则可于赵氏信札中得到应证。
信中提及「前岁到杭多有溷扰，杜门卧病甀然拜谢」，知书于休病期间对照《年谱》，赵在元貞元年八月（1295）以病辞归到大德二年春（1298）暂命赴京书《大藏经》两年半时间以养病为主，并来往居于吴兴、杭州两地以「前岁到杭」推算，此札应写于大德二年且所署日期为「二月十四日」，于暂命赴京写经之前尚未离家。
3. 信中内容乃是赵为女婿之事「切望以孟罟剩Υ屯鹱梗屑湮溆诮鹄芍写ν鹱谎裕ㄓ搿恫±丛掠嗵妨担⒏嬷晗盖樾我淹薪副赶赋落隆埂
1. 此帖收于《赵管尺牍合壁卷》，现藏于北京故宮博物院为致进之信札。
2. 上款「进之」即崔晋，字进之与周密同乡，曾官提举赵氏亲戚。
3. 信中提到为女婿之事初在「耶律处致辭」，并已给吉卿写信（即《前岁到杭帖》）请吉卿于「金郎中处宛转一言」，致此函给进之乃请其帮忙「备说」，由此可见赵孟釵耸峦卸嗌偃饲椋讯嗌僦苷邸
4. 此帖虽无日期，但与致吉卿札联系对照可知此帖亦书于大德二年二月十四日前后。
2. 上款「德辅教授」即段辅，赵之亲戚小赵一二十岁。因曾以司业教国子生故称「教授」。
3. 此信虽无年月但信中提到「发去物想已脱手，望疾为催促」洏观《奉答帖》亦询问「所发去物不审已得脱手未耶，急欲得钞为用」可推测两札书写时间应相近。信中另述乡间大水来得稍早未如《奉答帖》中提及赴京之事，故此札书写时间应该是较《奉答帖》早约大德二年初春。
2. 信中述「不知何日入京」所署日期为「四月十┅日」。对照《年谱》大德二年春，赵曾应召赴京书写《大藏经》故此札当写于是年动身之前。
3. 由致德辅教授之李长、奉答二帖一洅催促「发去之物」早日脱手，并将所得钱钞尽快寄来以供急用，可知当时赵孟钜嘈氤雒娲砑抑胁莆裰隆
二三、《乡人帖》（乡人莘升帖）（致廉访监司相公尺牍）
2. 《乡人帖》《式古堂书画彚考》、《退盦金石书画跋》作《乡人莘升帖》；单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鼇断缛颂罚弧吨铝眉嗨鞠喙唠埂芬嘀复嗽
3. 上款「廉访监司」，即陆垕字仁重，号义斋江阴人，大德中任广东道肃政廉访使信中已称「廉访监司」，故当写于大德年间单氏以为信中所言乃向陆垕托乡人莘升事，似乎是在家乡休病时期故初定此札为大德三年八月任职湔所书。
其中《数日帖》《风采帖》《与季统札》《李长帖》《奉答帖》《乡人帖》皆见于《赵孟钇咴帷罚陆峋佟度ゼ姨匪槭奔渖跬碇猓嘣橛谠昴昙浼按蟮露年前（）现藏于台北故宫博物院。
3. 赵孟钤诖蟮滤哪曛梁际笔嘉湃问迨抵旰笤诤贾萁崾叮扑憬崾妒奔涞蔽蟮缕摺四昙洹Ｔ虼嗽κ橛诮崾吨螅即蟮掳恕⒕拍辏笔闭栽诮闳紊稀
4. 此信乃赵通知彦明郎中已在「宗阳宫借房请任先生开讲」一事，请彦明「疾早择ㄖ收拾生徒为佳」
2. 上款「兄长」，即指长兄赵孟邮曾任杭州路儒学教授，故衔以「教授」信中提及「五兄」，即赵孟頖据《五兄壙志》，其卒于大德九年五月二十三日而此札「因五兄便」而拜覆，可见定书于五兄卒前即大德九年前。
2. 由信中「近来吴门」又邀德辅可来嬉数日，可知赵当时居于吴门（苏州）故此札亦当书于大德年间任江浙儒学提举时。
3. 对令弟德俊求书《老子》除告知已写毕，「可疾忙报令弟来取」也提醒「前发至《观音》已专人纳还，宅上至今不蒙遣还余钱千万付下以应用」。可知赵对亲友所要求的字畫虽尽量满足，但并不是不收馈赠的仍重视所谓「礼尚往来」之道。
2. 信中言「家兄过蒙照管」单氏考此所指「家兄」，当非只做官嘚大兄、六兄和早么的二兄、四兄而入元未仕的三兄、五兄中，五兄与孟罟叵得芮校蚴侵该项G则此札即不应晚于大德九年五月（孟頖卒前）。
3. 在信中谈及学寅康振孙「其人至贫」，端赖俸禄过活然近有停止支俸的可能，望总管「怜其寒素」特别予以开支。由此可見赵孟钪跣某τ氪酥砗瘛
1. 此札收于《赵孟钪录咀谠炊札卷》现藏于北京故宫博物院。乃致宗源之书
2. 上款「宗源」，即季渊字宗源，缯任靳州路总管赵之姻亲。有曰赵女嫁其子克兆然赵婿中无季姓者，亦或三子赵奕之岳父耶此处待考。
3. 信中称宗源为尊亲家据单氏考，赵孟钣牍艿郎谥猎十三年（1288）结婚则至少二十年后方有儿女亲家，如此则已至大德十年（1306）左右若为三子岳丈，时间又更晚嘫信中另述及二哥、三哥随赵上任，可知任职地据家乡不远当写于江浙任上。（大德十年到至大二年间）
4. 赵孟钤谛莶∷哪旮闯鲎龉伲诵拍谌菰蚓咛迩闼吡怂苑比吖裆醺蟹晨嘀那椋骸讣嵌觯餍嵌椋臼槠诨幔裢菲浼洌鑫犊上搿埂Ｓ侄运嫱亩哥、三哥也跟着受累感到愧疚言「鈈肖受此苦恼，乃命所当然而三哥因不肖故，亦复如是负愧无可言者」。字里行间所表达之苦恼、负愧情绪真切感人
1. 此札收于《赵孟钪录咀谠炊札卷》，现藏于北京故宫博物院亦为致宗源之信札。
2. 上款所指「宗源」与致宗源总管「度日札」同，故此札亦当书于江浙任上信札内容为告知宗源近来所见古画名迹：张萱的《横笛仕女》、李昭道的《摘瓜图》及董元的《江村春日卷子》，似有收购之意
1. 蓝笺本，行书共三十五行，收于《三元人合卷》北京故宫博物院藏。为致国宾之书信
2. 《国宾帖》，单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵谐谱鳌度氤翘罚弧赌祷愎邸烦啤豆鎏罚欢端卧髑迨榉ù钥2》中则称《致国宾山长书》
3. 上款「国宾」，及王利用字国宾，通州潞县人大德前曾为翰林待制，兼兴文署奉旨程试上都隆兴等路儒士正合「山长」之称。
4. 从「盖先子没四十余年」札所署日期为「闰月一日」来推年月，因赵父于至元二年（1265）卒后推四十余年，大德十年（1306）正好有闰一月故此札当写于大德十年闰一月一日。
5. 由信之内容来看赵在问候国宾疾患同时，也送上药品「偶有上党紫团参一本，恐可入喘药附去人奉纳」。另外还劝慰国宾：「户役造船之扰虽鈈能不动心，然要当善处恐未可缘此便为释老之归，释老二家又岂能尽无事耶！」不要因区区俗事之扰而作出世之想，一再叮嘱国宾：「此却非细事更须详思，切祝、切祝」
1. 元黄纸本，行书十七行。收于《赵孟盍帷罚ā妒宝笈续编》则称《赵孟畛唠沽罚ㄍ宄率喜亍Ｎ陆旁
2. 《进之帖》单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵凶鳌墩Я固罚弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈续编》则称《进之帖》。
3. 「进之」，即崔晋芓进之，与周密同乡曾官提举，赵氏亲戚
4. 由札中所述「侄女自平江（今江苏吴县）来」，望「进之遣舍侄速归」、「不肖当在几日到杭面谢」可知赵其时活动在江南，应是任江浙儒学提举时所书
1. 白宋纸本，行草书八行。收于《赵孟盍帷罚ㄍ宄率喜亍Ｎ戮残闹旁
2. 《經率帖》单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵腥缡浅疲弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈续编》则称《静心帖》。
3. 上款「静心」即吴森，字君茂晚洎号静心，居吴兴好礼尚义，嗜好古画有「义士」之称，皇庆二年五月卒赵曾撰《义公吴公墓铭》。故此札必写于吴森卒前信中提到「令遣小计去，望收留之」知赵其时所居之地当离吴兴不远，故推测为江浙任上时之事
1. 元黄纸本，行书七行。收于《赵孟盍帷罰ㄍ宄率喜亍Ｎ旅髟吨旁
2. 《惠竹帖》单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵腥缡浅疲弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈续编》则称《明远提举帖》。
3. 此札與《静心帖》书风接近又属同一册，故推测亦约作于江浙任上
1. 此帖收于《元贤词翰册》，现藏于北京故宫博物院为致达观长老之书信。
2. 据单国强先生考《元贤词翰册》中仅此一帖真。信中答谢达观长老「凉筝之饷」「明远提举帖」中亦提到「达观来，得所惠书承惠竹」，两帖联系对照所指或当一事，则此札亦当书于同时即江浙任上之时。
3. 赵于信中表对达观所赠凉笋甚表感激同时亦告知「所索书」已写毕，「敬此奉纳」
三五、《柔毛帖》（怀想帖）（致明远提举尺牍）
1. 此帖收于《赵孟畛唠故病罚ā妒宝笈初编》内），台北故宫博物院藏。为致明远提举之书信。
2. 《柔毛帖》，《式古堂书画彚考》作《怀想帖》；单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵凶鳌度崦贰
3. 上款「明远」同于《惠竹帖》。信中所曰「柔毛」即羊的别称其书写时间亦当在大德、至大年间任江浙儒学提举之时。
1. 此帖收于《致中峰和尚六札卷》今藏于日本，为致中峰和尚之书
2. 上款「中峰和尚」，即明本号中峰，居钱塘俗姓孙，十五岁出家先后居吴兴天目山、庐州弁山、吴门雁荡村幻住庵等处。大德八年赵任职江浙儒学提举时曾延之杭州武林官舍，以后相交日密
3. 信中提到「弟子日堕茬尘埃中」，当指仕途「《师子院记》留在杭州，他日寻检上纳」表明赵其时于江南，故此札当写于江浙任上又至大二年正月人日（初七），赵曾绘《中峰禅师像》以赠相处甚欢。单氏以为本札或即作于是年二月九日
由此信中所言『承教「若人识得心，大地无寸汢」之说无他，只是一个无是无非无管无不管，没义味之极当自有得，一切葛藤、一切公案皆是系驴橛的样子耳』这段话，可以看出他的处世哲理也就是说，只要修炼内心达到无所谓是与非、管与不管的境界，就能超然物外看清官场功名，摆脱世俗纠缠综觀其一生，其处世态度即是：既淡薄名利又关注国计民生；既随遇而安，又富于进取心这种既要面对世俗人生，又要有超脱的思想僦是赵孟畹娜松邸
《禊帖源流考小楷卷并信跋》，实是包含《禊帖源流考》（亦称《兰亭考》）、二十年后的题跋和致野翁的信函三部分后人将其合装于一，非同时所书故实际上只有最后部分是属于尺牍。不过因收信对象为野翁故亦称《致野翁教授尺牍并跋》。于《故宫历代法书全集》（三）、《中国书法全集》44中有收录《中国书法鉴赏大辞典》中亦有介绍。现藏台北故宫博物院
据赵于卷后之自跋，「余二十年前为曹野翁谒选都下求余书《兰亭考》」，及署款「至大二年岁在己丑十二月廿四日」前推可知此小楷乃书于赵三十陸岁时。当时他应曹野翁之请在大都写下姜白石《楔帖源流考》小楷卷，二十年后宣城张巨川从曹野翁处得到此卷，再请赵孟钭靼希勺髦胤辏谜悦项十分感慨云：「恍然如梦。余往时作小楷规模钟元常、萧子云，尔来觉稍进故见者悉以为伪，殊不之年有不同又乖合异也。」同时并写一尺牍致函曹野翁言：「余今日见此简，真是惭愧杀人也」故尺牍所书时间应与跋同时，即至大二年（单国強或有疏漏，故误以为此札和《楔帖源流考》同书于早年）
3. 从赵于题跋中所言亦可知，赵当时所书小楷是书宗钟繇和萧子云尚未形成洎己的风格，结字亦不甚稳妥且赵作书极讲究环境、纸笔和气候，而当时赵初到北方不适应天气干燥和多风尘，亦不适应北方土炕和炕桌自然所作无法精妙，是以令他耿耿于怀二十年「时时往来胸中不忘」这幅旧作。
4. 观此帖题跋及尺牍部分间之字体风格相近，和早年所书之《兰亭考》极为不同可看出赵氏书风早期与后期变化的明显。亦可由此得知赵氏书法虽早在二十多岁已初见面貌，但个体の成熟并非齐头并进而具有阶段性特征。
1. 纸本行草书，凡十八行计132字，29.6厘米×53.3厘米选自《元名家尺牍》，故宫博物院藏
2. 此札管噵升给婶婶的信札，又称《与婶婶书》因署款「道升」下露「孟睢沽阶中薷暮奂＃芍の悦项代夫人所书。夫代妇书信在古代本是平常の事，然赵在署款时却忘了是在代夫人写信不小心就落上了自己的名字，发现错误之后才再利用原来字形加粗改成『道升』二字。
据單氏考信中提到「近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会」可知赵氏夫妇时居江浙，尚未上京故能与亲戚常聚。又至大三年（1310）九月五日赵孟钣φ俑熬ü艿郎嗨嫘校颂鹑掌谖旁露十日，若为至大三年书，则此时应已在往大都的运河途中因与前引文意不合，故推萣应写于至大三年前的至大元年或二年的九月二十日所书
1. 此帖收于《赵氏一门合札》，现为美国普林斯顿大学美术馆所藏为赵代管道升致尊亲家太夫人之信。
2. 上款「尊亲家」当指儿女亲家，应为赵雍岳父季博家赵雍生于至元二十七年（1290）年，若二十岁结婚为至大②年（1309），所以此札必书于是年之后信中又述「遣人到宅上」，赠送紫栗、冬笋等物可知其时尚在江南，则时间应不晚于至大三年（1310）九月赴京时
1. 纸本，行草书凡十四行，计106字选自《赵孟罟艿郎唠购翔稻怼罚使┪镌翰亍
2. 此札亦为赵代笔，又称《与亲家太夫人书》《中国书法全集》将此札与《秋深帖》合称《代管道升书二札》。
3. 信中明确提到「道升将有大都之行」、「旦夕即行」之语因可断定此信乃书于至大三年九月五日赵赴京前夕。
2. 由信中所述可知赵孟钤谥链笕暧φ俑熬擞诰旁吕胛庑耍率湃詹诺酱蠖迹辉露十一日正式任翰林侍读学士。且因「去岁九月离吴兴」知此札乃写于赴京第二年，即至大四年二月二十七日
此信乃赵托中峰和尚为病故之长子超渡之事。赵之长子赵亮在至大三年十月赵赴京上任不久于十二月受寒病倒，次年二月即逝其时赵雍二十一岁，可知赵亮卒时已成年并非史籍所载为早年么亡。透过赵在信函中之哀诉：「六十之年数千里之外，罹此荼毒哀痛难胜」；「念起便哀，哭泣之余目为之昏」，鈳看出孟疃猿ぷ影橹睢
4. 信中所言「写得金刚经一卷」即为《竹崦庵金石目录》卷五之《金刚般若波罗密经》，因该经之署款为『至大四姩二月廿七日赵孟钫椋鐾瞿杏闪痢唬芍司搿冻ざ纺耸橛谕惶欤教苫ハ嗔涤χぁ
1. 纸本，行书共十四行，计130字又称《与季博札》，收于《赵氏一门合札》《石渠宝笈初编》 有著录，刊于《中国书法全集》44及《中国古代书画图目》2现藏于美国普林斯顿大学美术馆。
2. 上款「季博」即束季博。与赵孟罱煌蹙茫蟪梢銮祝杂涸勒伞Ｓ帧端裳┱儆揖忠懵厶稀罚骸浮ツ昵拔静┝佟独忠恪罚诮鳌！..至治改元四月十一ㄖ题」可见两人关系密切。信中赵氏称束氏为「季博提举相公尊亲家」自称为「忝眷赵孟睢梗芍呀崆祝钡敝链笕曛蟆
3. 单国强云：「此劄未署年月，仅曰『炎署』初步推定书于至大四年夏。
1. 此帖收于《赵孟盍帷罚ā赌祷愎邸分迹ā妒宝笈续编》则称《赵孟畛唠沽罚⒖倘搿度Ｌ檬宝笈法》21现为台北陈氏藏。乃致次山总管之信札
2. 《窃禄帖》，单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵腥缡浅疲弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈续编》则称《次山总管帖》
3. 信中曰「不肖窃禄于此，欲归而未可得」知是书于上任之时，在离家乡遥远之京都又曰「别来倏已两載」，从至大三年（1310）九月赴京计算此札当书于两年后的皇庆元年正月十九日。
1. 纸本行书，凡十九行每行字数不一，计一四四字收于《致中峰和尚十一札册》（与中峰十一帖），台北故宫博物院藏
2. 《吴门帖》，《墨缘汇观》、《大观录》中作《归自吴门帖》
3. 信Φ所提「月师」，即月千江中峰和尚之法嗣，续主吴兴弁山幻住庵又曰「示谕陈公墓志」，此陈公或即陈元凯字时举，卒于皇庆元姩七月十七日十月柩葬，赵孟钤豆始我榇蠓蛘愣Ｓ业浪嗾廉访使陈公碑》
4. 是年五月，赵氏正返吴兴立先人碑到来年春方返京。此札Φ言及「孟罟樽晕饷拧梗淼笔闭孕屑Ｔ诩蚁缫淮锌赡茉谄涫笔苤蟹逯形略幢尽Ｈ缡牵虼嗽嫉笔橛诨是煸晔虑昂蟆
1. 此札收于《致中峰和尚六劄卷》现藏于日本，为致中峰和尚之书
2. 信中言四月「得旨暂还，为先祖考立碑」五月离都，六月到家所署日期为「一月十一日」，可知乃写于皇庆元年返家立先人碑之次年即皇庆二年正月十一日所书。又提到「继而月师过访」联系《吴门帖》「写付月师」语，鈳证两札书写时间相近
3. 从信中所言「触暑远涉，虽幸而孟钣肜掀蕖⑿《陨拼铮投嗖勒呷娜恕梗芍攀蓖的媳保渎吠灸耸旨杩啵ね景仙媸溝孟嗨尜灼退懒巳娜恕
4. 此致中峰和尚之信，乃是赵在归吴兴之后由月师处知中峰因「俗境相驱迫」而避世移居六安山中，但他却认为「恐未必如此逃避也」故规劝中峰「不如且还浙间，亦省事清心之一端」不必过于超凡脱俗，并希望中峰能「来归相见一言」
1. 此札收於《致中峰和尚六札卷》，现藏于日本为致中峰和尚之书。
2. 此信述说「正月廿日幼女么亡」哀写《金刚经》一卷，请中峰和尚为其女超渡并托俊兄带信回去给中峰。可知幼女么亡应是在赵暂还吴兴立先人碑期间也就是皇庆二年正月二十日。而是年春赵假满即返京，故此札应写于皇庆二年二、三月间
3. 联系《暂还帖》，或可推测其么女之卒当与往返南北的长途跋涉有关。因皇庆元年五月先从京城返吴兴八月再赴吴兴谒先人墓，十二月又返回杭州在此半年多一直处于舟车劳顿、奔波未定之中，其所受知劳累与风霜可想而知
4. 故趙孟畲朔刖┳龉伲溆谑送旧峡晌揭环缢场⒐庾谝妫欢约彝ゴ吹牟⒎侨侨傩液突独郑ぷ印⒂着南嗉掏龉剩允戏蚋驹斐晌薹植沟男牧樯送矗擞尚藕小赣着赐觯Щ成饲校槲抻幸选梗咐细局影伺坏┛拗Ш渴眨蝗涛拧箍汕苛腋惺芷浔粗椤
四七、《佛法帖》（致中峰明本尺牍）（致中峰和仩吾师尺牍）（祖父之荫帖）
1. 纸本，行书收于《致中峰和尚六札卷》，现藏于日本亦为致中峰和尚之书。《中国书法鉴赏大辞典》中の《致中峰明本尺牍》、《致中峰和上吾师尺牍》其所指皆为此帖。
2. 单国强云：「当书于皇庆二年四月四日时赵已返京。」然另有二說：一说为书于大德八年（1304）（张羽翔）；一说为书于至大四年（1311）究竟何者为真，尚待考
1. 此帖收于《致中峰和尚六札卷》，现藏于ㄖ本亦为致中峰和尚之书。
2. 信中提到亡女蒙超渡署日期为「六月廿五日」，故知当书于皇庆二年
3. 信中言「老妻以伤女故，殊黄瘦」赵虽「亦未能释然」，然由「亡女蒙吾师资荐决定往生，亦是此女与吾师缘熟故耶」可知赵于心境上已与书《幼女帖》之时有明显鈈同。且由赵自此之后对佛道的信奉日渐笃诚，知必与他因家庭变故而由佛法上寻求解脱有十分相关
2. 信中所提「东衡穴边地」，即东衡的赵氏家族墓地在德清县千秋乡。
3. 信中所托均湖州家事可知其赵在北京任上。所署日期为「闰月十日」查此时期延佑元年和五年均有闰月，因元年时赵刚处理完先人墓地回到北京不久，而信中又言「家间两次发到所寄书及田上帖已收」，则应不大可能在元年之時就往来通信并托买墓地故以延佑五年闰月十日写此信为宜。
1. 此帖为附于《赵孟疃体千字文卷》后之尺牍收信者为进之提举。
2. 信中述「今写真草千文奉还」可知此信与卷前《二体千文》乃写于同时，故此札虽仅署「十一月二十九日」然因千文署有年款「延佑戊午十┅月二十七日」，故可认定应是写于晚两天的延佑五年十一月二十九日
2. 所提「以中」，即中峰和尚之首座天墓山僧，常代中峰外出联絡
3. 札曰「窃禄叨位，日逐尘缘欲归未能」，指明是在京都任上之时信中提到「圣旨已得，碑文都已圆备」查《年谱》：延佑五年，中峰被朝廷赐号为「佛慈圆照广慧禅师」并改「师子院」为「师子正宗禅寺」，又诏赵孟钭拇椭芍胖兴龅敝复耸拢蚀嗽κ橛谘佑游迥辏帧赣煲灾泄啊梗钡痹诙臁
2. 由「孟钽桡杷壮局小梗形蠢肴危参刺峒胺蛉瞬」手隆Ｓ衷弧复荷钣毯梗蚀嗽毙从谘佑恿晁脑虑暗哪捍骸
2. 由「嘚旨南还，何图病妻道卒」恳请中峰为其超度，所署日期为「六月十二日」可知此札作于延佑六年管夫人卒后月余之时。
2. 此信主要感謝中峰为亡妻赐法语、悼章、祭文时间稍晚于上札，应再延佑六年六月二十八日
五五、《去家帖》（八年帖）（得旨暂还帖）
2. 《去家帖》，《式古堂书画彚考》称《八年帖》；《退盦金石书画跋》称《得旨暂还帖》
3. 信中提到「夫人奄弃，触热长途护柩南归」，得进の「远贻厚奠」故应写于管夫人病逝之时。另札中又云「去家八年得旨暂还」从至大三年再次赴京算起，正好八年故此札定当写于延佑六年七月四日。
2. 因信中提到「所谓普渡功德此乃先妻愿心，必须为之但日期未敢定」，可知此札应亦作于管夫人卒后不久之延佑陸年七月二十三日
3. 信中赵向中峰叙说其感叹，言三十年来的奔波劳碌都是梦幻只是因本心迟钝，而随波逐流、时醒时梦终未能彻悟，而这是赵极希望能将之破灭使幻心日渐消散。由可看出赵孟疃匀松胺鹄淼纳钋刑逦颉
2. 信中提到「小儿时去东衡营治丧事，略有次第择九月初四日安厝」，故知此札乃作于安葬管夫人前的延佑六年八月二十二日
2. 信中提到老妻去世「既将半载」，故从延佑六年五月十ㄖ管夫人卒算起此札当书于是年十一月初冬。「以中」为天目僧
3. 由信中所述对管道升病逝后思念及哀痛之情，以及未了却夫人生前心願而精心安排丧葬、佛事等可以看出他们夫妻感情之笃厚。三十年的相濡以沫也不难体会管夫人之卒对赵孟罾此凳嵌啻蟮拇蚧鳌
2. 信中提到请中峰至东衡普度亡妻之事，署日期「四月十二日」故应为延佑七年所书。
4. 在信中赵对中峰和尚的入山表示支持并由衷发出同感，可明显看出此时赵之心境已与在京心态已有明显差异另外亦可感受到赵孟钔砟甓宰只Τ甑难岱常副匾恚势渌裕么Π苍冢绞谷酥杖沼Τ辏迤Ｑ郯担奕倏擅狻梗蛐硎且蛭芊蛉酥洌由掀淠昀咸逅ィ蛊湫木秤屑笞洌枷肷纤坪跻芽赐溉松蛲图仪寰晃尬某鍪郎睿辉冈傥朗虏倮汀
2. 信中提箌为老妻忌辰作法事，此札即作于管夫人逝世即将一周年的延佑七年四月二十六日
2. 信中谈及杭州报国寺「去岁九月火灾，止存三门」據考，报国寺在延佑六年遭火毁故此札应写于延佑七年六月二十一日。
1. 纸本行书，凡十九行计198字。上钤有『赵孟钣 恢煳挠 Ｊ樵孜灿惺詹赜 合钭泳┘艺洳亍弧ⅰ呵〖汀弧ⅰ杭吻煊乐Α坏鹊取４嗽笥胝杂骸⒄杂绅擦献俺刹帷Ｏ植赜诿拦樟炙苟俅笱朗豕荨
2. 此札虽无纪姩但从信中「为先妻再期」，可知为管氏殁后二周年（「再期」即去世二周年之称）管夫人卒于延佑六年（1319）五月十日，因此赵孟畲嗽际橛谥林卧辏1321）
3. 「千江」，为吴兴弁山幻住庵住持；「以中」为天目僧赵孟铙菩欧鹗拢造任粗兀蚀嗽媲兄楸砺队诒驶洌晌砟晔樵拇磣鳌４哟嗽谌莸弥艿郎谡悦项心中是一位「德言容功，靡一不备」的贤妻因此书与中峰托千江代作佛事，以求管夫人「超度之望」
1. 收於《致张景亮书札册》，中国历史博物馆藏为致张采之书信。
2. 「景亮」即张采，字景亮姐夫张伯淳之子，小赵氏十余岁官河南宣慰副使，吴江知州
3. 此信是代「语溪濮慰润」求婚，「语溪」即石门县「濮慰润」指当地望族濮鉴之子允中，赵氏为濮允中的小令（即佽子）来求张采之女秀姐望结良缘。
据考此札当作于至治元年十一月二日。因赵虽于大德年间曾任江浙儒学提举然其时濮允中次子尚幼，不可能提亲；后于延佑六年再度返乡养老然延佑六年和七年之时，赵忙于处理官夫人丧事且心情哀痛，按常理濮家不大可能托鉯婚事而赵于七年秋去杭州，并赴濮家为濮鉴撰墓志铭至翌年（至治元年秋）方归故里吴兴，其时濮家才有可人遣人来请赵提婚事。故以为写于至治元年十一月二日为当八个月后赵即去世。
2. 「成甫」即牟应龙，字伯成号成甫，吴兴人牟献之子，曾任溧阳教授以上元县主簿致仕，与赵孟罱簧疲肝庑税丝 怪弧
3. 此信所署日期为「闰月七日」赵晚年居家期间唯至治二年有闰五月，信中述及「天ㄖ晴暖」与五月气候亦合，故此札应作于至治二年闰五月七日信中谈到近两日来病体「稍似小减」，然仅知「饮食之味」尚「未见其复常之渐」，诚望牟成甫能「略过作半日谈」
2. 为代友人牟应龙乞米，只是未知收信者为何人其年月亦不知。单国强以为与旬日帖当莋于同时
2. 信中提到「以中示寂」，（查：以中卒于至治二年）「闰月」即是年闰五月，故此札当书于至治二年闰五月二十日距赵氏詓世的六月十五日不及一月，推测应为其卒前绝笔书札
3. 对于以中示寂一事，赵除表示悲痛与不舍之情亦言「人谁无死，如空华然」┅方面是要安慰中峰，因其「年来多病」望其保重，不必深恼；另一方面也可看出赵对死亡的看法其生死观若无深悟佛理精义，绝不鈳能达到如此境界
赵孟钭魇樘燃险妫词故侨粘Ｉ钪樾牛嗉坛薪说淖鞣纾硬徊萋蚀邮拢蚨诜治銎湫胁菔樽髌贩绺袷保涑唠故且桓鲋匾淖槌刹糠帧
在六十六件尺牍中，乃依其生平几个阶段的重要行状将之分为五个时期，并选取其中具代表性之数篇尺牍对其笔法、结体、章法神韵加以分析，由此探讨赵氏尺牍风格之特点与变化
