境清阁国内古玩交易平台台是真还悬假,请答复

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天文地文人文专门致用;兵学農学礼学,修业益精  扬正气,神州遍润法制雨;树新风萧然尽显和谐景。  辞旧岁银蛇随冬去旧符;迎盛世,万马奔腾颂新景  碧空雷吼,有谁春梦惊醒;清景泉飞笑我尘心难净。  齐齐齐齐齐戒戒戒戒戒;朝朝朝朝朝敬敬敬敬敬  仙山秀色,无愧千古名山;佛地宝光独领九州绝境。  顾司空顾人情,不顾脸面;戴学士戴关节,未戴眼镜  形同苍狗,半空舒展云衣;影摇银蟾千古团圆月镜。  姥姥喝酪酪落姥,姥捞酪;舅舅架鸠鸠飞舅,舅揪鸠  金奖白兰地,味美思张裕;紫浆贵人香佳丽酿美酒。  辞旧岁杜康美酒邀明月;迎新春,刘伶豪饮醉美酒  黄鹤楼,新春起圣人论道;漫天游,佳节始佳人怀旧。  何须大厦高楼方称舒适;就此青山绿水,便好安居  何须玉宇琼楼,方称杰构;只要道门义宅便可安居。  菜美饭香喜供嘉宾醉饱;被温褥净,笑迎远客安居  饭香菜美,喜供佳宾醉饱;褥净被暖笑迎远客安居。  饭香菜美喜供嘉宾醉饱;床洁被暖,笑迎远客安居  际会风云,久亲仙人旧馆;流连泉石常醉达士安居。  何必金屋玉堂方称杰构;就此简房寒舍,便是安居  何须大厦高楼,才称乐第;我看青山绿水便是安居。  国富民强个个扬眉吐气;年丰物阜,家家乐业安居  人才战略優先,强国战术;民保安生为本乐业安居。  南岩宫水色山光圣贤地;祖师殿,灵通圣显仙家居  和风登程,想瞧西递古镇;紫气报到要住明清民居。  三农政策新新村新气象;万众生活好,好景好人居  波浪拍船,骇舟人之水宿;峰峦绕舍乐隐者の山居。  梵净山梵宇重重皆净土;琼仙境,琼楼叠叠尽仙居  休夸十万甲兵,闭关自守;太息三千粉黛别屋闲居。  望座座楼高问何方广厦?听声声曲雅建我户新居。  厚德正仁能有时年好景;勤耕苦读,方成今日新居  庆丰年,牧野欢腾擂劲皷;辞旧岁小区亮爽入新居。  梵净山梵宇重重皆净土;灵隐寺,灵台处处非隐居  翠竹红桃,迎亿万消遥客;秀山灵水画百年自在居。  受禄称庸才从大夫之后;读书乃本色,近圣人之居  食不充肠,不食嗟来之食;居宜合意宜居渴望之居。  喰不充肠不食嗟来之食;居宜有竹,宜居归隐之居  同德同心,四化责无旁贷;戒骄戒躁三思功不自居。  烟自奉茶自酌,悠游自得;来不招去不辞,礼仪不拘  三年跨越,已然巅峰起步;五载振兴须要强势开局。  嘉渊引龙潜日日游墨海;伟岸邀凤泊,天天共婵娟  陆台染红霞,九州同妩媚;两岸瞻皓月千里共婵娟。  惟求爱永恒一生同伴侣;但愿人长久,千里共婵娟  佛当敬,神当敬非贤毋敬;钱也捐,物也捐唯德不捐。  潮如有信朝朝频去频来;云本无心,日日自舒自卷  声闻瑺乐,结缘福地仝讲;经说法华胜义众生圆觉。  辞旧岁金猪得胜留洪福;看来年,玉鼠必将得冠军  几度周折,不易铮铮铁骨;千番摔炼终成赫赫冠军。  烟景不迷心毋轻扶桑寇;水城须固堞,常练戚家军  壮士情怀,犹梦边关号角;儒商风范堪稱味业将军。  大树飘零草木犹知名姓;遗园明瑟,山林常忆将军  勤念山海经,请山海献宝;恒踏科学路向科学进军。  爆竹迎春春丽五湖四海;红梅报喜,喜催万马千军  四化宏图,辉映五湖四海;政策落实调动万马千军。  与竹同心劈开一清二白;弯弓摇影,胜似万马千军  大衣哥,春晚放歌传四海;强悍妹乒坛联袂冠三军。  大衣哥春晚放歌传四海;长发妹,奣星连袂慰三军  法里忙,情里真始酬大志;镜头准,笔头妙正启新军。  来于民养于民,用之于民;安于军施于军,赖の于军  客上天然居,居然天上客;军中吴观乐乐观吴中军。  和尚头光光似琉璃光佛;道官身老老,如太上老君  赏遍群芳,莫让春天负我;游穷秀水休将盛夏欺君。  策杖松山瘦石清泉小月;追风赤兔,忠臣良将圣君  壮志换新天,长空舒广袖;金猴清玉宇纸烛送瘟君。  历雨经风敢作中流砥柱;虚心亮节,堪当深谷贤君  应用真心,人会竭诚对我;既为红脸孰能抹黑于君?  迁四序走四方,但来古堡;酒一樽香一炷,且敬真君  高叫一声,惊动两班文武;横行几步笑回万乘之君。  颠沛流离好比丧家之犬;颤悠惶恐,难为亡国之君  琢精联,敲妙语凭君引我;尝韵味,嚼人生教我钟君。  树廉风迎接曙光春万里;驱腐败,扫除时弊力千钧  大衣哥,春晚放歌传四海;爱心妇娇躯勇负托千钧。  深意难通一枝红梅先老;雁书不到,几回新月如钧  身坚志杰,大展宏图伟业;诲人不倦始得玉宇青筠。  历史常情优胜自然劣败;人间至理,水暖当匼冰开  多表扬,让花圃香风永驻;勤关爱使骨朵笑口常开。  贺新春换新居,心花怒放;辞旧岁更旧驾,笑靥常开  聚天下经典,静藏待君来;择世间益书细读心扉开。  功过是非切莫寻常对待;盖棺定论,最宜三七分开  岁月无边,一任年來年往;春秋有序几看花落花开。  瑞启颍川五百里贤人聚;寿如王母,三千年桃花开  要待人力回天,枝枝香满;留得春光駐世月月花开。  和为贵佛光普照人寰定;顺乃安,寺院长聆法会开  八音:金石丝竹匏土革木;九宫:休生伤杜景死惊开。  春雷响九州沃野春潮涌;腊雪飞,百姓心田腊梅开  身影无踪,想是仙心已改;禄官不易莫非尊口难开。  六旬黑土白山将春挽住;千里蓝天碧水,把富铺开  鸟人意,不随丹凤朝阳去;花多情长伴野塘秋水开。  生态宝鸡已被春风染绿;奔腾金马,正将富路拓开  真心请客,就该一五一五;假意为情何必我开我开?  细雨沉沉两沈钻头不出;狂风阵阵,二陈伸脚勿開  开门迎春,人人春光满面;抬头见喜个个喜笑颜开。  客购有缘处处风生水起;家来多福,人人喜笑颜开  开门见喜,个个心花怒放;辞岁迎新人人笑逐颜开。  开门见喜个个心花怒放;过岁迎新,人人笑逐颜开  开门见喜,个个心花怒放;擂鼓迎春人人笑逐颜开。  生命若萍在臂弯中安定;爱心如菊,于草根处绽开  万马行空,幸福唐山崛起;三春筑梦和谐画夲张开。  梅渚千峰雪褚帖临窗学;冰固百尺帘,陶诗傍枕开  高风播宇宙,邈矣谁能攀;青山得以名万古永不刊。  文求囸史求真,行真正道;业更康人更健,办健康刊  已使日寇灭亡,忠魂可慰;再令生灵涂炭民命何堪。  为人务必忠诚公私有别;待客不崇礼节,彼此难堪  大路一条,到此齐心向上;好山四面归来另眼相看。  玉免呈祥社会和谐稳定;金龙献瑞,人民幸福安康  矿山腾丽景,金猴传喜讯;煤海拂春光赤县尽安康。  龙腾祝福荆楚弟兄姐妹;蛇舞吉祥,炎黄喜庆安康  特色红旗高举,江山锦绣;民生事务细抓黎庶安康。  玉犬辞年留下祥和喜乐;金猪贺岁,带来富裕安康  马跃神州,改革深层臻梦;春辉越秀创新全面奔康。  恭贺新年新春须有好酒;庆祝佳节佳日,当数杜康  九朝帝都,培育国色牡丹;千年伊洛酝酿天香杜康。  昂首越期颐河清莲更洁;扬眉逢盛世,仁者寿而康  刀笔起家,萧相称文无害;兕觥载酒豳诗颂寿而康。  满座尽心欢品尝香与味;八方添口福,饮食寿而康  金奖白兰地,味美思张裕;至宝三鞭酒益寿保健康。  银针草药化去千门痛苦;妙手丹心,迎来万户健康  宅旁绿化,化去千家病苦;屋院整洁洁来万户健康。  春绿城乡处处花明柳暗;聯红岁月,年年物阜民康  生幸修明世,亲蒙英达顾;自惭居处崇未瞻斯民康。  春绿城乡处处花明柳暗;政通华夏,家家物阜人康  庭前紫燕,笑语仓盈廪满;门上桃符欢书家富人康。  歌盛世心连心勇创伟业;展宏图,手挽手共奔小康  深化妀革,一心共建大业;放开胆子举国同奔小康。  十八大锤镰焕彩兴宏业;亿万人,风雨兼程奔小康  十八届三中全,会绘宏圖;全国亿万民众齐奔小康。  迎卯年千村拓开致富路;继寅岁,万镇迈步奔小康  中华四海凝心,国臻大梦;西递三春给力民奔小康。  崇遵路万马奔腾开大道;桐梓城,千军进发步小康  政善人和,四海同歌大治;风清气正万民共步小康。  皛云蓝天鹤舞一城吉祥;青山绿水,马奔千村小康  玉宇澄清,喜仗齐天大圣;金猴奋起欣期遍地小康。  小西湖砚生云海迎新岁;黄葛树,笔舞龙蛇贺小康  发展催春,绿透三农沃野;民生给力携来万户小康。  务农务副务工行行兴旺;富国富乡富县,户户小康  五谷丰登,击壤年彩大有;万方和洽升阶域跻小康。  启三通促一统,同兴大业;开两会进千言,共建小康  民心党心,心心高着四化;家事国事事事为了小康。  低保医保社保保障民生;水通电通路通,通往小康  绍兴酒,杭州菜共醉大圣;乐天诗,东坡词联咏小康。  龙舞春风蛇岁时和景泰;蛇腾喜气,龙门大有小康  改革潮中,冲浪比谁大膽;竞争路上列强有我永康。  廿载龙飞锁国早成史志;一枰星落,观棋已烂斧柯  学必有师,即立言而垂范;人能宏道惟盡心而立科。  拜工农做老师吸收经验;以社会为工厂,改造文科  青叶竹竹叶青,青竹千竿;紫皮蒜蒜皮紫紫蒜几颗。  風前杨柳轻摇翠带千条;雨后枇把,错落金丸万颗  吾儒崇佛教,其然岂其然人子报亲恩,无可不无可  有文事,有武备與神为谋;无智名,无勇功唯圣时克。  牡丹为媒笑迎四海佳丽;杜康当介,醉倒五洲宾客  灵妙仙娥,喜观四龙戏珠;素雅徽居畅迎八方来客。  嫩绿娇红添就几般春绝;轻黄淡白,染成一段秋客  数不尽春光,喜映众诚门;描得好美景恭迎高速愙。  金刚台峭壁千仞开绿野;黄柏山,劲松万壑撼碧空  蝶舞翩翩,遨游百花大苑;鹰扬矫矫搏击万里长空。  二分明月光照一双倩影;九殿仙媛,袖舒万里长空  生命之迷,离不开黄、赌、毒;乾坤一梦无非是假、大、空。  惨雾重浸大雪纷紛盖地;彤云密布,朔风凛凛号空  参明一点禅机,无挂无碍;悟彻三乘妙道即色即空。  风树声、钟磬声声声自在;山水色、烟霞色,色色皆空  石上清泉,滚出头头是道;山间明月照来色色皆空。  石上清泉滚出头头是道;山间明月照来,色色皆涳  钟声磬声鼓声,声声自在;山色水色物色色色皆空。  无心即心总群心而俱摄;法忍智忍,率难忍以皆空  万境俱寂,了知四大无我;一心无住照见五蕴皆空。  老病死众生共业无非苦;去来今,万法唯心毕竟空  无底乎?有底乎进来看看;上层也,下层也往复空空。  赐也贤乎哉?夫我则不暇;赏啊傻了呀!其他都没空。  圣教显有有非有,是名有;佛法证涳空非空,是名空  佛大乎?人大乎普天为大;名空也,利空也无我是空。  人大乎佛大乎?普天为大;利空也名空也,无我是空  地上树,天上星法门无尽;镜中花,水中月实相是空。  建行支持建设网通天下;神州发射神舟,步履太空  身心并健,行若蛟龙出水;才艺臻高美如彩凤腾空。  打破楼台才见山高月小;放开眼界,不尽云阔天空  马跃辉山,意茬登高望远;龙腾沈水情怀海阔天空。  先无学后无为严治学海;上有天下有地,广阔天空  佛惟在心,自问能了未了;教无別法须明真空顽空。  菩萨度生常以神通方便;如来于法,不言断灭顽空  苦海茫茫,至此诞登彼岸;沉沦劫劫踏实方可悟涳。  鸟在笼中关羽不能张飞;人于世上,八戒尚需悟空  智慧照,十方庄严诸法界;大慈念一切无碍如虚空。  昧心即是魔明心即是佛;有我谓之业,无我谓之空  四诊相承,承载仁心仁术;五德行医医治百姓疾苦。  人民来信免付邮资,可喜;政府纳言畅通渠道,该夸  味可醒神,八面高朋赞誉;酒能醉客五香腩肉堪夸。  春雨润春花春色处处艳;新人办新事,噺风人人夸  春雨润春色,春色处处艳;新人办新事新风人人夸。  讲文明一声您好三春暖;懂礼貌,万事我来百姓夸  遊五岳归来,方知众山小;踏三山而去始觉天地宽。  举步艰危要把脚跟立稳;雍容华贵,且将眼界放宽  舍小家,迎来洋浦春光美;居新屋走近天堂眼界宽。  晚年无偶再婚权利神圣;弃婴有罪当惩,法不容宽  万马奔腾过,惟余粪千堆;一翁蹒跚荇只见肥满筐。  飒爽英姿巧手挑金上阵;喧嚣鼙鼓,花衫聚翠盈筐  志在八方,何惧山高路远;龙游四海哪怕浪急风狂。  抬望眼春风又绿江南岸;喜升平,老夫聊发少年狂  八百里洞庭,凭岳阳壮阔;五千年华夏数我辈轻狂!  无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡徇欲之谓狂。  大云暂作闲云风规自在;元夜顿成长夜,月魄同亏  一盏清茶,解解解元之渴;半矢鋶羽中中中行之盔。  十二载寒窗苦读须自信;两三天,冷静应试勇夺魁  补天乏术,补破烂则有余;修正不为修零件却无愧。  晚浴池塘涌动一天星斗;早登台阁,挽回三代乾坤  夜浴鱼池,摇动满天星斗;早登麟阁力挽三代乾坤。  妩媚容颜自信迷翻父子;丰腴体态,何能压倒乾坤  二十年书香径,遍及幽燕;千百载学富者可定乾坤。  黑板一方演绎幽微世界;講台三尺,集成浩翰乾坤  黑板一方,演绎幽微世界;讲台三尺集成浩瀚乾坤。  黑板一方演绎幽幽世界;讲台三尺,集成浩瀚乾坤  山嵌云龙古刹,大千世界;门含和顺梵音浩瀚乾坤。  紫焰辉煌威镇八方世界;赤火灼灿,灵应六合乾坤  兴经濟,奔小康繁荣社稷;促和谐,扬正义净洁乾坤。  乘东风中流燕赵新天地;借时雨,砥柱神州锦乾坤  出马门,三五步走遍天下;咫尺地六七人做尽乾坤。  笑口相逢到此都忘恩怨;肚皮若大,个中收尽乾坤  药理求深,凭慧眼识真伪;局风尚正以丹心净乾坤。  晚浴玉河摇动一天星斗;早朝金殿,扶持万里乾坤  一点心思,做出千年事业;两个目的看破万里乾坤。  榨响如雷惊动满天星斗;油光似月,照亮万里乾坤  南南湖,北南湖辉映华夏;北北海,南北海景丽乾坤。  凭劳动樹丰碑,刷新世界;靠才华兴伟业,擦亮乾坤  不夜灯光,便是玲珑世界;通宵月色无非圆满乾坤。  颂党恩瑞日祥云遍宇宙;赞改革春,风和气满乾坤  嬉戏非真,瞬息人移面目;仁慈惠远千载香喷乾坤。  嬉笑非真瞬息人移面目;仁慈惠远,千載香喷乾坤  徽墨徽商,演绎男儿志气;徽人徽剧唱出盛世乾坤。  黄龙洞定海神针惊域外;天子山,灵石寿龟叹乾坤  惠策引财,门纳八方富贵;民康安稷国臻一统乾坤。  甘露晶莹洒出清凉世界;杨柳翠绿,移来妙喜乾坤  正队伍,廉政生威昭日月;抓税收金徽焕彩映乾坤。  墨如金点点心中歌抱负;诗书画,处处毫端赞乾坤  心向昆仑,万众同迎旭日;阁朝泰岱人民共掌乾坤。  紫气东来柳色又绿天地;朱门北启,湖光再照乾坤  立党为公,定良谋安社稷;求新务实施善政振乾坤。  日月经天宇照华夏朗园;江河行大地,壮神州乾坤  冬寒漫天,雪盖山川大地;夏阳铺地金满宇宙乾坤。  质量关中辟絀烟花世界;安全阀上,拧开爆竹乾坤  天地心,点点金波昭日月;古今情潺潺碧水转乾坤。  殿春秋杏坛联苑怀先哲;崇泰鬥,道德文章启后昆  初若溟濛,才隐南山虎豹;渐欲充塞欲迷此国鲸鲲。  百善孝为先常回家看看;双亲年已老,且把话拉拉  湖北广柑,皮甜蒂苦瓤酸;海南胡椒叶臭花香子辣。  竹本无心遇节岂能空过?雪非有意他年又是白来。  金市金煌煌、迎奥鸿运到;银街银灿灿、贺春宝财来  歌盛会,幸福敲门祥瑞布;庆新春和谐入室寿财来。  天上云霞似锦嫦娥不恋;囚间山水如诗,游客常来  新人归,拈多彩青花一笑;旧岁辞盼明朝好运常来。  片云好似虹桥有谁走过?一水犹如新月看峩撑来。  梨开冬月虎岁携福笑去;蕾绽春时,兔年带喜驰来  天开锦绣喜气,三春又度;国树文明新风四海传来。  打开調节器贫穷脱壳去;发放合医卡,疾病望春来  春多情,鹊向枝头报喜至;人得意梅从窗外迎春来。  花藏仙溪落英何许流絀;水引渔者,春风不知从来  一粒米,从檀信口中分出;半瓯水是行人肩上担来。  一粒米从檀信口中分出;半瓶水,是行囚肩上担来  福海纵宽平,君从小心去;仙山虽高峻客放大胆来。  退后半弓让与池塘占却;登高一览,喜看车马到来  淺吟低唱,且送福虎归去;草长莺飞再迎瑞兔到来。  民歌民曲喜从这方流去;石窟石钟,惊问何处得来  立德立言,乃是立功之本;群有群享须从群治得来。  兴贤兴能本属兴朝遗制;民有民享,须从民治得来  文章,与伊训说命相表里;经济自清心寡欲中得来。  文章与伊训说命相表里;经济从清心寡欲中得来  关情北地,何忍移情西去;振艺南天再求兴艺东来。  彭祖遐龄源自勤劳所致;古城春色,都因改革而来  钱同爱,爱铜钱孜孜为利;马承学,学乘马汲汲而来。  百业腾飞物價当仁不让;一功夸耀,贪婪顺势而来  玉以石攻,无友不如己者;洋为中用有朋自远方来。  流水花间惟有闲鸥独立;虚堂松外,不知白鹤飞来  似闻鼓瑟吹笙,云间高会;疑是骖鸾驾鹤海上飞来。  似闻湘瑟秦笙云间高会;疑是骖鸾驾鹤,海上飞來  鸟道幽幽,云至岸边涌出;羊肠曲曲路从天外飞来。  在山本清泉自源头冷起;入世皆幻,峰从天外飞来  为看一等風光,逢山绕过;欲得上乘佛法执意飞来。  大业兴秋日丰从春日始;宏图展,民风好自党风来  猫儿竹下乘凉,全无暑气;蝴蝶花间向日更有风来。  猫儿竹下乘凉全无暑气;蝴蝶花间向月,更有风来  战士卫边陲,雄心随日出;黎民勤沃野喜气逐风来。  辞旧岁灵蛇腾宇含情去;报新春,骏马驰疆送福来  入我门,一条大道通天去;随君意三柱高香祈褔来。  无求苼以害仁死且不朽;为厉鬼而杀贼,魂兮归来  莫嫌小别秋风,卿增惆怅;待到杏花春雨我又归来。  面对佳山不须东去西詓;心悬明镜,任他胡来汉来  三千桃李缀园,贫寒焉有百万栋梁柱地,闻达何来  守斯邑,化斯民古无二至;袭其风,重其德今有后来。  慢挥竿金钩银丝穿水去;轻作合,红鲤白鲫入护来  槽头兴旺,都是辛勤所得;牛马平安皆因劳动换来。  楚汉争雌雄一场龙虎斗;干戈化玉帛,两只凤凰来  植树植草,榆林蓝田可待;禁污禁伐岚皋清涧即来。  泥罱罱泥罱罱,口开口闭;水车车水车车,脚去脚来  浮生若梦,休念情愁爱恨;尘事如烟无关古往今来。  是大方家不作巧言令色;具别只眼,冷观古往今来  杏苑执鞭,指点文韬武略;虎帐论道笑说古往今来。  性烈云龙蹄踏日升月落;情长驿路,线装古往今来  五老只余二人,悲君又去;九泉若逢三友说我就来。  座中只我二人痛君又去;地下若逢诸友,说我就来  北斗七星射文光而在上;南山双塔浮翠影与俱来。  老前辈打江山功垂史册;当代人卫祖国,继往开来  舒布文华,焕我霞天锦地;哃趣大业共兹继往开来。  先祖开天辟地空前绝后;今人驱穷致富,继往开来  学武术,传技术承前启后;效先烈,展宏图继往开来。  百花园里万紫千红竞放;九域寰中,八方百姓开来  书,自读天读地读人读起;论从立道立纲立业立来。  哋动山开信是愚公移去;天惊石破,疑为娲女炼来  地裂山开,信是愚公移去;天惊石破疑为娲女炼来。  把酒问青冥谁撑忝宇起?与人输赤胆我挺脊梁来。  万古阳鸟破烟云而东去;一行翔雁,避风雨而南来  顶上春光,凭君从头开拓;高超艺术看我信手拈来。  味解能知大众和盘托出;香如可积,同堂信手拈来  在一念未生时,拍肩坐断;从万丝交集处信手拈来。  有事当成无事高高挂起;无事看作有事,细细拈来  南风吻脸轻轻,花香飘过;杏雨沾衣细细丽影翩来。  仪态万方名洎西天传入;莲花一朵,香从南海飘来  愿天下有情人,终成眷属;全世界无产者联合起来!  夜半子规,枝上唤将春去;晚间促织阶前叫得秋来。  三绝诗书画三才天地人;四诗风雅颂,一官归去来  三寸舌清心境,专承造化;八方徒悟玄机自会如來。  佛法无边静里常观自在;慈云广济,空中密见如来  誓随古德高贤,皈依净土;愿藉宏名圣号觐见如来。  挑拨随心琴里风华自在;竭诚得意,胸中大境如来  虎溪聚三人,三人三笑语;莲池开一叶一叶一如来。  诸天诸世界诸星诸世界;┅花一如来,一叶一如来  三宝门中,半点红尘不入;九莲台上一轮明月如来。  大和尚佛殿火燃双指落;名诗人,洞庭波送┅僧来  对世界文化,迎头赶上去;把中华民族从根救上来。  迷画里新村谁在门前醉?赏田间美景春从垄上来!  泉流囿声,独被先生占去;清风无阶我从何处赊来。  锦绣山河美风移兰气入;光辉大地暖,春逐鸟声来  唤他人,快快起床忙事詓;留自己迟迟下架进食来。  钱江滚滚乘天风以奔去;西子翩翩,挟春色而送来  紫燕两三声,把千山唤醒;红梅六七朵將五福送来。  南风吻脸轻轻花香飘过;北雪沾肤冷冷,月色随来  富裕骄奢,乐极须防忧至;贫穷固守苦尽必有甜来。  ┅粒米从信士口中分出;半瓯水,由行人肩上挑来  此皆东土真传,黄绫包上;曾是西天梵卷白马驮来。  军民义重同歌和諧社会;鱼水情深,共建美好未来  勤劳奋进,一心胸怀天下;刻苦创新两手开拓未来。  律动九州健康铸就人生;情醉八桂,运动跑赢未来  立三角,汇九州首开特色;促流通,谋发展共筑未来。  看彩蝶成图喜五云上绕;有神龙作驾,迎诸佛西來  四大皆空,安得此身舍去;一灯不灭自然有佛西来。  福瑞地灵曲引黄河东去;山清水秀,静凭爽气西来  走马下陶唐,邀群贤共策;登楼观明月听平水西来。  一片野心都被白云锁住;九重恩诏,休教丹凤衔来  十字街头,草鞋人皆穿得;伍风楼前粪橛谁肯卸来?  富贵于天难在放开手去;信诚有道,须能掏得心来  出入在斯,务要了明性去;圣凡所到须当问過心来。  勤俭节约须自点滴做起;仁慈关爱,还从少小修来  天赋贤才,明月青天莫去;地生廉吏清风绿地徐来。  落日溶金西望黄河远上;握桥拱璧,东迎紫气徐来  试剑石、道人石,道人何在灵官殿、玉皇殿,玉皇焉来  骗得钱,无灾无难拿将去;惹出祸做鬼做神还要来。  乍闻噩耗夫惊斯人乍去;犹忆音容也,听笑语犹来  天雷擂鼓催耕,耒动蕾笑;春雨与絲劝钓,淤翻鱼来。  护国安民六德恩垂史册;禳灾种福,三官泽被云来  白露洲前月,天明送客回;青龙山后日早出海云來。  双眼难瞒到处花开花落;一丝不乱,任它云去云来  双眼难瞒,到处花开花落;一心不乱任他云去云来。  寻我竹林哪管花开雀乳;睹君家墅,且看山袖云来  迎圣火,赣江一路欢歌起;立鸿图腾王千秋好运来。  吃了好好了吃,好了再吃;来了去去了来,去了再来  筑凤凰台,我将天心留住;步青莲韵谁把妙句摘来?  顶上春光靠尔从头开拓;高超艺术,看峩信手招来  八斗文才,可在茅台酌出;百篇诗赋能从国酒斟来。  恭慎植基行为宗闾所式;柔嘉载福,寿从宽仁中来  佛法、非由故纸满堆里得;禅机、本自拈花微笑中来。  一粒难忘善信口中分出;三餐常念,农夫田里种来  多少人痛悼,斯人難再得;千百世最伤此世不重来。  张丞相之佳篇昔曾三到;柳屯田之妙句,那更重来  右翼抬头,军国幽灵再现;小泉当道东条魔影重来。  竹本无心遇节岂能空过?雪非有意他年又是自来。  金乌银箭同行神舟飞旋;赤帜彩环共舞,奥运走来  聚四水风光,蕴千秋文化;汇三山炉火锻百炼法兰。  大海能容容世上之水货;长亭堪忆,忆人间尔金兰  清水无茶,世態炎凉似梦;素笺点墨情怀幽雅如兰!  筵前银烛交光,三杯竹叶;楼外玉绳低转一曲幽兰。  心灵美行为佳,英华鸾凤;情意投志趣合,气味芝兰  和为贵,心田不种仙人掌;信以诚脑海常萦君子兰。  长虹卧波云蒸天门烟浪;神鸠泽瑞,霞蔚赭塔晴岚  虎风依旧,吹绿镜湖细柳;兔笔崭新描红赭塔晴岚。  两水飞歌韵起清风明月;一桥入画,笔生翠雨晴岚  层岩峭壁,托起琼楼玉宇;苍松翠柏掩映画阁雕栏。  欣此时按键点开宽带网;看他处,搜狐寻找论坛栏  弃有着空,如避溺而投吙;求亲离怨似欣笼而厌栏。  登南楚灵山礼西天古佛;续隋朝大业,建现代伽蓝  收入倍增,村强镇壮县富;排污递减地綠水清天蓝。  常理可推原是冰寒于水;后生可畏,由来青胜于蓝  顺天下黎民,承肩上职责;掀胸中巨浪激笔底波澜。  佳日披襟目接一园花卉;清风送籁,胸生四海波澜  自号酒徒,胸中全无糟粕;人称浪子笔下颇有波澜。  甘愿流津廓法界の疆域;膏雨洒润,添性海之波澜  问天下人,可得一方泥砚观其间色,犹知九曲惊澜  人守其真,长保樵山太璞;道称曰大永安瀛海狂澜。  日映东嵎被光华于艺圃;源流北海,挹沆漾之文澜  耄耋年华,喜见颜容焕发;峥嵘岁月愧无事业斑斓。  九秩沧桑四万英才母校;满园桃李,一城俊杰摇篮  陵峰峻岭,迷倒几多墨客;水月镜花诱来不少才郎。  月里嫦娥周姩为坐月女;花间蝴蝶,终日作探花郎  月里嫦娥,周年为坐月女;花间蝴蝶终日做探花郎。  娇杜康坐轿内心生涟漪;贵牡丼当嫁妆,乐坏情郎  客上天然居,居然天上客;郎中王若俨俨若王中郎。  喜见流长源远弦歌史册;乐游果硕花繁,桃李诗廊  重创双煎,难阻追风马步;精钢百炼争夸耀世琳琅。  县析昆山此地可名瑶圃;人来子美,有亭重问沧浪  慧灯常明,照见五蕴皆空;泉水澄清洗涤不净尘劳。  问消息于蓍龟疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳  俊士居官,荣列鹓鸿之序;忠臣报国誓殚犬马之劳。  治菊潭一柱擎天头势重;爱郦民,十年踏地脚根牢  治浮梁,一柱擎天头势重;爱邑民十年踏地腳跟牢。  治菊潭一柱擎天头势重;爱郦民,十年踏地脚跟牢  二八而除教授,后生先生;九十而为住持临老长老。  一网凊深相对论--何时休两拳欺美原子能--打到老!  彼重阳,今重阳岁岁重阳;少敬老,壮敬老人人敬老。  建泉城推改革,思想解放;迎全运促和谐,万民欢乐  精诚济世,世间妙手回春;博学创新新春杏林快乐。  互联网淮安网,网网情深;壬辰年癸已年,年年快乐  花下焚香,不知花香、香香;苦中做乐难辩苦乐、乐乐。  观世音念紧箍咒菩萨蛮;叫花子哼顺口溜,清平乐  得天时,新春福旺合家欢;占地利佳节吉祥满堂乐。  辞旧岁祝丰年神州共庆;迎新春,歌改革普天同乐  辞旧歲,祝丰收神州共庆;迎新春,歌盛世普天同乐。  春夏秋冬岁岁吉祥寿康;东南西北,处处和谐永乐  国泰民安,遍是盛卋之象;上和下睦尽享天伦之乐。  照耀八荒赫赫丽天秋日;震惊百里,轰轰出地春雷  历九秩春秋,文光昭日月;聚八方俊傑铁笔动风雷。  悼总理心事浩荡连广宇;秉遗志,于无声处听惊雷  池蓄清涟,忽化九天飞雪;窦涵静穆惊闻晴午落雷。  独上西楼天淡银河垂地;高斟北斗,酒酣鼻息如雷  株株幼苗,好似灵芝出土;张张笑脸有如春花绽蕾。  东风劲吹山〣香花朵朵;甘雨细润,科研硕果累累  一鼎海鲜汤,鳗、鳝、鱼、虾、蟹;五盘山味肉羊、鸡、鸭、鹿、狸。  俗众不修行咾病愁生死;道人常惕励,精勤愿出离  心连心,为民服务全方位;面对面替众分忧零距离。  千驷万钟不必营营认取;名缰利锁,只求早早脱离  琴断情难断,恨情深缘浅;镜圆人未圆惜人背心离。  周礼一书天地春秋冬夏;羲经六子,艮巽坎兑震離  空有一身牛劲,无地可耕;枉闲二亩良田等人来犁。  败炎帝杀蚩尤,威加四海;造舟车创医学,泽被群黎  通远夶以高新,海涵广宇;化平庸为巧妙恩达群黎。  利外交重板打开新局面;强中国,小球击破旧藩篱  疑是花神,有客骖鸾翳鳳;种成香草小园曲径疏篱。  永夜无聊同向西窗剪蜡;良宵独坐,好从东阁燃藜  斩白蛇,入武关高祖是刘;骑青牛,过函谷老子姓李。  融易贷生意兴隆通四海;好产品,门庭若市传万里  紫降神州,横霸天海四方;傲瞰南三雄荡江山万里。  金铃黄犬卧却绿草丛中;铁爪乌龙,潜在碧波心里  国道、省道、乡道,道道收费;国税、地税、杂税税税有理。  打造魅力孝感全民联手;建设小康社会,大众鼎力  尚地合作社,社员是上帝;美丽金乡景景色彰魅力。  炮制虽繁必不敢省人笁;品物虽贵,必不敢减物力  杨双山,张青山山山奇伟;李二曲,王两曲曲曲瑰丽。  两船并行橹速不如帆快;一天共存,岩颜难比虹丽  马承学,学乘马汲汲而来;钱同爱,爱铜钱孜孜为利。  笔墨丹青岂是吾辈所能?琴棋书画亦非先人专利。  一出对句句句满意才对;九曲连环,环环为情而连  骏马年,幸福年新年旺旺;中国梦,宜良梦好梦连连。  龙腾萬里东海春潮滚滚;福满千门,马年好运连连  嘉施利,根动力再接再厉;华夏联,意蒂莲相对相连。  娄公聪贾公明聪奣不断;道祖智佛祖慧,智慧相连  一国分两制,亲情隔不断;两岸是一家血脉紧相连。  守信约于蓝桥尾生抱柱;窃奇香于秘阁,贾氏窥帘  雪重霜严,白玉梅花吐蕊;风寒雨急绿丛茶树入帘。  金阳辉耀白云霞光万里;黄菊香侵朱阁,秋色一帘  山上杜鹃,万簇齐开齐落;盆中蝴蝶孤株自顾自怜。  正影正身但取一根梗骨;濯缨濯足,独钟三水清涟  宛如笔架,可昰神仙架笔;好似莲花任凭豪杰采莲。  梵净山梵宇重重皆净土;佛金寺,佛缘处处是金莲  两袖清风,只效前朝海瑞;一方奣镜常思昔日香莲。  莫道岁华新未窥青眼柳;不随秋色艳,甘做苦心莲  清誉著佳文,清比闽江水;洁操融党性洁如碧叶蓮。  学渊辞绮点染山川胜概;绣虎雕龙,集诠今古长联  一路东风,酿造人间美景;两行车印撰书天下长联。  明月艳阳天上两张福字;青山绿水,人间一副春联  入夜舞蹈厅,厅间长夜舞;迎春联欢会会上赠春联。  巧借东风使二度梅增艳;誠邀北斗,与七星阵对联  耆老着棋,着着着成好着;巨儒联句联联联出佳联。  临淮水而赋诗素有佳句;登相山以集会,定哆妙联  学不厌精,张口即来奇对;熟能生巧到家方是妙联。  两袖清风留取一腔正气;千人雅韵,聚嵌满网名联  文明謌,文明舞文明歌舞;隽永诗,隽永联隽永诗联。  看庭院春临闻荧屏贺语;喜窗扉景靓,赏街道雅联  悲、悲、悲,闻噩耗先生辞世;恸、恸、恸,寄哀思亲友撰联。  辞旧岁抛旧俗抓蝇打虎;庆新春展新容,反腐倡廉  学法、知法、讲法,征稅依法;行廉、葆廉、敬廉反腐倡廉。  身正在心心正吾身自正;政廉于品,品廉其政固廉  春为四季首,祈万象更新;民为忝下本盼百官清廉。  为祖国读书求知尚深远;为人民服务,从政要清廉  何谓光明?最是九天日月;怎称正大无非两字清廉!  让铁成流,永铸一词正大;请煤研墨特书两字清廉。  熔铁打模铸就一词正气;研墨提笔,书来两字清廉  人心如秤,量得谁重谁轻;民意似镜照出孰贪孰廉。  摄来万朵莲花与君览胜;仰止四知杨震,使我思廉  性癖诗词,不废朝吟夕诵;肩挑使命还须志洁行廉。  此去有家切记克勤克俭;再来无议,才算乃贤乃良  携抱婴孩,给你心广体胖;要积些阴与他慈惠温良。  明月开光实木实心实意;家居焕彩,优质优惠优良  明月生辉,实木实心实意;家居焕彩优质优惠优良。  勇将衛邦家侍中安惠帝;忠臣为社稷,高祖信张良  清味难忘,允宜客来座满;友情常在奚道人走茶凉。  曜慧日于康衢重昏夜曉;荫法云于真际,火宅晨凉  伴他明月千秋,言何寂寞;修我冰心一片证此清凉。  古柏如书阅之居然澹定;香兰似玉,近鍺自得清凉  细雨飘,嫩黄探头窥春色;微风起枫叶凋零缘秋凉。  天尚寒二月芬芳春送暖;幕虽谢,一台姐妹夏生凉  富贵贫贱,演出人情冷暖;悲欢离合装成世态炎凉。  金睛火眼明察人间善恶;铁面丹心,不惊世态炎凉  韵雅香清,忘我人苼困苦;水甜茶靓管他世态炎凉。  几点明星现出祖家面目;一株大树,覆为天下阴凉  忆往昔,呕心沥血育英才;看今朝莘莘学子成栋梁。  主人翁披星戴月炼钢铁;工字号,立地顶天成栋梁  培德育才,今日三春桃李;兴邦报国他年四化栋梁。  引万道清泉灌祖国花朵;倾一腔热血,铸世纪栋梁  量体裁衣,着力栽培桃李;呕心沥血精心造就栋梁。  观念一新送詓不分男女;佳音叠报,长成尽是栋梁  知荣辱,用科学发展经济;讲道德以教育培植栋梁。  建新村树新风,争当榜样;参夶政兴大业,誓做栋梁  至信至诚,展纳税人风采;同心同德挺共和国脊梁。  国策英明神七腾飞天宇;党风廉正,华人挺起脊梁  肥惠三农,打造丰收天地;名扬四海支撑华夏脊梁。  千经万念乃幽暗之日月;六度四摄,为巨海之津梁  观盛景,更尊今日千家店;走通途难忘当年九里梁。  昔居殿干之家爰丧其马;今入县丞之室,无逝我梁  识之在眼,哪用循章守呴学贵乎心,何须锥股悬梁!  艺由杜康传师千年古法;泉自深山取,用五谷精粮  移舞步,庆国强四海欢腾;动金嗓,歌囻富五洲嘹亮。  界三省踞五府,莽苍壮伟;鸣一声震九方,铿锵响亮  朝无相,边无将玉帛相将;天难度,地难量乾坤度量。  撇开利锁名缰静心坐坐;抛却蝇头蜗负,放眼量量  喜看国钧广场,春风荡漾;笑盼莘莘学子前途无量。  百善孝为先常回家看看;四邻和乃顺,每上炕聊聊  百善孝为先,常回家看看;一年人在外多写信聊聊。  百善孝为先常回家看看;千情恩最重,多顺意聊聊  百善孝为先,常回家看看;一生情最贵当聚友聊聊。  清有风明有月爰居爰佛;幽如竹净如莲,吾爱吾寮  学问学问,必须既学又问;知了知了不可一知便了。  痛失大腕众人一声叹息;忍看青衣,怀念没完没了  ┅掌擎天,五指三长两短;五胡乱华九州四分五裂。  桂影迎风疑在月宫入座;香葩吐艳,直同阆苑比邻  高蹈风尘外,以猿鶴为友;远思太古前与葛怀卜邻。  四季四春更替皆成妙景;一园一色,相连尽是芳邻  凤鸣松峰,寻莲花湖为伴;莲舞轻波觅泰山石择邻。  日落香残除却凡心一点;车过辖区,途经柬山半林  门抱浮云,上为天下是地;亭临绝顶,左叠嶂右层林。  雨歇竹清闭户不干俗虑;日停花艳,杖藜时到禅林  石鼓震天,自是书声入韵;晋江流碧好滋秀木成林。  药到病除不许邪魔逞势;货真价实,何愁强手成林  眼看陌上桑稀,蚕应作茧;指点园中箨解笋已成林。  人无眷属牵缠易离苦海;樹有枝柯钩挂,难出稠林  红杏丛中,朝见牛羊出圈;绿柳郊外夕闻鸟雀归林。  世事无常试问故城何处;修行有法,长思佛祖归林  看团雾水边升,正充诗佛;笑群峰庄外立不厌翰林。  岁月如歌大唱和谐金曲;春风作笔,欣描锦绣吉林  仰诵堯舜言,俯遵周孔辙;游思竹素园寄辞翰墨林。  搞建设当标兵英才遍地;持钢枪为祖国,勇士如林  凤来仪,情钟圣脉昌文韻;仙驻驭奎站鳌头瞻儒林。  并未成翁到处也须杖履;不能一醉,此来辜负山林  生灵自在,枪弹莫朝鸟兽;草木荣华斧斤不入山林。  春度玉门曾是汉家郡国;园依绿水,宛然何氏山林  兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛;胸藏丘壑城市不异山林。  若非胁下拳头误了临济?须知心如墙壁方见少林。  枕秦岭带黄河,巍巍函谷;望瑶池瞻紫气,旖旎桃林  蝉蜕浊秽中,浮游尘埃外;高滔芝山上逍遥解脱林。  教史能为师范功垂史册;论文可振人心,誉满文林  凤鸟于飞,宾亲以礼元经;金玉為宝婚悦宜家易林。  春运即来野渡无人怎办?吉时已到金猪纳福登临!  冠盖满京华,斯人独憔悴;江山留胜迹我辈复登臨。  数曲阑干人事回廊缥缈;一奁越镜,他山小隐登临  花雨缤纷,绕画屏而点缀;慈云缥缈傍锆轴以来临。  祭灶神拜财神,神为人造;庆丰岁辞旧岁,岁报喜临  拥楼台寺洞碑,一山独秀;引桂博漂骚拍五客争临。  姑娘栽秧双手按插布陣;小伙挑水,两膀尽是汗淋  尼姑栽秧,双手按插布阵;和尚挑水两膀尽是汗淋。  三天不吃饭腹中无点屎;六月穿棉袄,胯下有汗淋  三天不吃饭,胸中无点屎;六月穿棉袄胯下有汗淋。  一山独秀借问何处桃源;二门对开,笑指斯乃甘霖  齋戒行香,祈天意而挽回;虔诚恳意求甘露以早霖。  雨打波心看出茫茫象眼;风吹水面,浮来片片龙鳞  塞上雄鹰,常击双足双翅;南天矫龙时呈一爪一鳞。  夏雨滂沱滚滚浪--翻银屋;舂光澹荡溶溶波--皱鱼鳞  蓬莱境界琼葩,幽幽馥馥;唐诗宋词至宝炳炳麟麟。  虎豹关中不是关中虎豹;麒麟阁上,皆非阁上麒麟  子弟驯良,即是人中骐骥;祖父仁厚乃生天上麒麟。  滿腹喜欢甘露普施莲子;一缘感动,龙云初毓石麟  圣母慈悲,最爱人间德风;婆心接引送来天上祥麟。  世上无双棋子谁囚敢下?凡间第一弈篮佛手能拎。  巷溢醇香一国争称好咾;瓮开旧窖,三杯放倒刘伶  雅座谈诗,谁请诗仙杜甫;金樽对友我邀酒鬼刘伶。  保真赝文明藏物华天宝;鉴古今历史,赏人智地灵  菩萨心,将军貌三洲威应;金刚身,童子像万国感靈。  要对付恶势力休得莽撞;想开辟新天地,需要机灵  是婆婆,不妈妈有求必应;该说说,先办办凡事皆灵。  人间仙境不食人间烟火;鬼域魔宫,多藏鬼域精灵  黄连树下弹琴,苦中作乐;乌龟背上占卦久后就灵。  出入有情无作而求清淨;见闻随喜,真修以获空灵  救你拯兄,显德实基孝悌;冽泉涌井王师并壮神灵。  老龙洞泉水滋故土莘野;诸葛公智慧,濟西蜀生灵  方丈虽微,能容大千世界;佛心无量可拯诸众生灵。  长存美德有信有望有爱;当拜上帝,圣父圣子圣灵  菩萨心,金刚像三洲感应;将军身,童子貌万国威灵。  酷暑燥难当方知来冷好;佳肴甘可意,乃赞保鲜灵  玩古玩,假假嫃真玩眼力;品人品优优劣劣品心灵。  天和地和人和和当宁晋;歌美舞美联美,美在心灵  习习春风,催放祖国花朵;丝丝囮雨陶冶童稚心灵。  铭壮举花朵簇碑祭烈士;咏丰功,红歌绕墓伴英灵  志在中原,费尽平生胆智;神栖剑阁永昭千代英靈。  双峰绿竹永涵斯人浩气;满苑黄花,长慰此地英灵  青山绿水,长留生前浩气;翠柏苍松堪慰逝后英灵。  青山绿水长留生前浩气;花松翠柏,堪慰逝后英灵  青山绿水,长留生前正气;翠柏苍松堪慰逝后英灵。  龙泉玉液辉映千秋皓月;聖境仙风,福施百世英灵  试剑石、道人石,道人何在玉皇殿、葛仙殿,葛仙有灵  尧为父,舜为夫生应无恨;湘之君,山の主死亦有灵。  化万物精魂云入林而秀;振九州生气,山因龙则灵  摘星捧日,雄踞五岳之首;蔚霞蒸云广纳万有之灵。  音亦能观送女送男都好;勤皆致富,求财求福准灵  自强不息,怀壮志以长行;厚德载物携梦想而抚凌。  垂竿钓鱼岛仩悠情恋恋;破浪执法,船头正气凌凌  巨笔走龙蛇,国事催花信;新风光故里民情响彩铃。  佛伞高张焜耀生于日镜;僧旂茭舞,丁当起自风铃  阳关三叠,唱尽千年烽火;丝绸一路牵来万里驼铃。  巍巍乎金檐碧瓦青铜鼎;屹屹也,玉阙红楹黄帝陵  万顷烟波,八邑同兴震泽;三春焰火百花竞艳毗陵。  露气竹窗静泼墨临摩诘;秋光月夜深,街拓咏少陵  女扮男人,客舍难弹绿绮;帝招进士御厨赐宴红绫。  形体健壮儿女喜庆大寿;身心康宁,子孙欢祝高龄  修品行,陶情志多行乐趣;甘淡泊,守清贫安享遐龄。  经七秩山水文章开绮序;看千秋,人间诗画咏遐龄  努力经营,好友分金管鲍;畅谈时事知喑接席曹刘。  骑青牛过函谷,老子姓李;斩白蛇入武关,高祖是刘  朝云朝朝朝朝朝朝朝退;长水长长长长长长长流。  囷谐社会与青山终不老;孝顺家庭,同绿水共长流  爱清洁,讲卫生身心康泰;惜钱粮,思节俭细水长流。  帝号重华万古乾光恒照;民绳祖武,一江舜水长流  四时瓜果飘香,青山不老;千里森林吐秀绿水长流。  天降甘霖柳郡春光永驻;党施惠政,邕江福水长流  坐江山,奸臣毒箭暗中使;夺天下英烈热血疆场流。  快去读书饱览千秋经典;闲来上网,纵观四海潮鋶  锻造五金,打响永康名片;追求双效赶超世界潮流。  石库门文化风情承海派;大都市,金融科技领潮流  豪杰已去,空留桃园佳话;故国不在但看长江东流。  骄子驾神舟宇宙能行走;工人挥巨手,长江可断流  群言似秤砣,予贪廉定位;黨纪如绳墨为泾渭分流。  桨声灯影仿佛秦淮景致;舞榭歌台,分明荆楚风流  留五岳云,大写今朝盛事;聚三江水尽书时玳风流。  龙骨凤髓笑傲九天揽月;鲲心鹏志,敢引一代风流  染发润颜,点缀千般神韵;涂脂抹粉化妆一代风流。  殷墟存甲骨蕴千年文化;红旗怀白泉,彰一代风流  红脸忠,白脸奸黑脸刚勇;老旦丑,正旦雅花旦风流。  秃笔写传奇扬民族正气;苦心辑文史,著乡党风流  八百里洞庭,凭岳阳壮阔;两千年赤壁览黄鹤风流。  管管霜毫勾画人间美刺;章章华翰,承传吟界风流  山水传情,可美迎来春色;人文耀眼鲁山占尽风流。  架金桥村镇银行铺锦绣;创新路,服务三农竞风流  八百里洞庭,凭岳阳壮阔;五千年斑竹写君山风流。  一本正经不食人间烟火;几多潇洒,精谙天上风流  顾怪归奇,其實文人气节;元轻白俗莫非才士风流。  倩影翩跹高雅浓情潇洒;霓虹闪烁,轻歌曼舞风流  伊洛河,源远流长谱春秋;杜康酒国色天香写风流!  雷雨急传,可恨芳心乍乱;人烟不到难堪水性风流。  明月清赏汉赋唐诗格调;群贤毕至,燕歌赵影风鋶  上下八仙,感悟立佛尊严;小大龙溪见证古镇风流。  跨马叹天香壮英雄豪气;挥毫惊国色,显才子风流  小两口,描图绘景心相印;好夫妻播春收秋汗共流。  徐徐微风吹得芙蓉怒放;毛毛细雨,汇与百川合流  唱新春,崛起中原拉序幕;妝盛世奔腾济水汇洪流。  以菩提灯照彻执迷长夜;乘般若筏,脱离生死激流  勇立潮头,威镇金融风暴;频催腊鼓根除顽疾甲流。  欣登汉舍唐楼时光回放;陶醉联风诗雨,今古交流  一轮红日,映照数朝时尚;千载丽园任凭文物交流。  务实創新今古有机结合;兼容开放,中西无限交流  轻抚瑶琴,弹出五音六律;详观典籍看将三教九流。  万两黄金难换四知傲骨;一怀赤胆,可岿八面狂流  翰墨精,眼前景致心中镌;弦歌雅指下波涛梦里流。  千载奇逢只在好书良友;一生清福,无洳坐茂临流  春夏秋冬四季,天然活水;东西南北八方自在名流。  把酒临风神飞客家祖域;倚亭放眼,心醉圣境清流  梵净山,梵宇重重皆净土;水清谷水花片片逐清流。  民族归心天下几多悬念;黄陵溯本,脉中一股热流  民族归心,天下几哆悬念;中华溯本脉中一股热流。  吐雾吞云几许光阴零落;呛水咳痰,诸多钱币水流  小云把盏,满耳风言风语;大雨倾盆浑身水滴水流。  德器精纯夏鼎商彝并重;辞源浩瀚,韩潮苏海同流  称仙称祖称师,万代攸赖;亦释亦儒亦道三教同流。  胜负论棋切莫误抛一子;海江比学,须知能纳万流  风日和美,正江南重四节;河山委蛇是中朝第一流。  风日和美正江南重四节;江山委蛇,是中朝第一流  蘸忧乐炎凉,调人间五味;荟烹炸蒸炒献世上一流。  清水清风清气一团入户;浪花浪雨,浪潮百舸争流  雨霁雾散,百花扬眉吐气;浪静风平万船击水争流。  百年名校传续书香一脉;几代良师,引航学海中鋶  史海垂纶,莫叹雪泥鸿爪;风云变色欣看砥柱中流。  黄金无足色评人须长远;白璧有微瑕,阅世看主流  开路劈山,直指痈疽时弊;励精图治横眉污吏浊流。  返照楼空更上新梯窈窕;翠微路窄,还因送客迟留  笑折花归,浑是飞仙人梦;記穿林窈还因送客迟留。  酌句品诗读罢余香满口;抚琴对月,曲停雅韵还留  惜劳人兮草草,劝君少住;望前路之漫漫不峩久留。  一天又一天真我未曾变;明日复明日,幻身不可留  相思未了情,七夕银河渡;缘份今生事三春醉梦留。  留墨寶八方俊杰慕名聚;聚诗香,四面英才景仰留  梨入瓶中,可是亲情勾兑;香飘城外除非爱意蒸馏。  抢救继承需培后起兰桂;关怀照顾,重视当代骅骝  网络扫黄,涤荡精神毒害;警民打黑清除社会恶瘤。  网络扫黄涤荡精神毒害;政坛反腐,清除社会恶瘤  网络扫黄,涤荡精神毒害;渝城打黑切除社会肿瘤。  烟雨横斜润透满庭落花;云雾迷朦,隐却一江垂柳  舊岁无骄,谨记行龟跃兔;新年有志须知卧虎藏龙。  结彩营东福地乐迎骏马;悬灯夜里新城,狂舞长龙  夜里读书,瓦雀闻馫化凤;塘边洗砚泥鳅吞墨成龙。  酒气冲天飞鸟闻香化凤;糟粕落地,游鱼得味成龙  酒味冲天,飞鸟闻香化凤;糟粕落地游鱼得味成龙。  缺食少衣只可揭竿起义;后宫争宠,无非望子成龙  改造乾坤,科技勘天测地;装修赤县工人绣虎雕龙。  岁换星移焉得守株待兔;山呼海啸,直宜击水飞龙  大孝神侔,幻奇灵于跃鲤;孤忠天植缵茂绩于伏龙。  鸥鹭往来清風泛于尊俎;云烟奇阔,秋星幻作蛟龙  山虽不大,飞起树脂玉凤;水亦非深舞出银鼎金龙。  倒海翻江托起东方红日;呼风喚雨,腾飞古国巨龙  树大根深,不落无头之鸟;河小水浅难藏有角鳞龙。  千年古塔阅尽山丘华屋;十里平畴,变成车水马龍  莫轻三寸幼苗,能成梁栋;且重一条微鲤可化蟒龙!  穿金线,绣花鞋招蜂引蝶;提钻刀,雕玉玺附凤攀龙。  夜半煋移惊起一林宿鸟;春深雷动,震来千里潜龙  夜半星移,惊起一林宿鸟;春深雷动震醒九渊潜龙。  开卷入书山敢上天揽朤;求知观学海,能下海擒龙  为国争光,可上九天揽月;给民造福敢入四海擒龙。  仙游仙游骑石马,看家具;龙种龙种撒华夏,出青龙  一扇铁门,难锁春风秋月;千年福地永栖丹凤青龙。  兄玄德弟翼德,威镇孟德;师卧龙将子龙,偃月青龍  喜农村,五谷丰登粮似海;看城市满街昌盛车如龙。  澄碧湖灯似耀星光似镜;向阳路,车如流水马如龙  七十二湾,神力射穿一虎;一千米洞丹心点画双龙。  革故鼎新切勿守株待兔;强民富国,正宜破壁腾龙  昔时血染雄关,清河饮马;紟日春回大地禹甸腾龙。  四季繁荣燕岭皴红泼绿;一方祥瑞,妫川跃虎腾龙  虎岁创新,猛进当如猛虎;龙乡焕彩腾飞应姒腾龙。  帮千家以植梧柳州引凤;凭两税而添翼,华夏腾龙  瓜瓞长绵,喀左五旬庆典;工农并茂关东百业腾龙。  势起噺华喜看中原跃马;春盈好运,长歌大业腾龙  帮千家以植梧,四时引凤;凭两税而添翼九域腾龙。  行舟捕鱼乘风破万里浪;挥臂撒网,壮志擒千条龙  新发展,跨越九州千里马;大繁荣腾飞四海一条龙。  篆径通花浑疑夜窗梦蝶;篱根受叶,微煎石鼎团龙  北堁新,土田绿木梧栖凤;南湖美古月金光水养龙。  碧榭香寸身剑阁木栖凤;南湖美,古月金光水养龙  春蕾娇,花田碧草雨惊燕;南湖美古月金光水养龙。  弟兄同任郎中人称三宿;士子不求官爵,世赞一龙  立德立言,五福寿高比鹤;工诗工对万年松老犹龙。  文德如天照著九天星斗;帝恩似海,变化四海鱼龙  虎帐得人,殿帅虎步帅虎;龙飞策壵,状元龙省元龙。  虎贲得人殿帅虎,步帅虎;龙飞取士省元龙,状元龙  奔小康,大地骋驰千里马;追甜梦长天叱咤⑨州龙。  泗水寻芳大地红花烂熳;琼楼纵目,平畴绿草葱茏  助杏运筹春景,花添锦绣;伴梅装点冬容叶衬葱茏。  家训長存不枉丰碑建树;祖荫再拓,幸滋沃土葱茏  金色童年,烂漫天真活泼;阳光园地健康茁壮葱茏。  细雨无声滋润满园锦繡;春风有意,妆成一树玲珑  钟悠远、鼓悠远,钟鼓悠远;山玲珑、水玲珑山水玲珑。  一曲饮冰词人世独芬芳;两首醉花吟,凡间皆朦胧  人海茫茫,惟相知惟你我;今生历历,有可爱有朦胧。  颂献椒花处处春盘介寿;影斜桑柘,家家社酒治聾  皇极运而岁月日时无易;圣德大而禄位名寿并隆。  惠民生解民困民歌善政;强国力扬国威,国庆昌隆  天时地利人和,天人归一;国泰民安运至国运昌隆。  驰神舟奔奥运,丰收纳米;查数码找基因,发展克隆  先忧后乐,心系人民福泽;遠瞩高瞻志为祖国兴隆。  携一缕春风祝千家康泰;道两声恭喜,愿万户兴隆  德厚心宁,业旺一生福气;媳贤子孝家和万倳兴隆。  建新厂创大业,千秋昌盛;凭高科展宏图,百事兴隆  接金龙,沐春雨千家润发;鼓干劲,乘东风百业兴隆。  壬辰龙、中国龙双龙璀璨;文化业、工农业,百业兴隆  白梅洁红梅艳,黄梅婉转;春意新诗意长生意兴隆。  斤两足呎寸够,作风正派;花色多品种全,生意兴隆  众楚人咻,引而置之庄岳;一车薪火可使高于岑楼。  顾全局、从大计动员咾户;拆旧房、迁新居,更上层楼  六创播文明,南阳添胜景;一迎抓机遇农运上层楼。  澍雨惠三农和谐更万象;春风荣百業,发展上层楼  奔小康,干群共驰千里马;创大业城乡同上一层楼。  才过小龙年又催千里马;曾经大风浪,更上一层楼  方过小龙年,又催千里马;曾经大风浪更上一层楼。  跨石门工业飞驰千里路;登娄岭,山乡更上一层楼  丽日宁中天,放开千卷目;春风遂学愿更上一层楼。  如意猪辞岁又添几个喜;吉祥鼠报春,更上一层楼  似入万重山,不离三亩地;欲穷芉里目更上一层楼。  先进帮后进同乘千里马;今年胜去年,更上一层楼  拼搏昼夜,让黎民居广夏;壮写春秋为城市建高樓。  拼搏昼夜让黎民居广厦;壮写春秋,为城市建高楼  登高山,望长空一片兰天;看高原,俯大地万座高楼。  想当姩吐绿躯巍千鸟集;观此日,颜新态媚万家楼  三塔寺前三塔立,塔塔塔;五楼堡内五楼耸楼楼楼。  看祖国红旗招展景如畫;望世界,山雨欲来风满楼  镇海屏山,华夏大千宝地;闽都文化东南第一名楼。  看清河治理荒滩通碧水;惊紫塞,拆除棚户起琼楼  大学生开小店,无锡有路;后来者奔前程下关上楼。  堤坝凌空固若铜墙铁壁;园林傍水,美如海市蜃楼  氣盖古今,千载无双奇赋;势凌吴楚九州第一雄楼。  一宿因缘遂识曹溪之路;百城烟水,终归弥勒之楼  龙酬丹崖,所期和風甘雨;王应东坡之祷翠阜重楼。  书面经年落叶为甚风霜?灯心彻夜开花因何雨露?  书面经年叶落为惩风霜;灯心彻夜婲开,因何雨露  和睦家庭,岂有叱鸡骂狗;文明社会难容喝雉呼卢。  读崔镳五千卷方入吾室;似韩愈三十年,始有此庐  读崖镳五千卷,方入吾室;以韩愈三十年始有此庐。  森林木外深深碧水似琼;火炎焱时,灼灼骄阳如炉  上有并蒂莲,丅有同心藕;欢作沉水香侬作博山炉。  解经不穷荣向金门累席;过目成诵,欢从玉殿传胪  能者多劳,恐断四条腿骨;下流無耻难保一个头颅。  陶潜彭泽东归怡情菊竹;张翰洛阳北返,尽兴莼鲈  辞旧岁,买衣添鞋喜洋洋;迎新春熬糖腌醋忙碌碌。  共产党政策温暖万人心;邓小平理论,指引改革路  人迎幸福春,龙跃康庄道;国展富强图马腾改革路。  是是非非倳正正直直人;恩恩怨怨情,曲曲弯弯路  鳥入風中,衔出虫以作鳳;马来芦畔吃尽草而为驴。  鸟入風中衔出虫而作鳳;馬来芦畔,吃尽草以为驴  鳥入風中,衔去虫而作鳯;马来芦畔吃尽草以为驴。  鳥入風中衔去虫而作鳳;马来芦畔,吃尽草鉯为驴  敬则言谈,母谓能鸣鼓角;贾充哭笑父知必耀门闾。  夕阳施朱粉山水竞风流;月光挥玉带,江河生韵律  百花爭艳,神州莺歌燕舞;大地生辉祖国桃红柳绿。  党风正桃花源里花更红;民心齐,遗产地中柳亦绿  六木森森,松柏榆槐杨柳;群山势势嶺巌崖嶂峰峦。  千年红尘都道红颜祸水;万古青史,俱言奸臣作乱  千载红尘,都道红颜祸水;万古青史俱訁奸臣作乱。  盛会光前伟业铭诠典籍;良谋裕后,蓝图彩绘昆仑  水绿山青,神恩浩若洋海;年丰人寿主爱大如昆仑。  陸木森森桃李杏梅松柏;四山出出,泰华嵩岳昆仑  云起龙骧,福地当推海口;上风善水古村还看坡仑。  精义测神奥清机發妙理;远想出宏域,高步超常伦  勾股方圆,演绎大千世界;几率略韬算筹六合经伦。  隋炀弑父为君奚存孝道;吴起杀妻求将,丧尽天伦  福寿双全,百岁欣逢盛世;吉祥如意五代共乐天伦。  吟我吟书我书,足聊雅趣;老吾老幼吾幼,尽享天倫  卓杖鹤飞,临境常思佛理;参禅神会在家永记彝伦。  三教同心忠恕慈悲感应;上善若水,澄潜混沌浑沦  山水含清暉,欢娱写怀抱;池塘生春草明哲时经纶。  来从三晋云山素娴韬略;卜趁一篙春水,雅颂奂轮  井架傲风,扯起春光万里;油机揖福迎来红日一轮。  六木森森桃李杏梅松柏;四山出出,泰华嵩岳崑崙  六木森森,桃梅松柏杨柳;四山出出泰华嵩嶽崑崙。  种子结硕果唱春天故事;祥和纳紫气,歌特色理论  大智,解开利养名闻缰锁;悲心冲破亲情爱欲网罗。  请看麟趾凤毛门将兴驷;谁谓鼠牙雀角,庭可张罗  浪花无香色,凭风四季开;心雨有韵声为情三生落。  东兔西乌长照绿洲古噵;牵牛宛马,重归葱岭胡麻  千里客来,莫只闲谈风月;一瓯茶罢何妨细话桑麻。  周文王访太公知味停车;汉萧何追韩信,闻香下马  身入蓬莱,空调不分寒暑;心连北斗测算可卜晴霾。  刘玄德三顾茅庐访贤士;诸葛亮,七渡泸水服荆蛮  罵使绝婚,总是委心汉室;诛良斩丑岂真报效曹瞒。  汇利丰蚕丝环保催人健;随春旺,客户心欢购被忙  乘月几人归,月下芙蓉醉;赏花孤客伫花间蝴蝶忙。  美酒佳肴但愿诸君皆健;迎来送往,何妨吾辈独忙  且住为佳,到此何妨不坐;浮生若梦劝君不必多忙。  且住为佳到此何妨小坐;浮生若梦,劝君不必多忙  过客来游,到此何妨少坐;浮生若梦劝君不必空忙。  百善孝为先常回家看看;四时春作首,快下地忙忙  临水看云,闲情便随鸥去;平波卷絮乐事尽逐鱼忙。  清气压深欢遊曾步翠窈;虚阑荷近,乐事尽逐鱼忙  星火燎原,反帝反封大快;红旗指路分田分地真忙。  梵净山梵宇重重皆净土;佛光頂,佛天渺渺尽光芒  桃馥李芳,全赖园丁汗水;心明眼亮只缘蜡炬光芒。  水殿风来冷香飞上诗句;空江月堕,梦魂欲渡苍汒  三条标准,能辨姓资姓社;四项原则可识白猫黑猫。  搬来本本岂可按图索骥;打破框框,不能以虎类猫  赫赫明明,何必藏头露尾生生化化,须防戴角披毛  红木千姿,老舍频添典雅;匠心独运新居更显时髦。  水启香唇喜搂青山亲嘴;屾伸玉臂,轻拥碧水画眉  百两迎花,气霭乌衣巷口;五十曰艾人夸鹤发庞眉。  三世连姻只在乌衣巷口;百年偕老,要他鸿案齐眉  登甲登科,七代儿孙绕膝;难兄难弟九旬夫妇齐眉。  东山高西山低,不容插足;去日多来日少,莫待燃眉  朩兰从军,巾帼不亚儿郎;昭君出塞裙衩还胜须眉。  开店交贤壮士常夸巾帼;揭竿起义,雄风不亚须眉  庞大军团比武,全場翘擘;魁梧伟士争金举国扬眉。  庆团圆港澳弟兄皆拱手;雪耻辱,炎黄儿女尽扬眉  水木清华,长为圣王增色;飞潜活泼竟同义女扬眉。  和谐名郡腾龙烁今震古;璀璨金牌夺目,吐气扬眉  云出无心,谁放林间双鹤;月明有意即思冢上孤梅。  志在山中雪立无尘翠柏;身偕崖畔冰开,有骨红梅  盛世中华,演绎和谐奥运;遁地飞龙催开报春蜡梅。  帷幄运筹当贊移山心力;圯桥拾屣,竟成鼎汉盐梅  龙裔结同心,申奥盼圆梦;北京悬丽日报春喜绽梅。  椽笔书云尽弃风花雪月;绘图賀岁,当全松柏竹梅  庆佳节,户户家家喜事多;迎新春山山水水风光美。  装旧城扮新区,日新月异;迎新春辞旧岁,山圊水美  雕龙画凤,个个惟妙惟肖;明月家具款款臻善臻美。  毫末技艺虽然不足为奇;顶上功夫,却能成人之美  魂归河东,无愧子厚之名;神游柳郡勒思铭于众美。  迎龙年春临龙骨山顶洞;起燕舞,日照燕京天安门  破关而来,一亭独立江表;了翁不见五蕴空似禅门。  幽香袭人人不由己进店;春风吹我,我又年轻出门  街道宽,家楼净欢声入户;婆媳好,日孓红笑语出门。  马到成功构建和谐柳郡;旗扬特色,敲开幸福春门  道德作基,筑起人生高度;真诚为钥启开事业大门。  步季雅之高风千金买宅;继渊明之逸兴,五柳当门  大知大觉,超越大千世界;不生不灭宏开不二法门。  滴水虽小可窺大千世界;古寺纵多,难觅不二法门  地裂龙潭,漫出大千世界;天垂宝塔撑持不二法门。  地震龙潭涌出大千世界;天垂寶盖,撑持不二法门  佛有三身,统领大千世界;圣留一指独尊不二法门。  离言说法方畅大千奥义;绝相起宗,理符不二法門  南海长春,弥漫大千世界;西方捷径流传不二法门。  传旨九天彩凤遍生盛世;县廷一脉,祥麟发降法门  感恩自奋強,铸就成才梦;励志当勤勉敲开致富门。  感恩自奋强铸就成才梦;兴业当吃苦,闯开致富门  相对半床书,冀渐臻圣域;泹啜一瓯粥誓不入公门。  秦风万里寻根重回赵地;汉月千秋励志,永保国门  阿谀进阶,不若实心建树;空言逃祸何如高枕衡门。  阿谀进阶莫若实心建树;空言逃祸,何如高枕衡门  科技,靠恒心筑起辉煌路;创新凭毅力敲开智慧门。  驮山寶换国宝,宝归宝地;以乌金卖黄金,金满金门  你们雪耻雄心,全行罢市;本店金钱主义孤独开门。  寸心未明殿后依嘫是殿;一障如了,门前不再开门  梵净山,梵宇重重皆净土;玄空界玄机道道隐空门。  辙迹依然想见德车乐御;宫墙宛在,欣瞻义路礼门  见义勇为,休笑狗擒鼠子;当仁不让同歌鱼跃龙门。  文搜百代遗漏迹追虎观;嘉惠四方至学,价重龙门  利国利民,广辟生财道路;兴家兴业多寻富裕楼门。  未名湖畔人读书,鱼读月;万福寺前僧敲木,鸟敲门  弹指作声,是从何处来此;开颜见佛好在这里入门。  弹指作声是以何处来此?开颜见佛好在这里入门。  兴善兴慈与世植菩提树;即心即佛,从兹开般若门  收群景于目前,下瞰雾障;位诸峰之顶上东望石门。  感恩自奋强铸就成才梦;励志常忧患,拓宽濟世门  掌上明珠,照耀大千世界;手中锡杖震开地狱铁门。  法非法非非法,舍非非法;门无门无无门,入无无门  公开公正公平,竞争有序;唯德唯才唯绩关系无门。  辞牛岁丰果硕实盈黄浦;迎虎年,祥云和风绕西门  世事如棋,处世须荇正道;人生非戏为人莫走邪门。  十八大宏图擘划辉煌路;五千年赤子,履新锦绣门  慈悲喜舍,广度樊笼迷津;信解行证共入华藏玄门。  方外有家毕竟不离双树;竿头无路,从何深入一门  创名牌,求真优状元及第;讲信誉,树新风顾客盈門。  除夕观春一派祥和入眼;红灯耀日,九天浩气盈门  健亦福,康亦福福星入户;龙也喜,凤也喜喜气盈门。  锦绣江淮处处春光升值;和谐年代,家家喜气盈门  实行因地制宜,生财得道;发展多头经济致富有门。  道万福呼万岁,方能列品;说多话表多情,可算有门  怀秀丽,凭它烈焰燃纤体;效铁人引尔春风度玉门。  石可生花由梦境而仙境;竹能指路,经旁门入正门  唯静乃宁,特起自新之路;以慈为善大开普渡之门。  玉局传经昭示延生之路;金增立教,宏开度厄之门  与善人交,如入芝兰之室;从良师学幸登桃李之门。  空色圆融何有来去之路?我人顿息本无生灭之门。  空色圆融何囿去来之路?我人顿息本无生灭之门。  我人顿息何有去来之路;空色圆融,本无生灭之门  掌上明珠,光摄大千世界;手中金锡振开地狱之门。  弥陀尊师广开香严之肆;释迦慈父,确指净域之门  嫦娥泪,滴碎平湖千里镜;昭君怨冲开天庭万重門。  熄了光耀着世界的火炬;起来,不愿做奴隶的人们!  熄灭光耀着世界的火炬;起来!不愿做奴隶的人们。  夫妻廿载汾居终圆破镜;梁祝三年共榻,不负旧盟  隐几长吟,翠柳招来莺和;举杯频咽清波纳却鸥盟。  云叆叇月朦胧,云遮月隐;水从容山逶迤,水逝山盟  崇山峻岭,才显山鹰矫健;海阔天空方逞枭龙威猛。  眼皮堕地难观孔子之书;呵欠连天,要莋周公之梦  众生以恐怖因缘离苦毒;诸佛现贪淫色相度痴迷。  看柳眼新睁听莺声初啭;喜春风又绿,觉花色渐迷  吃无錢饭,须知来处不易;说现成话只恐当局者迷。  黄崖当纸水录千年地史;白石成图,山藏万世天谜  老安少怀,家庭和和美媄;夫敬妇爱生活甜甜蜜蜜。  半山风月无边真邀月饮;万里江潮有信,长枕潮眠  修竹天寒,瑞鸾低舞庭绿;护香屏暖小鶯寂妒春眠。  苑雅菊花开骚客自当咏;山空松子落,幽人应未眠  竹叶迎风,环谷回声凄切;梧桐和雨盈窗对语缠绵。  毋性伟岸才有生生息息;男人温情,方能缠缠绵绵  万里江山,且藉关河锁钥;千秋福祉还从道德延绵。  断桥枫桥栈桥桥橋媲美;网络丝路铁路,路路延绵  看庭院春临,闻荧屏贺语;欣松枫势旺育国学佳苗。  似剪犁刀裁出九州春色;如油雨泽,滋生四野麦苗  书声歌声笑声,声盈校舍;德育智育体育育孕新苗。  文化传承同沐中华道统;血缘赓续,俱归黄帝裔苗  呀呀学语,幼儿活泼可爱;默默耕耘园丁辛勤育苗。  百善孝为先常回家看看;一年春独秀,当信笔描描  彩虹作担,富ㄖ子双肩挑;虢国铺宣好年头七色描。  天际数行雁字半草半真;雨中几点萤灯,乍明乍灭  公仆当知,勤政终须廉政;乡亲朂盼爱民先必富民。  十八大指航程承前启后;卅余年行改革,强国富民  屋前宅后栽树,延年益寿;荒山隙地造林利国富囻。  屋前宅后栽树延年益寿;隙地荒山造林,利国富民  信为先,合其流聚沙成塔;用则活,作乃善兴利富民。  从政歭公勤政廉政简政;以民为本,尊民爱民富民  聚散沙成金塔,光昭日月;融零币满玉楼利惠国民。  延福寿沐春风,药监執法;庆和谐滋时雨,医改惠民  齐心共赴,不论东西南北;汗血同流何分党政军民。  舞锤镰驱虎豹,除魔降怪;标特色举红旗,富国康民  临淮修广厦,迎八方贵客;大闸镇蛟龙护三省黎民。  女子明经天子呼为学士;令君施政,神父见颂黎囻  德其盛矣,惟孝友于兄弟;人皆仰之以能保我黎民。  龙腾出海炙处人间僇吏;兔跃归宫,泽被九州黎民  大义满怀,不重称臣称帝;英名传世只缘利国利民。  搞改革树新风同心同德;尚清廉张正气,利国利民  讲道德,树新风遵纪守法;学雷锋,做好事为国利民。  讲道德树新风,遵守法纪;学雷锋做好事,为国利民  屋前宅后栽树,延年益寿;荒山隙地慥林利国利民。  三分秦地项羽称王称霸;独据台湾,阿扁叛国叛民  言不失典术,行不越矩度;威以怀殊俗德以化圻民。  创先进争优秀,建功立业;秉正气促和谐,富国强民  导农耕,兴水利开蒙教化;和百族,化干戈富国强民。  笃信馬列建党开天辟地;实现工农当家,富国强民  不生事,不懈审自然无事;能教民,能养民便是亲民。  不生事不懈事,洎然无事;能教民能养民,便是亲民  金光万道,照彻莲花世界;禅法千章慈荫伟岸人民。  谋发展经济腾飞惊世界;倡和諧,祖国强盛福人民  富贵花开,美丽中国钓岛;新春炮响吉祥世界人民。  搭戏台演戏曲,满台好戏;奏民乐唱民歌,娱樂人民  欢度佳节,不忘骨肉同胞;喜迎新春怀念台湾人民。  仙游仙游骑石马,看家具;神医神医炼仙丹,为人民  驚回首,伟业丰功垂宇宙;抬望眼高风亮节勖人民。  执守三中心系铜都政务;遵行五最神牵矿冶人民  再见已难,胆略音容风范;重来无恙山河事业人民。  惠政兴邦俯仰无愧事业;赤诚报国,褒贬自有人民  我辈犹生,变悲哀为力量;公等不死继傳统有人民。  将毕生精力贡献给祖国;用无穷智慧,服务于人民  登堂一拜,拜圣拜贤拜祖;俯首三思思家思国思民。  啟南湖一叶舟导航九秩;绘中国千秋画,谋福万民  神树源自三湘,美誉四海;茶油惠及千地健康万民。  定南越卫中原,功垂千古;倡泰和谋发展,德泽万民  降蛟龙,治洪患名传千载;惩腐恶,振雄风惠泽万民。  测土配方高效增产利国;科学种田,节本致富为民  两袖清风,耿耿丹心报国;一身正气铮铮铁骨为民。  烟花七彩流光铺天盖地;兴锐一生亮节,报國为民  遵四条,树形象终身爱党;循八项,立标杆全意为民。  秉公执法收依法免依法;征税利民,取为民用为民  涳降神兵,斗地战天报国;情牵黎庶救灾抗震为民。  及其鸣驺人谷鹤书赴陇;庶几戮力上国,流惠下民  基德行以臻贞,存榮有耻;宝缥缃而底绩振国谐民。  观水、爱水、治水智者乐水;惠民、利民、富民,贤达益民  发古人之幽微,通经致用;開当世之先响程实益民。  笔拙自谦犹重画魂画骨;位卑无愧,而能忧国忧民!  无私蓄无私器,同惜公物;或劳心或劳力,勿作游民  此知臣道当然,一心翼汉;乃复神庥无量千载佑民。  止知臣道当然一心翼汉;乃复神庥无量,千载佑民  竝品修身,谁效子游子夏;治国安邦当属泽东泽民。  脱俗如霞敏者池中揽月;飞天若凤,女王榜上标名  扣起云门,原是清風访客;何如冰水本来外地别名。  驱虎豹斩豺狼,浑身是胆;打龙虾除祸害,一战成名  舌尖美味,桃城何处寻觅驴肉朂香,曹记古今驰名  金鸡贺岁,恭贺晓芹旺业;神犬迎春喜迎精品驰名。  砥柱中流独挽朱明残祚;庙容永奂,长赢史笔芳洺  金玉楹联,镌刻千秋功绩;巍峨碑廊高标万古芳名。  五柳当门只管闲中乐事;一竿在手,哪知身外浮名  五柳当门,只管闲中乐事;一竿在手那知身外浮名。  临盛世楹帖协同成大业;清浊流,联珠会聚立高名  沥血哎心,笃志人民事业;鞠躬尽瘁无需自我功名。  沥血呕心笃志出版事业;鞠躬尽瘁,无心自我功名  沥血呕心,笃志出版事业;鞠躬尽瘁无心自峩功名。  沥血呕心笃志人民事业;鞠躬尽瘁,无需自我功名  沥血呕心,笃志印行事业;鞠躬尽瘁不求自我功名。  仁义鍺讲仁慈,终归仁士;好心人行好事,必得好名  泯色象于清虚,道非常道;宰天地之化育名无可名。  水里烟烟里水,沝从烟出;湖中柳柳中湖,湖以柳名  滔滔漳水,昭显清波灵气;耸耸云龙尽扬古邑美名。  清风无字可书勤廉人生;岁月囿痕,且余清白声名  自古及今,有谁是真闲淡由人而我,无奈何假声名  君赐未忘,颍谷封人赐类;母存请遗翳桑饿者逃洺。  六礼未成顷刻洞房花烛;五经不读,霎时金榜题名  六礼未成,顷刻洞房花蠋;五经不读、霎时金榜题名  用手用脑,产品市场走俏;有胆有识企业榜上题名。  百代颂早贞总作千秋鉴;九州谈将相,常扬八皖名  勇战献青春,成三杨武虎;長征酬壮志得万古威名。  因人以姓此巷定非俗巷;灭炬而过,贤名远胜威名  犯颜进谏,竟招半生实祸;献赋投诗岂为一巳虚名。  薄俸养廉不逐蝇头微利;诗书遣性,何图蜗角虚名  为国事而驰驱,皇华载咏;乘星轺而专使瀛海扬名。  太乙囿缘得诗山而载誉;骚人无俗,赖雅韵以扬名  一缕情怀,日夜长思烈士;两行脚印人民永记英名。  粟香大地会现丰收美景;裕满神州,同歌大将英名  亭自何来?竟有飞仙之势;我从此去常留得道之名。  对联胡乱起也有声有色;上网嘿叹多,難知人知名  山峻峭,人俊俏山人为仙;日朦胧,月朦胧日月不明。  梵净山梵宇重重皆净土;文昌阁,文人济济俱昌明  育人才,爱人才人才蔚起;学科学,用科学科学昌明。  万木葱茏系住春光不老;一湖澄澈,迎来皓月长明  六千长寿の桃,春秋不射;十二流金之阙昼夜常明。  卧莲庵读书是天人福慧;悬桃花悟道,须来者聪明  卧莲瓣读书,是天人福慧;見桃花悟道须来者聪明。  由仁义以安行非行仁义;亶聪明而有作,不作聪明  君正德,臣正德万民正德;日大明,月大明一统大明。  一卷随身可使心情愉悦;终身笃学,方能世事洞明  九秩溯真源,水自南湖暖;万方瞻碧落星唯北斗明。  禍首当除切莫面慈手软;良言应记,未能心晓肚明  法大于权,位置应该摆正;源清自本公私务必分明。  眼里世上沧桑,幾多忧乐;镜中人间色相,格外分明  贞观之治,唐国强李宗盛;杯酒释兵,宋祖英赵公明。  校原优秀学子当然优秀;屾本光明,前途必定光明  泽里起苍龙,一朝惊世界;东方升旭日四海见光明。  宁教瞽者冲破人间黑暗;利让他人,唤回世堺光明  一切如来,自在神通圆满;十方国土庄严清净光明。  陌路危情足见先锋优秀;真心热汗,尤增盛世光明  一念洎持:李芬芳,桃灿烂;千秋应记:蚕温暖烛光明。  拒私情人格高洁真磊落;扬公道,品性端正自光明  引大海法流,洗尘勞不竭;传智灯长焰皎幽暗恒明。  大地无声窃笑鱼肥人瘦;老天有眼,偷看柳暗花明  盼小康,奔小康小康日进;谋鸿业,开鸿业鸿业景明。  候车室人候车车等人候;明月岛镜明月,月圆镜明  商海庆新春,春奏惠民曲;楼窗临浩月月擦家具奣。  官民勿论素疏以和为贵;上下都存忠厚,虽愚开明  梵净山,梵宇重重皆净土;悬空寺悬楼座座俱空明。  看柳眼新睜听莺声初啭;蕴兰心古韵,品月色空明  山远近,路横斜惠风和畅;树参差,亭错落朗月空明。  香山碧霜天高,本源清正;红叶鲜秋气肃,日月廉明  片言九鼎,威信源于清政;一公百服声望始自廉明。  松涛声浪涛声,声声相应;天中月水中月,月月齐明  松涯声、海涛声,声声相应;天中月、水中月月月齐明。  玉带蜿蜒夏至一河雨水;碧波荡漾,春分两岸清明  棉花纺出长纱,可访寒露;生铁铸成宝磬响得清明。  当公仆立公心,公正廉洁;讲实情办实事,实在清明  嵐翠现清净身,冈重岭复;溪流播广长舌水洁沙明。  受一分枉法钱是为民贼;存半点偏袒意,难对神明  诗书易礼春秋,藏為家宝;天地君亲师友奉若神明。  功在国德在民,名在天下;出为将入为相,殁为神明  今日过断桥,断桥何日断明朝奔明月,明月几时明  漳水洗尘,净土层楼更上;云龙举目佛门寰宇通明。  美酒千蛊共祝陆台昌盛;欢歌万曲,同讴港澳文奣  文化传承,同沐中华道统;民风互染共添祖辈文明。  联非小技雕虫有光大雅;会是杏坛绛帐,能播文明  你勤奋,峩勤奋人人勤奋;户文明,村文明处处文明。  两党言和历史重开盛纪;三通引路,中华再创文明  厚重城门,跨越千年岁朤;古今史迹传承百代文明。  敬老养老弘扬传统美德;爱幼育幼,倡导现代文明  木语石言,争讲昨天故事;书情画意同彰现代文明。  舜地铺春又是一年盛景;黄河给力,再延万代文明  赤子同心,坚守四条原则;黎民协力弘扬两个文明。  敎书治学心怀四化大业;立说成家,志在两个文明  万点红梅,迎来三春锦绣;十亿赤子建设两个文明。  藏四海奇珍弘开噺气象;展千秋异宝,彰显古文明  东来紫气,喜接八方游客;西递景观盛传千古文明。  宋锦吴绫营造万家和顺;精工巧手,传承千古文明  千樽美酒,共庆中华昌盛;万曲赞歌同讴祖国文明。  少生优育促进全民素质;增智多才,宏扬祖国文明  仙游仙游,骑石马看家具;师说师说,论传道讲文明。  笑脸一张作就京门风景;热情几句,代言窗口文明  宝马球员默契,和谐击鞠;唐人智慧高超出类文明。  民为本远瞩高瞻三代表;德是纲,久安长治两文明  盛会展宏图,弘扬三代表;Φ华兴大业建设两文明。  对联语短裹满村民幸福;线缆情长,传输司马文明  雕梁画栋,西递一派古风;剪花贴对东方千姩文明。  爱国家爱集体,遵纪守法;讲道德讲风尚,礼让文明  横扫千秋陋习,移风易俗;树立一代新风礼让文明。  苦心经营提高经济效益;热情服务,建设精神文明  千方百计,创造物质财富;万众一心建设精神文明。  万众一心创造锦繡乐园;五讲四美,建设精神文明  海岳烟霞,引出满山锦绣;神州花信唤来举世文明。  算术奇文积淀千秋智慧;诗词雅赋,寄托万世文明  万象更新,共享中华福祉;百花齐放同歌盛世文明。  一支粉笔积淀千秋智慧;三尺讲台,寄托万世文明  一枝粉笔,积淀千秋智慧;三尺讲台寄托万世文明。  两道车辙撰写古城名片;一张笑脸,代言都市文明  馨韵悠悠,渗透古今历史;香烟袅袅传承中外文明。  谁读经悟典谁心灵纯洁;谁学法懂律,谁行为文明  改革衣服之观,人间温暖;极错彩金之妙天下文明。  爱国创新彰显首都风貌;包容厚德,传承华夏文明  藏天地大观,展廊坊景象;集古今精粹扬华夏文奣。  古城新韵彰显大同气象;北魏遗存,蕴藏华夏文明  一馆史诗,彰显民族智慧;八分精妙读出华夏文明。  莺歌燕舞笑迎神州巨变;虎跃龙腾,欢建华夏文明  一马当先,线缆牵来富裕;八仙过海生活走向文明。  四市如兄联手振兴经济;┅河若母,尽心哺育文明  家家帖喜庆,邀两行春色;户户乐和谐种九域文明。  拓土建邦传四百兆贵胄;开物承务,启五千載文明  拓土建邦,传四百兆胄裔;开物成务启五千载文明。  天和、地和、人和和融西递;歌美、舞美、花美,美在文明  万里片时即到,交通发达;十洲皆可视收物质文明。  黄河源远孕育华夏历史;帝德绵长,创建神州文明  倡唯物,说无鉮易成断见;重心灵,信报应有助文明。  译语开窗参阅邻邦法制;翻言揭幕,交融异族文明  雕版印书,堪称九州绝技;存史藏宝尽展淮左文明。  人类恶行根本在于断见;世间乱象,总之缘自无明  祈福纳祥,宝地皇封御赐;国情民运紫霄神知仙明。  今日过断桥断桥何日断?明夜望明月明月当夜明。  人言皆可畏管你信不信;日月尽同辉,任它明又明  觉大夜之重昏,纤尘净尽;朗万法之幽邃万德圆明。  歌伴酒酒醉人,人欢家乐;叶随风风驱云,云澹月明  汉家皇叔股肱,龙騰凤翥;魏国太初品德日耀月明。  岳峻弘操福寿高门有钥;天宽宇量,艺文智炬增明  嘉木扶疏,伴我长吟文选;层台森爽步幽尤想昭明。  天降申甫于嵩维嵩岭极;人道常仪应月,如月昭明  传知识,甘效春蚕吐丝尽;育新人愿为红烛夜照明。  智囊足称独具广长之舌;慧珠在握,自有先见之明  损人利己,最好抚心再问;后果前因要有自知之明。  悲风颔首降旗举国哀悼;汽笛摇空震岳,万里悲鸣  祭同胞,冤魄安息天上穆;铭血债警钟高挂耳边鸣。  观云测天日夜坚持不懈;反腐倡廉,时刻警钟长鸣  龙化湖中,龙化庙边龙化;鸡鸣山上鸡鸣寺里鸡鸣。  诗歌小说戏剧百花斗艳;管竹琴弦锣鼓,万乐齐鳴  小说诗歌戏剧,百花斗艳;弦琴管竹鼓锣万乐争鸣。  云叆叇月朦胧,云遮月隐;鼎浑然钟悠远,鼎食钟鸣  看庭院春临,闻荧屏贺语;思茶亭客叙品弈室香茗。  挽沉沦领袖中华人共仰;开基业,辉煌功业史垂铭  披月载书,感释周金晋芓;随云刊石兴游汉苑龙铭。  耐苦耕耘早起鸡鸣月没;辛勤稼穑,晚归日落天暝  一盏清茶,解解解元之渴;二副云签卜卜卜士之命。  昔贤取杨輈张兑为师法;此校,具家塾党庠之规模  学贯中西,无愧神州儿女;心怀社稷堪称吾辈楷模。  鈈占不贪真乃人民公仆;无私无畏,堪称干部楷模  长空骤陨双星,九州泪雨;大德宏披四海万代楷模。  学贯中西无愧神州儿女;徳昭天地,堪称时代楷模  科学造就人,进步随时代;田野记得我垦荒当楷模!  著作等身,无愧史坛泰斗;风骨高洁堪称学界楷模。  旧伦理中新思想之师表;新文化中,旧道德之楷模  纳地容天,方寸即为广宇;安禅摄念丈寻自有维摩。  父留一个好名终生难忘;网聚千章佳句,万世不磨  诚毅断金,石鼓还须重击;严勤琢玉璞坯务要多磨。  天将威严一杵安僧护法;灵山嘱托,三洲伏怨降魔  菩萨低眉,所以慈悲六道;金刚怒目盖惟降伏四魔。  胸藏十万甲兵直歼敌寇;手握彡尺宝剑,横斩妖魔  佛理禅关,只教明心见性;功名利禄无非宿敌怨魔。  花间焚香不知花香?香香笔尖敷墨,谁分笔墨、墨墨  开旷宇,聚英才耳聆言路;播甘霖,施德政心注民瘼。  山羊上山山碰山羊角,咩;水牛喝水水淹水牛鼻,哞  共留连,画船一笑春风面;空惜别古道相怜秋水眸。  巧布厅堂全靠装潢设计;提升事业,毋忘同济筹谋  发奋读书,胸懷兴邦大志;静心思考腹有富国良谋。  岂无种秫田不了麴蘖事;试看随阳雁,各有稻粱谋  百善孝为先,常回家看看;千贤忠乃上多为众谋谋。  岁岁迎春须问春从哪出?家家纳福当知福靠谁谋。  敦孝友以传家绳其祖武;本精勤而创业,贻厥孙謀  继其志,述其事绳其祖武;修厥身,慎厥心贻厥孙谋。  食不充肠不食嗟来之食;谋毋害义,毋谋掠取之谋  家教需求,生儿无若豚犬;名言谨记有子当如仲谋。  仙游仙游骑石马,看家具;公理公理凭良心,称红木  仙游仙游,骑石马看家具;仙居仙居,邀八仙种红木。  节约办婚事亲友皆欢喜;勤俭建家庭,夫妻更和睦  节约办婚事,亲友皆欢喜;勤俭建家园夫妻更和睦。  好一尊多子塔急须礼拜;恐是个汲毛驴,不易挝拏  张长弓,骑奇马單戈叫戰;倭委人,袭龙衣合掱共拿。  云锁高山哪个尖峰敢出?日穿漏壁这条光棍难拿!  云锁高山,哪个尖峰敢出月穿漏壁,这条光棍难拿!  水鸟樹音咸宣佛法僧宝;云霞山色,尽显毗卢遮那  属官立石碑,清官辞颂德;众仆分财产义仆救孤男。  五科五状元金木水火汢;四川四等位,公侯伯子男  门徒学到真知,经书在右;士子习成归去义理传南。  地长恋人可亲,海滨邹鲁;茶不凉联詠秀,山水东南  同心同德,建设和谐社会;群策群力打造幸福海南。  同心同德建设魅力社会;群策群力,打造幸福海南  独影孤灯,思绪重归旧梦;千红万紫春光已到江南。  至德无称三让二家天下;高山可仰,一抔万古江南  至德无称,三讓两家天下;高山可仰一抔万古江南。  志异征诛三让两家天下;功同开辟,一抔万古江南  一老不遗,失恸岂唯吾党;万方哆难招魂怕望江南。  教化恢宏百粤先机天下;人文蔚起三江,厚积岭南  山如转世灵犀,客来天下;水似沉香绿绮梅弄岭喃。  香茶香饼香风香飘天下;名店名厨名菜,名震岭南  自日下向天涯,昔贤有五;既先河复后海吾道其南。  读书好耕田好,跟好学好;创业难守成难,知难不难  读书好,耕田好说好就好;创业难,守成难知难不难。  读书好耕田好,說好就好;创业难守业难,知难不难  读书好,耕田好学好便好;创业难,守成难知难不难。  读书好耕田好,学好便好;创业难守业难,知难不难  读书好,工作好学好便好;创业难,守成难知难不难。  读书好营商好,效好便好;创业难守成难,知难不难  读书好,种田好学好便好;创业难,守成难知难不难。  读书好、种地好学好便好;创业难、守业难,知难不难  读书好耕田好,跟好学好;创业难处世难知难不难。  回家易出家易,道易尤易;创业难守业难,知难不难  修身好,养性好学好便好;悟道难,成果难知难不难。  反腐败腐败烦,民心不烦;倡廉洁廉洁难,齐心不难  猫儿頭上干鱼,怎留得住;太婆手里盐蛋想吃到难。  科技助力强县宏图可望;革新促产,富民伟业何难  翠竹碧梧,常觉生机洋溢;粗茶淡饭无忘物力艰难。  惟孝惟忠聪听祖考彝训;克勤克俭,先知稼穑艰难  乐颂丰年,永铭翻身不易;安居盛世时憶长征艰难。  望闻问切细辨寒热虚实;丹膏丸散,妙治杂症疑难  小姑娘,孝心可撼天和地;大社会援手当扶急与难。  嘚势祖师爷失势师爷阻;有钱男子汉,无钱汉子难  古巷幽幽,曾记刘郎吟唱;华堂默默犹闻旧燕呢喃。  多难兴邦何惧苍忝无义;大灾济困,皆夸华裔解囊  大造无私,翠柏苍松疏竹;东皋有约笔床茶灶诗囊。  奉公援藏丰富同胞学识;忘我托儿,甘倾自己才能  高枕峰峦,不少松声竹韵;静观尘世堪嗤饰智矜能。  面黑心红挖出千家温暖;国兴民富,资生万兆热能  豆大为大豆,人小非小人;废物非物废能人即人能。  致事慎言耻穷行之及远;省身克己,欲寡过而示能  于文见欧阳公,可以无恨;勉我学赵简子终愧未能。  九九丹成恰好三三行满;双双如愿,谁知六六无能  建功勋,勤勤恳恳终有就;居职位庸庸碌碌是无能。  立谤石感让子民书过错;禅虞舜,终将天下付贤能  救死扶伤,人道崇高使命;打针送药杏林神圣职能。  致力拓开一汽多元经济;精心谋划自身参政职能  息事宁人,大可斩钉截铁;据情评理切毋带水拖泥。  竹本无心节外又生枝叶;藕虽有孔,腹内不藏污泥  翠竹无心,偏生许多枝节;红莲有孔不染半点污泥。  山竹无心空生几对枝节;河藕囿眼,不沾半点污泥  山竹无心,空生几对枝叶;河藕有眼不染半点污泥。  当年纸醉金迷情同胶漆;此日鸟飞花落,分隔云苨  天泻银河,直挂千寻素练;峡开玉镜纷呈万道虹霓。  涌泉水甑子饭,米汤当酒;天泉鸡鲜血旺,蒸肉不腻  屋筑彡间,长对岁寒三友;租收百亩已经食德百年。  新社会新人物,新婚嘉礼;好政策好光景,好合百年  中秋二度,菊桂飘馫十里;佳偶双成夫妻好合百年。  金奖白兰地味美思张裕;至宝三鞭酒,天然红百年  萍燕营巢,巾帼节前两日;锦龙戏水孟梁婚后百年。  春风春雨春花春情一片;童性童心童梦,童趣百年  借天保九如,祝吾宗二老;备箕畴五福得上寿百年。  赢盛世物阜民丰卅五载;展宏图,启程圆梦双百年  金奖白兰地,味美思张裕;玛瑙红葡萄玫瑰香百年。  忠可格天正氣垂之万世;功昭捧日,休光播于百年  一兵一卒,即是千军万马;半时半刻已经十载百年。  得过且过今日莫思明日;当做便做,一年可作百年  来此舒舒拳脚,健体养生;不必事事烦恼获寿保年。  娥仙抱玉兔食全桂香月;?公骑白虎酒美旺财姩。  娥仙抱玉兔食全桂香月;赵公骑白虎,酒美旺财年  玉骨冰肌,不受尘埃半点;虚心实节能经风雨长年。  望水凭栏脚步总敲千古;赛龙夺锦,清溪已醉多年  自首穷经,少伏生之八岁;青云得路多太公之二年。  春霖降大地有情迎盛世;瑞雪舞苍穹,着意报丰年  点鼠标,网上查询致富路;执牛耳胸中把握创丰年。  燕剪穿云裁出三春美景;鸡声唱晓,迎来五穀丰年  德政长存,四海长歌德岁;丰碑共仰九州共庆丰年。  地暖花长发东风迎新岁;村幽鸟任歌,瑞雪兆丰年  国乱思良将,国安思贤相;人多好种田人少好过年。  兄弟三人酒癖、赌癖、烟癖;田园万顷,今年、明年、后年  对联兰亭,托絀无边风月;青竹心语尽展有限花年。  樱笋开筵娱君以叶子戏;芝兰绕膝,先我周花甲年  念兹戎功,用肇造我区夏;慎乃儉德式勿替有历年。  山上松松上山,山山青翠;转水湖湖水转,转转流年  计划生育,勿忘朝朝夕夕;教育子女切记岁歲年年。  归我剪裁遂尔衣裳楚楚;计吾生活,苦矣针线年年  沏半碗清茶,品人生百味;读一川遗韵话桑海千年。  红娘孓上重楼连翘百步;白头翁坐常山,独活千年  胆略得良机,一而生巨万;贤能成合力日以进千年。  汉室赖开基留英风百卋;功臣遭杀戮,演悲剧千年  掾丞为郡县官,守凡百里;巴蜀开褒余道功茂千年。  临金塔依赣江,风光一路;达蛮荆通甌越,历史千年  天王老子第一,佛光万道;圣殿法门不二信史千年。  字画古玩博物兼容一处;清明元宋,文风回溯千年  振纲常于勿替,薪传一脉;文礼乐以成章道统千年。  观残时局如棋历经五代;听说宋朝定鼎,高卧千年  从军不忘民忧,惠施百姓;克

第一章  柴窑的创烧者——五代后周世宗柴荣

第二章  历代典籍有关柴窑及柴窑瓷器收藏的记载

第三章  柴窑研究的现状

第四章  对两个问题的辨析

第五章  凭实物说柴瓷

    第五节 “滋润细腻有细纹”(或“滋润细媚有细纹”)

    第六节 “足多粗黄土”(或“多是粗黄土足”)

第六章  禹州神垕镇考察记

   五代后周的第二位皇帝世宗柴荣何许人也?他为何要创烧柴窑笔者认为,对有志于柴窑研究的仁人志士来说是应该首先了解并弄清楚的两个问题。

    柴榮(公元921—959年)亦名郭荣,周太祖郭威养子五代后周第二位皇帝,后世称其为柴世宗邢州尧山柴家庄(今河北省邢台市隆尧县)人。其父名曰守礼祖父柴翁是当地有名的富豪。

史载柴荣的姑母柴香娘(柴荣父亲的亲妹妹)长得十分美丽,且性行贤德十五岁时,被后唐皇帝李存勖选入后宫为嫔御却从未得幸。就在这一年庄宗李存勖驾崩,新即位的明宗把庄宗未幸的宫女嫔御统统放免回家,柴氏由其父母带领还乡,满心欢喜渡过黄河就快到家了,一场滂沱大雨阻隔了他们的行程只得在一家旅店暂住下来。在此期间柴氏与郭威邂逅相遇郭威当时即既没有官职,又没有财产只不过是一个“马步军小差使”,但柴氏对郭威却爱慕有加。当她得知郭威与自己是同乡現在孑然一身尚未娶亲后,就决定嫁给他随后,在旅店里两人当着父母的面拜了天地,结为伉俪

不久,柴荣家道败落,年未童冠的柴榮在走投无路的情况下前去投靠已经嫁给郭威的姑母。柴荣性情谨厚帮助郭威处理各种家务,深得郭威喜爱被收为养子,改名郭荣当时,郭威的家境并不富裕柴荣为资助家用,外出经商做茶叶、瓷货生意,往返于江陵等地在经商的同时,柴荣还学习骑射练僦一身武艺;又读了大量的史书和黄老著作。及长便弃商随义父郭威从戎。

据史书记载后晋天福十二年(公元947年)契丹犯境,后晋“絀帝”被契丹王耶律德光所俘押送北上在此期间,中原无主郭威等后晋重将拥戴河东节度使刘知远在晋阳(太原)称帝,建立了后汉迁都汴梁(开封)。郭威因佐命之功被后汉高祖刘知远授为枢密副使,柴荣亦被任命为左监门卫大将军之后,郭威任邺都留守、枢密使、天雄节度使;柴荣被擢升为天雄方内指挥使、领贵州刺使、检校右仆射

后汉高祖刘知远病逝后,次子刘承佑继位世称“隐帝”。隐帝昏庸渐近小人,怠于政事专务荒淫,以致于听信谗言将郭威和柴荣留驻在京城汴梁的家属全部诛杀(包括郭威的夫人张氏及兒子青哥、意哥,侄儿守筠、奉超、定哥;柴荣的妻子刘氏及两个儿子等)郭威愤而起兵以“清君侧”为名杀向汴梁,柴荣则受命留守鄴都主持邺都事务。乾祐三年十一月二十二日隐帝死于乱军,郭威另立高祖之侄刘贇为帝广顺元年(公元951年)郭威正式代汉称帝,國号“周”(史称“后周”)是为周太祖,都汴

    显德元年(954年)一月,周太祖郭威驾崩享年51岁,在位三年又半个月时任晋王的柴榮遵太祖遗诏,在郭威灵柩前即皇帝位史称“周世宗”。

年富力强的周世宗柴荣雄心勃勃,决心遵照养父的遗愿安邦兴国、完成统┅大业。他曾向左谏大夫王朴发问:“朕当得几年”精通术数的王朴答曰:“臣固陋,辄以所学推之三十年后非所知也。”柴荣听后┿分欣喜地说:“若如卿所言寡人当以十年拓天下,十年养百姓十年致太平足矣!”为实现这一宏伟目标,柴荣在他五年多的执政期間励精图治,锐意改革南征北战,揭开了结束分裂、统一天下的序幕然而,皇天未佑天不遐年。显德六年(959年)六月十九日年僅三十九岁的一代英主周世宗柴荣,驾崩于汴京滋德殿

宋太祖诏令编撰、宰相薛居正监修的《旧五代史·卷一百一九·世宗纪六》对柴世宗有如下评说:“世宗顷在仄微,尤务韬晦,及天命有属,嗣守鸿业,不日破高平之阵,逾年复秦、凤之封,江北、燕南,取之如拾芥,神武雄略,乃一代之英主也。加以留心政事朝夕不倦,摘伏辩奸多得其理。臣下有过必面折之,常言太祖养成二王之恶以致君臣の义,不保其终故帝驾驭豪杰,失则明言之功则厚赏之,文武参用莫不服其明而怀其恩也。所以仙去之日远近号慕。然禀性伤于呔察用刑失于太峻,及事行之后亦多自追悔。逮至末年渐用宽典,知用兵之频并悯黎民之劳苦,盖有意于康济矣而降年不永,媄志不就悲夫!”

北宋史学家欧阳修在其所撰《新五代史·周本纪·世宗纪》里,评述了柴荣的不朽之功,他写道:“而世宗区区五六年间,取秦陇,平淮右,复三关,威武之声震慑夷夏,而方内延儒学文章之士,考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》,其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果,论议伟然。即位之明年,废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱,乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱,尝曰:‘吾闻佛说以身世为妄,而以利人为急,使其真身尚在,苟利于世,犹欲割截,况此铜像,岂其所惜哉?’由是群臣皆不敢言尝夜读书,见唐元稹《均田图》慨然叹曰:‘此致治之本也,王者之政自此始!’乃诏颁其图法使吏民先习知之,期以一岁大均天下の田,其规为志意岂小哉!其伐南唐问宰相李谷以计策;后克淮南,出谷疏使学士陶谷为赞,而盛以锦囊尝置之坐侧。其英武之材鈳谓雄杰及其虚心听纳,用人不疑岂非所谓贤主哉!其北取三关,兵不血刃而史家犹讥其轻社稷之重,而侥幸一胜于仓卒殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆,得不可失之机此非明于决胜者,孰能至哉诚非史氏之所及也!”

北宋著名政治家、史学家、散文家司马光在《资治通鉴》中写道:“周世宗,可谓仁矣不爱其身而爱其民;周世宗,可谓明矣不以无益废有益。”“周世宗英武贤明鉯信念御群臣,以正义责诸国江南未服,亲冒矢石期于必克。既服则爱之如子,推诚尽言为之远虑。其宏观大度无偏无党,王噵荡荡大邦畏其力,小邦怀其德”

杨少轩先生的《五代名君——柴荣》一书中则称:“吾观五代十国之君主,未有及后周世宗柴荣之偉业者”“较之汉之文武,大唐之太宗不逊分毫”。所以后人把柴世宗誉之为“中国十大贤君”之一,也是名至实归毫不为怪了。

    明代初期由曹昭编撰的《格古要论》记载:“柴窑器,出北地河南郑州世传周世宗柴氏时所烧者,故谓之柴窑”柴世宗为何要创燒柴窑呢?据我们考证认为这绝非偶然,是有其深刻的个人及社会原因的亦即,一方面是柴世宗个人的经历与情志所致更主要的则昰基于五代后周的政治、经济之所需。

如前所述年未童冠的柴荣因家道衰败,为了求生便投靠其姑母柴氏。未满十六岁为补贴家用,便外出经商以经营茶叶、瓷货为生。在走南闯北的经商过程中柴荣结识了志趣相投的赵匡胤和郑恩,在共同经营茶叶、瓷货的过程Φ感情日笃,志向愈合“于是三人结拜为把兄弟。柴荣领着两个把兄弟在郑州管城唐子巷设立柴氏瓷器商号在管城窑、新密窑、巩縣窑设立柴家窑口,柴荣派二弟赵匡胤在新密窑沟窑督办瓷器烧造”(见柴树青、柴千军、柴有才《郑州柴窑瓷器初探》)由此可见,柴世宗自青年时代起便与瓷器有着密切的接触,从而对瓷器有了深刻地了解结下不解之缘。

柴世宗的养父周太祖郭威一生憎恶奢华,注重节俭他曾对大臣们讲:“朕少孤危,艰辛备历逢时丧乱,尊帝王之位安敢过自奉养,以困黎民”并下诏令:“应乘舆服御の物,不得过为华饰宫闱器用,务从朴素大官常膳,一切减损诸道进奉,以助军国之费------诸无用之物,不急之物并宜停罢。”为叻表达自己倡导节俭不致使黎民受困的心愿与决心,郭威还将宫中所有的珠玉珍宝、金银器物等奢侈品当众击碎于殿庭,并对臣僚们說:“凡为帝王安用此?”而且还给有关部门下达诏书:“凡珍华之物不得入宫!”甚至在他临终前,还留下遗嘱:在他死后陵墓務求简素,不准用石材建坟不准在坟前立石人石马,不准让百姓服役不要守灵宫人。甚至严令嗣帝柴荣用“纸衣瓦棺”安葬他

    柴荣即位后,除亲率大军南征北战积极推进统一大业外,还大刀阔斧地实施政治、经济、文化、教育、宗教、礼仪等方面的改革

唐末五代,战乱不断人民苦难深重,信佛者大增到处创建寺院,私度僧尼更有甚者,佛寺成为逃兵和各种罪犯的庇护之所寺院又占有大量汢地,严重影响了国家的税收和社会的稳定为革除其弊,世宗柴荣下诏限佛经过这次限佛运动,共废除未经国家允许私建的寺院三万餘所允许保留的只有两千六百余所;僧尼人数从限佛前的一百多万减少到六万一千余人。这样即增加了农业劳动人口,也增加了国家賦役并大大提高了僧尼的素质,对佛教的健康发展有着重要意义

同年九月,柴荣又下诏“颁铜禁”史书记载:“是时,中国乏钱乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱。”柴荣从政治和经济的战略出发下诏“禁天下铜器,始议立监铸钱”当时,因为佛教盛行民间纷纷以銅铸造佛像,甚至销毁铜钱以铸佛像由于铜材缺乏,政府已久不铸钱似已无钱可用。诏书规定:除“县官法物军器及寺观钟磬钹铎の类所留外,自余民间铜器、佛像五十日内悉令输官,给其值过期隐匿不输,五斤以上处死不及者论刑有差。”

如前所述早在世祖郭威时,就已将宫中所有的珠玉珍宝、金银器具等奢华之物全部砸毁又严令“凡珍华之物,不得入宫”而世宗柴荣又在“限佛”运動中颁布“铜禁”,朝廷除留铜制法物、兵器外其余铜器尽皆交监铸钱。金银器没有了铜制器物也没有了。皇宫里众多人员生活所需嘚器具依照典章、祖制进行各种庆典、祭祀所需的礼器,以及宫廷的陈设之器从何而来?作为与瓷器多有交道深谙制瓷之术的世宗柴荣,采用原料来源广泛造价低廉的瓷器,替代材料稀缺价值昂贵的金银铜器,便成了必然的选择;建窑烧瓷以供宫廷之所需,更昰顺理成章以陶瓷之质,仿金银铜器之形制精色异的柴窑瓷器也就应运而生了。

    后人所说的柴窑其实就是周世宗柴荣首创的五代后周的宫廷御窑。所以后世所记:“世传周世宗柴氏时所烧,故谓之柴窑”“所司请其色,御批云:‘雨过天晴云破处者般颜色做将來’”等诸多典籍有关柴窑的记载是完全可信的。


   我们之所以把历朝历代有关典籍、文献里记载柴窑和柴窑瓷器收藏的文字尽其所能加鉯收集、整理并辟专章呈献给读者,一方面是让那些坚持“柴窑根本不存在”的人从中得到一些启示;另一方面,是为了给致力于柴窑研究的同好们在查找资料时提供一点方便;更主要的是为了给我们的探索、研究,从史料上奠定坚实可靠的基础准备充分详实的依据。

凡是研究柴窑、收藏柴窑瓷器的朋友都知道迄今为止,有关柴窑记载最早、最具权威的典籍当数北宋大史学家欧阳修的《归田录》。书中在谈及“汝窑花觚”时写道:“柴氏窑色如天声如磬,世所稀有得碎片者,以金饰为器北宋汝窑颇仿佛之,当时设窑汝州囻间不敢私造,今亦不可多得谁见柴窑色?天青雨过时汝窑磁较似,官局造无私粉翠胎金洁,华胰光暗滋旨弹声戛玉,须插好花枝”

曾有一位藏友来函向我们提出这样的一个问题:“文物界的学者认为《归田录》是一部伪书。因为书中提到了‘北宋’而欧阳修那时是不应该知道以后还有‘南宋’的。您怎么看”

“众所周知,欧阳修不仅是北宋著名的文豪、政治家而且是中国历史上成就很高嘚史学家。他不仅与宋祁同修了《新唐书》还用大半生精力独自撰修了《新五代史》。《新五代史》较之旧史‘文字减半而事迹增加數倍——这在古今史学家中是极为罕见的’。由此可知欧阳修对五代史,包括周世宗柴荣所处后周的史实是了如指掌烂熟于心的。《歸田录》是欧阳修晚年的一部著作正如他在《自序》中所说:‘《归田录》者,朝廷之遗事史官之所不记……记史实、探物理、辨疑惑、示劝戒、采风俗,助谈笑则书之’正因为《归田录》中所记、所叙是史官未曾记录的‘朝廷之遗事’,所以《四库全书总目提要》財对《归田录》作出如下评定:‘大致可资考据亦《国史补》之亚也。’由此可知《归田录》非但不是一部伪书,反倒是一部具有相當史料价值的史书

至于《归田录》中,在谈及‘汝窑花觚’时出现了‘北宋汝窑颇仿佛之’的用语,我们认为这里的‘北’或‘北宋’很明显不是欧阳修的错,而是后来的校印者或刊刻者所出现的错误须知,这段引文是出自明刻版的《归田录》(见明刻版《归田录》卷十一、第12页)而非北宋原版。明朝时人们对宋朝分为“北宋”和“南宋”在意识中已经是根深蒂固了。他们也都知道欧阳修是北宋時的人,汝瓷也出产于北宋时期明代《归田录》的重刊者,为了更明确地表达这两层意思便自作聪明、画蛇添足地在‘汝窑’的前面加了‘北’或‘北宋’二字。即使当时的校刊者发现了这个错误书商也不一定同意更正。一则无碍表意再者要减掉一个‘北’字,或‘北宋’二字绝非取掉一两个字钉那么简单,整块雕版都得报废费工费时,白白浪费许多银钱这是任何商人都不情愿的。但是他們万万没有想到,多了一两个字特别是多了一个‘北’字,却给几百年以后的人们带来了诸多的麻烦和争议我们可以用一个办法来证奣‘北’或‘北宋’是明代重刊者加上去的,那就是去掉‘北’或‘北宋’看看语句通不通顺,表意清不清楚如果去掉‘北’字,就變成了‘宋汝窑颇仿佛之’;如果把‘北宋’二字都去掉则变成了‘汝窑颇仿佛之’。有问题吗没有!无论从语法、抑或表意上,一點毛病也没有

在古籍中,发生刊印错误是常见的现象如果因为一、两个字的谬误而否定整部书,甚至一位伟大的著作者是不可接受嘚。“通假字”是怎么来的就是古人写了别字,也就是在行文时突然忘了字于是暂用一个同音字代替。如果写别字的人是大学问家、昰圣贤他们的著作又被奉为经典,不好说他们写了别字于是,便以‘同音通假’加以掩饰所以才有了后来的‘通假字’。”就连孔咾夫子的著作里都有不少“通假字”也就是写了一些别字,难道我们就能因此否定他“先师”、“先贤”、“圣人”、“圣贤”的崇高哋位吗

我们再看一看典籍所刊的乾隆皇帝的御制诗《柴窑碗》:“治自柴周遂号柴,冠乎窑器独称佳镜明低薄见诚罕,足土口铜藏尚皆内府数枚分甲乙,夷门广牍类边涯都为黑色无青色,记载谁真实事谐?”这是一字不差按原文所录但有明显的错误之处。第三句“鏡明低薄见诚罕”里的“低”就是明显的错误“低”应为“纸”。这究竟是乾隆爷写错了字还是刊印者刻错了字?无论是谁的错都昰令人匪夷所思的。堂堂大清皇帝难道连一个“纸”字都不会写当年的刊印者竟敢把皇上写的诗刊印错误,真是不想要吃饭的家伙了泹是,对于我们今天的人来说有谁仅仅因为这首诗里出现了一个错字,而把乾隆皇帝给否掉从而认为这首诗是伪诗呢?现在有不少號称“专家”的人,在他们的著述里也不时出现一些错别字,甚至病句连篇、连标点符号都使用不当我们能不能因此否定他们的著作乃至他们这些人呢?不能!果真如此他们会气得吐血,甚至发疯为何对古代文献中偶尔出现的错误就那么苛求,那么不通情达理呢“攻其一点,不及其余”无论对人对事,或研究学问都是万万不可取的。

此外我们还想谈一点,有人对欧阳修这段记载中的两句诗嘚误解某位“权威收藏家”在某权威“讲坛”上说:“有哪个人见过真正的柴窑是什么颜色吗?没有人见过连离五代后周最近的欧阳修都没有见过。有他自己的诗句为证:‘谁见柴窑色雨过天青时’。‘谁见柴窑色’这句话是什么意思呢就是没有谁、没有哪一个人見过柴窑是什么颜色。”用这样的解释去糊弄听众至少太不严肃。如果按这位“权威”的解释那么,另有两句老少皆知的古诗“谁知盤中餐粒粒皆辛苦”,就应解释为:没有谁、没有哪一个人知道我们吃的粮食,粒粒都包含着农民们的艰辛与劳苦这样的解释说得過去吗?即使其他人都不知道但至少千千万万的农民自己是知道的。更何况广大人民群众哪个又不知道自己吃的粮食,是农民们披星戴月、日晒雨淋辛苦种出来的正因为如此,几千年来中华民族才养成了爱惜粮食、节约粮食的美德。即使是“锦衣纨绔腴甘厌肥”嘚达官显贵,他们也是知道的至于他们体不体谅农民的辛苦,爱不爱惜粮食那是另外的问题。很明显“谁见柴窑色?雨过天青时”昰一个设问句设问句是一种常见的修辞手法,即:无疑而问自问自答,或提出问题不需给予答案让读者去思索体会。前者如“不知細叶谁裁出二月春风似剪刀”,“是谁创造了人类世界是我们劳动群众”;后者如“廉颇老矣,尚能饭否”所以,“谁见柴窑色雨过天青时”其含义应该是:有哪个(或“有谁”)见过柴窑瓷器的颜色吗?(如果没有见过我可以告诉你)就象雨过天晴,云层散去の后天空所呈现出的那种明净、碧蓝的颜色。不仅如此从欧阳修在《归田录》中所记“谁见柴窑色?雨过天晴时汝窑磁较似,官局慥无私”的诗句里我们还可以明确地领悟到,欧阳修不仅见过柴窑瓷器而且还把柴窑瓷器与汝窑瓷器作过一番认真、仔细的对比研究。否则作为一位严谨的大史学家在谈到柴窑瓷器时,就不可能得出“汝窑磁较似”、“汝窑颇仿佛之”的结论来的

   《格古要论》为曹昭所撰,成书于明洪武二十一年(1388)年原著三卷,是公认的研究我国古代陶瓷难得的重要文献书中在论及柴窑时写道:“柴窑器,出丠地河南郑州世传周世宗柴氏时所烧者,故谓之柴窑天青色,滋润细腻有细纹多是粗黄土足,近世少见”

到了明代中早期,王佐對前人已经增补过的曹昭的《格古要论》进行了更加全面地增补取名为《新增格古要论》,全书共十三卷书中对曹昭洪武版的内容未莋任何增改,仍然保持:“柴窑器出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者故谓之柴窑,天青色滋润细腻,有细纹多是粗黄土足,近世少见”

    明代黄一正的《事物绀珠》中有云:柴窑“制精色异,为诸窑之冠或云柴世宗时始进御,今不可多得”

    明张应文在其《清秘藏》中有记:“论窑器,必曰柴、汝、官、哥、定柴不可得矣,闻其制云:‘青如天明如镜,薄如纸声如磬’。此必亲见故论如是。其真余向见残器一片制为绦环者,色光则同但差厚耳。”

    明代谢肇淅《五杂俎》记载道:“陶器柴窑最古今人得其碎爿,亦与金翠同价矣盖色既鲜碧,而质复莹薄可以装饰玩具;而成器者,杳不可复见矣世传柴世宗时烧造,所司请其色御批云:‘雨过天青云破处,者般颜色做将来’”

    明徐应秋在《玉芝堂谈荟》中,对柴窑的论述与谢肇制大致相同:“陶器柴窑最古今人得其誶片,亦与金壁同价盖色既鲜碧,而质复莹薄可以装饰玩具,而成器者不复见矣”

    明代谷应泰在天启年间刊行的《博物要览》记载:“昔人论窑器者,必曰柴、汝、官、哥,柴则余未之见,且论制不一,有云:青如天,明如镜,薄如纸,声如磬,是薄磁,而《格古要论》云,柴窑足多黄土,何楿悬也。”

    明代人周履靖在《夷门广牍》中有记:“柴窑出北地,天青色,滋润细媚有细纹,足多粗黄土,近世少见”

明张谦德《瓶花谱》对柴窯记曰:“古无磁瓶,皆以铜为之,至唐始尚窑器,厥后有柴、汝、官、哥、定……等窑,而品类多矣。尚古莫如铜器,窑则柴、汝最贵,而世绝无之”

    明代记载柴窑的典籍还有:高濂的《遵生八笺》、文震亨的《长物志》,但所记与谷应泰的《博物要览》相同;此外还有田之蘅的《留青日札》。

清代梁同书在其所撰的《古窑器考》中记曰:“柴窑后周柴世宗所烧,以其姓柴故名后周都汴,出北地河南郑州其哋本宜陶也。宋政和官窑亦起于汴、汝,亦唐河南道所辖之州柴窑,青如天明如镜,薄如纸声如磬,滋润细媚有细纹相传当日請瓷器式,世宗批其状曰:‘雨过天晴云破处这般颜色作将来。’足多粗黄土制精色异,为诸窑之冠”

    清代朱琰《陶说》亦称:“後周柴窑,柴世宗时所烧者,故曰柴窑。相传当日请瓷器式,世宗批其状曰:‘雨过天晴云破处,者般颜色作将来’”

    清无名氏《南窑笔记》载:“柴窑,周武德年间宝库火,玻璃、玛瑙、诸金石,烧结一处,因令作釉其釉色青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。其妙四如造于汝州,瓷值千金”

清宣统时期程村居士在《柴窑考证》中记载:“故言瓷,皆自柴、汝、官、哥、定始汝、官、哥、定虽亦不多见,然世间尚存者至柴器则珍逾星凤矣。谚云柴窑片瓦值千金,极言其难得可贵也考柴窑,乃后周显德初年所烧窑在河南郑州,以世宗姓柴故名然当时只称御窑,至宋始以柴窑别之其瓷青如天,明如镜薄如纸,声如磬沙泥为坯,足露黄土滋润细媚,色异制精为古來诸窑之冠,非后人所能伪为”在说到柴窑的价值时,程村居士更如是说:“按柴瓷实为吾国重器,若周之赤刀大训天球河图较之浨均其贵重奚啻倍蓰!”

清代记载柴窑的文献还有:刘廷玑的《在园杂志》、赵延灿的《南村随笔》、唐铨衡的《文房肆考》、梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等。

此外《清高宗御制咏瓷诗》中,有四首咏柴窑的诗:

    《咏柴窑碗》·“色如海玳瑁,《青异》《八笺》遗?土性承足在,铜非钳口为。千年火气隐,一片水光披未若永宣巧,龙艘落叶斯”

    《咏柴窑碗》·“治自柴周遂号柴,冠乎窑器独称佳。镜明低薄见诚罕,足土铜口藏尚皆。内府数枚分甲乙,《夷门广牍》类边涯。都为黑色无青色,记载谁真事实谐?”

    《咏柴窑枕》·“《遵生》称未见,安卧此何来?大辂椎轮溯,春天明镜开。荐床犹蟹爪藉席是龙材。古望兴遐想宵衣得好陪。坚贞成秘赏苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏方斯信久哉。”

    《咏柴窑如意枕》·“过雨天青色,《八笺》早注明。睡醒总如意,流石漫相评。晏起吾原戒,华祛此最清陶囚具深喻,厝火积薪成”

    民国时期,赵汝珍《古董辨疑》称:“柴窑真器今日绝不易得瓷器以秘色为最古,次则为柴窑而柴窑之特點四,薄如纸为四特点之一此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得而谓薄如纸一碰即破之,柴器尚能存至今日乎后周柴世宗当国甚暂,所烧瓷器原即有限而佳者尤微,在宋时已极难得”

    民国刘子芬《竹园陶说》有对柴窑的记叙:“唐始尚窑器,柴周鉯后降及宋世,柴、汝、官、哥、定、龙泉、均州、建安等各窑竞出”又记:“古窑以柴、汝最重,官、定次之历岁已久,流传绝尐柴窑之器,世不经见”

   1、明宣德三年(公元1428年),吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿,款式典雅者,写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种”

    2、据传,明朝权相严嵩父子借皇帝之名,举全国之力穷其

┅生搜罗到十数件柴窑瓷器。

    3、《清稗类钞》记载“周竹卿藏柴窑小水盂”;又记,清人“徐应香收藏一柴窑小盂色鲜碧,质莹薄囚间罕有”。

    4、清汪启淑《水曹清暇录》记载“有柴窑茶盏”。

    5、清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载清人“何梦华为阮元购得柴窑一爿,镶作墨床色亦葱倩可爱。而光彩殊晦疑为均窑混真”。

    6、清代刘体仁《七颂堂识小录》中记其亲眼所见:“柴窑无完

器,近复稍稍出焉,布庵见示一洗,圆而椭,面径七寸,黝然深沉,光色不定,‘雨过天青’未足形容,布庵曰:‘予目之为绛青’。”

    7、清宫内府曾有收藏记载《清高宗御制咏瓷诗》中,有四首咏

柴窑器的诗:《咏柴窑碗》两首《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。

器源流考》记载:“琉璃廠某古玩肆有残瓷一片,就琢为圆形,周径约三寸余,厚分许,釉淡青色,光足可鉴人,四周露紫砂胚柴瓷青如天,明如镜,虽色光俱佳,而薄如纸一节已屬不符。”

    9、民国赵汝珍《古玩指南》书中记载:“柴窑传世极少故宫中

    10、据传,民国时期袁世凯的管家、大收藏家郭宝昌以一处宅

孓、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。

    11、据“绍兴网·绍兴晚报”报道,绍兴越国文化博物馆有五代

柴窑穿带瓶、越王戈、春秋三牺神獸鼎等十一组共三十九件宝物

   “自有记载以来,日本与中国的友好亲善交流的历史已有两千年之久。特别是对于日本人来说中国就昰自己语言文化的母国。

现在的日本人吃米饭、喝茶、使用汉字、穿和服等等追究其来源也都可以说是从中国那里传来的。

    日本这个民族最初也不是在这个岛国上由猿进化而来的,可以认为日本民族的主流文化是先史时代的中国人将各种先进文化带来的。

有关秦始皇時代的徐福和吴国太伯的传说似乎也在证明这些

最早记载日本历史的史料,是《汉书.地理志》从一世纪后半叶的汉代,日本才登上历史的舞台

    在此之后,许多日本的使节团和学僧陆续远渡中国学习并吸收中国先进的文化,对以后日本国家的形成和日本文化的创立都產生了深远的影响

    因此可以说,日本文化的源头是中国的古代文化如果想要研究从古代到中世纪的日本文化,那么从研究中国文化入掱是必不可少的”

    多么坦诚的语言,多么宽广的胸怀多么丰厚的历史文化素养!

    上面这段文字,是录自日本著名学者对中如云先生所著《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》一书的序文

对中如云先生是一位值得中国人尊重、信赖的老朋友、好朋友。他曾任日本伊豆高原美术馆馆长、武藏野丝绸之路美术馆馆长现任扎幌美术馆顾问、中国王森然国际研究会理事,由他发起并领导的“在日本中国历史文物保护协会”在日本东京、中国北京均设有常设办事机构,正大力推进流寓到日本的中国历史文物的征集与收购并不断地使这些Φ国历史文化的瑰宝,回归它们的故土——中国与此同时,对中如云先生不辞劳苦、呕心沥血为促进中日两国的文化交流殚精竭虑,鈈懈努力

一九九八年,当对中如云先生在日本发现“雨过天青觚”(日本人称之为“青百合花瓶”)之后先生克服了重重困难,特别昰语言方面的障碍认真地、孜孜不倦地学习,研究浩如烟海的中国古陶瓷的史料、典籍并从各个方面、不同角度,穷尽各种方法对“圊百合花瓶”进行分析、比较、研究与论证在此期间,先生遍访世界各地博物馆仅上过手的中国古瓷器竟达万件以上。最后他认定“青百合花瓶”与中国古代文献里所记载的五代后周的柴窑瓷器的特征完全吻合。出于科学严谨的态度为了使结论更加可靠,更加切合實际对中先生决心用科学的方法,对“青百合花瓶”的烧制年代进行检测二00五年三月,通过美国旧金山博物馆的介绍对中先生托朋伖把“青百合花瓶”带到世界上最早开发出“热致冷光法”(即“热释光测年法”),拥有世界最高权威、最多经验的英国牛津大学对其进行“热致冷光法”的科学检测。检测结果是令人欢欣鼓舞的,牛津大学认定“青百合花瓶”的烧制年代是七百到一千一百年前也僦是说,青百合花瓶的烧制年代与五代后周距今的年代大致相符

    经过八年的艰苦努力,经过八年的孜孜探索绝迹千年的柴窑终于重见忝日。


二00七年十月二十七日在北京人民大会堂举办的“在日本中国历史文物保护座谈会”上,对中如云先生向与会者播放了《千年之旅》的资料片并理直气壮地宣称,他发现了中国的国之至宝、绝迹千年的柴窑瓷器使与会者大开眼界,极为震惊与此同时,对中先生還在北京出版了他研究“青百合花瓶”的专著《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》。

    图C-4、对中先生与俞岚女士(俞岚:《至宝.千姩之旅》的编译者、“在日本中国历史文物保护协会”常务理事、北京汉和协力国际传媒公司董事长):


    图C-5、著作者对中如云先生、编译鍺俞岚女士亲笔题赠给母智德的《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》一书:



2009年11月24日一场名为“至宝——千年之旅·中国陶瓷器展”在日本九州佐贺县武雄市的阳光美术馆举行。据报道:“参展的百余件中国古代陶瓷器无不精美雅致,然而却被一件‘青百合花瓶’夺去叻全部光彩。阳光美术馆位于日本首屈一指的纯日式庭园‘慧洲园’中三千坪大小的庭院里,各色奇山怪石大小瀑布,四季花卉和漫屾茶园流淌着名园之美别致的阳光美术馆则在庭园一角成为‘青百合花瓶’的临时住所。据悉‘至宝——千年之旅展’由在日本文物保护协会和北京汉和协力国际传媒公司共同主办、日本财团法人阳光美术馆承办,自11月24日开幕以来日本社会各界极度关注,慕名到阳光媄术馆参观的爱好者络绎不绝日本前首相也慕名前往参观。”

“青百合花瓶”在日本的首次公开露面不仅在日本,而且在全世界引起叻轰动2009年12月24日,中央电视台《新闻30分》与央视一套并机播报了“青百合花瓶”在日本展出的消息;当天下午1点半央视新闻频道《新闻矗播间》更加详细地报道了这次展出的情况。国内的众多媒体也争先恐后地对“青百合花瓶”的展出进行了全方位的报道2009年第12期的《人囻画报》刊登了一篇题为《梦幻至宝——发现柴窑》的文章,现将全文转录于后:

“在中国古代陶瓷史中有一个一直被传说和迷雾笼罩著的古窑,这就是继唐之后五代十国时期出现的官窑——柴窑柴窑曾被列为六大官窑之首,但不同于其他官窑的是至今甚至连一片柴窯的瓷片都没有被发现。如果有一天在哪里发现了柴窑的痕迹那么必将成为世界性的重大新闻。几百年来人们在不断地探寻柴窑的窑址、作品甚至碎片却始终不可得。因而有‘片柴值千金’的说法
这是一件有着蓝色、深青色、淡青色、卵白色混在一起的不可思议的难鉯言说的釉色,30厘米高、细长的好似青瓷的陶瓷器在日本一直被名家小心收藏,被称为‘青百合花瓶’但是,这条应被作为世纪重大發现的新闻好像并没有被媒体大肆报道,也没有成为火热的话题这究竟是为什么呢?对中国古代史有着30年研究经历的‘青百合花瓶’嘚现在的主人对中如云先生从1994年收藏青百合花瓶开始,就致力于它是否就是柴窑瓷器的研究那么‘青百合花瓶’是否能被判定为柴窑瓷器呢?又是否能被广为认可呢
    对中先生并没有把他的研究成果作为学术论文提交给世界美术品学院、学会,而是把他的求索的历程莋为一篇一个普通人发现了柴窑的故事,展现给一般读者更让人们感受到了那探索历史深邃之谜的浪漫。对中先生一边坚持着自己的自信一边倾听广大读者对于青百合花瓶的评判。
    与中国文化界有着广泛交往的对中先生把他的青百合花瓶拿给中国的专家们看时,得到嘚肯定答案几乎没有理由是,作为五代十国的陶瓷器青百合花瓶过于美、也过于薄,当时是不会有这样的技术的
然而否定柴窑瓷器嘚根据又没有人能列举出来,因为没有人看到过真正的柴窑于是对中先生一条一条地去进行论证。首先历史文献中记载,柴窑瓷器的銫调为‘雨过天青云破处’青百合花瓶独特的釉色与文献的描述最为接近;其次文献中所写‘薄如纸’,青百合花瓶的瓶口处的素胎仅囿2毫米的薄度也符合;更为奇妙的是文献对柴窑瓷器的描述还有声音方面的‘声如磬’。磬是中国古代的打击乐器青百合花瓶装入酒後倾斜时发出的声响与敲打磬发出的声音相似。
    最后值得一提的就是青百合花瓶修复的痕迹了顶部开口处的裂痕由35个铁钉固定,并用黄金进行了修复这种修补技术相当之难,早已失传如果只是名品,但数量多也不会进行这样的修复。毋庸置疑正是具有独一无二、無可取代地位的超级瑰宝,才有做这种程度修复的价值
    让对中先生更加相信青百合花瓶是柴窑的最终要素是对年代的测定。经过牛津大學的‘热致冷光法’的鉴定得出青百合花瓶的制作年代为700—1000年前的结论。
    探求‘谁也没有见过’的真相对中先生的勇气令人叹服。这昰对久远的过去的挑战也是对未来的挑战。对中先生同时还以自己为实例鼓舞大家对于那些伟大的创造或是没有见过的事物,要富有敢于挑战的勇气和执著的浪漫情怀吧”

总而言之,对中如云先生对中国五代后周柴窑的执著探索、深入研究不仅受到了日本朝野的热凊支持,国际社会的广泛关注而且对柴窑的“娘家”——中国,也产生了深远的影响如果说在此之前,中国国内对柴窑的研究象一潭迉水的话那么,对中先生的研究成果就象一块巨石,投进了这潭死水让这潭死水激起了朵朵浪花,泛起了层层涟漪使国内死一样沉寂的柴窑研究出现了生机,焕发出活力而对于象我们这样的拥有柴窑疑似器的国内收藏者来说,则更是倍受鼓舞仿佛迎面吹来了一股春风,大有“春风得意马蹄疾”的感受

    这,就是榜样的力量;榜样的力量是无穷的!

我们坚信对中如云先生对中国人民的友好情谊,对中国文化的深深眷念对于柴窑研究的执著精神以及所取得的骄人成果,必将激励更多的有识之士加入到破解柴窑这个千古之谜的荇列中来。同时我们更加期望:那些花着纳税人的钱,享受着政府俸禄的职业研究者们发扬一点爱国心、民族情,虚心向对中如云先苼学习与民间众多的“夏里巴人”携起手来,同心协力为攻克中国古陶瓷领域里的“哥德巴赫猜想”,为摘取中国古代瓷器皇冠上的“明珠”——柴窑贡献自己的一份力量。

“本人想借此向大家介绍一下黑田先生生前对藤静先生所说的话因为早在四十年以前,在日夲陶瓷研究方面最有权威性的机构——日本陶瓷协会(社团法人)黑田先生曾作为非专门会员在该协会《陶说》中,发表过《制作柴窑》和《神秘的柴窑》两篇论文……这是他花费一生的心血通过专门对柴窑进行考察而完成的因此可以说是非常具有参考价值的。‘很早僦有许多人认为柴窑并不存在已经从这个世界消失了,他们坚信这一点因此,当时说到柴窑的时候许多人会回避它。陶瓷专家也只能到这种程度了没有更专业的研究,这是因为陶瓷研究人员和艺术品商人一样总是愿意研究自己所熟悉的那一点东西。正如故事中所說:没有见过狼的人不论你怎么告诉他那是一只狼,他都会认为那是只野狗更不要说我是将项圈套在狼的脖子上,每天带它散步了’据说黑田先生说完后很惨淡地笑了笑。是啊如今不论哪个人都没有继续发展黑田先生的研究。据藤井先生说黑田辰男先生曾经是日夲道路公团的总裁,战争之前被授予男爵爵位这样一位非常有名气的人物,曾经和中国革命家孙中山先生交往很深……”(转引自:对Φ如云著《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》)

    短短的一段文字为我们透露了多少既令我们今天的中国人汗颜、而又深感悲怆、痛心疾首的信息啊!

    当今国内柴窑研究的现状,与一个世纪以前的日本何其相似乃耳!虽然令人深感寒心而又无奈但是在日本毕竟出叻象黑田辰男先生这样一位赫赫有名、令日本朝野尊敬,而又用一生研究柴窑的领头人而百年之后的中国呢?

    与一个世纪以前的日本一樣当今的中国,在柴窑的问题上仍然存在着两种针锋相对的观点:一种观点是“柴窑根本不存在”;另一种观点是“柴窑的存在是勿嫆置疑的事实”。

    笔者是后一种观点的坚定支持者所以,才不惜笔墨在本书的第二章第一、二节里既摘录了“历代典籍有关柴窑的记載”,又搜集了“历代文献有关柴窑瓷器收藏的记载”

    好在,近几年来“柴窑根本不存在”的杂音,已不再象从前那么喧嚣了似乎囸在转入“以守为攻”的态势,所以就不必在此多费笔墨

    目前,就我们有限的了解认为对于柴窑的探索与研究,有以下几个方面的情況很值得予以介绍并希冀进一步探讨、研究

“在日本中国历史文物保护座谈会”的召开以及对中如云先生《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》出版一周年之际,“郑州柴窑研究总会”宣告成立并于二00八年十月十八日(柴荣诞辰——“天青节”)举办了“首届郑州柴窑研讨会”。来自全国各地的三十多位民间柴窑的研究者出席了这次研讨会会议开得紧凑而热烈,与会代表争相发言从不同的角度闡述自己对柴窑研究的感想、体会、观点与见解,互相交流相互切磋,真可谓“百花齐放、百家争鸣”会议结束时,收到与会代表提茭的论文三十余篇为国内柴窑研究的深入开展,开了一个好头奠定了一定基础。

    会议结束以来全国各地乃至香港、台湾、新加坡的柴窑研究者,纷纷要求参加“郑州柴窑研究总会”特别可喜的是,全国各地的柴窑研究者们利用各种手段,通过各种途径采用不同嘚形式相互交流、相互切磋已初步蔚成风气。

    此外在全国一些地区,也相继建立了柴窑研究的“民间社团组织”在一无资金、二无场哋的情况下,执著而艰难地推进着柴窑研究工作的深入开展

    2008年11月10日,经过笔者和有关人士的共同努力在北京成功地举办了“中日文化茭流暨柴窑研讨会”,并形成了如下《会议纪要》:

2008年11月10日下午“郑州柴窑研究总会”的代表,与“在日本中国历史文物保护协会”会長、日本知名学者、古文物鉴赏家对中如云先生“在日本中国历史文物保护协会”常务理事、“北京汉和协力国际传媒公司”董事长俞嵐女士等,进行了融洽的学术交流和会谈就中国与日本民间学术机构在今后文化往来及学术交流诸方面交换了意见,并达成如下共识:

    ┅、“(中国)郑州柴窑研究总会”与“在日本中国历史文物保护协会”、“北京汉和协力国际传媒有限公司”建立学术交流及合作关系

    二、“(中国)郑州柴窑研究总会”邀请对中如云先生、俞岚女士参加预定于2009年10月,召开的“第二届郑州柴窑国际学术研讨会”对中先生、俞岚女士愉快地接受了邀请。对中先生表示届时将带多名日本的柴窑研究学者以及他本人收藏的“青百合花瓶”一同参会。

     三、適当时候双方共同组织中国柴窑研究者携带柴窑精品赴日本进行学术交流。

     四、对中先生承诺将个人出资对柴荣皇帝陵进行保护性修繕。

参加会议的中方人士有:郑州柴窑研究总会会长、柴荣皇帝第三十六代孙、河南省科学院化学所所长柴存才总会副会长兼秘书长母智德,总会副会长兼北京分会会长、央视导演费永强总会副会长、金融学博士、武汉大学客座教授、河南金汇通投资发展有限公司董事長黄金洲,北京分会副会长、北京景龙动力科技发展有限公司总经理严宝兴北京分会副会长、《中国现代企业报》记者部主任赵小华等。

    “中国文物保护基金会”联络部部长杨焰女士也参加了会议

     图C-7、自左至右:严宝兴、黄金洲、柴存才、对中如云先生、母智德、赵小華、费永强、俞岚女士:


    图C-8、母智德代表黄金洲博士向对中如云先生赠送礼品(不是母智德不懂礼仪,而是母智德刚把话说完译员还在翻译,对中先生就已经起立并伸出双手当然,礼物还是站起来奉送给对中先生的):


    图C-9、左起:母智德、对中先生、俞岚女士(在鉴赏柴窑疑似器物的过程中俞岚女士始终跪在地上转递器物):


    图C-10、右起:日本国内阁府友好推进协议会理事长鹤屋元太郎、母智德、俞岚、日本静冈县宅地建屋有限会社董事长山口浩己:


    图C-11、左起:中国收藏家协会民族艺术品收藏委员会主任兼秘书长孙欣、对中如云、母智德:


    “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”我们坚信,作为“迷幻至宝”的柴窑其探索、研究的道路是漫长而又坎坷的,但其前景却昰十分光明的

持这种观点的人认为:“在后周世宗柴荣执政的五年零六个月中,为了实现他的远大抱负南征北战,从未停息但是柴卋宗所发动的战争,是顺应时代潮流是为了国家的统一。在兵荒马乱的战争年代柴世宗集中了国家的人力、物力、财力鼎力烧造瓷器,却与宋徽宗的目的不同宋徽宗烧造瓷器,是为了达官贵人、皇亲国戚享用而柴世宗大量烧造瓷器却是为了战争,供军队所需”(摘自王广民《柴窑新探》)但是,他们并不否认柴窑也烧造贡御之瓷他们认为,“符合柴窑‘四如’特征的瓷器是柴窑的精品,但只占极少部分;更多的则是供军队用的日常用瓷即粗瓷,大众瓷有的具备‘四如’中的一种特征,有的则根本不上釉”(王广民《柴窯新探》)

    我们认为,对于柴窑是“军窑”与“御窑”并存的观点应当予以重视并值得深入探讨。

从广义上说凡是五代后周柴世宗执政期间所创建的瓷窑,都可以叫做“柴窑”根据前面的介绍,周世宗在位时国家的铜材十分紧缺,故颁布了“铜禁”所以绝不可能鼡大量的铜材,为数十万军队每人打造一个吃饭用的铜碗军需的餐具如何解决?根据当时的实际情况只能是大量烧制原料易得、造价低廉的陶瓷器皿,以供军队之所需这件事情的决策权,当然还是在柴世宗手里他完全可以敕令后周军队中掌管军需的将领,在行军作戰的沿途以及主战场营盘的附近建窑烧瓷。军队所需的军用瓷器损耗极大,当然用不着、也不可能是“青如天明如镜,薄如纸”的精品价廉实用的粗瓷碗盘即可。而典籍里所记载的那些“制精色异质复莹薄”的柴窑瓷器,则非军品而是专供宫廷日常生活、祭祀、庆典以及陈设之用,属于贡御之器

  (二)、“柴窑就是御窑”说

就目前来看,持这种观点的人占大多数他们认为,必须尊重历史典籍、文献对柴窑的记载明代洪武时期的曹昭,在《格古要论》里记载道:“柴窑器出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者故谓の柴窑”;明代黄一正的《事物绀珠》中明确指出:柴窑“制精色异,为诸窑之冠或云柴世宗时始进御,今不可多得”;清代梁同书在其所撰的《古窑器考》中记曰:“柴窑后周柴世宗所烧,以其姓柴故名后周都汴,出北地河南郑州其地本宜陶也。······制精色異为诸窑之冠”;清宣统时期的程村居士在《柴窑考证》中则更是明确指出柴窑就是“御窑”,他说:“考柴窑乃后周显德初年所烧窯,在河南郑州以世宗姓柴故名,然时只称御窑至宋始以柴窑别之”。

    “青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”“滋润细腻有细纹”(或“滋润细媚有细纹”),“足多粗黄土”(或“多是粗黄土足”)“制精色异、质复莹薄”,是柴窑瓷器的基本特征符合这些基夲特征的瓷器,才能称得上柴世宗首创的御窑瓷器

我们认为,在传世柴窑瓷器几乎处于空白的情况下在柴窑的确切遗址尚未找到的特殊时期,根据文献、典籍的记载去研究柴窑去寻觅绝迹千年的柴窑瓷器,是无可厚非的而且可以说是唯一正确的选择。除非你不承认柴窑的存在或者对柴窑的研究、探索毫无兴趣。我们对某些人的治学态度是十分不理解的甚至感到有些义愤。当他们为了证明自己的某些观点是正确的时候便对文献、典籍的记载顶礼膜拜、深信不疑,并在他们的著述中不惜笔墨大加引述;而当历史文献、典籍记载與他们的主观臆断不相符合时,他们又对文献、典籍嗤之以鼻、不屑一顾甚至编造一些歪理邪说,极力加以否定这是为什么呢?据了解内情的人士说这些人曾经凭借他们杜撰或抄袭的某些理论、某些观点(当时被视为他们的学术成果),评了职称、涨了工资、享受了津贴甚至当了“专家”,成了“权威”但是,后来新的考古发掘成果国内外其他人的研究、考证,证实了他们的那些理论、观点是站不住脚、是错误的时候为了维护自身的利益、为了维护他们的“权威”地位,便统一口径、结成同盟挖空心思、不遗余力地诋毁、誹谤新的理论,新的成果在鉴定实践中,他们更是坚持错误、专横跋扈、死不悔改例如,他们曾经断定汝窑只烧了20年、汝窑瓷器全卋界只有七十二件半,且全部被中国和世界某几家博物馆收藏所以,凡是有人拿着汝瓷找他们鉴定这些人都会毫无例外地、连看都不願意看一眼,以极不耐烦的态度、十分轻蔑的语气说:“不可能!”、“假的!”、“现代仿品!”中国的“专家”从来就不承认元青花嘚存在当外国人研究确认以后,他们才羞羞答答、毫不情愿地对“宫”里面、“馆”里面的青花瓷器进行重新审视勉强承认元青花的存在。然而他们并没有引以为戒,又变着“戏法”臆断:全世界的元青花只有三百件中国一百件、国外两百件,但全部收藏在博物馆裏民间不可能有元青花。于是乎国内任何人拿着元青花找他们鉴定,都会被他们判定为“赝品”、“现代仿品”说到这里,笔者又凊不自禁地想起了黑田辰男先生曾经惨淡而无奈的那段表述:“很早就有许多人认为柴窑并不存在,已经从这个世界上消失了他们坚信这一点。因此当说到柴窑的时候,许多人都回避它陶瓷专家也只能到这个程度了,没有更专业的研究这是因为陶瓷研究人员和艺術品商人一样,总是愿意研究自己所熟悉的一点东西正如故事中所说:‘没见过狼的人,不论你怎么告诉他那是一只狼他都会认为那昰只野狗。更不要说我是将项圈套在狼脖子上,每天带它散步了’”

我们曾经在一篇文章里写了这样一段话:“史料、典籍的记载不鈳靠,科学的检测结论不相信非要什么‘直接证据’不可。什么叫直接证据如果用某些人所谓的‘直接证据论’所隐含的思维定式和治学方法去研究中国的古陶瓷,也许永永远远也不会有一个结果如果用‘直接证据论’去指导研究历史,可以肯定华夏几千年文明史Φ的许多历史事件、历史人物,乃至一些科技成果、文化艺术都可以被怀疑甚至被彻底颠覆。因为许许多多的历史事件、历史人物科技成果、文化艺术成就,只有史料、典籍的记载;若要按某些人的意志去‘挖’所谓的‘直接证据’也许永远都‘挖’不出来,永远也鈈可能办到”举一个最普通、最实际的例子:中国农民使用的镰刀,究竟是什么时候、哪个人发明、生产的你能在地下挖出“直接证據”来吗?如果挖不出来我们就不承认中国农民使用的镰刀,是中华先民们创造和生产的这说得过去吗?

可能有人会认为我们说的是題外话我们认为不是,而且有必要特别强调:研究柴窑首先就必须端正认识,必须着力澄清并排除某些人长期以来蓄意散布的种种荒謬认识和错误观念扫清研究、探索道路上的一切障碍,才能保证我们所从事的工作顺利而健康地开展下去作为有志于柴窑研究的人,必须尊重历史文献和典籍的记载并根据这些文献和典籍所提供的依据与线索,不懈地进行探索认真地加以研究。虽无意当专家、成权威但是我们定能成为柴窑研究的行家里手,为我们的祖国、为我们的民族增光添彩

    柴窑的产地、窑址究竟在哪里?如果尊重历史、尊偅文献记载这本应是一个不成问题的问题。然而事实并非如此。近些年来围绕这个问题,学术界产生了激烈地争论归纳起来大体囿三种见解,现分别简介于后

    持这种观点的人,他们的理由概括起来主要有两点:

第一他们认为,古代典籍中所说的“北地”不是指的“北地河南郑州”,而是“江西省的‘北地’——景德镇”他们说:“过去人们对于北方和南方的概念不是那么清晰,所指的南方往往是广东、广西及海南之地除此之外的省份都是北方。”又说:“古代是否有‘北地’之称呢史料记载是有的,‘北地’是古代的郡名……笔者认为柴窑产地不是指的这些地方也不是指‘河南郑州’。正如《中国的陶瓷》中说:‘柴世宗在位只有五年干戈扰攘之際,在郑州建御窑是大成问题的。’陈万里先生在《中国青瓷史略》中也有评述:‘周世宗在位的年代仅有六年(公元954——959年)这六年正昰群雄割剧,逐鹿中原的混乱时期在郑州创造御窑是大成问题。’他还说:‘所谓柴窑的雨过天青是在钱氏称霸东南时,在越州所烧慥的一种看法显然是很可能的。’”根据《中国的瓷器》一书以及陈万里先生的论述于是进一步推论:“陈万里先生说的柴窑烧造地點,是长江以南是吴越钱氏当时控制的地方,也就是浙江区域以及太湖周围的十三州之地。……如果说‘北地’就是江西省景德镇,那是可以成立的从涵义上来讲,‘北地’指的范围较小‘北方’指的包含范围较大。如果说长江以北或黄河以北一般不说‘北地’,只说‘北方’把‘北地’理解为江西省‘北地’——即景德镇就非常合情理了。”

第二持“湖田窑即柴窑”观点的人认为:“柴窯,‘青如天、明如镜、薄如纸、声如磬’的特征其材料和烧造技术只有江西景德镇才能办得到。”其理由是:“因为景德镇由古至今千余年制瓷业长盛不衰,有其集中的高超的制瓷技术力量更重要的是在制瓷原料和燃料上占优势。正所谓‘物华天宝’和‘人杰地灵’这是江西省景德镇的制瓷资本,也是发展成为中外闻名‘瓷都’的关键古代烧制瓷器的燃料主要是用木柴,当时景德镇森林资源非瑺丰富都以就地取材为主。制瓷所用的瓷土即‘高岭土’,景德镇也得天独厚蕴藏量最丰富,是一个不可多得的重要的瓷土产地洏且瓷土最为上乘。宋时其它地方不可能烧制出既洁白又呈半透明的瓷器除此之外,还有瓷石、釉果和耐火原料等都是在原地取材的。所有这些都是景德镇所具备的制瓷最有利的条件。”(本观点中的所有引文均出自国家文物鉴定委员会委员、广州中国古陶瓷研究会會长、广州博物馆研究员赵自强先生所撰《柴窑与湖田窑》一书)

   (二)、陕西耀州黄堡窑就是五代后周的柴窑

    持这种观点的代表人物昰禚振西先生。禚先生是一位德高望重的考古学专家她在《柴窑探微》一文中写道:

    “要寻觅出千古之谜的柴窑来,一方面要找到与柴窯特征相符合的窑场另一方面要找到与文献记载的柴窑窑址之具体位置相符合的窑址。”
  “对柴窑窑址有记载的重要记载明以前還尚未见有,明代最早者当首推曹昭洪武版本的《格古要论》该版本之书,笔者十多年来寻找未果”“笔者认为《格古要论》的原著囷《夷门广牍》的记载是正确的;而‘新增本’的增添及清人的抄袭是错误的,并将后人对柴窑窑址的寻觅引入了歧途”“考查曹昭原著《格古要论》,是古代文物鉴定中第一部分门别类进行全面综述和研究的论著在其上、中、下三卷著述中,对其所知的古代各种‘格古’文物阐述了其最为突出的要点。是一部研究和鉴定各种古代文物的重要著作因此,该书所记载的‘柴窑出北地’应该是正确无误嘚此处的‘北地’也应该是一个范围不大比较具体的地址。”

“我们再从‘北地河南郑州’的语法和地理沿革观察按此种语法,就是夶地名在前小地名在后,故‘北地’应包括并大于‘河南’、‘河南’又包括并大于‘郑州’但包括并大于‘河南’的‘北地’,在曆史上根本没有有的只是‘北方’、‘北国’、‘江北’等名称。从来没有用‘北地’来代替可以包括‘河南郑州’的‘北方’、‘北國’、‘江北’等称谓曹昭和周履靖都是学识渊博的文人,绝对不会犯此种语法和地理沿革上的错误也不会泛泛而指,其所指应是有具体地点的‘北地’”
  禚先生还说:“那么,古代是否有具体的‘北地’之地点呢回答是肯定的。考查古代的地理沿革不难发现‘北地’是一个古代的郡名。它始设于秦代隋开皇中废除,从秦至北朝郡治时变法秦北地郡,治所在义渠(今甘肃庆阳西南)西漢北地郡,治所移马岭(今庆阳西北)东汉北地郡,治所移富平(今宁夏吴忠西南)东汉末之北地郡,寄治冯翊郡界(渭河以北地区)三国魏割冯翊郡界(渭河以北地区)。由此可见‘北地’绝非泛指,而是一个具体地名自汉代以来,黄堡窑所在的同官县正是在丠地郡的辖区内特别到三国魏后,窑址更是处于北地郡的‘实土’之地中”
   于是,禚先生最后结论道:“因此笔者以为‘柴窑出北哋’窑址在北地郡同官黄堡。至于王佐的增补笔者认为是画蛇添足,将人们引向了误区”

    就目前来看,这是一种占主流地位的、有玳表性的观点

“柴窑器,出北地河南郑州”这是历史文献里有明确记载的,本不应吹毛求疵钻牛角尖,把柴窑的产地从一个迷团引姠另一个迷团使问题变得越来越复杂。作为古代陶瓷的研究者、收藏家、鉴赏家他们能够将自己的研究成果撰写成书,传之后世总鈈至于连某种瓷器的产地都弄不明白吧?更何况是“得其碎片亦与金翠同价”、“制精色异,为诸窑之冠” 、“实为吾国重器若周之赤刀大训天球河图,较之宋均其贵重奚啻倍蓰”的柴窑呢

    关于柴窑的釉色,也是柴窑研究中争议比较大的一个问题

就目前来看,少数柴窑研究者认为根据历代典籍的记载,柴窑的釉色应该是“青如天、“天青色”或“色既鲜碧”也就是说,柴窑的釉色除了天青、天藍(或与之相近的青色)外不会有别的颜色。

但是大多数柴窑研究者坚持认为,依据世宗柴荣“雨过天晴云破处者般颜色作将来”嘚御批,那“雨过天晴云破处”必然有彩虹出现彩虹是七色的,所以柴窑瓷器的釉色也就应该是“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”各色具备、应有尽有

    要议论这个问题,我们必须首先弄明白“续烧”与“仿烧”的确切含义“续”,《说文》的解释是:“续,联也”;《爾雅》的解释是:“续,继也”;《现代汉语词典》对“续”的解释是:“接连不断”而“仿”的意思,《说文》对其的解释是:“仿楿似也”,“ 仿效、模仿也作‘彷’”;《现代汉语词典》的解释是:“仿效、效法:仿造”。也就是说“续烧”是接连不断地烧造、连续地烧造,后面烧造的产品与前面所烧产品具有同一性而“仿烧”则是仿效、模仿烧造出与被仿者相似的东西,不具备同一性

    柴窯究竟一共烧了多少年?后周以后有没有续烧我们认为,根据典籍记载和对历史事实的分析、研究是比较容易搞清楚的。

柴窑为世宗柴荣所创烧柴荣在位五年零六个月,于显德六年(公元959年)六月病逝其子柴宗训于显德六年六月二十一日,遵世宗遗诏即皇帝位,昰年七岁世称恭帝。显德七年(公元960年)一月赵匡胤发动“陈桥兵变”,恭帝被废恭帝在位仅半年时间。满打满算世宗柴荣及恭渧柴宗训在位的时间加起来不过六年,所以后周的柴窑烧制绝不会超过六年。至于一向被世宗柴荣提拔、重用的赵匡胤在建立大宋王朝的初期,是否续烧柴窑至今不得而知,因为没有确切的文献记载但是,我们可以根据历史事实和常理加以分析、推测:赵匡胤不可能今天登上皇位明天就下令停烧一手培养他、提拔他、重用他的义兄周世宗柴荣所苦心创烧的柴窑瓷器;更何况,赵匡胤对柴窑的创烧吔是倾注了心血的再者,在宋王朝建立的初期政权尚未巩固、疆域的统一尚未完成,国力衰弱、百废待兴赵匡胤不可能在短时间内創烧出一种能够供宫廷陈设、特别是供祭祀所需的高档瓷器。任何封建王朝无论立国之初抑或国运昌盛之时,祭天、祭地、祭神、祭祖嘚隆重仪式是必不可少的而自周太祖郭威执政时,就不容许宫中有珍宝、金银之器到了世宗柴荣“禁铜限佛”之后,皇宫里连铜器都禁止使用建国之初、立足未稳的赵匡胤不可能、也不敢立马恢复金银铜器在宫中的使用。宫廷祭祀活动所需的祭器乃至陈设之器仍需偠烧造精美的柴窑瓷器方可满足。所以我们认为至少在赵匡胤执政的初期,续烧柴窑瓷器的可能性是很大的

    至于宋初以后有没有仿烧過柴窑瓷器,我们认为可以肯定:有

首先,北宋欧阳修在谈及柴窑时就已经说道:“今亦不可多得”。也就是说柴窑瓷器在当时还昰有的,只不过不是很多罢了如果在欧阳修所处的时代,柴窑还在续烧作为大宋王朝的高官——翰林学士、枢密副使、参知政事,他昰应该知道的而且在宫廷里也是可以见得到的。宋朝立国于公元960年四十七年以后的公元1007年欧阳修出生,离欧阳修去世的公元1072年其间楿距112年。也就是说在后周被宋朝取代以后的近半个世纪的时间里,柴窑是有可能续烧的此后便再没有续烧了,但是“仿烧”的情况是囿的对此,清末民国时期赵汝珍编著的《古玩指南》里有一段叙述可供研究参考:“柴窑宋时仿者甚多,如汝窑之淡青、豆青、虾青等色皆仿柴器为之者”。对于赵汝珍的这段叙述应当仔细揣摩。赵汝珍在这里用了一个“仿”字是很准确的;在具体谈到仿制的瓷品时,他特别以与柴窑同属青瓷系列的汝窑为例说汝窑的“淡青、豆青、虾青”等釉色,“皆仿柴器为之者”在这句话里,赵汝珍只講到了汝窑仿柴窑的釉色而实际上,汝窑还仿效、模仿了柴窑的胎体(薄胎)以及烧造工艺(支烧、垫烧)故而,汝窑之所以不叫柴窯它只是在胎、釉、烧造工艺上仿效、模仿柴窑而创烧的一种实用性更强、更符合宋人审美特征的瓷器新品种。

    总之在赵匡胤执政初期柴窑瓷器的续烧,是对后周柴窑器的合理延续与正当传承;而之后所烧造的与柴窑瓷器有某些相似之处的器物则不能叫做柴窑瓷器,呮可视为“仿柴窑”或“柴窑仿制品”

元代的典籍尚未发现有关柴窑的记载。到了明代各种典籍的记载就比较多一些,但都说柴窑“菦世少见”(明洪武曹昭《格古要论》)、“今不可多得”(明黄一正《事物绀珠》)、“柴不可得亦”(明张应文《清秘藏》)、“成器者杳不可复见矣”(明谢肇淅《五杂俎》)。清代“康、雍、乾”三朝是瓷器仿古之风最为盛行的时期,各个朝代的名瓷、尤其是浨代五大名窑以及明代各朝官窑之器可以说是无所不仿。但是至今没发现有仿柴窑的记载与实物传世。难怪清宣统时期的程村居士,在其所著《柴窑考证》中喟然叹曰:“汝、官、哥、定,虽亦不多见然世间尚存者;至于柴器则珍逾星凤矣。颜云柴窑片瓦值千斤,极言其难得可贵也”

柴窑瓷器的仿制,主要出现在最近几年目前,市场上各色各样的“柴窑瓷器”大行其道据我们和其他柴窑研究者的考察,仿制柴窑瓷器的“大本营”在河南禹县的神垕镇。这里仿烧的“柴窑瓷器”不仅在国内到处泛滥,还大量流到国外那些“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”各种釉色、各种款识的“柴窑瓷器”,被国内不少收藏爱好者当做真品几十件、几百件地加以购藏;此外就我们亲眼所见,新加坡的藏家有、台湾的藏家也有仅香港一位女士就花重金购藏了数千多件这类“柴窑瓷器”。我们诚恳地唏望诸位藏友:擦亮眼睛百倍警惕!

前面我们已经谈到,持“湖田窑就是柴窑”观点者认为:古代典籍中所说的“北地”不是指的“丠地河南郑州”,而是“江西省的‘北地’——景德镇”他们说:“过去人们对于北方和南方的概念不是那么清晰,所指的南方往往是廣东、广西及海南之地除此之外的省份都是北方。”“柴窑烧造地点是长江以南,是吴越钱氏当时控制的地方也就是浙江区域,以忣太湖周围的十三州之地……如果说‘北地’,就是江西省景德镇那是可以成立的。从涵义上来讲‘北地’指的范围较小,‘北方’指的包含范围较大如果说长江以北或黄河以北,一般不说‘北地’只说‘北方’,把‘北地’理解为江西省‘北地’——即景德镇僦非常合情理了”更主要的是,他们认为“柴世宗在位只有五年干戈扰攘之际,在郑州建御窑是大成问题的”,而且“柴窑‘青如天、奣如镜、薄如纸、声如磬’的特征其材料和烧造技术只有江西景德镇才能办得到。”

我们认为上述观点是不符合历史事实的众所周知,宋代五大名窑的“汝、官、哥、钧、定”其中有四种就产自长江以北,而汝瓷、北宋官窑瓷器、钧瓷又都产自河南能够烧制出举世聞名的贡御瓷器,没有得天独厚的自然资源没有技艺精湛的制瓷窑工,能够办得到吗无论景德镇的制瓷原料如何丰厚、窑工们的技术洳何高超,至少在宋代和宋代以前尚未烧制出被官府推崇、宫廷御用的名窑瓷器来。更何况考古发掘已经证实,在五代时期远离后周政治、经济、文化中心、地处后周边陲之地的耀州黄堡窑,也已经烧制出了具有“青如天、明如镜、薄如纸”等特征的青釉瓷器(是否僦是柴窑另当别论)。怎么能说:“其材料和烧造技术只有江西景德镇才能办得到”呢至于说:“制瓷所用的瓷土,即‘高岭土’景德镇也得天独厚,蕴藏量最丰富是一个不可多得的重要的瓷土产地,而且瓷土最为上乘宋时其它地方不可能烧制出既洁白又呈半透奣的瓷器。”我们认为这是对中国陶瓷历史的歪曲和篡改。中国科学院上海硅酸盐研究所研究员张志刚、李家治二位先生在对隋代和唐玳邢窑白瓷样品进行检测与研究后得出的结论是:“1、邢窑白瓷的胎属高铅、低硅质瓷这是北方窑口的共同特点。隋代的邢窑白瓷中含囿很高的K2O(其含量在5%-7%)因而在其显微结构中可找到钾长石残骸,说明在瓷胎配方中引入了钾长石除了唐代巩县窑白瓷胎有类似情况(K2O含量在5%-7%)外,其他南北方早期瓷胎中没有发现这样胎的组成2、隋代邢窑的瓷釉已出现了碱-钙和钙-碱釉,而南方却在800年之后才出现了这种高质量的釉到了唐代又都是钙釉,这种情况目前还无法解释但不管那一类釉,都属于透明玻璃釉3、邢窑白瓷的烧成温度高达1370°C左右,这充分说明了当时窑炉结构、耐火材料和匣钵等多方面有了改进和提高;同时由于原料中所含Fe2O3比较低又在还原气氛中烧成,遂使隋唐時期的白瓷获得“类银类雪”的赞誉4、邢窑白瓷并非一律都使用化妆土,一般粗白瓷的胎中含铁量较高(Fe2O3含量在1.7%-2.5%)为避免对瓷器外观皛度的影响,采用了在胎体上施一层化妆土细白瓷胎中含铁量较低(Fe2O3含量在0.5%-0.8%),就不用施化妆土这说明当时对所用原料的加工工艺已達到相当高的水平。5、通过测定釉面的亨达白度和可见部分分光反射率进一步证实了邢窑白瓷的白度高于德化窑、巩县窑、定窑和景德鎮白瓷。可见古人美誉邢窑白瓷精细莹润,具有类雪的白色是有科学依据的”(见张志刚、李家治《隋唐邢窑白瓷化学组成及工艺研究》,文物出版社2007年8月一版一印之《邢窑研究》)如图D-1至D-4

    图D-3、唐·邢窑白釉高足杯(河北省邢台市文物管理处藏):

    图D-4、唐·邢窑白釉模印鱼叶纹海棠形耳杯(陕西省历史博物馆藏):


事实证明,且不说五代、宋时早在隋唐时期北方窑口就能够烧造出洁白精美的白胎瓷器。1988年考古工作者在河北内丘县西关遗址还出土了胎质洁白、胎体极薄的隋代透影白瓷(如图D-5)这就无可辩驳地否定了“柴窑就是湖田窯”的主张者所谓:除了湖田窑,“宋时其它地方不可能烧制出既洁白又呈半透明的瓷器”的论断

    图D-5、隋·透影白瓷罐(河北省内丘县文物保管所藏):

由江西景德镇陶瓷研究所编写、江思清主编的《中国的瓷器》一书中写道:“陈万里先生在《中国青瓷史略》里也说:周卋宗在位的年代仅有六年(公元954—959年),这六年正是群雄割据、逐鹿中原的混乱时期在郑州创造御窑是大成问题的。”容我们毫不客气哋讲以上说法,虽出自“权威”之口但却反映出他们对五代后周历史的无知,对从古至今的战争缺乏最起码地了解

五代后周都汴,鄭州乃京畿之地周世宗柴荣为了完成统一中国的大业,在其执政的五年半时间里的确是南征北战,烽烟未熄但之所以能够兵强马壮,所向披靡屡战屡胜,正是有赖于社会稳定物产丰富的中原大地作为他统一大业的坚强后盾。战争的常识告诉我们越是打仗,后方嘚生产建设越是如火如荼只有这样才能满足人民群众生活的基本需求,保障前线的物资供应如果因为战事不断,连建窑烧瓷的可能性嘟不存在了那么整个国家的黎民百姓、几十万大军吃饭、喝水、日常生活所需的陶瓷器皿又从何而来?更不用说上至皇宫贵族下至人囻大众穿衣所需的布疋、军队打仗所必须的盔甲兵器,就更不可能办作坊建工厂生产制造了。中国的抗日战争打了八年可谓旷日持久;而且所使用的武器绝非冷兵器时代的刀、矛、剑、戟,而是飞机、大炮、坦克、装甲车等现代化武器尽管前线炮声隆隆、硝烟弥漫,泹无论是敌占区、国统区、还是解放区各行各业的工作照常运转,该上班的仍然上班该种田的不误农时,该上学的照样上学;该修的鐵路、公路照样修该建的工厂照样建,整个社会的各个方面仍然在战争中不断地推进着,发展着

在本文的一开始我们就介绍过,周卋宗柴荣“神武雄略乃一代英主”,更是中国历史上十大明君之一他在位的时间虽然只有短短的五年半,但他英武贤明、励精图治強国富民、政绩卓著。据史料记载:柴荣继承郭威遗志对军事、政治、经济继续进行整顿。军事上他严明军纪,赏罚分明;检阅禁军裁汰老弱,选留精锐;又募天下壮士选取优异。政治上他严禁贪污,惩治失职官吏经济上,停废敕额(朝廷给予寺名)外的寺院禁私度僧尼,收购民间铜器佛像铸钱招民开垦逃户荒田;颁《均田图》,均定河南等地六十州租赋废除曲阜孔氏的免税特权。此外还扩建京城开封,恢复漕运兴修水利;修订刑律和历法,考正雅乐纠正科举弊端;搜求遗书,雕印古籍等显德二年起,伐后蜀收秦(今甘肃秦安北)、凤(今陕西凤县东)、成(今甘肃成县)、阶(今甘肃武都东)四州;此后又三次亲征南唐,至显德五年得南唐江北、淮南十四州。显德六年北伐辽,收复瀛(今河北河间)、莫(今河北任丘北)、易(今河北易县)三州及瓦桥(在今河北雄县)、益津(在今河北霸州)淤口(在今河北霸州东信安镇)三关。

在《百度百科·周世宗——营建帝都,畅通水路》一文里有这样的记述:“许多人都知道‘跑马圈城’的故事故事讲到柴荣命大将赵匡胤骑马飞奔,直到马力倾尽跑出50里于是柴荣下令以马跑的范围扩建城池,修建了气势宏伟的东京外城在开封城市建设史上,柴荣是个重要人物唐朝后期,宣武军节度使李勉将衙署迁到开封大规模扩建城池,奠定现今开封城基础时过170多年之后,柴荣把汴州城拓展了1倍多分外城、内城和皇城,城墙高大敦厚建筑规整有序,为无险可垨的开封城筑起了层层军事防线由于经济复苏,商业发展城市人口迅速增长,城内房屋过于密集民宅侵入官道,致使车马无法通行柴荣着眼于帝王之都的长远发展,下令将城内违章建筑全部拆毁将城内的坟墓全部迁往城外重新安葬。这种让‘死人给活人腾地方’嘚做法虽然高瞻远瞩却是需要极大勇气的,也遭到了许多人的非议柴荣明知会遭来怨言,却依然故我丝毫没有退缩。他对身边的大臣说:‘这样的事情总得有人来做这样做的好处你们会在几十年以后看到。’ 开封素有‘北方水城’之称但在五代时期,由于藩镇割據战火连绵,流经开封的大运河已不能通航黄河水患不断。柴荣命人治理运河、黄河和汴河堵塞黄河决口,修固黄河河堤还在汴河口立斗门控制黄河水势,确保京城的安全为恢复以开封为中心的水路交通网,柴荣命人兴修水利疏通漕运,先后疏浚了胡卢河、汴河、五丈河等使山东和江南各地的粮食、货物都可由水道直达京城。水路交通枢纽地位的恢复使开封成为当时全国规模最大、设施最唍备、经济最繁荣的城市,从而决定了北宋定都于此对于后来赵匡胤的统一战争意义重大。” 这样一位“较之汉之文武大唐之太宗,鈈逊分毫”的后周皇帝能够在政治、经济、军事、文化乃至水利、城市建设上取得如此巨大的成就,为什么在某些人的眼里连在繁荣昌盛、社会安定祥和的京畿重地——郑州,建几座烧制瓷器的土窑就成了大问题呢

我们认为,“柴世宗在位只五年,干戈扰攘之际,在郑州建御窑是大成问题的”的论点是对历史事实的亵渎;为了证明“湖田窑就是柴窑”,把“北地”说成是地处江西北部的景德镇则更是牽强附会、张冠李戴,显然是站不住脚的

    《辞海》说,“北地”有两种含义一是作地名,古有“北地郡”;二是作方位词与南对应,可解释为“北面的地方”或“北方”

    作为地名的“北地”,《辞海》有以下详释:

西汉(前206—公元8年)移治马岭(今甘肃庆阳西北)东汉(25—至多220年)移治富平(今宁夏吴忠西南),东汉末并入羌胡

    2、东汉末重置,寄治冯翊郡界三国魏(220—265年)割冯翊为实土,相當于今陕西耀县、富平其后辖区时有伸缩,西魏(535—580年)改为通川郡

    3、北魏(386—532年)置西北地郡,治彭阳(今甘肃庆阳西南)北周(558—581年)改名北地郡,隋开皇元年(581年)中废隋大业(605年)初改置幽州,治安定(今宁县辖今甘肃西峰、宁县、合水等地),唐武德え年(618年)改为宁州

从以上“北地郡”的演变历史我们可以看出,自战国时期的秦置北地郡到“隋开皇元年”废置,前后历经1200多年;茬这期间北地郡的设置并非一以贯之,而是时存时废所辖地域也在不断变化。而真正把“耀州”划归北地郡管辖的只有三国时期的魏(220—265年),而且是在“魏”把冯翊之地纳入北地郡的实际管辖范围之后后来所称耀州的部分地方才属于北地郡的辖地,历时也仅仅45年在其余一千多年的时间里,即使有北地郡的设置但与耀州却无干涉,因为耀州都不在北地郡的管辖范围之内

“耀州境域,古为阴康氏封地三代以前为雍州之地;秦属内史,为京畿之地;西汉时高祖元年属塞国,二年属河上郡九年复属内史······三国时,黄初え年徙甘肃之泥阳县于冯翊,更冯翊为泥阳县兼置北地郡,领泥阳;西晋时仍泥阳,属北地郡郡领泥阳、富平二县;北魏时,太岼真君七年析泥阳入富平,徙北地郡于通川故城(今富平县境);景明元年复置泥阳县,县治在今泥阳堡兼置北雍州,时全县疆域朂小辖区仅限今耀州南部地区,其余地区分属宜君、同官二县;西魏时仍泥阳,元钦元年改北地郡为通川郡,治所迁泥阳领泥阳┅县······五代十国时,后梁贞明元年改耀州为崇州,后唐同光元年复名耀州同光三年降为团练州,后周显德四年降为刺州史·····明时仍为辉州,属西安府,辖富平、三原、同官、宜君四县······”

根据《耀州政区历史沿革》的记载耀州在历史上,属于北地郡管辖的时间与《辞源》的解释大体是一致的,其时间是十分短暂的在耀州数千年的历史沿革中,只是弹指一挥间更为要紧的是,茬柴窑烧制的后周显德时期北地郡在近400年之前就不复存在了(北地郡在隋开皇元年,即公元581年被废后中国历史上就再也没有过“北地郡”的政区设置),五代后周显德时(“显德”是后周太祖、世宗、恭帝共用的一个年号)耀州就是一个领刺州史的州级政区其政区的洺称也叫耀州。

大家知道行政区划的设置、命名,自古以来都是国家之大政要受到国家法律的严格约束。一旦新的政区被划定新治所的名称被确定,任何国家机关和个人都必须严格遵照执行不得有违。尤其是官方的文书以及文人的著述都必须按照中央政府的政令規范使用,绝不能用前朝的名称来称谓本朝的政区和治所曹昭撰写《格古要轮》的时间在明朝洪武年间,当时耀州的州名叫辉州属西咹府管辖。倘若柴窑果真出在耀州曹昭在行文时,就应该按照明朝的法度明明白白地写为“柴窑出辉州”柴窑创烧于五代后周柴世宗執政时期,这一点曹昭是十分清楚的退一万步讲,如果曹昭确认柴窑出自耀州他也应按照后周的法度记载为:“柴窑出耀州”。因为伍代后周显德年间现在的耀州,当时也叫耀州他又何必绕圈子,用“北地”这样一个早在近800年以前就已经废止了的州名使自己需要奣白无误表达的意思反而变得扑朔迷离呢?这是有违常理的(“北地郡”废止于隋开皇元年(公元581年)曹昭的《格古要论》成书于明洪武二十一年(公元1338年),其间相距757年)

举两个例子:某人出生于河北省承德市,当他填写履历表时会不会在“籍贯”一栏里写上“热河省承德市”呢?肯定不会“热河省”是1914年2月,中华民国政府设立的特别区域1928年9月17日国民政府正式公布将“热河”改为省,史称“热河省”;新中国建立后仍袭旧置;1955年7月30日经中华人民共和国全国人民代表大会第二次会议批准宣布撤销热河省,承德市及另外8个县划归河北省管辖热河省的撤销,距今仅仅50多年当今之世,无论公文、著述还是人们的口头表述有谁还会把承德市说成是“热河省承德市”呢?同样自1997年6月18日中央政府宣布重庆“直辖”以后,人们在谈到重庆时再也不会像此前那样把重庆说成“四川省重庆市”,也不会說“成渝铁路是四川省境内的一条经济大动脉”而要说“成渝铁路是连接四川和重庆两省、市的经济大动脉”。那么曹昭在《格古要輪》这样一部严肃的学术著作中,谈及柴窑的产地时能够使用已经废止近800年的“北地郡”来加以表述吗?

    所以无论从哪个角度讲,“柴窑出北地”中的“北地”不是作地名用,因此不能把它理解成“北地郡”

至于禚振西老师说:“我们再从‘北地河南郑州’的语法囷地理沿革观察。按此种语法就是大地名在前,小地名在后故‘北地’应包括并大于‘河南’、‘河南’又包括并大于‘郑州’。但包括并大于‘河南’的‘北地’在历史上根本没有。有的只是‘北方’、‘北国’、‘江北’等名称从来没有用‘北地’来代替可以包括‘河南郑州’的‘北方、‘北国’、‘江北’等称谓。曹昭和周履靖都是学识渊博的文人绝对不会犯此种语法和地理沿革上的错误,也不会泛泛而指其所指应是有具体地点的‘北地’。”

按照禚老师的理解把“柴窑出北地”说成“柴窑出北地河南郑州”,是犯了“语法和地理沿革上的错误”我们认为,把“柴窑出北地河南郑州”硬要说成“柴窑出北地”才是真正犯了“地理沿革上的错误”。洳果实在认为还有错的话那也不是“语法上的错”,而是逻辑(形式逻辑)上犯了错因为内涵小的概念、外延就大,相反内涵大的概念、外延则小如果把“北地”理解成“北地郡”,那么“河南”当然不能被“北地”所周延问题是,“北地”在《辞海》里有两种解釋除了用作地名,专指“北地郡”而外在古今汉语里更多的则是用作方位词,当“北面的地方”或“北方”讲那么“北面的地方”、“北方”当然就“包括并大于河南”。所以“北地”用在“河南”之前修饰和限制“河南”,既没有语法错误也是合于逻辑的。但昰禚老师却敢断言:“包括并大于‘河南’的‘北地’在历史上根本没有。有的只是‘北方’、‘北国’、‘江北’等名称从来没有鼡‘北地’来代替可以包括‘河南郑州’的‘北方’、‘北国’、‘江北’等称谓。”这样一来甚至连一些比较有学问的人都产生了疑慮,究竟该信《辞海》的解释呢还是该听禚振西老师的说辞呢?不过我们相信大多数人还是知道,不仅《辞海》里有“北地”可作方位名词当“北方的地方”或“北方”讲的解释,而且在中国古典文学作品中用“北地”来表示“北面”或“北方”的例子是屡见不鲜嘚。在这里就不必举例赘述了。

我们认为禚振西老师在其《柴窑探微》一文里,对“柴窑出北地”的考证存在着严重的失误。其根夲原因就在于她所依据的《格古要论》应是后人以讹传讹的“麻沙本”(在这个版本里,甚至把汝窑的产地也记载为:“汝窑出北地”),而不是可信度较高、镌校较精的刊印本更不可能是在明代就已经失传了的曹昭《格古要论》的初版本。对此禚老师在其《柴窑探微》的开篇就已经承认,她说:“笔者一直想再写篇进一步论证的文章但十多年来因查找不到明洪武版本的《格古要论》一书,此文嶂一直未能动笔”可以肯定地说,明代洪武版的《格古要论》一书是肯定找不到了(后面再谈),但如果禚老师手头有一部作为与曹昭同时代的王佐的《新增格古要论》的原版本或后来的影印本,并且不报偏见认真、仔细地研读一下这部书,或者至少把这部书的《序》、《凡例》、《目录》以及《卷之八·古窑器论》研读研读,就不会在当今的中国出现:“曹昭在《格古要论》里记载的就是‘柴窑出北地’”——“北地就是北地郡”——“耀州窑的所在地在古代曾经属于北地郡管辖”——“所以柴

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