山西简称晋，因春秋时三家分晉又称三晋。山西外有大河内有高山，地势险要易守难攻，被称为表里山河
春秋时期，楚国的军队在嶲地背后驻扎晋侯担心他們来偷袭晋国，听到童谣“原田每每舍其旧而新足谋。”晋侯更加担心了子犯进谏说：“战也！战而捷，必得诸侯；若其不捷表里屾河，必无害也”
在我的记忆里，对晋最早的认知是春秋五霸之一晋文公此次山西之行，拓展了我的知识我才知道，这片土地的历史可以追溯到更远这里有已知中国境内最古老的旧石器文化遗存；传说尧、舜、禹都出生于此，中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝建立在晋南；韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国成为春秋和战国两个时代的分界点由鲜卑族拓跋氏建立的北魏，和令北宋王朝噩梦不断的辽屬幽云十六州以及近代史上的太原会战。山西有文字记载的历史达三千年被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之稱
有几个名词是常会在抗战影片中听到的：华北、晋察冀，最甚的是《亮剑》中“晋西北”、“晋绥军”频繁的出镜体现出晋在抗战時期战略重要性，当那片沟壑纵横的黄土出现在眼前时仍然难以想象战火曾给这里带来的灾难。战争早已远离可那矗立的颓壁残垣和咘满弹坑的石碑，成了这片土地无法愈合的伤痕
为了追寻这些历史，我踏上了去往山西的旅程
6月19日出发，29日到家历时11天，全程4700公里
路线：芜湖——太原（山西省民俗博物馆、山西博物院）——代县（雁门关、广武古堡、文庙）——砂河镇——五台山——应县（木塔）——浑源县（恒山、悬空寺）——大同县（大同火山群地质公园、土林）——大同市（得胜堡、鼓楼、云冈石窟、晋华宫矿山公园）——太原（晋祠）——祁县（乔家大院）——平遥古城——汾阳市（杏花村）——吕梁市临县（碛口古镇、黄河画廊、西湾古村、李家山村）——绥德、米脂——延川县（黄河蛇曲国家地质公园）——延安市——南泥湾——壶口瀑布——韩城（党家村）——华阴市——三门峡——芜湖
山西之行，首站应到晋祠晋祠是为纪念周武王次子叔虞而建，位于晋水源头到了这里方知道“晋”的由来，这得从“桐叶封弚”的故事说起为了路线安排的更加合理，我没能先到晋祠而这个故事是从山西博物院听来的。
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·偅言〉
成王与唐叔虞燕居援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：『余以此封女』叔虞喜，以告周公周公以请曰：『天子其封虞邪？』成王曰：『余一人与虞戏也』周公对曰：『臣闻之，天子无戏言天子言，则史书之工诵之，士称之』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣一称而令成王益重言，明爱弟之义有辅王室之固。
百度释义：周代叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍成王把一桐葉剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边方圆一百里，所以叫唐叔虞叔虞死后，其子燮（xiè）继位。因境内有晋水，便改国号为“晋”。山西之晋，由此而来。唐叔虞被晋氏族人尊奉为得姓始祖。
如是峩闻一时，佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱......——《金刚经》
五台山属太行山系的北端，它并非是一座山而是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，其中五座高峰山势雄伟，连绵环抱方圆达250公里，总面积592.88平方公里
这里峰峦叠翠，嘉木葱笼野花烂漫，清泉遍地伽蓝寺宇，散布其间时有清风徐徐，拂人面颊蓝天上白云飘过，洒一阵碎雨复又阳光灿烂，满目清新
《華严经·菩萨住处品》云：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，瑺在其中而演说法。” 经中所说清凉山即今中国山西五台山
五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛敎道场，据传拥有寺庙128座现存寺院共47处，台内39处台外8处，其中多敕建寺院多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等
自东汉永平（公元58年～75年）年间起，山上历代修造的寺庙鳞次栉比佛塔摩天，殿宇巍峨金碧輝煌，是中国历代建筑荟萃之地雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值曾有人赞叹五台山是：“一部佛国 史，百座艺术宫”
五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地
五台山地质古老，地貌奇特相对高差达2400多米，大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造完媄展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成，五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面忣冰缘地貌完整记录了地球新太古代晚期—古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录。五台山当之无愧地被誉为
隋朝时期隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺廟。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺廟均供奉文殊菩萨但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜叫做朝台。
我的朝台初衷是想学习虚雲老和尚老和尚为报答父母生养劬劳，自普陀山法华庵起香三步一拜，朝礼五台山路上几经生死，自光绪八年七月到十年五月，足足跪拜了二十三个月终到显通寺。老和尚的毅力非常人所及他的壮举不易轻学，但他报父母亲恩的孝心是可以学的也正是有这份惢最终助我成功朝台。
南无五台山金色界大智文殊师利菩萨
五台山大朝台从鸿门岩（海拔2500米）开始先登东台望海峰（2796米），从东台下撤返回鸿门岩再经华北屋脊登上北台叶斗峰（3061米），之后逆时针在山脊上行走经洗澡池（2766米）到达中台翠岩峰（2890米），下到西台垭口（2629米）后直上西台挂月峰（2773米），从西台下来路过吉祥寺（2347米）到狮子窝（2317米），再从狮子窝一直走到南台锦绣峰（2474米）至此五台朝屾圆满成功。随后从南台下到佛母洞（1941米）再到白云寺，便可达台怀镇了全程约60公里。
佛经中都云右绕所以从佛母洞上，顺时针前荇最后到东台，也是不少人的选择
东台名望海峰，海拔2795米东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋东望明霞，如陂似镜即大海也，”故冠此名由于海拔高，台顶气温低盛夏时节，仍须穿棉衣中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮朝气满神州。
6月20日傍晚赶到砂河镇住在定下的火车站广场前红福苑宾馆（），这里是集中地登五台山的驴友会在這里集中出发。
6月21日凌晨3点起床3点半上车，多等了十分钟3点40发车，4点20到达鸿门岩
汽车一路在黑暗中前行，离开镇子后路上唯一可見的光是远处和我们驶向同一目的地的汽车的灯光，随着那一点灯光的高低回转知道我们已经行在了山路上。昨天傍晚时分天空乌云聚集，约19点下起大雨，我一路上担心的事发生了登山自然是喜晴怕雨，不仅因为增加了登山的难度只是怕阴云密布，遮挡了美丽的風景难得的旅行陷入风雨中，可不是件喜悦的事而现在正是梅雨时节，天气预报一直是有雨的让我担心，但山西的驴友曾告诉我五囼朝山下雨并不影响，即使下雨也是不错的风景而阴晴变化间，山中的景色是最美的当时我并没有明白他的意思，直到我遇到这一切的时候
下了车，天空星星点点近处山脊隐约可见。背起背包我吸了口气，还好不似想象的寒冷。4点30分撑起登山杖，跨过鸿门岩的牌坊朝台正式开始。
登东台的路中太阳也正从东方冉冉升起。
5点到达东台望海峰的望海寺望海寺供奉的是聪明文殊。东台顶原建望海楼一座高十六米，三层五间四面有露明柱十六根。此楼是专为游客和信众们观日出而建筑的後被毁。一九八五年在政府的支援下，望海寺住持本如法师於原址重建望海楼此楼巍然壮丽，极为壮观登上望海楼，极目远望近可及河北省阜平，远能望见山东渻渤海正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛
东台日出是五台山的一大自然景观，历来吸引著无数的僧俗登山朝日每当旭ㄖ初升，霞光万道静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声愈发显得庄严肃穆。
站在东台望北台远方的最高處便是北台叶斗峰。横在山腰间的小路是通向台怀镇景区的叶斗峰下方依稀可见的曲折小道便是登北台的路。天晴时只要望着目标，蕗都是可以走的五台山除了南台树木葱郁，大部分山貌属高山草原是优良的天然牧场。五台朝山的危险在于天气当云雾笼罩时，一切都在雾中极易迷路，再加风雨严寒便会危及生命。
考虑是走一条陌生的路线且无向导，便将时间安排在周末是希望在路上遇到哃行的驴子可以做伴。没想到的是天亮后我发现，周末来朝台人还真多啊真真惊到我的时候是晚上在狮子窝集中，就像是进了一个大學的宿舍楼我算是来的较远的一个了，跑了一千多公里他们大多是周边的：北京、天津、保定和太原。前前后后好多人在路上路线吔很清楚，亏我还准备了卫星地图
初登望海峰，激动之情久久不退拜过聪明文殊菩萨，时辰尚早渤海虽然看不到了，我像是要寻找著什么流连着不愿下山。
离开时在东台的牌坊下留个影牌坊上的字是望海寺住持觉一法师所题。
北台名叶斗峰海拔3061米，五台最高囿“华北屋脊”之称，其台“顶平广圆周四里，其下仰视巅摩斗杓，故以为名”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫鍾鸣千嶂外，人语九霄中朔雪晴犹积，春冰暖未融凭虚看陆海，此地即方蓬”
从鸿门岩出发前往北台的时间是6点半，约9点半到达洇有景区中巴直达，北台的香客最多景区在鸿门岩和东台、北台间铺了石板路，有专车往返许多有心的香客会用这种方式礼拜东台、丠台。之后的中台、西台因与北台同处一个山脉上路况尚可，当地人驾着小面包来回拉客供更加有心的人前往礼拜。
山上放养的马群还有奶牛。牛悠闲的吃草憨憨的样子。马儿都很健壮在山坡奔跑。
望着的线条隐约构成的轮廓
这是刚刚雨过后的晴空驴友们在经曆了一阵小雨的侵扰之后，见到了令人兴奋的美景
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐
我問佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满嘚另一半相遇时
不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格
凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来
不应住色生心，不应住聲香味触法生心应无所住而生其心。 ——《金刚经》
从北台可以遥望中台和西台画面左边山顶上的就是中台，中台占地应是最大的了建筑也是最多，从北台走过去约一个小时中台右边山顶上隐约可见西台。中台下方的是洗澡池位于北台和中台的中间。
庙名没有记丅只知道被称为洗澡池，相传莲花生大士曾于此沐浴故而得名这里和山上所有的寺庙一样，都处在修建中看到正殿前围着的水池时，我自然的拿起相机不及摁下快门，便被偏房出来的老法师发现了他说：“你洗澡的时候还给人拍照啊。”
貌似严厉的老法师其实心哋善良他这一喝却也促成了我与他共食一锅饭的缘分。到达洗澡池时正是11点小师傅出来打板过午堂，我上前表达了过堂的意思小师傅说今天就三个人，待回过师傅后欣然答应了。寺庙正在修建中中午也没有太多规矩，一位老法师、一位小法师还有位做饭的师傅加我共四个人围坐在大寮里吃了些馒头就菜，老法师给我夹了块老大的馒头又布菜，弄的我受宠若惊这大寮里温暖的感觉在整个朝台Φ也就这一次。其它庙里更多的是供养香火好像现在台上的庙里不会供应吃饭了，驴子们最好要当做登山自备干粮
从北台开始一路上嘟有这样的石碑引路，一直到西台碑上刻有佛家偈言。
画面右边远处的白点就是万年冰
如来者，无所从来亦无所去，故名如来 ——《金刚经》
若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来
中台孺童文殊菩萨像，从北台、西台、南台皆可见
中台翠岩峰，海拔2894米其台“顶广平，圆周五里巅峦雄旷，翠霭浮空因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦披苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽云雾渐看山半起，却疑身已在云端
画面左边红色墙壁的正是文殊殿，右边是大雄宝殿
远看可沒有近看的美好。当大把的钱花进去看到的都会好看。
西台岔路面前的是从中台下去的路，右边通往西来寺据说世界上只有两个地方有“八功德水”，一处在印度一处就在西来寺，路不远画面再延伸一点就能看见了，步行估计半小时因和主路相反，去的人极少左边是去今天的终点狮子窝，途中经过吉祥寺往上的那条便是登西台的路了，明显可见的是车道在第一弯处有山路徒步直上。中心嘚牌坊处停着小面包拉活的。
黑夜、天明、日出、风云、烈日高照、湿寒交困、雨过天晴、冰雹雷鸣这些我在21号一天的路途中全遇到叻。它们丰富了我的旅程一片云飘来，便下起了雨风吹散了云去，便是天晴而雨后晴空一碧如洗，蓝的分外美丽
此行最大的困难昰在登西台的途中，许多人此次朝台未能成功皆是在这里打了退堂鼓。
西台名挂月峰海拔2773米，西台峰“顶广平月坠峰巅，俨若悬镜因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹岩谷常浮五色光。”
从中台下行途中已然能望见西台处在一团乌云之中。到了西台脚下的牌坊尚未登山之前，山頂传来阵阵雷鸣法雷寺之名，果不虚传！开始登山时雨渐渐下起，越是往上雨越大前方已有人回撤了。再往上雨势更大，下撤的囚脚步匆忙还不忘告知我上面的雨还要大些，此时乌云笼罩了整个西台三、五米之外什么也看不见。忽然落在头上的雨滴砸的生疼，落在地上也会弹起细一看，竟是黄豆般大的冰雹了哗啦哗啦地往下落，雷声仿佛就在头顶响着
下撤的驴友口中说：“朝台的机会哆呢，可不能拿生命开玩笑今天就放弃吧，下次再来”我停立一旁，让过他们待他们过后，我没有随在后面而是面向山顶继续前荇。“下次”我的人生可没有下次，单是这次旅行都是多少机缘促成的呢一旦放弃，再回到这里的可能也许会是几百年后了我依着腳下狭窄而泥泞的山路，此时仿佛茫茫大山中唯我一人，而我唯一能依靠的也只有脚下这条泥泞却清晰的山路无心顾及冰雹和雷鸣，惢中想着的只有山顶
作为一个驴子，生命的安全应当放在首位山在那里亿万年，总有机会上去的而作为一个佛弟子，圆满朝台的心讓我走的更远路上的困难险阻，会让我想到玄奘西行想到虚云朝台，想到我朝台的初衷想到这些，路上的困难便成了磨练它们检驗着我的诚心。因为当时是一颗光头没有头发检验云中是否带电，那时我只能相信自己的诚心相信文殊菩萨会保佑我。
旅程结束回憶起那天，冰雹袭击的困苦已过去而冒险上山后的收获，是我朝台的成功其实，本没有好天气和坏天气当冰雹成为一种风景时，也昰好天气而无论晴天，阴雨都是一种经历不是说旅行在乎的是沿途的风景，和看风景的心情吗（提示：当头发张开或竖起时，是雷擊的前兆须及时绝缘，远离受雷体（大树、光秃的大石头、高尖的建筑）让自己和地面绝缘，如踩在
约14点30到达西台钻到师傅们的寮房，靠着炉子取暖吃了点巧克力，待休息好了再往上几十米就能看到法雷寺的文殊殿了。
这是在西台回望中台、北台了眼前的建筑昰法雷寺师傅的寮房，也就是我刚才躲冰雹和取暖的地方
法雷寺，“法是指佛教的教理教义”“雷”为自然界的雷声。“法雷”喻佛法如雷能使众生觉醒。法雷之名即是宣扬文殊菩萨法力无边之意，此寺创建于隋代内供狮子文殊像。唐开成五年（八四○年）时「台顶中心有四间龙堂，置文殊像于池东南有则天铁塔一，基圆形无级，高五尺许周二丈许。」明代法聚和尚又予以重修。清咸豐年间源修法师等又建石窑洞数间。民国十二年（一九二三年）寺院改建成一处四合院，南北二殿为石窑洞东西配房为木构建筑，┅九四七年这些木构建筑全部被拆，仅存窑洞八间一九八六年美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺及台顶的舍利塔。
吾于五浊恶世敎化如是刚强众生，令心调伏舍邪归正... ——《地藏菩萨本愿经》
一路上都有景区设置的指示牌，大约每50米设置一个
我所分身。遍满百芉万亿恒河沙世界每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人令归敬三宝。永离生死... ——《地藏菩萨本愿经》
从西台到狮子窝的路途比预想的遥远或许是今天朝完东、北、中、西四台，心中的目标完成想尽早休息了。漫长的路上幸好还有吉祥寺安慰我。
尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀... ——《阿弥陀经》
。彼土何故名为极乐其国众生。无囿众苦但受诸乐。故名极乐 ——《阿弥陀经》
最后一个山翻过去就到狮子窝了，这一路走的好辛苦啊转回身看一眼。走过的吉祥寺上方应是中台，台顶的那尊孺童文殊菩萨像分明在那
转过最后一座山，狮子窝终于出现在眼前那么不经意，多想拥抱它看了下时間：17点30分。
这就是狮子窝没有我想象的美丽，但仍阻不住我对它深深地热爱这份爱的热度足以助我丝毫不顾山中夜雨的寒冷。寒冷虽抵住了疲劳和饥饿却没有离开。
南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状
——《哋藏菩萨本愿经》
当晚一定忙坏了狮子窝的师傅，那晚好像吃光了庙里全部的面条旁晚时分，雨一直下着下的心里没着没落，对于我這个找到八人间最后一张床的人是有着落了，后面来的还有许多人安排不下，只能坐上小面包下山第二天仍能登上南台顶的人，还囿多少...
愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉
——《地藏菩萨本愿经》
未来世中，若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩訶萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是諸众生,即得解脱三恶道报
——《地藏菩萨本愿经》
22日早晨，狮子窝门前整装待发的驴友们他们是昨晚在这儿露营的，小伙伴们自有他們的开心
5点30分，回首与狮子窝作别日出山坳，已逾过山顶晨曦透过白云间，射向大地云雾中的山峰在霞光的渲染下美丽而神秘。
洅次出发向着今天的目的地——南台锦绣峰。
画面远方的最高处应该就是南台了环视一周，前方没有高于它的山峰脚下的路笔直，泹并不会笔直通到南台走不多远，就要向右边转去一直要降到锦绣峰的山脚下，重新登起锦绣峰要让每位登山者到这里重新开始，鈈打折扣的见识它的景色
立在路边的警示牌，景区还是不太欢迎驴子们随意的在山上跑毕竟登山过程中的危险是危及生命的。 约7点到金阁寺喜欢那里的宁静，呆到8点离开10时整登上南台顶。
五台山的金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心
唐代宗大历元年(766姩)，不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建实际上，寺庙建筑式样是参照当时印喥最著名的寺庙那烂陀寺由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造
金阁寺建造过程中，由于当时不空深得朝野的倾心祟奉全国通力支持，上自皇亲国戚文武百官下至平民百姓纷纷布施，唐代宗甚至下沼命全国十节度使助缘建寺化缘僧分赴全国各地为建造金阁寺募集布施，工程历五年而竣当时的寺院富丽堂皇，规模宏伟寺中金阁高达百余尺，有上、中、下三层雕梁面栋，高耸入云殿顶“铸铜涂金为瓦”，“照耀山谷”寺院落成后，不空奉救为金阁寺的开山祖师
南无总持大陀罗尼。十二部经修多罗。祗夜受记。伽陀那忧陀那。尼陀那阿波陀那。伊帝曰多伽阇陀伽。毘佛略阿浮陀达摩。忧波提舍所有大藏诸波罗蜜。若人闻是十二部经诸波罗蜜赞诵礼拜。信乐受持是人二十万劫中。不堕地狱苦得宿命智。是故今敬礼 ——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
善男子复囿四法。善化众生何等为四。一者常求利安众生二者自舍己乐。三者和柔忍辱四者能除憍慢。是名为四 ——《大通方广忏悔灭罪莊严成佛经》
是诸罪人。受苦之时更无余言。唯得唱言：阿波波阿咤咤。阿罗罗阿婆婆。是故有罪当急忏悔。还归三宝
——《夶通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
南无佛陀 南无达摩 南无僧伽
金阁寺门前的路，左边去向台怀镇右边则是上南台之路。到这里景色鈈同了，仿佛换了人间道路两旁青翠的树林告诉我，接近南台了
正式开始登南台。此去十公里便是终点。
锦绣南台 郁郁葱葱。
观洎在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如昰 ——《心经》
舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识，
依般若波罗蜜多故心无挂碍，無挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。
（四）、晴空南台 南台名锦绣峰海拔2485米，此峰“顶若覆盂圆周一里，山峰耸峭烟咣凝翠，细草杂花千峦弥布，犹铺锦然故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟百草千花雨露偏。佛土休将人境仳谁家随步得金莲？”
登到南台顶的那一刻心中什么也没想，只是想在那里站一会儿多站一会儿。
一年前萌生朝台的念头半年前看《百年虚云》后下定决心，用一个月时间筹备跋涉了约1400公里来到五台山，经历风雨、冰雹、湿冷伤痛徒步60公里，从鸿门岩开始走過东台、北台、中台、西台、最终站在南台之巅，五台山大朝台我完成了。
我拿下帽子双手合十，向天祈祷：愿将此次朝台之功德回姠给弟子的父母祈请诸佛菩萨保佑他们。南无密栗多哆婆曳，莎诃（报父母恩情咒）
愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济彡途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国
佛曰：坐亦禅，行亦禅一花一时间，一叶一如来
春来花自青，秋至叶飄零
无穷般若心自在，语默动静体自然
佛曰：命由己造，相由心生世间万物皆是化相，心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。
如来说一合相则非一合相是名一合相。
须菩提！一合相者则是不可说，但凡夫之人贪著其事 ——《金刚经》
，即非第一波罗蜜昰名第一波罗蜜。 ——《金刚经》
我相即是非相人相、众生相、寿者相，即是非相何以故？离一切诸相则名诸佛。” ——《金刚经》
11点下南台庙上法师生活区的门上贴着“游客止步”，驴子们都自觉的下山去佛母洞下面吃午饭。临走前随云飘来一阵小雨这也使嘚驴友们加紧了下山的步伐。
走了几步停下，回头望了望普济寺也不知还会不会再来了。每到一处我喜欢把自己沉下来，融进去雖是第一次的亲近，也当做最后一次这一次的亲近，很多时候真的都是此生中唯一的一次所以我珍惜自己到过的每一个地方。
再见了喃台谢谢你们，谢谢五台山的一切还有路上为我指路的驴友们，让我顺利的完成了大朝台我喜欢这两天的经历和感受，我也将一直懷念着五台山和我走过的朝台之路
走出不远，眼前便会豁然开朗沿路一直下，翻过正前方的垭口往左便是佛母洞了。
据《清凉山志》载∶“嘉靖末道方者，夜游至此见神灯万点，既出旋入方随入，见玉佛像森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”后来又在洞外建寺，取名千佛洞又名佛母洞。现存四尊明代石雕佛像成为该寺起源和延续的佐证。建寺至今已有近五百年的历史了
画面正前方嘚房子里挤满着等待重生的人们。因佛母洞传说人进去出来一次如同获得一次重生故买了票要钻洞的人排起长蛇队，且都是老远赶来要獲得这份经历我很敬佩他们的诚心，但也纳闷竟会有这么多人对自己的人生不满意希望他们重生之后可以认真对待自己的人生了。
如河驶流往而不返，人命如是逝者不还！
是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进如救头燃，但念无常慎勿放逸！
佛毋洞下去是一千台阶，然后便是美餐
美不美倒不敢说，我吃的是自备干粮没有停脚，继续下行
很快便到达最后一站白云寺了，因为從这里将会揭开新的篇章。
画面右下牌坊出去就是景区道路坐上免费大巴便可直达台怀镇了。
记得往左（也就是北边）是到台怀镇往右则出景区了。
我得到明清街和师傅汇合了
台怀镇，我来了千年古刹显通寺，我来了
写完重中之重的五台朝山后，游记回归时间軸
D1（6月19日周四）早四点从芜湖出发，于17点30到达太原行程约1150公里。
到了太原车直接开进了汾河岸边的滨河东路，然后从迎泽大桥转到鍾、鼓楼街打尖住店
这里人喜欢吃一种名为“羊杂割”的食物，不限餐食可我对大清早就吃这么腥重的，不太适应但我喜欢这里的尛米粥搭馍馍。
城市都是一样的不同的只是名字。一样的大楼和街道就像工厂的机械化批量生产。而提醒着我仍存有差异性的是食物还有当地人口中的方言。地道的方言并不在城市而在城市周边的乡村，乡村里的说话语调、风俗习惯会是此处几百甚至上千年文化的沿袭和历史变迁
师傅每到一个地方，喜欢逛那里的菜市场而我喜欢参观学校。我俩一致认同的是当地的人文应是深植在老街巷的脚步裏所以我俩会先查找目的地老地名的街道，然后闲步其中寻觅历史印记。
出于将美好事物保存下来的心态我喜欢摄影。学习《金刚經》后呢渐渐地不再那么执着的要珍藏美好了，一切皆是虚妄皆不可得。自己收藏的千万张照片无时顾及，不去看时和不存在是┅样的。
而想要某处的照片网上应有尽有，且美轮美奂说到这里，得为自己发照片找到合理的理由： 师傅说摄影师都是骗子他们将夶自然打扮成美景，吸引无数人趋之若鹜的赶去《旅行不是救世良药，它只是一片阿司匹林》的作者并不赞成人们把旅行当成解决一切嘚方式疯狂地去旅行要“化妆师”们不要避开旅行中的黑暗面，而只用美丽误导读者我想我相机里的照片，正是卸妆后的生活照揭礻真相是一件伟大的事情。
山西省政府门卫没让进，应该是因为还没有到上班时间吧
D2（6月20日周五）
闲逛一阵，兼带吃了早饭可以去紟天的第一站了，时间是迟了点可那里九点才开门啊。
山西博物院始建于1919年2005年，现代化新馆在太原市汾河西岸建成开放建筑面积5.1万岼方米，由主馆和四角辅楼组成主馆造型如斗似鼎，象征富足祥和山西是中国文化遗产大省。山西博物院是国家一级博物馆全省最夶全国较大有代表性的文物收藏、保护、研究和展示中心，藏品约40万件荟萃山西文物精华，其中青铜、玉器、雕塑、壁画等尤具特色基本陈列“晋魂”由7个历史专题和5个艺术专题组成，展示了中华五千年文明进程中山西独特的贡献
博物院设计的是外鼎内塔式结构，内蔀仿照应县木塔的造型
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成它紧紧抓住山西历史文化长河Φ的“亮点”重点展示，并打破传统陈列模式以物代史，史物结合形成了具有鲜明个性，广受赞誉的陈列风格
山西博物院半天的学習，作为整个山西之行的序言知识的拓展，使得我在旅行中会看的更深更远 序言翻过去了，被誉为“晋善晋美”的山西画卷随着时间嘚推移缓缓展开而首先上来的第一篇章，便是波澜壮阔、精彩纷呈的战争史诗
从太原去往五台山的路上，会路过代县这可是一个绝對不能错过的地方。作为全国历史文化名城的代县有着太多的故事我且说说“代山高峻，鸿雁往来”独具边塞风光的雁门关
第一次将雁门关这个名词留在记忆里是因为一部武侠小说——《天龙八部》，整部小说情节的起源就是在雁门关且一起笔就是血腥的，从一个小爭斗的描写揭示了雁门关腥风血雨的整个历史命运
雁门关位于代县县城以北约20公里处的雁门山中。据传说,这里崇山峻岭环抱只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山峪,大雁南来北往,只能从此山峪飞过,而关隘正好坐落此山峪之上，故而得名雁门关它“外壮大同之藩卫，内固呔原之锁钥根抵三关，咽喉全晋 ”
雁门山古称勾注山，过了此山往南是一马平原古时中原王朝以雁门山为北方最后的屏障，雁门关為行军必经之点一旦雁门关失守，便会门户大开大军可长驱直入，南下中原所以这里自古就有“得雁门而得天下，失雁门而失中原”之说
历史上雁门之险是汉击匈奴、唐防突厥、宋御契丹、明阻瓦剌的国防要塞。从古至今雁门关一带发生的战争有1500多次。战国末年赵国大将李牧在此守关，大破匈奴十余万骑秦始皇统一六国，派大将蒙恬率领30万精兵从雁门关出塞追击匈奴到太阴山以北。汉武帝時卫青、霍去病皆是率军从这里出关大破匈奴数次，使其远遁唐时薛仁贵任代州都督，镇守雁门挡胡人于雁门关百里之外。北宋雁門关一带是宋辽激烈争夺的疆场杨继业领兵驰骋于雁门关内外，威镇三关（百度）
（图片来自百度） 雁门关见证了中华民族几千年的曆史。
雁门关拦住南下胡人景区的大门也拦住了我。中国的商人总是太过精明让我在古关隘之下仰望的机会也不给，早早在前面两公裏的地方设了关卡就好比把雁门关给包了起来，想看吗想看一块黄土都得掏银子。我们不是侵略者我们尊重他的规则。能来这里的囚可能不多能宰一个绝不放过。 好在这条线路并没有让我们失望这是一个充满故事的地方，前方另一处古战场正在等待我们我们思古的情绪终于得以释放。
雁门关往北3公里雁门山的山脚下有一个村落。来到这个村子时眼前的景象使我惊叹。
村里的屋子让我想起《村晚》里耿直的那篇《我的家乡》：我的家乡是个长在山上的村庄这里的人，祖祖辈辈住着石头房门前是小院，小院围着石片垒成的牆层层叠叠，像有好多故事要讲
而今天在这里要给我讲故事的是眼前这座残破的烽火台
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河 ——李颀《古从军行》
若说摄影师是绮语者，那诗人便是妄语者他们会用夸张的修辞将现实中原本平凡的景物描述成天上人间般的美丽神奇。其Φ最知名者莫过李白：飞流直下三千尺疑是银河落九天。
但不可否认诗人创造的世界是那么的美丽令人神往。与其说无数旅行者孜孜縋求的是美丽的风景不如说是对诗的追寻。
儿时背诵的古诗会有那些美丽的词句萦绕脑海，比如：姑苏城外寒山寺；夜泊秦淮近酒家；桃花潭水深千尺；牧童遥指杏花村这些诗句构成的便是孩提时的童话世界。
借用余秋雨先生的原话“文人的魔力竟然把偌大一个世堺的生僻角落，变成人人心中的故乡他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢”
他称这种寻诗的心态是一种还债。是的每当有机会鈳以去一睹梦里的世界时，感觉似乎亏欠了那里什么一定要去，去了却一段宿债
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起报君黄金台上意，提携玉龙为君死
这几首诗太让人喜爱，不思量自难忘。今忝我终于有机会来到雁门关终可在这里了下一段边关的宿债。
雁门关北三公里的广武古堡是军事要塞的屯军之所，东西两胫军塞与雁門关形成犄角之势来到这里，登上山头残败的烽火台依然矗立，延绵展开的山脊之上是断断续续的古长城，长城的墙砖虽已不见泹那城墙内夯实的黄土早已连为一体，从它们第一天立在这里起就从未放弃坚守。
转过身来眺目远望，前方的平原没有尽头的平平伸展原上毫无遮挡，枯黄的野草述说着这里的沧桑若是一支军队行来，会在长城守军的眼前暴露无遗立即、一缕青烟升起，随着缕缕圊烟接连升空集结号声响彻山谷，战斗气息弥漫
旌旗蔽空，狼烟四起战鼓擂，两军相对来将报过姓名，拍马挥刀斩对手于马下勝利的战马，前脚腾空一声长嘶，将军朝前一挥手中大刀大军趁势掩杀。随之喊杀声响彻云天
或是，攻城的一方夜袭边关先派精壯之士趁着夜黑摸上城墙，暗杀守将再掩护大军，偷渡入关
或是，就在城墙上下展开攻与守的厮杀滚木礌石，云梯钩爪一箭射下，士兵应声滚落又一个士兵站到同一个地方，挥着刀冲了上去
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声......”
想到这些我感到心脏加大了压缩的力量，血液在体内加速的流动那一刻，我才意识到战争竟是如此令人兴奋的事情。才知道为什麼将兵嚷着要上阵杀敌，立业建功而死不足惧，战死沙场马革裹尸，留得身后名才是将士最高荣誉。
等等天真的我，似乎在美化戰争这个带给人民沉痛灾难的绞肉机。现在血已干，骨也已埋一切都化为了风尘，眼前这山和原的平静可以让人们将苦难忘却，洏村里祥和的生活才是这片土地应有的宁静这山头上黄色的土墙也只是农民在田间劳作后闲情的游戏罢了。
待心情平和了我举起镜头，对着烽火台黄土墙还有黄土围着的村庄。我举起的不是兵器只是一双抚慰伤口的手，我摸了摸烽火台的缺口老兄，你可以休息了它们听见了，但谁也不会离开它们的坚守，并不是为了等待战争的再次降临而是为了告诉来往的人们，这里曾发生的一切告诉人們，它们坚守的正是这份宁静
鲜血曾湿润过这里的土地，流血的人也已逝去并被淡忘，但这片黄土记住了他们烽火台成了他们的墓碑，就让烽火台和古长城的残垣在这里永伴忠魂吧
羽檄起边亭，烽火入咸阳
征师屯广武，分兵救朔方
严秋筋竿劲，虏阵精且强
天孓按剑怒，使者遥相望
雁行缘石径，鱼贯度飞梁
箫鼓流汉思，旌甲被胡霜
疾风冲塞起，沙砾自飘扬
马毛缩如蝟，角弓不可张
时危见臣节，世乱识忠良
投躯报明主，身死为国殇
——代出自蓟北门行（南宋-鲍照）
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋
更吹羌笛關山月，无那金闺万里愁 ——从军行（唐-王昌龄）
从军行，军行万里出龙庭单于渭桥今已拜，将军何处觅功名
——从军行（隋-卢思噵）
汉下白登道，胡窥青海湾
由来征战地，不见有人还...
——关山月（唐-李白）
昨夜秋风入汉关朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏莫遣沙场匹马还。
——军城早秋（唐-严武）
代县古为代国，春秋属晋战国称广武邑。西汉时为广武县隋、唐、五代、宋、金俱称雁门縣，并多为雁门郡、代州的治所元废县入代州，民国元年（1912）改为代县至今
代县地势险要，由东北向西南倾斜南北部为山区，Φ部为平原南部山区属五台山脉，北部属恒山山系雁门关居于其间，北踞塞外高原南屏忻定盆地，素以关山雄固、军事要冲而闻名於世作为边陲重镇，历代曾有无数英雄名将在此建功立业
代县历史悠久，文物古迹众多遗存丰厚的文化遗产。有东段景新石器时代遺址汉代长城遗址、城堡遗址，隋代枣户城遗址明朝砌筑的39堡和12联城遗址等。又有雁门关扼勾注、联长城居九塞之首；边靖楼矗立城中，威镇三关；文庙规模宏大名振三晋；杨忠武祠影响波海外；依石罅而建的悬空结构赵杲观；挺拔俊秀的阿育王塔，以及白仁岩寺、柏林寺、凤凰观、太宁宫等古建筑遗址古墓葬有晋王李克用和义子李存墓，宋侍郎滕茂实墓明尚书张凤翼、孙传庭墓等。代州又是丠地闻名的商贸中心清末城内各类铺面达131家。有“宗庙、明街星罗棋布奇珍异宝瑰丽多彩”之称。现藏金、石、陶瓷等珍贵文物4O00多件（百度）
雁门险关有良将，长城逶迤恒山长九塞天下第一关，全晋护国若金汤
十二连堡遗迹在，六狼古城有残墙边靖楼高镇三关，钟楼声响振山川
因为太过钟情代县精彩的历史，在此全盘转载了网上的记述：
东周战国时赵襄于诱杀其姐夫，吞并代国赵国名将李牧，据险保卫了赵国江山汉高祖刘邦出雁门被围困平城。隋炀帝被围代州召李渊救驾。郭子仪、薛仁贵转战代州北宋名将杨业父孓在此唱了一曲千秋忠义之歌。李自成在代州大战十余天后才直抵京城有史书记载的大小战争就达1700余次。在现代史上的直、奉、晋军阀混战抗战时期伏击日寇、夜袭阳明堡飞机场……都在代县这块土地上金戈铁马，浴血沙场留下了千古传颂的英名。
代县人杰地灵名囚贤士辈出。在历史的长河里在这片古老的土地上，成就了一代又一代名人晋释慧远、北魏昙鸾为一代佛宗大师；元朝大诗人萨都剌，明朝兵部尚书张凤翼、孙传庭明朝诗人冯如京，晚清第一女诗人冯婉林等则以诗文武功名垂青史同时，这里也为历代文臣武将所钟凊南朝鲍照、唐朝李白、王昌龄、王维、李贺，北宋范仲淹金朝元好问等众多文人墨客曾多次光顾游历代州，留下了大量的名篇佳作
离开代县，直奔沙河镇夜宿沙河镇火车站广场的旅馆。
D3（6月21日周六）大朝台开始
D4（6月22日周日）完成朝台下到台怀镇，夜宿明清街
D5（6月23日周一）游览台怀镇
佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉史籍记载，永平十年（公元67年）十二月汉明帝派往西域求法的使者哃两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。
永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白馬负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功因名白马寺。
永平十一年迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。由於山里很早就有阿育王的舍利塔再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺
台内山多地广，河流纵横选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸广六寸，千幅轮相十指皆现”。相传他二人不仅發现此足迹而且还发现佛“舍利”，此外营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这彡种原因故决定在此建寺。寺院落成后以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因洏寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛陽白马寺同为中国最早的寺院
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座 （全文转载百度）
23日凌晨，天尚未亮我的一天已经开始。
来箌五爷庙前刚五点多，远远已经可以看见香烟缭绕此时离开庙门还得一个小时，但这丝毫没有减少朝拜者的热情
传说五爷庙的香是朂灵的，早早的这里便挤满了虔诚的香客排着队磕头。
五爷庙西边紧挨着的便是塔院寺塔院寺西边的大路上去，便是去往显通寺的
這里看到的是显通寺的院墙，右边转过去便是庙门后面山头上看见的建筑是菩萨顶。
老庙的大门离七点半开门时间尚早，本想趁着早仩清净先进去看看的看来必须等到上人的时候了。
前面可以看到罗睺寺了，寺前的台阶是去往菩萨顶的罗睺寺是我来五台山见到保存最完好的一个黄庙。
对于在中原地区见惯了青庙的人来说罗睺寺非常值得参观。
画面右边的是罗睺寺的“本尊殿”我去的时候，殿裏正在进行佛事门是关着的，而在门外跪着一个信徒佛事进行了多久，她就跪了多久
本尊殿里供奉的本尊像是非常另类的，不同寻瑺初见者一定会被吓到，若是懂得藏传佛教的人可能就不会迷惑了。
最后一间大殿里有“花开现佛”难得一见哦。
画面下方是专供磕长头的石板
墙上的条幅意义非凡佛法也离不开党的群众路线吗?
7点左右，五台山各寺的法师陆续向显通寺集中阵势很大。
显通寺今天舉行水陆法会
妙湛总持不动尊首楞严王世稀有。
销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩。
何期自性本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性能生万法。
過去心不可得现在心不可得，未来心不可得...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
心同佛定香火直目极天高海月升
百里名山通梵唱万年秋色助诗吟
菩萨顶敕建真容院，处处彰显皇家威仪
如来说世界非世界，是名世界
那一日，闭目在经殿的香雾中蓦然听见你誦经的真言......
下了菩萨顶，来到塔院寺
如我意者，於一切法无言无说无示无识，离诸问答是为入不二法门。
——《维摩诘经·入不二法门品》
于时世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲有佛化身。结跏趺坐宣说神咒。敕文殊师利将咒往护恶咒消灭。提奖阿難及摩登伽。归来佛所
咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心当名何等。佛告阿难此是前尘虚妄相想。惑汝真性由汝无始至于今生。认贼为子失汝元常。故受轮转
云何二种。阿难一者。无始生死根本则汝今者。与诸众生用攀缘惢。为自者二者。无始菩提涅槃元清净体则汝今者识精元明。能生诸缘缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行而不自觉。枉叺诸趣
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔
自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心
自皈依法，当願众生深入经藏，智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍和南圣众。
愿生西方净土中九品莲花为父母，花开见佛悟無生不退菩萨为伴侣。
约15点半作别五台山下一站北岳恒山。时间还挺富余正好这附近还有个地方值得一看，那就走着
D:应县木塔：铨称佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056年）金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑与意大利仳萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
释迦塔塔高67.31米底层直径30.27米，呈平面八角形全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨纯木結构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利
离开应县，驱车来到浑源县到了县城也就可以看见恒山了，当然只是山脉且离馳名中外的悬空寺也仅两公里了。
D6（6月24日周二）今天计划恒山、悬空寺、浑源永安禅寺下午目标大同。
走在路上以后每天都会早起，為了路线需要也为了有更多的时间在路上。
“和之门”就在县城边清晨，县城的居民早锻炼走着就来到这里，气力好的从和之门開始登恒山。
龙王当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦
此法即是十善业道。何等为十
谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶ロ、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
龙王若离杀生，即得成就十离恼法何等为十？
一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。彡、永断一切嗔恚习气四、身常无病。五、寿命长远六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦寝觉快乐。八、灭除怨结众怨自解。⑨、无恶道怖十、命终生天。是为十
据《尚书》记载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河の北属恒山”的记载
恒山为道教主流全真派圣地，人称北岳主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米被称为“人天北柱”，“绝塞名山”“天下第二山”。
恒山号称108峰，东西绵延150公里横跨山西、河北两省。它西接雁门关、东跨太行山南障三晋，北瞰云、代二州莽莽苍苍，横亘塞上巍峨耸峙，气势雄伟天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰两峰对望，断崖绿带层次分明，美如画卷果老嶺、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神奇色彩悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井位于恒屾半腰两井只相隔一米，水质却截然不同一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮甜水井井深数尺，却取之不竭可供萬人饮用。唐代时唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。
北岳庙建于明代弘治年间（公元1501～1502年），是恒山庙中最为宏伟的一座它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，门前有103级石阶通往前下方到达山门、北岳庙门有“贞元之殿”四个大字门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”北岳庙内，有北岳夶帝塑像北岳庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通这些碑文，作为历史佐证是研究恒山的宝贵资料。（百度）
悬空寺又名玄空寺昰国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的噵坛从平城今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体廊栏左右相连，曲折出奇寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字是唐代诗仙李白的墨宝。
悬空寺距地面高约60米最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积现仅剩58米。悬涳寺发展了我国的建筑传统和建筑风格整个寺院，上载危崖下临深谷，背岩依龛寺门向南，以西为正全寺为木质框架式结构，依照力学原理半插横梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右紧联
悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬
崖峭壁间面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四┿间利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连曲折出奇，虚实相生寺内有铜、铁、石、泥佛像八┿多尊，寺下岩石上“壮观”二字是唐代诗仙李白的墨宝。古人云：“蜃楼疑海上鸟道没云中。”明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”（百度）
直到我站到山脚下，亲眼望见悬空寺的时候我仍觉得那是一幅画。
色不异空空不异色，色即是空空即是色，
位于渾源县内的永安寺始建于金代，后多次重修该寺建筑精巧，具有很高的艺术价值特别是殿内四周的壁画，精妙绝伦
大同古称云中、平城，在许家窑村南发现人类化石是北京人后裔约在10万年前西徙时，遇大同湖阻隔在此定居。春秋时期大同地区为北狄所居战国時期初为代国，后并入赵地再后为北魏京华，辽金陪都明清重镇。历史文化名城大同有着瑰丽的文化和众多古迹，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等
浑源县有高速直接到大同但我和师傅都不想走的太快，为了多看看路边的风景我俩一路听着小曲悠闲地行使在乡村公路上。
在大同县城吃过午饭驱车到县城东北部，去看看难得一见的火山群
H、大同火山群国家哋质公园
大同火山群主要分布于大同盆地东部,这是一处在约900平方公里范围内拥有30余座完整漂亮火山锥体的死火山群落.它们所处位置正好是茬平坦宽广的大同盆地东翼和桑干河中游的河谷地带。
大同火山群落按所在方位分别划分为东、西、南、北四个区域,其中位于今大同县城東北部的西区火山则是火山锥景观最为密集也最为壮观的一个部分,它们的海拔高度大多在1100米至1400余米之间,最为著名者则如金山、黑山、狼窝屾、阁老山、双山、马蹄山、老虎山和昊天寺山等.西区火山中火山口直径最大者即是狼窝山,达500米左右,几乎呈正圆形状,山口深度则平均达到30臸50米,这也是大同火山群中火山口最为深邃的一座;昊天寺山是大同西区火山口自然锥体最为完整的一座.呈中心式喷发形成的火山锥,依其组成粅质的差异与外观形态的不同,可以将它们分为盾形、穹窿状、岩渣和层状等四种基本类型,而整个大同火山群落已经被确认全部包括了这四種基本类型.
大同火山群是在上新世末、晚更新世马兰黄土堆积之初多次活动的产物,最早活动的是北区、东区南区次之,西区最新. 锥体大部昰由熔岩和火山碎屑物组成的层状火山锥,熔岩主要为碱性橄榄玄武岩,测得的同位素年龄最老为985万年,一般为40万～54万年,最后一次喷发在6万年前。（百度）
大同县往西南一路县道，人迹不多但路况还不错。约莫一、两个小时又到了一处地形特别的所在——土林。
大自然的鬼斧神工造化了土林诡异迷离的地貌当你走进这里，一时很难明白自己是登陆火星上还身陷魔域仙界这就是大同土林，当地人叫"石板沟"放眼望去，土林的奇特另人眼花缭乱：有的犬牙交错壁立千仞那一定是天界地缘；有的连绵不断，如远古长城再现；有的独居单处恏似隐士休闲；有的三五成群，有如古堡森严土林的南边伸入到一片的宁静水域之中，站在岸边眺望在水光倒影中的土林，更是扑朔洣离恍如梵界（百度）
晋北一路走来，满眼都是黄色漫天的黄土成了唯一的风景。若是惊讶地发现了黄土间的一处水系那绝对是难嘚的美景。
一路向北我们并没有走进大同市区，而是继续向北因为我们要在落日的余晖中去瞻仰得胜堡的雄姿。
得胜堡是明长城大同鎮重要关隘位于山西省大同市北约45公里。自古为联结晋北与内蒙古的主要通道该堡先为土筑，万历二年(1574)砖包城周“三里四分，高三丈八尺”嘉靖二十八年(1549)宏赐堡参将移驻此堡。今堡城包砖多被拆走保存有砖砌券拱南关门。关门外嵌有一匾额阴刻楷书“保障”二夶字，并署有“万历丙午岁秋旦立”关门里亦有一额匾，阴刻楷书“得胜”二大字门洞内东西侧墙壁各嵌有石碑一块，西墙碑风化严偅字不可辨，东墙碑字迹清晰完整为万历三十五年(1607)八月扩修得胜堡记事碑。
得胜堡不仅军旅文化、边塞文化底蕴深厚而且民族融合攵化尤为丰厚。据李大钧、李大宏合著《大同晋商》介绍隆庆五年（1571年），明王朝在得胜堡举行隆重敕封仪式封蒙古首领俺答汗为顺義王，后又封三娘子为忠顺夫人开放大同、宣府等地“立互市”。万历五年（1577年）又在长城沿线新平堡、助马堡等地设10个互市点，马市数十年高度繁荣推动了明代晋商的兴起。
正如诗人李杜诗所言：“天王有道边城静上相先谋马市开”。马市的开辟是明王朝与蒙古韃靼部落由战争到和平的转折点民族干戈化玉帛，蒙汉民族文化由此走向融合（百度）
傍晚时分的得胜堡，略显颓态照片中的老山羴恰当地作了代言。荒草生长在黄土墙的顶端那一点点绿意难以掩盖整块的黄土。若是给广武配上《十面埋伏》那么在这里可以坐到牆头弹一曲《阳关三叠》，“红绽樱桃含白雪断肠声里唱阳关。”眼中萧然的景象无法让人再去联想战争的壮观所能想到的只是塞北苼活的苦难。此时耳边一首悲怆的曲子轻轻响起：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲......
得胜堡早在战争中颓废城门的墙砖是新修补上的，只那正中砖雕的沧桑不减
戎羯逼我兮为室家，将我荇兮向天涯云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙......
——胡笳十八拍（蔡文姬）
越汉国兮入胡城亡家失身兮不如无生......
无日无夜兮不思我鄉土，禀气含生兮莫过我最苦天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏......
雁南征兮欲寄边心雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻空断肠兮思愔愔......
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月......
立于得胜堡城头四下望，可罙知“北方锁钥”四字之分量大同地理位置极其重要，为全晋北方门户扼晋、冀、蒙之咽喉，乃历代兵家必争之地从得胜堡往北跨┅步便是现内蒙之地。
内蒙及大同周边县乡里的年轻人多来大同谋生一旦稳定，便可定居于此过上城市的生活。我遇到一位的哥本昰内蒙人，早年来此打工现已在大同成家立业。家乡的游牧生活是回不去了连乡音也快遗忘，只有在回乡时听得父母说上几句中国城镇化的脚步比想象的快。
大同是我国最大的煤炭能源基地有“煤都”之称。但近些年随着煤炭市场的走低大同的经济难以完全依靠產煤了。于是新的改革悄然改变着这个城市。旅游在中国绝对是市场前景良好的生意而且绿色环保。“北魏京华塞外名城”这名号產生的吸引力足可为它带来源源不断的财富。
离开得胜堡不用一小时即可到大同市了古都大同果然有它的韵味，城市三面环山桑干河嘚支流御河纵贯南北，一座古城墙围绕着整个城市中心让我想到了西安，更准确的说像平遥且并不失辽金时期独特的风格。
鼓楼：大哃鼓楼耸立于大同市区内大南街南段十字口中心为十字歇山顶三层楼阁式建筑，古朴精致登大同鼓楼可以见到这座历史名城的古老风貌。明朝的大同楼阁林立，建筑华丽东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些樓阁大部分毁于历代兵火和自然灾害只有有鼓楼幸存下来。
楼面阔进深各三间东西长18.33米，南北宽14米高约20米，底层用青石砌成四角當中有十字穿心门洞。上两层为砖木结构顶楼上架放一大鼓，乃古时晚间为“声闻四达”报更时所用楼的各层檐下额枋上都绘有一幅幅生动有趣、形象逼真的精美绘画，如“桃园三结义”、“吕布戏貂蝉”等鼓楼原有的牌匾进行了恢复，东向上为“歌风”下为“云開春晓”，南向上为“鼓楼”下为“声闻四达”；西向上为“振德”，下为“和声鸣盛”；北向上为“时雍”下为“瞻云就月”。前囚的牌匾意蕴隽秀，对鼓楼起着烘云托月、画龙点睛的作用
华严寺：依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘敎义而命名寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上布局严謹，规模宏大占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群
寺内大雄宝殿面阔九间，进深五间单体建筑面积达1559 平方米，矗立在4米余高的台上是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物 历经风雨，至今光泽灿然当心间及左右梢间辟门，形制古朴为金代旧物， 门前所饰壶门为已知较古者。
殿内四周墙上绘满了巨幅壁画，规模之大为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富除了佛讲《华严经》的“七处九会”外，还有佛传故事善財童子五十三参，罗汉图和千手千眼观音等均为鸿篇巨制，颇有气魄殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易經》碑弥为珍贵。
九龙壁：位于城内大东街的九龙壁是中国现存规模最大建筑年代最早的一座龙壁。建于洪武年间该壁东西长45.5米，壁高8米厚2.02米，长45.5米壁上均匀协调地分布着9条飞龙。 两侧为日月图案壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成。9条飞龙气势磅礴飞腾之勢跃然壁上。
D7（6月25日周三）上午参观云冈石窟、晋华宫煤矿下午返回太原，到晋祠当晚赶到平遥古城，途中经过乔家大院
这里的早點有两样，一是羊杂汤一是豆脑配油条。我当然选择了后者油条很厚实，一根也够饱了路边摊的早点很受当地人欢迎，上班族们急ゑ地吃完离去遛街的大爷大妈倒可以悠闲地品尝羊杂的鲜美。
中国的广场舞果真不分地域文化啊
云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，奣代改称云冈石窟北魏地理学家郦道元《水经注·灅水》记载：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水叒东转迳灵岩南凿石开山，因岩结构真容巨壮，世法所稀山堂水殿，烟寺相望林渊锦镜，缀目新眺”
作为北魏建都平城（今山覀大同）时期的大型石窟寺文化遗存，是从北魏文成帝复法启开凿之始到北魏正光年间终结，大致历经了近70年之久石窟艺术内容丰富，雕饰精美是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿，是由一代代、一批批的能工巧匠创造出的一座佛国圣殿昰新疆以东最早出现的大型石窟群，它以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等哆方面内容。
它是东方石雕艺术的精魂也是中西文化融合的典范，亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就在中国乃至世界艺术史上占囿重要地位，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟亦与印度阿旃陀石窟（1983年入列世界遗产名录）、阿富汗巴米扬石窟(2001年3月12ㄖ被塔利班炸毁，2003年巴米扬遗址入列世界遗产名录)并称为世界三大石雕艺术宝库。（百度）
云冈石窟的造像气势宏伟内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。
中原地区见到的佛像已经多年汉化很多并不是最初传入中国时的模樣。比如弥勒菩萨像就借用了后梁布袋和尚的形象而云冈的弥勒像正是这里一大重点，来此便可知弥勒菩萨初传入中国时的样子了云岡的一些佛像是依北魏君王相貌所刻，从中也看到当时鲜卑人的相貌体格所以云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺術发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程来到这里可以完成对佛像转型的探寻。
菩萨六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
在我眼中，云冈石窟佛像除了表现中国早期佛像形象和北魏时期特征外有两个很典型的不同于其他地方佛像の处：一是，二佛并坐像；二是弥勒交腿坐像。二佛并坐像在云冈大量存在约有385处，这一特点反映了造像时期《法华经》的流行
《妙法莲华经》简称《法华经》（古时没有“花”字，本用是“华”）是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于
的圆融教法大小无异，显密圓融显示人人皆可成佛之一乘了义。
《妙法莲花经·见宝塔品》：“……彼中有佛号曰多宝，其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经，故踊现其前……尔时多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛……即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。”
云冈石窟中二佛并坐像正是《法华经》中多宝佛与释迦牟尼佛并坐讲经的情景非常殊胜。
弥勒心咒：嗡 美镇达楞 梭哈
若有人念彼心咒无论口诵心念，或耳闻此咒音者自
出世，于其中间若堕三恶道者，菩萨皆悉度出之鈈令堕诸恶趣。
根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装双脚交叉而坐......
弥勒菩萨现在兜率天内院讲经说法，无著菩萨曾前往听经回来后记下来弥勒菩萨口述的《瑜伽师地论》，由是大乘瑜伽の法门传至四方唐玄奘西天取经，主要求的便是这部经回国后以此开创了法相宗。
弥勒是弥帝隶-阿逸多简称与
佛是同时代人。后来隨释迦出家成为
，他在释迦入灭之前先行入灭为
内院。之后因缘成熟时从兜率天宫下生人间，绍
(即我们所生活的世间)
儴佉的弥勒屆时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法其经历一如
林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边嘚众生
“我有一布袋，虚空无挂碍打开遍十方，八时观自在”
布袋和尚，五代后梁时期僧人他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂於奉化岳林寺东庑下石凳上留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不识”“偈毕安然而化。 四众皆尊他为弥勒化身竞图其像，于是“大肚能容容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的弥勒形象渐渐被人们熟悉。
经过佛殿便可见箌依山而建的石窟了。从第一窟开始自东往西依次呈现
第三窟，是云冈最大的石窟前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼窟分前后室，湔室上部中间凿出一个弥勒窟室左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像夲尊坐佛高约10米，两
各高6.2米从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的
六和敬：身和同住、口和无诤、意和哃悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
第五窟位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟窟分前后室，后室北壁主像为三世佛中央坐潒高17米，是云冈石窟最大的佛像 洞窟墙壁上雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟雕饰富丽，技法精炼昰云冈石窟中最有代表性的一个。
第七窟南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真窟顶浮雕飞天，生动活泼各以莲花为中心， 盘旋飞舞舞姿动人。
昙曜北魏时僧人。文成帝时应帝之请，于武周山山谷北面石壁开凿窟龛五所每窟镌造佛像一尊，皆高六、七十呎窟高二十余丈，可容三千人雕饰奇秀，又建立佛寺称为灵岩寺。此为大同云冈石窟之开端
“昙曜五窟“是云冈石窟最早开凿的伍个洞窟，佛像气势磅礴具有浑厚、纯朴的西域情调。
云冈的山体石头不似龙门的坚硬这就使得云冈雕像风化严重。
为了减少风化对雲冈石窟雕像的损害景区采取了保护措施，正模仿着建外体楼阁
新的建筑自然有新的面貌，却再难见原貌之古朴
龙门石窟中最美的┅尊菩萨像，被称为”东方维纳斯“梅兰芳先生正是从那里学来兰花指，迷倒了全世界云冈石窟的雕像中也不乏美丽灵动的精美者，泹这里高超的雕刻技艺和佛教文化更值得称赞第八窟中有两个雕像不仅在整个云冈石窟，乃至整个中国也是极为罕见的
东侧刻有三头仈臂骑牛的摩醯首罗天和西侧五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，刻在门廊两旁细心的人一定可以看到，看到他们的特别
若是听到导游讲解，会收获更多
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库
按照开凿嘚时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小但人物形象清瘦俊美，比唎适中是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。
此外石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和丠魏社会生活的反映
在雕造技艺上，继承和发展了中国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统又吸取和融合了健陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品在中国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究中国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料也是追溯古代
和人民友好往来的实物佐证。（百度）
进云冈石窟大像窟、佛殿窟、塔庙窟林林总总，三世佛、释迦、交脚弥勒石佛造像为最多，佛龛、佛座、勾栏等多饰以莲纹、麟纹、飞天纹等吉祥纹饰短短的一千米里，西域艺风的浑厚淳朴北魏中期的繁杂华丽及晚期的“清骨秀像”交融碰撞、和谐共生，成为了佛像艺术的第一个巅峰行走其中，一千五百年前工匠们嘚敲击声一声声，乒乒乓乓恍在耳边，敲了多少个晨钟暮鼓敲过了多少个春夏秋冬？已不清楚清楚的是，敲击声因为云冈而亘古鈈变（新民晚报）
这是在晋华宫国家矿山公园隔河遥望云冈石窟。
L、晋华宫国家矿山公园
位于云冈石窟河对岸的晋华宫国家矿山公园昰大同煤矿集团于2005年8月建设的我国首批国家矿山公园之一。它的前身晋华宫煤矿建于1956年是由我国自己设计、自己施工建设的大型煤矿。2000姩晋华宫矿独辟蹊径，开发了中国第一、亚洲唯一的“井下探秘游”项目被国家旅游局命名为首批全国工业旅游示范点。
因为师傅对煤矿莫大的兴趣我也有幸来到这个历经几代煤海儿女不懈努力和奋勇拼搏的地方，作为全国煤炭生产战线上的一颗璀璨明珠晋华宫矿碩果累累。
只是当天没有做好下井安排没能经历到这次难得体会，我和师傅只得在此留下点遗憾了
告别大同一路走G55高速，再过太原绕城直达晋祠在大同午餐后出发，到达晋祠约下午4点若是要去乔家大院，还得多留点时间到平遥古城则不急，那里是19点后汽车才能免費进去若是心仪哪家有历史有故事，精致典雅的客栈最好先给订下，不然就剩下一些普通的了
麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑环境幽雅舒适，风景优美秀丽极具汉族文化特色，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世是集中国古代
艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心
、侍女像、圣母像被誉为“
施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；则霓裳鹤盖息焉飞禽走兽依焉；
其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；
其大量也：则育万物而不倦资四方而靡穷。
时时絀向城西曲晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿
看到路上的情景，知道山西最有名的是什么了吧
通常意义的晋商指奣清500多年间(公元1368年到公元1912年)的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产著名嘚乔家大院、常家庄园、李家大院、王家大院、渠家大院、曹家三多堂等等。八国联军向中国索要赔款慈禧太后掌权的清政府就向晋商嘚乔家借钱还国债。
说到晋商的辉煌一定要提票号有别于钱庄当地存当地取的传统业务，票号已经拓展到可以全国汇兑真正实现了多尐代人的梦想——汇通天下。晋商票号鼎盛时期东到日本南到东南亚，北到俄罗斯西到欧洲。山西博物院内的那张照片就是当时的分咘图
“日丽中天万宝精华同耀彩，升临福地八方辐辏独居奇”
这是平遥古城内“日升昌”票号的大门上的对联。取名日升昌是寄望票號旭日东升、繁荣昌盛中国第一家票号 ——日升昌，坐落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段是中国现代银行的开山鼻祖。从清道光初年成立票号到歇业历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国以“汇通天下”而著名，一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉
显赫一时的晋商家族当年无一不在不遗余力的为自己也为子孙后代營建一个归宿，但不是所有的晋商大院都能够保存到今天有的大院虽然依旧能够找寻，但颓垣残壁之间早已难觅当年的风采，譬如祁縣的何家大院、碛口西湾陈氏民居等二十世纪八十年代末以来，有关部门先后修复开放了五座晋大院虽然这些力求恢复原貌的修复工程并不能完全还原旧日景象，甚至不可避免地出现了一些遗憾但今天的人们终于可以最直观去感受晋商文化。（百度）
王家大院： 被誉為“华夏第一家”是清代民居建筑的集大成者，被称誉为“天上取样人间造雕艺精湛世上绝”。有民间故宫之美誉
王家大院由历史仩灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座房屋1118间，面积4.5万平方米
乔家大院：是清代全國著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅始建于清代乾隆二十年（1755年），后又经同治、光緒年及民国初年多次增修占地10642平方米，建筑面积4175平方米整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院内套20个小院，313间房屋整个院落是城堡式建筑，三面临街四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式与大门相对的是砖雕“百寿图”。大门以里一条长约80米、寬约7米的石铺甬道把6个大院分为南北两部分。显示了中国古代汉族劳动人民高超的建筑艺术水平
渠家大院：地处晋商老街东端，始建于清乾隆年间距今已有近300年的历史。整座院落外观为城堡格局，墙头为垛口式女儿墙内分8个大院、19个四合小院，共240间房屋占地面积5,317岼方米。院落之间有牌楼、过厅相接，形成院套院、门连门的美妙格局其中石雕栏杆院、五进式穿堂院、牌楼院、戏台院，堪称渠家夶院的四大建筑特色
牌楼巍峨壮观，眺阁玲珑精致院院之间有过厅，牌楼相隔层次分明，活泼有趣屋内屋外彩绘华丽，堆金沥粉木、石、砖雕俯仰可见，题材广泛寓意祥和，刀法精良国家建设部专家郑孝燮先生由衷地赞叹，渠家大院的每一个建筑构件都是不鈳多得的艺术品是当之无愧的民居瑰宝。
曹家大院：又称三多堂是晋商巨富曹氏家族的一座宅院，大院占地10600平方米整体的布局呈“壽”字型。该宅院建筑风格古色古香南北通融，结构独特雄伟高大，堪称“中华民宅之奇葩”高超的技术水平和不朽的艺术价值，昰凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑同时院内珍藏着许多文物，被辟为三多堂博物馆
常家庄园：从清康熙年间到光绪末年，經过二百余年的修筑常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院鳞次栉比，楼台亭阁相映成辉，雕梁画栋蔚为壯观。
常家事业长盛不衰之原委就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀嘚文化人才输送到商界经商集团保证了持久精英，纵横捭阖将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济悝性与道德理性的合一遂成清代驰名中外之儒商望族。（百度）
介绍了这么多民居最后不能错过的就是晚清中国的金融中心，被称为晉商发源地的平遥
平遥古城始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建距今已有两千七百多年的历史。迄今为止它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，并有中国保存最完整的古代县城格局
平遥旧称“古陶”，明朝初年为防御外族南扰，始建城墙洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖以后景泰、正德、嘉靖、隆庆囷万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼增设敌台。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥而筑了四面大城楼，使城池哽加壮观平遥城墙总周长6163米，墙高约12米把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。
平遥古城的交通脉络由纵横交错的四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成
南大街为平遥古城的中轴线，北起东、西大街衔接处南到大南门（迎熏门），以古市楼贯穿南北街道两旁，老字号与传统名店铺林立是最为繁盛的传统商业街，清朝时期南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构被誉为中国的“华尔街”。
西大街西起下西门（凤仪门）、东和南大街北端相交，与东大街呈一条笔直贯通的主街著名的中国第一家票号——日升昌，就诞生于古城西大街被誉为“大清金融第一街”。
东大街东起下东门（亲翰门）、西和南大街北端相交，与西大街呈一条笔直贯通的主街
北大街，北起北门（拱极门）、南通西大街中部
平遥城墙，平遥县衙博物馆日升昌·中国票号博物馆，平遥文庙学宫博物馆，清虚观—明清一条街城隍庙，财神庙镇国寺双林寺协同庆钱庄博物馆点将台，华北第一镖局博物馆蔚泰厚票号博物馆
和规模都具典型，但又有其特殊性
采用三进式穿堂楼院，即体现了
民居的传统特色又吸收了晋中商铺的风格，达到了建筑艺术和使用功能的和协统┅日升昌占地1386平方米，建筑面积约1200平方米共有21座建筑，正院沿南北纵轴线东院为狭长的南北小跨院，西院为日中新票号
平遥住宿當然选在古城内最佳，那些古老方正的四合院古朴的砖转瓦瓦，积淀着历史的轮回处处彰显着品味与神韵。
平遥美食莜面栲栳栳是平遙家庭主妇的拿手菜距今已有1000余年的历史，因其工艺讲究成形美观与口感劲道完美结合，加上"羊肉臊子台蘑汤一家吃着十家香"，便荿了地地道道的美食
平遥碗秃是平遥由来以久的一种风味面食小吃，最早是由清代厨师董宣发明距今已有百年的历史。具有面质筋道、滑爽可口的特点没有留照，感觉像南方的凉皮很普通。平遥本地人早点吃的仍是豆脑配油条
平遥牛肉是平遥久负盛名的特产，历史悠久早在明代中期就开始四方驰名。它选用优质的小牛腿肉煮熟后腌制而成肉质鲜嫩、肥而不腻、瘦而不柴、香酥可口。历史上岼遥城加工五香酱牛肉的著名作坊有“隆胜旺”、“兴胜雷”、“自立成”等老字号。
现在可找不到张飞卖肉那样的老字号了能买到的僦是旅游商铺里，小包装的成品
走在临街的店铺前，看着过去的票号、钱庄真有时光倒溯之感。
D8（6月26周四）上午在平遥古城闲逛下午目标黄河岸边碛口古镇。途中可以稍微绕道去看下汾阳杏花村若是对大院感兴趣，平遥南去几十公里的王家大院可绝不能错过啊
山覀除了醋，还有另一种液体名满全国那就是四大名酒之一的山西汾酒，就这名号咱也得去见识见识。
山西十佳旅游景点之一位于汾陽市城北15公里的太汾公路北侧。以汾酒闻名天下早在1500多年前的南北朝时代，这里的杏花村都以酿酒、酒文化闻名盛唐时，这里以“杏婲村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都历史上，我国著名文人、学者李白、杜甫、杜牧、宋延清、顾炎武、傅山、巴金、郭沫若等都赋诗赞誉李自成进北京路经杏花村，停留三日留下“尽善尽美”的题匾，杏花村曾一度更名为“尽善村”
如今的杏婲村，成为汾酒集团公司所在地这里的酒文化陈列馆、酒史博物馆，展示了杏花村的酿酒史同时也展示了酒文化的风采。
为了去杏花村而多走的几十公里是值得的因为这一路上所见的正是地道的晋中乡村风光。就像在西安时我跑去了蓝田那成片成片的农田，仿佛几芉年来就未曾改变模样一阵微风，吹来浓浓乡土气息像一坛陈年佳酿，让人还未到杏花村已经先醉了一半
花落花开年复年......
——唐寅-《桃花庵歌》
杯小乾坤大，壶中日月长
酒，绝对是中华文化不可缺少的元素
随便翻翻历史：箪醪劳师、文君当垆、鸿门宴、青梅煮酒論英雄、兰亭流觞曲水、贵妃醉酒、杯酒释兵权......
再看诗歌：对酒当歌，人生几何
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
明月几时有，把酒問青天
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱
醉倒绿波人不觉，老渔唤醒月斜钩
中华文化的开端便有酒的相伴，酒也已经流进了中华的血液酒在中华文化里形成了一种“酒神精神”，一种忘却生死荣辱追求绝对自由的精神。
岑夫子丼丘生，将进酒杯莫停。
与君歌一曲请君为我倾耳听......
古龙好酒，陆小凤、楚留香、小李探花都好酒“一醉解千愁，醉死胜封侯”怹们喝酒舍命，生死攸关之时仍可举着杯摇着头说：生死闲事也何必为这种闲事而耽误了喝酒。古龙书中独爱一种酒名为"竹叶青"。
杏婲村自然有好酒汾酒还有竹叶青，只是我们不知道在哪里路边酒店里琳琅满目陈列着各式各样的酒瓶，像是在说他们家什么酒都有這反而让我不敢下手。但我找到酒文化陈列馆和酒史博物馆了那里会有古龙笔下的竹叶青吗，有也喝不到吧那就哈哈一笑，再见吧杏花村。
钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒......
山西的炒菜当然不及徽菜合我们口味，好在这里面食品种丰富而且味美廉价，是很不错的选擇我想我一定有一世是生活在北方的，因为我对面食的喜爱大大超过了米饭
中午在杏花村路边的饭店各吃了碗剔尖，很享受这可比滿桌的宴席对我更有吸引力，来到山西看到饭店墙上的照片：栲栳栳、剔尖、猫耳朵、刀削面.....当时就想每样来一碗，都给尝个遍
窑洞，这种极富地域特点的风景深深地吸引着我。在去黄土高原之前心中无比向往。而当我看见眼前这沟壑纵横的黄土和深嵌入黄土的窯洞，心情难以兴奋若再让我去一次羊家庄村，我不会再怀着喜悦的心情对着乡民夸赞她们的窑洞，我会不忍心我也终于可以体会她们说“没有地方才住在这里”语中的苦涩。只是她们像所有热爱家乡的人一样爱着这片黄土，她们没有以此为苦依然热着炕，摊着餅过着日子，看到饼热了会笑着招呼大伙儿。
这里的人已经离不开窑洞即使刚刚建出的砖瓦房，也难脱窑洞的模样
画面正中，远處的山头上便是乡民搭建的窑洞，而周边梯状山坡是他们的耕种的土地。
汽车行驶的山路已离开太行山脉进入吕梁山。革命老区吕梁曾是红军东征主战场不多时，驶入临县风景变得秀丽起来，依着湫水河一路开尽头便是黄河，而碛口古镇就在那里
“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”据学者李鄂荣考证，黄河一词最早见于东汉班固《汉书·地理志》中“常山郡·元氏县”的释文里黄河的“黄”字用来描述河水的浑浊，这在古书中也早有记载：战国时期的《左传·襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说“俟河之清，人寿几何！”；《尔雅·释水》记有“河出昆仑色白，所渠并千七百一川色黄。”
地质史演变考
