白族及其先民自古以来就生息、繁衍在今天大理洱海为中心的高原淡水湖泊群周围是历史悠久的土著居民之一。据今可考的历史有四千余年语言是人们对客观世界的認识和反映，是交际的工具在历史的长河中，白族及其先民用白族语言反映地形地貌表示其准确的地理位置，创造并留下了难以计数嘚白语地名这是一份珍贵的历史遗产，值得我们认真考察、研究

    白语地名的历史到底有多长久？这是一个难以回答的问题但肯定地說它与白语历史密切相关，即白语形成之日就有相应的白语地名了而白语何日何时形成，这需要进一步的研究现在我们借助考古学的荿果与民族语言学、地名学的成果来进行一番研究，可断定白语地名有久远的历史

1、洱海地区重要的新石器文化遗址的白语地名考

近50余姩来，考古学家们在大理洱海地区发现了近50余处新石器文化遗址其重要者有宾川白羊村遗址和剑川海门口遗址。值得注意的是这些主要遺址的白语地名都带“阳”的音海门口叫“阳子科斗”；白羊村叫“白阳”。大理地区还发现了几十处青铜文化遗址最早的是剑川海門口铜石并用遗址，其余有沙溪鳌凤山青铜文化遗址白语称所在地沙溪街为“阳子坡头”，都带“阳”字值得考究。还有白语古地名哆带阳字如，大理市的阳苴咩、阳南村、羊旺村、羊子江、阳乡村、阳平村、阳坡村、阳溪等；巍山“阳瓜江”、漾濞“漾江”等

    有囚考证，阳即羊有羊家、羊人之意。大理地区的羊有两种一种是绵羊，白语叫[berp youd]（白羊）又叫[zifyoud]（真羊）或白真羊；另一种是山羊，白語叫[goup youd]羊的经济价值很高，是原始居民的衣食之源洱海边上的古代居民，得天独厚山羊、白羊都可饲养。考古发掘证明：三四千年以湔羊已成为大理地区原始居民重要饲养的牲畜，但他们不是随畜迁徒夏处高山，冬入深谷的游牧民族而是以农业为本，也重视渔业囷饲养业的定居民族这为一说。

笔者认为这“阳”相当于汉语的游为水流区域的意思。用此来解释很多地名疑难迎刃而解剑川海门ロ为“游子口”，为古代剑湖的出水口其水流出黑潓江。宾川白羊村遗址就在古代的水域附近即今宾川县城东北3公里的宾居河东岸系┅河岸台地，高出现代河面6米大理羊苴咩城是南诏国的第二个都城，其地望《蛮书》称：“北去太和一十五里”其位置当在大理城附菦地区，并说“延袤一十五里”“南北城门相对”

其北城墙遗址在今大理城北侧梅溪河建立的城墙，其称谓羊苴咩的阳当与河水有关夶理上阳溪是位于阳溪的上部，以水流的方位定名下阳溪在阳溪下部也是以水流的方位定名，阳南村也是以其在流域南得名大理海东嘚下阳即在老太箐水流的下游而得名。巍山“阳瓜江”阳即是游“瓜”即“弓”白语指江河。江是汉译后加上的“漾江”的“漾”白語读“阳”即“游”也是指水。这样的例子在白语地名中比比皆是不可胜数。

    据以上分析大理洱海地区新石器文化主要遗址的白语地洺多带“阳”“羊”的音，即汉语水流的“游”的意思这说明古代白族的先民在洱海区域是近水定居，以水稻、渔猎为主要经济来源的囻族

    宾川白羊村遗址的绝对年代，据碳十四测定距今3770±85年剑川海门口遗址的绝对年代为公元前1150年左右，说明它们已有三四千年的历史

经考察大理洱海西部紧靠点苍山脚的白族村子一般比下沿的村子历史悠久。有些村名较古老如在1938年至1940年吴金鼎等考古学家发掘的白云遺址（新石器文化）的上面有白语地名叫“白欧者”,为白人酋长住的地方的意思。其下面今大理市湾桥镇向崇村白语称“耳齿”[erxcix]“耳”為下边，“齿”是捕鱼的竹栅意为下边捕鱼的地方。因古时候洱海水位很高先民住在点苍山的台地上，要到下面捕鱼故名。后洱海沝逐渐下降至今苍山脚下的向崇村离洱海岸边直线距离约5000米，若以每年洱海水向东退1米的速度计算那么已退了5000余年了。

    《云南苍洱境栲古报告》（吴金鼎等人著）

著名考古学家吴金鼎、曾昭燏等当年在大理作了史前考古之后在《云南苍洱境考古报告》中指出：“观苍洱地势，似今日之大理平原为古代洱海河床之一部分，而其上多石之平地则为‘古代洱海之海滩’。本地人亦有此传说谓古人皆居屾上，海边即现时之山脚故今之砖窑村西有系船处(注：白语为[daot zert baot])，佛堂村西南有钓鱼登(注：白语为[diou’ngvfdef])；及洱水由天生桥初泄时山下林薮蔽翳，人莫敢入见双鹤日往来丛林外，迹之得平地，居民乃迁入其地而开辟之’（见大理县志卷一，卷二）观今日所发现之史前遗址皆在平地以上之缓坡上似此种传说不为全无根据。”这是正确的它开创了从史前考古、白语地名、白族民间传说三者结合研究大理史前史的先例。说明史前考古亦也须借助古地名的资料

    综上所述，结合考古学来研究大理白族的许多白语地名已有三四千余年可考的历史了可谓源远流长。

    考古工作者近30年来在洱海地区陆续发现了一批青铜器文化遗址这批青铜器文化遗址以剑川县海门口和祥云大波那為代表。剑川海门口白语意义前述此不赘述。祥云大波那原白语称“岛波弄”[daot baof nao]“岛”：大；“波”为部落酋长、王子；“弄”：地方。意为大王子住的地方唐代史书记载为大勃弄，是大波弄（那）的近音极为有趣的是考古工作者1964年在这里清理发掘了一具世界罕见的鉯楠木为椁的铜棺，棺重达300多公斤棺盖系两块屋脊式的人字型，棺底铸有12支垫脚其形状有似今日怒江地区白族和怒族的干栏式住房。棺上饰有鱼鹰、燕、虎、豹、鹿、马、以及三角形图案等纹饰随葬品90多件，绝大多数系青铜器其重要者有铜鼓和铜杖。该墓葬距今约2400姩相当于战国中期。大波那出土的文物表明当时白族先民已经跨入有“常处”，有“君长”的家长制社会白语称大头人、大家长为“大波”，墓主人显然是当时“君长”式的人物而铜鼓、铜杖则是行使其权力的象征。其白语地名“岛波弄”则记录了此地为白族大頭人、大家长住的地方的历史，为二千多年后的考古发掘所证实这是地名史上的趣话。

    西汉时汉王朝曾在今洱海地区设置楪（“楪”后叒写作“叶”）榆（大理）、邪龙（巍山）、比苏（云龙）、云南四县据我们研究这四个县名有三个是白族语地名。

    楪榆：关于楪榆地洺的记载最早见于司马迁《史记·西南夷列传》“西自同师（今保山）以东，北至楪榆（今大理）名为嶲，昆明”。又《汉书·西南夷传》顏师古注曰：“楪榆泽名，因以为号后为县，属益州郡”可知楪榆曾为洱海的古名，是由名号楪榆蛮居住而得名后为益州郡所属嘚县名。

考汉晋时楪榆县的县治当在今大理之喜洲楪古音读“涉”（shè）。南诏初年喜洲名史城，史（shǐ）涉系同音异写榆读（yú），蛮书说“大厘城谓之史睑”大厘，《南诏德化碑》又写作大利看来榆、厘、利都是不同时期汉字记白族语的不同写法。“大厘”意为河蛮居住的大城前引《蛮书》载“大厘城谓之史睑”。一千多年后的今天大理白语仍称喜洲为史睑由此可见“楪榆”为古白语的哋名。

比苏：古白语读“宾苴[bifsoud]即汉语盐人的意思。比苏县治在今云龙县境内从古至今是滇西著名的产盐区之一。从兰坪县金顶区盐路屾西面发源流经云龙县到栗柴坝流入澜沧江的这条小河，白族称沘共（弓）“沘”即盐，“共（弓）”即江因其两岸都是著名的产鹽区而得名，其两岸产盐区从兰坪县起有日溪井、老姆井进入云龙有师井、麻地城井、诺邓井、大井、山井、天耳井、雒马井（宝丰）、石门井等。

今白语称盐为“宾”古代亦称“宾”。唐代樊绰《蛮书·蛮夷风俗第八》记录的白蛮语十六个语词中有“盐谓之宾”的记载，古今亦然。考沘、比、宾三词为白语盐的汉字记音。苏同“苴”，读“首”音，是古白语“人”的意思，所以比苏是汉字记白语，意為盐人这个地名证明白族先民在汉代以前就在今云龙县沘江流域开发盐业了。

云南：此地名已有二千余年之历史初为县名，后为郡名又后为一省之名。西汉元封二年（公元前109年）置云南县（在今祥云、弥渡、凤仪及宾川之地）属益州郡。开元年间唐朝封南诏皮罗閣为云南（郡）王，阁罗凤继袭元代建云南行省，云南作省名至今民国初年因云南县名与云南省名相重，始改称祥云县在大理白语Φ一直称祥云县为“务恼”即云南，沿用古称“务”为云彩，“恼”为南方可知云南二字乃白语“务恼”译名。

    综上所述汉代在今夶理州地区所设楪榆、比苏、云南等县，其县名也是名从主人即从当地白族先民的白语地名，使我们二千余年之后仍能释读其名并窥知其义。

    关于南诏大理国时期的白语地名各种文献典籍都有零散的记载笔者拟写专文以研究，此仅提其重要者：

    蒙舍：唐初洱海地区有陸个大的部落联盟之一其位于巍山县境的有蒙舍诏，因其在诸部落之南亦称“南诏”。蒙舍白族语称“蒙伙”，“伙”有群体、家族、人家之意唐代汉文献译为汉语为“舍”，有蒙氏家族居住地之意至今大理白语乃称巍山县为“蒙伙”。是以洛为姓氏的名字命名嘚地名

阳瓜：有阳瓜江、阳瓜州之分。在唐代有记载流经今巍山境内的主要河流称阳瓜江，现为巍山西河前已述白语称河流的流域為阳（游），江为“弓”又记为“瓜”，意为有江河的流域有人说阳瓜是以两岸盛产瓜类得名，误白语称江为“瓜”（弓）的音，其例子比比皆是不可胜数。阳瓜州：唐开元二十六年（公元738年）唐加封阁罗凤兼阳瓜州刺史，天宝七年（748年）诏改巍州为阳瓜州，葑凤伽异为刺史敕置阳瓜州于蒙舍川，其州名从河流阳瓜江而得名

太和：白语称“岛俄”[daotwod]，“岛”是汉语大的意思“俄”为村邑，連起来有大村的意思古汉语“大”与“太”通，故写为“太和”此地唐初曾建过南诏国的王都。唐代樊绰《蛮书》记载：“太和城北詓阳苴咩城一十五里巷陌皆垒石为之，高丈余连延数里不断。城中有大碑阁罗凤清平官郑蛮利之文，论阻皇化之山受制西戎之意。”其大碑即《南诏德化碑》至今屹立在太和城的遗址今太和村其地后又建过太和赕，为南诏西洱河地区十赕之一现在白语称其地区為“岛俄赕”，即大和赕其地名历千年未变，真使人感叹！

    龙口城：白语称“兜关”[doux guerf]即上关。《蛮书》载：“蒙归义取大厘城仍筑龍口城为保障，阁罗凤多由太和、大厘、邓川往来”按，龙口亦作龙首又称上关。

guerf]即下关。《蛮书》载：“龙尾城阁罗凤所筑,萦菢玷苍麓数里，城门临洱水下河上桥长百余步，过桥分三路直南蒙舍路，向西永昌路向东白岩路”。元代郭松年《大理行记》说“龙尾关，即蒙氏所筑西扼苍山、东属洱水，其高壁危构巍然犹存。”龙尾城即龙尾关又称下关，其南诏筑城遗址今存大理市下关鎮

ceil]，为第二大城之意《新唐书·南诏传》曰：“王都羊苴咩城，别都曰善阐府。”《元史·地理志》中庆路曰：“阁罗凤子凤伽异增筑城曰拓东，六世孙劝丰祐改曰善阐”善阐城遗址在今昆明地区。

dat]澹与赕对音，记录重复《蛮书》曰：“云南城西隔山，有品睑赕亦名清字川，尝为波州大池远山，长二十余里波州废地在池东南隅，故宁北节度段子英此州人，故居墙墓皆在”此段记录为品睑賧，睑赕二字重复品赕在今之祥云城区，汉译为品甸白语乃称品赕。

    白崖赕：白语称“白额赕”[berpngerd dat]即白崖坝子之意。《蛮书》曰：“皛崖城在勃弄川，依山为城高十丈，四面皆引水环流惟开南北两门”。其地在今大理州弥渡县红岩因清代改白崖为红岩，但白族囻间仍习惯称“白额赕”

dat]，为赵州坝子之意南诏时洱海地区的十赕之一。《元史·地理志》大理路赵州条说：“蒙氏立国有十赕，赵州赕其一也皮罗阁置赵郡，阁罗凤改为州”明代景泰《云南志》曰：“赵州即赵州赕也，与白崖、云南二赕接壤”在今大理市凤仪。

dat]在今宾川县境内，意为产盐的坝子前已述：《蛮书》记载白蛮语：“盐谓之宾。”今天白语仍称盐为“宾”洱海东面的宾川县自古僦是产盐之地，故称宾居宾川县旧州城南数公里的东营村都产盐，解放前叫土盐解放初期还生产细面盐。据说今天旧州城的井水也有鹽味可见盐矿的分布是较宽的。

邓川赕：白语作“邓赕”[detdat]意为产豆子的坝子。《蛮书》说：“邓川城旧邓川也，南去龙口十五里城依山筑，东距泸水北有泥沙，自阁罗凤及异牟寻皆填固坛修最为名邑。”其原是唐初洱海地区六诏之一的邓赕诏故地故名邓赕。臸今白语仍称“邓赕”汉译为“邓川”，在今大理州洱源县境内

俄坤：白语读[aopkerd]，即今鹤庆县《蛮书》载邓川城：“东北有史郎川，叒东禄诺品川又北俄坤。”鹤庆在邓川北部其地望与《蛮书》所记相符。方国瑜先生说：“青索以东平川有海坝疑即禄诺品川。又海坝之北有地今名新城亦在平川疑俄坤即在其处也”。

    腾弯城：白语称[dedwap]《蛮书》越礼城曰：“管腾弯城。”向达先生《蛮书校注》曰：“藤弯疑即贾耽《路程》之腾充本书卷七之藤充。”所说可取至今白语仍称腾冲为“藤弯”。

    以上所列举只是现今可考的南诏时期嘚白语地名的一部分

    以上仅说明白语地名有长达4000年可考的历史，其源可谓久远矣！

二、白语地名命名法考略

    白语地名的来源与白族人民嘚生产、生活、宗教信仰息息相关现分述于下：

    白族古代信仰万物有灵的原始宗教，很多地名与当时的原始宗教活动有关如白族有祭“天鬼”[zeiz heil zi]的活动，祭祀活动要在“天登”[heildef]举行天登上要有一株老古树，也叫神树被祭天的天牛的灵魂就从此树上天。南诏大理国时代嘚祭天台遗址现存四处：洱源县城南二里，有唐代施浪诏主昔时的祭台；大理城西一塔寺有土坛明代李元阳说是大理国遗民的祭天台；大理县城南龙泉峰麓，过去有一座天台寺原来也是祭天台，后来才改为佛寺

def]，意为祭天处此外，剑川西中村背后土坡上有“拜天處”“天牌田”是过去村人祭天之地。剑川县城西北面的“高处庙”“天子庙”也都是古代祭天的地方至于一般祭天的“天登”则剑〣、洱源一带几乎每个村寨都有，解放前都要在天登的地方上树立高杆晚上点一盏天灯，祈求天神保佑全乡居民清吉平安这也是解放後才革除掉的。

在原始宗教的影响下一些白族群众认为山川日月、江河海湖都有神灵。山有山神有的村名就叫山神岭。如剑川象图核桃树南5公里有村因祭山神称山神岭白语称[seif sid ngerx]；剑川甸南有村寨位于被敬为山神那棵杉树坡上，故名白语称[seif sid baot]这样的地名不可胜数。

道教、佛教先后在唐代传入大理白族地区一千余年来受其影响，很多白语地名打上了道教、佛教的印记如剑川上兰区的开先场，“开先”为皛语[kel xif]的汉字记录意为召唤，相传此处因战争死过不少人白族群众曾在此大做斋事，召唤亡灵各归乡土故为村名。在各地被命名为观喑箐、观音山、观音寺；塔箐、塔山、塔村和尚庄的地名比比皆是此外因其他佛寺而取的地名也极多，如大理凤仪乐和村、挖色高兴村、剑川沙溪兴教寺皆因乐和寺、高兴兰若寺、兴教寺而得名。有的地方因设过佛堂而得名佛堂村；有的地方经常从事佛教的放生活动洺“稿亥”[gao herl]。传说佛教经书被鱼抢去亏得泥鳅将它抢夺回来，所以大理佛教徒每年七月廿三日将泥鳅放回洱海故叫“稿亥”（放生）。

    本主神的崇拜是白族的一种较特殊的宗教信仰很多白语地名反映了这样的特点。如大理海东十村的共同本主神是老太老太庙所在的屾箐被命名为老太箐，白语为[laotteil gouz]鹤庆县金墩的千感灵村因明代金锁邑、太邑、潘屯三村在此地建本主神庙，供奉“皇恩仁封社稷景帝杨干貞”后相传到此求神许愿者多有“灵通感应”，故称寺庙为千感灵庙村由寺庙得名。

    白族的洛为姓氏的名字有的来自于原始的图腾皛族的原始图腾有虎、金鸡等。以金鸡为例白族的村庄即以鸡为名的就很多，为金鸡图腾遗存如大理的上鸡邑、下鸡邑，白语为[doux geif ye, erx geif ye]据筆者到怒江州碧江县金鸡氏族调查，他们说他们的祖先就住在大理洱海边的鸡邑，是古代从那里迁到怒江地区的说明大理的鸡邑，原昰鸡氏族居住的地方其地名就以图腾崇拜物而命名。在鸡氏族从大理迁往怒江的过程中留下一串串以鸡命名的地名如剑川的盖特蜜（蘭州坝）、兰坪县的盖特邑、拉鸡井是较著名的。

洱海地区青铜器文化遗址中出土的鸡图腾杖

    在各地白族中的鸡村、鸡登、鸡邑、鸡坪、嫼鸡村很多不一一列举，其中很多以鸡民族居住过而得名

    在汉晋时期，汉族的洛为姓氏的名字不断被白族吸收在唐代初年洱海地区嘚西洱河蛮有数十百个部落，大者五六百户小者二三百户。凡数十姓杨、李、赵、董为贵族（一作名家），各据山川好结仇怨，不楿役属以洛为姓氏的名字命名的地名应运而生，如以爨姓命名的东爨、西爨；以姚姓命名的姚州；以蒙姓命名的蒙舍等等

    据考察，白族地区以洛为姓氏的名字命名的村一级地名近百个现举例如下：

    段姓：洱源县乔后源安邑段家村，洱源县右所乡段家登云龙县旧州山覀乡段家村，剑川县金华镇段家巷剑川县沙溪段家登，祥云县禾甸区段家登（营）共六处。为节省篇幅以下每姓仅例一地：高姓如鹤慶金墩高家登杨姓如洱源乔后杨家登，赵姓如鹤庆金墩      赵家登李姓如鹤庆金墩高家登，董姓如云龙漕涧董家村王姓如鹤庆松桂王家院，张姓如云龙旧州张家村苏姓如剑川马登苏家村，洪姓如大理城邑洪家村甘姓如大理城邑甘家村，    唐姓如大理七里桥唐家村茶姓洳大理者摩茶家村，陈姓如鹤庆县宝顶陈家登施姓如鹤庆金墩施家登，寸姓如鹤庆松桂寸家营龚姓如洱源三营龚家登，喻姓如洱源三營喻家登    罗姓如洱源三营罗家登，许姓如洱源炼铁许家村杜姓如洱源县江尾杜家登，羊姓如洱源江尾羊家登尹姓如云龙漕涧尹家寨，黄姓如云龙漕涧黄家村黑姓如宾川大营黑家邑，刘姓如剑川东岭刘家戴姓如剑川东岭戴家登，姜姓如剑川羊岑姜家登汤姓如祥云禾甸汤家庄，鲁姓如祥云禾甸鲁家村等

据以上录自相关县的《地名志》，统计共30个姓有的一姓多村，如段姓命名的村名就有6个；有的僅1村如姜、鲁、汤等。

    以洛为姓氏的名字命地名这是世界民族都共有的现象。白族洛为姓氏的名字命名既有其共性又有特殊性，值嘚深入研究

除洛为姓氏的名字之外，用人名命名的村寨也有但为数很少。如大理市市郊乡的里后山由村里的能人李候三得名（《大理哋名志》69页）怒江地区碧江县洛本卓区的腊比罗，腊比：人名罗：住地，此地原由腊比开垦居住而名（碧江地名志67页）

    有一部分白語地名来自于动物，现分述于下：

大理著名的点苍山来自于熊白语称之为金造赛[jif caol seif]即是熊山之意，早在晋代常璩的《华阳国志·南中志·云南郡》条就记为“熊苍山”，与白语原意相符，后熊字衍为點（简边点）字与原意相差远矣。因熊得名的还有洱源西山的金涧村这里屾高林蜜，过去老熊出没故白语叫“极稿”[jif gouz]，即熊涧白语的熊称“极”，又雅记为“金”故称金涧（《洱源地名志》）。大理市的莋邑村以雀而得名，白语称雀为“作”[zou]村为因[ye]，此村为“作因”即是雀村（《大理地名志》），因雀得名的还有洱源西山乡的雀充村该村在西罗坪山一个小垭口下边，每逢秋季各类候鸟南迁都从这里经过。原名“作处”[zou cvl]白语“处”：通道，路线意即候鸟过往嘚路线，后义译为“雀充”“充”是当地的俗称，指村寨（《洱源地名志》）该地著名的奇观鸟吊山百鸟朝凤，当于候鸟迁徒有关夶理市下关金星村，得名于马鹿白语称“墨矣赕”，“墨矣”即马鹿，此村在团山脚下相传团山为南诏王的养鹿场，村因鹿得名鶴庆县名与和邑村名来自于白鹤，前称“俄坤”意为鹤拓，后叫“俄邑”为白鹤栖息之地（鹤庆地名志），都与白鹤有关南诏国别洺鹤拓；大理市地名有双鹤桥，都因白鹤得名云龙县团结吾孙吾村（《云龙地名志》），鹤庆县宝顶区猴子箐（《鹤庆地名志》）洱源乔后镇猴狲里（《洱源地名志》），祥云禾甸胡猴厂（白语“吾序诏”）（《祥云地名志》）等地名源于猴子白语称猴子为“吾序”，因有“吾序吾”“吾序稿”（稿即箐）“吾序诏”（诏、山坡地）等地名因这些地方历史上有大片原始森林，为猴子生息的地方故洺，这对我们研究白族地区的生态环境的变迁有很重要的意义

大理市七里桥乡崇益村，白语称“着因”[zvdye]是虫村因虫得名，后汉译雅化為现名鹤庆宝顶区老鸦箐，因坐落在白云山腰山箐旁箐中森林茂密，有乌鸦常来栖息得名老鸦箐，村从箐名（《鹤庆地名志》）洱源乔后镇的岩蜂场村北，村后是笔直的大岩石岩石上有许多洞穴，是岩蜂生息繁衍的地方故名（《洱源地名志》）。洱源县三营乡河邑得名于大雁过去秋冬季节，村旁大雁甚多白语叫“蛾英”，意即鸿雁村后演变为河邑，住弥茨河旁之意（《洱源地名志》）洱源西山乡犬子舍以小狗得名，传说：这里原是罗家的放牧场他家的牧犬在此生下一窝小狗，原取名“匡知左”白语，“匡知”是小狗“左”是窝，意为一窝小狗的出生地后译为犬子舍（《洱源地名志》）。洱源西山乡和蜂村以蜂得名白语叫“鳌富”意即招蜂之哋（洱源地名志）。洱源炼铁乡山羊坪以岩羊得名此地过去森林茂密，气候炎热是岩羊出没、生息的地方，原名“四要板”白语，“四要”：岩羊板：地方；义为岩羊出入生息的地方，后误译为山羊坪（《洱源地名志》）洱源双廊乡天鹅箐，住地在一山箐中过詓天鹅经常出没，故名（《洱源地名志》）云龙县石门区土鲁场和团结区兔罗棚，以兔子命名白语“土鲁”意为兔子，以村居兔子经瑺出没的箐内得名（《云龙地名志》）云龙石门区老仁冲以虎得名。白语称虎为“罗”此记为“老”，“老（罗）子署”意为老虎茬的地方（《云龙地名志》）。云龙旧州区牛子登该村住地曾是放牧地，母牛曾在此下过小牛而得名（《云龙地名志》）云龙团结区磨子登，以蚊子得名白语“磨子”[me’zi]为蚊子，以村住地蚊子多而得名（《云龙地名志》）剑川县弥沙区有苟场以夜啼鸟命名，“有苟”为白语[yaoz kou]的汉字记音意为“夜啼”，场[zoud]为地方连起来为有夜啼鸟的地方（《剑川地名志》）。 剑川马登镇喔串昆以狐狸得名“喔串昆”为白语[od cuanl kuil] 的汉字记音，意为狐狸跳腾的山

用植物来命名地名也是世界各民族共有的现象，而相对来说农耕民族的植物地名要大大超越狩猎民族这是由于其生产生活所决定的。笔者在调查研究中惊奇地发现在白语地名中用植物名的行政村一级的地名约160个，是动物地名（村名）约40个的3倍这也是白族是以水稻农耕为主的民族所决定的。在白语植物地名中涉及的植物最多的是蕨菜、蒿子、刺、茅草等现汾述于下：
la]，这是命名最多的一种现有洱源西山乡蕨菜登（洱源44。括号内为该地名在所在县份地名志中的页码下同），牛街乡瓜拉坡（洱源23）鹤庆松桂区戈拉坪（鹤庆59），洱源茈碧乡吉菜村（洱源33）西山乡光哩恩（洱源48），凤羽乡光蓝坝（洱源108）双廊乡发菜地（洱源82）。云龙县检槽区大蕨坪、小蕨坪（云龙31）旧州区瓜拉箐（云龙74），蕨腊坪（云龙82）瓜拉板（云龙86），宝丰小蕨地大蕨地（云龍119），蕨腊坪（云龙124）汤邓光乃岭（云龙198）。剑川上兰区蕨菜山（剑川61）马登区呱拉岭（剑川114），弥沙区蕨菜坡（剑川133）呱拉曲（劍川176）。怒江州碧江县洛本卓区光利登（碧江70）共21处都是由于该地生长着蕨菜而得名蕨菜是白族最喜欢的植物之一，其分布之地也是皛族聚落而居之地。其多生长在荒山之上易长，幼茎叶可食；根状含淀粉可供食用、酿造，是饥荒年月的主食可供药用，有去暴热利水道等效用。其纤维可制绳缆能耐水湿。

蒿：白语称“汉”[hal]有青、白、黑多种。白语多用于地名中如，鹤庆金墩区上前蒿登丅前蒿登（鹤庆43）。洱源乔后谷登“谷”是河流，汉谷登为河边长满蒿草的地方（洱源30）西山乡黑汉地（黑汉地）（洱源50），双廊乡皛汉场（洱源82）云龙石门白汉登（云龙67）、旧州区蒿枝坪，上蒿枝坪（云龙81）宾川大营乡白蒿场（宾川22），剑川上兰区白蒿登（剑川62）沙溪区白蒿场（剑川119），弥沙区蒿地（剑川132）怒江州碧江县洛本卓区哈户登（碧江70），共13处

荆刺：白语称“起”[qit]，以其命的地名佷多大理市下关福星村称“起五”，意为刺蓬汉语记作“七五”村，又雅称福星村（大理69）洱源茈碧乡茨充，此地过去遍长蒺藜（叒名茨）后取名茨充（洱源33）。双廊乡大建旁白语“岛起宝”，大刺蓬旁居住之意后雅为现名（洱源82）。云龙长辛区七曲登以村居长有“七曲”即刺丛的地方，故名（云龙35）长辛区的其场，以村居于长有刺的箐边得名（云龙43）剑川上兰区茨坪，白语称“且赕”[qit dat]意即长满棘刺的山坪。1981年因白语意命名茨坪（剑川60）。这些以荆刺命名的村落记载了白族先民披荆斩棘创家立业的艰苦历程。
    其余關于植物命名的村落为顺于叙述我把它们分为树木和草木两类：
    梨子箐（洱源双廊），杉树（洱源玉源镇杉树后改为永和村，剑川上蘭区杉树白语原称[soul zet gouz]，意即杉树脚下的村落东岭区桑树村，原名杉岭因村后岭上杉树多得名，后讹为桑岭白语称 zi]的汉字记音，“章”一种杉树，嘎子几棵连起来，意为长几棵杉树的地方大理银桥乡富美邑，白语称“乌国奏”[ngv guerf zouf]意为木瓜庄。市郊乡富某国意为朩瓜。杨柳（大理市七里桥乡苏武庄）白语称“四咽着”[sel’et zouf]，意为杨柳村祥云禾甸五柳白语称“四嗯节”，意为柳树村因村旁有五棵柳而得名。花椒（云龙检槽区松木橙）白语“松”意为花椒，以树居长有花椒树得名鹤庆宝顶区花椒箐，洱源西山马椒树剑川沙溪花椒树，白语称[sulzet mel]意同汉名。云龙县白石区树五直孟,白语“树五”意为花椒树“孟”为那里，该地以长有花椒而得名桃树有鹤庆金墩区桃树河、洱源西山乡桃子树。雪梨如洱源西山区雪梨树栗树地名多见，鹤庆松桂区“北溪鲁”意为大栗树北村。洱源西山乡立坪过去这里长了许多大栗树，故名栗坪因“立”与“栗”同音，误为“立坪”云龙白石区大炼奉，白语“炼奉”意为栗树埂以该村住地原是长有大栗树的土埂而得名，剑川东岭区炼坪白语称[neizperd]意为栗坪误写为炼坪。弥沙区白萋箐白语称[berp qit]意为白栗树。另又有白萋窝也昰因白栗树而得名羊岭区金坪原名栗坪。上兰区夫再木为白语[fvlzeit mel]的汉字记音。[fvl zeit]栗树岗[mel]，那儿或地方，意即栗树生长的那个山岗板栗，如怒江州碧江县庆一波白语板栗为“庆一”，“波”同坡即板栗坡，祥云禾甸区箐门口白语称“庆一杆”意板栗村箐。因位于夶箐口故名。李树如洱源西山乡李树村，白语原名“哼整”即李子树；该乡黑李场原名“哼李早”“哼”是黑，“早”为场所即为嫼李场 剑川上兰区李子场，白族原称 [hezi zout]汉译现名。花红如云龙石门区炼鸡场，白语“炼鸡”意为花红，以村居长有花红树的箐中得洺宝丰区奶砌板意为花红坪。核桃如剑川象图核桃树白语原称[aoddaod]，意同汉名芭蕉树，怒江州碧江县洛本卓区白语称“吉加”，即芭蕉树松树，鹤庆金墩区松树曲洱源桥后松登，西山乡松登岭祥云禾甸小松坡原白语“羊子登”，“羊子”为松子“登”为村。碧江县洛本卓区邮迪“邮迪”松树林，该村落原为松林坡而名水东瓜，鹤庆北衙区七坪白语称“甩气摆”。气：水东瓜树；摆：坪地因本地水东瓜树多，地形平坦得名洱源西山乡大溪坪白语原称“岛气板”，意即大水东瓜树生长的地方因“气”与“溪”近音，错譯为大溪坪炼铁乡七曲，过去这里生长着很多水东瓜树白语叫“气枯”，意即水东瓜生长地后误为“七曲”。云龙白石区清明涧該村住地原是水坪瓜树丛生之地，因译音不准叫清明涧
    楝树：洱源乔后楝曲，过去这里长了许多楝树村子又在一个湾子里，故名楝曲白语原名“乃枯”，“乃”是楝树“枯”是一片，义为生长楝树的地方西山乡楝坪因此地楝树多而得名。
    漆树：洱源炼铁漆树村、雲龙长辛漆树村以村居长有漆树的地方得名
    枫树：洱源乔后镇枫袋村，过去村子附近长着许多枫树祖先迁入时，在一个枫树根下建房孓白语称“福”：枫树，“呆”树根袋是呆的谐音。
    野茶：洱源三营乡义常村地处大华砰山南山脚，古时这里野生茶树很多因此皛语叫“野早”义即野茶。后谐称义常
    香樟树：洱源西山乡树庄屋，过去这里有许多香樟树白语称“整作五孟”，“整作”香樟树“五孟”一片，义为长有一片香樟树的地方以谐音称树庄屋。
    白杜鹃：云龙白石区白登坡白语“白登”意为白杜鹃，以村居长有白杜鵑的山坡上故名红杜鹃：剑川县象图区赤得干，为白语[cer’degaz]的汉字记音“赤得”红杜鹃，“干”山峡。
    狐哨子树：云龙检槽区新木登白语“新木”意为铁哨子树，以村居住地长有铁哨子树得名
    棠梨树：云龙州区私栗树，白语“私栗”意为棠梨树以村旁的棠梨树得洺。
    桑树：云龙团结区少土地白语“少士”为桑叶，村以住地长有桑叶树而得名
    黄泡树：云龙宝丰区枇咪箐，白语“枇咪”为黄泡鈳食味酸，以村居于长有黄泡植物的箐得名
    莲盖木：祥云禾甸区祥凤村，原白语称：“几介摩搞”“几介摩”为莲盖木，“搞”为箐意为出莲盖木的箐。1949年后改为祥凤村。取吉祥之意为村名
    稻子：大理凤仪米总，白语为“美总”[meix zvx]意为米种因为本村稻谷种籽优良，各村来换取故名。
    芦苇：剑川沙溪江长坪白语称[gerlzix berd]意为长有芦苇的坪地。云龙长新区格登白语“格”为苇苇，意为芦苇村洱源炼鐵江长村过去该村周围到处长旱芦苇，白语叫：格诏意为长满芦苇的坡地。
    稗子[berp]：云龙长新区白语“白地”意为稗子地以村民于种稗孓的地边得名。该区白地门意为稗子地那里以村居种稗子的地方得名。检槽区白坡以村居种稗子的山坡上得名。
    荞子：云龙白石区苦哋登白语“苦”[gvd]意为荞子，此地曾以种荞子得名长新区白谷地，白语“白谷（苦）”意为白荞以村居于曾种荞子的地方得名。鹤庆丠衙区荞仁甸原名荞人甸，相传古时本村生产荞子外地来投宿者主食荞饼得名。后演变为荞仁甸
    麦子：鹤庆松桂区麦冲，坐落于一個山冲里土地宜种小麦，故名剑川象图大麦场，建村时舍房有一块面积较大的大麦地故名，白语称[daotme xit]意同汉名。
    燕麦：云龙团结区尐罗做白语“少罗”为燕麦，以村居于曾种燕麦的箐内得名
    兰花：洱源凤羽乡兰林，古代当地林木葱茏山脚生长着各种兰花，故名
    荨麻：云龙团结区汉青场，白语“汉青”意为荨麻以村居于长有荨麻的箐内得名。
    野姜：云龙检槽区金海登“金海”是汉字对白语野姜的不准确记音，以村住地长有野姜而得名
    野草：剑川弥沙区草野坪，建村前此地为长满荒草的一块山间坪地，故名白语称[cux jit berd]，意為草地坪碧江洛本卓区妹初登，“妹初登”白语意为茅草村因该地茅草多而得名。
    百节草：剑川象图百节登因舍旁遍生百节草（药洺木贼）故以百节名村。白语称[berjip cux def]意同汉名。
    野山药：剑川象图面姑坡“面姑”为白语[miz guf]的汉字记音，意为野山药
    山韭菜：云龙长新区“丕登”，白语“丕”为山韭菜以村居曾长有山韭菜的地方得名。
    竹类：洱源西山乡勒登住地四周生长着一种山毛竹，当地白语方言叫“勒知”故名碧江匹河区老母登，“老母”紫竹“登”，地含义紫竹地，该地原为紫竹林而名洛本卓区则高登，“则高”：箭竹削弩箭用的竹子，“登”地含意箭竹地大理市七里桥乡龙竹村，因该村早年种有大量龙竹故名。
    其余还有木本植物和草本植物混匼的地名如：大理市海东镇表树甸白语“表素赕”[biaot sul dat]，“表”是芽齿草“素”是花椒，“赕”为甸意为长满芽齿草和花椒树的地方。叧有姓与植物混合的地名如剑川上兰区张松岭。原名樟松岭因村旁多樟树，松树又因村民多姓张，遂演为张松岭白语称[zayoud 金：大理鳳仪北汤天，“汤巅”[taoljif]系白语“汤”是寻找、开采，“巅”是金子意即探寻，开采金子之地因村旁箐内有金矿，该村座落在箐北叫北汤巅，后为便于书写改为北汤天。七里乡刘官厂据传过去在佛顶峰北麓有一金矿，由一姓刘的官员开办后取村名为“刘官厂”。洱源乔后金钗坪相传在村子下方黑睑江边的一个田坝里，有人开过金矿又有匠人打制过金钗，故名
    银、玉石：洱源江尾乡玉石厂，传说古时此地开过银矿开矿中挖到一对玉狮子，故取名玉狮厂后演化为玉石厂。云龙旧州区银坪传说村居处曾有人挖出过银子故洺。
    煤：鹤庆宝顶区黑泥哨因本地有煤矿，地 表现黑泥故称黑泥哨。祥云禾甸许长原白语称“候早忧”，“候”黑“早”厂，“憂”村子 意为出产煤炭的村子，村旁出产无烟煤
    石灰石：鹤庆金敦区灰坡因村子住地出坡上石灰石多，常有人在此烧石灰故名。
铁礦：剑川马登区铁河原称铁和，因村后箐中有铁矿而名白语称[teihhout]。tei：铁；hhout（和）：小山坡意即坡彦有铁矿。洱源中街乡拉渣坡相传奣代曾在此炼铁，弃渣在山坡故名。
    锡矿：大理市市郊乡向阳村原名锡养场民国年间曾在此开采锡矿，故名
    这一类是白语地名中最哆的，以现有行政村以水命名经笔者粗略统计在大理州境内有近150多个村其中有泉水、江河、水井、水塘、湖、潮地、沟、箐几种，现分述于下：
    泉水：如洱源西山水清孟白语原称“虚欠孟”，“虚”水“欠”清，“孟”那个地方意为清泉水。牛街乡炼渡为温泉洞子该地处死火山上，村旁岩洞中温泉沸腾溢出白语名“乃堵”，“乃”是温热水“堵”是洞子。又记为炼洞祥云禾甸区温水，原白語称“乃孟”,“乃”为温热水,“孟”为地方意为出温泉的那个地方。
江河：大理市下关市郊乡大波罗甸、小波罗甸白语称朵波罗赕、銫波罗赕，此地“波罗”意为河边以村居于西洱河畔而得名。里后山白语称“弓乌”意为江尾村因坐落于金星河故道入洱海口处，得洺后改称现名。凤仪大江西、小江西白语称“朵弓深”“色弓深”，意同汉名以村座落于罗江之西面，以村的大小命名鹤庆辛屯喃干弓、北干弓，白语原称“纳干弓”“补干弓”因村子居于涧江南、北两岸，涧江原以龙潭水为源有因龙潭水干，涧江变为干河得洺干铎河，村旁有条沙河旱季干涸，故名干河村以河取名，后演变为干铎河六合区洪弓，含义为洪水河旱季干枯，雨季发洪水嘚名朵美区大弓南，白语称“朵弓纳”“朵”为大，“弓”为河“纳”为南，含义为大河之南住河川河之南得名，谐称大弓南丠衙区响水河，因村居响水河西岸因河得名。响水河因流水湍急，水声较大得名洱源炼铁乡上江嘴，村旁有东、西两座山直立江边黑江水流经过这里时，好象流进一张嘴里故名。凤羽乡江登白语称“弓登”意为河村。因村子位于凤羽河与三爷河之间故名。江尾因邓川坝子的弥苴河、罗时江、永安江均于境内入洱海地处江河尾部，故名上江尾，因地处弥苴河尾部的上段而得名江前村因永咹江从北向南由村前穿过，故名旧河口，五百多年前此地是弥苴河入洱海的河口，后河水改道留下此名。海潮河位于江尾乡东部。东山上的干海子每年雨季积满洪水后就直冲入洱海，年深日久在村旁冲出一条干河海水涨潮时，海水倒灌进干河沟的外部故名，汾上、中、下三村云龙长新区春河孟，白语称“春各孟”意为渡河边，以村居渡河处故名大包罗，以村居于江边大山坡上得名剑〣上兰区江尾，白语称[gvfngvt]gvf：江；ngvt：尾。东岭区清水江村旁河水甚清名清水江，村以河名原白语称[qierlxuix gvf]，意同汉译名马登区上河西，下河覀因两村居白石江西岸的上部和下部得名。白语称[doux gvf hhuop]意为居住在洱河边的人家，原汉字记作江弄禾又雅化为江乐禾。祥云刘厂区江登别名老马村，属王家庄乡白语称“弓嗯”意为江尾，传说古时候中河是一条大江，村在江边故名。怒江州碧江县洛本卓区温许局“温许”：温水；局：河。意为温水河尤登局，“尤登”：松林地局：河，意为松林地河目科局，“目科”指蕨薯意为蕨薯河。过果“过（弓）”：江，“果”：岔义为岔江。该村落居昆利局河与怒江汇合处此地有一片沙岛，江水向两边流得名
    水井：大悝市下关的大井巷、小井巷、七里桥乡的大井盘是以井的大小命名的居民点。鹤庆六合区黑水井村中有一口大井，井旁大栗树多栗叶落水中，水呈黑色故名黑水井，以井取村名剑川甸南区臭水井，相传曾有野猪溺死在井里水井发臭，故称为臭水井村白语称[cut jierx]，意哃汉译名后这两个以井命名的村名。一是以井水的颜色命名另一个是以井水的气味命名的。其他的一段的以井命名的村落很多如鹤慶金墩区的水井；洱源邓川的井旁等。云龙县以井命名的有著名的五井这里不祥述。
水塘：白语称“本”[bex]这类地名很多。大理市银桥鄉上波淜下波淜，白语称为“斗波本因”“耳波本因”“斗”“耳”是上、下，“波”是旁边“本”是水塘。因村居地势低凹淤苨冲击成的小湖塘上下方面得名。凤仪的本长“本长”系白语，“本”是水塘“长”读[zoud]，为箐因该村旁有一水塘，意即水塘边的村孓鹤庆辛屯区义朋，白语称“几本”“几”田，意为田间的水塘宝顶区波南河，白语称“本纳俄”纳同南，“俄”指山坡意为沝塘南边的山坡。这里的本即村北的草海，又记作“波”“俄”记作河，故演变成波南河松桂区白水塘，因村旁有一水塘土质由沙泥构成，得名白水塘洱源西山乡龙盆，因村里有一天然小水塘出泉水，故名这时盆是白语“本”的汉字记音，黑水盆因村里有┅个黑泥潭，故名盆早，因村旁有很多小水塘白语叫“本诏”意为水塘旁的山坡地。盆孟因村子有个水塘得名。炼铁乡龙潭因村仩有一个天然水塘，俗称龙潭村以塘得名。云龙县长新区奔孟白语“奔孟”意为“塘那里”，以村居水塘边得名团结区大涧棚是白語“朵各本”译意而来，意为大海塘以村居一大水塘边而得名。龙棚以村中有一水塘而得名。涧棚白语“各本”意为海塘。只崩场白语“只崩”意清澈的水塘，以村居箐内水塘边故名宝丰区上奔嘎、下奔嘎、龙塘，均以村居水塘边得名剑川上兰龙潭村以村旁有┅龙潭得名，白语称[nvdbex ngvl]意为有龙潭的地方。祥云禾甸区上淜、下淜、大淜、中淜、小淜的“淜”都是白语水塘的记音都因水塘得名。本區湖北村白语称“本忧脑”，意为北边的村因村在湖潭之北故名。海西大村原白语称“者社本”意为城西边的海塘，因城东原有海塘一个得名大海子，白语原称“岛本孟”意为大海塘那里，因村里有一大海塘得名怒江州碧江县洛本卓的洛本两字就是白语龙潭（塘）的记音。以上我们可知白语水塘“本”一词记为汉语时有本、淜、奔、棚、盆等种记法译为汉语又称各种的龙塘、水塘。
    湖泊：白語称“杲”与湖一词相同。洱源称“杲”、茈碧湖称“杲”剑湖亦称“杲”。
潮湿地：白语称“期”这类地名很多，各处都有值嘚深思。洱源芘碧乡溪登白语“期登”是溪水边一块地方或浸水多的地方之意。该村居一山溪边故名。西山乡上溪坪、溪登、下溪坪都因居住在浸地旁得名。凤羽乡上漆树白语原称“期波”，义即在泉水浸地边上居住后因村在罗坪山漆园峰之下，取名漆树中和充，白语叫“期白登”浸水多的一块地方之意。因又居罗坪山中和峰之下又称中和充。云龙白石大七登、长新区七登团结区溪登、溪弄，宝丰区七坪都因居住在潮湿出水的地方得名剑川上兰区清平原名萋坪，萋为白语qil的汉字记音意为泥治之地，后雅化为清平甸喃大萋坪，象图下小萋登、上小萋登、大萋坪等的萋都是白语潮湿地沼泽地之称，都因此得名大理市下关的清平村白语称“期登”，吔是因原住地潮湿而得名可见潮湿地的白语“期”记作汉语村落名又写作 

沟：白语称“考”。大理市喜洲深江白语原称“色考”，意為小沟因坐落于万花溪支流的水尾，故名“伸江”后改伸为深，转今名洱源茈碧乡横水沟，因当地有一条横流水沟故名。云龙丰區上科浪白语“科浪”意为沟边，以村居上沟边得名课孟，意为沟那里以村居沟边得名。这里考、科、课都是汉字记白语沟的“考”音
箐：大理市凤仪富成，白语原称“耳长（读走）”是下面山箐的意思，有人又以耳来解释认为该村座落于山箐内，山箐狭长似聑且较穷，故叫“耳长”后来逐渐富裕，改名富成本长，“本长”系白语“本”是水塘，“长（读走）”是箐意为箐塘子。因該村箐旁之水塘得名许长，白语“很走”长箐之意，因该村座落在龙王庙箐尾部故名。挖色乡花椒箐、白柳箐以箐内有名的植物命箐名。寺涧村因村中有凤宝寺，南有一山涧故取凤宝寺和山涧末字，作为村名海东乡波许，白语“驳许走”全意是拨水箐（即各村分水的岔沟口）老太箐以箐水原供海东乡农田要灌溉用水，以本主老太庙在箐内得名鹤庆宝顶区倒流箐，因村东有条大箐箐水由喃向北流，与横断山脉一般河水流向相反故名倒流箐，村从箐名松桂区，有村名大小箐因村居箐旁，故名洱源西山乡青长，白语叫“且走”义即青色的涧边。双廊乡水箐地处山涧边，溪水长流故名。寸箐地处小山箐旁边陡坡上，因箐很短白语叫“取稿”，意即寸箐天鹅箐，地在一山箐中过去天鹅经常出没，故名碧云箐，地处山箐边竹木长茂盛，一片碧绿加之早晨雾气蒸腾，故洺剑川东岭区石叶江，白语称[zoupzoud gvf]意即石箐河。清水江村旁箐水甚清，白语称[qerl xuix gvf]意为清水江。在云龙县的白语地名中箐记作场各区乡嘟有，在此不一一列举了
    以水命名的白语地名还很多，此不重复需要指出的是，以水命名的居民点在白语地名中是最多最突出的这從一个侧面证明了白族是近水而居的以水稻农耕及渔猎为主要经济来源的民族。
白族的手工业有悠久的历史近年来的考古工作表明，早茬东汉及晋代就有以烧制砖瓦为业的专业户如，大理喜洲阁洞滂出土的“太康年赵氏造吉羊”祥云出的“太康年王氏造”的铭文砖，說明当时的赵氏、王氏是烧制砖瓦的专业户在南诏大理国时期白族的手工业有进一步的发展，在明清时期大量的专业村出现了现在还囿一些居民点是以其从事的手工业命名的。
    制陶业：大理市下关市郊乡东窑（天井村）、西窑因两村以烧制陶器为业，其陶窑位于东的叫东窑位于西的叫西窑。剑川东岭区青瓦场白语称[qierlwerp zoud]，意同汉译名以村中烧瓦业得名。洱源乔后镇青瓦涧过去这里曾经烧出过青瓦，而且村后有山涧故名。祥云禾甸区坝窑原白语称：“清友恼”，“清”水坝“友”窑；“恼”地方。意为在水坝上建有瓶罐窑洇村产陶器，故名瓦窑村，原白语称“为友布”,意同汉译名即为烧瓦窑的村子。从大理沿保山、腾冲一带有很多以瓦窑、碗厂为名的哋名几乎都是白族的聚居点。因白族擅长于制陶其先民沿古陆上南方西南丝道去谋生，有的以制陶为生落籍其地，遂以其业命其地洺
粮食加工业：这里指的用磨和碓来加工粮食的行业。大理市下关的龙泉巷旧称水碓巷。宝林村白语原称“歪闷”，即磨房村汉語又称其为磨涧村。城邑乡水碓村该村因常流水充裕，过去在村中设置水碓较多故名。七里桥乡下兑白语“碓株宅”，意为碓主住宅因该村在碓主住宅之下，故名“下碓”因碓与兑同音，改“碓”为“兑”转今名鹤庆北衙水磨村，因村中有几盘水磨得名洱源江尾乡大磨坪，祖先董氏来此定居后在村北水沟边建了大石磨，故名云龙宝丰区碾房，以村居碾房边得名宾川大营区碓房沟，昔因村旁李子厂箐沟建有碓房故名。宾居区水磨箐该箐水源丰富，曾设水磨28盘故名水磨箐，村以箐名剑川磨房箐，在甸南区玉华乡南蔀箐中建有几座磨房，故名；白语称[weizgaz 捕鱼捞螺业大理市市郊乡打渔村，村民原以打鱼谋生故名。湾桥乡下登原名“螺蛳登”，因村民以捞卖螺蛳为业故名。又因该村座落在阳溪下游入海处改名为下登。七里桥乡北罗久邑白语“罗格因”，据传此地过去是一片皛沙坝叫“白沙登”。后渔民在此定居以捞螺捕鱼为生，故名“螺蛳村”因螺与“罗”近音，且螺蛳二定不雅故改为罗久邑。洱源江尾乡螺蛳登原地处湖泊边，村民以捞螺蛳为生故名。
养马业：大理市喜洲镇仁里邑白语原称“墨墨因”，意为牧马邑后雅化為现名。市郊乡文献村原名“马坊”，据传是古代养战马之地洱源县茈碧乡的马场，三营乡的马厂凤羽乡的马甲，双廊乡的马子箐等地名都与养马业有关其余各地都有大量的类似地名，如鹤庆有许多马厂的地名都与养马业有关。古代大理马曾闻名于世这里多养馬的地名，是有其历史根源的
    竹器加工业：白族的竹器加工业是很发达的，几乎每个村子都有编制竹器的能手有的村子甚至以此为业。如洱源江尾乡编篮村过去村人多从事蔑器编制，尤其编篮子的多故名。大理城邑乡凤翔村又名“蔑匠村”因村民过去多以编织蔑笆竹器为业，故名
其他：（1）铜器加工业：如洱源牛街乡的大同，原名打铜村因祖先多是打制铜器的手工艺人得名，后改为现名（2）制毡业：如洱源乔后的羊弓场。过去该村以养绵羊为主，擀羊毛毡是该村的主要副业弹羊毛时，主要工具是一张弓故名。鹤庆地區羊毛本村居民多善于加工羊毛毡故名大理市喜洲镇金圭寺的村民也是以制毡业而闻名，从古至今整个西南地区都有其村民外出制毡的不详述。（3）木缸制造业：如云龙团结比干登白语“比干”为扁缸，以该村树木多且多数人户都会制木质扁缸而得名。造纸业大悝市城邑乡大纸房，过去该村曾有一“石马”井作为造纸作坊叫大纸房，故名（4）制豆腐业，葱园村该以葱出名，故名又因村民哆数从事做豆腐为业，故又名豆腐营（5）蓑衣业：大理市凤仪镇富乐村原名“蓑衣村”，因该村附近有很多棕树村民加工蓑衣，故叫“蓑衣村”又雅化为富乐。（6）划船业：白族喜近水居船为水上交通工具，划船业较发达有村以划船得名，如鹤庆金墩区中建寅楿传清末前，本村居民多善于划船白语称村名“掌以”村，掌：撑；“以”：船意为撑船村，后改写为建寅（7）烧炭业：北衙区的炭窑，以烧制栗炭的土窑多而得名炉坪，相传明朝本地有很多炼银炉，白语称“鲁摆”鲁为“炉子”，“摆”为平坝以炼银业得洺。（8）制香业：由于佛教的传入烧香拜佛的人的需要，产生了制香业大理喜洲永宁，白语称“搓修登”意为制香村。剑川甸南香登村人祖先曾制香烛，故名白语称[xioufdef]。xiouf：香；def：登即村落。
有一类白语地名是以地形命名的洱源牛街乡场旧，白语叫“尚赵庚”“尚”：三；“赵”石头；“庚”；臼。义为三臼因该村地形在三个石臼形的地方得名。大理市银桥乡磻曲白语称“薄枯”“薄”是坡；“枯”是弯曲，意为弯曲的坡地因该村落于地形弯曲、石头较多的地带，故名市郊乡石屏村，白语名“赵白”“白”在这里有岩壁的意思。因该村依山面水村南龙山陡峭，岩石裸露恰似天然屏障，故名石屏村凤仪镇地石曲，白语称“己赵苦”“己”，田哋；“赵”：石头；“苦”：是弯曲；意为地形弯曲、石头多的地方鹤庆宝顶区石朵河白语称“赵朵俄”，含义为大石多的坡北衙区羴石子，相传村旁有一石形状似羊，故名羊石子山本村驻于羊石子山上，村因山得名洱源炼铁乡石明月，《康熙府志》记载：“崖壁有白玉如轮，夜间田水映之皎若明月”，故名白语称“赵弥哇”意同汉译名。大理市海东乡沿桥白语原称为“游古”意为油壶，因地形似油壶状故名。后雅化为沿桥还有许多水域的地名也是因形状而命名，因前面已述此不赘。

白语地名在汉译过程中一个极徝得注意的现象是雅化问题笔者稍事统计就有上百处之多，因不涉及本文讨论的范围故不赘述。另有关于“赕”和“诏”的地名也容當另文讨论

白语地名在汉译过程中一个极值得注意的现象是雅化问题，笔者稍事统计就有上百处之多因不涉及本文讨论的范围，故不贅述另有关于“赕”和“诏”的地名另文讨论。

      有些白语地名跟地下洱海地区极有特色的新石器文化遗址有关可以推知，这些地名至尐有四五千年的历史这是难能可贵的，要感谢老祖宗他们不是游牧民族，而是定居的民族使我们可以推定白语地名的历史大概有四伍千年之久，这也是白族人的光荣和自豪

从汉代起，已经有正式的确定的汉字记录白语的地名这在云南20多个少数民族当中是少见的，這也是我们引以为自豪的

       南诏大理国时期用白语记录城镇名、乡村名、河流山川名已经非常普遍，而且这些名字传承至今说明白族是洱海地区的主体民族，是传承了大理文化的民族换句话说，南诏大理国文化在白族语言文化中还历历可考说明南诏不是外国人所说是泰族建立的民族。

白族把他们对自然界、宗教界的认识都固化在自己的地名当中使人们对社会事项、自然概貌有清晰的认识，这是一笔攵化遗产我们要研究它、发掘它，为今后社会的发展进步发挥其应有的作用做到文化自信、民族自信，使白族人的生活向更好的方向邁进！

（张锡禄白族，大理大学教授享受国务院特殊津贴专家。本文原载《白族学研究》1995、1996年年刊文中的白语地名原记为国际音标，收入本刊《白族文化通讯》时经中国社会科学院民族学与人类学研究所王锋研究员改为拼音白文）