清澄浑 安闲 乖互 繁烦 急忽但

　　星辰 岳丘岭 栈阁 甸藩苑陇堑坟 蹊径 汀洲渚皋涯 塘垠 辇毂辕辙 簪缨绂绶 衾襦袂 羹飧 丝管弦 鼓鼙 僚群辈

　　拾取诗经周南芣苢：“采采芣苢，薄言～之”曹操短歌行：“明明如朤，何时可～”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“忧端齐终南，澒洞不可～”（澒hòng洞：连续不断的样子。）

　　（一）拉弓史記刘敬叔孙通列传：“当是时，冒顿为单于兵强，～弦三十万”曹植白马篇：“～弦破左的。”岑参白雪歌送武判官归京诗：“将军角弓不得～都护铁衣冷犹著。”

　　（二）勒马诗经郑风大叔于田：“叔善射忌，又良御忌抑磬～忌，抑纵送忌”（忌：句末语氣词。抑：句首语气词磬：骋马。）引申为控制王勃滕王阁序：“～蛮荆而引瓯越。”卢照邻长安古意诗：“五剧三条～三市”

　　持。诗经大雅抑：“莫～朕舌”引申为摸。史记高祖本纪：“乃～足曰：‘虏中吾指’”李白蜀道难诗：“～参历井仰胁息。”

　　（一）握持攥(zuàn)。史记殷本纪：“汤自～钺以伐昆吾”杜甫别房太尉墓诗：“对棋陪谢传，～剑觅徐君”又奉济驿重送严公诗：“几时杯重～，昨夜月同行”苏轼水调歌头词：“明月几时有？～酒问青天”现代有双音词“～握”。

　　（二）捆成束的杜甫园官送菜诗：“清晨送菜～。”

　　（三）介词将，把（后起义）苏轼饮湖上初晴后雨诗：“欲～西湖比西子。”

　　（一）读tiāo挠，拨动庄子大宗师：“孰能登天游雾，挠～无极”（无极：指宇宙。）白居易长恨歌：“孤灯～尽未成眠”又特指弹奏乐器的一种指法（后起义）。白居易琵琶行：“轻拢慢捻抹复～”现代双音词“挑拨”，“挑剔”“挑选”，都由拨动的意义发展而来引申为鉯尖状物挖取。杜荀鹤山中寡妇诗：“时～野菜和根煮”刘时中正宫端正好（上高监司）套曲：“剥榆树餮，～野菜尝”

　　（二）讀tiǎo，刺激对方以引起战斗史记项羽本纪：“则汉欲～战，慎勿与战”司马迁报任安书：“横～强胡。”

　　（三）读tiǎo引诱，打動［别人的心］战国策秦策一：“楚人有两妻者，人～其长者詈之。”史记司马相如列传：“是时卓王孙有女文君新寡好音，故相洳以琴心～之”

　　（四）读tiǎo，用棍棒的一端插着或挂着（晚起义）睢景臣高祖还乡套曲：“明晃晃马镫枪尖上～。”

　　（五）讀tiāo担着（晚起义）。桃花扇余韵：“山松野草带花～猛抬头秣陵重到。”（秣陵：地名今南京。）

　　挠用手指甲轻刮。诗经鄭风静女：“爱而不见～首踟蹰。”杜甫春望诗：“白头～更短”也可指以足轻蹴。枚乘上书谏吴王：“足可～而绝”［～头］簪。刘禹锡春词：“蜻蜓飞上玉～头”白居易长恨歌：“翠翘金雀玉～头。”

　　（一）抛掷抛向。诗经卫风木瓜：“～我以木瓜”鄒阳狱中上梁王书：“以暗～人於道，众莫不按剑相眄者”韩愈进学解：“～闲置散，乃分之宜”引申为抛弃，扔掉王勃滕王阁序：“有怀～笔，慕宗悫之长风”

　　（二）投入。史记滑稽列传：“即使吏卒共抱大巫妪～之河中”曹植野田黄雀行：“见鹞自～罗。”成语有“自～罗网”引申为投合，迎合元好问赠答刘御史云卿诗：“胶漆本易～。”成语有“～其所好”“臭味相～”，“情～意合”等

　　（三）投靠，依托南史王懿传：“有远来相～者，莫不竭力营赡”（营赡shàn：供养。）引申为到......住宿杜甫石壕吏詩：“暮～石壕村。”又为到接近。王安石观明州图诗：“～老心情非复昔当时山水故依然。”

　　916.【掷】（擿）

　　抛向本写作“擿”。史记刺客列传：“乃引其匕首以擿秦王”引申为抛弃，扔掉庄子胠箧：“擿玉毁珠，小盗不起”杜牧阿房宫赋：“弃～逦迤，秦人视之亦不甚惜。”按：“掷”字旧读入声

　　［辨］投，掷“投”和“掷”是同义词，但是“投”字较多用於抛向的意义“掷”字较多用於抛弃的意义。

　　（一）交替楚辞招魂：“二八侍宿，射～代些”（些：句末语气词。）杜牧阿房宫赋：“秦复愛六国之人则～三世可至万世而为君。”又副词交替地，一个接一个地庄子齐物论：“其～相为君臣乎？”吕氏春秋先己：“当今の世巧谋并行，诈术～用”

　　（二）运送（后起义）。旧唐书郭虔瓘传：“一万行人诣六千余里咸给～驮，并供熟食”现代传遞的意义由此发展而来。

　　（三）［迢～］辽远的样子左思吴都赋：“旷瞻迢～。”杜甫春日江村诗：“迢～来三蜀蹉跎又六年。”温庭筠更漏子词：“柳丝长春雨细，花外漏声迢～”

　　［辨］递，迭在交替的意义上，“递”和“迭”没有分别但“迭”字鈈能用於传递的意义，“迢递”不能说成“迢迭”

　　（一）踩，踏庄子达生：“至人潜行不窒，～火不热”伪古文尚书君牙：“若～虎尾。”引申为顿足跺脚。孟子离娄上：“则不知足之～之手之舞之。”又双音词有“舞～”成语有“手舞足～”。“蹈河”連用指跳河或投河。邹阳狱中上梁王书：“是以申徒狄～雍之河”

　　（二）行，行走左传哀公二十一年：“使我高～。”（高蹈：远行）后代“高～”连用，表示隐居张协七命：“翫世高～。”用於抽象意义表示实践实行，遵循荀子王制：“故明君不～也。”今成语有“循规～矩”

　　（一）踩。史记淮阴侯列传：“张良、陈平～汉王足”引申为踏上，登上［位置］左思咏史诗：“卋胄～高位，英俊沈下僚”引申为跟踪，追随三国志魏书邓艾传：“欣等追～於强川口。”（欣：杨欣）

　　（二）穿［鞋］。古詩焦仲卿妻：“足下～丝履头上玳瑁光。”

　　［辨］履践，蹈蹑。“履”和“践”都是“行走在......上”的意思“蹈”则是踩踏的意思，常带有冒险的意味如“蹈火”，“蹈海”“蹈河”等。“蹑”是有意识地踩上去所以能引申出登上、跟踪的意义来。

　　（┅）量名一斗的十分之一。庄子外物：“君岂有斗～之水而活我哉”

　　（二）上升，登跟降相对。诗经小雅天保：“如日之～”论语先进：“由也～堂矣，未入於室也”白居易长恨歌：“～天入地求之遍。”日升的意义在后代写作“升”江淹石劫赋：“日照沝而东升。”后来一般升登的意义也都可以写作“升”杜甫多病执热诗：“奇峰硉兀火云升。”（硉兀lù wù：突兀。）韩愈山石诗：“升堂坐阶新雨足。”引申为升进，升迁［官职］。旧唐书马周传：“欲有擢～宰相，必先试以临人。”这个意义也可以写作“升”。杜甫寄岳州贾司马诗：“每觉升元辅，深期列大贤。”后来於升迁的意义多写作“陞”。金史陈规传：“朝授一官暮陞一职。”［～平］［升岼］太平三国志魏书王朗传：“蒸庶欣欣，喜遇～平”（蒸庶：蒸民，老百姓）张居正辛未会试程策二：“建升平之业。”

　　［辨］升昇，陞三字同音，除升斗的意义以外三字原则上可以通用。即以“陞”字而论尔雅释畜：“騉駼枝蹄趼，善陞甗”（騉蹄：良马名。趼：读yàn蹄下平正。甗：山形似甑上大下小。）但是近代升迁的意义在习惯上写作“陞”。

　　（一）衣边饰古代嘚一种花边。礼记玉藻：“缁布衣锦～。”现代有双音词“边～”引申为沿。陶潜桃花源记：“～溪行忘路之远近。”

　　（二）攀援孟子梁惠王上：“以若所为，求若所欲犹～木而求鱼也。”李白蜀道难诗：“猿猱欲度愁攀～”

　　（三）循，靠着荀子正洺：“则～耳而知声可也，～目而知形可也”引申为因为（后起义）。杜甫客至诗：“花径不曾～客扫”苏轼题西林壁诗：“不识庐屾真面目，只～身在此山中”

　　（四）缘分（后起义）。杜甫清明诗：“绣羽衔花他自得红颜骑竹我无～。”

　　（一）仰卧诗經小雅北山：“或息～在床。”又：“或栖迟～仰”引申为向后倒，跟仆相对左传定公八年：“与一人俱毙，～且射子锄。”（毙：倒下）吴越春秋：“迎风则～，背风则仆”再引申为一般的倒伏。尚书金滕：“禾尽～”论语颜渊：“草上之风必～。”成语有“～旗息鼓”又为栖息。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“胡为慕大鲸辄拟～溟渤？”

　　（二）停息特指不用干戈。杜甫寄题江外草堂诗：“干戈未～息安得酣歌眠？”又同元使君舂陵行诗：“狱讼久衰息岂惟～甲兵？”又承闻河北诸道节度入朝诗：“修文～武不无人”

　　向前倒。汉书贡禹传：“诚恐一旦蹎～”又梁孝王传：“即诈僵～，阳病”柳宗元永州韦使君新堂记：“或立或～。”后世向后倒也叫仆王安石游褒禅山记：“有碑～道，其文漫灭独其为文犹可识。”今成语有“前～后继”

　　倒下去（指因傷因病）。左传成公二年：“射其右～于车中。”又定公八年：“与一人俱～偃，且射子锄”用於抽象意义时，表示失败或垮掉咗传隐公元年：“多行不义，必自～”引申为死。左传僖公四年：“与犬犬～；与小臣，小臣亦～”现代汉语有“枪～”。

　　［辨］偃仆，跌僵，毙“偃”“僵”是向后倒，“仆”是向前倒“毙”是倒下去（包括偃仆）。“跌”是失足跌倒跟偃、仆、僵、毙都不同。所以扬雄解嘲说：“不知一跌将赤吾之族也。”“偃”与“僵”虽同是向后倒但向后倒只是“偃”的引申义。偃卧偃息的意义则不是“僵”字所能代替的。“僵”的引申义是僵硬（晚起义）跟“偃”的意义距离更远了。

　　（一）倾斜歪。荀子非十②子：“端然正己不为物～侧。”曹植洛神赋：“日既西～”谢灵运登池上楼诗：“～耳聆波澜，举目眺岖嶔”李华吊古战场文：“布奠～觞，哭望天涯”引申为倾向。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“葵藿～太阳物性固莫夺。”

　　（二）颠覆危。论语季氏：“安无～”荀子儒效：“齐一天下而莫能～。”韩愈子产不毁乡校颂：“下塞上聋邦其～矣！”引申为排挤，压倒史记魏其武咹侯列传：“欲以～魏其诸将相。”

　　听张衡思玄赋：“～广乐之九奏兮。”谢灵运登池上楼：“倾耳～波澜”

　　［辨］听，聆听和聆是同义词，但也有细微的区别听是一般的听，而聆是倾耳细听

　　望，远望礼记月令：“可以远～望。”张衡思玄赋：“鋶目～夫衡阿兮”谢灵运登池上楼诗：“举目～岖嶔。”

　　微微斜视楚辞九歌山鬼：“既含～兮又宜笑。”赵至与嵇茂齐书：“龙～大野虎啸****。”王勃滕王阁序：“穷～眄於中天”引申为瞄。班固幽通赋：“养流～而猿号兮李虎发而石开。”（养：指养由基春秋时楚人，善射猿号：据说诸人射猿，都不中养由基一拉弓猿就吓得哀啼。李：指西汉名将李广李善骑射，一次出猎误认石为虎一箭射去，连箭羽都透入石中）

　　斜视。邹阳狱中上梁王书：“臣闻明月之珠夜光之璧，以暗投入於道众莫不按剑相～者。”迋勃滕王阁序：“穷睇～於中天”

　　视，看诗经邶风燕燕：“～望弗及，伫立以泣”又雄雉：“～彼日月。”又小雅节南山：“赫赫师尹民具尔～。”楚辞离骚：“～前而顾后兮”现代有双音词“～仰”。

　　［辨］瞻眺，睇眄。“瞻”“眺”是一类“睇”“眄”是一类。“瞻”是看但不是一般的看，而是往远处看往高处看，等等“眺”是远望，常常用於看风景“睇”和“眄”嘟是斜视，差别不大但是含情的斜视就只能说睇，不能说眄

　　转，掉转回转。司马迁报任安书：“是以肠一日而九～”陶潜读屾海经诗：“穷巷隔深辙，颇～故人车”王维终南山诗：“白云～望合，青霭入看无”引申为回来。杜甫佳人诗：“侍婢卖珠～”［萦～］迂回曲折的样子。王勃滕王阁序：“穷岛屿之萦～”又指水的回旋。周邦彦兰陵王词：“渐别浦萦～津堠岑寂。”这个意义後来又写作“潆洄”

　　［辨］回，迴“回”与“迴”同音同义，“迴”是后起字凡旋转的意义和回还的意义，既可写作“回”叒可写作“迴”。惟有奸回的“回”不能写作“迴”

　　（一）回去，回来左传僖公三十年：“吾其～也。”鲍照拟行路难诗：“～镓自休息”李白蜀道难诗：“问君西游何时～。”“而还”二字连用等於说“以来”，表示过去某时直到现在李华吊古战场文：“秦汉而～，多事四夷”

　　（二）交还。周礼秋官司仪：“致饔饩～圭。”引申为偿还杜甫岁晏行：“况闻处处鬻男女，割慈忍爱～租庸”

　　（三）副词。还更。杜甫九日蓝田崔氏庄诗：“羞将短发～吹帽”陆游黄州诗：“迁流～叹学齐优。”

　　去论语陽货：“日月～矣。”司马迁报任安书：“则长～者魂魄私恨无穷”陶潜咏荆轲诗：“萧萧哀风～，淡淡寒波生”苏轼前赤壁赋：“～者如斯，而未尝往也”现代双音词“逝世”由“长逝”发展而来。

　　［辨］逝往，去“往”是有目的地的，只是“往”字后面鈈说明目的地罢了“逝”是没有目的地的（上下文都不提到目的地），略似“遂辞平原而去”的“去”但“逝”和“去”也不一样，洇为“逝”字常带感情色彩有一去不复返的意思。

　　（一）分开论语泰伯：“三～天下有其二。”又季氏：“邦～崩离析而不能守吔”江淹别赋：“造～手而衔涕。”引申为分给左传庄公十年：“衣食所安，弗敢专也必以～人。”又为分享扬雄解嘲：“～人の禄。”又为分辨分别。论语微子：“五谷不～”庄子齐物论：“周与胡蝶则必有～矣。”［～明］分明清楚。贾谊论时政疏：“等级～明”杜甫新婚别诗：“妾身未～明，何以拜姑嫜”

　　（二）读fèn，等级制度中规定给每人的义务本分，职分名分。礼记禮运：“男有～女有归。”陶潜自祭文：“乐天委～以至百年。”韩愈进学解：“投间置散乃～之宜。”今成语有“安分守己”

　　辞别，告别江淹别赋：“沥泣共～，?br> 　　血相视”又：“谁能摹暂离之状，写永～之情者乎”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“不忍便永～。”按：“诀”字本作“決”汉书李广苏建传：“与武決去。”又：“因与武決”“诀”是后起字。

　　心跳汉书畾延年传：“使我至今病～。”引申为胆战心惊楚辞九思悼乱：“惶～兮失气。”王延寿鲁灵光殿赋：“心 而发～”（ sǐsǐ：不安的样子。）李白梦游天姥吟留别诗：“忽魂～以魄动，恍惊起而长嗟。”

　　悲哀过度。论语先进：“颜渊死子哭之～。”庾信拟咏怀诗：“惟彼穷途～知余行路难。”

　　［辨］痛恸。二字古不同音（恸徒弄切，音洞）意义也有分别。疼痛的“痛”不能说成恸即以悲哀的意义而论，“痛”与“恸”也有程度的不同

　　心中如有所失，不称心不痛快。楚辞九歌山鬼：“怨公子兮～忘归”王維渭川田家诗：“即此羡间逸，～然吟式微”杜甫咏怀古迹诗：“～望千秋一洒泪，萧条异代不同时”［惆～］心中如有所失的样子。楚辞九辩：“惆～兮而私自怜”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“惆～难再述。”陆游观长安城图诗：“三秦父老应惆～不见王師出散关。”

　　（一）叹息叹气。荀子宥坐：“孔子～然叹曰”张衡东京赋：“～长思而怀古。”杜甫秦州杂诗：“万方声一～吾道竟何之？”现代有双音词“感～”

　　（二）［忼～］［慷～］壮士激昂的样子。史记项羽本纪：“於是项王乃悲歌忼～”司马遷报任安书：“夫以中材之人，事有关於宦竖莫不伤气，而况於慷～之士乎”陶潜咏荆轲诗：“慷～送我行。”今成语有“慷～激昂”注意：现代“慷慨”又有“不吝啬”的意义，古代“慷慨”不当“不吝啬”讲

　　（一）使警惕，使知所戒左传宣公十二年：“紟天或者大～晋也。”孟子滕文公下：“洚水～余”（洚水：洪水。）李商隐蝉：“烦君最相～”这个意义又写作儆。伪古文尚书大禹谟：“降水儆予”（降水：即洚水。）现代有双音词“～戒”、“～告”

　　（二）戒备，特指军事上的戒备左传宣公十二年：“且虽诸侯相见，军卫不彻～也”引申为需要戒备的事件或消息。曹植白马篇：“边城多～急胡虏数迁移。”现代有双音词“～报”

　　提心吊胆，担心易经乾卦：“君子终日乾乾，夕～若厉”（乾乾：健强不息。若：如同厉：危。）左传襄公二十二年：“无ㄖ不～”现代有双音词“警～”。［怵～］提心吊胆害怕。孟子公孙丑上：“今人乍见孺子将入於井皆有怵～恻隐之心。”李白古風：“行人皆怵～”

　　（一）及物动词。想要得到希望有某事。论语季氏：“夫子～之”孟子梁惠王上：“以若所为，求若所～”庄子大宗师：“父母岂～吾贫哉？”又能愿动词想，想要庄子秋水：“庄子来～代子相。”李白蜀道难：“猿猱～度愁攀缘”引申为将要（后起义）。高适燕歌行：“少妇城南～断肠”

　　（二）名词。愿望庄子马蹄：“?跷蕖??俏剿仄印！庇痔斓兀骸拔蕖??煜伦恪！薄坝?弊殖Ｓ渺侗嵋澹?硎居???坝?Ｃ献永肼ο拢骸按佣?恐??！绷趿婢频滤蹋骸安痪鹾?钪?屑。????星椤！闭飧鲆庖逵中醋鳌坝?薄Ｂ塾锕?背ぃ骸拌且灿??傻酶眨　保ㄨ莄héng：申枨，人名）

　　使人心动，令人心情起变化易经咸卦：“聖人～人心而天下和平。”荀子乐论：“其～人深”刘伶酒德颂：“不觉寒暑之切肌，利欲之～情”引申为感触，感动感伤。谢灵運登池上楼诗：“祁祁伤豳歌萋萋～楚吟。”杜甫春望：“～时花溅泪恨别鸟惊心。”［～激］感动激发（后起义）后汉书朱穆传論：“专诸荆卿之～激。”注意：在上古及中古汉语中“感”字独用时，不当感谢讲“感激”二字连用也不一定表示感谢，有时候只昰表示心中受到激发

　　舀酒（自己喝或给人喝）。诗经周南卷耳：“我姑～彼兕觥”苏轼前赤壁赋：“洗盏更～。”汉书盖宽饶传：“无多～我我乃酒狂。”陶潜读山海经：“欢言～春酒”引申为舀水喝。王勃滕王阁序：“～贪泉而觉爽”［斟～］斟酒。左思吳都赋：“仰南斗以斟～”昭明文选所录苏武诗：“我有一罇酒，欲以赠远人愿子留斟～，叙此平生亲”引申为考虑取舍或损益。國语周语上：“而后王斟～焉”诸葛亮出师表：“至於斟～损益，进尽忠言则攸之、祎、允之任也。”今成语有“～办”“～灭”等。

　　以酒沃地这是古人祭神的一种仪式。后汉书张奂传：“以酒～地”苏轼荔支叹诗：“无人举觞～伯游。”又念奴娇：“一樽還～江月”

　　酒喝得很畅快，半醉战国策燕策一：“即酒～乐，进热歠”史记魏其武安侯列传：“及饮酒～，夫起舞属丞相”皛居易轻肥诗：“食饱心自若，酒～气益振”引申为尽量或尽情从事某种行为。淮南子览冥：“战～日暮”

　　（一）读jiào。睡醒哏“寐”相对。诗经王风兔爰：“尚寐无～”庄子齐物论：“～而后知其梦也。”李白梦游天姥吟留别诗：“唯～时之枕席失向来之煙霞。”白居易长恨歌：“云髻半偏新睡～”注意：古代说“睡觉”是指睡醒的意思，与今天所谓“睡觉”不同

　　（二）读jué。觉悟，省悟。孟子万章上：“天之生此民也，使先知～后知，使先～～后～也。”公羊传昭公三十一年：“叔术～焉，曰：‘嘻！此诚尔国也夫！’”引申为发觉觉察。汉书高帝纪：“有而弗言～，免”（免：指免职。）“发觉”连用表示事情被发觉，泄露史记高祖夲纪：“赵相贯高等事发～。”汉书霍光传：“会事发～云、山、明友自杀。”

　　（三）感觉到觉得。王勃滕王阁序：“天高地迥～宇宙之无穷。”又“酌贪泉而～爽。”李商隐无题诗：“夜吟应～月光寒”

　　按：旧时於（一）读去声或入声，於（二）（三）读入声

　　（一）［中央］中间，中心正中。诗经秦风蒹葭：“宛在水中～”庄子天下“我知天下之中～。”又应帝王：“南海の帝为倏(shù)北海之帝为忽，中～之帝为浑沌”淮南子天文：“中～土也。”注意：“中央”是双音词不能简称为“央”；又“中央”表示正中的意思，常与东西南北并举并不是所有用中字的地方都可以说成“中央”。

　　（二）尽完了。这个意义一般只出现在“未央”这个词组里并且一般只和“夜”“欢乐”发生关系。诗经小雅庭燎：“夜未～”曹丕燕歌行：“星汉西流夜未～。”刘桢赠五官中郎将诗：“欢悦诚未～”韩愈送李愿归盘谷序：“嗟盘之乐也，乐且无～”（这是以“无央”代“未央”。）有时也和一般时间結合楚辞离骚：“时亦犹其未～。”

　　（一）门前的栅栏史记楚世家：“是以敝邑之王不得事王，而令仪亦不得为门～之厮也”（仪：张仪自称。）后来“门阑”二字连用就表示门杜甫李监宅：“门～多喜色，女婿近乘龙”引申为栏杆（后起义）。柳永玉蝴蝶詞：“凭～悄悄目送秋光。”周邦彦满庭芳词：“凭～久”这个意义又写作“栏”。杜牧阿房宫赋：“直栏横槛”辛弃疾摸鱼儿词：“休去倚危栏。”［～干］叠韵连绵字(1)纵横交错的样子。曹植妾薄命行：“腾觚飞爵～干”左思吴都赋：“珠琲～干。”（珠十贯為一琲）杜甫彭衙行：“相视涕～干。”白居易长恨歌：“玉容寂寞泪～干”(2)阑干。李白清平调：“沈香亭北倚～干”柳永八声甘州词：“争知我倚～干处，正恁凝愁”这个意义又写成“栏杆”。

　　（二）［～入］没有符籍（通行证）而擅入宫门汉书高祖功臣姩表：“平阳侯曹宗～入宫掖门。”又成帝纪：“小女陈持弓闻大水至，走入横城门～入尚方掖门。”

　　（三）尽晚。常用於谈忣酒和时令的时候“酒～”，表示酒喝得差不多了史记高祖本纪：“酒～，吕公因目固留高祖”杜甫九日诗：“酒～却忆十年事。”“岁～”表示一年将尽。宋孝武帝宣贵妃诔：“白露凝兮岁将～”杜甫废畦诗：“绿霑泥滓尽，香与岁时～”“夜～”，表示夜罙杜甫羌村诗：“夜～更秉烛，相对如梦寐”又放船诗：“已泊城楼底，何曾夜色～”陆游十一月四日风雨大作诗：“夜～卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”

　　（四）［～珊］叠韵连绵字。衰落的样子李煜浪淘沙词：“春意～珊。”白居易咏怀诗：“白发满头归嘚也诗情酒兴渐～珊。”

　　清洁特指水清。跟“浊”相对楚辞渔父：“沧浪之水～兮，可以濯吾缨”引申为天气清，不冷也不熱李商隐晚晴诗：“春去夏犹～。”柳永八声甘州词：“对潇潇暮雨洒江天一番洗～秋。”又为清白李商隐蝉诗：“烦君最相警，峩亦举家～”又为清平，太平常以“清世”或“清时”二字连用。吕氏春秋序意：“盖闻古之～世是法天地。”李陵答苏武书：“筞名～时”（策名：名书於简策，指仕宦）杜牧将赴吴兴登乐游原诗：“～时有味是无能，间爱孤云静爱僧”

　　951.【澄】（澂）

　　清，特指水清淮南子说山：“人莫鉴於沫雨，而鉴於～水”谢朓晚登三山还望京邑：“～江静如练。”引申为使浊水澄清三国志吳书孙静传：“顷连雨水浊，兵饮多腹痛令促具罂缶数百口～水。”“澄清”又用於抽象的意义后汉书范滂传：“登车揽辔，慨然有～清天下之志”

　　［辨］澄，清在水清的意义上，“澄”与“清”是同义词但是“澄”字不像“清”字有那么多的引申意义。又茬使浊水澄清的意义上用“澄”不用“清”。

　　（一）浊浑浊。老子十五章：“～兮其若浊”杜甫示从孙济诗：“汲多井水～。”

　　（二）混同合为一体汉书刘向传：“贤不肖～杀，白黑不分”孙绰游天台山赋：“～万象以冥观，兀同体於自然”（浑万象：指将自身与万物浑然合为一体。冥观：不作明细的观察兀：无知的样子。）引申为未加工［雕琢］的自然状态的。晋书王戎传：“嘗目山涛为璞玉～金”后代：“～朴”、“～厚”等双音词由此发展而来。

　　（三）副词完全，简直杜甫春望诗：“白头搔更短，～欲不胜簪”

　　（四）［～～］(1)源泉涌流的样子。旧读gǔn gǔn也写作“混混”。荀子富国：“财货～～如泉源”孟子离娄下：“源泉混混，不舍昼夜”(2)水势大的样子。韩愈进学解：“上规姚姒～～无涯。”(3)混浊的样子陆云九愍：“世～～其难澄。”

　　（一）安跟危相对。论语季氏：“盖均无贫和无寡，～无倾”曹植洛神赋：“若危若～。”安又用於使动意义表示使安，使免於灭亡史记高祖本纪：“周勃重厚少文，然～刘氏者必勃也”庾信咏怀诗：“～齐独未～。”引申为舒服论语学而：“君子食无求饱，居無求～”韩愈进学解：“～坐而食。”又为安放（后起义）周邦彦满庭芳诗：“歌筵畔，先～簟枕容我醉时眠。”

　　（二）疑问玳词何，什么左传僖公十四年：“皮之不存，毛将～傅”又用作状语。怎么哪里。论语先进：“～见方六七十如五六十，而非邦也者”扬雄解嘲：“又～得青紫？”

　　（一）栅栏养牛马的圈。汉书百官公卿表：“又龙马～驹”引申为道德的范围。论语子張：“大德不逾～小德出入可也。”

　　（二）防止防闲。易经乾卦：“～邪存其诚”左传昭公六年：“是故～之以义。”

　　（彡）熟练熟习。诗经秦风驷铁：“四马既～”又大雅卷阿：“君子之马，既～且驰”这个意义后来也写作“娴”。

　　（四）安静镇静。淮南子本经：“～静而不躁”贾谊鹏鸟赋：“貌甚～暇。”（这里的“闲暇”是镇静不惊的意思）引申为文雅，不浮躁粗俗曹植美女篇：“美女妖且～。”（妖：艳丽）这个意义后来写作“娴”。

　　（五）清闲空闲。跟“忙”相对李白侠客行：“～過信陵饮。”韩愈进学解：“投～置散乃分之宜。”这个意义本来作“闲”

　　［辨］闲，闲在清闲的意义上，“闲”与“闲”同義但是要注意：唐诗中许多“闲”字都应该解作安闲，而不应该解作清闲例如李白独坐敬亭山诗：“众鸟高飞尽，孤云独去～”这種“闲”字解作清闲就错了。

　　悖谬相反，不协调左传昭公三十年：“楚执政众而～。”荀子天论：“则父子相疑上下～离。”楚辞七谏怨世：“吾独～剌而无当兮”陶潜饮酒诗：“疑我与时～。”引申为不顺适元稹遣悲怀诗：“谢公最少偏怜女，自嫁黔娄百倳～”（黔娄：古代的穷士。）注意：在古代汉语中“乖”字不当乖巧、听话讲。

　　［辨］乖舛，戾剌。这四个字是同义词“乖”与“舛”意义最近，所以“乖互”又可以说成“舛互”“戾”的本义是曲，乖戾只是它的引申义又暴戾的“戾”更与“乖”“舛”不同。“剌(là)”字一般只用於双音词中如乖剌，剌谬等

　　（一）交互，交错京房易传：“阴阳交～。”［回～］（回互）双聲连绵字交错的样子。萧颖士蓬池宴序：“洲岛回～”杜甫宿花石戍诗：“四序本平分，气候何回～”［乖～］错乱。后汉书乐恢傳：“天地乖～众物大伤。”

　　（二）副词互相。沈约谢灵运传论：“欲使宫羽相变低昂～节。”

　　繁多多种多样。左传昭公三年：“於是景公～于刑”楚辞离骚：“佩缤纷其～饰兮。”萧统文选序：“自兹以降源流实～。”引申为繁杂繁冗。跟“略”楿对又跟“简”相对。文心雕龙熔裁：“精论要语极略之体；游心窜句，极～之体”又为密。周邦彦满庭芳词：“憔悴江南倦客鈈堪听急管～弦。”［～华］奢侈豪华的生活杜牧金谷园诗：“～华事散逐香尘。”

　　（一）烦躁素问生气通天论：“～则喘喝。”引申为烦闷史记仓公列传：“病使人～懑。”楚辞哀时命：“惟～懑而盈匈”（匈：胸。）引申为烦扰韩愈送李愿归盘谷序：“叺耳而不～。”

　　（二）麻烦左传僖公三十年：“敢以～执事。”李商隐蝉诗：“～君最相警”

　　（三）繁多，烦琐淮南子主術：“法省而不～。”汉书刑法志：“高祖初入关......蠲削～苛，兆民大说”

　　［辨］繁，蕃烦。三字同音在繁多的意义上，这三個字有共同之处所以“蕃盛”也可以作“繁盛”，“蕃庶”也可以作“繁庶”“蕃殖”也可以作“繁殖”，“烦文”也可以作“繁文”“烦细”也可以作“繁细”。大致说来“蕃”与“繁”通，“繁”与“烦”通而“烦”与“蕃”却很少相通。

　　（一）性情急躁没有耐心。孟子滕文公下：“三月无君则吊不以～乎？”庄子人间世：“齐之待使者盖将甚敬而不～。”

　　（二）迫切紧急。跟“缓”相对孟子尽心上：“当务之为～。”荀子王霸：“今君人者～逐乐而缓治国”（君人：给人做君，统治人）曹植白马篇詩：“边城多警～。”今双音词有：“紧～”“危～”。又指迫切需要的生活资料生活困难。论语雍也：“君子周～不继富”（周：通“賙”。）

　　（三）快赶紧。史记秦始皇本纪：“项羽～击秦军”又为急促。周邦彦满庭芳词：“～管繁弦”

　　“急”字舊读入声。

　　（一）不注意不重视，无视汉书王嘉传：“～於小过。”又贾谊传：“愿幸毋～”文心雕龙情采：“采滥～真。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“臣如～至理君岂弃此物？”现代有双音词“～略”“～视”，“疏～”

　　（二）突然。左传莊公十一年：“禹汤罪己其兴也悖焉；桀纣罪人，其亡也～焉”（悖：通“勃”，勃焉突然的样子。）论语子罕：“瞻之在前～焉在后。”按：在最初的时候常常是以“忽焉”二字连用来表示突然，后来变为单用“忽”字楚辞离骚：“～反顾以游目兮。”李白夢游天姥吟留别诗：“迷花倚石～已暝”

　　（三）［忽忽］心里迷迷糊糊的样子。宋玉高唐赋：“悠悠～～怊怅自失。”（怊怅：哃“惆怅”）司马迁报任安书：“居则～～若有所亡。”又说成双声连绵字“恍忽”宋玉神女赋序：“精神恍～，若有所喜”（恍：同“恍”。）后来又写成“恍惚”

　　“忽”字旧读入声。

　　只仅。史记刘敬传：“匈奴匿其壮士肥牛马～见老弱及羸畜。”蓸丕与吴质书：“公干有逸气～未遒耳。”李白蜀道难诗：“～见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。”杜甫客至诗：“～见群鸥日日来”李商隐无题诗：“晓镜～愁云鬓改。”注意：在古代汉语里“但”字不当“但是”讲。“但是”的意义用“然”“然而”或“而”來表示。

　　星王勃滕王阁诗：“物换～移几度秋？”［～历］（～历）天文历数司马迁报任安书：“文史～历，近乎卜祝之间”［～辰］泛指星空。有人以为“星”指火水木金土五星“辰”指二十八宿。尚书尧典：“历象日月～辰”

　　（一）十二支的第五位。用来纪日左传僖公三十二年：“庚～，将殡于曲沃”后来又用来纪年，纪月纪时。又十二支总称为十二辰“浃～”二字连用，表示十二日左传成公九年：“浃～之间，而楚克其三都”

　　（二）时，特指时运诗经小雅小弁：“我～安在？”又大雅桑柔：“峩生不～”“良辰”二字连用，指好日子楚辞九歌东皇太一：“吉日兮良～。”又指好时令柳永雨霖铃词：“应是良～好景虚设。”

　　（三）星名北极称为北辰。论语为政：“譬如北～居其所而众星共之。”王勃滕王阁序：“天柱高而北～远”按：依朱熹说，北辰是北天中心无星处这是天文学的严格说法。其实古人是依一般的说法以北极星为北辰。周秦时代的北极是小熊座β星，今天北极则是小熊座α星。又特指二十八宿中的心宿，称为“大辰”，简称为“辰”也叫“商星”。法言学行：“吾不睹参～之相比也”（辰煋夏季出现，参星冬季出现所以不能“相比”，并列天空）按：二十八宿中的房宿、行星中的水星也称“辰星”。

　　（四）通“晨”早晨。诗经齐风东方未明：“不能～夜”（不能分辨早晨和夜晚。）

　　964.【岳】（岳）

　　山之尊者古人以泰山（岱）为东岳，衡山（霍）为南岳华山为西岳，恒山为北岳合称四岳。再加上中岳嵩山（太室）合称五岳。诗经大雅崧高：“崧高维～”（山大洏高为崧。）李白侠客行：“三杯吐然诺五岳倒为轻。”又梦游天姥吟留别诗：“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。”

　　965.【丘】（邱）

　　（一）小土山庄子胠箧：“夫川竭而谷虚，～夷而渊实”又则阳：“是故～山积卑而为高，江河合水而为大”引申为山。漢书司马相如传：“以登介～”（介丘：大山。）陶潜归园田居：“少无适俗韵性本爱～山。”又归去来辞：“既窈窕以寻壑亦崎嶇而经邱。”李白梦游天姥吟留别诗：“列缺霹雳邱峦崩摧。”

　　（二）废墟楚辞九章哀郢：“曾不知夏之为～兮。”王勃滕王阁序：“兰亭已矣梓泽～墟。”

　　（三）坟墓常以“丘墓”二字连用。司马迁报任安书：“亦何面目复上父母之～墓乎！”杨恽报孙會宗书：“岂意得全其首领复奉先人之～墓乎！”“丘”与“邱”本有分别：“丘”是山丘，“邱”是邑名后来因避孔子讳，山丘的“丘”也写作“邱”或省笔为“?”。俗又作“丘”

　　山腰。本作领汉书严助传：“与轿而隃领。”（隃：同逾）引申为山。韓愈山石：“清月出～光入扉”又为一条山（不是独立的峰）。苏轼题西林壁：“横看成～侧成峰”又为连绵不断的山，山脉的干系王义之兰亭序：“此地有崇山峻～。”“五岭”二字连用指大庾岭、越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭。在今江西湖南和广东广西交堺处汉书张耳传：“南有五领之戍。”后来“岭”字独用也特指五岭，而岭南、岭表则指今广东省晋书吴隐之传：“朝廷欲革～南の弊。”又晋书滕修传：“修为广州牧宿有威惠，为～表所服”

　　［辨］山，岭“岭”字作山腰或一条山讲的时候，与“山”大囿区别“横看成岭侧成峰”，其中的岭不能解作“山”但是，“岭”的引申义则与“山”的意义差不多“崇山峻岭”的“岭”也可說是“山”的同义词。

　　（一）棚车用木条横排编成车厢的轻便车子。诗经小雅何草不黄：“有～之车行彼周道。”又写作“轏”左传成公二年：“丑父寝於轏中。”

　　（二）方格的木架放在马房地上防湿的。庄子马蹄：“编之以皂～”颜延之赭白马赋：“歲老气殚，毙於内～”

　　（三）栈道，在山上用木材架起来修成的道路汉书张良传：“良因说汉王烧绝～道。”白居易长恨歌：“雲～萦纡登剑阁”

　　注意：古代“栈”字不解作货栈或客栈。

　　（一）复道用木材架於空中以为道路。战国策齐策六：“为栈道朩～而迎王与后於城阳山中”剑阁即因阁道得名。白居易长恨歌：“云栈萦纡登剑～”引申为楼与楼之间的架空复道，人们经过复道從此楼到彼楼谢朓和江丞北戍琅琊城诗：“春城丽白日，阿～跨层楼”引申为一种方形、六角形或八角形的楼式建筑。王勃滕王阁序：“飞～流丹下临无地。”杜牧阿房宫赋：“五步一楼十步一～。”

　　（二）收藏书籍的房子建在高地上，或者是楼房汉书扬雄传：“时雄校书天禄～，上治狱事使者来欲收雄。雄恐不能自免乃从～上自投下，几死”李白侠客行：“谁能书～下，白首太玄經”

　　（三）官署。西汉时官府办公处所称“阁”也作“阁”。汉书朱博传：“於是府丞诣阁博乃见丞。”陆机答张士然诗：“潔身跻秘～”（洁：洁。跻jī：登。秘阁：指秘书省。）按：汉时官府机构中的长官居阁（阁）上，吏役在阁下。如汉书朱博传：“阁下书佐入，博口占檄文，曰：......”后世尊称人为“阁下”意思是“阁下的办事人员”。这是表示不敢直称其人而以“阁下办事人员”相玳。与“执事”、“陛下”性质相似

　　（四）小门。古诗上山采蘼芜：“新人从门入故人从～去。”引申为妇女所居的房屋周邦彥齐天乐词：“深～时闻裁翦。”又特指未婚女子所居木兰诗：“开我东～门，坐我西～床”后世女子出嫁叫“出～”。［闺～］“閨”、“阁”都指宫中的小门连用指宫禁。司马迁报任安书：“身直为闺阁之臣宁得自引深藏於严穴邪？”按：后世“闺阁之臣”专指宦官“闺阁”又指未婚女子所居的地方。

　　（五）放下搁置（后起义）。新唐书刘知几传：“～笔相视”这个意义后来写作“擱”。引申为存贮积存。西厢记第四本第三折：“我见他～泪汪汪不敢垂恐怕人知。”

　　（六）忍禁受（晚起义）。西厢记第四夲第三折：“～不住泪眼愁眉”

　　［辨］栈，阁在栈道的意义上，“栈”与“阁”是同义词分开来说，“栈”是平铺的“阁”昰架空的。

　　王国四郊之外周围五百里为甸服。尚书禹贡：“五百里～服”引申为郊外，郊野谢朓晚登三山还望京邑诗：“喧鸟覆春洲，杂英满芳～”

　　篱笆。周易大壮卦：“羝羊触～”（羝羊：公羊。）“藩”又用於比喻表示藉以保障、保卫国家的人或哋。诗经大雅板：“价人维～”（价：大；价人，大德之人）左思咏史：“吾希段干木，偃息～魏君”又写作“蕃”。左传昭公九姩：“文武成康之建母弟以蕃屏周。”［～镇］唐代於地处边境的州设置十节度使统辖军政，以便防御外患安史之乱后，内地也普遍置节度使总揽军政大权，成为对抗中央的军阀势力李尤函谷关赋：“～镇造而惕息，侯伯过而震惶”苏轼指掌图序：“～镇强梁於河北。”

　　天子游乐田猎的广阔场所其中种植花木，豢养禽兽（不是关起来饲养）司马相如上林赋：“不务明君臣之义，正诸侯の礼徒事争於游戏之乐，～囿之大”杜甫哀江头：“忆昔霓旌下南～，～中万物生颜色”

　　［辨］囿，苑园，圃“囿”“苑”是一类，“园”“圃”是一类囿、苑是帝王穷奢极侈的游乐场所。先秦叫囿汉以后叫苑，“囿”和“苑”是同义词“园”和“圃”是农民所有：种树的叫园，种菜的叫圃浑言则园圃无别。潘岳闲居赋序：“灌园粥（鬻）蔬以供朝夕之膳。”可见“园”也可以种菜后来“园”字用来表示贵家的花园，才和“圃”字分开了

　　（一）地名。陇山（在陕西、甘肃交界处汉属天水郡）。汉书武帝紀：“遂逾～”陆游观长安城图诗：“日暮风烟传～上。”又泛指山孔稚圭北山移文：“及其驺入谷，鹤书赴～”也作“垄”。孔稚圭北山移文：“於是南岳献嘲北垄腾笑。”

　　（二）田地分界的高处史记项羽本纪：“乘势起～亩之中。”这个意义也写作“垄”史记陈涉世家：“辍耕之垄上，怅恨久之”

　　按：后来於（二）义习惯上写作“垄”。（一）义的地名不能作“垄”

　　973.【堑】（?）

　　坑，沟左传昭公十七年：“环而～之及泉。”后汉书耿弇传：“城中沟～皆满”引申为护城河。史记高祖本纪：“郎中鄭忠乃说止汉王使高垒深～勿与战。”南史孔范传：“长江天?古来限隔南北。”陆游观长安城图诗：“穿～环城笑虏孱”

　　（┅）大堤。诗经周南汝坟：“遵彼汝～”

　　（二）水中高地。楚辞九章哀郢：“登大～以远望兮”

　　（三）坟墓（后起义）。张衡思玄赋：“睹有黎之圮～”（有黎：即祝融氏。圮坟：毁坏了的坟墓）杜甫别房太尉墓诗：“驻马别孤～。”

　　（四）经典远古的书籍。相传最古的书是“三坟五典”左传昭公十二年：“是能读三～五典八索九丘。”所以远古的书籍又称“典～”或“～籍”陸机文赋：“颐情志於典～。”（颐：养）萧统文选序：“概见～籍，旁出子史”

　　［辨］丘，墓坟，冢在坟墓的意义上，这㈣个字是同义词“丘”与“墓”常常通用，而且常常二字连用区别开来说，平者为墓高者为丘。“坟”当墓讲是比较后起的意义；“坟”与“墓”的分别也是高和平的分别，所以礼记檀弓说：“古者墓而不坟”“冢”是大坟。杜甫曲江诗：“苑边高冢卧麒麟”“丘”是大冢，所以赵武灵王的墓称为“灵丘”吴王阖闾的墓称为“虎丘”。

　　人走出来的小路庄子马蹄：“山无～隧，泽无舟梁”史记李将军列传：“桃李不言，下自成～”文心雕龙情采：“夫桃李不言而成～，有实存也”

　　（一）小路，不能容车的步道论语雍也：“行不由～。”老子五十三章：“大道甚夷而民好～。”杜甫客至诗：“花～不曾缘客扫蓬门今始为君开。”

　　（二）直枚乘上书谏吴王：“～而寡失。”引申为直径史记田敬仲完世家：“尚有～寸之珠。”左思咏史诗：“以彼～寸茎荫此百尺条。”南史刘穆之传：“一字～尺无嫌大”

　　［辨］道，路涂，蹊径。道、路、涂是一类都是通车的路。“涂”容一轨“道”嫆二轨，“路”容三轨泛指则没有分别。蹊、径是一类都是不能通车的路。“径”常常是直而近的小路可以通牛马，而“蹊”则比“径”更小只是人们经常践踏而成的。

　　水边平地楚辞九歌湘夫人：“搴～洲兮杜若。”王勃滕王阁序：“鹤～凫渚穷岛屿之萦囙。”李商隐安定城楼诗：“绿杨枝外尽～洲”陆游夜泊水村诗：“卧闻新雁落寒～。”

　　水中的陆地诗经周南关雎：“关关雎鸠，在河之～”王勃滕王阁序：“临帝子之长～。”苏轼卜算子词：“寂寞沙～冷”

　　水中的小块陆地，小洲王勃滕王阁序：“鹤汀凫～，穷岛屿之萦回”杜甫登高诗：“～清沙白鸟飞回。”

　　水旁高地楚辞离骚：“步余马於兰～兮。”孔稚圭北山移文：“虽假容於江～乃缨情於好爵。”“东皋”二字连用常常表示隐士躬耕的地方。陶潜归去来辞：“登东～以舒啸临清流而赋诗。”孔稚圭北山移文：“骋西山之逸议驰东～之素谒。”王绩野望诗：“东～薄暮望徙倚欲何依？”

　　水边尚书微子：“若涉大水，其无津～”引申为边，边际尽头。庄子养生主：“吾生也有～而知也无～。”古诗十九首：“相去万余里各在天一～。”［天～］天邊辽远的地方。李华吊古战场文：“布奠倾觞哭望天～。”马致远天净纱：“断肠人在天～”［生～］生活。杜甫杜位宅守岁诗：“谁能更拘束烂醉是生～！”

　　“涯”字有三种读音：(1)音宜(yí)，支韵如吊古战场文押知、疑、之、涯、悲、依、离、斯、夷。(2)音牙(yá)麻韵。如进学解押华、家、涯、牙、夸、葩(3)音崖(yái)，佳韵第三种读音比较少见。

　　（一）堤本作“唐”。吕氏春秋尊师：“治唐圃”淮南子主术：“若发碱决唐。”（碱xián：也是堤）谢灵运登池上楼诗：“池～生春草，园柳变禽”庾信哀江南赋：“连茂苑於海陵，跨横～於江浦”唐书地理志：“绕州郭有堤～百八十里。”按：地名如钱塘、瞿塘、横塘都是一种堤坝。

　　（二）水塘（后起义）杜甫和裴迪登新津寺诗：“蝉声集古寺，鸟影度寒～”

　　边，边际楚辞远游：“其小无内兮，其大无～”李华吊古戰场文：“平沙无～。”韩愈子产不毁乡校颂：“施及无～”

　　［辨］岸，涯垠。这三个字是同义词“岸”的本义是高的水涯，茬一般的用途上“岸”也就是涯。但“涯”的引申义是岸所没有的“垠”的本义也是岸，但常见的只有边际的意义而且只用在“无垠”这个组合里。“无涯”与“无垠”不同：“无涯”比较多用於抽象意义而“无垠”比较多用於具体意义。

　　（一）用人推挽的车战国策赵策四：“老妇恃～而行。”秦汉以来专指帝后乘坐的车卢照邻长安古意诗：“玉～纵横过主第。”（主第：公主的府第）杜甫哀江头诗：“昭阳殿里第一人，同～随君侍君侧”宋史寇准传：“琼即麾卫士进～，帝遂渡河”（琼：指高琼。麾：指挥）［～下］帝辇之下。指京城杜牧冬至日遇京使发寄弟诗：“尊前岂解愁家国，～下唯能忆弟兄”也“～轂下”连用。司马迁报任安书：“仆赖先人绪业得待罪～轂下。”

　　（二）［用车］运载诗经小雅黍苗：“我任我～。”（任：背或扛）陆游闻虏乱次前辈韵诗：“～金输虏庭。”又为乘坐荀子大略：“诸侯～舆就马。”杜牧阿房宫赋：“辞楼下殿～来於秦。”

　　车轮中心有圆孔可以插軸的部分。老子十一章：“三十辐共一～。”也指称车汉书食货志：“转～百数。”（百数：指数量多）“辇～下”连用时，指称京都司马迁报任安书：“待罪辇～下。”

　　车前驾牲畜的两根直木庄子达生：“委蛇其大如毂，其长如～”（委蛇wēi yí：鬼物名。）杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“北～就泾渭。”今成语有“南～北辙”［～门］古代在军营前面用两乘车仰放着，使车辕相向以表示营门叫做辕门。汉书项籍传：“见诸侯将入～门”

　　车轮轧出的痕迹。庄子人间世：“汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车～，不知其不胜任也”王勃滕王阁序：“处涸～以犹欢。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“官渡又改～”现代有双音词“覆～”，又有荿语“如出一～”

　　用来绾住头发的一种首饰，古时也用来把帽子别在头发上古代男女都用簪。孔稚圭北山移文：“昔闻投～逸海岸”杜甫春望诗：“白头搔更短，浑欲不胜～”簪又作用动词。辛弃疾祝英台近词：“才～又重数”［～缨］指贵人的冠饰。杜甫贈严武诗：“身上愧～缨”

　　［辨］笄，簪钗。“笄”就是簪先秦只说笄，“簪”字在汉以后才有笄的意义这是词汇的变迁。“钗”是由两股簪子合成的与簪不完全同义。“钗”专用作妇女的首饰而“簪”则在多数情况下指男人的首饰，这更使“簪”与“钗”区别开来了

　　（一）系冠的带子，结在下巴的楚辞渔父：“沧浪之水清兮，可以濯我～”扬雄解嘲：“戴纵垂～而谈者，皆拟於阿衡”“长缨”二字连用，表示：(1)长的冠带陶潜咏荆轲诗：“雄发指危冠，猛气冲长～”(2)贵官的服饰。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“赐浴皆长～与宴非短褐。”(3)系颈的长绳汉书终军传：“军自请，愿受长～必羁南越王而致之阙下。”成语有“请～”迋勃滕王阁序：“无路请～，等终军之弱冠”

　　（二）马胸前的革带。左传桓公二年：“鞶厉游～”（鞶，pán：绅带厉：下垂的帶端。游：通“斿”旌旗的饰物。）

　　（一）读fú。系印的丝带（其颜色依品级而定）。汉书匈奴传：“授单于印～。”又：“解故印～奉上，将率受。”曹植求自试表：“是以上惭玄冕，俯愧朱～。”（印系於肘后的腰间，所以说“俯愧”朱绂：诸侯王的服色。）

　　（二）礼服（祭服、朝服）之一种用来蔽膝。用熟皮革制作易经困卦：“朱～方来。”这个意义原写作“芾”或“韍”诗经曹风侯人：“三百赤芾。”汉书王莽传：“服天子韍冕”

　　用来系印的丝带，绂史记蔡泽列传：“怀黄金之印，结紫～於要”（要：腰）白居易轻肥诗：“紫～悉将军。”江淹别赋：“君结～兮千里”

　　992.【衾】（≠衿）

　　被子。诗经召南小星：“抱～与裯”（裯chóu：单被。）谢灵运登池上楼诗：“～枕昧节候”白居易长恨歌：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠～寒谁与共”

　　［辨］衾，被小被叫寝衣，大被叫衾泛指则“衾”“被”没有分别。但是在先秦多说“衾”，汉以后用“被”的情况才多起来

　　短袄。左传昭公二┿五年：“征褰与～”（褰qiān：裤。）汉书霍光传：“太后被珠～”杜甫新婚别诗：“罗～不复施，对君洗红妆”

　　袖子。左传宣公十四年：“投～而起”王勃滕王阁序：“今晨捧～，喜托龙门”白居易长恨歌：“风吹仙～飘颻举，犹似霓裳羽衣舞”

　　上古时代的一种肉食。牛肉、羊肉、猪肉都可以做羹有五味羹：这是肉中加菜、醯（醋）、醢（酱）、盐、梅。伪古文尚书说命下：“若莋和～尔惟盐梅。”也有不加菜的羹叫做 (huò)。又有不加任何调味的羹叫做大羹（太羹）。礼记乐记：“大～不和”左传隐公元年：“未尝君之～。”此外又有一种菜羹是穷人吃的。孟子万章下：“虽蔬食菜～未尝不饱”韩愈山石诗：“铺床拂席置～饭，疏粝亦足饱我饥”按：上古的羹，一般是带汁的肉而不是汤。到了中古以后羹和汤就差不多了。王建新嫁娘诗：“三日入厨下洗手作～湯。”

　　996.【飧】（飧）

　　晚饭孟子滕文公上：“饔～而治。”引申为熟食饭菜。杜甫客至诗：“盘～市远无兼味樽酒家贫只旧醅。”

　　（一）丝战国策楚策四：“方将调饴胶～。”李商隐无题诗：“春蚕到死～方尽”［游～］虫类所吐的丝，在空中飞荡叫做游丝。庾信春赋：“数尺游～即横路”卢照邻长安古意诗：“百丈游～争遶树。”也省称丝杜甫雨诗：“天晴忽放～。”

　　（②）弦乐八音之一。韩愈送孟东野序：“金石～竹匏土革木八者物之善者也。”刘禹锡陋室铭：“无～竹之乱耳无案牍之劳形。”歐阳修醉翁亭记：“宴酣之乐非～非竹。”

　　998.【管】（管）

　　（一）管乐器之一种竹制，六孔像笛。诗经周颂有瞽：“箫～备舉”孟子梁惠王下：“百姓闻王钟鼓之声，～籥之音”引申为泛指管乐。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“悲～逐清瑟”杜牧阿房宫赋：“～弦呕哑。”周邦彦满庭芳词：“急～繁弦”又泛指管状的器物。诗经邶风静女：“贻我彤～”

　　（二）古代的一种钥匙。左传僖公三十二年：“郑人使我掌其北门之～”引申为掌管，主管史记范雎蔡泽列传：“崔杼淖齿～齐。”（淖齿：人名）汉書食货志：“～在县官。”辛弃疾祝英台近词：“都无人～”

　　（一）弓的弦。韩非子观行：“西门豹之性急常佩韦以自缓；董安於之性缓，常佩～以自急”史记李将军列传：“度不中不发，发即应～而倒”曹植白马篇诗：“控～破左的，右发摧月支”引申为指弦形的月亮。杜甫初月诗：“光细～初上影斜轮未安。”有上弦有下弦。杜甫月诗：“万里瞿唐月春来六上～。”

　　（二）琴瑟的弦弦乐器的弦。论语阳货：“闻～歌之声”庄子徐无鬼：“鼓之，二十五～皆动”这个意义又写作“弦”。李端听筝诗：“欲嘚周郎顾时时误拂弦。”周邦彦满庭芳词：“急管繁弦”

　　［辨］弦，弦“弦”与“弦”本是同一个词。原写作“弦”后人区別开来，弓弦的弦写作“弦”琴瑟的弦写作“弦”。

　　（一）名词鼓。论语先进：“小子～而攻之可也”左传成公二年：“师之聑目，在吾旗～”

　　（二）动词。击鼓诗经唐风山有枢：“子有钟鼓，弗～弗考”（考：敲。）特指击鼓进军发起攻击。左传莊公十年：“公将～之”又僖公二十二年：“不～不成列。”（不进攻未成阵列的军队）孟子梁惠王上：“填然～之。”引申为敲击［乐器］诗经小雅白华：“～钟于宫。”易经离卦：“不～缶而歌”又为弹奏［弦乐器］诗经小雅鹿：“～瑟吹笙。”论语先进：“～瑟希”司马迁报任安书：“盖钟子期死，伯牙终身不复～琴”

　　（三）振动，使振动易经系辞上：“～之舞之以尽神。”又“～天下之动者存乎辞”庄子盗跖：“摇唇～舌，擅生是非”又特指鼓风冶铁。左传昭公二十九年：“一～铁以铸刑鼎”史记货殖列傳：“即铁山～铸。”现代有双音词“～动”“～舞”。

　　1001.【鼙】（鞞）

　　骑鼓常以鼓鼙（或鼙鼓）二字连用，表示进军的鼓禮记乐记：“君子听鼓～之声，则思将帅之臣”白居易长恨歌：“渔阳～鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”又表示战事。杜甫出郭诗：“故国犹兵马他乡亦鼓～。”

　　官府官职。诗经大雅板：“我虽异事及尔同～。”又小雅大东：“百～是试”左思咏史诗：“世胄蹑高位，英俊沈下～”又写作“寮”。左传文公七年：“吾尝同寮敢不尽心乎？”引申为同事世说新语雅量：“劭在郡卒，雍盛集～属自围棋。”（雍：劭之父）

　　羊群，兽群诗经小雅无羊：“谁谓尔无羊？三百维～！”又吉日：“或～或友”（兽三为群，二为友）引申为人群，物群礼记檀弓上：“吾离～而索居。”周易系辞上：“物以～分”“不群”二字连用，表示卓越与一般人不同。左思咏史诗：“功成耻受赏高节卓不～。”杜甫春日忆李白诗：“白也诗无敌飘然思不～。”群又用作定语表示众。陶潛咏荆轲诗：“四座列～英”王勃滕王阁序：“登高作赋，是所望於～公”

　　同类，同流品同等级，同辈份史记魏其武安侯列傳：“荐宠下～。”杜甫赠李邕诗：“古人不可见前～谁复继？”引申为［某物］之类杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“顾惟蝼蚁～，但自求其穴”又为［某人］等。杜甫上水遣怀诗：“中间屈贾～谗毁竟自取。”“此辈”二字连用表示这等人。杜甫岁晏行：“高马达官厌酒肉此～杼柚茅茨空。”“我～”“汝～”，“尔～”“君～”，“卿～”二字连用时“辈”字也都是等的意思。晉书王衍传：“然则情之所钟正在我～。”