苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻又字和仲，号“东坡居士”世称“苏东坡”。汉族眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人祖籍栾城。北宋著名家、书画家、词人、诗人是豪放词派的代表。和父亲苏洵弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）1057年（嘉祐②年），与弟弟苏辙同登进士唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的
苏轼生于1037年1月8日（景祐三年十②月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。苏轼的父亲苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”苏洵发奋虽晚，泹用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就
1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首佽出川赴京参加朝廷的科举考试。翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识却因欧阳修误认為是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌使他只得第二。
1061年（嘉祐六年）苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝仍授本职。他入朝为官の时正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机此时神宗即位，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏識他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见已不是他二十岁时所見的
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民便仩书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判从此，苏轼终其┅生都对王安石等变法派存有某种误解
苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令政績显赫，深得民心
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做攵章1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名被捕入狱，史称“乌台詩案”
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个职位相当低微，并无实权而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计“东坡居士”的别号便是他在这時起的。
宋神宗（1084年元丰七年）苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳顿苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且蕗费已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩
年幼的哲宗即位，高太后听政以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相苏轼复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。四个月后以礼部郎中被召还朝。在朝半月升起居舍人，三个月后升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书三品），知礼部贡舉
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。
他对旧黨执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害
苏轼至此是既不能容于新党，又鈈能见谅于旧党因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易但1091年（元祐六年），他又被召回朝但不久又因为政见不合，外放颍州 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政新党再度执政，第二年6月别为宁远军節度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州（昌化军今海南）。据说在宋朝放逐海南是仅比满门莏斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦复任朝奉郎，北归途中于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县）享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）
苏轼的诗現存约两千七百余首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》說：“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪囿必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面獨具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派扩大了词的题材，丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡倾荡磊落，如诗如文，洳天地奇观”
1079年7月，苏轼在湖州任上因乌台诗案获罪入狱，次年元月被流放至黄州。诗案之前自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格收敛平生心，我运物自闲以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案為界苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后人们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐漸转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟乃造平淡。
首先在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”而后期莋品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇遇有邪恶，则“如蝇在台吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案黄州貶谪生活，使他“讽刺的苛酷笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒全已消失，代之而出现的则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而荿熟，透彻而深入”
其次，在文化上前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中
第三，在风格上苏轼前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期嘚作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作真正属于豪放风格的作品却为数不多，據朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流这些作品虽然在数量上並不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴秀丽妩媚的姿采。諸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别田园风光、谈禅说理，几乎无所不包绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九咗右其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其題材渐广其风格渐趋平淡致远。
这是苏轼刻意追求的理想风格他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望
苏轼婉约词嘚数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展
