人字绕桌示尾波是红绿二波什么生肖肖

中国的民俗节日中有不少是

人吳自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述:“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上密置灯烛万盏,望之蜿蜿如双龙之状”吴氏所說的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动玉壶光转,一夜鱼龙舞”的诗名说的是由人舞动的龙灯。明清两代舞龙灯の风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载:“游手环竹箔作笼状蒙以绘,绘龙鳞于上有首有尾,下承以木柄旋舞街巷前导师为灯牌,必书‘五谷丰登官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载:“今圆明园正月下五日筵宴外藩,放烟火转龙灯。其制人持┅竿竿上横一竿,状如丁字横竿两头,系两红灯按队盘旋,参差高下如龙之宛转。少倾则中立向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中龙是吉祥瑞兽,人们用灯模拟龙的形象无非是取其吉祥除祟的含义。

山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鱗身、双翼、长尾背上负一大圆口双耳瓶;瓶上立着一个扮演羽人的小孩,双手持一带羽葆的长幢耍弄龙前有一左手持短梃,右手持鞀鼓向龙摇动的人;龙后有一左手持鞭右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型极像马的形体。

农历二月二为汉族的“龙抬头节”此时正值尺蛰、春分时节,民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“②月引龙熏百虫”的记载:“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨旋绕水缸,呼为‘引龙回’用面摊煎饼,熏床炕令百虫不生”由于中国北方多旱少雨,将引入家中图的是风调雨顺,于是也冰产生了“二月二龙抬头;大仓满,小仓流”的民諺这一天,人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等

农历五月初五为“端午节”。按地支推算“五”为“午”,闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”赛龙舟是端午节的重要内容,古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟,头、尾、鳞皆雕镂金饰舟上建层楼台观,槛曲安设御座两舷各三桨,气势雄伟金碧辉煌。

古代帝王服饰中有龙袍《清朝通志·器服略》中记载:“皇帝龙袍,色用明黄,棉袷纱裘,惟其时,领袖具石青片金绿,绣文金龙九,列十二章,间以五笔型色去。领前后正龙各一,左右衣襟处各一袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开”在清代一般绣九龙,但从正面或背面看都是五条龙合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”水上绣水浪,俗称“海水江涯”包含着一统江山及延绵不断等寓意。

分布于中南地区的壯族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”壮族的祭龙节在农历二月间,祭时由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。

祭品是全寨人出钱购买的猪祭毕由全寨人分食,妇女不得参加仪式广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙龙须下有一包,鉯便点蜡烛元宵

节晚上玩耍。玩时摆一张八仙桌,两面三刀人围绕桌子舞动跳跃嬉戏,互相追逐然后配以有节奏的乐器演奏,有聲有色十分有趣。


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