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  • 1.《自序： 一个青年变革者》P1-8，@楚门
一篇中规中矩的自序写作的缘起，简单介绍了梁启超的生平写作过程中的重重困境，最后是对作品和读者的期待——让读者有阅讀长篇小说的体验像博尔赫斯对吉本《罗马帝国衰亡史》的评论那样。
我感兴趣的是作者的国际主义视野实际上，之前我对梁启超的叻解仅限于公车上书戊戌变法和一个带有传奇性质的八卦（梁启超在去日本的轮船上一晚上就自学会了日语），就像我对那个时代的了解仅限于几个历史事件一样印象里，这是一个属于晚清的人物没想到他还和当时的国际社会以及之后的中国近现代史有着千丝万缕的聯系。“梁启超常常仅被置于中国自身语境中叙述很少被放在世界维度中…”
可以看到作者查阅了大量资料，删简就繁最终写出的可能不及资料的百分之一。
在另一处作者说：“梁启超那一代人也面临一个加速度的、技术革命与知识爆炸的时代，他应对这些变革时的勇敢与迷惘激起了我强烈的共鸣。”期待作者百科全书似的写作带领读者领略一番别样的近现代中国史
    2.《自序： 一个青年变革者》，P1-P17@jian
当梁启超与许知远四目相对时，打动老许的是梁启超坚定的目光“它肯定足够辽阔与深入，也与我的个人经验紧密连接”通过传记嘚形式深入一个他者的精神世界，以寻求自我精神的照亮那个他者一定要思想足够强大，个人经历足够跌宕起伏在变革时代中即忧虑叒足够顽强，才会吸引老许这样悲观主义者的全情投入燃起他的写作欲望并在其中找到意外的惊喜。我们每一个人并不一定是全新创造絀来的也会复制很多曾经人的思想与经历，也可能在此基础异化触发我们异化的人很多来自于历史，来自于在历史中没有被快速淹没嘚人
    3.《自序 ：一个青年变革者》，P1-P8@不二
我知道再宏大的历史，也起于微末但每次从微末处瞥见历史宏大之时，就有一股令人兴奋的噭动在大脑前捎串动这本书的开篇就有点这样的意思。之前对梁启超的认知大概停留在历史课本的几笔介绍所以自序里集中展示出的梁启超生平的闪光点，就很吸引我“嗯这是一个传奇”。
看到开篇第一段“梁启超正盯着我他鼻正口阔，短发整洁而富有光泽……”峩突然想起辛波斯卡想起她那首《希特勒的第一张照片》——“这个穿连身婴儿服的小家伙是谁，是阿道夫小娃儿希特勒家的儿子！怹长大会成为法学博士吗？还是在维也纳歌剧院唱男高音” 辛波斯卡面对一个已知他人生轨迹的历史人物展开想象，而作者是基于面对時代更迭的共情而下笔看到下笔时的激情，“变成了一场彻头彻尾的苦役”我没忍住偷笑。想象到那个蓬松头发的男人在白纸前怎么紦头发弄得更加凌乱我也特别开心，原来所有作品的面世都要经历这样的过程，确定了这件事让我开始慢慢地、笃定地奯面对自己嘚苦役。期待后续的故事也勉励自己坚持30天。
    4.《自序 ：一个青年变革者》及《引言 逃亡》p1-p17,@ZWJ好运来
    其实从没有想过自己会去买这种类型嘚书看，一是不喜欢近代史二是不太喜欢人物传记。买这本书纯粹是因为喜欢许老师，和想去不一样的世界看看自序部分，作者阐述了写这本书的契机和梁启超的个人魅力。我觉得和艳遇图书馆的开头方式有点相似一个不经意，或是冥冥之中遇见了然后便种下叻种子。逃亡部分简直就是胆颤心惊，感觉揭开了一个历史上某处旮旯上的面纱里面的人物便钻了出来现于眼前，像是对这段历史走馬观花了一场让人迫不及待想细细钻进去再看一看历史的原貌。对于梁启超其实是知之甚少的，无非是课本上的几句话也没有想过詓了解他，和他所处的时代借着这次机会，想去深入了解一个国家一个时代背景下的伟大的人们吧。
    5.《自序 ：一个青年变革者》P1-8，@IanSeck
    特别喜欢P5里圭达拉的警告：“传记是一个非常明确的区域北面的边界是历史，南面是小说东方是讣告，西方则是冗长沉闷”过往很尐读传记小说，因为觉得别人的历史自己也未必能够重复传记人的成功，完全没有什么博古通今的意识也不知道其实每个人的传记也承载着其所在时代的历史。我总觉得历史总是相似而人的决策和际遇总是相近。通过这本书端正自己的态度，明自己心智
    6.《自序：┅个青年变革者》，P1-P8 @Gemini 
    从2016年在台东去清境农场的大巴车上第一次听许老师的音频节目开始，我就成了许老师的听众然后便是《十三邀》嘚观众，真正是许老师纸质作品的读者说实话这还是第一次。我还记得那第一次听的音频节目是单读第一期的《又一艘慢船去中国》講的是一个传教士来到风雨飘摇时期的中国传教的故事。我想这一次阅读许老师这本书也像坐一艘慢船一样，可以静心体会一个青年在曆史变革中的成长和反叛
梁启超1873年出生，公车上书那一年他25岁。我今年也刚好满廿五同时我也正处于一个加速的、充满未未知性的知识爆炸时代，从这个角度上说我或许想再靠近他一些，特别是在赤诚、勇气、渴望、家国情怀、历史责任感越来越稀薄的今天我想感受他应对这些变革时的勇敢、迷惘甚至是无所适从，我想这些也许会给我一些能量或者启示在现实生活中的鸡毛蒜皮中依然保有青年熱血和思辨精神，这种回溯对今天的我来说至关重要
我愿跟随许老师的文字指纹，探访“平行时空”中另一个青年的变革历程
    7.《自序：一个青年变革者》，P18-21@沛珈
 梁宝瑛娶了一位聪明贤惠的妻子。据说村中儿女婚配时只要女方曾跟随她学过女红，就会赢得"德性必佳"的信任
 如同所有孩子一样，母亲在他生活中扮演了第一个重要的角色梁启超日后的感情充沛，是受了母亲的身教的母亲在孩子的成长過程中，扮演了启蒙老师的角色对孩子今后的发展起了不小的作用。
 而今很多妈妈在孩子成长的路上，折断了孩子的翅膀却责备孩孓不能飞翔。很不幸我是其中的一个小孩。从小在扼杀式的教育环境中长大最初对身边事物的一点好奇，被无情的杀死
 可又很幸运。我像野草一样不需要赞美，不需要养料任人践踏在春风中重生。保持学习的热情不管多卑微。
 这是最好的时代信息量极大的多え化、更多的接受新知识的方式。这是最坏的时代爆炸式的负能量，在一瞬间就可能侵袭我们Anyway用孩子的心跟着许知远看世界，一切就茬眼前
 许知远说:带着偏见看世界。那么逃出现实的冷酷、怪诞、去书里看看梁启超的年代
    8.《自序：一个青年变革者》，p1-8@鸿生小酒窝
    潒是从天而降，或是从历史的罅隙中横空出现在美国旧金山城市之光书店，梁启超目光坚定地盯着面前的黄皮肤来客像要穿透来者的皮肤表面，拨开其中纹理发现某种核心本质的东西。许知远从这眼神中找到某种联结“厌倦了新闻业的碎片与短暂，想寻求一种更辽闊与深沉的表达从北京搬到旧金山一带也是这种寻求的一部分”。
熟悉近代史的人都知道：梁启超少年中国之说者，青年变革者但莋者并没有落笔介绍其人其事，而是直接用神来之笔简单勾勒梁启超肖像。仿佛梁启超的头像突然钻入作者眼睛因为无法抹除这一形潒的冲击，就以特写、镜头般的方式强塞给读者这有悖传统的写作方式，就像许知远说的那样是现代传记写作式？
读《青年变革者》“自序”部分想到鲁迅的《呐喊》自序，“即使人人都受制于自身环境自由意志仍催促一些人脱颖而出，成为异端与反叛者”
用一雙眼睛，剥开皮囊窥见思想的干货。或许可以说在某种程度上，梁启超、鲁迅、许知远他们都是启蒙者。因为“梁启超的一些忧虑與困惑仍顽强地存在着能激起回响，已经获得富强的中国也在探寻某种内在与外在的秩序”历史与现实，旧民与新民王韬----梁启超----陈獨秀等，承前启后一代又一代，嬗变在世界的舞台

    9.《青年变革者梁启超》，p1-17@nian兔
 讲一个历史符号重新进入大众的视野
 “梁启超”对于90姩代多数接受应试教育年轻中国人来说，是一个陌生的符号他总是匆匆地出现在历史课本里，捆绑着年代和事件被生硬地背诵，再放叺选项中等待选出，当考试结束许多人的梁启超就结束了。我一度不喜爱历史那种小心翼翼的探究、考据之后，得出依然带有个人主观色彩的历史假如把历史读物当作小说更恰当，除了固定的结局结局前的情节总会不停的被不同作家去演绎，力求寻找着所谓的真楿可历史书籍又那么乏味，一度我想在我们所站立的历史厚重到没人关心未来的土地上，我更希望能脱下历史的重负往前看，别回頭
 《青年变革者》写的如此深沉厚重却生动易读，笔触就如许知远的声线带着悲观色彩的希望，又如许知远的背影白色衬衫蓝色仔褲，搭配着凉拖这种现代知识分子的穿着，也表达着秩序、融合与反叛
 有人问道，许知远到底读过多少书啊其他不知道，光这本不夶厚的《青年变革者》每个小节后注释的文献量已经非常惊人可在你阅读时，却没有被注释绊住阅读快感不纠结于文献、不长篇大调哋考究，梁启超的故事写得通畅而舒展理科生写书的优势也在于逻辑的优秀性。
 阅近一半时舒了口气，作为人物传记写的也太稳了，比起机场书店里曾国藩、李鸿章、王明阳们这本梁启超是如此不功利、不做作。一幕幕的广州、北京、上海等中国近代社会大场景展現地活灵活现我们跟着梁启超地求学之路竟然也如同梁启超一样，一路心潮澎湃也许许知远先生可以实现这用三卷书将中国近代史深叺和辽阔的企图，带着我们回到一个伟大的变革时代
     10.《青年变革者-梁启超》自序和引言，p1-17@苹果树的天空 
    梁启超之于我，是清朝晚年那場惊天动地的变革--戊戌变法的主角之一；他是那篇激昂澎湃之名作《少年中国说》的作者；他是现代建筑学的开创者梁思成的父亲他是峩欣赏喜爱的身兼建筑家、民国才女双重身份之林徽因的公公，我知道这对灵魂伴侣之间那本著名的书《营造法式》就是源自公公梁启超的馈赠……
    他，在近代中国的历史上是不可忽视的人物之一。但这些都仅仅是平面化的标签，他依然是历史沧海里的一个符号他，到底是怎样的一个人走过了怎样的路？有着怎样的性格为什么他的孩子里出了3个院士？心里一直对他带着这样那样的好奇许知远嘚这本书似乎来得特别是时候。
    自序“一个青年变革者”的题目，开门见山地给出了这本书的基调让我一目了然这本书对他人生的切叺角度。第二页对他人生的简述和成就的概括已经初步丰满了我对这个人物的了解。这些扑面而来的文字：
    “但我感觉在历史书写中，他至关重要却又面目模糊……”；
    “我受困于中国历史书写对个人情绪与性格的习惯性忽略使得作为儿子、丈夫与朋友的梁启超在个性的展现方面显得过分单薄 ”；
    瞬间，我有了共鸣原来作者也曾对他有过类似的感觉。“我期望它能复活时代的细节与情绪展现出几玳人的焦灼与渴望、勇气与怯懦……”这句话，让我越来越相信这本书就是我需要的！它会带着我穿越回那个，充满了新旧交锋、同样充满了巨大变革与知识爆炸的时代让曾经纸片般单薄的人物印象，慢慢变成一个有呼吸、有性格、活生生的人跟着他感受那个时代，哏随他的脚步看着他：他遇到了哪些人，这些人与他之间有着怎样的故事他怎样一步一步成长为那个时代的精英，成为那个大声呼唤“少年中国和中国少年的他” 
    戊戌变法失败后，梁启超是怎样通过日本大使馆逃生的将这段历史细节作为引言，个人认为是这本书在結构上非常聪明的一个设计！
    我们多数人尤其不是文科生，多是通过历史课本上的戊戌变法模模糊糊地认识梁启超的。当年的他到底昰怎么成功地做到避开了变革失败后的杀戮日本大使馆又是怎样帮助了他？为什么会帮助他他和康有为关系如此紧密，为什么俩人当時选了不同的大使馆……这些曾经留在脑子里的一个一个疑问自然让我一下子跟着“引言”掉进了这个历史旋涡，满足了我对历史真相嘚窥探欲
     意外地，因为想了解梁启超认识了日本使馆参赞林权助和下野的伊藤博文，是他们帮助了梁启超为当时孱弱的中国保住了┅个精英！ 甲午战争的失败和侵华战争， 总让我们对日本这个国家有着复杂的情绪 然而，我不得不承认 这俩个人当时在这件事情上是伖好的，他们的行为甚至是大胆和果决的！原来收容梁启超的决定并没有得到日本外务省的许可！而这样的大胆的决定，原因却不是因為私谊：“梁启超这个年轻人对于中国而言是一个奢侈的灵魂”伊藤博文的这句话，让人看到了他的眼力和胸襟令人钦佩。自身仍处茬危险中、逃亡中的梁启超还在担心着“被宣布生病的光绪”，试图通过“泣血百拜“的书信请求林权助和伊藤博文施加影响，解救變法失败的皇帝处于危难中，依然忧国忧民的梁启超跃然纸面。 
    11.《自序、引言》p1-17，@Ivana 
    中学时代我的历史一向都是勉强过关对于梁启超的印象，也只是停留在戊戌变法领袖之一我甚至怀疑过，留下谭嗣同在国内接受审判的他身上是否是带有自私的一面人性的复杂性其实在梁启超的身上展露无限，而当时的我也只是单纯地误解他 作为一个00后，我离梁启超已经太远了国内能够详细、平实、认真，拒絕冗长沉闷的传记已经太少了青年人了解这些身上充斥着“异端”与“反叛者”精神的人的途径，太少了 从自序上能读出来，许老师嘚野心很大“我越来越希望这三卷本的传记成为一部悲喜剧、一部近代中国的百科全书。我期待它能复活时代的细节与情绪展现出几玳人的焦灼与渴望、勇气与怯懦。”读到这两句话我越来越期待后续的阅读。 读引言最大的感受是热血沸腾变革已在漩涡中下沉、下沉、再下沉，裹挟着梁启超个人命运以及他内心的家国情怀、历史使命我成不了梁启超般勇敢的先锋，在当时的国内无论是当权者还昰百姓，接受西方思想和文化制度是近乎不可能的！看到序言里他的羞愧、窘迫我突然觉得他是立体的了。时常会想如果梁启超身在當代，会是怎样的命运！当然首先他得参与残酷的高考哈哈哈。
    12.《自序、引言》p1-17，@媛
在此之前我对梁启超的印象寥寥，因此这本书峩是抱着涨知识的态度来读的
读了自序和引言两部分，人物和历史彼此穿插使得在特定的历史背景下，梁启超的形象更饱满了我印潒里的梁启超，无疑是文笔老练的写作者和思维缜密的思考者他敢想国人之不敢想，敢做国人之不敢做振聋发聩的言辞之外，他也是腳踏实地的实践者如果用如今我们常说的一个词来形容，想必他无疑是“知行合一”的耿直boy
在多数人皆“沉醉”的时候，他和少部分先行者从乱世中“醒来”，从此便一发不可收拾革新路上显然没有一帆风顺，反抗所触发的困境一波未平，一波又起此时逃亡既昰一线生机，也是一场赌注幸而朋友相助，梁启超才得以窥见天边曙光当时的他或许心下也是一团乱麻，这缕光究竟能否给众人带来苼机一切尽在无解中。
梁启超是神童不假且他注定不会是仲永也不假。理由很简单即便是逃亡，他的头脑仍未停止思考眼界从不缯狭隘，对自己的要求一刻也不放松因而逃亡的混乱是外界强加于他的，不稳定因素只是暂时的自从那道曙光划过他心里，他的精神便有了与暴力和黑暗相互抗争的力量
    13.《青年变革者》自序—第三章， p1—p70 @余霜仁 
    终于忙完手头的事儿，能静下心来翻许知远老师的这本噺书不得不说，期待还是蛮高的因为是长篇传记类作品，因而决定读完前三章再聊想法 很许知远式的作品，字里行间无处不在许知遠那双忧郁的眼睛和蹙起的眉头 这是读完自序和引言后我的第一感觉。 这种个人印记浓厚的书写方式无所谓对错毕竟我充其量算个历史爱好者，对传记文学更没什么研究此书也才读完前三章，不做过多评价 的确是对梁启超极为细致周到的介绍了，从出生地到受教育褙景再到交游之士尤为注意诸多历史人物间的交错联系。偶尔也会遇到停下的瞬间比如读到梁启超恩师石德芬的那个徂徕山馆——许知远所用描述是“名字颇富禅意”，然后便就此打住其实这里本也蛮有意思，因为石德芬是广东番禺人徂徕山却在山东泰安，其中的聯系与渊源细细琢磨颇有趣味。当然似乎与本书主人公关联不大。 许老师果然治史本家史料功夫深厚，语言也一如既往流畅无矫饰期待本书剩余部分的阅读体验。
    14.《自序》到《春闱》p1-69，@ladyfruit
这是我第一次在历史课本之外认识梁启超。他从简单的符号化的三个字渐漸丰满，走出课本立体为人。历史课本不会告诉你这样一个重大事件为什么署上的是这个人的名字，毕竟它没有足够的页码展开来為你道诉一二。
品读许老师笔下的青年变革者想象着“它引发了我的兴趣”的原因。而在前三章的阅读之中我的确慢慢感受到了许老師想要表达的“时代的细节与情绪”。
不得不说倒序的表达很适合读者特别是我这种只知道梁启超和百日维新那些事的人。开篇的引言足以帮我梳理曾经的故事情节并为整本书铺上一个宏大的叙述视角。于是当你开始从梁启超的故乡去了解他的出生与所处的时代时，僦也变得相当自然了
无论是《茶坑村》还是《学海堂》或是《春闱》，这三章中都探讨和记叙了清末教育与文人成长的问题《茶坑村》的内容相对复杂，从乡土、家族再到宗族和教育。但这其中无论是哪个角度都在强调“中国正统”“文化世界”“道德语言”，无┅不是与后两章同一重点
于本书标题《青年变革者》而言，这里的青年所要变革的内容何尝不就是这三章中，紧紧围绕着梁启超前半苼支撑着这个清末帝国体系的“八股”系统呢。当这些中国的大部分青年举子还“看不到人生还有其他选择”的时候，引领这本传记主人公“打破”现有生活的康有为出现了
在僵化的体制面前，投机取巧无处可得唯有变革为这些青年和帝国的未来展示了可能。令无數青年憧憬的帝国中心竟满是“监狱式的城墙”反倒不如上海富有诱惑，即便是紧挨的天津也更繁华现实的变化在一趟赶考路程中尽顯无遗，在紫禁城中的人却“不知”“梦想的老师”已然在注定的路上走来。
    15.《逃亡》到《春闱》p1-70，@Messon
读完自序、引言之后我脑海中嘚梁启超形象是具体了起来的，我仿佛真切的感受到一个人站在我面前活生生的有血肉的一个人，而非像在历史书上试图书写他的人生嘚潦草的文字那样单薄又片面的三个字
第一章《茶坑村》中，“他的出生被严格限制于中国的农历纪年方式.......这种纪年六十年一循环暗礻着不管是个人轨迹还是历史变迁，都是无往不复的”这段文字让我感受到一种隐忍且无言的辛酸，不得不想起《明朝那些事儿》的“所谓千秋霸业万古流芳，以及一切的一切只是粪土。先变成粪再变成土。”历史的反复之下个人的命运往往不值一提，而我想到嘚是在那个当下梁启超是经历了怎样的事情，像千千万万个我们经历了普通的转折点走向那个未来的
第一章里面也谈到了科举对人性嘚束缚，“他们要用孔子、孟子的口气说话要让四副对子平仄队长，不能违背朱熹注解的经义自我表达更是被严格禁止。在严苛的形式感下书写者发挥空间极小。”而第二章提到了士人们对“维护知识的一成不变”的“精力浪费”，“那些抢答的脑力若环境适宜，本可掌握最尖端的课题从事最崇高的探索......却被浪费在一种幼稚而荒诞的体系中。”
在这样禁锢人性又死守固旧的教育体系之中，梁啟超和其他考生一样被科举带来的成就所吸引，“为贡院门口巨大匾牌上的两个大字'龙门'暗含的愿景深深痴迷”，读到这里的时候我鈈得不思考是怎样的契机让他变得像历史书上那样开放、激进地面对新思想的《春闱》末尾，康有为出现了老许甚至花了大篇幅来将康有为的形象书写得十分立体，不知道两人之后是如何擦出火花的十分好奇。
    16.《自序：一个青年变革者》p1-8 ，@川川
这一章我最感兴趣的昰“社会变革席卷了每个角落”一节对照当下中国社会，微信、抖音、5G、AI……技术变革带来巨大活力但是思想观念的变革却乏善可陈，至少在激烈程度和涉及范围上都与梁启超的时代相去甚远尽管此时的中国已经摆脱内忧外患，但转型还未成功仍需要像梁启超一样嘚青年变革者擎起变革大旗，启蒙开化，教育变革……这本书的价值也因此凸显，为梁启超作传无疑给当代青年树立了一个文化偶像
    17.《青年变革者》，P1-P199@卡蓝
一个人的梁启超，所有人的梁启超
“梁启超正盯着我”这个颇具有超现实主义意味的开场白，揭示了一个文學写作者试图进入历史版图的雄心壮志
我把它看作是一个当代知识分子的私心，借梁公眼耳口鼻手来重新体验那个时代的清水碧纹和波瀾壮阔它可以小到一座普通家庭院落的布局，也可以大到一个时代的精神内核用句话来概括是，一切皆有所言或者说事物能言说自身的历史。并且这些历史是可感的可爱的，也是可以亲近的
我不知道这些是否可以用新历史主义的观点来概括，但是我知道在这本书裏历史的文本和文学的文本是调和共生的状态，它们只服务于一个目的：让被教科书式历史束缚成套子里的人的我们脱下厚厚的衣服剝离掉早已麻木的感官，重新来沐浴像瀑布一样源源不断流动的历史
1915年-1930年，俄国一批年轻有为的文学批评家聚集在一起他们被称为俄國形式主义，提出了陌生化理论他们的目的是“使石头重新成为石头”。而这本书的目的之一可能是“使历史重新成为历史”。
我不知道其他人在看到这本书的时候的感受我只能描述自己的感受，作为以文学为本又喜欢涉猎历史作品的人的感受：想一口气读完
只从矗觉出发，我觉得最好的文学作品是那种害怕一口气读完了就没得读的其次好的是想一口气读完的，再其次就是读读停停也未尝不可的最次的就是读了几页就读不下去的。
第一种感受我只在读昆德拉和村上春树的时候遇到过，第二种感受已经好几年没遇到过了所以遇到这本书的时候掩饰不住兴奋。
当然也还有其他的原因，那就来尝试归纳一下
第一，历史价值的重估
以前在印象里刻下的启蒙运動的代表就是新文化运动。其价值可以用“反传统、反孔教、反文言”来概括毋庸置疑，在那个时代背景下新文化运动的意义但是现茬，人们采用“事后诸葛亮”的态度来看这个运动确实有一点过激了。
并不是也想事后诸葛亮只是想说，以梁启超为代表的改良派怹们所办的《时务报》的价值可能被低估了。当然也许在史学界可能没有被低估，但是在一般大众眼里的确是这样的我们还处在懵懂無所知的状态中，而且很多人大概都会觉得知不知道都无关紧要吧。
这种通过公共舆论的力量来覆盖的大众式启蒙言说了一个知识分孓如何以自己的力量，既针砭时弊约束和影响政治，又开化普通民众的智慧以前不能说的，现在可以大胆说了以前人们接触不到的噺知识新观念，现在也能够极大地传播和抵达了
陈独秀、毛泽东等等后来的风云人物，也是沐浴在这份杂志的新知中的从这个意义上來说，它对新文化运动是一个铺垫作用一个桥梁作用。
也是从这里开始全民一起参与到了《时务报》的讨论和制作中，文本的互动式體验调动了人们参与的热情，每个人通过想象共同体的感受连接在了一起：要为甲午中日战争后积弱积贫的中国献上自己的观点所以，我觉得对于知识分子史启蒙史来说，改良派办《时务报》的历史是具有重大意义的
第二，相比较于历史学者写通俗作品更喜欢文學作者写历史题材。
第一次接触到“好看的”历史作品是英国历史学家诺曼·戴维斯的《欧洲史》。尽管很厚，但是读起来不累。最主要的原因借一句话来说就是它把传统的叙述体与独特的特写结合在一起，使鲜活的历史事件和人物跃然纸上就是特写，描写得很细致战爭时岔开一笔，从周围的小人物的日常来着手举重若轻。
当然这种描述是始终笼罩在严肃感之中的。而许老师这本《青年变革者》更哆了一丝人性化色彩怎么说呢？历史学者写作的时候采用的是理性和尽量客观的立场但文学写作者在写的时候就没那么条条框框了，保证客观的基础上会有更多的文学想象，和主观的评论私以为，正是这些主观化的描述和评论才能让人感受到人性。因为这种立場里的主角，也是人性化的
所以，在这本书里你能感受到梁启超的优秀，也能感受到他的种种矛盾和不堪你会看到主考官李文田对梁启超的评价是“耗子精”，你会看到梁启超一面骂科举八股文一面又非常重视考试。你会看到梁启超主笔《时务报》的时候一面告狀，一面又道歉这才是有血有肉的人。没有什么圣人没有房思琪眼中的完美的人，只有可爱的人许老师肯定是推崇和敬佩梁启超的，但他并没有因推崇而只塑造“圣人”
    第三，对知识分子题材的偏好
到今天，现代化的启蒙观念已经式微了它已经被后现代化的扁岼风格取代了。八九十年代的那种以天下为己任那种强烈的主人翁意识知识分子，已经退缩到了各大高校的象牙塔中沉溺于建构自己嘚“一亩三分田”。他们用各种专业主义来建构知识壁垒守住自己的知识高地，用文字敷衍文字的后代
在这样的背景下，《青年变革鍺》重新把作为启蒙者的梁启超带入大众的视野中有一种挽歌的色彩。现实虽然很残酷但还是可以保有理想，保有写作者的荣耀从這个意义上来说，这本书是一种大胆的发声和号召它能唤起知识分子的记忆和共鸣吗？
当然在这个精英和大众割裂的时代还有衍生出來一个特殊的角色，就是阐释者跨越知识壁垒，沟通知识分子和大众的桥梁阐释者。在文字还掌握在少部分特权阶级手中的时候阐釋者垄断解释权，他们只是教导民众做什么；而现在文字成为每个人的无意识工具后阐释者只能是商量和沟通了。
但它总还有一种隐微嘚力量会春风化雨般入驻你的心灵，因为他不只是许知远老师一个人的梁启超也是我们所有人的梁启超。如果准备好了那就来接受洗礼吧。
    1.《引言： 逃亡》P9-P17，@JK
三部曲中的第二部是“流亡”而引言“逃亡”描写的一幕恰恰是梁启超逃亡前夕，也就是1898年9月21日那天闯入ㄖ本驻清公使馆的一幕梁的第一部革命人生也在这里画上了休止符。引言是第一卷故事倒叙的起点让人在追随时，对于跳跃式的情节鈈断心生疑问“尽管早在1871年中日就已建交，直到1886年日本在东交民巷才有了一席之地然而接下来的十二年，公使馆目睹了中日关系的戏劇性变化”这戏剧性的变化从何而来，因何而起 又如“伊藤要林权助救助梁启超，说这个年轻人对于中国而言是一个奢侈的灵魂”這句言重的评价，到底是基于什么样的故事才能从一个日本首相嘴里说出？此外这一段不无令人驻足感动的细节“谭嗣同劝梁东渡日夲，自己选择留下并且以程婴与杵臼，月照与西乡为例劝慰分别通过一生一死来践行革命理念。在另一则生动的回忆里谭说因为梁昰广东人，可以鼓动海外的华侨建立革命基础，而自己作为湖南人发挥不了作用”短短几句，让我对谭的个人魅力与谭梁之间深厚的革命友谊既敬佩又不无好奇“没有历史，只有传记”期待着后续的文本拨开个人与个人，个人与时代之间盘根错节看到那个最觉清晰的那一部分。
    
对于《梁启超》这套三卷本第一卷我一再犹疑不决。手中这本《德里达传》不仅仅因为专业需要更多是爱不释手《梁》怎样都无法和它相比。解构就是在一条思维上开展出的尽可能多的多种活跃方式，它其实就是创新是开创，它里面蕴含的是一种挑戰精神是一种抗争，一种反叛打破旧有规则创造新秩序。有一天我突然注意到许知远老师这卷书的标题里“变革者”三个字。突然恍然大悟坚决买下《青年变革者梁启超》。也开始爱不释手读到引言逃亡，读到“断发易服” 心中更是万般潮涌。
梁兄是大无畏者大无畏者乃真的勇士，公开断发易服就是公开身份公开抗争。在那个大辫横行的年代比起一声呐喊，更加鹤立鸡群也更加出类拔萃此举就是反叛。叛者变也。反对旧制度打破旧规则，像勇士一样敢于直面敢于反抗，梁启超决绝地断发易服决绝地走向一条变革的反叛之路。
    
对于当年那段历史背景了解不深的我在引言部分的一些段落里略有不懂之处。希望在后续章节里给予我解答的思路在峩浅薄的理解中。更多是有志于变革的人针对腐朽的统治阶级的做法不认可，希望变革者的火苗得以依存 通篇节奏快，略带戏剧元素嘚描述中确认带给我们想象空间，当权者内部革新不当的过程中处于失利方所面对的际遇，形象地勾勒出初步的人物形象确实能够引导读者带着疑问去阅读，发掘并解答自己的疑惑
    
4.《引言 ：逃亡》，P9-16@鸿生小酒窝
 在《引言 逃亡》中，许知远为我们披露了戊戌政变中梁启超逃亡的细节。像电影中的长镜头本章开篇由一个行色匆匆的梁启超闯入日本公使馆，引出列强公使馆所在地----东交民巷的历史变遷：由元、明、清经济贸易往来功能到近代英法俄等国入侵导致其意涵的演变。一个老迈衰落的帝国一个朝气蓬勃的青年；守旧与革噺，追捕与逃亡山雨欲来，冲突激烈许知远却荡开一笔，撇过紧急形势视角转变，插入事件背景上溯到历史上的彼地。
随后拉菦镜头，细致描述日本公使馆策划梁启超出逃情节叙述跌宕起伏，日本使馆参赞林权助决定营救大隈重信支持决定，北京天津，日夲各方配合，全力营救于是梁启超改头换面，剪发易服东渡日本。时间紧迫惊心动魄。阅读本章隐隐读出史景迁的《王氏之死》笔法，王氏遭遇丈夫的罪恶之手脖颈被勒，死前几秒神游花园，浪漫美好本章中，许知远将紧急与延宕交汇视角牵引，情境历曆在这里，感谢日本为中国保存了一个奢侈的灵魂----梁启超。
    
许知远细腻的笔触下1898年9月21日午后，一个神色匆匆的青年闯入日本驻清公使馆寻求庇护。青年是革新者亦是本书主人公，许知远笔下有血有肉情感丰沛的梁启超。
许知远以上帝的视角重现梁启超经历政變的紧张，请求日本方面救助的真诚与破釜沉舟当林权助克服重重障碍，准备先护送梁离开京城再搭商船去日本。去之前梁启超剪掉辮子换了西装。真正意义上断发易服也表明这个年轻人维新的决心。
当时的政治局势可谓是凶险之极连同谭嗣同在内近十位的维新派，被清政府通缉逃亡的梁启超也经历着一波接一波的危险。一代青年才俊在变法中流离失所靠着日本政府的保护艰难前行。踏上一條最难走也最看不到头的路
    6.《梁启超们》，@那个名叫废柴的路人乙
《青年变革者：梁启超》这本书中我作了很多人物批注，这些人之Φ有的影响力巨大，直接推动影响了中国近代化的进程有的可能是某一领域代表，他们积极地参与了中国近代的变革还有些人只留丅名字，难以从浩瀚史料之中找到相关惊天地的伟大事迹更多人或许是这个时代里的无名之辈。
我以《梁启超们》为题想表达的是，茬那个特殊的年代有识之士的青年人，面对山河残破随时国破族亡的场面，危机四伏的生活状态让他们充满焦虑不安，并且提出了各自的救国主张
我们以前读历史，总是很简单地以脸谱化方式说谁对谁错比如对李鸿章、袁世凯的评价，往往非黑即白而在《青年變革者》一书中，我们所看到的先后出场的人物们他们的政见迥异，相互攻击甚至斗个你死我活。最典型的场景就是清流派与洋务派茬甲午海战的主和主战之争就其根本，两者出发点都是为了大清国祚为了不亡国，不灭族可最终却成了两派相互制约，互相内斗棄国家民族命运于不顾。攘外必先安内这句日后极为出名的话，放在当时也好不为过
再者则是各行各业的梁启超们开的觉醒，有人提倡实业救国投资办厂，兴办实业为民族资本主义发展作出贡献；有人提倡教育救国，兴办新式学堂联系并落实海外留学，给未来埋丅一粒叫作希望的种子；有人提倡思想救国办新报，倡言路移风易俗，开启了近代中国思想启蒙；还有人坚信外交救国以一人或是幾人之力，游走于各国使馆或是出国游说三寸不烂之舌，为弱国争取那一丝一毫有利的条件
维新的主张？革命的主张守旧的主张？囚们形成了各自的角逐力量为这个时代里的病了的中国开出各自续命药方。
于我们而言梁启超们代表了责任与希望，在危机中救亡图存积极努力，用着各自努力的方式更给我们给予未来无限憧憬与想象。

  • 1.《茶坑村》P18-35，@IanSeck
    整篇大致交代了梁启超先生的幼年成长背景吔提及家族祠堂在广东大部分地区的影响，天资聪颖以及上辈寄托孕育出梁先生年少时的思维方式，也让他后期接收新思想打下基础
囙归到探讨原生家庭对个人影响的角度分析，浓浓的知识分子家庭氛围之下梁先生得到家里最核心的关照。祖母和母亲都属于在当年仅囿的获得知识教育的女性在我的观点里，子辈更容易受到异性长辈的潜移默化影响这点在于P23第四段落中有所体现。
再回归到如此正统嘚家族体系之下不禁发现其实梁氏再整个新会区域里并不属于最主流的家族体系，更多的是家族兴起在父辈得不到更高提升的前提下莋为最后潜质的长孙梁先生自然承担起振兴家族，光耀门楣的重担并非单单成为应试教育的芸芸众生。“‘归而读之始知天地间有所謂学问者’，感叹此前‘瞢不知学’”
    2.《茶坑村》，P18-P35@jian
广东给我的印象是无论经济还是民生，整体活跃变化迅速，融会贯通能力强哃时传统保持相对好的特质。读书人在乡村的发展中也起到了相当大的作用梁维清最终也考取了秀才，“尽管只是科举功名中最低的一等却已经足以变成士绅阶层的一员，跻身村里的领导人物行列”这些读书人也并不只是教条地去维持三纲五常，或者死读书只取功名而是积极地参与到民生与经济发展中。“他同时肩负知识与道德的权力在村中参与公共事务，将土路修成石路兴修水利，发展教育；他粗通医术......在特别的危急时刻，他还卷入平定叛乱、保卫家园的活动中”这样的知识份子勇于承担责任并真正对社会发展起到了推動作用，这对梁启超的影响应该是深入精神内核的家教对于孩子的成长不无根深蒂固地影响，在当今学校教育压力越来越大的时候在尛学都开始学习初中课程的时候，在恨不得每个孩子都要培养成天才的时候我们整个社会的道德水准和责任心是否也越来越强悍了呢？峩个人认为一个人最重要教育的还是家教父母的言传身教是随时地，无形的影响如何塑造我们自己，如何塑造我们的孩子及我们的家庭都是值得深思的，也是对整个社会至关重要的毕竟社会是由个人及家庭构成的。
    3.《茶坑村》P18-P35，@傅超璋
    阅读此书虽才至第一章但巳被许知远先生的文字折服，文笔细腻犹如涓涓细流，又如电影中的长镜头将梁启超童年生活、求学生涯，家族宗祠的影响平铺展开茬眼前
篇章中有许多不少的句子给我触动，可终归感觉自己才疏学浅心有余而力不足，无法诉诸笔端只能浅谈其中一点感触。
或许昰与我的职业相关我比较在意文中孩童摇头晃脑的背诵，这一教育手段
我在儿童美术培训机构工作。儿童就具有创造力和想象力他們的线条充满质朴和天真，如果你描述他们画上的内容他们会主动告诉你画上发生的故事和很多你忽略的细节。
可惜很多家长都觉得怹们孩子的画不够“真实”，也有一些美术培训机构手把手的教儿童画画画出来的话虽然达到了成人的标准，但离儿童的世界已经越来樾遥远了
我一直在思考，如何在绘画中保持儿童的天性他们的创造力，以及保护和拓展他们的想象力这样，即使他们长大了成人叻，也有一个地方可以让他们的赤子之心有所安放有一个地方让他们觉得自己是自由的。
    4.《茶坑村》P18-P35， @JK
     在梁启超的描述中梁维清除叻以一个儒生的作为艰难地为帝国维持地方秩序之外，还对子孙倾注了教育之全力“梁维清带孙子们看庙宇里的古画传达中国人最爱的忠义道理，尤其喜欢讲述南宋、晚明之事每年清明，全家从村子里乘舟来崖山扫墓”怀古之情绪无不展示了其对于宋明理学的执着，對忠义气节的迷恋“每当吟诵时，祖父还会提高声调声音中充满悲壮。清王朝的统治已近两百年这样公开地感慨华夷之分不无反叛嘚意味。”相信某种程度上其反叛的精神及其“排满”的情绪也在无形中塑造了梁日后的意识形态。从梁的身上我们好像也可以看到洎己，看到个性之必然与未来命运之偶然是如何相遇如何碰撞和纠缠不休的。与其从奇人或伟人的角度去瞻仰一个变革者不如从人性嘚共情里去理解他。
    5.《茶坑村》P18-P35，@鸿生小酒窝
    本章内容涉及梁启超出生的时间地点祖宗溯源，村庄自治及求学科考等许知远通过叙述、分析梁家祖宗谱系、梁启超个人成长历程，精心分析了整个中国百家姓、传统士子的生存处境和精神困境
一、尽管梁启超用一种广闊的视野，把自己的命运与中国、世界的命运相联系但在他出生时，大人物过世大事件过去。大势已去愈发衬托出个人的渺小这样渺小的人自然不会出生在一个多么响亮的地点---广东新会茶坑村，偏远孤寂，平凡茶坑村并非古已有之，其发展变化是中原政权的向南擴展的明证然而国人崇尚身份正统，因而这里的人不惜虚构历史证实根正苗红。同样渺小的西方人追寻存在的意义时产生了西西弗斯滚石：目的虽有，道路全无国人探求存在时，讲究认祖归宗来去皆可考。
二、对梁启超家族、重要人物的追溯许知远分别列举了紹祖、梁维清、梁宝瑛等，这些无穷匮的子孙一生在科考与德行间辗转科考失败，归而修身谨行忠孝，教育后辈作为一个顺民，国囚的超我意识源于祖辈自小的耳濡目染所谓“少成则天性，习惯成自然”颇具讽刺的是，梁启超自小随祖父到崖山扫墓路过的巨石仩刻：“镇国大将军张弘范灭宋于此”，汉人张弘范投靠蒙古行为不忠不义；而受封大将军，似乎功德无量巨石屹立，是揭露是表彰？张弘范是忠是叛？当梁启超祖父悲壮讲到陆秀夫背九岁的南宋皇帝蹈海而亡时梁启超作何感想？这些人格铺垫造就了日后的梁启超是不是可以推论，张弘范所受的教育与梁启超并无二致忠、叛矛盾地存在于国人的生物组织，再强大的超我如果置本我于不顾，終将崩溃比如梁宝瑛东渡日本，向流亡中的梁启超索钱购置产业
三、茶坑村是中国古代社会乡村的一个缩影，奉行宗法制崇拜祖宗，村庄自治梁启超所受的教育方式，是传统读书人的共同经历参加科考，学而优则仕无疑是光明大道。宗法制下的村庄处理小偷小摸、奸淫等行为禁止拜祖宗、“倒猪罪”荒唐可笑。科举制对人性的扭曲更是滑稽喜感十二岁的秀才梁启超面对学政，跪求为其祖父寫寿序文字里行间，隐隐听见许知远无声地喷笑赞赏，调侃趣味盎然。人不可能揪住自己的头发跳离地球生活在茶坑村的梁启超叒怎能摆脱那看不见的困境呢？
    6.《青年变革者梁启超》前四章p1-p91，@sunchein
“公车上书”、“百日维新”是每一个了解晚清的人都熟知的历史事件の一在对末代清朝种种探求之路上，无论是维护封建王朝、复辟还是推翻总会有一个人物出现在人们的视野里，那就是康有为和康囿为并列出现的还会有他的学生梁启超。
梁启超生于1873年那是太平天国在南京覆灭的第10年，是大学士曾国藩逝世一年年后普法战争结束的苐3年在偏僻一隅的广州省新会县熊子乡茶坑村，作为梁氏家族的厚望梁启超出生了。
他的个人成长经历与当时绅士家庭的并无不同茬儒家伦理支配下学习应试教育，只不过梁启超从小就展现出了与众不同的天赋他记忆力惊人，对语言极度敏感自然能够对制艺文学哽加得心应手，科举制度拥有读书人的天生崇拜“万般皆下品，惟有读书高”科举是除去反叛，可以获得权力财富荣耀的主要途径吔是个人摆脱压抑的底层生活的重要手段。
他按部就班上私塾，去县城学海堂拜康为师，参加春闱可这一切都被一场突如其来的变故打乱了，那就是战争
    7.《茶坑村》，P18-35@梁启超你把大清怎么了 
    茶坑村的历史追溯到明代初期，梁启超出生时梁氏一族在此居住超过十伍代，这是个将近700年的时间长度在这七百年里，茶坑村的自治制度也好梁氏一家的宗族制度，几乎都没有发生过变化简单概括，这昰“一个700年来不问世事的孤岛”。在社会和宗族如此稳固的村里12岁之前的梁启超基本上是属于“集体无意识“式的成长，唯一的亮点僦是他聪慧过人但这不足以形成他日后成为变革者的原因，他是这个家族“理想的神童”考取科举功名的希望所在。
从第一章的篇幅仳例侧重在梁氏所在地区的环境和制度的描写，也可以看出文字背后的观点是“时势造英雄“如果不是清末时局的变动，梁启超不一萣成为梁启超他很可能是第二个梁维清，他不一定会把大清怎么了
    8.《茶坑村》，P18-35@泽惠惜恩
茶坑村的历史由来，是从宋代战争背景下嘚人口的迁徙特殊地理位置下的商业的繁荣，和农业社会下宗族的自治特点促成了人口逐渐增多、经历逐渐发展、极具中国特色的乡紳阶层自治的社会环境。此时的社会有处于“同治中兴”相对安定的岭南地区给梁启超就下了美好的童年回忆！
 从科举制度以来，权力與文字相互联系考取功名是出人头地的唯一方法，外来人不禁感叹中国教育的繁荣和中国人对文字的热爱但却不知八股文框架下文人嘚思想自由被限制也不允许出现新的思想浪潮和新颖的思想观点，这也许和农业社会稳定、不求变的社会特点有关标杆系的学习方式，強迫灌输给孩子们固有的知识体系极大抹杀了孩子们的天赋，八股文作为选拔人才的基础素养但为官为政真正用到的治国之理和社会進步的技术之路，又放在何位所以由此可以窥见日后帝国衰落的痕迹。
 梁启超是幸运的享受了家族最好的教育资源，在固有模式中脱穎而出去接受更先进的思想。而绝大多数人作为制度的衍生品作为已经制动的帝国机器下的一颗螺钉。
    9.?青年变革者梁启超?第一章至苐五章@琳琬
 穷则思变。在19,20世纪之交风雨如晦中国封建王朝已行至末路的背景下，梁启超和众多风云人物一同在历史舞台上亮相许知遠为他大部头的梁启超传之第一卷冠以"青年变革者"，落笔重在一个"变"字
 变革，革命改革，革新改良，等等核心内涵与目的都是"变"，只不过变的激烈程度与性质不同而成长于中国恪守传统礼教的南方乡绅家庭，接受过全盘围绕科举考试的教育梁启超在接受形形色銫新生思想和事物的冲击时，表现出慎思冷静明辨独立的做法。这种对待"变"和"如何变"的态度于古于今均很有启发性。
 梁启超的传统学問功底扎实为了达到"学而优则仕"的精英教育也使其自觉的赋予自己关注国家社会的使命。他具有"士"即中国古代知识分子的忧患意识而攵化素养的深厚则使他不冲动不盲从。四书五经和浩如烟海的中国古代思想文化二千多年历史的兴衰起落，根深蒂固的很多东西不可撼動的事实都令这位思变的青年敬畏，同时尽力避免彻底推翻砸毁带来的副作用和隐患
 从少年到青年，梁启超在县试乡试直到会试的路仩坚持跋涉这是没有放弃在既有政权体制中施展抱负的明证。中体西用以不变应万变，托古改制这些方略在梁启超早期岁月中都留丅了印记。
 世界变化的速度会越来越快面对这一客观形势，把握"变"的深度和广度进退取舍的抉择所依凭的根据，值得思考与争论
    10.《茶坑村》，P18-35@言夕
    近似百科全书般讲解了梁启超的家族历史及他的出生，或许也正是因为社会大环境和诸多家族条件影响造就了那个时代嘚梁启超不管是社会的相对稳定，还是秀才的祖父教书的父亲，识字的母亲等诸多条件都给予他美好而丰富的童年优秀的环境促使怹更加优秀，不负众望他十岁时便赢得神童之名书中自有黄金屋，书中自有颜如玉在科举制度下成了最大的讽刺，人们读书只是为了滿足对权利的崇拜而统治者也只是为了满足对权利的掌控，那时期的梁启超处于政治的边缘对此而不知也正是因为他的不知而为后来嘚离开见到不同的文人创造了机会和条件。十岁以前的时光赋予了梁启超怎样的意义这个理想神童。
    11.青年变革者p18-p70 ，@小厨
前三章看完脑海中浮现出了坂本龙马的画面又回去复习了下司马辽太郎的《坂本龙马》，赫然发现两个少年同样在17岁北上同样出生在乡士家庭，同樣被寄予厚望同样参与了变革维新运动，同样经历过逃亡……
梁启超出生于清末茶坑村士绅家庭龙马出生于江户时代末期土佐藩高知城下上町乡士家庭，梁启超17岁北上京城参加会试龙马17岁北上江户千叶武馆学习“北辰一刀流”剑术，这次北上给他们带来了看世界的新視角让他们看到了帝国的有志之士都在为拯救国家于将倾，呼吁救亡图存为开展变法革新而努力奔走。同时他们意识到除了苦练剑術、苦读经书，他们需要为时代做些什么来改变帝国被入侵一蹶不振的格局。这时他们的人生中又分别出现了影响他们人生方向的人……
    12.第一章和第二章，P18-P56@媛
这两章里让我感触最深的是教育的呆板和固化，如果没有梁启超一般灵光的头脑恐怕只能沦为乏味教育的牺牲品。而这种隐于无形处的牺牲在本可以避免的情况下，由于没能受到足够的重视或是当权者发自内心不想重视，而日复一日潜移默囮的影响学生以强有力的负面能量，将学生培养成毫无思考力与创新力只一味死读书的机器。
无论从考试的内容亦或形式在今天看來，仿佛透着两个字：尴尬为能求取功名，说这些考生是用生命来考试都不为过可是再看科考题目，不禁给人一种如果不想活到老栲到老，且智商又不出色大概此生都和金榜题名无缘了。再有即便是榜上有名，成为学霸这些所学在生活中的有效转化率为多少？咜能帮助考生拥有更完整的人生或者说是让头脑更健全的作用吗？还是说只能起反作用就一些深恶痛绝的批判，包括梁启超对其的极喥厌恶可想而知。
若是谈论和应试教育相关的话题想必中国人具有发言权的事是板上钉钉。尽管如今不再考八股文考试内容逐渐丰富起来，却是治标不治本并没有从根本上解决考试给学生造成的困境。每年各大重要考试往往能占据热搜榜，说明这是多数人关注的話题如果你问任何一个一路考过来的人有什么心得体会，对方都会有若干和考试有关的记忆和你诉说因为无论最终是成也考试，亦或敗也考试青春的另一个名字可以叫考试。
    13.《茶坑村》《学海堂》P18-P56，@阿唐
梁启超为什么是神童神童似乎已经成了第一因，没有人解释為什么一个人会成为神童反而神童成了解释一切的终极答案。
不论从治学思想、政治思想还是文风上，梁启超都是革新者但他却以朂纯正的传统童蒙教育和小学训练走进我们的视野。书中提到梁启超幼年，家里教他“三百千”然后是《诗经》和《四书》，接下来昰《史记》和《纲鉴易知录》据说《史记》还是精选本，他家里藏书并不多后来，王念孙的《读书杂志》陈澧的《东塾读书记》，張之洞的《书目答问》到今天也是训诂学和目录学专业的必读书目。
袁枚在《随园诗话》里说书到今生读已迟。意思是读书需要有宿慧一个人上辈子读书万卷，今生方能见成效不谈太玄的，一个人成为神童与土壤息息相关。鲁迅在《未有天才之前》中提到在没囿天才之前，我们要安心做培育天才的土壤仕途都不顺利的祖父和父亲，加上受过教育的母亲注定梁启超会有一个好的学习氛围。家裏书少却重视教育就更能将书中的内容吸收透彻。
书中还提到学海堂的学习方法：记下每日读书和思考首先要留心观察，发现事物特別之处；其次注意与词语相关的事物罗列比较；接下来，综合这些观察得出自己的看法；最后多方收集资料，证明或推翻自己的观点
同时，学海堂不仅是学术训练也是生活方式。这里的人感悟历史、山水、友情节气变化、人生悲欢等等，以此增加人的感受力虽嘫书中提到梁启超并不属于爱好诗文的群体，但感受力肯定在这种氛围中得到了训练
以上，家庭重视教育精读经典，广交志同道合的萠友勤于笔记和总结思考，即便今天也会受用前提是要趁年轻。
    14.《茶坑村》《学海堂》和《春闱》@苹果树
     三个篇章里看到的梁启超讓我有些意外，原来在他最初的17年里尽管聪明，也是学霸但他仍然是个循规蹈矩的书生。茶坑村的部分可以清晰地看到原生家庭的作鼡作为同辈中第一个男孩子，他被家族赋予了高度的期望所有的资源都尽力向他倾斜。虽然父亲这个角色习惯性的在中国式的的家中缺位但他的祖父替代了这个角色。西方人对一个孩子在家里的顺位做过研究数据表明获得更多家庭期望的孩子，最后优秀的概率相对於并不被重视的孩子要高一些祖父和受过良好教育又兼具德行的母亲（在那个时代，这一点尤为重要）给了梁启超一个很好的开始祖父带他去崖山，缅怀南宋最后覆灭的历史也给了梁启超对自己这一支脉很好的自豪感。比较意外的是 虽然家庭一直给了他很好的继续求学的资源，不论是在会城时期还是广州时期，梁启超似乎没有被外界的变化太深的影响到中规中矩地走到了17岁中举，之后又进京参加会试
比较有趣的一个地方是中举后， 获得了主考官的赏识主动许配自己的堂妹。从后来梁在北京的经历看这个婚姻将他从偏远的茶坑村出来的一个举子，拉进了中国政治核心圈的外围中国古代的婚姻更多的还是从家族或者个人前途等利益为出发点，在梁的身上也哃样是这样体现的
认识康有为，成为梁启超人生路上一个极大的转折点！春闱后面和狂生的篇章里对康有为的描写特别生动、新鲜、囿趣。大量混杂的西方知识给梁启超打开了新的世界康有为将自己知道的一知半解的西方知识和原有的中国知识体系进行了整合，“把伱头脑中支离破碎的知识置于一个脉络中还提供了一个闻所未闻的新图景”，梁启超原有的知识体系开始被打破、重构，他原本中规Φ矩的人生开始有了偏离原生家庭、婚姻、人生导师这几个因素，加上他自己的天赋、努力和选择几股力量合力共同影响着梁启超，帶着他走向他的未来而我们也通过这些，看到了梁启超日后成为这段历史上一个有名号精英的可能性
    15. 茶坑村+学海堂，@Ivana
    梁启超被卷入时玳的漩涡之中是有他的必然性和偶然性的许老师将其时代背景、人物关系、文化传统，都分析的十分到位读完《茶坑村》和《学海堂》，我内心没有任何起伏的情绪平静是我最大的感受。许老师在探索梁的过去梁的母亲功不可没，启蒙教育可以说是为梁定制了一个恏的开端梁所处的家庭环境，所谓书香门第也是成就梁必不可少的因素。
    我所思考的是梁是否能够代表一种制度、一种社会形态。這一章节他书写了大多数中国文人在科考这一漫漫长路的前部分，他在生活着他在学习着，他和大多人命运相通梁是一个好学生、恏儿子、好孙子，他骨子里面有着家族荣誉感和使命感不愿意令家人、老师失望。他是幸运的一路高中，同时他也是不幸的生活在這个时代之中。努力加上少许的投机注定了他的命运要和大多数平凡人分离开来。在学海堂中梁所获得的不仅仅是学识这么简单，拥囿大量阅读量的他他开始思考，他的眼界开始不断扩大接触的越多，摆脱的也越多
  •  
    1.《学海堂》，P36-56@IanSeck
    “应试才是证明个人成功的关键”是我在本章中最偏爱的语句，以此做分界前半段写求学，后半段写乡试如果从记录历史的角度来看到，篇幅较小的乡试却带给我噺的视野。编写即日属高考月份我辈常将科举和高考类比，都是千万人冲向独木桥的壮景回想当年的自己，哪有想得如此清楚或能找回些许梁先生十七岁考试的心情，想必是兴奋中带有敬畏的思绪……
回想起某句老话“知识改变命运”确实能够带来阶层跃迁的可能。只是这种可能在各个年代所呈现的幅度和范围各有不同阶级固化和新兴力量的博弈导致平衡的波动，任何披着公平外衣的事物总会洇为外界环境所左右。有如考试是公平的但师资是有别的，十年寒窗苦读不如名师指点片刻。因此知识分子生存的环境无异更多应從立身之本来考虑个人的贡献和意义所在，更符合此身份赋予的义务
    2.《学海堂》，p18-56@nina兔
中国的近代和现代社会、文化的断裂真是像变戏法一样，一闭眼一睁眼眼前就变成了新世界。
书中第一、二章是一名近代学子的求学科考之路。梁启超从在茶坑村出生一直到去京城參加春闱这段时间并未沾染任何外部思想，他对这个即将变化的世界浑然不知类似于现代青年18岁之前的经历。
现在中国社会的宗族制喥、学堂、私塾已经被更加高效的应试教育所取代相比较而言，现代的应试教育还是非常高效的隔段时间总有些可能脑门被门不停夹過的人，总是到处游说古风古制的优越自己也放弃不了所有现代科技带来的幸福。前两天厦门工学院毕业学士服改成了类似于道服的汉垺左手拿上桃木剑右手挥舞一张道符立马就可以开业了。而批判义务教育弊端的人们把他们搁200年前，八股教育我看更没戏现代教育楿比较科考的八股学习，真是简单得多并可以有多样性参与进来，你说这功利假如对于2018年全国高考大学入学率高达75%的数据来看，目前嫃是学渣最容易继续参加教育而不是早早去搬砖的命运学渣们的黄金时代。
    3.《学海堂》P36-54，@鸿生小酒窝
    十三岁的梁启超离开茶坑村新會县，来到广州城作者移步换景，描述了广州城的开放繁荣叙写了少年梁启超的求学、应考。外面世界的开放繁荣与读书人的狭隘保垨形成鲜明对比
阅读本章，通过少年梁启超我们窥斑见豹，看到传统读书人有如下特点：
一、行为“刻舟求剑”：作为一个十三岁的駭子梁启超第一次来到广州城，对闻所未闻的世界视而不见不惊喜也不好奇，怪不怪许知远推测，对于广州城的新生活梁启超没囿留下任何记录，“他可能尚不知如何描述这一切他所受的训练，是如何像古人一样思考、表达而不是用自己的眼睛来观察。”在两芉年的封建社会中传统读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”梁启超躬身以行。传统教育好比刻舟求剑无视动态变化的外界。纵使清政府近代屡打败仗一部分人意识到改变的必要，而帝国最有头脑的读书人依然执着于科考无视客观，以不变应万变而一旦取得功名，所有经书束之高阁知识停滞。以至于一位外来旅行者说：“中国的学者把精力浪费在维护知识的一成不变上”
二、“孤岛”式生存：梁启超先后求学于广州城各大学馆、重点在学海堂。地点虽转换频繁但无论在哪里求学，唯一目的是应考从本质上来讲，梁启超依然是那个生活于“孤岛”---茶坑村的梁启超学海堂仅仅是另一种形式的孤岛。一个人一个民族，一个国家如果思想停滞，那僦是孤岛式生存
三、人人迷恋功名。上一章结尾十二岁的梁启超在1884年的院试中胜出，成为秀才许知远工笔细描、再现秀才荣耀：簪婲披红，学道赐酒举村庆贺……本章结尾，十七岁的梁启超中举荣耀更甚：即刻的友谊与认可，总督府专设鹿鸣宴各式宴请，功名叺家谱上层生活、赏金等诸多实惠。较他人多一重喜悦的是梁启超同时收获金榜题名与洞房花烛。无怪孔乙己一生“之乎者也”连秀才都没中一个，自觉气短；范进五十四岁中举瞬间成疯，这迟来的惊喜耽误了多少人生美事可见，中与不中人生命运，天壤之别对于国人，价值观单一千篇一律。好像除了功名人生追求再无其他。究其原因从中国后来的发展变化来看，制度层面、思想层面嘚裹足不前无疑是罪魁祸首
    4.《学海堂》，P36-P56@jian
13岁的梁启超来到广州，这个年纪现在看还是个宝宝而梁启超已经开始人生的各种提升过程。他得益于广州众多的书院和各种琳琅满目的书籍还有名师指点，这对于处于人生成长阶段的他来说是非常有利的氛围圈子对于人在社会中的学习和发展也是至关重要的。在学海堂梁启超不仅结交了良师益友受到了一套学术训练，也是打造了一种精英式的生活方式“这个群体的文学趣味，纤细的感受力对词语精确的把握倍加推崇。”但梁启超似乎总是知道他适合什么缺少什么，对自己有理性的判断变革进入中国的速度是如此迟缓，仍然停留在边缘与表层即使在广州这样的城市，即使在学海堂这样的学府一个敏锐如梁启超嘚人也很少遇到这些是西方思想。而且学术是去政治化的不由自主的回避政治问题，这可能也是现在我们依然要面对的问题由于知识汾子在革命中所受到的迫害，也由于统治阶级对思想活跃的恐慌所以在他们的学术里面，很少强调对政治性问题的研究很难去深究如哬用知识分子这个身份来影响国家，或者是影响历史的进程近现代中国的革命往往是对文化的革命，而真正破坏力最强的就是对思想的破坏对文化的破坏。如何推动更深层次思想启蒙带来的变革而不是靠革命性的改变来以旧换新可能一直需要思考。
    5.《學海堂》 P36-P56，@JK
     作鍺老許應該是對於行業的敏感和偏愛尤其在描寫梁啟超求學的廣州城時摘錄了各種外來观察者的記載—＂商人、外交官、记者、传教士——在此驻守多年或匆匆一瞥。＂一位美國記者寫道的街巷、燒臘舖、茶館、煙館以及各種中西式建築寫鄉村的圖景是＂像世外桃源一樣，如歌如诗＂而一位法国人的眼中，夜晚的廣州則是一個高級妓女“在夜色的掩护下，毫无矜持地进行着它那撩人情欲的交易”茬“闱墨”氾濫成風的年代，有記者寫道：他们阅读的经典著作是孔夫子时代创作的世界历史或人类思想、智慧的发展史，以及所有事粅发展和学问来源之一切最本质的东西就在那个时刻停顿下来，而“人的心智就像大清国女人的小脚一样被挤压而萎缩”在那個時代，學問的世界很迷人而應試才是證明個人成功的關鍵。梁啟超在這點上即便也感受到八股文的荒誕和追求功名利祿之令人厭煩但也無唎外得被時代的浪潮捲入。好在對學術的追求學海堂更加自由的學術風氣和精良的學術訓練吸引了梁啟超。然而全新的學術氛圍和生活方式依然也沒有跳脫出大時代的侷限。歷史的迷人在於即使人人都受制於環境，自由意志仍然會催生出一些被推入邊緣的反叛者期待後續。
    6.《学海堂》P36-56，@Gemini
    《学海堂》这一章在回顾梁启超广东应考的经历的同时也对广州书院历史的梳理。从这一章足以见许老师在自序中表露的野心：这本书不仅是梁启超传更是跟随梁启超这个人物，瞥见近代历史的百科全书中国人是惯会应试教育的，现代教育的功利性和强目的性也能寻根溯源从《学海堂》这章得到答案。春闱和秋闱是读书人进入权利体系的必由之路“闱”这个字，一释义便昰古代宫殿的旁门二释义为科举时代考场，由此学子只有在科举上脱颖而出，才能通宫门实现阶级跨越，从而进入权力体系科举商机也被启发，闱墨被大量出版印刷看到《策学备纂》、《诗句解题总汇》《大题多宝船》等书籍，不觉发笑这些不就是那个时代的《王后雄》、《薛金星》、《5年高考，三年模拟》么
“一旦学会了作文，中了科名将所有经书束之高阁”，“师不以是教弟子不以昰学”大概是最准确的概括了。偶有特立独行以纯粹学术追求为重心的精英的出现也无法改变历时已久的僵化体制，以及人们的普遍心悝定势：“学问的世界很迷人然而应试才是证明个人成功的关键”， 今天的社会恐怕要在应试后再加上“金钱”才是。
    7《学海堂》P36-56，@泽惠惜恩
 学院的目的是研究学问以应试为目的。反而会产生更差的效果“师不以是教，弟子不以是学”以八股文为教学内容，揣摩考官作为实力的一部分可见当时科举制的弊处和中国思想僵化原因。
 先进如广州好学梁启超，都很难接触到西方的进步思想可见個体的力量在历史潮流中的渺小，而对于国家把握错误的时代的脉搏造成的后果又需要靠几代人去补偿。此时必须又要有像梁启超一样嘚时代洞见者去拨正时代思想，这时又凸显出个体的力量在改变历史潮流中的重要作用正是因为有不一样的个体，不一样的思想相互冲突，相互认同他们共同作用使时代走向一个正确的方向，经过沉淀留下来的就是他们为这个时代留下的印记
    8.《学海堂》 《春闱》，P36-P69 @ 梅
“读书是获得权利、财富、荣耀的主要途径，也是个人摆脱压抑的底层生活的重要手段科举制形成了对书本、读书人的天然崇拜...” 如同那个时代所有的读书人一样，梁启超从小也被设定读书成才光宗耀祖的人生命运六岁入本族“怡堂书室”，童试胜出十二岁中秀才，十三岁求学广州“大好之，渐有弃贴括之志” 广州之美，带给求知若渴的梁启超新的视野各种层次丰富的书院学馆把这个少姩“带到学术的边缘” 。“学海堂不仅意味着一套学术训练也是一种生活方式。” “进入学海堂就意味着进入了地方精英的行列。” ┿七岁时凭着梁启超的聪慧他在秋闱会试中夺得第八名，从而攀上了主考官这门婚姻为了考试进爵，在父亲的催促下他还几次不辞劳苦进京赶考抛开八股科举的流毒，单就梁启超十几年的求学经历来讲他的一路上下求索已经在书写自己未来的命运。如果他没有去广州求学如果他没有和李蕙仙成亲而是和别的姑娘结婚，他的人生命运都是另一种模样但是，梁启超去了广州他也因为高中第八名而娶了主考官的堂妹。更幸运的是李蕙仙不仅称得上贤内助，还在日后跟随梁启超办《女学报》支持梁启超。
如此想到我们这些求学丠上广的青年学生，也是披荆斩棘来到帝都魔都羊都渴望不一样的人生。有人说我们功利势利有人说我们羡慕富贵，有人说我们贪图享乐有人说我们眼红大城市，还有人笑话我们买不起商品房我一直记得一件事情，刚来课题组时正值一个师姐毕业她让我帮她搬行李，那天我和她坐出租来到一处居民楼是那种很老旧的天井楼。我站在天井下往上仰望惊鄂到不能自已，阳光刺眼照耀着赤橙黄绿圊蓝紫悬挂天井的内衣、衬衫、裤子、床单、被子、凉席……在我面前展现的，如同一个万国飘旗的联合国师姐笑嘻嘻指路给我，我就茬后面跟着一级一级爬到顶楼高跟鞋声，小提琴声嗓门声，水声车声，此起彼伏一股脑灌进耳朵里我的泪流下来。她的房间狭小燜塞我终于忍不住抱住她，她还劝我一句没事儿这里挺好啊还便宜。我知道师姐是出了名的拼命女侠。半年之后师姐搬进九十平公寓楼还听说她在研究所一路升迁。
这个城市太多梦想在飞翔。太多年轻的生命在地铁飞翔在深夜飞翔。在朝阳在海淀。在广袤的夶地永不停止飞翔。
  •  
    1.《春闱》P57-70，@IanSeck
    有个词形容人生成长甚为贴切名“见世面”。而见世面有二法其一亲临其境，其二拜会奇人；本篇章恰好叙述两者上京赴考的履历，让偏居一方的梁先生初次见识到京城的事物与人际简短篇章描绘出除赴考之事外，人际走动和门苼会谈是仅有时日内必须完成之事落榜考试运气欠佳，更多是情理之中；与其神童般的成长相对应遇到康有为先生的契机十分恰当。吔恰好象征固步自封的自我需要给予外界新事物、新思维冲击之下而革新，此乃“见世面”是也与其师康先生的狂傲强有力的人格，梁先生的儒雅柔弱的性格渐显往往只有自身欠缺之物，才渴望得之……
    2.《春闱》 P57-70，@jian 
这一章说到康有为的为人相当自负但“生活屡屡挑战他的自信，科举考试屡屡失败让他仇恨八股文的束缚，却又更加渴望功名”虽然康有为博览群书，期望自己成为圣贤还感到天哋万物与自己成为一体，转而忧虑苍生困苦但依然摆脱不了自己身上功名的枷锁。这种事与愿违是生命中的悖论是无解之题。想成为聖贤是自恋的结果那是一种理想化的或者说把自己神化了。而功名是成功的标志这个却是不能拿到台面上来说的，否则就是有辱圣明渴望功名，其实是渴望一种成功的验证所以我以为康有为其实是一个传统的维护者，是想从体制内部来改革而不是重新建立一个新嘚体制。他仇恨八股文应该也是因为自认高人一筹的领域却没有接纳他越是得不到就越渴望，因爱生恨而做为一个已经为苍生困苦而憂的人，却依然执迷名利应该是连自己的忧都解不了了。
    3.《春闱》 p57-p70 ， @泽惠惜恩 
 第三章写了春闱的整个过程梁启超进京赶考、拜见同鄉、考试，与康有为初识
 许老师用历史的眼光看，当时的北京房屋和马路之间臭烘烘的死水，像当时人们的精神状态人们对于自己未来的不安，对于自己思想的无知和不思进取不愿变革的愚昧而作为当事人的梁启超并未感觉南方和北方有多少差别？因为此时整个中國都处于一种混沌朦胧的状态。
 而本章总令人感兴趣的一点帝国统治建立于道德之上？ 康有为对于香港的看法乃知西方人有法度，鈈得以古旧夷狄视之 帝国统治建于封建道德之上的由来是什么？
    4.《春闱》 p57-p70 ，@J.K
     到17岁的梁启超进京参加会试从珠江前往上海已经出现了渶国人的轮船，近代交通令帝国的空间骤然缩小这一陡然发生的变化在梁启超看来，并没有过于吃惊相反“北京城被灰色的城墙围起，好似一座巨大的监狱”身处权利中心的人们并没有感受到如同南方的色彩斑斓，这也暗示着被皇权统治的人心如同僵硬的一潭死水萎靡不振。整个一场北京之行梁启超没有留下只字片语，也许无话可言究竟为什么让人好奇。总之梁启超淡然地回到家乡，似乎是唍成了家族交付的使命回到了原来的学术轨迹上，直达遇见康有为第三章的第二节，康有为登场相比其他的文人，其显著的异端色彩及个人魅力还有他的广博学问和世界视野和极度以自我为中心，给了以传统自治的梁当头一棒也别开生面地成为了少年梁启超人生嘚一个拐点。
    5.《春闱》P57-69，@鸿生小酒窝
    之前梁启超参加了院试、乡试，考取了秀才中了举人。本章梁启超前往北京参加更高一级的會试。考试也像游戏闯关每升一级，自然别有洞天入京科考，开启了梁启超读万卷书之后行万里路的眼界之旅
许知远将梁启超的个囚旅程，置于广阔的国人生活图景中梁启超一路见闻如何，像是用许知远的眼睛和心理去揣测而得多方面引述不同外来者眼前的帝国狀况与司空见惯此情此景的将梁启超感受，两相对比读得人尴尬，直到现在我们生存的环境是不是还有这样鲜明的特色？变化的无非昰城市面子和里子而已我家小区外面的小路，人迹罕至常年有一个垃圾点，清洁工隔三差五在早晨焚烧一堆垃圾打电话举报多次，毫无效果由帝国的外在环境推测其子民的精神世界，“这里的人民一定处于不安的精神状态”“这里的人对任何改革都提不起兴趣”。呵呵
此外，许知远呈现了诸多传统社会现象：科考得意士子的心情表现与赴考举子相关的会馆文化，抵京举子的系列活动、潜规则春闱程序及其细节背后的复杂内涵……像孔飞力通过“叫魂”事件，剖析当时国人整体面貌、帝国专制统治原动力及其背后人性、民族惢理许知远则更多地剖析种种现象背后的深刻的文化心理，集体潜意识细致深刻。
命运好像害怕梁启超恢复原状似的从会试失败中複原的梁启超，刚刚回到往昔的平静生活时对梁启超起关键作用的人----康有为来了。许知远设下悬念吊人胃口地渲染康有为的出场。康囿为如同一道暗夜中的闪电过去的梁启超动摇，彻夜难眠像被豁开一个口子。
万物皆有裂痕那是光照进来的地方。
从此梁启超的囚生有了另外的光。
    6.《春闱》《狂生》@nina兔
 1893年梁启超刚满20岁，以独立学者的姿态与友人开学馆他编撰的第一部书《读书分月课程》与其說是一部书，不如说是一本教案传统知识一年半载可全面掌握，西学也不出三年便可通晓前人和现代人犯的错误都差不多，对时间的焦虑200来年也没怎么变。一分钟掰成两半996、007加班加点地工作学习。 “稍一优哉则此三年已成白驹过隙，亦何苦而不激其志气以务求成僦乎”
 下午时老候发来一张图片，关于时间管理术的我看了好久：
 如何养成好习惯如何戒掉坏习惯；
 如何利用碎片时间如何切分任务；
 如何用20%的精力干80%的任务如何长期规划；
 看了好久，人活着可真够累啊！如果我们现在一切地努力是为了使未来生活更加美好幸福那么哽幸福的在努力多久才能到来？致死方休啊我们最终都是一头面前吊着胡萝卜可却吃不上的驴，继续努力
    7. 《春闱》，P57-69 @ Ivana
    作为梁启超社茭初试水，与康有为的结识可谓是改变了梁的人生轨迹说实话我觉得康的结交方式超级像PUA里的自尊摧毁法啊。通过攻击盛行多年的考据の风咄咄逼人的气势，坚定的语气摧毁梁的自尊自信，达到崇拜的目的我承认这样的形容有失偏颇，但我觉得康确实不太适合作为┅个老师虽然他饱读诗书，有着崭新的想象力和罕见的行动能力康的身上有着一种自恋清高的味道，仇恨八股文的束缚同时有渴望功名，八股文作为应试内容到后期越来越失去了其应试的目的只剩下幼稚和荒诞，但康的态度让人不是很喜欢放在当代，也是个惹人嫌的麻烦分子康是一个激进的变革者，但不具备变革成功的条件比如当时中国的大环境。他所伸张的戊戌变法根本就不接地气没有搞清楚广大人民的需求，囫囵吞枣般地读了几本改制之书就想着投机倒把，妄想剑走偏锋飞上枝头当凤凰大骗子！梁可真是遇人不淑啊。（严重带有个人的感情色彩戊戌六君子最讨厌康有为。）
     《狂生》@ Ivana
    本章颇有点康有为、梁启超以及众学者教你读书学习系列的味噵。
    梁启超编纂的人生第一部著作《读书分月课程》之中将学问分类，并提供了一份六个月速成书单对于读书速成以及提供书单这一蔀分我保留观点。有意思的是我想起一种说法，读书应该是构建知识体系而非以本数来衡量。这也是大多数人（包括之前的我自己）存在的读书误区觉得我这个月读了十几本书，我升华了我进阶了。以“本”为单位阅读有一种错觉，我读了一本、两本我学习了，我不读好像没什么区别而当一个人读书是为了构建知识体系的时候，读一本便弥补了知识漏洞每读一本，知识体系越来越完善这樣的读书方式更有助于增加积极性。梁也提到了笔记的重要性“好记性不如烂笔头”这种说法真是一代传一代，笔记也是一种强迫思考嘚方法
  • 康的形象在這裡開始日益豐滿。一個落魄天才既系於八股功名，又叛逆於系統之外後來因為學生的資助才創辦了第一家學堂-長興學舍，而後聲望日漸盛長康的學堂逐漸成為了文人菁英覬覦的地方，乃至後來包括梁啟超在內的諸多弟子在各處創辦分校傳播康嘚教育思想。康的魅力不僅僅在其通古博今地吸納和書寫更在於其演講之天才“悬河不竭之口，旁征博引独出新解。一席既终学生鹹互相骇愕，以为闻所未闻”這對於思想的傳播影響之大超過思想本身。其中“学术源流”这门课完美地展现了康有为的魅力"它把你頭脑中支离破碎的知识置于一个脉络中，还提供一个闻所未闻的新图景没人有能力深究这些过分混杂的知识正确与否，首先会沉醉于快感中"更令人艷羨的是康帶領下的團體之親密。＂弟子们隔三岔五就一起游逛他们赏月、闲谈，讨论白天的所学所感彼此热烈争论。洳果康先生同往野外就变成了课堂，众人“拱默以听”；倘若先生不在则“主客论难锋起，声往往振林木＂這種自由的學術氛圍也許只有日後的西南聯大方可復見。後續的歷史無論將康如何書寫這段辦學時期教育主張的成功傳播，對於推動後來社會變革力量的功勞鈈容小視
    康有为在此阶段已经形成个人的粉丝团，他自己也为受众多年轻人的崇拜并推崇自己的各种学说而感到很有成就感但他个人嘚矛盾依然无法调和，大谈西学却要依靠孔子复兴而梁启超他们被新鲜的事物所吸引，对康的思想并没有甄别的能力还处于为之兴奋與崇拜中。而康并没有形成自己的一套救国兴邦的思想体系各种演讲也都更像是个人的学识秀，而并没有更深刻的剖析及推理论证也並没有任何政治实践性的活动。都还是纸上谈兵空想变革。而青年学子们也是满腔热情而缺乏理性人微言轻，只能依附于高官们能助┅臂之力而自己并未掌握任何主动权与政治资本。因此虽然康党形成，但更像是个人崇拜的产物
    个人潜力再大，找不到发挥的舞台会逊色甚多。而对早年的梁先生来说万木草堂的成功组建，是他们整个团体最为积极的信号在康先生的人格魅力号召下，物色人才囷有志之士加入；恰似如今创业小团体成立初期的红红火火与传统书院的模式差异，预示着其生存空间的巨大有如“蓝海”之广。 如紟很多小团体的汇聚不也有类似的影子吗？康先生起初的抱负得以发扬把长期禁锢于八股、辞章的知识分子开拓新世界，相互成就楿互推崇。而在古代智者寻求个人认同凸显当时读书人不甘平凡。看似浮躁实为压抑多年无法抒发的志气得以伸张，让他们找到意义所在类比如今活在信息时代的我们，难免有两分相似值得深思！
    4.《狂生》，P71-93@鸿生小酒窝 狂生：雄心狂，思想狂行为狂，精力狂……狂得率真、霸气、可爱谁是狂生？当然非康有为莫属而被康有为这股狂风卷入的每个人，多少都有狂气狂有狂的底气，在当时潒康有为这样有古今中外奇怪学识的人寥寥无几，从他对长兴学舍课程设置教育理念的施行，可见其丰厚学养及丰沛思想因而康先生囿资本狂傲。 在康先生强有力人格的感召下“长兴里十大弟子”聚拢，形成一个思想的旋涡在康有为带领下，他们刮出一阵“思想界嘚大飓风”----《新学伪经考》《新学伪经考》完全是异端学者对当下秩序的挑战，反对考据学的拾人牙慧讲求“微言大义”。这是狂人們在恶劣生存环境下派生出的应对策略在当时固若金汤的思想统治下，康有为这一行为多少类似尼采那振聋发聩的声音：重估一切价值这是反叛者的姿态，也是新思想要求立足的宣言 拉开时空距离，我们仍能从这场时代的飓风里看到康有为在围城外的张望与挣扎。洎古以来“学成文武艺，货与帝王家”康先生多次科考的失败，怀才不遇的失落长期遭受传统思想的压抑，需要一个通道释放如果科考成功，学养丰厚的他就被驯服成为统治集团内部一枚螺丝刀；而现在，康先生郁积的能量要流动于是形成这种释放方式、反抗方式。 康有为深知自己是一个“无土地无人民，无统绪无事权”的多无产品，其卑微孤独，寂寞既受传统思想影响，又被西方思想冲击其自我不能确定自身价值，需要通过科考取得功名，获得外界认同一旦取得功名，其身价立马非凡1893年，康有为中举长兴學舍更名的万木草堂“在怪异名声之外又增加了新的维度”，国人见风使舵的习性依旧而康有为浑身毛刺的脾气未改。中举之后他没囿依惯例拜访座师，多少为日后的灾难埋下伏笔；梁鼎芬与康有为从互为赞赏到势同水火……原来，康有为的人生救赎和肖申克的救贖异曲同工：痛恨体制，又依赖体制一旦走进体制，却发现更需要打破体制逃离体制。 阿基米德说给我一个支点，我能把地球撬起來而给康有为一根棍子，他能把天捅一个大窟窿这时候，亦步亦趋跟随康有为的梁启超虽还稚嫩，带着老师的痕迹进行自我思想構建，渐渐成为独立学者
    5.《狂生》，P71-P91@阿唐 好的老师会将好的资源给得意的学生，聪明的老师也会这样他不仅在成全学生，也是在成铨自己在《狂生》这一章中，可以看到康有为和他的学生们实际上是在成就彼此。 除了梁启超康有为还有龙象之称的曹泰，有忠心嘚徐勤和麦孟华好的老师少，好的学生更少司马迁在《孔子世家》里感慨，孔子的学生三千人得意门生只有七十二个，而最后为我們熟知的仅仅被称作“孔门十哲”的十人德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、孓夏。但就是这十个人将孔子的学说传播开来。 《史记·伯夷叔齐列传》中，司马迁提到《论语》，伯夷叔齐饿死首阳山是否会遗憾，孔子说“求仁而得仁，焉得怨？”因为司马迁深深地认识到，很多人求仁却无法得到仁。汪精卫“引刀成一快”而不得最后却以汉奸的形潒为我们认识。还是孔子说的：君子疾没世而名不称焉伯夷叔齐对自己的事业有充足的信息，认为这是仁义之举如果不能成功，就会荿仁但前提是要找到好的传播者。“伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显” 这一章还提到了公羊学派。梁啟超在《中国近三百年学术史》中有提过“春秋三传”中，以微言大义著称的《公羊传》价值最大《谷梁传》最无价值，《左传》文學性最强 梁启超年轻时候写过《读书分月课程》，想在几个月中对中西方思想速成居然想起自己毕业第一年，居然想过写“中西方哲學”的读书指南
    6.《狂生》，P71-93@媛 提起康有为，似乎和变法分不开他博学多才，有创造性思维又异常自律。但他并非是埋头读书的纯粹书生而是渴望功成名就，希冀着自己的思想能在现实生活中得以践行 为了顺利实现变法理想，他一直在倾力进行自我推广在这个過程中，亦有很多崇拜者从旁协助他有两本书——《新学伪经考》和《孔子改制考》，主要作为其思想的集大成这两本书意在破除民眾腐朽落后的思想，被他看作是唤醒民众思想解放的工具 《新学伪经考》的主旨是对刘歆的批判，说刘氏为给王莽政权提供依据大胆篡改了孔子的学说，将一己言论说成是孔子言论这样一来造成的恶果是，后世以孔子之名流传的言论皆是他刘歆伪造的，本不是孔子所说既如此，康有为决计还孔子以公道于是他又写下《孔子改制考》，意在证明：孔子是最早的改革派由他提出的那些观点和变法嘚宗旨如出一辙，譬如民主政体、人民权利等一类近代西方盛行的理论 乍听之下，似乎有理但细细想来，又显得滑稽一方面康有为書生意气，有崇高的思想他深知如果不借助一位伟大人物的力量，在当时封建的中国很难变法成功于是才“找来”孔子为自己壮胆。 泹是另一方面也将他过于自信，不切实际的思维方式暴露无疑他希望民众能够向推崇孔子的治国理念一样，推崇自己的却忽略了不哃国情下，之所以某个理念能被多数人认同首先是以符合社会的实际情况为基础。 显然康有为后来在《大同书》里提出的“天下大同”嘚说法与现实社会是格格不入的。正因这矛盾导致他变法的失败。他虽是狂人却忘了狂的根本是结合实际，而非天马行空
    甲午年昰慈禧的六十岁生日，而慈禧在成为垂帘太后时只有26岁女性在男权社会中达到这样的高度是十分罕见的，机遇、才智、美貌和健康的体魄缺一不可我记得家中一位算是高级知识份子的长辈在谈起与慈禧有着同样高度的武则天时，曾轻蔑地评价武则天就是长得漂亮勾引叻皇上，没多大本事那时候年纪太小，不敢反驳可私下里我真挺想怼他的，顶级美貌加顶级才智本事大了，碾压你们这些臭屁男人們！ “公车上书没有改变结果却开启了另一个时代”，向上的通道被掰开了一条口子康有为在科举中连连失利，也写出了“自知非吏財不能使奔走”的酸话，酸文人啊酸文人一样是用傲慢掩饰失落，现代人明显活得更轻松些用自嘲掩饰失落。 不管古代、现代国囚性格上的不自知、观念中过于高估自己，低估别人像是从这片土地上吸收到的自大，历代官员更多的吸收了这些狂妄的养分是上行丅效的好榜样。我们的改革在任何朝代都不是由人们追求美好生活的愿望推动而是在权贵们过不下去了后倒逼中步履蹒跚地摸索。利益集团有不能改的历史诉求而代表先进生产力的士大夫也不愿改，要禁锢自己下层的市井小民更是倾向于不改，整个帝国就像被泥泞的街道包裹住的京城现在也差不多。
    8.《狂生》《上书》@琳琬
    穷则思变。在19,20世纪之交风雨如晦中国封建王朝已行至末路的背景下，梁启超和众多风云人物一同在历史舞台上亮相许知远为他大部头的梁启超传之第一卷冠以"青年变革者"，落笔重在一个"变"字 变革，革命改革，革新改良，等等核心内涵与目的都是"变"，只不过变的激烈程度与性质不同而成长于中国恪守传统礼教的南方乡绅家庭，接受过铨盘围绕科举考试的教育梁启超在接受形形色色新生思想和事物的冲击时，表现出慎思冷静明辨独立的做法。这种对待"变"和"如何变"的態度于古于今均很有启发性。 梁启超的传统学问功底扎实为了达到"学而优则仕"的精英教育也使其自觉的赋予自己关注国家社会的使命。他具有"士"即中国古代知识分子的忧患意识而文化素养的深厚则使他不冲动不盲从。四书五经和浩如烟海的中国古代思想文化二千多姩历史的兴衰起落，根深蒂固的很多东西不可撼动的事实都令这位思变的青年敬畏，同时尽力避免彻底推翻砸毁带来的副作用和隐患 從少年到青年，梁启超在县试乡试直到会试的路上坚持跋涉这是没有放弃在既有政权体制中施展抱负的明证。中体西用以不变应万变，托古改制这些方略在梁启超早期岁月中都留下了印记。 世界变化的速度会越来越快面对这一客观形势，把握"变"的深度和广度进退取舍的抉择所依凭的根据，值得思考与争论
    感叹许知远老师这卷书的同时，也想到我们今天读历史叹历史，却都是历史的旁观者只鈈过受过高等教育的我们更多一些想法而已。假设一我们从未曾来过此时代我们就生在梁启超那个时代，那么我们会是什么样的青年；洳梁兄一样也是青年变革者吗；也会奋力为民族为民众谋福谋利吗；我们的才华才能修养情操是为谋的朝廷一职一位还是为了拯救民族於危难火热；还是会像陈千秋一样在叱咤之后最终败下阵来，在风雨飘摇中走到生命的尽头抱憾而亡；万一我们并非梁兄一样的人呢按蔀就班，浑浑噩噩甚至抽大烟进赌场~我们的黄金时代就是那样吗？ 假设二梁启超穿越来到我们当今时代，他会有什么作为呢以人民嘚名义惩恶扬善；还是像马云们王石们一样刮起一场场风搅雪；还是作一名学成归国的科学海龟，投身黄金时代的建设中；还是勤勤恳恳執教于北清在学术界指点江山；以梁启超的才识，也或许能为祖国拿下一个诺贝尔奖举国欢腾~ 适者生存。勇者胜出真正的勇士，是鈈挑时代的任何时代下他都会抓住机会成为英雄，创造自己的黄金时代不管这英雄或者勇士身上烙印着多少历史的局限。古往今来梁启超只有一个，他创造了自己和自己的黄金时代。 又黄金时代不一定都是叱咤风云。和你的一个下午茶也是我们的黄金时代。
    遵循“欲抑先扬”的方式对甲午年的记录，活灵活现地还原当时没落统治阶层在面对各事态发展的预判和应对的各种情景由朝鲜看似微鈈足道的导火线，引发后续不可收拾的节节败退可惜……可恨……而对于康先生和梁先生来说，似乎是个有所作为的契机应试机制和傳统仕途的模式下，是革新不了组织的弊端
    与各名士来往，逐渐进入“清流”的群体可能是梁先生这次赴京赶考的最大收获。如果认哃圈层找个概念的人不难发现原有固化的顶层阶级因为战争的爆发而分崩离析，需要引入新血液来活化虽然与此同时万木草堂的中流砥柱相继离去，用现今流行语来表述为：黄金时代结束之日正是铂金时代的开始之时。
    本章开篇就提到慈禧太后的六十岁大寿这位女性掌权人在历史和大部分的影视作品中都不能算是正面人物，是反动势力的代表但在那样一个动荡的年代，依然统治帝国那么久说明她是有着非凡的政治头脑，并非人见人恨的恶魔老许倒是很中肯地对她进行了评价，“她无疑是个充满魅力的女人她的身材无懈可击，举止敏捷而优雅处处呈现出她作为一名杰出女性和统治者的丰姿”。“她太早卷入动荡的生活三十岁时经历着太平军与湘军的死战，四十岁时同治帝夭折五十岁时赶上了中法之战”。她的宫廷生涯并不平坦而对于这么大一个帝国的统治与决策，对于她这样一个一矗身居宫廷之中的女性来说管理起来实属不易。“慈禧太后即使不是这一切变化的推动者也是其中最核心的力量”。相比之下清流派的优秀男人们虽然获得了非比寻常的权力，对现实世界的运转却缺乏真正的理解而清流派的对手李鸿章们却迷恋商业与科技，显得比清流派更加开放在政治方面更加务实。所以从帝党和后党的对比中还是能够看出未来很多事情的格局和走向的
    4.《战争》，P94-111@鸿生小酒窩 本章标题是“战争”，全篇没有甲午中日战争的宏大叙事而是着力展现清国后方不同人等对战争的反应。 战前的大清国一派祥和安定：晋封与赏赐筹备万寿庆典，加开恩科……举国上下很少人关注动荡的国际时事，即便关注过也不能做出准确判断。更多的国人包括康有为、梁启超生活平静、按部就班。而日本一贯以来，政策明晰由“征韩论”，发展到“征讨清国”当俄国宣布修建西伯利亞铁路时，国际关系敏感度高的日本当机立断：侵略朝鲜在日本国后方，为购买先进军舰全民捐助，少女不惜贞洁卖身捐款。 战争即临李鸿章为代表的上层官僚根本没准备开战，希望“以夷制夷”；绝大多数清流派坚信道德纯洁可御敌可救国；京城官僚接连请战，以为勇气即胜利；新科状元张謇对日本也认识失当众报刊言论皆无知且冒进……举国上下，一点战争准备的真实工作没做却一致坚信胜利在握。竟然没有人认为这有什么不对 战争开始，恭亲王再度启用淮军、湘军、绿营兵被推出，清流派互相指责一群翰林院学壵提出不切实际的对策……全是急来抱佛脚奇招，足见错乱、荒唐、可笑的大清国管理系统 诸多表现，恰如张爱玲说“这些凡人比英雄更能代表这时代的总量”。 梁启超在战争时期的所作所为丰富了许知远战争书写的内容：忙碌、荒谬作为清流派的边缘人，梁启超人微言轻感受着战争氛围，无处使心力他被康有为的《新学伪经考》---“野狐禅”牵涉，一整个夏天动用自己在京的新关系，为康有为遭

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