大家觉得还有哪些词可以和这首词媲美的媲能组什么词

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你可能喜欢可与诗词媲美的9个冷门词牌名,你知道几个?
小凤对诗词很感兴趣,最近更是研究起了词牌名,好吧,用研究二字太过了,反正就是发现好多词牌名可以与诗词媲美,甚至比诗词更上一筹。好比现在的标题党是一个意思,标题取得好,文章打开率才高,所以,词牌名很大程度上影响了我对诗词本身的兴趣。
词最初是伴曲而唱的,曲子都有一定的 旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间,或按词制调,或依调 填词,曲调即称为词牌,通常根据词的内容而定。现代人所谓的" 诗""词"都是古时人们的歌曲,每一种词牌都代表一支曲子,一般的词人只负责“ 填词”就行了。词的内容五十八字以内为小令,五十九至九十字为中调,九十一字以外为长调。
词牌的字数种类也很多,二字到七字都有,格律也都很有讲究。
怪自己诗词读的少,很多词牌名看着相当陌生,跟大家分享9个冷门词牌名,小凤也是最近才知道的,还略加了点自己的脑洞。
1、《巫山一段云》
唐教坊曲,原咏巫山神女事。形容女子美丽的鬓发或优美的身段。看到这个词牌名的时候,很容易联想到一句诗“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。巫山的云该是有多美啊,又或者巫山神女该是多美啊,让人这样刻骨铭心,念念不忘。
示例诗词:
《巫山一段云》宋·赵孟頫
鹤信三山远,罗裙片水深。高唐春梦杳难寻。惆怅到如今。
十二峰前月,三千里外心。红笺锦字信沉沉。肠断旧香衾。
2、《江城梅花引》
又名《江梅引》﹑《摊破江城子》、《西湖明月引》、《明月引》等。看到这个词牌名的时候,小凤脑海里冒出了男神胡歌的面容,他在琅琊榜里饰演的江左梅郎梅长苏,“ 遥映人间冰雪样,暗香幽浮曲临江,遍识天下英雄路,俯首江左有梅郎。”这么一联想,画面感都出来了。
示例诗词:
《江城梅花引》宋·王观
年年江上见寒梅。暗香来。为谁开。
疑是月宫、仙子下瑶台。
冷艳一枝春在手,故人远,相思寄与谁。
怨极恨极嗅香蕊。念此情,家万里。
暮霞散绮。楚天碧、片片轻飞。
为我多情,特地点征衣。
花易飘零人易老,正心碎,那堪塞管吹。
3、《金莲绕凤楼》
实在不好意思说脑补画面是潘金莲漫步在曲折檐廊的景象。金莲这个词更多的是与三寸相组合的,三寸金莲,小脚女子,有学者认为,女子小脚被称为“金莲”的原因大概与佛教有关,因为莲花出淤泥而不染,在佛门中一直被视为清净高洁的象征。凤楼,凤楼指传说中的鸟王凤凰住居的楼,有四个含义,一指指宫内的楼阁,二借指朝廷,三指妇女的居处,四指五凤楼,总之,小凤脑补的就是一个美妙女子信步走在花墙内。
示例诗词:
《金莲绕凤楼》宋·赵佶
绛烛朱笼相随映,驰绣毂、尘清香衬。
万金光射龙轩莹。
绕端门、瑞雷轻振。
元宵为开圣景。
严敷坐、观灯锡庆。
帝家华英乘春兴。
搴珠帘、望尧瞻舜。
4、《新雁过妆楼》
度娘的解释是一名《雁过妆楼》,张炎词名《瑶台聚八仙》,陈允平词名《八宝妆》,《高丽史·乐志》名《百宝妆》。反正就是一个词牌名,小凤脑补的是一群大雁飞过,楼阁里的姑娘们都在梳妆打扮,大概是有宴会吧。
示例诗词:
《新雁过妆楼》宋·吴文英
梦醒芙蓉。风檐近、浑疑佩玉丁东。翠微流水,都是惜别行踪。宋玉秋花相比瘦,赋情更苦似秋浓。小黄昏,绀云暮合,不见征鸿。
宜城当时放客,认燕泥旧迹,返照楼空。夜阑心事,灯外败壁哀蛩。江寒夜枫怨落,怕流作题情肠断红。行云远,料澹蛾人在,秋香月中。
5、《金人捧露盘》
初看这个词牌名,没有搜索过还真的一下子不知道怎么联想,露盘有三种意思,一是指承露盘。汉武帝时建于建章宫,旨在用以承接上天赐予的甘露。还有一个意思是指佛寺宝塔上所建盘盖,又名相轮或轮相。迷信的说法是佛祖坐的就是露盘,象征法力无边,道术高深,厚德之尊。总之,露盘应该就是金贵的象征。
示例诗词:
《金人捧露盘(越州越王台)》宋·汪元量
越山云,越江水,越王台。
个中景、尽可徘徊。
凌高放目,使人胸次共崔嵬。
黄鹂紫燕报春晚,劝我衔杯。
古时事,今时泪,前人喜,后人哀。
正醉里、歌管成灰。
新愁旧恨,一时分付与潮回。
鹧鸪啼歇夕阳去,满地风埃。
6、《烛影摇红》
《烛影摇红》,词牌名,为北宋词人周邦彦所改编,原意是描绘帝王将相之家的歌舞场景,具有优雅、辉煌的气派,表现奢华、靡丽的风尚。小凤脑补的应该也差不多,不过没那么气派,画面感应该是一个曼妙女子在烛光下摇曳起舞。
示例诗词:
《烛影摇红·越上霖雨应祷》宋·吴文英
秋入灯花,夜深檐影琵琶语。越娥青镜洗红埃,山斗秦眉妩。相间金茸翠亩。认城阴、春耕旧处。晚舂相应,新稻炊香,疏烟林莽。
清磬风前,海沈宿袅芙蓉炷。阿香秋梦起娇啼,玉女传幽素。人驾梅槎未渡。试梧桐、聊分宴俎。采菱别调,留取蓬莱,霎时云住。
7、《霜天晓角》
《霜天晓角》,词牌名。又名《月当窗》、《长桥月》、《踏月》。越调,仄韵格。不知道为什么脑补的是大雪天,“墙角数枝梅,凌寒独自开”,反正就觉得这个词牌名挺美的。
示例诗词:
《霜天晓角·重来对酒》清·纳兰性德
重来对酒,折尽风前柳。若问看花情绪,似当日、怎能彀。
休为西风瘦,痛饮频搔首。自古青蝇白璧,天已早安排就。
8、《潇湘夜雨》
熟悉金庸小说的小伙伴们,潇湘夜雨是著名武侠小说《笑傲江湖》中的角色莫大的外号,其以一曲《潇湘夜雨》名动江湖。“琴中藏剑,剑发琴音”这八字,是莫大武功的写照。而小凤脑补的是林黛玉,潇湘馆里多愁善感的林妹妹,“天上掉下个林妹妹,潇湘夜雨不解女儿泪,笔墨粉黛是细娥眉,轻扇摆弄向我频频挥”。
示例诗词:
《潇湘夜雨·灯词》宋·赵长卿
斜点银釭,高擎莲炬,夜深不耐微风。
重重帘幕卷堂中。
香渐远、长烟袅穟,光不定、寒影摇红。
偏奇处、当庭月暗,吐焰为虹。
红裳呈艳,丽娥一见,无奈狂踪。
试烦他纤手,卷上纱笼。
开正好、银花照夜,堆不尽、金粟凝空。
丁宁语、频将好事,来报主人公。
9、《鱼游春水》
“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”不知道为啥,明明是鱼游春水,我脑海里先冒出来的居然是一群野鸭戏水的场面。
宋吴曾《能改斋漫录》记载:“政和中,一中贵人使越州回,得词于古碑阴,无名无谱,不知何人作也。录以进御,命大晟府撰腔,因词中语,赐名《鱼游春水》。”
先奉上无名氏的词:“秦楼东风里,燕子还来寻旧垒。馀寒犹峭,红日薄侵罗绮。嫩草方抽碧玉茵,媚柳轻窣黄金蕊。莺啭上林,鱼游春水。几曲阑干遍倚,又是一番新桃李。佳人应怪归迟,梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。”
示例诗词:
《鱼游春水》宋·张元干
芳洲生苹芷,宿雨收晴浮暖翠。
烟光如洗,几片花飞点泪。
清镜空余白发添,新恨谁传红绫寄。
溪涨岸痕,浪吞沙尾。
老去情怀易醉。
十二阑干慵遍倚。
双凫人惯风流,功名万里。
梦想浓妆碧云边,目断孤帆夕阳里。
何时送客,更临春水。
这些词牌名是不是很美啊!小伙伴们可自行忽略小凤的脑洞,开启你们自己的脑洞哈~
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与苏轼中秋词媲美的佳作是哪一首
我有更好的答案
长风浩浩送中秋·辛弃疾画像
(图源网络)
苏轼的《水调歌头·明月几时有》播在人口,享誉千古,又被俗称为“中秋词”。历代词学对它评价极高,以至于胡仔《苕溪渔隐丛话》中讲:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”在民间亦如此,连《水浒传》里人物都说“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”那么,数百年来,有没有哪一首“中秋词”可与苏轼的《水调歌头》相媲美呢?
应该说有的,就苏轼同时代词人而言,宋代的曾觌、周紫芝、叶梦得、朱淑真、杨万里、辛弃疾、戴复古等都写过中秋词佳作。其中,辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》无疑是最佳者。
且让我们来细品辛弃疾的这首《木兰花慢》:
这首词中,辛弃疾仿屈原《天问》,以一连串的探索追问(即所谓的“天问体”),向黎明前的西落之月发出“七问”。
一问。“可怜今夕月,向何处、去悠悠?”美丽的中秋明月,你悠悠飞去,将飞向何方?这是对西落之月的去处表示关切。
二问。“是别有人间,那边才见,光景东头?”这是词人对西落之月的去处的第一层设想:这边月儿西落了,你却进入了另一个世界,在那里看见你从东方刚刚升起,光辉明亮。
三问。“是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?”这是词人的第二层设想:或是你飞往天外无垠的宇宙,宇宙长风吹动你照临人间,送来中秋佳节。
六问。“谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?”这是词人的第三层设想。有人说你西落之后曾从海底经过,虽然这种说法无从问明白而令人恍惚。只怕你要遭到万丈长鲸的疯狂冲撞,月宫中的玉殿琼楼岂不要坍塌破坏?!接着,词人发问绝妙:当你从海底经过时,蛤蟆本来会水,进入海底没有妨碍;可是,不识水性的玉兔怎么也能劈波斩浪。安然通过?
七问。“若道都齐无恙,云何渐渐如钩?”如果我说的这一切都使你安然无恙,明月完整无缺,那么为何你却渐渐变成弯钩?这二句承上诸问作了中的发问和收结,明月经历了“别有人间”、“天外”、“海底”,道路坎坷,路途遥远,怎么能安然无恙呢?“渐渐如钩”正是说明它的艰难经历,说明它的身心遭受了严重创伤。开天辟地,从未有人如此形象描写,又一绝妙好句!辛弃疾画像
细品这首词,能不浮想联翩,感慨万千?!从月升到月落,从月圆到如钩,从明月世界的多彩的变动中,正是表现了词人对中秋明月的赞叹和惆怅之情,显然其中寄托着词人极为深沉的隐晦的家国之悲。但是,如果仅仅如此诠释,辛弃疾这首中秋词并无新意。对辛弃疾这首词的重新评价并极力推崇者,是近代著名学者王国维先生。没有王国维的评点,辛弃疾的这首词就会淹没在浩瀚词海之中而得不到应有的重视。
王国维在他的《人间词话》中写道:“稼轩《中秋饮酒达旦,用天问体作木兰花慢以送月》曰:‘
可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头。’词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。”
辛词以神话传说为材料,因人及月,人间、天外、海底,在跳跃动荡与多彩多姿的明月世界中,对明月的运行规律、明月主人的命运、明月的安危进行了可贵的探索。词人对月亮升沉运行规律的探索步步深入,在他的词中,东西方位是移动的,打破了人们习惯思维中的方位“绝对化”,而赋予了新的方位的“相对化”,亦即有了月亮不停地绕着大地(地球)转的朴素认识。这首词具有其他中秋词所没有的科学含量,故为中秋词中奇特瑰丽的佳作。
王国维的慧眼,在于他早年攻西方哲学有关。他曾翻译了《势力不灭论》等近代西方科学著作,所以具有科学的头脑和科学的眼光。他说过,科学在于“求其原因,定其理法”,科学结论必须是符合客观事物规律。然而,科学家和文学家同样离不开幻想,幻想往往是科学研究的发端。如辛弃疾此词中说月亮西落会沉入大海、月宫中有姮娥、蛤蟆、玉兔等绚丽意象和神奇疑问,不是凭空所造,乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对人们引起的幼稚的、想象的、主观幻想的反映。文学的想象也可以是符合“现实之科学”的,如辛词中朴素地“悟”到“月轮绕地之理”。现在,“月轮绕地之理”已成为人们的常识,而辛弃疾此词的“与科学家密合”的“神悟”,更显示了辛词的艺术魅力。
辛弃疾在中秋“饮酒将旦”之时,豪兴勃发,一反前人顾影自怜的“待月”吟诗。而是挥毫“送月”,其“胸襟”已属不凡;而词中大胆幻想,极富浪漫色彩,尤非他人能及。王国维则追步稼轩而发科学之思,认为诗人想象与“科学家密合”。这是前人诗论词话所不能有的见识。岂不好词好评?!
如果将辛词与苏词来一番比较的话,应该说是各有千秋,都是中秋词中的佳作。辛词与苏词一样,都是写中秋之月,并都是饮酒达旦后的产物。苏词作了全景描写,从月升写到月落。辛词则只取月落一景作特写镜头,不写待月而写送月,不写月升而写月落,这正是辛词独到之处。苏词由月及人,由自然意象到社会意象,浪漫幻想和执着现实作了艺术上的统一。而辛词只就月说月,从探索天问中构造意境,全不顾及社会人间,这又是辛词的特殊之处。可以讲,辛词较苏词更富有浓重的浪漫色彩,纵横驰骋,奇想天外。苏词由实构虚,虚实结合;辛词则从虚处设想,虚中带实,在一连串的追问中借神话传说材料构造具体意象,赋予明月更新奇更浪漫的境界。
可惜的是,辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》在词学研究中没有得到应有的重视。中国历代词家,尤其是清代词学家们曾根据各自的爱好编过各种各样的词选。1924年,有感于清代词学各派间的偏颇,上彊村民(朱祖谋)编了历代词选本《宋词三百首》。《宋词三百首》共选录86位词人的300首词作,较其他选本而言,此编确实比较精善全面,是目前为止最有权威的宋词选本了。但由于编者崇尚吴文英、周邦彦,因此书中选录吴词25首,周邦彦词22首,而南宋词人辛弃疾只选了12首。同时,书中选录的辛弃疾词中又没有选录这首《木兰花慢·可怜今夕月》,以至于让我们忽略了这么一篇优秀的中秋词佳作!感谢王国维先生独具慧眼,向我们力荐了这首词,使我们对宋词有了更全面的了解和鉴赏,同时也对中国文人学士千百年来苦苦探索自然科学、社会科学的历程有所知晓。当然,当代所编的宋词全集中已对辛弃疾这首词作了选录,但对这首词的文学价值尤其是科学价值还没有足够的认识。
写这篇文章的目的,无非是想表达这么一个意思:不要一提中秋词,便受到“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”的传统影响,以至于九百年来“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这么“一支东坡学士中秋《水调歌》。”要知道,我国历代中秋词是中华文学宝库中的重要组成部分,还有为数不少的如辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》这样的优秀佳作让我们欣赏和传播!
采纳率:61%
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