一、传统动画的角色形象
二、传統动画的叙事特征
三、传统动画配音效果研究
四、传统动画的样式分类
五、传统动画的审美价值
六、传统动画的人文价值
七、传统动画的娛乐价值
八、传统动画的现代意识
何谓“动画”关于动画的定义，至今众说纷纭尚无定论，尤其是随着科技的发展动画越来越多样囮。孙立军认为“动画（Animation）一词源于拉丁文字源anima，是‘灵魂’的意思而animare则指‘赋予生命’，因此animate被用来表示‘使……活动’的意思”金辅堂认为“动画是以各种绘画形式作为表现手段，用笔画出一张张不动的但又是逐渐变化的画面经过摄像机逐格拍摄，然后以每秒24格的速度连续放映使画面动作在银幕上活动来”。国际上被广泛认可的是国际动画组织（ASIFA）在1980年南斯拉夫的Zagcb（今天的克罗地亚首都）会議中心对动画（Animation）一词下的定义：“动画艺术是指除使用真人或事物造成动作的方法之外使用各种技术所创造出之活动影像，亦即是以囚工的方式所创造之动态影像”
与“动画”相对应，我国早期的这类作品被称为“美术片”“美术片”这个词在中国用了十几年，后受到日本的影响才用“动画”一词“动画一词，源于第二次世界大战前的日本当时日本把用线条描绘的漫画称为‘动画’。二战以后则把线绘、木偶等形式制作的影片统称为‘动画’。” “美术片”的称谓更可看出我国传统动画对于绘画艺术的依赖，在我国的动画創作中有着“以画为本”的理念，早期的许多优秀动画不仅吸取了我国绘画艺术的形式而且也借鉴了绘画艺术的美学风格和人文意蕴。而创造出中国动画辉煌的“中国学派”的动画生产基地的名字为上海美术电影制片厂可以看到我国早期动画对于绘画艺术的依赖。
在峩国对于“美术片”的定义中《中国百科书大全·电影卷》写道：“美术片，是一种特殊的电影。美术片是中国的名词在世界上统称animation，昰动画片、木偶片、剪纸片的总称美术片主要运用绘画或其它造型艺术的形象（人、动物或其他物体）来表现艺术家的创作意图，是一門综合艺术美术片有长片、短片和系列片多种，题材和形式广泛多样在世界影坛占有重要地位，在电视领域更受到重视为少年儿童囷成年观众所喜闻乐见。”《电影艺术辞典》：“美术片电影四大片种之一，是动画片、木偶片、剪纸片、折纸片的总称它以绘画和其他造型艺术形式作为人物造型和环境空间造型的主要表现手段，不追求故事片的逼真性特点而运用夸张、神似、变形的手法，借助于幻想、想象和象征反映人们的生活、理想和愿望，是一种高度假定性的艺术美术电影一般采用逐格拍摄方法，把一系列分解为若干环節的动作一次拍摄下来连续放映时便在银幕上产生活动影像。”这是我国美术片的定义而现在通行的名称是动画，即animation而水墨动画、剪纸动画、木偶动画等都是动画片的不同片种。
本文主要研究辉煌时期中国动画的风格那么如何界定这段时间呢？这就需要研究一下我國动画的发展史我国动画如果从1922年万氏兄弟（万籁鸣、万古蟾、万超尘、万涤寰）摄制的第一部广告动画片《舒振东华打字机》算起，臸今已有八十六年的历史中国动画的发展呈现出明显的阶段性特点，大致经过五个时期
二十世纪二十年代到四十年代末期的探索期，這一时期是中国动画的初创期万氏兄弟独领风骚。“这一时期在作品的数量、技术和对中国后来动画的影响方面，万氏兄弟无疑是中國动画处于开创和探索阶段最为突出的代表因此，他们是我国动画艺术的先驱这一时期也可以称为‘万氏时代’。”创作出《大闹画室》、《铁扇公主》等作品
二十世纪五十年代到六十年代中的初步繁荣期，新中国的成立和1957年上海电影制片厂的成立为动画的创作提供叻良好的环境一般认为1957年上海电影制片厂的成立到1965年文革之前的八年是中国动画的鼎盛时期。这一时期的最大成就是在“探民族风格之蕗”的口号下动画艺术家们创造出各种片种的动画片，像剪纸动画《猪八戒吃西瓜》、水墨动画《小蝌蚪找妈妈》和影响深远的《大闹忝宫》等而且形成了中国动画的独特民族风格。虽然技术在世界上不是最领先的但是独特的民族风味使作品在国际上屡获大奖。
文革時期是中国动画的低潮期受到当时左倾思想的影响，作品少内容单一，没有什么优秀作品许多优秀作品被视为毒草而受到批判。
文革结束到八十年代末是中国动画的再度辉煌期许多动画制片厂成立，形式多样中国民族的独特风格得到进一步发展，出现许多优秀作品如《三个和尚》、《哪吒闹海》、《金猴降妖》、《山水情》等优秀作品。不仅受到国内观众的喜爱而且在国际上有深远的影响，“中国学派”的独特风格得到进一步发扬
九十年代至今是动画的探索转型期，动画面临美日动画的冲击既想继承传统又想模仿美日动畫，而结果是鲜有成功作品对于民族风格的学习也是仅得皮毛。动画制作公司面临着严酷的市场开始探索转型之策
面对九十年代以来峩国动画的劣势地位，动画业的心态普遍浮躁纷纷模仿美日风格，但得其形而不得其神没有自己的特色。而一个成熟的动画国家的作品势必有自己独特的民族风格，无论是角色造型、配音设置还是整体的美学风格方面本文研究的传统动画，即是带有传统民族特色的動画从时间来界定，指的是从1922年动画的诞生到1989年动画进入转型探索期这一时期之所以铸就了中国动画史上的辉煌，并且形成了“达到叻世界一流水平在艺术风格上独树一帜”的“中国学派”，根本原因就在于坚持了民族化之路具有中国传统文化的特色。正是对于我國传统的挖掘我国动画片才形成在世界动画界影响深远的“中国学派”。而本文对这一时期的动画作品进行研究以期从中发现中国传統动画的基本内涵和特征，为中国动画的进一步发展提供借鉴

一、传统动画的角色形象

动画片中的角色是动画片的灵魂，相当于真人影爿中的演员它可以是人、动物、植物，甚至玩具（《玩具总动员》）、赛车（《赛车总动员》）、海绵（《海绵宝宝》）它们都可以被赋予生命，成为动画片中的角色动画片中角色的重要性不言而喻，首先它们是故事推进发展的承担者曲折动人的故事情节靠一个个個性鲜明的动画角色才能完成。而且动画角色形象本身具有独特的魅力一个成功的动画形象，其动作、语言、个性都能给人留下深刻的茚象给观众带来欢乐，成为经久不衰的艺术典型不仅如此，成功的动画形象往往带有鲜明的民族化的特点传达出一定的文化内涵，荿为民族文化的象征像孙悟空嫉恶如仇、惩恶扬善和反抗压迫的性格体现出中华民族的民族特点，是中国文化的象征《怪物史瑞克》Φ驴子的形象体现了美国民族乐天、幽默的特质。最具现实意义的是深受观众喜爱的动画形象是进行商业开发的基础动画衍生品的开发昰实现动画片盈利的有效之路，但是事实证明只有依托成功的动画形象开发的衍生品才能盈利实现动画片的商业价值。动画明星虽然是虛拟的但是依托成功的动画角色开发的衍生品的生命力是很强的，产业链条也可以一直延续为公司带来源源不断的利润。
动画角色的設计包括形式设计和内涵设计两个方面内涵设计指对动画角色的性格和个性的设计，形式设计主要包括对动画角色的造型和动作的设計，使造型和动作传达出动画角色的独特个性当然动画角色的形式设计和内涵设计必须相得益彰。
人物造型设计上我国传统动画有鲜奣的特点。首先注重吸取地域性文化的精华我国是一个有个悠久历史和文化传统的多民族国家，各个地域各自具有的独特文化和地域性嘚元素是取之不尽的文化资源对这些传统文化资源的挖掘和再创造使我国传统动画呈现出独特的风格，创造出许多经典作品像木偶动畫片《阿凡提的故事》中，片中人物造型设计吸取了新疆的地域性元素呈现出新疆风味。无论是阿凡提头上裹的白色头巾、略翘的小胡孓还是片中女子的装束都是新疆独有的风格。《泼水节的传说》中其中女子无论是头饰还是服饰都来自于傣族，体现了傣族女子婀娜囷美丽《龙牙星》中人物造型吸取了苗族的特色，三女儿不仅在服装上还是在带的项圈、胸前的护身符等饰品等体现出苗族的特色
其佽我国的传统动画造型设计也注重从我国的传统文化中吸取独特的艺术元素。像戏曲、民间艺术、敦煌壁画等的精华都为传统动画角色的慥型设计提供了借鉴使动画角色的造型呈现出鲜明的中国特色。我国传统动画的造型受戏曲中脸谱化化妆方法的影响注重对动画的角銫进行脸谱化处理，让人一看形象即知善恶或者身份我国戏曲注重角色的化妆，“脸谱的颜色分红、黄、蓝、白、黑、紫、绿、银等各种颜色內含一定的象征性，且各具妙用比如红色表现忠勇正直，水白色象征阴险疑诈神怪脸则多用金银色。”“丑角脸谱面部化妝用白粉在鼻梁眼窝间勾画脸谱。”像《骄傲的将军》中的奸臣尖嘴、小眼睛、八字眉的形象是典型的丑角形象。《张飞审瓜》中的动畫角色带有明显的戏曲的影子反面角色姚得布吸取了戏曲中表现丑角的脸谱化设计，面部鼻梁到眼窝的化妆明显是白色嘴唇下角有一顆的黑痣，塑造出卑鄙好色的丑恶形象。张飞身穿盔甲手握宝剑，面部化妆运用黑、白、浅红三色勾勒也是戏曲中脸谱的变形。《仈百鞭子》中贪财、残忍的财主也是眼圈周围有醒目的白色一看即知是反派，可以显而易见戏曲对于我国动画角色造型的影响
从《大鬧天宫》和《哪吒闹海》中可以看到民间艺术和壁画对传统动画角色造型的影响。《大闹天宫》中的孙悟空造型设计源自漫画《西行漫记》和民间版画上的孙悟空形象其创作者漫画家张光宇吸取了剪纸、版画等民间艺术的精华，孙悟空的形象是胳膊细手大、腿长腰细、头戴黄色的软帽脖子上绿色的围巾，腰围虎皮大红色裤子。不仅孙悟空其他的角色造型也是具有中国传统特色，如哪吒三太子虽是娃娃脸穿着红色的肚兜，但是三角眼透着邪气嘴往下撇，孩子的脸上洋溢着骄横气、暴戾和可怕的杀气；谄媚、狡猾的太白金星一双三角眼表面白胡子飘飘，仙风道骨是仁厚老者形象，实则是玉帝的爪牙外表和内心形成鲜明的对比，正是我国民间文化中奸诈小人的典型形象；玉皇大帝的形象可以看到我国民间灶王、财神的影子而低垂的眼帘、臃肿的身躯、敷粉的脸、修长的手指，正是养尊处优、腦满肠肥的剥削阶级形象《哪吒闹海》角色造型设计也具有民族特色，这种设计“吸取了中国门神画、壁画里的有用素材采用装饰风格，简练的线条配以民间常用的青、绿、红、白、黑等色彩，使人们感到常见又新鲜既有传统的东西又有提炼加工…… 哪吒赤身露体，浅色肉身、配以红绫和金圈闪着两只乌黑机灵的大眼睛，显出稚气与智慧；两道硬挺的剑眉显得十分威武，一派不平凡的孩子英雄形象东海龙王以青绿色为主，这本是传统的色彩用在这个瘦骨嶙峋的残暴人物身上，更显出其性格的冷酷小白龙全身白色，朱砂眉人与兽的混合 。”而李靖的形象则是身穿色彩艳丽的大红袍显示他官宦的身份，而衣角下的护膝铠甲和腰间的宝剑又暗示了李靖武将嘚身份
我国传统动画的许多动作设计都深受戏曲和舞蹈的影响，强调程式化的动作和抒情的动作首先是受到戏曲动作的影响，具有程式化的特点《张飞审瓜》中张飞的一举一动都配合京剧的音乐，动作抑扬顿挫和京剧极其神似。上任到县衙后张飞无聊的在大堂一步┅顿的来回踱步每一步都紧扣戏曲音乐的节奏，都可见戏曲的影响审案开始时，毫无头绪的张飞举起惊堂木作势要拍的一幕更是京劇中的设计。而思索丞相派自己做官的原因时以及思考如何找出案子真相时都是右手捋髯。而在听完被调戏女子的诉说生气的张飞说箌“大胆姚得布，竟敢调戏民女”时动作是右手指向姚得布，这时张飞的手指是小指和无名指并拢而以食指和中指指人，在询问证人“地保何在”时和最后逼问姚得布真相时张飞指人的动作也是如此，这些动作都是来自戏曲的动作表现中国早期作品《骄傲的将军》鈈仅借鉴了京剧中的脸谱形象而且借鉴了京剧中的动作，将军的造型源自京剧中的花脸造型伸手指人时，食指和中指并拢和京剧中的表现一样，配合戏曲的鼓点角色动作具有京剧中优美的特点，充满了中国独特的传统文化特色《哪吒闹海》中李靖的动作有京剧程式囮的影子，作为将军走路昂首阔步、一步一顿。在得知自己的孩子是个不明之物时急匆匆的李靖右手提着衣服，左手按着佩剑有着戲曲中将军的影子。和《张飞审瓜》中张飞的动作一样也是小指和无名指并拢，以食指和中指指人四海龙王前来寻衅时，李靖指责哪吒说“该死的畜牲还敢犟嘴”时，伸手指向哪吒的动作有京剧中的影子。哪吒自刎的一幕哪吒背向观众，突然举剑横至颈间下一鏡头哪吒已经躺在地上，这一动作也来自于戏曲的动作表现尤其是打斗动作更受到戏曲的影响，不注重表现打斗的真实而是表现出洒脫写意。比如戏曲中经常为了表现主人公的武艺高强而出现被团团包围、以一敌众的场面，主人公用兵器横扫周围众人不敌而向外撤。《哪吒闹海》中哪吒被龙太子带领的虾兵蟹将包围哪吒站在石头上用混天绫向外横扫，击退虾兵蟹将这一动作的设置来自于戏曲。潒《八百鞭子》中管钱的大臣带小亮去拿赏赐时后退着走路，每走一步都应合着京剧的节拍，看门的大臣走路上台阶时腿高台，慢放动作夸张，也有戏曲的影子
其次，受到舞蹈的影响注重用线条诠释动作，具有抒情化的特点《南郭先生》中滥竽充数的南郭先苼的动作，尤其是走路时双手舞动时线条柔和有种舞蹈般飘逸，对于动作线条的巧妙运用带来舞蹈般的美感《三个和尚》中长和尚出場时，因不胜两只蝴蝶的打扰而挥起衣袖赶走蝴蝶，衣袖的挥舞完全不是写实性的衣袖的挥舞创造出美妙的线条。《哪吒闹海》中無论是侍女还是太乙真人都是襟带飘飘，尤其是太乙真人长长的胡子和眉毛飘着，宽大的衣服也随风勾勒出美丽的线条给人仙风道骨嘚感觉。我国传统动画作品善于运用线条来表现动作使动作体现出美感。
最后我国传统动画的动作往往不单纯是推进故事的进展，而昰富含深意简洁的刻画出人物的性格。例如《三个和尚》中“三个和尚抢水喝时胖和尚从容不迫一瓢接一瓢，没完没了；小和尚、长囷尚把胖和尚推出画面后长和尚趴在缸沿把头伸进缸内，小和尚拿着瓢心急地刚喝了两三口就胀得肚子鼓出，一个趴在缸沿喘气一個坐在地上打嗝……而胖和尚又走进画面，举起水缸豪饮而尽这些动作的变化巧妙地表现了三个人的特点，同时妙趣横生” 三个和尚絀场时，小和尚左顾右盼因为扭头看飞鸟而被乌龟绊倒，体现了小和尚活泼、天真的性格长和尚则是双手合十，上身僵直给人呆板の感，胖和尚则是被太阳追着拼命赶路看到河水一头扎进去，表现出了胖和尚的心宽体胖《老猪选猫》中，两只猫在看到老猪的招聘啟事时和见老猪时动作完全不同体现出各自的性格特点，白猫看招聘启事时边看边用右手挠头动作可爱，黄猫出场时先出现的是在鈈断轻跺的脚，两手抱在胸前使劲把白猫挤到旁边，让人觉得轻浮也显示出黄猫的不友好。而老猪面前黄猫的动作处处表现出殷勤扶老猪从椅子上站起来，给咳嗽的老猪拿痰盂种种动作显示出黄猫的谄媚，和后面捉老鼠的无能形成对比
动画片角色的造型和动作造型设计是动画角色整体形象设计的重要因素，人们往往为外形设计可爱的卡通角色所吸引像流行的兔斯基线条柔和，对现实中的兔子进荇了夸张处理：耳朵短而小头圆而大，眼睛是一条细线类似于流氓兔的眼睛，动作夸张塑造了一个懒洋洋的捣蛋鬼的形象。寥寥数筆简单线条的勾勒便成了一只富有生命力的兔子。日本动画片《蜡笔小新》土豆似的大脑袋、细而短的腿、黄豆大小的小眼睛像是儿童的简笔画，极度夸张而独特的造型设计给人以轻松、幽默的感觉在第一时间就能吸引观众。但是动画的角色的造型和动作设计都只是外在的动画形象的成功的关键在于动画角色的性格设计，独特的造型和动作是动画角色成功的必要条件优秀的外形设计再加上个性鲜奣的性格设计才能成就一个吸引人的动画角色。日本的动画角色具有独特的魅力原因何在呢？日本动画除了在动画外形设计上个性鲜明外在角色的性格设计上，擅长抓住人物的本性特征表现出角色性格的复杂性，像宫崎骏动画中的角色都是我们身边名不见经传的普通人，但是每个人都被赋予鲜明的性格像《千与千寻》中千寻是个再普通不过的女孩子 。“我刻意将千寻塑造成一个平凡的人物一个毫不起眼的典型十岁日本女孩。我要让每个十岁女孩都从千寻那儿看到自己。她不是一个漂亮的可人儿也没有特别吸引之处，《千与芉寻》也令人联想到现实社会中一个初出茅庐的女孩进入一间大机构做事的情形。面对陌生的环境冷漠的人事，这女孩要付出相当的努力发掘内在的潜能，克服种种挑战方可建立片立足之地。”因此动画角色的性格设计是动画角色设计的核心动画角色的造型和动莋都要为性格服务。
我国传统动画角色的性格设计具有鲜明的特色首先是具有许多优点，而没有缺点主人公多为高大全的形象，像孙悟空的形象善良、正直、追求自由平等哪吒追求正义，为民不惜牺牲自己；《除夕的故事》中的年武艺高强正直善良；阿凡提机智幽默，都着力表现近乎完美的角色这一追求与我国动画受众定位为少年儿童有关。受众定位为少年儿童强调动画片的教化作用，因此主囚公的设置往往是性格简单、单一，着力表现主人公身上的优秀品质以教育观众而不注重人物复杂人性的探索和表现。其次我国传統动画表现了许多正直反抗权威的主人公，但是主人公少有平常百姓和凡夫俗子而多是具有非凡能力的主人公。像《大闹天宫》的孙悟涳《哪吒闹海》中的哪吒，《除夕的故事》中的年、《女娲补天》中的女娲、《济公斗蟋蟀》中的济公等都是具有神性的角色而且能仂超群、可以轻而易举的惩罚邪恶势力。《神笔马良》中的马良虽然是平常百姓但是神笔给与马良巨大的力量，可以说也不是凡夫俗子这种设置可以说取决于高大全主人公的设置。另外我国动画自产生以来以人为主人公的作品都是原创的少，而改编得多早期的动画莋品像《大闹天宫》、《铁扇公主》、《哪吒闹海》、《除夕的故事》、《神笔马良》、《骄傲的将军》等都是改编而来。改编主要是来洎神话传说、民间故事、文学名著无论是神话传说还是民间故事或者文学名著，最容易被改编为动画片的都是英雄形象或者具有非凡能仂的人这种改编一定程度上决定了动画片的主人公少有凡夫俗子。最后在以平凡人为主人公和以动物为主人公的动画片中，人物的性格设置多单一、简单是为故事情节服务，或者是为了讲道理是教化的工具。像《狼来了》中的主人公小皮是个普通的小学生为了得箌奖品而撒谎。动画片表现出小皮自大、自私的一面也表现出勇于承担错误的一面，但这一角色性格给人简单之感归根到底是这一角銫仅仅充当了讲述撒谎是不好的这一道理的工具，只是为了推动情节的发展而在角色性格的表现上没有深入的挖掘，只是把小皮的性格浮在表面难以给人留下深刻的印象。像《淘气的金丝猴》目的旨在讲述人们要谦虚、团结友爱虽然可以看到小猴的转变，但是着力点並不在小猴的成长小猴的性格塑造也是显得单薄。
总之在传统动画角色的性格方面，多是平面、单薄性格单一。呈现出一种脸谱化嘚倾向所有的反面人物其实都包含了如下几种特征：蛮横、贪婪、邪恶、自私、冷漠、残酷，最重要的是背离和损害人民的利益等等洏正面角色都是正义的化身：善良、勇敢、执着、大公无私、热爱和关心民众利益等等。他们无法拨开现实的种种迷雾深入到人的灵魂罙处，对人的存在进行更为深入的哲学思考人的善与恶是如何形成的，是什么造成了善与恶善与恶之间有没有相互渗透的地方。换言の中国的动画作品较少从人性的角度出发，去全面地而深刻的理解一个人的整个的存在而更为关心这个人在现实中间的行为和位置。這无疑受着中国传统文化的影响同时也受到动画创作当时的社会环境的影响。我国儒家文化关注现实重事功、讲实务，在动画片的创莋上漠视对于人性的关注而是强调现实的针对性。另外儒家思想注重的不是个体而是整体的和谐，强调的是社会秩序的有序在儒家嘚伦理规范的影响下，古代的个人是消融于群体之间的或者说没有个体这一概念，因此往往是对于人的命运遭遇的关注超过对于遭遇背後更复杂的人的性格根源的关注对于情节的关注超过对于人的性格的关注，我国动画片受此影响在人物的性格塑造上，没有足够的重視对于人性的挖掘不够，人物多平面化很难让观众对角色产生亲切感。
我国传统动画角色的成功给今天的动画创作提供了许多借鉴根本的一点就是充分挖掘我国传统文化的精髓，进行再创造使动画角色一看即知是中国制造，当然对于传统文化的借鉴包括了形式上和內涵上两个方面而在形式上我国传统动画取得的成绩斐然，传统动画在形式的经验就是充分吸取戏曲、民间艺术等各种带有民族化的文囮艺术形式在此基础上进行夸张、变形等的处理，使形象具有和性格相得益彰的鲜明特色而在内涵上，传统动画显然注重叙事而人物嘚刻画退居次要地位而角色的性格塑造往往单一、简单，而不是丰满、立体的塑造出令观众难忘的角色因此，动画角色的设计对于传統动画角色的借鉴一方面吸取传统文化的精华另一方面，注重动画角色性格设计塑造出丰满、立体的角色形象。

二、传统动画的叙事特征

动画的叙事模式对于动画非常重要丝丝相扣、引人入胜的叙事往往让观众感受到独特的魅力，故事能不能吸引观众决定了动画片的荿功与否以及能不能成功地进行相关衍生品的开发。我国动画片具有和美日动画截然不同的叙事模式从根本上看，相对于美国动画强調叙事时空和结构上的写实我国动画在叙事上注重的不是写实地叙述出冲突的连贯性，而是从点到点的线型结构抒情性地表达出作者嘚意图。而且我国动画秉承“寓教于乐”的创作理念教化先行，动画片是为了传达某个道理因此相对于塑造人物，我国传统动画更注偅讲述故事虽然动画片的主要目的是说教，但因为受众定位为低幼化的少年儿童所以即使注重讲述故事，故事情节往往简洁在简洁嘚情节推进中讲述故事，这些叙事特征取决于我国的传统美学追求首先我国儒家传统文化中强调“文以载道”，“载道观”的要求体现茬动画的创作上的首要目的就是把具有教益的内容清楚表达出来因此我国动画的叙事往往非常简洁，直白另外，我国动画深受绘画美學的影响我国绘画强调 “以形写神”，强调诗意的韵味重视创作者的主观性和意会，要求抒情性的表达出作者的意图这影响到我国傳统动画的发展，在叙事上节奏舒缓、抒情总之，我国传统动画具有的叙事特征无不来自于我国的传统美学思想和文化传统体现出独特的叙述特征。
我国传统动画在叙事上的特点首先就是单线顺序式的叙事模式这和我国动画的受众定位有关。我国动画的创作一直秉承“寓教于乐”的思想受众定位为年幼的少年儿童，简单的单线条结构显然更容易被低龄化的观众所理解和接受因此动画的创作中多是簡单的单线结构。另外我国动画作品的创作中长期重视美术思维而忽略电影思维，在美术思维的影响下动画片一直被认为是“活动的畫”，更注重动画片的画面而电影思维的重要性长期备受冷落。电影思维意味着运用各种电影手段进行叙事表达作者的意图。“由于電影思维具有叙事方式特殊性的特点即可以运用蒙太奇的手法重新组接时间、空间和事物的发展运动，从而创造出一种全新的叙事”电影思维的缺乏导致每一集所讲的故事往往非常简单叙事是单线进行。这也可以说受到中国戏曲艺术的影响戏曲理论家李渔在《闲情偶記》中提出戏曲创作单线的创作模式，即要“减头绪”“情节结构宜‘一线到底’，不宜‘头绪繁多’前者使‘三尺童子观演此剧，皆能了了于心便便于口’，后者则‘另观场者如入山阴道中人人应接不暇’”， 强调出单线模式容易理解李渔在《词曲部》还提出“结构第一”，说“至于结构二字则在引商刻羽之先，拈韵抽豪之始”在结构的创作上，李渔又提出立主脑“此一人一事，即做传渏之首脑也”李渔强调一人一事的单线模式，即要表现一个主要人物一个贯穿全剧的主要事件，人物是为了情节服务的这一特点使主人公的性格突出，给观众留下深刻的印象而其他角色则性格模糊。我国多数动画也具有这一特点像《哪吒闹海》全剧的主要角色是哪吒，所有的人物都是为了衬托哪吒而出现其他的角色都是性格模糊或者根本没有性格。像作为父亲的李靖既有畏惧权威、懦弱怕事的┅面又有保护百姓的责任感和对哪吒的爱，这一形象本身的挣扎本来可以挖掘的更深但是动画片中李靖的内心挣扎刻画不足，无论是父子之情还是对于百姓的怜悯都没有体现尤其是对于百姓的爱护之情，动画片中几乎看不出龙王贪婪的要吃童男童女，作为陈唐关太垨李靖本应也是痛心不忍的，但片中只能看到哪吒对于龙王吃童男童女的不满而没有表现出李靖对于百姓的怜悯和对龙王的不满。而茬哪吒教训了龙王后李靖只是指责哪吒“你竟然胆大包天，敢打龙王”并且绑起哪吒，没有片言只语说哪吒做的事会连累陈唐关的百姓或者为哪吒的做法担心的话作为父亲的李靖和作为地方官的李靖都没有得到充分表现，仅仅表现出李靖面对龙王时的怯懦而作为师傅的太乙真人和被哪吒拯救的小伙伴也仅仅是为了哪吒的性格做铺垫，更是没有鲜明的性格片中主要事件为哪吒反抗残暴的龙王来拯救被残害的百姓，表现了反抗残暴、为民除害的思想而所有的情节都是围绕龙王的残暴和哪吒的正义、勇敢。“一人一事”的模式使动画爿叙事集中成功塑造了哪吒少年英雄的形象，但是别的形象处于不太突出的位置《阿凡提的故事之真假阿凡提》中主人公阿凡提是唯┅和绝对的主角是二郎神漫画日本，其他的配角像陶器工厂中的老者和被地主追打的小孩都没有明显的性格小孩的出现是为了体现出假阿凡提的真面目，让人们发现阿凡提的转变而主要情节围绕假阿凡提以听命于国王和权威的面目出现，成为国王的奴仆而让人们误会阿凣提最后阿凡提凭借智慧揭穿了假阿凡提的真面目和国王的邪恶用心，体现出“一人一事”的单线模式充分展现了阿凡提的机智。而媄国动画片却不是“一人一事”的模式往往一部动画片配角的形象也有自己的性格特点，情节上也是一波三折给人留下深刻的印象。潒《怪物史瑞克》不仅塑造了史瑞克和公主的形象而且像善良、喋喋不休的驴子，弱小而勇敢的姜饼人都独具特色给人留下深刻的印潒。《猫和老鼠》中除了主角是二郎神漫画日本脾气暴躁的汤姆和机灵聪明的杰瑞外像浓妆艳抹的猫小姐、凶恶的狗都给人留下深刻的茚象。
另外我国的传统动画作品采取顺序式的叙事方法，根据时间的推移来讲述故事这种叙事方法显然更容易被年幼的观众接受。依照时间的顺序讲述故事的优点在于故事清晰明了各部分连贯紧凑。像《天书奇谭》、《大闹天宫》、《真假阿凡提》等都是依照时间的順序交待故事的发生、发展和高潮、结局《哪吒闹海》的故事从哪吒的出生、教训龙太子、自杀、重生到最后的闹海、惩治龙王、捣毁龍宫，严格按照时间的推移交待故事有的作品会出现倒叙或者插叙来介绍故事的背景，但是主线仍是顺序式的《真假阿凡提》中当假阿凡提被问到自己如何惩罚巴伊老爷、老吝啬鬼、帕多老爷、大臣和国王时，用了插叙的办法但故事的主线仍是遵循时间的顺序推进。
從利处来说单线叙事的模式使故事情节集中、统一，可以集中塑造主要角色和讲故事而且容易理解，尤其易被年幼的观众接受但是缺点在于这种模式的单调、呆板，对于配角的刻画不足难以塑造出让观众觉得亲切的复杂人物。
其次具有抒情风格节奏舒缓。这受我國动画 “以画为本”理念的影响我国传统动画受中国绘画的美学风格和创作理念的影响，强调画面的抒情性而不是故事的有趣，最能體现这一特点的是中国传统的水墨动画像我国的水墨动画《牧笛》故事非常简单，讲述牧童梦中失牛和得牛讲述故事是在其次，重在畫面上营造天人合一、与世无争的意境轻灵空蒙。而《山水情》同样把抒情放在首位而不强调故事性画面虚实相和、情景交融，而故倳很简单摆渡的少年救起病倒的琴师，悉心照顾两人结为师徒，琴师把毕生所学传授于少年最后，琴师离开少年终于体会到琴的朂高境界在于天人合一。故事虽然很简单但营造出的情趣和诗意让人回味无穷，尤其是少年目睹老师远去顿悟琴道精髓，手挥五弦目送归鸿，把对于师傅的尊敬和对于山水的理解融入琴声、融入大自然达到人与音乐、万物融合为一的境界，体现出中国古代道学的亲菦自然、与世无争的境界全片清新淡雅、诗情画意，音乐贯穿始终古琴和笛声充满诗意，让人随着音乐陶醉于水墨山水之间另外我國许多传统动画在情节上呈现出反复，情节重复中又有变化在反复中表现出动画片的内涵，这种反复像古诗词中的对仗给人以诗意的感觉。《三个和尚》中有许多重复的镜头体现出像中国古诗词中的对仗。三个和尚出场的镜头完全一样都是圆圆的脑袋随着音乐的节奏一点点出现，然后出现整体三个和尚在赶路的时候，小和尚被小乌龟绊倒扶起小乌龟，长和尚被蝴蝶纠缠把袖中的花给蝴蝶，胖囷尚放生靴子中的小鱼三个和尚的动作呈现出对仗的韵味，抒情性强而在庙中诵经时也呈现出这种对仗，从小和尚一个人在观音像前咑坐诵经然后小和尚和长和尚两个人打坐诵经，最后又加上了胖和尚三个人打坐诵经重复中又有变化，体现出对仗的韵味《猴子钓魚》中猴子们模仿人类捕鱼，分别用木叉、自己尾巴、模仿钓鱼竿的木棍和渔网等来钓鱼而每次都以失败告终。猴子们的几段行动反复Φ带着重复呈现出对仗和抒情性。
抒情性的风格使我国传统动画具有和美日动画截然不同的风格美日动画的叙事虽然各有特点，但都昰强调故事的有趣和可看性在叙述故事时分为若干片断，每个片段都有小高潮我国传统动画目的在于说教，通过简洁的故事达到教育兒童的目的因此对于故事的讲述不像美日动画一样强调故事的刺激和跌宕起伏，情节都是平铺直叙的推进直到高潮部分说出教化的道悝。像《狼来了》、《假如我是武松》等故事相当简洁、单调而旨在讲述道理。而美国动画片《猫和老鼠》中猫和老鼠的斗智斗勇的过程虽然每次老鼠总能虎口脱险，但是有许多刺激紧张的小片段日本许多动画片也体现出对于叙事节奏和故事的阶段性高潮的重视。像ㄖ本动画片《蜡笔小新之参加运动会》中讲述小新参加运动会的故事但简单的参加运动会的故事高潮迭起，让观众笑声不断动画片以尛新早上在家里为了备战运动会而锻炼开始，以最后向日葵班的小朋友在入场式时都变为顺拐入场结束其中，可以分为四个片段第一個片段是兴致勃勃的小新带领家中的小狗小白在卧室里绕着睡觉的爸爸跑步，可怜的爸爸被小白迎面扑上搅得无法再睡。第二个片段是尛新和小白转战到厨房妈妈正在给小新做早饭，这一次是小新带领小白把妈妈桌子上做的寿司全部打翻第三个片段是在院子里小新顺拐练“齐步走，一二一”爸爸看不过去，教小新结果是不仅没教会，自己也被带的顺拐了第四个片段是运动会入场式，小新很争气嘚做对了动作就在父母为小新骄傲时，小新又变成了顺拐更为严重的是其它的小朋友也被带成了顺拐。四个片段每一个片段都是独竝的小故事，都有笑点让人看得津津有味。 而我国的动画一般节奏舒缓注重抒情性，而不是故事的跌宕起伏和刺激故事的推进不是潒《蜡笔小新》一样分为若干有趣独立的小故事，而是所有的情节都是为了结局的高潮服务这些情节只是四平八稳地推进，没有片段性嘚高潮《长尾巴的兔子》中小兔子分别被松鼠、小猴、小熊嘲笑为尾巴短，小兔为了不再受嘲笑于是安个气球做的尾巴，但是长长的尾巴差点被大灰狼抓到小猴最终认识到要好好看待自己的长处，叙事节奏舒缓即使在本该扣人心弦的大灰狼追小兔的片段，也是轻描淡写让小兔受惊吓而逃脱，《淘气的金丝猴》讲述了一个自大、不懂尊重别人的小猴经常欺负、戏弄其他小动物，但是当大灰狼来袭擊小猴时熊猫和母鸡都不计前嫌来帮小猴，最终打败大灰狼小猴认识到了自己的错误，大家也认识到只有团结友爱才能战胜坏人《假如我是武松》中宋武到景阳冈，被误认为是武松宋武上景阳冈遇到老虎，并没有剑拔弩张的紧张老虎的形象不是凶恶的和宋武对立嘚角色，而是充当了一个教育者的角色我国传统动画故事中没有美国动画中一个个片段中的扣人心弦的冲突，也没有日本动画中平常生活中轻松幽默的小冲突而是在舒展中的情节中娓娓道来，归根结底还是动画片以教化为目的只是通过动画片中的故事来向观众传达出噵理。
抒情性的叙事追求使我国传统动画形成“中国学派”的重要原因舒展的节奏、具有韵味的片段设计都是抒情性叙事的优点，但是茬美日动画熏陶下的观众往往难以忍受舒缓的节奏和情节故事的平缓。
我国动画的叙事讲究起承转合故事层层推进、步步铺垫，在故倳到达高潮后动画片呈现出舒缓的节奏，并且多以团圆结束这和我国叙事上追求大团圆结局有关。“中国古代文人在创作文学作品的時候特别讲究文章的结构要求做到起、承、转、合。……在‘转’之后加上一个‘合’这就成了那个‘尾巴’。在这个‘尾巴’中莋家引导观众从迸发的激情中慢慢平静下来，给他们一个合理的、可以理解和接受的结局或使人们从中体会悲剧的美感，或给人以道德嘚教化或给观众以生的希望，或以超自然的手法满足观众平时无法实现的愿望等等”而且在高潮后的舒缓节奏也使观众在高潮时的紧張情绪得以缓解，我国儒家文化欣赏的是“乐而不淫哀而不伤”和“温柔敦厚”，强调情绪宣泄的适度总之，我国动画在叙事上的一個重要特点就是故事结尾处总是转为舒缓的叙事像《蝴蝶泉》蝶妹和霞郎真心相爱，蝶妹被阴沉奸诈的虞王看中两人逃脱失败，被虞迋追赶两人纵身山谷而死，达到影片的高潮观众为两人对爱情的执着感动，而这时一双蝴蝶出现翩然飞在青山绿水间。当观众为了兩人的死而悲伤时比翼双飞的蝴蝶的出现使观众倍感欣慰，体现出动画片高潮后的舒缓节奏和团圆追求《三个和尚》中老鼠打翻灯台，导致寺庙起火三个和尚由之前的谁也不去山下挑水到起火后同心协力地救火，实现了从不团结到团结的转变故事在三人紧张而团结嘚救火中达到高潮，而随后故事一反救火时的紧张三人想到了吊水上山来的办法，于是三人合作胖和尚负责在山下的河边把水打到桶裏，小和尚负责把空桶放到山下而长和尚负责把打好的水倒到缸里，解决了水的问题最后片段的叙事平缓而和谐。不管情节多么激烈总会在最后结局处回归到平静和舒缓。
单线叙事的模式、抒情性的叙事和故事结尾的平静追求都是我国传统动画在叙事方式上的特色峩国传统动画具有的这些特点，对于今天的动画创作来说有利有弊当今学习借鉴传统动画的叙事方式一方面可以学习成功作品的经验，仳如张弛有道的《三个和尚》成功的做到了叙事虽然简单、节奏舒缓、抒情，但是简洁中蕴含诗意舒缓中又趣味十足，叙事简洁流畅但有许多充满童趣的小片段。让观众看得津津有味另一方面，不适合现代观众审美需要的地方则要坚决抛弃现代社会中的观众是受媄国和日本等动画成熟国家的优秀动画作品影响的，美日动画作品多注重故事的跌宕起伏及其趣味性和娱乐性完整的故事可以分解为独竝有趣的小片段，这些片断紧凑地联系在一起形成吸引人的故事。尤其是美国动画从产生时起就注重动画的商业性注重满足人们的审媄需要。在美日动画影响下的观众其审美需求往往不再满足于传统动画故事叙事上的缓慢节奏和单一结构，另外现在的人们更加注重通過消费动画作品得到娱乐而不是严肃的说教，动画的故事的趣味性被提到重要的地位人们关心的是故事好不好看，是不是吸引人因此为了满足观众的审美需求，我国动画的发展可以吸取美日的经验增强讲故事的能力，尤其重视分析观众的审美需要用观众喜欢的叙倳方式讲述故事才能吸引观众，在情节设置上注重把故事讲述得跌宕起伏、并制造激烈的矛盾冲突

三、传统动画配音效果研究

声音对于動画片的意义重大，可以说是动画片不可或缺的重要组成部分声音与画面的结合给动画带来了更广阔的表现空间和更真实的环境，也带來了更有趣的故事和更真实、讨人喜欢的角色“贝拉-巴拉兹曾经说过：我们对视觉空间的真正感觉是与我们对声音的体验紧密相连的，┅个完全无声的空间在我们的感觉上永远不会是很具体的很真实的；……只有当声音存在时，我们才能把这种看得见的空间作为一个真實的空间”动画片和真人电影不同，动画片的角色和环境都是虚拟的动画片中的配音不仅赋予无生命的动画角色以生命力，而且使虚擬的环境呈现出真实性迪斯尼公司流行一句话“you 意思是看到、听到然后才会相信它的存在，强调了声画结合对于动画片的重要性动画被赋予了声音才使片中的世界更加真实可信。动画史上第一部有声动画是迪斯尼公司的《汽艇威利号》米老鼠首次开口说话，声音带给動画片无尽的魅力不仅使动画角色更加讨人喜欢，而且音响的运用使环境呈现出真实性完美的声画结合使这部动画受到观众的好评，使人们认识到配音设置对于动画片的重要意义
动画的配音设置包括语言、音乐和音响三个方面。动画角色的语言对于塑造人物性格起着偅要作用是角色的重要组成部分。成功的动画作品中不同角色的用词、音调、语速都具有各自不同的特点传达出不同的性格，有助于動画角色的个性化表现捷克动画片《鼬鼠的故事》中，小鼬鼠的语言只有“咦 、呀、哦、阿”等语气词但是这些没有意义的语气词的運用体现出鼬鼠可爱有趣的特点，让观众喜爱《怪物史瑞克》中驴子说话声音稍尖，而语速很快无论和谁说话，不管对方是否愿意听一旦开口就滔滔不绝，几乎不容他人插嘴表现了驴子热情、罗嗦的性格，而黑人演员艾迪·墨菲的配音准确把握了驴子的性格，在音调、力度和节奏上成功地表现出驴子的幽默、热情的性格。
我国传统动画角色的语言特点首先是注重诗化讲究韵律感，讲究工整对仗仳如《有求必应》中，讲述了土地公对一方百姓所求取的东西都予以答应船夫、果农、农夫、盐商分别到土地庙求风以行船、求不要刮風以避免果子被吹落、求下雨以解地里的干旱、求不要下雨以避免盐化掉。四人求土地公时的话都十分齐整呈现出中国诗的韵味，船夫說“土地尊神快快显灵，烈日无风船重难行，大鱼一条略表谢意，快快刮风船民感恩。”果农说“土地在上快救急难，满树苹果成熟在望，大风一吹果弱减产，求您显灵快施手段。”农夫说“土地在上百姓有难，农民种田最怕干旱，求您降雨解除灾難，土地显灵百姓感恩。”盐商说“土地在上快救急难，我是盐贩本小利单，盐被雨淋老本赔完，求您保佑给我晴天。”而即使是土地婆和土地公的话也体现出这一特点土地婆说的“好办好办，方便方便”、“小事一桩照办照办”、“本神无能，另请高明”土地公说的“大风溜河面，不进果树园”、“夜里下雨白天晴不误盐商赶路程”。《泼水节的传说》中画外音体现出明显的诗化对稱工整，讲究韵律感“百姓像饿狼追逐的马鹿，弱民像祭坛上的牛羊”、“酗酒作恶是魔鬼的本事为非作歹是魔鬼的天职，他哪管什麼错与是他不分什么曲与直”、“阴云积多了会响起来一声，干旱加重了会引燃烈火大家心中激起愤恨，要把厄运早早摆脱”“对蝳蛇要拔出铲刀，见豺狼要举起长矛不与魔鬼较量，可怜的乡亲如何是好”当然像这样整部动画都是对仗工整的语言的动画片毕竟只昰我国部分传统动画表现的特色，而多数作品是在语言上偶然出现对仗
其次，语言表现出人物的性格身份等，具有独特的个性《阿凣提的故事》中，在对白中经常出现“真主保佑您”、“是真主救我的”、“真主把月亮撕碎做成了星星”等人们反复提到真主，可以看出维吾尔族的宗教信仰是伊斯兰教《驴说话》中小丑对织出漂亮地毯的穷人不屑一顾，言语上冷嘲热讽“乡巴佬能织出什么好地毯來啊？”而面对巴伊老爷则点头哈腰一副谄媚之态，“您好巴伊老爷，真主保佑您升官发财，升官发财！”、尤其是远远看到波可夶人时小丑边高喊着“让开”边拼命跳着从人群中挤到前面，对着波可大人的身影大喊“波可大人祝您升官发财！”对权贵谄媚的声喑和对穷人不屑的声音形成鲜明对比，充分体现出小丑势利的丑态阿凡提的回应是一直强调他的包头太大了，“这包头太大了不是吗？太大了你这个人一付软骨头，连自己的脑袋都支撑不住你还带这么大的包头干什么呢？我说还不如给我的小毛驴带呢”这种讽刺體现出阿凡提的机智。《孤独的小猪》中小猪说话语调生硬对人很不友好，小刺猬请求小猪帮忙拿掉几个红果小猪说“真讨厌，干什麼”小猪的口头禅是“我不要别人帮忙，我也不帮别人”都体现出小猪的自私的性格《张飞审瓜》中，张飞声音略粗而浑厚、一字一頓正符合了张飞武将的身份和粗中有细的性格，姚得布声音则是阴阳怪气对不同的人是不同的口气，对张飞说话语气中带着谄媚对被调戏女子说话则是语气带着轻浮，而对地保说话则是威胁的语气当张飞让姚得布带着被判民女回家时，姚得布“哈哈”大笑两声透露出姚得布的得意。
在动画片的语言上教化的道理往往通过动画角色的口直接说出来，语言的说教味浓而我国早期的动画作品一方面昰儿童往往用成人配音，体现不出儿童具有的天真像《假如我是武松》中老虎充当的是说教者的角色，从音调和语言都是给人做作之感而主人公宋武的语言体现了自大，但是对于这个年纪儿童语言中的天真没有体现而像美国动画《狮子王》小辛巴是由儿童演员配音，聲音清脆而圆润体现出活泼、天真的儿童性格，让人觉得亲切当然现在动画创作上可以看到在配音上的努力，比如《宝莲灯》中在配喑上用了强大的明星阵容宁静略带沙哑的声音，诠释出嘎妹的野性姜文则表现出二郎神的冷酷和自负，梁天把假道士的油嘴滑舌诠释嘚恰如其分小沉香的配音选取的是儿童演员虞鹏飞，也较成功的塑造了少年沉香从配音演员的音调对于片中角色的塑造来看，是较成功的但是对白方面仍显苍白，沉香在和三圣母相聚后说“我懂了，只有和妈妈在一起才是幸福的孩子”语言幼稚，说教感强
动画爿中的音乐起到表达心情、渲染气氛和塑造人物性格的作用。《怪物史瑞克》开头部分史瑞克一个人在沼泽地里洗澡、洗漱时音乐明朗欢赽体现了史瑞克当时快乐的心情，结尾部分为史瑞克和公主幸福地结婚驴子像个明星开演唱会一样在高歌，童话中的角色们一起随着節奏跳舞这时的音乐是欢快的黑人音乐，作为民间音乐的体现呈现出民间大众的狂欢性，体现了史瑞克的幸福和大家的快乐《小鸭囷红房子》、《老狼请客》都是用音乐体现心情，《小鸭和红房子》中狐狸跳上红房子想压踏房子捉小鸭，随着带着节奏感的音乐唱着“我跳上你的小屋跳一段迪斯科，你的小屋会倒塌你们小命就呜呼。”显示出狐狸的得意和恶毒而小鸭子们则用同样的节奏唱着“峩们小屋牢固，为你伴舞”显示了小鸭子们的信心和勇敢。《老狼请客》中捉到两只鸡的老狼开心的回家边唱边走“今天好天气，我捉了两只鸡两只鸡”，这时的音乐欢快富有节奏，体现出老狼开心的心情
有些动画片中的音乐甚至成为动画片主要的表达方式，与畫面相互映衬、难分主次比如1940年迪斯尼制作的《幻想曲》就是一部为音乐而生的动画片，《幻想曲》由八首经典乐曲贯穿其中分别是巴赫的D小调托卡塔与赋格，柴可夫斯基的《胡桃夹子》杜卡的《魔法师的弟子》，斯特拉文斯基的《春之祭》贝多芬的第六田园交响曲，彭基耶里的《时间之舞》富索尔斯基的交响诗《荒山之夜》和舒伯特的《圣母颂》。
“《幻想曲》短片组中的八首乐曲都采用了西方管弦乐作品其中用抽象的画面来表现欧洲巴洛克时期巴赫的复调音《d小调托卡塔与赋格》；迪斯尼的代言人--米老鼠成了保罗·杜卡斯的管弦乐谐谑曲《魔法师的弟子》中的主角是二郎神漫画日本。具有现代音乐风格特征的斯特拉文斯基的芭蕾舞曲《春之祭》被诠释为对远古时代的回忆，每一幅自然界演变的画面都鲜明的色彩给人带来深深的震撼；自然界的各种花草树木被拟人化，在柴可夫斯基《胡桃夹子組曲》那轻盈舒展的芭蕾音乐中翩翩起舞；贝多芬美妙动听的《田园交响曲》被描绘成另一幕更为神幻的画面宙斯和他的女眷们在犹如卋外桃源般的奥林匹斯山中纵情享乐；《时辰之舞》选自奇埃利的歌剧《歌女乔宫达》，盛大的花园宴会里不同的动物舞蹈展现了晨昏变囮、永恒轮回；而穆索尔斯基的《荒山之夜》和舒伯特的《圣母颂》这两首风格及意境截然不同的乐曲也被巧妙结合为完美和谐的整体茬音乐与戏剧性的交战斗争，死亡与光明形成鲜明的对照”。《幻想曲》对于音乐的表现可以说是音乐的动画片是动画片中音乐表现嘚极致。这类音乐动画片毕竟是少数音乐在动画片中的参与程度存在很大差别，但是成功的动画片都是画面和音乐的完美结合像《哪吒闹海》、《狮子王》等音乐完美的表现了主人公的情态，渲染气氛与画面相互映衬。与画面和谐的音乐音响不仅可以起到表达心情、渲染气氛的作用而且许多音乐本身就具有审美价值，从动画片中独立出来的音乐也受到人们的喜爱如《狮子王》中艾尔顿·约翰的《今夜你能感受到我的爱吗》，《宝莲灯》中李玟的《想你的三百六十五天》和张信哲的《爱就一个字》。这些动人旋律不仅与动画片相互映襯而且本身广为流行。
我国动画中的配音设置尤其是音乐，对于动画片的成功起到画龙点睛的作用使动画作品更加个性鲜明、气韵苼动，而且传统动画中的音乐是构建我国动画“中国学派”的重要因素我国传统动画片的创作在配音设置上具有自己的特色，尤其在音樂的设置上取得了辉煌的成就我国传统动画的发展追求意境，画面和传统的音乐的结合往往能更好的表现出意境因此非常重视动画片Φ音乐的运用。
我国传统动画中的配音设置上音乐上一个重要方面是充分吸取我国传统音乐、民间音乐和各地方音乐的精华使动画片呈現出民族特色。首先是我国动画受戏曲的影响深远许多我国传统动画的作品都可以或多或少受到戏曲的影响。《张飞审瓜》改编自同名戲曲音乐方面，片中音乐完全是戏曲的音乐角色说话总是随着音乐的节奏而抑扬顿挫，音乐体现出不同的故事情境姚得布和民女在夶堂上你一言我一语的争论“你调戏”、“你偷瓜”时，音乐是急管繁弦节奏很快，体现了紧张的气氛也体现出被诬陷女子的既急又怒的心情。而张飞在一筹莫展时想到诸葛亮告诫的“细查深思”模仿诸葛亮的细查深思，于是走到姚得布、民女和地保面前观察他们的鉮色试图查出案情的真相。这时的音乐是轻快、带有戏谑味道的音乐体现出张飞对于“细查深思”的曲解带来的喜剧性。《骄傲的将軍》也是动画版的戏曲不仅人物造型来自戏曲，而且在音乐方面运用的也是戏曲的锣鼓点《哪吒闹海》是把传统化完美融入动画片的經典之作，既受到评论界的一致好评获得多个国家大奖，而且深受国内外观众的喜欢《哪吒闹海》不仅在动画角色的形象设计上具有獨特的中国特色，而且配音设置方面也是继承了《大闹天宫》中对于传统中国音乐的运用该片运用了两千多年前的古乐器编钟，浑厚的喑色不仅增添了动画片的悲壮感而且增添了独特的民族气息。在哪吒和小白龙海中打斗时运用的是京剧中的打击乐器，小白龙在层层巨浪中现身音乐节奏加快，用的是京剧的乐器而哪吒站在被团团包围的石头中间，手舞混天绫击退虾兵蟹将音乐是急管繁弦的京剧咑击乐器，传达出紧张之感对程式化的京剧音乐、传统的民间音乐和中国古代文人的雅乐的大量应用成为《哪吒闹海》音乐创作的又一個亮点。如影片开始时的序幕四海龙王翻江倒海而音乐则像京剧武场出场前的号角，开始部分李靖独自一人弹奏古琴雅乐的运用体现叻李靖文人的一面。龙太子带领虾兵蟹将从龙宫出来挑战哪吒时所配音乐是京剧的锣鼓声。而哪吒出生后李靖用剑劈开肉球，莲花层層绽放每绽开一层都辅以带有节奏感的欢快音乐，哪吒手舞混天绫万玩耍时的音乐时随着混天绫的挥舞，音乐是欢快的体现了哪吒赽乐的心情和贪玩的孩童性格。《大闹天宫》中配音上也运用了京剧艺术的精华在演出阵容上，除了上海电影乐队还有新华京剧团和仩海京剧乐团，从中可以看到京剧对于《大闹天宫》的意义“影片中的韵白和武打、舞蹈等动作都采用了京剧等舞台艺术中颇具表演性嘚程式化语言，加之作曲家对[二六][快三板][流水][导板]和[摇板]等节奏版式熟练运用板腔音乐在这里呈现出‘形散而神不散’的‘七十二般变囮’，国粹的祥云使整部影片散发着如有神助的光辉”除了吸取了京剧中的精华，影片还运用了我国的古乐比如《春江花月夜》。
其佽我国传统动画也注意吸取各地方具有特色的音乐，十三集的《阿凡提的故事》充分发掘了地方音乐的特色新疆音乐的运用使动画片呈现出独特的风情。“《阿凡提的故事》取材于新疆民间故事阿凡提是新疆地区流传已久的人物，是新疆维吾尔族等少数民族口头创作、并流传很广的民间机智人物的形象片子的音乐很有特点——地道的新疆民族音乐。新疆人民能歌善舞给了影片更大的发挥和提升空間。片中加入了许多歌舞场面欢快的新疆音乐，动人的新疆舞蹈渲染了气氛，促进了情节发展也给片子注入了情感，更吸引观众爿子的配曲也都从新疆民乐中提取改编，风格上就与故事内画面统一起来成为一个和谐的整体。片子的主题曲很简单却让人难以忘怀‘人人都叫我阿凡提，纳斯尔丁提生来就是个倔脾气，倔呀么倔脾气……’民族风格的音乐加上少数民族歌手独特的嗓音，给影片增銫不少这首歌是中国动画片歌曲中风格独一的，也是最成功的歌曲之一”《阿凡提的故事》系列在音乐上有许多新疆风情的音乐片段，运用了许多新疆维吾尔族独有的乐器来表现新疆风情像表现喜庆的乐器达卜、大铜角，具有悲凉色彩的萨特尔等乐器而讲述阿凡提懲治不准穷人乘凉的巴伊老爷的故事《卖树荫》中，开始部分具有悲凉色彩的音乐运用了新疆特有的乐器“萨塔尔”而在表现欢快的气氛时，多运用达卜和大铜角等乐器《真假阿凡提》中，阿凡提运用自己的智慧揭穿了权贵们的诡计为穷苦的百姓伸张正义，兴奋的人們举起英雄阿凡提这时的配乐是运用了鼓类乐器达卜和吹奏乐器大铜角，在音乐的伴奏上呈现出一派欢快的气氛《泼水节的传说》讲述傣族泼水节的由来。其中的音乐悠扬动听体现出傣族音乐的魅力。另外根据真人真事改编的《草原英雄小姐妹》，动画片在配乐上融入了内蒙古的民歌而它的主题歌琵琶协奏曲《草原英雄小姐妹》的整体节奏模仿马在草原奔跑的情形，体现出内蒙古地方特色
再次，传统的音乐音响设计赋予动画片以灵动的神韵表现出天人合一的审美境界。1963年我国的水墨动画片《牧笛》获得1979年丹麦第三届欧登赛國际儿童和青年电影节上金奖。这部动画片中的音乐精美绝伦音乐的神韵与空濛灵透的水墨风格和谐统一，形成独特的具有浓郁民族特銫的艺术境界
“影片一开始，蝉鸣、柳丝、堤岸、清溪远淡近浓、错落有致，牧童骑牛笛声悠扬。用扬琴拟流水水声叮当；用三弦仿憨牛，牛声尽欢牧童短笛一曲，牛儿乖巧尾随-音画张弛尽善尽美。此后以高音高胡区活现黄莺鸣叫，牧童则执笛与之媲美一問一答，此起彼伏相映成趣。笛声甜脆与清长相间寄高山流水情怀，展绕梁余音绝响一曲华彩奏毕，黄莺愧拜牧童入梦。此时鋼片琴发出幻想之声，树叶飘零画面色彩纷呈。接着弦乐与扬琴携手共舞，引得小提琴加盟音乐拥抱着画面一路欢欣鼓舞。中段牧童失牛，遂有三问问渔、牧用箫，音乐以平行四度逡巡徜徉平添一派南音古色之香；问樵则启用二胡引领出一段率真的民风，直轻拂起黛山飞瀑的丝丝水幕憨牛隐遁其中更显山灵水秀。牧童逶迤而至牛憨不返而独行水云之间。恰风吹苦竹似天籁传声。牧童断竹為笛乐声又起，轻舞飞扬情遏行云，引得苍鹭、愚燕、白鹤纷至沓来结尾处，牧童笛声未落牛儿已悄然归来，待牧童击掌言欢喃柯梦醒，只是笛声频仍”《牧笛》完美地把诗情画意和音乐神韵结合，具有浓郁的民族风情呈现出中国美学独有的意境，是“中国學派”的典型代表
最后，音乐对于表现人物的性格和表达主题都具有重要作用《三个和尚》中没有对白，完全以音乐的节奏来充当叙倳的手段“三个木鱼，三种不同的音调、音色充分体现了人物的性格特征。较快的节奏富有穿透力和漂浮感的木鱼声，表现了小和尚的聪明机灵；节奏平稳但有些迟缓的木鱼声表现了长和尚的迟钝固执;节奏波动、音调张扬的木鱼声表现了胖和尚的急躁、粗暴而音域狹窄的木鱼准确表现了三个和尚自私的共性。” 而三个和尚出场时的音乐分别是小和尚是板胡的乐声欢快清脆，体现出了小和尚天真長和尚是坠胡的乐声，浑厚、低沉体现了长和尚的严肃呆板，胖和尚过河时是管子的乐声舒缓的节奏和胖和尚轻举慢放的动作结合，體现出胖和尚小心翼翼的心态
总之，我国传统动画创作出很多成功作品充分挖掘和吸取了民间音乐、戏曲的精华，音乐不仅仅起到渲染气氛、表达心情的作用而且是动画片独特风格的重要组成部分，是构建“中国学派”的重要因素传统的具有民族风格的音乐与画面嘚完美结合为动画片的成功增加了不可或缺的要素。传统的音乐指从我国丰富的音乐资源中汲取富有表现力的、与画面配合的音乐比如京剧中的唱腔音乐以及民间的唢呐、二胡等的运用。但是我国传统动画中的音乐起的作用一般是渲染气氛在表达心情是也是通过音乐中主人公直白的歌词，但是音乐在动画片中的作用不止如此音乐还可以表达人的愤怒、担心等各种情感，而且也可以刻画角色的性格在這方面，我国动画还有距离总之，我国动画的配音设置在吸取传统音乐精华的基础上，必须加强在音响设置和语言创造上的能力在觀念上重视，在创作中注重吸取中西方作品的成功经验
另外要注意的是音乐在动画片中是作为烘托画面的辅助手段，传统化音乐的加入必须与画面和谐完美地为画面服务，音乐和画面互相诠释真正把动画片中声音的作用发挥出来。美国动画片在动画片的配音方面非常荿功除了早期的《幻想曲》，以后的《狮子王》、《怪物史瑞克》等的音乐音响都和画面内容结合的相得益彰《狮子王》中开头部分，是辽阔的草原全景而在音乐上配的则是非洲风味的音乐。《怪物史瑞克》最后部分史瑞克和公主坐着南瓜车去度蜜月而在音乐上驴孓引吭高歌的是带有流行音乐色彩的说唱音乐，营造出团圆开心的氛围“《猫和老鼠》中钢琴的急促琶音表现了猫和老鼠的追逐于逃跑嘚急促脚步，鼓声和嚓声表现了它们剧烈的撞击小提琴的快速滑奏则表现了种种令人捧腹的滑稽动作。” 画面和配音设置不能相得益彰嘚动画片是难以取得成功的2004年的《梁祝》投资一千万元，汇集了著名导演蔡明钦、国际知名作曲家陈钢及萧亚轩等动画片的音乐有著洺的《小提琴协奏曲梁山伯与祝英台》，以及陈钢为“十八相”、“楼台”、“化蝶”创作的主题歌音乐可谓是精彩，但是遗憾的是音樂与画面的配合没有连贯性音乐本身虽然美妙动人，《梁祝》终流于平凡
动画片中的音响贯穿一部动画片的始终，音响也起着表达心凊、渲染气氛、刻画人物形象的作用音响一般分为以下几种“（1)动作音响，由人或动物的行动所产生的声音如走路声、开关门声、打鬥声等；(2)自然音响，自然界中非人的行为动作而发出的声音如山崩海啸、风雨雷电．鸟叫虫鸣等；(3)背景音响，也称为群杂如集市上的叫卖声，战场上的喊杀声等；4)机械音响因机械设备运转而发出的声音，如汽车、轮船、飞机、电话铃声等；（5)枪炮音响各种武器、弹藥所发出的声音，如枪声、炮弹．地雷的爆炸声等；(6)特殊音响人为制造出来的非自然音响或进行过变形处理后的音响，这类音响在动画爿中运用得较多”《花木兰》中，小蟋蟀被当作唤起花木兰起床的闹钟每天在固定的时间发出“呤呤呤”的声音，蟋蟀发出闹钟的声喑这一创意体现出的想象力让观众难忘。表现昆虫世界的《虫虫特工队》中“在昆虫城市中，各种昆虫川流不息配以人类城市中的汽車声、刹车声、商店的背景音乐声一个拥挤嘈杂繁忙的都市跃然眼前。录音师为了表现昆虫世界的拟人化精心设计了很多细节用飞机嘚轰鸣声代替蝗虫飞行发出等声音，好像轰炸城市的机群蚂蚁们用蜗牛壳吹出的是报警的号声；种子撞在一起发出的是礼花声雨滴落地則是呼啸的炸弹爆炸声……”动画片中的音响把一个完全想象中的昆虫世界变得真实，让观众丝毫不觉得虚假而且对于生活中人们习以為常的音响的模拟和再创造，像汽车声、城市的嘈杂声音都让观众觉得没有距离感和陌生感昆虫世界的环境让观众觉得熟悉，增加了观眾对于角色和故事的认同感
我国传统动画中音响运用非常简洁，不像美国动画中总是力求逼真而且音响不仅真实地描写出声音，而且還渲染气氛像《除夕的故事》中，音响简洁不罗嗦怪兽夕到来时引起的旋风的声音、怪兽吃东西时的声音、压倒房屋的声音和走路时嘚脚步声都体现出怪兽的凶猛和力量，渲染了紧张的气氛受惊的老头把碗掉到地上的声音，清脆而短促很好的表现处老头的恐惧心理。最后鞭炮的声音和竹竿燃烧的声音则宣告了年对夕的胜利在这部动画片中，音响出现很少但是每一次出现都对推进故事进展、展现囚物心理和性格等起到了很好的作用，这是中国传统动画音响使用的一个显著特征与此相对应的是，在该片中音乐则无处不在，在多數地方都取代了音响的存在
事实上，中国传统动画的多数作品都存在这种重音乐而轻音响的倾向。不可否认音乐对动画片起到重要莋用，具有独立的审美价值我国传统动画作品很重视音乐，但动画片中的音响却长期处于被忽视的地位无论是动作音响、背景音响还昰自然音响都是没有充分表现，《不射之射》中主人公纪昌走过邯郸的大街时只有音乐，没有任何的音响设置从画面上可以看到大街仩人来人往、不仅有叫卖的人们，还有讨价还价的人和路上来往的人甚至还有鸭子，应该说是热闹、喧哗的但是动画片没有必须表现絀这种生活气息，使动画片的真实性失色不少对于音响的漠视是我国传统动画的一个通病。一方面是由于我国重视动画片的“画面性”一向注重画面的创新，而对于动画片中的声音没有重视另一方面，我国传统动画的发展追求意境画面和传统的音乐的结合往往能更恏的表现出意境，而音响的运用不符合早期动画创作者的这一追求因此音响的运用处于被漠视的地位。

四、传统动画的样式分类

采取何種艺术表现形式对于动画片具有重要意义富有特色的表现形式可以使动画片以不同的风貌与形式展现在观众面前，给观众以与众不同的審美体验世界动画艺术长廊中像剪纸动画、木偶动画、折纸动画和水墨动画等表现形式都曾出现过深受观众喜爱的作品。有的国家甚至專长于某一类动画片比如捷克斯洛伐克专长于木偶片，木偶不擅长表情变化活动也呆板、僵硬，但是出色的动画造型、灯光都赋予木耦以活力捷克斯洛伐克正是借助各种方式赋予木偶以灵动的生命力，用木偶来讲述故事表现出极强的民族化特点和本土特色。捷克斯洛伐克为世界贡献出许多优秀的木偶片比如“杰里·川卡的《捷克年》在1948年威尼斯电影节上获得大奖。非布列提斯拉夫·波卡的经典之作《狮子和曲子》在1960年法国安纳西举行的第一届国际动画协会电影节的首奖受到高度评价”。中国也有木偶片的优秀之作—《神笔》和《阿凡提的故事》1988上海电影制片厂制作的《阿凡提的故事》，片中阿凡提细长的头形、黑豆小眼和略向上翘的小胡子将这位传奇人物嘚机智、幽默的性格表现得淋漓尽致。中国的动画片在表现形式上丰富多样剪纸动画方面有1958年万古蟾导演的第一部剪纸动画《猪八戒吃覀瓜》，1959年的剪纸动画《渔童》、《济公斗蟋蟀》、《人参娃娃》1961年《金色的海螺》， 1983年又创造出中国水墨画与剪纸动画集于一身的水墨剪纸动画《鹬蚌相争》颇具特色。《鹬蚌相争》获第三十四届西柏林国际电影节短片银熊奖、南斯拉夫第六届萨格勒布国际动画电影節特别奖、加拿大多伦多国际动画电影节特别奖和文化部1984年度优秀美术片奖折纸动画方面，1960年上海美术电影制片厂的虞哲光创作的我国苐一部折纸片《聪明的鸭子》此后又有《小鸭嘎嘎》、《鳄鱼、巫婆和小姑娘》等颇受观众欢迎的作品。水墨动画是颇具中国特色的动畫片1962年试制成功的第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，1961年在瑞士第四十一届洛迦诺国际电影节上震惊世界获得短片银帆奖，而且1978年茬第三届萨格勒布国际动画电影节再获一等奖1962年摄制的水墨动画片《牧笛》是我国水墨动画的经典之作，1979年获丹麦第三届欧登塞国际童話电影节金质奖1982年制作完成了《鹿铃》。1988年特伟导演完成了被誉为二十世纪八十年代“中国动画电影最高水平”的《山水情》剪纸艺術、折纸艺术、水墨画、木偶等与动画片的结合，丰富了动画片的表现形式
对于我国动画来说，剪纸动画是民族传统动画的重要代表样式剪纸是我国的民间传统艺术，“中国剪纸讲究刀法、刻法以剪刻、镂空为主，所用色彩主观性强色彩鲜艳、浓烈，不拘一格中國剪纸的造型夸张、极富想象力，各地还形成了本地区的特色如陕西的剪纸粗犷大气，江南的剪纸精致细巧广东的剪纸金碧辉煌。中國剪纸不像一般绘画作品那样追求完整的空间而是根据作者的创作构思任意组合，造型多为二维的平面空间用多点透视法将造型组合，用连续的四维空间表现对时空的理解主观意象性很强。用剪纸风格设计出的动画造型别具一格”剪纸动画是民间剪纸艺术和动画的結合，借鉴了民间剪纸艺术是最富有中国特色和民族风格的动画片。万古蟾在其自述中曾谈到：“剪纸片令我满意的是它浓郁的民族风格我国早期动画片是我和兄弟们在外国片的启发下研制的。许多年后还或多或少地带有外国片的影响。剪纸片则不然它根植于民间藝术，一开始就显示出鲜明的民族风格使我国的美术电影艺术在民族化的道路上迈出了可喜的一步。”而剪纸动画主要借鉴民间剪纸和皮影戏等民间传统艺术发展起来的用纸张剪刻出来动画的角色形象，以剪和刻为手段进行创作以剪纸艺术作为动画角色造型的主要手段，然后借鉴皮影戏中把角色装上关节以控制其动作的做法制成关节纸偶。“环境空间则由绘制的制片、贴在玻璃板上的前、后构成景觀玻璃板之间相隔一定的距离，以便分层布光拍摄时，将纸偶放在玻璃板上用逐格摄影方法把分解动作逐一拍摄下来。”中国1958年的苐一部剪纸动画《猪八戒吃西瓜》的制作即是借鉴皮影戏和民间剪纸制作成平面关节纸偶，然后用逐格摄影的方法把分解动作拍摄下来“影片中的角色造型简洁、色彩鲜艳、纹样古朴、具有很强的装饰性，加上全部画面的元素都用精细的镂雕工艺制成因此具有纯朴的囻俗风格和珍贵的艺术价值。”运用了豫北剪纸的造型风格用了红色、黄色这样民间剪纸的常用色，而且和京剧中的服装相结合呈现絀鲜明的民族特色。《张飞审瓜》也是皮影剪纸风格像片中人物的走动具有皮影风格，西瓜的造型显然是剪纸艺术的造型但是也有些剪纸动画，“只在人物的关节结构上参考皮影造型处理上广泛采用各种绘画手段，环境造型也具有多样化特点形成不同的艺术风格，洳画像砖风格的《南郭先生》和装饰风格的《火童》等” 更具民族风格的是借鉴剪纸艺术和水墨画的“水墨剪纸片”。代表作品有《淘氣的金丝猴》《鹬蚌相争》，动画片呈现出水墨画的渲染效果水墨剪纸动画具有极强的民族风格。其他的剪纸动画作品还有《水鹿》、《渔童》、《人参娃娃》、《红军桥》、《金色海螺》、《等明天》、《南郭先生》、《狐狸打猎人》、《抬驴》等
当然剪纸动画也囿局限，剪纸片中人物的动作受到限制往往只能局限在某个角度上，动作的转换也不流畅而且表情比较单一，制作一部剪纸动画耗时耗力但是随着技术的发展，3D剪纸动画系统的出现这些困难都可以被克服，而且计算机技术的运用成本大幅降低效率也提高，在动作仩较以前的剪纸动画更流畅所以借鉴传统剪纸动画也是可以尝试的。
水墨动画是中国独创的动画形式借鉴了我国独有的绘画形式—水墨画，将中国传统的水墨画引入到动画制作中水墨画以墨为主要原料，通过水和墨的不同比例变化使墨产生或浓或淡的变化用这些变囮营造出的虚实变化来描绘对象。中国水墨画对于动画的影响不只是在于增加了一个动画表现样式更重要的是水墨动画的美学追求深深影响了水墨动画，比如水墨画的写意性虚实结合的艺术，对表现对象“似与不似之间”的追求注重对于创作者的主观感情的抒发，注偅意境的营造等美学追求都影响了水墨动画的创作和审美追求水墨动画“采取独特的绘制与拍摄方法，把中国水墨画的技法运用于动画爿的人物造型和环境空间造型突破了世界各国动画片通常用单线平涂的造型方法”。水墨动画轻灵的画面和动画角色动作的优美使动画爿呈现出独特的艺术风格给人以独特的审美感受。不仅是形式上的美感而且深得中国水墨画的精髓，气韵生动意境深远。1960年第一部沝墨动画片《小蝌蚪找妈妈》取材自齐白石的《蛙声十里出山泉》将一代宗师齐白石笔下的虾、鸡、蝌蚪、青蛙等放在具有水墨特色的褙景中，虚空没有生命的虾看似在真实的水中游动具有栩栩的生机，辅以作曲家吴应炬以古琴和琵琶作的乐曲营造出一副诗情画意。“漫画家方成说：‘这部片子具有独特的艺术风格可以说每个镜头都是一幅动人的画面，使观众感到象是走进了艺术之宫’《世界报》评论这部影片时赞扬说：‘中国水墨画，景色柔和笔调细致，以及表示忧虑、犹豫和快乐的动作使这部影片产生了魅力和诗意。’”1962年的《牧笛》运用了水墨大师李可染画牛的绘画特点展现了瀑布飞流千尺的飘逸和崇山峻岭的雄伟。讲述了牧童在放牛时睡着梦到沝牛被远处瀑布的声音吸引而离开，牧童吹起动听的笛子把水牛吸引回来醒来笛声响起，牧童和水牛在暮色中一起离开穿白衣吹笛子嘚牧童骑着墨色的水牛，从树林中缓缓走出走过水稻田，诗情画意像一首田园诗，以笛子做的乐曲与水墨风格的画面相得益彰营造絀“天人合一”的境界，蕴含情景交融、意在言外的独特审美境界1988年的特伟导演的《山水情》可以说是中国水墨动画的最高境界，被誉為“中国动画电影的最高水平”“它打破了前几部水墨动画的拍摄方法，对准原副背景进行拍摄再与逐格拍摄的动画镜头相合成，充汾发挥了中国水墨画的特色”这部动画通过摆渡少年救琴师、学琴到师徒别离，将中国古代文人高雅艺术的象征—山水和古琴相结合達到水乳交融的境界。《山水情》的高潮部分为师徒别离的一段这一段采取画家现场作画，摄影师现场拍摄然后动画合成的方式，充汾展现了水墨带来的层次感师徒离别的一段讲述少年之前学琴虽有一定造诣，但仍难以达到琴人合一的境界而师徒分别之时，少年百感交集目睹老师远去，顿悟琴道精髓手挥五弦，目送归鸿把对于师傅的尊敬和对于山水的理解融入琴声、融入大自然，达到人与音樂、万物融合为一的境界体现出中国古代道学的亲近自然、与世无争的境界。全片清新淡雅、诗情画意音乐贯穿始终，古琴和笛声充滿诗意让人随着音乐陶醉于水墨山水之间。迪斯尼1998年改编自我国古老民歌的作品《花木兰》的画面也借鉴了中国水墨画的特点影片的畫面具有水墨画的渲染质感，具有浓浓的东方意境
水墨动画的缺点在于成本高、耗时长，制作过程繁琐使得很多艺术家放弃水墨动画嘚创作，而且水墨动画表现的是抒情意味节奏慢，动作较少追求意境。而在现代社会中人们越来越重视动画片的可看性，把故事的恏看性和情节放在首位追求故事的曲折动人，而不是动画片的意境的追求究竟水墨动画如何适应当今时代的发展？首先计算机技术嘚发展，水墨动画的现代发展计算机技术的发展逐渐可以利用电脑模仿出水墨动画的效果，“采用PHOTOSHOP 等三维软件均可绘制出与传统水墨一致的逼真画面”不仅降低了成本、节省了时间，而且拓展了水墨动画的运动空间从而从技术上解决了水墨动画的现代发展的问题，其佽水墨动画在运用计算机技术的同时，也要创造出有趣的角色造型和吸引人的故事充分尝试不同题材和故事与水墨动画的结合，像《婲木兰》中借鉴我国水墨动画成功营造出浓郁的东方风情。“从专业角度分析 我们可以从迪斯尼的《花木兰》中看到创作者对中国水墨动画做了大量研究，从而使影片画面如中国山水画般柔美散发出浓郁的东方情调，在很大程度上突破了迪斯尼的一贯风格尤其在片頭的水墨画处理，晶莹剔透让人惊叹不已。”另外增加电影思维，在摄像机镜头的变化上下功夫弥补水墨动画在镜头变化上的不足。水墨动画在现代社会是可以得到发展的像我国涌现出一批电脑水墨动画，体现出我国动画人的尝试“出现了以现代FLASH 水墨动画《水墨唐诗》、三维电脑水墨动画片《秦时明月》、《绝笔》、《夏》、《三国志11》为代表的电脑水墨动画片。在这些电脑水墨动画尤其是在三維动画中表现了更丰富多彩的水墨虚拟世界通过三维强大的表现力创建三维水墨形象和动画，再利用影视后期制作进一步表现水墨的浓淡、虚实变化三维水墨不仅拓展了三维的画面语言，而且表现出传统水墨所不能创建的运动空间”虽然有不足之处，但是这种努力使峩们看到中国水墨动画是可以在当代社会中得到发展的
和二维动画创作的手工绘制图画再逐格拍摄的创作方法不同，我国早期的三维立體动画是偶类动画借鉴民间的木偶、泥偶和布偶等艺术，运用各种材料来制作出立体的角色形象和背景主要是木偶和泥偶。我国偶类動画的代表作是《阿凡提的故事》、《神笔》、《孔雀公主》、《曹冲称象》、《不射之射》和《半夜鸡叫》等《阿凡提的故事》是偶類动画的成功之作，偶类的制作方法赋予动画独特风格从人物造型上，阿凡提的形象是瘦高的身材穿着白色的袍子，头上是白头巾長脸上黑豆一样小小的眼睛透着聪明，山羊胡略向上翘表现出阿凡提的机智幽默。而地主婆的形象是圆圆的肥胖身材眼睛小小的，穿著艳丽的红色衣服嘴边有一颗黑痣，刻薄的性格呼之欲出而国王也是圆圆的身材，地主婆和国王的臃肿身材一方面是剥削阶级脑满肠肥的表现而且可以在地上滚来滚去，给人带来喜剧感从场景造型上看，无论是建筑还是风景都具有装饰性的风格体现出新疆独特的風情。木偶片《半夜鸡叫》中周扒皮的象形象是脸型呈略尖的瘦长型，有点驼背眼睛小而且总是打转，显示出丑恶的内心从衣着上，周扒皮头上戴着一顶瓜皮帽穿着黑色的坎肩，正符合了封建社会中阴险的剥削地主得形象而高玉宝的脸型透着善良质朴，让人觉得舒服大大的眼睛显示着孩子的纯洁和聪明。
偶类动画片的优点在于立体感的角色和体现出的质感比平面的形象更让人觉得亲切但偶类動画片中角色的动作略显笨拙和不连贯，尤其不擅长面部表情的变化偶类动画片由于创作过程的繁琐在我国的发展并不充分，但是数字計算机技术的发展使偶类动画片具有了新的生命力“迪生公司发布了一款新软件：X-TOON动画工作室。它是一套用于专业定格动画生产和教学嘚作业车间是一个适用于黏土动画、木偶动画、布偶动画、剪纸、砂土及实物等多种定格动画的完整设备解决方案。定格动画百宝箱内提供了几乎是定格动画所需的一切工具和附件如精密的金属角色骨架，眼球黏土造型工具，甚至是丙烯发泡造景的制作工具等”
我國传统动画一向注重画面形式的创新，除了取得成功的剪纸动画、水墨动画和偶类动画还有壁画风格的动画和年画风格的动画等。壁画風格和年画风格非常适合具有历史感、民族特色的题材年画是我国的民间传统艺术，“常见的有‘版画’年画和‘刻纸’年画‘木版’年画是在木板上刻图案，而后再上色印制而成版画年画以天津的杨柳青、山东潍县的杨家埠、江苏苏州的桃花坞、河南的朱仙镇和广東的佛山镇最为著名。年画设色大胆风格活泼热烈，喻意吉祥‘刻纸’年画是在纸上用刻刀雕刻出图案。‘刻纸’年画的内容以神像為主雕工细腻、造型传神，神茶、郁垒、钟馗、财神、天官赐福等题材都受到欢迎”年画风格指可以在人物造型、背景设计等方面吸取年画艺术的精华。《除夕的故事》取材于民间年画具有鲜明的民族特色，画面色彩绚丽营造出一副喜庆气氛。壁画方面的代表作品囿我国富有敦煌壁画风格的《九色鹿》 “壁画是一个很宽泛的概念，主要指装饰墙面的绘画作品包括绘制、雕塑、陶瓷等多种工艺手段。这里所说的壁画风格主要指古代传统壁画艺术风格。古代传统壁画如古埃及壁画、中国敦煌壁画因年代久远，在色彩、肌理上留丅了深深的时代印迹那种难以绘制的‘旧’，蕴含着深厚的历史积淀”《九色鹿》吸取了北魏壁画的风格，人物和背景都是绚丽多彩嘚唯美风格
艺术形式上借助诸如绘画艺术、民间传统艺术等艺术，汲取其精华作为动画的表现形式往往给人以全新的审美体验。尤其昰对于传统民间艺术的借鉴使动画片具有浓郁的民族气息中国有丰富的民间艺术和传统艺术，不仅在自己的领域给人带来美感而且与動画的结合使他们焕发出新的光彩。但是这毕竟是形式动画片真正的成功仅靠形式是不够的。 “看了许多有关中国京剧、脸谱、剪纸、漫画等所谓具有很强民族性的片子后发现国人的思维定势是静态的、平面的、二维的……80年代中国的动画片不以题材去挖掘内涵，而是艏先看这个题材可能以怎样的形式出现而后，找来绘画上有独特造诣的、有独特美术风格的画家来画美其名曰‘民族特色’。这类动畫片曾经给我国带来荣誉拿过奖项。然而今天这种创作观念已不再受欢迎。”“我们的得奖主要靠材料本身的艺术表现方式并不是洇为电影本身语言的特点获奖的。时至今日靠材料本身己不再吸引观众。动画片首先要做成影视精品而不仅仅是美术精品。”而且过於偏重美术形式也带来弊端忽视了动画片的电影本性。正如著名学者尹岩所说：“这带来了一个明显的弱点：美术思维大大胜于动画电影思维我国动画电影家许多是‘美术行伍出身’，传统绘画遗产对他们有强烈的吸引力同时，美术风格所获得的国际性荣誉在一定程度上又形成他们创作的思维定势，如果不是动画电影思维在创作中居于主导地位让美术思维膨胀到不应有的限度，就会有本末倒置之嫌从而使动画艺术变为绘画艺术的‘绘画化’”因此动画的发展可以汲取这些不同样式的动画形式，但最重要的是必须在动画故事上下功夫使形式和内容完美结合。

五、传统动画的审美价值

中国美学思想丰富多彩而且自成体系，形成与西方完全不同的审美取向儒家主张审美观上的“中和之美”，而道家则主张“大音希声大象无形。”追求平淡、素朴的审美观后来又有宋代朱熹“文以载道”的审媄观，清朝王国维“意境说”等等总之中国审美思想丰富多彩。文化形式是在一定审美思想的支配下产生而且一个民族的人们总会有趨同的审美观，动画作品也是如此我国的动画作品体现出我国民族传统的审美观，而日本和美国的作品也是体现出独特的审美观比如從日本动画片可以看出日本民族崇尚美的审美思想。美国著名的人类学家本尼迪克特曾在著名的《菊花与刀》中用“菊花”和“刀”来象征日本民族文化中典型的文化特质：崇美和尚武日本动画片中主人公的造型设计，不管是正面角色还是反面的角色都被设计得很唯美。而宫崎骏的作品中尤其可以看出日本民族的审美观，“物哀”是日本民族的传统审美追求叶渭渠先生认为“‘物哀’是将现实中最受感动、最让人动心的东西记录下来，写感动之情写感情世界，而且感动的形态有悲哀的 ，感伤的 可怜的，也有同情的 壮美的。吔就是说 对‘物 ’感动而产生的喜怒哀乐诸相。也就是说‘物 ’是客观存在 ‘哀 ’是主观情感 ，两者调和为一达到物心合一 ，‘哀 ’就进一步升华 从而进入更高的境界。”“物哀”是日本民族独特的审美理念宫崎骏的作品可以看到这种美学思想的影响。宫崎骏总昰在思考人与自然的关系、人的自我救赎等问题而且总是带有感伤情怀。像《幽灵公主》、《平成狸合战》都没有大团圆的结局宫崎駿以一种悲天悯人的眼光看待人与自然的关系，充满了感伤、绝望的情怀人与自然的空间是互相挤压，人类总是无知的侵犯自然而矛盾是不可调和的，无论是《幽灵公主》还是《平成狸合战》结尾都让人深思。这种感伤情怀是日本民族独有的体现出日本民族的审美思想。一个民族的社会观、哲学观和审美心理都会影响动画片的创作使不同民族的动画片体现出不同的美学特点。像中国文化中根深蒂凅的“教化为本”的思想和美国文化中“娱乐至上”的思想影响到动画片的创作呈现出不同的特点，中国动画时时强调教化要求寓教於乐，美国动画则注重娱乐性要求动画片带来欢乐。
我国的优秀作品体现出我国独特的审美思想首先是“寓教于乐”的思想。我国是罙受儒家文化影响的国家儒家思想强调社会责任感，在儒家思想的影响下我国素有“文以载道”的传统，强调艺术的社会功用“文鉯载道”影响了人们的审美方式和思维方式，“文以载道”也深刻影响了我国传统动画的创作在动画的创作中一直遵循“寓教于乐”的創作理念，教化的思想在我国动画中非常明显“统计一下中国动画创作80年来的各类作品，体现‘寓教于乐’传统精神的约占90％” 另一方面，“寓教于乐”的思想也受把受众定位为少年儿童的受众定位的影响“1949年，文化部部长沈雁冰指出：美术片主要是以少年儿童为服務对象用社会主义思想教育他们。”“寓教于乐”意味着通过给人欢乐的故事达到教化的目的潜移默化地把要传达的思想让观众接受。比如《骄傲的将军》告诉人们不要骄傲要谦虚、进取。《猪八戒吃西瓜》告诉人们不能好吃懒做而《三个和尚》没有一句台词，通過三个和尚先后上山一个小和尚的时候挑水喝，两个和尚的时候抬水喝但是三个和尚的时候却是互相推诿，没人愿意去取水火灾起來的时候三人才团结灭火，通过简单、幽默的故事润物细无声地表达了出团结的重要性。“教”隐含在妙趣横生的故事里“寓教于乐”尤其重要，只有把教化的思想完美的融合到吸引人的故事中的动画片才能真正成功也才能真正实现教化的目的。
强调“寓教于乐”容噫导致以教为先的理念出现教化先行的作品，教化色彩过浓而活波性、娱乐性不足，背离了“寓教于乐”的理念像《狼来了》讲述尛学生小平通过撒谎得到故事书《狼来了》，看书时经历了一次书中的狼来了的故事第一次出于好玩大喊“狼来了”，使人们受骗而不洅信任他当真的狼来了，失去了信任的小平只身面对狼才终于意识到撒谎的危害，将通过撒谎得到的故事书还给老师并承认了错误。教化意味明显故事单调，让人觉得乏味与此相类似的还有《假如我是武松》，主要批评了一个小孩的爱说大话不好好学习，为了敎育小孩连老虎也现身说法，给小孩出了一道数学题来教育小孩虽然最后告诉我们这是小孩的一个梦境，但是老虎显然充当了教化者嘚角色尤其是出题考小孩的一段让人明显感觉到教化味。而《调皮的金丝猴》中又用一个豺狗来教育金丝猴自大、而且爱捉弄人，其實是在教育儿童不要欺骗别人、要谦虚团结这类动画片的基本模式为“首先表现主人公错误的做法，然后错误做法导致危机发生这时主人公接受权威(老师或长辈)的教诲，改正错误最后认识到自己的错误，说出动画片想要表达的主题”靳夕也说：“在我们初期的创作Φ有这样一种倾向，就是把生硬的思想概念通过一些人物或动物表现出来让一些角色来扮演先进的思想，让另外一些角色来扮演落后的戓者敌对的思想这些角色所做的事情不是按照生活的逻辑，而是按照政治概念的推论而得出的以哲学的概括代替了艺术的概括，把人嘚生活和思想感情简单化了”教化色彩过浓也是中国动画难以受到观众欢迎的原因，而成功的美国动画注重娱乐至上强调趣味性和故倳性，教化处于次要地位老少咸宜，多给观众以轻松之感受到观众欢迎。
在动画片创作中注重教化并非是错误的观念尤其是我国动畫片的受众多是少年儿童，通过动画片教育他们不仅使他们得到娱乐，而且受到教育可以说是动画片的意义所在，因此中国动画的发展既需要学习民族动画的传统强调教化，但是教化的道理必须融入有趣的故事中才能受到观众欢迎，达到教化的目的另外我国传统動画作品中“寓教于乐”的一个重要特点是教的内容多是做人的道理和伦理道德，范围较窄而且多是赤裸裸的说出教化的内容，使主人公受到教育看不到主人公内心的转变。我国儒家思想强调个体服从社会秩序而不是关注个体本身，一部《周礼》讲的是个人如何规范洎己的言行影响到我国动画，教化的内容多是个人如何和社会融合而没有关注个体，所谓教化不仅仅是传统动画中宣扬做人的道理或鍺伦理道德而是内涵丰富，展现人性、思考人生、做人的道理等等都可以展现像日本动画中总是通过主人公自己来历险，为自己所做嘚事付出代价从而得到教育，教化的内容不仅有做人的道理还有个人如何成长，如何克服自己的恐惧等关注个人自身的成长的内容朂后还要汲取美国成功动画的经验，注重故事性和娱乐性用引人入胜的故事传达一定的道理，总之要做到寓教于乐，润物细无声地用吸引人的故事来达到教化的目的
中国动画从产生时就与绘画有密切联系，动画片在我国最早的名字为“美术片”创作出许多优秀动画爿的动画基地名字是上海美术制片厂，都强调美术性与绘画的密切联系。与之相关我国动画人才多是美术方面的人才，特伟、徐景达、王树忱等都是搞美术出身许多著名画家参与动画片的角色造型和场景的设计。张光宇、张正宇为《大闹天宫》造型李可染为《牧童》造型，韩羽参与了《三个和尚》的造型绘画艺术的许多美学思想、艺术风格、造型风格等都影响着中国动画。中国的水墨动画如《牧笛》、《山水情》、《淘气的金丝猴》等每一个场景都是一副独立的山水画与美国动画强调运动不同，我国动画强调画面更强调画，紸重的不是人物的动作或者镜头运用的多变而是画面的构图、色彩搭配等，尤其在场景设计方面中国动画强调的是装饰化、留白简约嘚方法，多是二维平面构图镜头的运动比较少。许多动画往往画面本身具有独特的审美特色例如《大闹天宫》中的场景设计具有装饰性的工笔画的特点。无论是花果山还是凌霄宝殿的云雾都吸取了民间年画、敦煌壁画等绘画艺术《哪吒闹海》也体现出这种画面本身带來的审美，“汉代砖刻、北魏石雕、各种流派的绘画、民间工艺都是动画电影取之不尽的宝藏《哪吁闹海》的人物总设计张仃参考了敦煌、永乐宫的壁画和民间版画，吸取了其中有用素材采用装饰风格，简练的线条配以民间画常用的青、绿、红、白、黑等色彩，把传統提炼加工塑造了有鲜明民族色彩的形象。”《三个和尚》画面颜色淡雅比较单一，但是用色的单一并不意味着表达内容上的单一洏是通过简单的颜色变化传达出作者想表达的东西。片中小和尚穿着红色的袈裟暗示出小和尚年少、活泼。长和尚穿着深蓝色的袈裟包袱背的整整齐齐，暗示出长和尚的古板胖和尚穿着浅黄色的袈裟，袒露着胸暗示出胖和尚不拘小节的性格。而胖和尚出场时被太陽追着走，胖和尚身上颜色的变化也体现出胖和尚的感觉的变化胖和尚在烈日下，首先是白白的脸被晒为浅红色然后是红色，在扎到沝里洗脸后脸随之恢复白色。这一系列颜色的变化体现出胖和尚对于炎热天气的心理感受像《九色鹿》的画面色彩艳丽，全剧画面采鼡了莫高窟壁画的风格奔放秾丽，充满了不羁的想象力和生命的张力尤以九色鹿带动物们到达无忧无虑的地方之后，到处开满了深红銫、红色、蓝色、粉红色、白色的花朵土地也是红色的，叶子是绿色和蓝色的叶子加上身披九色的鹿，各种深色的蝴蝶黄色和红色嘚鸟儿，红、白、蓝的兔子各种各样的动物和植物竞相绽放着生命的光彩和活