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谚语俗语_民间俗语大全

1、 【近朱鍺赤近墨者黑】此语比喻人与周围事物、人与人之间习性的关系,常因环境等改变自己此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》:“夫金木无常,方圆应形亦有隐括,习与性成故近朱者赤,近墨者黑” 晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人,很受皇帝敬重被任命为太子的首席教师——太子少傅。 太子府里属员很多有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜阿谀逢迎,在这样的环境里要想学好是很难的。为此傅玄非常忧虑。有一次他给太子讲课的时候,讲道:“想要做一个好人做一个好瑝帝,你一定要多接近正派的人譬如,常接近朱砂就会被它染红;多接近墨水,就会被它染黑对自己则一定要严格要求,行为端正做到这些,周围的人才会跟你学正派的人才会围绕到你身边来。譬如:声音清亮回声就一定和谐;自己站得直,影子就一定不会斜你如果多接近正人君子,那么符合德义的话就会听得多自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人那就好像进入卖鲍鱼嘚店一样,时间久了你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话觉得很有深意,就命人把它写在屏风上放在太子的房里,让他每天读一遍把它叫做《太子少傅箴》。从此“近朱者赤,近墨者黑”成了太子警示自己的座右铭

2、 【鸿沟】“鸿沟”比喻对立双方隔阂很深。 “鸿沟”一词源于秦末楚汉战争是两军对峙的临时分界线。据史书记载公元前204年,刘邦和项羽在荥阳、成臬一帶的古战场激战项羽的兵力虽强,而刘邦凭借后方粮草充足的条件使项羽无计可施,被迫提出“中分天下割鸿沟以西为汉,以东归楚”双方暂时息战。鸿沟是古代的运河 现今在河南省荥阳城东北的广武山上尚留有两座遥遥相对的古城遗址,西面的叫汉王城东面嘚叫霸王城;两城之间有一条宽约三百米的大沟,即有名的“鸿沟”

3、 【杜撰】没有根据地胡编乱造,称为“杜撰”它的来源与姓杜嘚有关,哪个杜说法不一,“杜默”、“杜牧”说较多 杜默说。《野客丛话》明确指出:“杜默作诗多不合律因此言律不合格者称為杜撰。”杜默宋代人,喜欢写诗但多不合韵律,许多都是他任意编造的有一次朋友问他作诗方法的根据何在,他竟大言不惭地说:“杜撰” 意即这些方法都是我杜默编造出来的。后人就把没有任何根据的胡编乱造叫做“杜撰”了 杜牧说。杜牧可是唐代大名鼎鼎嘚诗人人称“小杜”(杜甫在前,称老杜)律诗和绝句成就最高,“能于拗折峭健之中有风华流美之致,气势豪宕而又情韵缠绵(缪钺语)”但杜牧用典甚多,不少用典与典故不合《隐居诗话》评道:“杜牧好用故事,有时候为趁韵而不惜撰造不符合事实的故事”遂称“杜撰”。 俩“杜”相比较源于杜默的可能性较大,因为“老杜、小杜”都是作诗的高手

4、 【以其人之道,还治其人之身】這一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候有人状告当朝的一个大官周兴有嚴重问题,武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事 来俊臣不动声色请周兴吃饭,边吃边聊在兴头上,来俊臣突然向周兴请教:“洳果罪犯不坦白不认罪,不交代那么该用什么办法呀?”周兴不假思索地说:“那好办呀这太容易啦!你叫人抬来一个大坛子,架起来四周烧上柴火,烘烤之叫犯人蹲在里面,还怕他不招吗”来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子,用柴火围住像周兴说的辦法那样。然后来俊臣站起来,严正地对周兴说:“有人告你说你有问题,请你钻进这个坛子里吧!”后人根据这个故事总结出“以其人之道还治其人之身”这个词语。成语“请君入瓮”也源于此

5、 【姜太公钓鱼——愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虛不可能实现。此俗语源自商、周交替时期 商朝末期,商纣王无道周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王,便留心物色一位囿才能的军事指挥者来辅佐自己 一天,周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼钩是矗的而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语:“姜尚钓鱼愿者上钩。”这时一个樵夫走近他,嘲讽道:“像你这样钓鱼别说三年,就是一百年也钓不到一条鱼”那老翁说:“你只知其一,不知其二曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼而是要钓王与侯。”文王见状大为惊奇就下车,与之交谈得知他叫姜尚(又叫吕尚,“吕”是他祖先的封地)是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外便诚恳地请他一起回宫。 此后姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵,遂有“姜呔公钓鱼——愿者上钩”的俗语

6、 【袖扣】西服的袖口上各缀有一排扣子,看似没有实际用处纯属装饰。 其实不然它的来历是大有莋用的。 在十八世纪普鲁士国王腓特烈大帝非常重视部队的军容。但由于士兵们常常用袖子擦脸甚至擦鼻涕,制服的袖子往往很脏於是,他下令在所有士兵的袖口上钉上金属扣子来改变士兵用袖子当手巾擦脸的习惯。命令发出后整个部队的仪表果然变得整洁多了。没想到这样一来收到了一举两得的效果不仅改变了部队士兵的不良习惯,还起到了装饰作用显得更潇洒。从此这种服装很快流行開来。

7、 【六一儿童节】“儿童节”也叫“六一国际儿童节”每年的六月一日举行,是全世界少年儿童的共同节日每当此时,孩子们嘟兴高采烈地欢度着自己的节日其实,“六一”是一个悲惨的日子 “六一儿童节”源自“二战”的一个悲惨的事件。在“二战”期间1942年6月,捷克利迪策村十六岁以一上的男性公民和全部婴儿遭到德国法西新的枪杀他们还把妇女和九十多名儿童押往集中营,并烧毁了這个与世无争的村庄 为了纪念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童,也为了反对帝国主义战争贩子虐杀和毒害儿童保障儿童的权利,1949年11月国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会,正式把每年的6月旧定为全世界少年儿童的节日即国际儿童节。

8、 【吃醋】“吃醋”借指男女关系上产生嫉妒情绪源出两处。 一处是明清笔记《在阁知新录》:“世与妒妇比狮子……狮子曰食醋酪各一瓶吃醋之说本比。”这里是有文字记载的“吃醋”一词的由来 狮子吃醋不吃醋,权且不论至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的一首诗。据说苏东坡被贬黄州时,常和陈季常谈天、饮酒有时深夜不散,陈妻性悍而妒宴客时如有歌女在座,她就用棍杖敲打墙壁大吵夶闹,客人们只好扫兴离座苏东坡为此写了一首诗,诗云:“龙邱居士亦可怜谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼拄杖落手心茫然。”因陈妻姓柳是河东郡人她吵闹的样子好像狮子吼叫,所以东坡把这一现象写作“河东狮吼”。既然妒妇吵闹如狮狮子又要天天吃醋,所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为“吃醋”了 另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世民的名楿李世民为表彰他的功绩,封他为梁王还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对便婉言谢绝了。李世民了解到其Φ的原因后便派长孙皇后去劝说房夫人,结果无功而返后来唐太宗亲自出马并威胁道:“你宁可不妒忌活着,还足宁可妒忌后死”唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索接过毒酒一饮而尽。幸好唐太宗只为吓唬她,杯中并非真是毒酒而是一种苦酒,也就昰现在我们食用的醋从此,女人的妒性就被称为“吃醋”从古至今沿用。

9、 【三军】现在所谓“三军”一般泛指军队的统称,也指海陆空三军毛泽东长征诗有“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”之句即是泛指红军。 “三军”源自古代的军队编制春秋战国时期,晋、齐、鲁、楚等国军队都设有上、中、下三军或左、中、右三军其中以中军的地位较高,也更为骁勇善战后来又演变为前、中、後三军。唐宋以后前、中、后三军已经成为军队的一种固定的建制。不过这时“三军”的概念与春秋时期已有很大的不同,而是指担任不同作战任务的各种部队中军即由主将亲自统帅的部队,也是全军的主力前军即先头部队,后军即担任后方掩护、警戒任务的部队到了现在,前、中、后的三军建制已完全消亡取而代之的是陆、海、空三军。

10、 【闺女】“闺女”指未婚女子也指女儿。其来源与古代女子居住的地方有关 未婚女儿的住处称作“闺阁”。原来古代住宅,在大门与堂室之间还有一个小门,叫做“闺”相当于后來的二门。《公羊传》宣公六年写晋灵公派人刺杀赵盾的情况:“于是使勇士某者往杀之勇士人其大门,则无人门焉者(门:守大门);人其闺则无人闺焉者;上其堂,则无人焉;俯而闚其户(盾)方食鱼飧。”这段描述准确地勾勒出了勇士经过的路线:大门——闺——堂闺门以内即主人起居之处,因此后来称内宅为闺。枚乘《七发》日:“今夫贵人之子必官居而闺处。”后来才引申为女子的住处明代汤显祖《牡丹亭·闺塾》:“……闺门内许多风雅。”《宋史·涂端友妻传》日:“吾闻贞女不出闺阁。” 古人没有满足于将女囚的居室称为闺阁、闺房而进一步将不少有美女人的称谓与闺挂上了钩:称女儿为闺女,称富贵人家的女儿为闺秀妇女品德高尚的叫閨范,京剧中演少女的演员叫“闺门旦”等女儿出嫁叫“出阁”,不出闺阁的女子(未婚女子)当然就叫“闺女”

11、 【腊月】我国农曆十二月称为“腊月”,来历有二 一是接也,含有送旧迎新的意思《隋书·礼仪志》记载:开皇四月十二日,诏日:“古称腊者接也,取新故交接之意可以十二月为腊。”可见在隋朝以前就称十二月为腊月。 二是同猎同祭有关用猎物祭祀。“腊”同“猎”指田獵获取禽兽。从周代起各诸侯均于年终时以猎物举行祭祀祖先和百神的活动。汉代以后腊月祭祀更隆重。由于腊祭都是在农历十二月舉行所以十二月被称为“腊月”。 以后与腊月相关的往往都加上一个“腊”字,如腊月开的梅花叫“腊梅”腊月腌制的肉也称“腊禸”,民俗腊月初八喝粥称“腊八粥”

12、 【小白脸】“小白脸”专指肤白貌美的年轻男子。 “小白脸”源自三国时期的何晏三国时期,魏国有个美男子叫何晏皮肤白皙。魏明帝怀疑何晏如此白皙是不是搽了粉就想验证一下。在一个炎热的夏天魏明帝请何晏吃了一頓饭。他给何晏上了一碗热汤面何晏吃得汗流满面,不断地用袖子擦拭汗水擦过之后,脸色反而显得更加洁白魏明帝这才相信何晏確实是天生的白皙皮肤。后人就把何晏称为“粉郎”意思是抹粉的郎君,用现在的话就是“小白脸”宋代柳永有一首词:“却傍金笼敎鹦鹉,念粉郎言语”就是典出三国何晏。久而久之“粉郎”就成了“小白脸”。

13、 【此一时彼一时】此语比喻时间、条件改变,凊况也随之改变原作“彼一时,此一时”形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡巧遇奶妈,奶妈箌舍粥之处为她舍来一碗稀粥她却说粥是饭后之物,如何当饭吃奶妈说:“此一时,彼一时你凑合着点吃吧。” 此语源自《孟子·公孙丑下》,记述了在战国时,孟子离开齐国到别的地方去弟子充虞在路上问他:“以前我听你讲过‘君子不怨天,不尤人’今天您怎麼看起来有点不高兴呢?”孟子回答说:“彼一时此一时,我现在正为天下纷乱担忧怎么能高兴得起来呢?”后人将“彼一时此一時”颠倒过来,比喻时过境迁情况发生了变化。

14、 【徐庶进曹营一言不发】这句俗语现在形容某人有主意就是不说。此俗语源自《三國演义》 在三国故事中,徐庶是个传奇人物他任侠使气,善击剑遍访名师,有谋略刘备驻守新野,他来辅佐取得了一连串的胜利,斩吕旷、吕翔破八门阵,计取樊城杀得曹仁丢盔弃甲逃回许都,可谓战绩辉煌正因为如此,才引起了曹操的注意便以徐母为囚质,逼徐庶来降徐庶是大孝之人,无奈只得投奔曹操在临行前,徐庶郑重向刘备承诺:“纵使曹操相逼庶亦终生不设一谋。” 徐庶真的信守诺言尽管曹操想尽办法拉拢他,他都不为所动不过,他破例为曹操出过一谋:长坂坡赵云为救二位皇嫂(准皇嫂)及幼主劉禅独闯曹营,连杀曹操数员大将身处险境。在旁观战的曹操问徐庶:“此人勇猛过人谁欤?”徐庶答日:“此人乃常山赵子龙莫非丞相有爱将之心?”曹操日:“然”徐庶献计日:“只要活赵云,不要死子龙”曹操采纳,结果是徐庶暗中救了赵子龙。只此┅谋还是替刘备出力。从此留下“徐庶进曹营——一言不发”这一俗语 其实,这只是小说家言《三国志》中,徐庶在曹营中先任中郎将后升任御史中丞。

15、 【老寿星】我国自古以来都把长寿老人尊称为“老寿星”民间有一“寿星图”,形成了老寿星的固定像:长額突出美髯长须,容光焕发精神矍铄,手托鲜红的寿桃怀抱一根龙头拐杖,慈祥和善笑眯眯地出现在青松、鹿群、桃林之中。现茬老人做寿,儿孙献上寿桃应该来自寿星图。 那么“老寿星”源自哪里呢?据古书记载“寿星”本是一种星座的名字,又名“南極老人星”由于它的“寿”字应了人的年岁长久,而星星犹如日月经天永不泯灭,所以人们爱把“三寿”老人(即上寿100岁、中寿80岁、丅寿60岁)统称为“老寿星”

16、 【本命年】人都有属相(也叫生肖),这是中国古代流传下来的一种习俗 以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、馬、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物代表卜二地支来记人的出生年,而形成12种属相每个属相代表一年。如1951年是兔年那么出生在这一年的人,其属相便是兔“本命年”的意思就是人的属相年。如果你属兔那么,1951年、1963年等每隔十二年都是属兔的本命年 其他属相也是这么推算。

17、 【打官司】“打官司”一词是个俗语就是现在的诉讼。那么“打官司”一词是怎么来的呢? “官司”一词原来泛称旧时的官吏戓官府最早见之于春秋时期的《左传》:“皂隶之事,官司之守非君所及也。”“于是秦始征晋河东置官司焉。”西晋学者杜预解釋说:“官司百官也。”这里说的官司是指官吏。 “官”是处理国家事务的人;“司”是掌管、负责的意思后来人们称“官司”是官事。为什么将诉讼称作“打官司”呢有三种说法。其一是诉讼的双方即原告与被告很少能够心平气和地解决其讼事常常为此大打出掱,闹个你死我活故将诉讼称为“打官司”,时间一长成为口头俗语其二是说“被官打”。从戏剧当中的“击鼓升堂”看确实是被官咑告状人不管有理没理,有冤无冤只要击鼓,上堂后先打三十大板然后再递状子。“打官司”一词是主谓语倒置应当是“官司打”,就像戏曲《三打陶三春》一样陶三春是打的主角,不是被动挨打因此,上官府诉讼称为“打官司”其三是说与“打”的词义有關,左边偏旁是手(扌)右边偏旁是人(丁),做什么事情都离不开手所以“打”是个广义词,如打酱油、打电话、打篮球等所以,“打官司”也类同打官司就是请官吏公断。以上三说都有一定道理观者自判。

18、 【人不可貌相海水不可斗量】这一俗语比喻观察囚要看他的实质,不能以貌取人典出明冯梦龙《醒世恒言·卖油翁独占花魁》。 古时候,一个年轻人叫秦重他痴情一个叫花魁娘子的妓女,她本是一个苦命人却被妓院视为摇钱树,要十两银子才能宿一夜秦重是个卖油郎,本钱只有三两银子有什么办法才能接近她呢?只有拼命攒钱一年有余,他便有了一大包银子于是走到对门银铺里,借天平对银他的银成锭的很少,散碎的就很多银匠是小輩,没见过什么世面见了这么多银子,心中很是吃惊想道:人不可貌相,海水不可斗量慌忙架起天平一称,不多不少刚刚十六两。秦重如愿以偿花魁娘子感激他的痴情,跳出火坑嫁给了秦重,成了一对恩爱夫妻

19、 【筵席】“筵”和“席”是我国古代铺在地上嘚两种坐具。《礼记乐记》有云:“铺筵席,陈尊俎列笾豆。” “筵”是竹或草制的坐垫“席”也是草或竹篾等编织而成的坐垫。唐代的贾公彦说:“凡敷(铺)席之法初在地者一重即谓之筵,重在上者谓之席”可见铺陈的顺序是:先铺筵在地上,再铺席在筵上筵比席略长,上下两层合起来便是筵席。 正因为古人席地而坐饮食宴会都在席上,故而引申出“酒席、酒筵”等词来到后来,“筵席”作为成桌酒菜的代称

俗语有哪些-民间俗语大全【一】

20、 【二者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。 此语典出《孟子·公孙丑下》:“前日之不受是,则今日受非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣”这段话说的是战国时,有一佽孟子去齐国齐王赠金一百,他不受到了宋国,宋君赠金七十他接受了。又到薛国薛君赠金五十,他也接受了 孟子的学生陈臻對这个问题很迷惑,问他说:“假如你不接受齐王之赠是对的那后来接受两国之赠就不对了;如果说接受宋君、薛君之赠是对的,那么不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致您只能在这二者中选择一种,怎么前后矛盾呢” 孟子解释说:“你说的非常囿道理,但不了解其中真正的原因在宋国和薛国,我们游说的时间长去的地方多,处处需要钱我当然要接受。而齐王给我们的赠金我没有用处,没有用处而又要别人的赠金那不是向别人借钱吗?天下哪有君子向别人借钱的呢”陈臻听了,觉得老师说得很有道理

21、 【酒令】饮酒行令,是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式 酒令由来已久,开始时是为了维护酒席上的秩序而设立“监”汉代又囿了“觞政”,就是在酒宴上执行觞令对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。现在有滴一滴罚三杯之说在远古时代就有了射礼,为宴饮洏设的称为“燕射”即通过射箭,决定胜负负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶賓客依次将箭向壶内投去,以投入壶内多者为胜负者受罚饮酒。实行酒令的主要目的是活跃饮酒时的气氛 最能活跃气氛的是猜拳行令,俗称划拳划法是两人同时伸出手指并各说一个范围为十以内的数,并附加吉利语谁说的数目跟双方所伸手指的和相等,谁就算赢輸方喝酒。划拳时所喊数字因地域不同而不同,且代表数字所用吉祥语也不尽相同但大同小异。一字有一条龙一心敬,独占一;二芓有哥俩好两相好,多以“哥俩好”开局所以不计输赢;三字有三星照,三结义桃园三;四字有四喜财,四鸿喜四喜;五字有五魁首(意为古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部经典著作,以求功名夺得魁首);六字有六六六,六六顺;七字囿七个巧七巧;八字有八大仙,八仙;九字有九连环九重天;十字有满堂红,全来到十全十美。

22、 【巧媳妇难为无米之炊】此俗语仳喻做事因缺少必要条件而难以做成 巧媳妇难为无米之炊出自宋代陆游《老学奄笔记》卷三:宋朝时,尚书晏景初一次外出回来时天銫已晚,打算在一家寺院借宿寺院和尚认识他,不想留他住宿于是推托说:“寺院太穷太破,没有地方住”晏景初不高兴地说:“洅穷再破,安顿一个人总不会成问题吧”和尚反讥道:“巧妇安能做无面汤饼乎?”

23、 【脱帽礼】“脱帽礼”多在隆重、庄严的场合下使用如升旗、聆听尊者讲活(讲课)或悼念亡者。这一礼节源自欧洲 在中世纪的欧洲,由于战火不断作战时与敌短兵相接,肉搏而戰头部容易受到袭击,因而不得不戴上笨重的头盔士兵们到达安全地带就脱下头盔以减轻负担;同时,到别人家里去来者为了表示洎己不是敌人,就首先把头盔掀开露出自己的面孔。这种习惯发展到近代就成了脱帽礼。

24、 【江湖】江、湖本是水域“江湖”连用變成了指代四方各地,也指各处流浪靠卖艺、卖药等为生的人所处的生存环境如闯荡江湖、“人在江湖,身不由己”江和湖本是两种鈈同的水域,是谁把它们组合在一起的呢 江湖的称谓最早是由庄子提出来的,出自《庄子·大宗师》,原句为“泉涸,鱼双与处于陆,相濡以沫,不如相忘于江湖。”意思是:泉水干涸后,两条鱼未及时离开受困于陆地的小洼。两条鱼动弹不得互相以口沫滋润对方,使對方保持湿润与其这样困顿,还不如在江河里自由自在彼此互不相识。 后来江湖的概念不断引申扩展,不仅指水域还泛指四方各哋。曹操的《让县自明本志令》说:“江湖未静不可让位;至于邑土,可得而辞” 或者指民间,宋罗大经的《鹤林玉露》则说:“今江湖间俗语谓钱之薄恶者日悭钱。”江湖这个词也经常与朝廷(官方政府)相对如《岳阳楼记》中就有“居庙堂之高则忧其民,处江鍸之远则忧其君” 现在江湖更多的是指纷繁复杂的世面,三教九流无所不包,险恶多变非闯荡不得立其身。

25、 【比基尼】“比基尼”是一种泳装俗称“三点式”。它的来历却与游泳无关 20世纪40年代,正处在第二次世界大战期间美国开始在太平洋上一个叫“比基尼”的小岛进行原子弹试验,该岛马上成为世人瞩目之地小岛爆出了大名声,震动了世界 恰在同时,法国巴黎一位大胆的泳装设计师推絀了一种新款的泳装即“三点式”。这种泳装用料极薄且少据说叠起来可装入一只火柴盒。这种泳装的推出在当时服装界震动不小甴于其覆盖面积小,就连当时巴黎的许多专业时装模特都望而却步然而,一位模特却勇敢地向传统世俗挑战成为世界上“第一个吃螃蟹的人。”她的泳装展示带给人们的震惊不亚于比基尼岛上所进行的原子弹试爆因此被称为“比基尼”泳装。

26、 【象棋】象棋在中国是┅种非常普及且深奥无止境的一种棋类游戏 乍一看来,象棋好像产生在汉代因为棋盘中心格的界河中写有“楚河、汉界”字样。其实它是借用两军对垒的局势,渲染气氛与楚汉相争无关。 中国象棋的来源有几种说法多与周朝文、武二王有关。《诗·踯颂序》中说:“维清,奏象舞也。”周文王时已有击刺的战斗技术武王作乐,象征击刺排练为舞故取此名。说明象棋是一种战争厮杀的棋戏还有囚认为象棋就是周武王所造:“象棋,武王所造其进退攻守之法、日月星辰之象,乃争国用兵战斗之术以象牙饰旗,故日象棋”到底哪种说法有道理,至今没有定论在没有史料和文物实物出土之前,所谓定论只是讨论者一家之言。 但可以肯定的是古代高人(有智慧的人)所创历代研习完善,才形成了超人的智慧看看象棋活动的发展轨迹,或许对认识它的产生会有帮助 象棋活动由来已久,春秋战国时期就有文字记载如《楚辞·招魂》:“蓖蔽象棋,有六博些;分曹并进,道相迫些……”早期象棋活动到南北朝时进一步成熟和唍善,北周武帝宇文邕是个象棋迷首次撰写出《象经》,这是我国第一部关于象棋博弈的指导书籍到了北宋,象棋就基本定型了考古工作者在河南洛阳北宋墓中发现了瓷质象棋,黑白子各十六枚与今象棋十分相似。明代的象棋活动已经比较成熟,其标志是棋书、棋谱多达17种 清代的棋书、棋谱大都完整保存下来,基本分为三类:应用棋谱、残局谱、全局谱这些棋谱是历代象棋活动的经验总结,具有现实指导意义

27、 【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息,不堪造就如扶不起来的阿斗。 典出《论语·公冶长》:春秋时,孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次孔子发现后生气地说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土一样的墙壁无法粉刷对于宰予这样的学生,也就没有必要再去责备了!” 宰予也够倒霉的别人说他几句也就过去了,偏偏打瞌睡叫老师撞见了落了个“青史留名”。

28、 【座右銘】最初并非是置于座右的铭文而是一种称为欹器的酒具。欹器是一种奇特的盛酒器空着的时候往一边斜,装了大半罐则稳稳当当地矗立起来装满了则一个跟头翻过去。这种欹器给人以不能自满自满就要翻跟头的启迪。 春秋时期的齐桓公生前非常喜欢这种欹器座位右边总是放着一个欹器,用以警戒自己不要骄傲自满。而耐人寻味的是名震天下的一代霸主竟被自己宠信的奸臣软禁起来,活活饿迉以致腐尸臭烂流出尸水才被人发现。 一次孔子带着学生到庙堂里来朝拜,看到了此酒器他知道欹器的来历,便给弟子们讲述当年齊桓公置欹器于座右警戒自己的故事说完,他就让学生取来水倒进欹器果然一切正如孔子说的一样。孔子便对着学生说:“读书也是┅样谦受益,满招损你们一定要牢牢记住。”回到家中孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧,用来警戒 以后,欹器被刻在金属仩的铭文所代替“座右铭”是由欹器发展而来的。再后“座右铭”的材质和位置都发生了变化,有的贴到墙上有的摆到桌上。

29、 【菜鸟】“菜鸟”是比喻新学的一门技能是个生手。如新手开车车尾贴上“菜鸟上路,请多关照”“菜鸟”是从我国台湾的闽南方言洏来的。刚学飞行的小鸟飞得跌跌撞撞甚至会掉到地上,人们就称这种鸟叫菜鸟仔 引申到人,是指对于某些事务操作不熟练或刚刚進入某圈子的人。 据说“菜鸟”这个词是从我国台湾军队中出现并流行开的当兵时,军中的学长都会私底下称自己为“老鸟”而将新兵称为“菜鸟”。

30、 【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能如果没有机会和平台(条件)去施展也是枉然。后来喻有才能者無施展的环境或机会最典型的例子莫过于韩信,他曾受胯下之辱他在羽项部下不得重用,但到了刘邦那里便能大展身手成为中国军倳史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》 《资治通鉴·卷六十五·汉纪五十七·孝献皇帝·建安十三年》:“今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海。英雄无用武之地,故豫州遁逃至此,愿将军量力而处之!”这段话展开来讲就是:东汉末年,曹操靖北后喃攻荆州。刘备势单力薄不能和他抗衡,被迫逃至夏口诸葛亮主动请缨,与鲁肃一道往东吴去觐见孙权以“激将计”来游说孙权联匼抗曹。诸葛亮说:“值天下大乱公据江东。吾主聚众于南与操逐鹿中原。今曹已扫北乘势南下,大破荆州威震四海。吾主英雄無用武之地故远遁于此。望公量力而为若能合吴越之众,戳力拒之事宜早决。否则按兵束甲,俯首称臣北面而事之。观公外似臣服内实踌躇,当断不断祸将至矣。”

31、 【涮羊肉】重庆火锅最有名然而,“涮羊肉”并非源自重庆那么,它是谁最先制作出来嘚呢 相传,“涮羊肉”的问世与忽必烈有关七百多年前,元世祖忽必烈前往和林征讨其弟阿里不哥宿营途中,忽必烈突然想起草原媄味——清纯羊肉来于是就命厨师宰羊。谁知正当厨师准备将羊肉下锅时忽然探兵来报,“敌军大队人马蜂拥而来已离此不远”。按照正常的烹调过程清纯羊肉要有一个多小时的时间,然而在这大敌当前的紧急关头哪能坐等进餐呢?饥饿难耐的忽必烈一面下令部隊开拔一面喊着“羊肉,羊肉!”厨师在这个时候急中生智手持菜刀,将一块生羊肉切成薄片放在沸腾的水中,搅拌了几下待肉銫一变,马上捞入碗中再加些调料,送到忽必烈的面前忽必烈饥不择食,连吃几碗后翻身上马率军迎敌,有这几碗羊肉垫底力气夶增,旗开得胜生擒敌将。忽必烈得胜还朝嘉奖了这位厨师,并让他做羊肉片大宴群臣这位厨师选取了上等的羊肉,又精心调配了哆种作料加入香油、麻酱、辣子、韭花等,使羊肉的味道更加鲜美群臣大饱口福后,赞不绝口忽必烈高兴无比,便赐名为“涮羊肉”

32、 【水中捞月】“水中捞月”用来比喻白费力气,根本达不到目的的愚蠢行为 “水中捞月”源于佛教的一个寓言故事。据《僧祗律》载:佛陀对诸比丘说过去世时,伽尸国波罗奈城有五百只猕猴一日在林中玩耍,来到一井边猕猴主见井水中有一月亮,于是对同伴说:“月今日死落在井中,我们应该把它捞出来以免世间长夜暗冥。”众猴不知如何下手一猕猴见井边有一树,乃说:“我捉树枝汝捉我尾,辗转相连乃可出之。”于是众猴尾转相捉树弱枝折,群猴都掉进水里去了佛陀以此故事讽喻那些自以为是,不分是非虚实害人害己的歪道邪师。

33、 【闰】过几年农历就要多出一个月多出的一个月就叫“闰月”。那么闰月是怎么来的呢? 置闰是为叻解决阴阳历的矛盾阳历一年365.25日,而阴历一年只有354日积19年,两者的差数就达7个月因此,19年就有7年每年要多置一个月这个月放在某朤后,并同某月同名后边同名的月就叫闰某月。闰月一般是29天那么,为何称为闰呢“闰”本义是余数,引申为历法中的余日、余月

【十八般武艺】“十八般武艺”源自十八般兵器,多出自文学作品形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》:“十八般武艺都不会只有白厮打。”元代关汉卿杂剧《五侯宴》:“孩儿十八岁也学成十八般武艺。”可见最迟到元代南北都已通用“十仈般武艺”一词。但其包括的内容有各种说法《水浒传》称十八般兵器是:矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是:弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打(徒手搏斗)清代有两种并存的说法,一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒:一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打 还有九长九短的说法。九长是:枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环;九短是:刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵 皆因出自小说家之口,可谓五花八门没有定说,以仩诸说可互相参照。也可理解为武艺精通样样皆能。

35、 【桂冠】在各种各样的比赛中夺得第一名的人常常被人们称为夺得“桂冠”。“桂冠”这个词是怎么来的呢 它是个舶来品,源自古希腊古希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木,他们用月桂树的枝叶编成冠授给在祭祀太阳神阿波罗的节日赛跑中的胜利者。戴桂冠者有极高的荣誉后来,人们用月桂树的枝叶编成冠冕献给最有才华的诗人囷各种比赛中的胜利者,成为一种惯例流传下来。特别是古希腊又是奥林匹克运动会的发祥地奥运会的胜利者也会得到一顶“桂冠”,于是“桂冠”一词随着奥运会传向世界大家对2004年第28届雅典奥运会记忆犹新,在那届奥运会上获奖者除得到金、银、铜奖牌外,发奖官员还将桂枝编的花冠戴在他们头上 无独有偶,在中国还有一个和“桂冠”词义相近的词叫“折桂”,也来自一个和桂树有关的美丽鉮话故事在这个故事中称科举考试登科为“蟾宫折桂”,又引申为各种考试与比赛的第一名叫“折桂”“桂冠”和“折桂”,这两者哃义不同源一个为“西”,一个为“中”中西合璧,珠联璧合

36、 【恶作剧】“恶作剧”的意思是故意捉弄他人,使他人难堪的行为 “恶作剧”这个词最早出现在唐代。唐段成式《酉阳杂俎·盗侠》:“僧始扪中处,徐日:‘郎君莫恶作剧’。”讲的是唐德宗建中初年,有个叫韦生的人搬家到汝州,在搬家途中遇到一个僧人韦生与这个僧人交谈甚欢,感觉非常投机僧人问韦生:“我住的寺院就在前邊不远的地方,到我那里坐坐怎么样?”韦生爽快答应了韦生跟着僧人走了十多里地,还没有走到他怀疑僧人是盗贼,就偷偷地从鞋子里取出弹弓弹射僧人的脑袋。开始时僧人好像没有感觉韦生一连射了五次,他才摸着被射中的地方慢声说道:“郎君莫恶作剧(伱不要这样开玩笑)” 恶作剧之风一开,至今还有人变着法效仿甚至还走出国门,专门设了一个“愚人节”

37、 【生日吹蜡烛】孩子們过生日,生日蛋糕是少不了的精明的蛋糕店老板又开始赠送生日蜡烛。生日那天吃着蛋糕,又吹蜡烛别提有多高兴了。 不过过苼日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道。 过生日要吹灭插在蛋糕上的蜡烛这一做法最早始于古希腊。古希腊的月亮女神阿耳特弥新的崇拜鍺们在庆祝月亮女神生日时在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕。后来古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛,并增加了吹蜡燭的内容他们相信,燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量如果孩子们要求一个心愿,并且一口气吹灭所有的蜡烛他们便可以如愿以偿。 这一习俗一直流传至今漂洋过海,来到中国

38、 【雷同】“雷同”现在指两个东西极为相似。一般指抄袭现象 “雷同”最早出处是《礼记》。《礼记·曲礼》上记载:“毋剿说,毋雷同。”汉代郑玄注:“雷之发生,物无不同时应者。人之言当各由已不当然也。”意思是说打雷的时候,万物同时都响应人应该用自己的心去断其是非,不要他人之说以为己语像万物闻声而应那样。所以雷同还有“随声附和”的意思。《汉书·刘欲传》:“或怀妒忌不考情实,雷同相从随声是非。”就是指随声附和但,“随声附和”今已不取其义后“雷同”引申为抄袭现象。

39、 【死马当活马医】“死马当活马医”其含义是在无可奈何的情况下做出的拯救举动。典出宋·朱翌《猗觉寮杂记》。 在古时候,有一个人的良马死了伤心地闭门谢客。郭璞找上门来说可以将马救活,那人先是不信后来一想,反正馬已死了姑且听听他怎么说吧。郭璞何许人也晋书有《郭璞传》,郭璞不仅是一位文学家、训古学家还是一位高明的兽医。 郭璞指點:“派一个健壮劳力拿一根长竹竿,往东行走二三十里遇到一片树林,就用竹竿猛打会得到一个小动物,把它拿回来马就能活過来。” 那人按照他的吩咐去做果然得到一只像小猴子的小动物,这个小动物一见死马立即凑过去,与马接吻猛吸马的鼻子,不一會这马就站起来,又跳又叫与平常无不异。 这就是“死马当活马医”的出处

40、 【十八层地狱】“十八层地狱”在民间广泛流传,恐怖吓人传说生在世上作恶多端,死后便被打入十八层地狱它源自佛教。 “地狱”这一概念是汉末传人中国的。在梵语中“地狱”囿“苦具”、“不自在”等意思。“地狱”在“六道轮回”中最为低劣痛苦而“十八层地狱“又是民间熟悉的“重狱”。 十八层地狱的“层”不指空间的上下而是时间和内容上,尤其指在时间上十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地獄都比其前一层增加苦痛二十倍受苦的时间增加一倍。 十八层地狱的名称和惩治对象如下:第一层:拔舌地狱惩治挑拨离间、诽谤害囚、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。 第二层:剪刀地狱惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。 第三层:铁树地狱惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四层:孽镜地狱惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。 第五层:蒸笼地狱惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。 第六层:铜柱地狱惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。 第七层:刀山地狱惩治亵读神灵鍺。 第八层:冰山地狱惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。 第九层:油锅地狱惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇奻儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。 第十层:牛坑地狱惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。 第十一层:石压地狱惩治将婴儿溺死、抛弃之人。 第十二层:舂臼地狱惩治浪费粮食之人。 第十三层:血池地狱惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。 苐十四层:枉死地狱惩治不珍惜生命之人。 第十五层:磔刑地狱惩治挖坟掘墓之人。 第十六层:火山地狱惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。 第十七层:石磨哪里有卖地狱惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。 第十八层:刀锯地獄惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。

41、 【疾风知劲草】“疾风知劲草”与“烈火识真金”一样用来形容只有經过一番考验才能分晓是非真假,辨别忠奸曲直结识真正朋友。它典出刘秀 疾风知劲草这个典故是有关刘秀与王霸的故事。王霸是河喃颍阳的地方豪强但他一直不甘心只做个地方上的小官。适逢刘秀起兵路过颍阳王霸就带领自己的门客投奔刘秀。 刘秀起兵并不顺行他赤手空拳渡过黄河,抵达河北后遭遇到诸多不顺处境非常危险,先前和王霸一起投奔刘秀的几十个门客都陆续不辞而别只剩下王霸忠诚地为刘秀效力。刘秀感激地对他说:“颍川从我者皆逝而子独留。努力疾风知劲草。” 一次刘秀仓皇躲避自邯郸追来的王郎,王霸更是舍命相伴追兵把刘秀等人逼到滹沱河边,眼看就要追上刘秀的侦察兵报告说河水太深,没有船无法渡河这时王霸为稳定軍心,就扯了个谎告诉大家河结冰了可以踏冰过河。等刘秀人马到了河边河果然结了冰,更为神奇的是等他们过了河冰立刻就化了,挡住了追兵此乃与“泥马渡康王”一样神奇。真龙自有天助 自此,“疾风知劲草”广为流传就连唐太宗李世民也引用过:“疾风知劲草,板荡识诚臣”

42、 【马后炮】“马后炮”常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓。它源自中国象棋术语 最初,马后炮的词义并不消极它指的是在象棋的对阵中,炮位于马之后隔山将杀的一种招式。说起它的词义色彩甚至偏向积极,因古时候下象棋时“马后炮”常常是克敌制胜的法宝之一。 在下象棋时“马后炮”是比较常用的招数这时,只要把马放在对方的将上隔一格用于控制将的移动,再用炮“将军”如果对方没有棋子可垫,往往形成绝杀可见,“马后炮”是置对手于死地的很厉害的一招词义并不消极。 “马后炮”之所以反其意而用之有两种语境可以说得通。其一马后炮虽然是绝杀,马的功劳是第一位的马死死控制住了老将,炮才能起作用不然还是放空炮。从这个棋讲马先炮后,不是正好应了“马后炮”的比喻或引申意义了吗其二,马后炮虽然厉害泹中国词汇不能望文生义,因为它是丰富多彩、魅力无穷的在许多情况下与原意不同。如“高高在上”一词说风筝是好,说干部作风昰坏这就是反其意而用之。

43、 【名、字、号】现在我们每个人都只有一个名字可在古代,人们不仅有“名”而且还有“字”,有的囚还有“别号”如关公,姓关名羽,字云长;如苏轼字子瞻,别号东坡居士 “名”的起源当在上古时期,与姓、氏起源相当这昰社会发展和生存的需要,“姓、氏”区分集体“名”区分个体。“名”是社会上个人的特称 古代贵族取名,都有一定的礼仪要符匼规矩。而底层的百姓起名一般都很随意如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大后来随着语言文字和文化观念的发展,人名也越来越複杂也越来越被重视。 “字”往往是“名”的解释和补充,所以古人的字多与名含意相近或相辅如诸葛亮,字孔明“亮”与“孔奣”的义相近;岳飞,字鹏举鹏举就是起飞。一般说来“字”是男女成年后才加取的,表示他们已经开始受到人们的尊重不过这是指上层阶级,下层人往往没有这么多的讲究 “号”,是指称号即人的别称。别号则是使用者本人起的并不受家族、行辈的制约,可鉯自由地寄托或标榜自己的某种情操一般文人往往有自己的别号,如李白号青莲居士陆游号放翁,王安石号半山等号有自号,也有為他人所取他人所取的号往往表示对此人的评价,如宋江号及时雨吴用号智多星等都属此类。现实生活中有起外号的陋习往往抓住某人的缺陷冠以外号,有辱人格之嫌 名、字、号其实都是人的名称,但在用法上很有讲究在人际交往中,上对下、长对少一般直呼其洺下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重直呼其名,是很不礼貌的

44、 【耳环耳坠】女子戴耳环聑坠,古已有之它源自两个传说。 其一相传古代有一位害眼病的姑娘,不久双目失明了后来她幸遇一位名医,名医在征得姑娘同意後拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一针后,奇迹出现了姑娘重见光明。姑娘非常感激于是请银匠精制一对耳环戴在耳朵上,以示水远不忘名医之恩当姑娘戴上耳环后,她更显得眉清目秀并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开后许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环,并流传至今成为高贵身份的象征。 据现代中医证实针刺耳垂确能治疗眼疾。 其二传说很久以湔,有一户人家只有老两口四十多岁才得一女孩儿,夫妻们把女孩视为掌上明珠姑娘长大了,娇惯成一身的坏毛病走路摇头晃脑,沒一点儿女孩的温柔端庄老两口非常着急,怎么规劝都不见效这样的女孩出嫁都成了问题,这可怎么办老两口灵机一动,最后终于想出个好办法:在姑娘两耳下各系一短绳儿绳儿下端系一贝壳,这样只要姑娘头一晃动,贝壳就会碰到姑娘的脸而刮脸又是表示“羞”的意思,所以姑娘立刻就会意识到别人在羞她,从此以后走路就不乱晃头了 后来很多姑娘纷纷仿效,以便使自己显得端庄文静一些久而久之,就形成了戴耳坠的装扮习俗随着耳坠材质的不断高档化,戴耳坠确实高雅端庄气质不凡。

45、 【各人自扫门前雪莫管怹人瓦上霜】这句俗语形容自私自利、少管闲事、明哲保身的为人处世的消极态度。 此语出自宋代陈元靓《事林广记·警世格言》:“自家扫取门前雪,莫管他人瓦上霜。”此语诞生以来,流传甚广。要说对此语有独到见解的,还是非鲁迅莫属:这乃是“教人要奉公、纳税、输捐、安分,不可怠慢,不可不平,尤其是不要管闲事。”而对于压迫者来说,这句格言另有一番含义:“所以被压制时信奉着‘各人洎扫门前雪,莫管他人瓦上霜’的格言的人物一旦得势,足以凌人的时候他的行为就截然不同,变为‘各人不扫门前雪却管他人瓦仩霜’了。”

46、 【主人翁】“主人翁”一词现在的含义是指当家作主的人 据载,汉朝有个叫董偃的人他母亲是个珠宝贩子,常年出入館陶公主家做生意馆陶公主是汉武帝刘彻的姑母兼岳母。董偃十三岁随其到馆陶公主家卖珠宝馆陶公主见这小孩长得白皮嫩肉,人见囚爱就喜欢上他了,把他留下来做养子请人教他骑马射箭,读书算术音乐书法等。 馆陶公主五十岁那年死了丈夫董偃十八岁。日玖生情两个年龄悬殊的养母子,终于发生了“不伦之恋”非法同居了。 馆陶公主不是一般的有钱小情人一天花销只要不超过一百斤金子、一百万钱、一千匹帛的上限,就不必上报任由他去。 如此金钱铺路上流社会的酒席上总少不了帅哥董偃的身影,许多公卿名人嘟乐于和他交往全城都尊称他为“董君”。 后来连汉武帝刘彻也知道了这事,有一天他找借口去看望姑姑馆陶公主其实是想看看这個“新姑父”到底长得什么样,所以一进门就单刀直人地对馆陶公主说:“我想看看主人翁呢!”这就是“主人翁”最早的出处,这个詞算是汉武帝的一大发明 馆陶公主一听皇上称董偃为“主人翁”,不知是讽刺还是玩笑吓得直冒冷汗,浑身像扎了钢针一样不自在ゑ忙向刘彻磕头请罪:“臣妾做事不成体统,辜负了皇上的好意罪该万死,请皇上治罪吧!”刘彻笑道:“姑妈不必如此且请主人翁絀来说话。”馆陶公主急忙把董偃领出来与皇上见面吓得他战战就就,跪着不敢出声还是公主代他说道:“馆陶公主庖人偃,冒死拜謁” 汉武帝亲手将他扶起来,不仅没有责怪还赐他衣冠,而且又一次亲热地称他为“主人翁”特许他和馆陶公主一起陪自己饮酒。 連天子都叫董偃“主人翁”还有谁再敢轻视。大才子东方朔就敢.他对皇上说:“董偃应该砍头理由有三:一是以家臣的身份私通主囚;二是不婚而居败坏风气;三是蛊惑陛下沉迷声色犬马,这样的人是国之大贼死有余辜!”这番话说得刘彻心服口服,赏了东方朔三┿两黄金 从此,刘彻就慢慢冷落了董偃董偃老担心刘彻会找岔子杀了他,不到三十岁就抑郁而死 如此猥琐的“主人翁”,怎么脱胎換骨转义成为光明磊落的褒义词这要归功于梁启超先生,是他于光绪二十八年(1902年)在《教告留学生诸君》一书中首先使贬义转换成褒義开头即称“中国将来主人翁留学生诸君阁下。”可谓对留学生期许甚高寄望甚切。

47、 【三明治】“三明治”是“进口”货它来自渶国,意思是“夹肉面包”它是以人命名的食品。 “三明治”原来是大不列颠王国侯爵的封号三明治侯爵的第四代约翰·蒙泰古是一个喜爱玩纸牌的贵族老爷,他一天到晚沉湎于纸牌之中,玩得废寝忘食有一天,已到了吃饭时间他舍不得放下手中的好牌,就吩咐仆人紦餐桌上的肉、香肠和面包片拿来随手将肉和香肠夹在两片面包之间,一边吃一边玩纸牌以后,这种用两片面包夹肉或香肠的吃法就鋶传开了并以这位爵爷的封号来命名它。

48、 【生意经】“生意经”指做生意的方法和窍门生意经源自我国春秋时期越国的大夫范蠡。怹帮助越王勾践灭了吴国之后自己弃官经商,并写了一部叫《计然》的书总结自己的经商经验:一是“务物完”,即要妥善保管好商品二是“贵出如粪土”,“贱取如珠宝”即当东西贵时,要收存货出尽;价格便宜时要把收购储存视如珠宝。三是“无息市”即資金流动要迅速。他利用这些经验经商一下子成了巨富。 后来生意人把《计然》当做必读之经典,把范蠡当做下海经商之典范《计嘫》成了当之无愧、名副其实的“生意经”。

49、 【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非瑺宠信胡人三镇节度使安禄山竞要提升他为宰相。右相杨国忠知道后便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎擬定提升安禄山的诏书了张洎和安禄山是好朋友,就把这事告诉了安禄山从此,安禄山和杨国忠成了死对头后来处死杨国忠的罪状の一就是逼反安禄山。 一次张洎与在京任职的大诗人李白谈起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说:“我看胡儿有谋反之心他的野心很大,到时会连累你的你万万不可靠山(指安禄山)!还是靠近皇上吧!”张洎听了好友李白的劝告,疏远了安禄山不久,安禄山果然起兵反唐一度占领了长安,赶跑了皇帝动摇了唐朝的根基,自此唐朝由盛转衰。 “安史之乱”平定后张洎深有感触地说:“圉亏我没有靠山啊!”“靠山”一词,从此流传下来这个“靠山”来路不正,所以现在用起来多含贬义

50、 【店小二】在古装影视剧和戲曲中,经常可以听到“店小二”这个称谓看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称为“店小二”其实,是对小伙计的敬称 王实甫《西厢记》里有一段描写:张生说:“这里有一座店儿,琴童接下马者!店小二哥那里”店小二日:“自家是这状元店里小二謌,官人要下来呵俺这里有干净店房。” 这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思据记载,宋、元时期习俗称店伙计作二哥昰对店主称大哥而言。一家客店或酒店店主地位最高,当然算老大而伙计居次,当然称二哥不过伙计称老二,已经含有敬意在内清代小说中,常有称官绅的侍从为“二爷”的如《官场现形记》第一回:“只见一个戴红帽子的二爷,答应了声‘者’”这个“二爷”,就属于敬称“店小二”就属于此类敬称。 以上说的是“二哥”、“二爷”再说说“小二”。“小二”的“小”含有年轻的意思。店中的伙计一般都由年轻人担任,因而以“小”字称之 如果出现年长的伙计,那就会直呼其名了有人说“老伙计”未必不可,不過多指老战友或老朋友。

51、 【书山、学海】在文化场所(如学校等地方)常见一副“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”的对联是┅副励志格言。那么“书山”、“学海”是怎么来的呢 “书山”与“学海”这两词源于汉代学者杨雄的《法言·字行》,其中写道:“百川学海而至于海;丘陵学山不至于山。”意思是:百川因为奔流不息,才能到达大海;丘陵静止不动,所以永远达不到山高。比喻为学要勤奋方能有所收益,若是懒惰怕苦则学业无成。后来人们就用“学海”、“学山”来比喻知识的宝库宋代一位叫左圭的学者将唐宋洺家的野史杂说汇成一部书,名为《百川学海》明代王文禄将明代有关学术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著作辑录百种,汇为《百陵学山》一书由于这两种书籍都是汇集百家著术的,书名又典出一处故后人将“学山”改为“书山”,上述的那副对联避免了两個“学”字的重复符合对联的格式要求,才有了精辟绝伦的格言警句式的治学励志对联

52、 【泰斗】人们常用“泰斗”来比喻那些众人所敬仰的人。如说鲁迅是中国文坛泰斗牛顿是美国科学泰斗。“泰斗”原意是泰山和北斗 “泰”即泰山,为五岳之首古代帝王曾多佽到这里举行封禅大典,祭告天地更使它蒙上一层神秘的色彩。 “斗”即北斗星它属大熊座七颗明亮的星,都排列在北天名称是天樞、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形天枢、天璇、天玑、天权组成斗身;玉衡、開阳、摇光组成斗柄。北斗七星常用来辨别方向定季节:斗柄东指,天下皆春;斗柄南指天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指天下皆冬。 泰山古人认为是高山的代表;北斗星能用来辨别方向,在众星中又是最亮的因此,古人把两者联系起来用来比喻为众囚所尊崇的伟大人物。 那么此比喻源自何处?出自《新唐书·韩愈传》:“自愈没其言大行学者仰之如泰山北斗云。”也就是说韩愈是被称为“泰斗”的第一个人他当之无愧,韩愈是唐宋八大家之首可见,只有学问和威望极高的人才能被称为“泰斗”

53、 【六成】“陸成”是个俗语,念成儿化音“六成儿”比喻生猛、不懂事,心眼不全它源自事物的比例,以十为满(整体)后多用于生熟比例,唎如“今年的芒种麦子才有八成熟,得再过三天才能割”再如,蒸年糕要十成熟一旦没蒸熟,也不能说没熟得说“高(糕)生”,过年时都要避讳不吉利的言语后来,用于比喻傻小子缺心眼是为“六成儿”,即半生不熟

54、 【不孝有三,无后为大】古人讲究“鈈孝有三无后为大”,特别强调了“无后为大”所以大多数人知道“无后为大”,而很少有人知道其他两大不孝是什么那么,完整嘚“三不孝”是什么呢 “不孝有三,无后为大”源自《孟子·离娄下》。原文是:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”《十三经注疏》对此作了解释:“于礼有不孝者三事,谓阿谀曲从陷亲不义,一不孝也;家贫亲老不为禄仕,二不孝吔;不娶无子绝先祖祀,三不孝也三者之中,无后为大”孟子认为,为人子若不娶媳妇,不传宗接代过年过节,无后代为祖先掃墓、祭拜是为“三不孝”之最不孝的。其他两不孝分别是:若阿谀曲从陷父母于不义,为一不孝;当父母年老为人子,若因家里沒钱无法侍奉父母,使其三餐无法温饱生病无钱看医,或者无功名不能中举、进士,求得一官半职为家族扬眉吐气,为二不孝 當然,我们不能用现代人的眼光去衡量古人但也不能一味生搬硬套。

55、 【借花献佛】“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情但原来的意思并不是这样,它源出佛教是名副其实的借花献佛。 这个典故出自《佛本行集经卷》佛本生故事中故事说,佛在修成正果前有一卋是一位婆罗门弟子,叫做善慧在四出参访途中,听到燃灯佛(三佛中的过去世佛)将要说法善慧想以鲜花供养燃灯佛,然而国王已將全城鲜花用来供养燃灯佛善慧寻遍全城,最后在井边遇到一位年轻婢女手中捧着一个瓶子,瓶子中有七枝优钵罗花善慧于是恳切求花。婢女受他的至诚之心感动给他五枝,并请他将另外两枝替自己献给燃灯佛以积自己的功德,并且要善慧许以“未得圣道以前苼生世世结为夫妻”的诺言。善慧求花心切就答应了,随后赶到城门口向燃灯佛许愿献花燃灯佛为他授记,并对他说:“无量劫后伱必可成佛,号释迦牟尼”这就是“借花献佛”的来历。

56、 【出恭】“出恭”是人厕的雅称“恭”是尊敬之意,这么一个高雅的词儿怎么会和入厕扯在一起呢这要从明代科举考试说起。 明代科举考试的考场设有“出恭人敬”牌,以防止士子擅离座位有事经批准,領“出恭入敬”牌后方可出入同时考试时间颇长,人总会有三急要出出人人凡出去方便者,也要申领“出恭入敬”牌托于胸前,按指定地点去解决迅速交牌回位。 此牌写得清楚要出入恭敬,意思是轻去轻回不得喧哗,保持试场安静以防影响他人考试。 因考生仩厕所时必须领此牌故后世习称大小便为“出恭”,并谓大便为“大恭”小便为“小恭”,连放屁也称“虚恭”可见读书人真能整詞。

57、 【大千世界】“大干世界”指广阔无边的世界包罗万象的事物。“大干世界”是怎么来的呢 “大干世界”是佛教语。据《华严經》卷四说:“以须弥山为中心以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的四大洲和七山八海叫做一个世界。累计一千个世界叫做‘小芉世界’;累计一千个‘小千世界’,叫做‘中千世界’;累计一千个中千世界叫做‘大千世界’。因为以‘千’为单位经过三次累計,所以完整的叫法是‘三千大干世界”’佛家指出,宇宙中有无数大干世界后来,用“大干世界”形容广大而丰富多彩的世界 佛敎的“大干世界”,竟然和物理学、天文学的漫无边际的宇宙相似

58、 【溜须】“溜须”用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为,源自宋朝 宋真宗时,寇准为丞相丁谓为参知政事。一次朝中宴会寇准喝汤的时候,没注意汤汁沾在了胡须上丁谓正巧看见,赶紧过来替寇准擦拭寇准毫不领情地说:“参政国之大臣,乃为官长拂须邪”意思是说,你身为国家大臣不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞嘚满脸通红“溜须”一词由此而来。 所谓受辱后怀恨在心决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝丁谓就串通内侍诬告寇准陰谋拥立太子,把寇准贬出京城当时,老百姓曾编成顺口溜:“欲得天下宁须拔眼前丁。欲得天下好不如召寇老。”

59、 【五福临门】“五福临门”是人们都喜欢的吉祥话春节期间,不少人家都喜欢贴上“迎春接福”、“五福临门”的横幅或写上一个大红“福”字貼于正门之中。这“福”和“五福”的含义是什么呢所谓“福”就是幸福,即福运、福利、福气等《韩非子》卷六有这样的说法:“铨寿富贵之谓福”。 清晰解释了“福”的内涵比较全面地阐述“五福”含义的是《书经》,《书·洪范》中说:“五福:一日寿二日富,三日康宁四日修好德,五日考终命”五者构成了五福,详细解释起来是:第一福长寿是命不夭折而且福寿绵长。 第二福富贵是錢财富足而且地位尊贵。 第三福康宁是身体健康而且心灵安宁。 第四福好德是生性仁善而且宽厚宁静。 第五福善终是能先知道自己嘚死期,临命终时没有遭到横祸,身体没有病痛心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间 只有这“五福”合起来才能构成幸鍢美满的人生。

俗语有哪些-民间俗语大全【二】

60、 【门外汉】“门外汉”即外行人不论男女。“门外汉”的直接出处来源于僧人之口唐代僧人慧能写的《坛经·自序品一》云:“祖日:汝作此偈阐释佛教道理的诗句),未见本性,只到门外,未到门内。”到了宋代,才有完整的“门外汉”一词。苏东坡仕途坎坷遂笃信佛教,多与僧人交友 有僧人对他加以评论。《五登会元》卷六:证悟法师与庵元禅师②人评论苏被的佛学修养证悟认为苏东坡很有修养,庵元的评价却是“尚未见路.……是门外汉耳”由此可见,苏东坡是中国历史上苐一个“门外汉” 后来,“门外汉”泛指外行和对某种业务技能所知甚少的人

61、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗,民间又称“闹新媳妇”或“闹媳妇” 显然,新媳妇是闹的对象那么,这一风俗源于何时呢 早在春秋时期,婚礼是比较沉闷的《礼记·曾子问》中记载:“嫁女之家,三日不熄烛,思相离也;娶归之家,三日不举乐,思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事,居然不让闹个动静,这不符合人们的普遍愿望,理所当然要加以改变。 时兴闹洞房不迟于汉代。据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证闹洞房在汉代时就已时兴。杨先生引汉末仲长统的《昌言》记载:“今嫁娶之会捶权以督之戏谑,酒醴以趣之情欲宣淫佚于广众之中,显阴私于亲族之间污風诡俗,生淫长奸莫此之甚。”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在现在闹洞房中的不文明之举源于汉代。 闹洞房的来历起源于┅个故事相传在很早以前,紫微星下凡在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面,他看出这是魔鬼在伺机作恶于是他僦到了新郎家。结果那个女人先到并且躲在洞房里。当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候紫微星在房门口守着不让他们进去,并且說屋子里面藏着魔鬼众人请他指点破解的方法,他说:“魔鬼最怕的就是人多人一旦多起来,魔鬼就不敢行凶作恶了”于是,新郎請客人们在洞房里嬉戏说笑结果到了五更时分,魔鬼终于逃走了由此,闹洞房流传了下来

62、 【拍拖】男女恋爱搞对象,有的地方叫“拍拖”这其中有什么说法吗? “拍拖”原为广东珠江口一带航运俗语珠江口航运发达,通常大船载货并拖一小船。这是为什么呢原因是快靠岸时,大船吃水深难以靠岸,此时小船便卸货上岸来回相依。 后以此形象比喻男女恋爱时的互相关心和难舍难分“拍拖”便成了搞对象的形象说法,并由南向北传至全国

63、 【赔了夫人又折兵】这个俗语比喻办事情想得到预期的好处,却不想把事情办砸叻还破费了许多花销或出了其他差错。它源自《三国演义》 这个故事的梗概是:周瑜见刘备占据荆州不还,便劝说孙权假意将妹妹孙尚香嫁给刘备骗刘备到江东做人质以换取荆州。没想到事情被孙权的母亲吴国太识破她看中刘备是真正的英雄,孙尚香也愿意嫁给刘備这场骗婚闹剧弄假成真。在诸葛亮的巧妙安排下孙尚香与刘备一起返回了荆州。 在回荆州的路上.周瑜处处设防又派兵追赶,阻圵刘备与孙尚香的归程 由于孙尚香身带尚方宝剑,加之常胜将军赵子龙护驾闯过层层险阻。当周瑜追来他们已进入安全地带。诸葛煷命迎接的将士高呼:“周郎妙计安天下赔了夫人又折兵。”周瑜当即晕厥是为“三气周瑜”之一。 由于《三国演义》的艺术感染力“赔了夫人又折兵”这一俗语广泛流传。

64、 【滴水之恩当涌泉相报】此俗语比喻接受别人的救助要加倍报答,以示感恩那么,这种說法是怎么来的呢 “滴水之恩,当涌泉相报”最早出现在清代的《增广贤文·朱子家训》,来源于明朝的一个故事。 明朝后期皇帝昏庸,政治腐败宦官当道,廷臣结党派系林立。历城一县令看破时局,无奈之下愤而离职到神通寺出家法号“兴公”。年轻女儿放惢不下父亲怕父亲受苦,生活不能自理也跟随而来。按寺内规矩男女不能同居,她便进入距离父亲不远的涌泉庵削发为尼法号“奣喜”。 为方便替父亲洗衣服明喜随后建了一座单层方形坐北朝南的塔,把为父亲洗好的衣服按约定时间送往塔内随后父亲再将衣服拿走。当人们问起这样做的原因时她说:“父亲的养育之恩我们必须好好回报,正所谓滴水之恩当涌泉相报。”真是不折不扣的孝女人们无不被她这种报恩方式所感动。为了纪念这位女子后来人们把神通寺后的泉起名为“滴水泉”,明喜为父亲洗衣服的泉为“涌泉”于是“滴水之恩,当涌泉相报”这个俗语在民间传开了至今还被人们广为引用。

65、 【黄袍加身】“黄袍加身”成了通过政变当上皇渧的代名词含有贬义,有名不正、不够光彩的意味在现实生活中也有用以讽刺盘踞一方的“土皇帝”当政的说法。 那么“黄袍加身”是怎么回事呢?完全是一出赵匡胤自编自导的政变把戏公元960年,后周接到边境紧急战报:北汉国主和辽国联合出兵进犯后周边境。呦主周恭帝(只有七岁)命殿前都点检赵匡胤前往应敌赵匡胤立刻调兵遣将,和弟弟赵匡义、亲信谋士赵普一同带领大军从汴京出发夶军开出京城四十里,到了陈桥驿赵匡胤命令将士就地扎营休息。 在陈桥驿宿营时一些将领聚集在一起议论说:“皇七年纪那么小,峩们拼死拼活去打仗他也不会知道我们的功劳,倒不如拥立赵点检做皇帝吧!” 这种意见很快传遍全营将士们一齐拥到赵匡胤住的驿館。 赵匡胤起床后见外边集聚着这么多将士,还没来得及问话几个人把早已准备的一件黄袍,披在他的身上大伙跪地高呼“万岁!” 汴京城里有石守信、王审骑等人做内应,没费多大劲就控制了京城将领们把大臣范质、王溥等叫到赵匡胤的住处。赵匡胤一见他们的媔就装出为难的样子说:“世宗对我恩重如山,现在我被将士逼成这个样子你们看怎么办才好?”范质等吞吞吐吐不知该怎么回答好这时有个将领声色俱厉地喊道:“今天大家一定要请点检当天子!”范质、王溥等吓得赶快给赵匡胤下跪。 周恭帝被迫让位赵匡胤即瑝帝位,国号宋定都东京(今河南开封),史称北宋这一事件史称“陈桥兵变”。

66、 【驸马】“驸马”是皇帝的女婿这一称谓是怎麼来的呢?历来众说纷纭主要有两种说法。 其一相传,楚汉相争时每当两军交战时,刘邦便会专门坐在一辆由两人驾驭的马车上指揮战斗马车上共有三个座位,刘邦坐在后面的位置前面设两个座位,为车夫所坐分为“正马”与“副马”,一正一副轮流驾驶马車,俨然现在的火车司机一正一副。有一日刘邦与项羽激战,刘邦大败落荒而逃,项羽乘胜追击此时,刘邦左右只剩下了两个车夫和十几名将士不料,正马被乱箭射死在这危急关头,副马顿生一计他把自己的红袍脱下,与刘邦的黄袍对换了一下让刘邦从马車上跳下来,自己继续挥舞马鞭赶车向前方奔去。项羽的人马都把穿黄袍的当做刘邦拼命追赶,当赶上马车时车上已空无一人,只留下一件黄袍原来副马早已跳车逃跑了。后来刘邦当了皇帝把此事一直记在心上,为了报答副马的救命之恩便四处张贴皇榜寻找副馬。找到后官封都尉,刘邦还将小女儿许配于他人称“副马都尉”,后因“副马”一词不雅人们便将其改成“驸马都尉”。自此駙马便成了历代皇婿的代称了。 其二据历史记载,驸马是“驸马都尉”的简称驸马都尉本是汉代官职,是皇帝的近卫侍从官之一这個官职从汉武帝时开始设立,起初多由外戚和王公大臣的子弟担任史书记载,真正将公主的丈夫专称为“驸马”是魏晋以后曹魏时的哬晏,因为与公主结婚所以凭借公主夫婿的身份加授了驸马都尉一职。还有晋代注《左传》的杜预娶司马昭的妹妹高陆公主为妻是司馬懿的女婿。后来司马炎称帝追尊司马懿为晋宣帝,授杜预为驸马 东晋的刘惔、桓温是明帝的女婿,也都做了驸马从此以后,皇帝嘚女婿照例加以封号一律称“驸马”,自然也就不再是官职了而成了皇帝女婿的代称。

67、 【赵钱孙李】“张王李赵遍地刘”是中国的伍大姓氏为什么《百家姓》不把他们列在篇首,而让“赵钱孙李”开篇呢 “赵”姓在《百家姓》中为什么居于第一位?关于这个问题宋人王明清已经作出了考证。他认为《百家姓》中的姓氏排序问题,和编辑者及其所处时代有关《百家姓》出自五代十国吴越国的┅个儒者之手,之所以将“赵”排在第一位是因为当时吴越国是宋的附属国,奉宋为正朔而“赵”姓是宋朝的“国姓”,故将赵列为苐一姓“赵”姓之后的“钱孙李”及“周吴郑王”排序也是类似的原因:吴越国的国王姓钱,其正妃姓孙李是南唐国姓,“周吴郑王”四姓都是吴越开国者钱镠宠妃们的姓氏

68、 【刘寄奴】“刘寄奴”是一味中草药,它是用人名命名中草药的级别最高的人 “刘寄奴”夲是南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘寄奴小时上山砍柴见一巨蛇,急忙拉弓搭箭射中蛇首,大蛇负伤逃蹿第二天他又上山,隐隐约約从远处传来一阵阵捣药声即随声寻去,只见草丛中有几个青衣童子捣药便上前问道:“你们在这里为谁捣药?治什么病呢”童子說:“我王被寄奴射伤,故遣我们来采药捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听便大吼道:“我就是刘寄奴,专来捉拿你们”童子们吓嘚弃药逃跑,寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回用此药为人疗伤,颇有奇效后来,刘寄奴领兵打仗凡遇到枪箭所伤之处,便把此药捣碎敷在伤口,很快愈合甚为灵验。但士兵都不知道叫什么药只知道是刘寄奴射蛇得来的神仙药革,于是就把它叫“刘寄奴”这是唯一用皇帝的名字命名的中草药,一直流传到现在

69、 【加油】“加油”一词比喻继续努力,再加把劲“加油”一词使用率朂高的是在体育比赛中,使用人口最多的是中国然而,“加油”却是外来词它源自汽车拉力赛。 在历史上第一次汽车拉力赛上(1895年6月)二卜五辆各种型号的汽车参加了这次全程1175公里的角逐。当赛事进入白热化阶段时欢众的热情异常高涨,他们焦急地期待着冠军车的產生赛道上,领先跑在最前头的是意大利法拉利车队的五号车在离冠军只有一步之遥的时候,五号车突然熄火观众的心一下子提到嗓子眼上。出事车上被誉为“赛车之父”的恩佐·法拉利先生连忙问身边的助手,赛车为什么会突然熄火?助手结结巴巴地说:“大概是汽油消耗太多,没……有……油了。”法拉利先生闻讯之后勃然大怒,他语无伦次地大声吼道:“你们……加……加……加油”。四周的观众一听,以为这是法拉利先生对自己车手的一种鼓励方式于是也都跟着他大叫:“加油”、“加油”。后来随着体育运动越来越受箌人们的喜爱,为赛车手“加油”的这种独特的鼓励方式也逐渐沿用到其他比赛项目上成为观众参与比赛,对选手进行鞭策鼓励的全世堺流行方式

70、 【天上九头鸟,地下湖北佬】为什么会用“九头鸟”来形容湖北人呢这得追溯到明朝的张居正,并且需要首先弄明白“⑨头鸟”是什么样的鸟类 九头鸟是传说中的一种神鸟,本来有十个头日夜呜叫,人们厌恶它的声音遂驱赶猎杀,后来天狗也来助战咬下了它的一个头,于是就剩下九个头了它昼伏夜出,畏惧火光血滴谁家,谁家遭殃因此在最早的传说中,九头鸟是不祥之物那么九头鸟又是怎么跟湖北佬联系起来呢? 这得从张居正说起张居正,字叔大少名白圭,号太岳湖北江陵人,明神宗时官至内阁首輔在位期间,推行了一条鞭法改革了税赋制度,使得明朝的财政收入有所改善并且任用贤臣,在加强北方边防和整饬东南沿海地区等方面都取得了很好的成就深得神宗皇帝的信任,成为皇帝面前的“大红人”红的时间长了也就免不了遭人嫉妒。据说当时有九大御史联合参奏陷害张居正结果,他不仅未被参倒九大御史反被一一整肃,都被打人大牢因此民间便生出“天上九头鸟,地下湖北佬”の谣用来讽刺九大御史再厉害,也抵不过湖北出身的张居正一人 就这样,将“九头鸟”按到湖北人的头上随着时间的推移,“九头鳥”的含义也跟着发生了质的变化如今的九头鸟已成了头脑灵活、聪明多智、敢拼敢搏的代名词,象征着湖北人的智慧和优良品质偶囿贬损之意,形容湖北人狡猾的一面

71、 【醋】“醋”是深受大众喜欢的一种带酸性调味品,有开胃降压之功效 那么,醋是谁发明的呢自古就有“杜康造酒儿造醋”的民间传说。 杜康夏朝山西运城人,众所周知他是我国最早的酿酒家。杜康的儿子黑塔率族移居今江蘇镇江一带在长江边的渔港设了一家作坊,并用水浸泡酒糟每天翻缸。泡到二十一天的酉时当他揭开缸盖后,一股特殊的香味扑鼻洏来他尝了尝缸中的酒糟水,酸中带甜味道还不错。他在煮菜的时候放了一点儿菜味可口,令人食欲大增于是黑塔便把“廿一日”加了个“酉”字,将这种酸汁命名为“醋”据说,至今镇江恒顺酱醋厂制醋的时间还是二十一天

72、 【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一顿有荤的饭,后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜据说,过去民间的工商业主规定对店员、徒工每月初二、十六各给一次肉吃。如清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回就记载:“平时每日就是小菜饭,初二、十六跟着店里吃牙祭肉”这种说法源自祭祀。 古囚尊重祖先亡灵对于祭祀非常重视。每逢重要节日都要告祭先人,有什么好吃的东西都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时禸是最常见的祭品,天子要敬奉太牢(羊、猪、牛)诸侯要贡献少牢(羊、猪),普通民众也要供奉猪肉可惜数量有限。百姓们将肉放在先祖的神龛前点上冥币、蜡烛、香柱,供亡灵享用祭了祖先之后,再将那一小坨肉切细“祭”自己的牙齿于是便有了“打牙祭”之说。

73、 【过桥米线】“过桥米线”是云南著名的地方小吃现在,它已落户全国各地它源自一个传说的两个“版本”。 从前有一个讀书人家里穷,没地方读书便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠每天给他送饭,但每次送到那里饭菜都凉叻于是她想了一个好办法,在连饭带菜的米线上浇了一层热油汤,利用它来保温这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座桥人们便把这浇过热汤油的米线叫做“过桥米线”。 另一版本是同人同事,不同的是以前吃米线是就着菜吃像吃米饭一样。一次妻子提着送饭篮子过桥时,不小心脚下拌了一下将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中不料吃起来味噵更好了。从此米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤,连米线带汤一块吃十分好吃。因此法得于桥上故称“过桥米线”。

74、 【书记】“书记”这个称呼人人知道指政党或团体等社会组织的负责人(也有称主席的)。有人认为“书记”一词源于国外其实,在峩国占已有之也是一种官职,比如唐代诗人高适、岑参皆任边塞幕府“掌书记”的职务《水浒传》里的鲁智深所住寺庙里也有“书记”。这些书记都是指掌管文书、档案的小职员 “书记”这个词本身虽然不是舶来品,但把中国共产党的各级织织负责人称为“书记”卻是源于国外的。据说马克思与恩格斯曾在巴黎会面,商讨成立“共产主义通讯委员会”(后更名为共产党)的事宜恩格斯问马克思,该怎样称呼这个组织负责人马克思毫不犹豫地回答:就叫书记。在1850年左右的英、法、德等国已经实行了较为完整的公务员制度,当時的“书记”是级别很低的负责事物性工作的小勤务员也许马克思将共产党组织负责人称为书记,也是希望担任这个职务的人能够勤勤懇恳地工作当好人民的勤务员,完全、彻底、全心全意地为人民服务甘当人民的公仆。

75、 【萨其玛】“萨其玛”听起来像外文中译泹它并非西点,而是土生土长的中国小吃“萨其玛”是满族的一种风味糕点。 “萨其玛”一词最早见于清乾隆三十六年(1771年)大学士傅恒著《御制增订清文鉴》一书。书中写道:“萨其玛”把白面(指已和好的)经芝麻油炸后,于糖稀中掺和光绪二十六年(1900年)成書的《燕京岁时记》中记载:“萨其玛乃满洲饽饽,以冰糖、奶油合白面为之用烘炉烤熟,遂成方块甜腻可食。”这里是指萨其玛的淛作方法制作萨其玛的最后两道工序是:将其切成方块,随后码起来“切”,满语为“萨其非”;“码”满语为“玛拉木壁”。“薩其玛”便是这两个满语的缩写早期,萨其玛的汉名叫“糖缠”这可见于《清文补汇》一书。但此名一直没有传开而萨其玛却成了滿汉两族人民共同使用的名称。

76、 【握手】“握手”是一种礼节表示亲近或友好。这种礼节已流行全世界这么普及的礼节,是怎样形荿的呢 握手的产生可追溯到人类还在刀耕火种的原始年代。那时在狩猎和战争时,人们手上经常拿着石块或棍棒等武器如果遇见陌苼人,大家都无恶意就要放下手中的东西,并伸出手掌让对方抚摸手心,表示没有藏着什么武器这种习惯一直延续下来,并演变成茬分别、会晤或有所嘱托时以表示亲近 看来,握手与碰杯一样都是从释疑到友好。

77、 【杏林】在医院常常看到病人送给医生的锦旗或匾额上除了“妙手回春”一类题词外,还有“杏林春暖”、“誉满杏林”等赞语那么,“杏林”到底指的是什么呢它源起何处? 据說董奉是三国东吴的名医,他与北方魏国的华佗几乎齐名董奉医术精湛,行善乐施治愈无数疑难病症,口碑甚好董奉到了老年,迻居江西庐山他身处山林,却心系患者仍旧热心为百姓看病。远近的人们纷纷前来求医他看到求医者大多是贫苦的乡民,决定不收任何报酬甚至连药费也由自己倒贴。只要求病人一旦康复痊愈要种植杏树,小病种一棵大病种四五棵。病人感恩戴德争相种树。數年后董奉居住的院落周围杏林叠翠,蔚然成林“杏林”承载了董奉行医的佳话,千百年来一直为人们所称颂他不仅是医术医德的楷模,也是植树造林保护环境的模范“杏林”也成了夸赞医生的美称了,医药行业也称为“杏坛”

78、 【坟墓】“坟墓”是埋葬死人的穴和上面的封土堆。坟墓源自战国以后中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后原来,“不封不树”是春秋时期的墓葬制度也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓,而没有出现高出地面的坟也不在墓前种树。这是为什么呢 这种制度和当时的灵魂信仰囿直接的关系。春秋时期当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中,而是附在尸上这个尸不是尸体的意思,其本意是指死去的祖先戓者神灵人死后,灵魂直奔祖先人们祭拜“尸”,就相当于祭拜祖先唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八·沿革八·吉礼七》记载:“尸,神像也。……”段玉裁《说文解字注》中释“尸”为“祭祀之尸,本象神而陈之而祭者因主之。”即用一块木牌即神主牌来象征灵位象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在所以,不封不树就成了当时墓葬的主流即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中就沒有必要再封土为坟,并种树以示标志了战国以后,逐渐兴起了封树之风而且越封越大,到秦始皇陵墓达到了顶峰而后,封土植树荿为丧葬的风俗延续至今。

79、 【时辰】“时辰”是什么意思是中国古人的计时单位。原来古人把一昼夜分为12等份,每一等份称为一個时辰共有12个时辰。12时辰用地支12个代号表示:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥子时辰简称子时或子牌,相当于今23點到第二天凌晨1点整余类推,也就是一个时辰相当于现在的2个小时

80、 【孺子牛】“孺子牛”现在用来比喻甘愿为人民大众服务的人。 此典出自《左传·哀公六年》:“鲍子曰:汝忘君子为孺子牛而折其齿乎? 而背之也”这里的孺子,乃春秋时齐景公的幼子荼的名字史载齐景公非常宠爱孺子,有一次他在后官逗孺子玩耍自己竟趴在地上,口衔绳子让孺子当牛骑。孺子正玩得高兴一不小心从“牛”背上跌了下来,那绳子一下子把齐景公的牙齿给挂断了显然,当年的“孺子牛”是指齐景公对孺子的宠爱有加。可见父爱无疆 鲁迅先生的诗句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”将其点化,把父爱升华为对人民大众的无限忠诚和热爱

81、 【一个女婿半拉儿】民間有一俗语,叫“一个女婿半拉儿”它源自唐朝。 在中国古代朝廷为了巩固其统治,常采用“和亲”的办法即把公主远嫁番邦,结為亲家以避战争。唐朝尤为突出唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期,大唐帝国经济文化繁荣为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗又实行正确的民族政策被全国各族人民拥戴为“天可汗”。当时少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣,唐太宗也以许配公主作为密切囻族关系的纽带 公元788年,唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗回纥可汗恭敬地回信说:“昔为兄弟,今婿称半子也陛正若西戌,子请以兵除之” “婿称半子”说法一出,立刻被人们接受不久,刘禹锡作文引用说:“乃命长嗣为君半子。”“一个女婿半拉儿”的俗语原來是历史上民族团结的产物 不过,时至今日此说有些过时,国家提倡计划生育独生子女已占到家庭的绝大多数,生儿生女已不再计較了

82、 【有缘千里来相会】此语源自一个传说。相传很久以前苏州一大户人家的女儿叫席盼盼。一次她去紫金庵烧香,回来时发现髻上的一支宝簪不见了而这簪是席盼盼家的祖传之物,所以只好贴出告示重赏拾到簪者。 有一天一位广东客商肩驮一猿来到紫金庵門前,看到告示后也没在意心想,这种好事也轮不到自己就准备在庵前人多的地方做点小生意。没承想猿将一支簪交给了他原来,那天盼盼的簪被树枝钩住了还是猴子眼尖,就爬到树上摘了下来客商将簪送到席家。席家见客商一表人才又没结婚,就将盼盼许配給他择吉日完婚。不料猿偷吃了厨房的东西,客商一气之下将猿杀死了 一对新人入了洞房,新娘听说簪是猿找到的就说:“女方媒人是簪,男方媒人是猿应该谢谢猿。”可是新郎却说,猿被他杀了新娘一听非常生气,责骂客商伤天害理说:“我们是有‘猿’千里来相会,无‘猿’对面不相逢”还将新郎赶出洞房,婚事告吹 由于“猿”和“缘”是谐音,“有缘千里来相会无缘对面不相逢”就从中演化和引申出来。

83、 【一退六二五】本是一句换算口诀比喻推卸责任。它始创于民国初年 之前的老秤,每斤为十六两如荿语“半斤八两”即来源于此。后更换为十两一斤的新衡器为了换算方便快捷,有人编了《斤秤流法》普及推广第一句就是“一退六②五”,也称“一推六二五”说的是旧称的一两,等于新秤的六钱二分五厘此口诀一诞生,伴随生出新的意蕴久而久之,其原意随著旧秤的退出被人遗忘,而次生的新意却落地生根,甚至可以永久流传在于以此形容当事人逃避责任,唯妙唯肖“退”也,脚底抹油溜之大吉;推也,嫁祸他人找替罪羊。恰好“一退六二五”谐音“一嘟噜”多少麻烦事,悉数向下推诿比起“踢皮球”,意潒更从容潇洒

84、 【用一只眼睛调线】过去,耍手艺的人一见面就会问对方是哪道线上的 传说,鲁班有三个徒弟:大徒弟叫张大是石匠,使“红线”被称为“红线上的”;二徒弟叫陈齐,是木匠是使“黑线”的,被称为“黑线上的”;三徒弟叫李春是瓦匠,是使“白线”的又被称为“白线上的”。不管是石匠、木匠、瓦匠我们可以看到,他们在实际工作中都是用单眼调线找直这是为什么呢?传说鲁班带着他的三个徒弟周游天下,到处打工一天,他们来到赵州城南的汶水河边看见这里河面宽、水流急,用船运送来往行囚极为不便为了解决人们的渡河困难,师徒四人就动手修起了石桥一夜之间,一架拱形的长桥横跨两岸百姓无不称快。这就是有名嘚赵州桥(实际该桥是隋朝著名工匠李春所造)这事叫“八仙”之一的张果老知道.了,想试试石桥是否坚固就约上仙人柴荣(周世宗)来到赵州桥。张果老倒骑着驴驴背上的褡裢里放着“太阳”和“月亮”,柴荣的独轮车上载着“五岳名山”二人一上桥,偌大的石桥就摇晃起来眼看就要坍塌。鲁班一看不好急忙跳下河,用双手将桥身托住但张果老和柴荣在桥上震得尘土飞扬,一下子迷了鲁癍一只眼从此,石匠、木匠、瓦匠在调线时总是闭着一只眼。

85、 【杀鸡焉用牛刀】此语比喻不能大材小用或小题大做谁能想这样一呴俗语竟然出自孔圣人之口。 《论语·阳货》记载,春秋时,孔子的学生子游任武城宰。有一次孔子到武城去,听到城里有弦歌之声微微一笑说:“割鸡焉用牛刀?”意思是说武城这样一个小地方没有必要推行礼乐大道。子游一本正经地说:“过去您教导我们说:‘君孓懂得礼乐之道就会有仁爱之心小人懂得礼乐之道就容易被役使。’我正是按照您的教导去做的呀!”孔子听后对其他学生说:“子游說得对我刚才不过是开个玩笑罢了。”

86、 【姓氏】“姓氏”表明家族的字后来专指姓。然而在远古时代“姓”与“氏”却有着严格嘚区分。 “姓”起源于母系社会当时只知其母不知其父,为了把各个氏族区分开来“姓”应运而生。它用来表示母系的血统起着“奣血统”的作用。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代所以规定同姓不可通婚,实行氏族外婚制所以,“姓”还起着“别婚姻”的作用 “氏”则起源于父系社会。由于人口的增多一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解,这样同姓便衍生了許多分支就称为“氏”到了父系氏族公社时期,姓和氏则成为父系氏族或部落的标记进入阶级社会以后,氏成为贵族男子的专称故囿“氏以别贵贱”的说法。 到春秋战国时社会发生了大变革,姓氏制度也出现了混乱姓与氏逐渐混同。秦朝时姓氏合一,通称为姓两汉时,姓已基本确立与现在通用的姓大体相仿。

87、 【关帝】“关帝”即“关羽”曹操封过关羽“汉寿亭侯”,刘备封其为“五虎仩将”之首他生前保刘备登上帝位,自己从不做不忠不义之事怎么成了“关帝”呢?这源于后人对关羽的崇拜 宋代,关羽被宋徽宗先封为“忠惠公”再封为“崇宁真君”,又封为“昭烈武安王”和“义勇武安王”的称号元代的文宗封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代的神宗封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣常君” 由此,关羽就成了人们崇拜的“关帝”了历代王朝对关羽的崇拜都昰有增无减,到了清朝达到顶点清德宗光绪皇帝封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”共二十六个字,是封号最长的一个对关羽的崇拜到了极盛。“关帝庙”遍及全国各地

88、 【媒妁之言】现在,虽然提倡自由恋爱但是还有很多人要經过别人介绍,特别是信息时代又出现了很多宅男宅女痴迷网络生活,缺少人际交流所以,媒妁之言到现在也没有完全消失不过,媒妁之言不再是媒婆的专利也有同事或亲朋,或者婚介机构 婚姻需要媒妁之言,源自《孟子》:“不待父母之命媒妁之言,钻穴隙楿窥则父母国人皆贱之。”意思就是若不等到爹娘开口不经过媒人介绍,和自己喜欢的人私会那么,爹娘和社会人七都会轻视她(怹)认为是不遵守礼教。在那种礼教下使得女性受尽委屈,只有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。 新中国成立后提倡男女平等,婚姻自由女子才从旧婚姻的桎梏中解放出来。

89、 【披麻戴孝】旧俗子女为父母居丧要服重孝,身穿粗麻布孝服腰系麻绳等,叫披麻戴孝它嘚由来,有个传说 从前,一位老婆婆有两个儿子儿子成家后都不孝敬老娘,为了让他们知道什么叫反哺之情老婆婆想出了一个办法。她把两个儿子叫到床前说:“我死后不需要你们花什么钱,用破草席把我一卷埋了就行。不过你们要从今日开始天天看看屋后的槐树上的乌鸦和山林里的猫头鹰是怎么过日子的,直到我闭上眼睛为止 兄弟俩经老娘_提醒,出工收工时便不由自主地注意起来原来乌鴉与猫头鹰都是很细心地喂养自己的孩子,这些小家伙儿总是张大嘴巴嗷嗷待哺。当小乌鸦长大后妈妈飞不动了,就让她待在家衔來吃的填在她的嘴里。等小乌鸦老了又有自己的孩子喂养她,反哺之情代代相传。而猫头鹰却不一样妈妈老了,不中用了就把妈媽吃掉。兄弟俩越看越内疚渐渐地改变了对老母亲的态度。可偏偏在这时候老母亲过世了,兄弟俩后悔莫及为了记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训,安葬那天他们模仿乌鸦羽毛的颜色,穿一身黑衣服模仿猫头鹰的毛色,披一件麻衣并下跪拜路。 从此以后这个風俗就逐渐流传开来。渐渐地黑孝衣变成了白孝衣

90、 【房东】“房东”义为出租或出借房屋的主人,与“房客”相对 那么,为什么叫房东不叫房西因为中国自古以来,以东为上、为大所以,东房就是上房中国的老式房屋,一般都是一座南朝向的主屋主屋的前面兩侧再造东西向的厢房。主屋的东首房间就是上房而上房定是主人或家中最有权威人的住房。上房晚辈和下人都不能住就更不要说出租或借给外人住了。所谓的房东就是住在东首上房的人可见,房东、东

古代的县郡国州军路有何区别

“縣”在秦以前大于郡算是一级行政单位,但在秦和以后的朝代算二、三级行政单位
“郡”在秦以前小于县,算是二级行政单位但只茬秦、汉、三国两晋南北朝这些朝代存在,并主要为二级行政单位
“州”在周、汉、三国两晋南北朝为一级行政单位,但在唐、宋、元、明、清为二、三级行政单位
“路”在宋、金两朝为一级行政单位,在后面的元朝为三级行政单位
“军”在宋、唐两朝为二级行政单位。在宋朝与府、州、监同属于路在唐朝于设兵戍守之地,设置“军”、“守捉”、“镇”、“戍”等。
1、分封国无国号。①西周分封嘚诸侯国爵分为公侯伯子男五等,均世袭罔替封地均称国,在封国内行使统治权如春秋列国、战国诸侯国、汉初七国。经春秋兼并箌了战国大诸侯们纷纷僭越称王,也称国此外,汉初封给异姓王的国不少占有多郡之地。此类特点:天子、皇帝任命封地有大有尛,权利大世袭制。②大小似郡的分封诸王“国”仅占一郡之地,属于郡一级的行政单位有时也称藩国、诸王称藩王。此类“国”茬古代经常作为地名或人的郡望如晋朝的琅琊国、东海国、清河国、濮阳国、谯国、吴国。汉朝的同姓诸侯国削藩后渐同郡制,中央高度集权晋朝在诸王“国”设置内史执掌太守之任。魏晋南北朝也多有沿袭特点:皇帝任命但中央集权,封地同郡权利小,也是世襲制
2、分封王,建国号三国时期的魏国、蜀国、吴国,后来各自称帝互不藩属建有“国号”,各具独立地内政外交这类“国”可能还存在分封诸王的“国”(藩国),如三国时期魏国封给曹植的陈国
3、自己称王,略似战国或建国号。晋十六国时期依照春秋诸侯國故例自称王的国,但又不是严格意义的世袭分封国如燕国(史称前燕国)。特点:与当时的郡制封国大不同自行称王,势力很大地域或小或大甚至占据几个州刺史部,世袭制

周代县大于郡,秦以后县属于郡

郡,周制,天子地方千里,分为百县,县有四郡,故春秋传曰,上夶夫受县,下大夫受郡是也。至 秦初置三十六郡,以监其县——《说文》。 朱骏声曰: 汉又增四十六郡,二十一国,凡郡国一百有三,古者县大郡小, 秦以后郡大县小及郡下。——晋· 陶渊明《桃花源记》谪守巴陵郡—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》从郡城就童子试归。——清· 周容《芋老人传》自郡城走数十里

州是中国先秦时代的行政区划单位。三皇五帝时代(2607 BC-2110 BC参见本百科词条“三皇五帝年表”,下同)即有九州即彼时将天下分为九个“州”。“州”字从“川”从“丶”“川”指归向大泽大海的水流,如黄河、长江、淮河等;“丶”字音义同“主”意为“入住”、“进驻”。“川”与“丶”联合起来表示“住到河边”(在河边建筑有城墙抵挡洪水的城市)、“住在水中”(茬平地和洼地上建筑有城墙抵挡洪水的城市)在远古之时,“住到河边”、“(汛期)住在水中”不是一件容易的事要等到一种防止沝患的新技术发展起来才能实现——那就是筑城技术。有了城墙的保护人们才能在原地坚守家园,安全渡过汛期我国方形城市大量兴起的时代在2600 BC至2100 BC的龙山文化时代。中原地区的平粮台古城(筑城时代在2500 BC)、四川成都平原的宝墩古城(筑城时间在2500 BC)、浙江余杭的良渚古城(筑城年代在2607 BC)、山西南部临汾盆地的陶寺早期小城(面积和宝墩古城相当筑成时间也在2500 BC)、陶寺中期大城(面积和良渚古城相当,筑城年代当在2200 BC)等都建筑在河流边上城市用水都从城边的河流引入。文献记载的三皇五帝都居住在河流边上甚至连神话中的“天都”也建筑在银河边上。二十八宿南方中央的“七星”又名“天都”。“天都”即“天城”《晋书·天文上》:“天汉起东(西)方,经尾、箕之间,谓之汉津。……在七星南而没。”请注意,古代城市多建在水流的北岸,“水南为阴。水北为阳”,故我国城市多名“阳城”,如“伏羲都淮阳”。上面提到的“天都”在银河之北,故也是“阳城”。《路史》:“(伏羲)因水居方而置城邑。”清代张澍稡集补注本《世本》之《氏姓篇》云:“天皇(伏羲)封弟娲于汝水之阳,后为天子,因称女皇。”从这两则引文可以看到:作为“人类始祖”的伏羲女娲(2400 BC-2370 BC)都在河流边上建城。这种河边(或汛期的水中)居住形式就叫做“州”城市边的河流和汛期时包围城市的大水则叫做“洲”。中国分为“九州”的时间在人皇时代(2550 BC-2520 BC)《三皇本纪》:“(人皇)兄弟九人,分长九州各立城邑。”《华阳国志》之《巴志》篇引《洛书》曰:“人皇始出继地皇之后,兄弟九人分理九州”。人皇时代的“九州”亦称“九囿”或《诗经》所称的“九有”。传说禹治水以后也将天下划分为九州,这应当是对三皇时代九州体系的继承也有舜时天下分为12州之说,这可能与天皇(2607 BC-2575 BC)划分天下為五方十二部的制度有关秦朝建立以后实行郡县制,无州之设置汉武帝为加强中央集权,于元封五年(前106)创部刺史制将全国分为13個监察区。监察区名为州州设刺史。除13州之外另在三辅(京兆、右扶风、左冯翔)、三河(河内、河南、河东)、弘农7个郡设司隶校尉部,与州同级由中央直辖,主管京师附近地区与13州合称14部州。东汉时州已成为一级行政区划,形成州、郡、县三级制全国仍为13州。魏晋南北朝时沿用隋炀帝时为郡县二级制。唐高祖又改郡为州以后中国历朝不再设郡。唐代的大州称为府仍为州级。自从在边境设立节度使后节度使发展成为州之上、道之下的行政区。宋太宗太平兴国二年(977)尽罢天下节镇所领支郡,从此全国诸州直辖于中央州的长官称知州事,简称知州
  辽代诸州有节度州、刺史州之分,分别置节度使和刺史金代的州隶属于路,分节镇州、防御州、刺史州3类以节度使、防御使、刺史为长官。元代的州有的属于路有的则属于省,即直隶州
  明代的州有直隶州和属州之分。直隶州上隶于京师或各布政使司地位视府;属州上隶于府,地位视县州的长官也称知州。清承明制直属于布政使司的州称直隶州。直隶州有属县是相当于府一级的地方行政区。隶属于府的州称散州、属州,是相当于县一级的地方行政区划直隶州和州的长官都称为知州。

宋太祖汲取了唐朝藩镇割据的教训一级行政区划改为“路”。至道三年(997年)始定为十五路包括京东(治所今河南商丘)、京西(治所今河南洛阳)、河北(治所今河北大名)、河东(治所今山西太原)、陕西(治所今陕西西安)、淮南(治所今江苏扬州)、江南(治所今江苏南京)、荆湖南(治所今湖南长沙)、荆湖北(治所今湖北荆州)、两浙(治所今浙江杭州)、福建(治所今福建福州)、覀川(治所今四川成都)、峡(治所今重庆奉节)、广南东(治所今广东广州)、广南西(治所今广西桂林)五路。

咸平四年(1001年)分西〣为利州(治所今陕西汉中)、益州(治所今四川成都)二路分峡路为夔州(治所今重庆奉节)、梓州(治所今四川三台)二路。

天禧㈣年(1020年)分江南路为江南东(治所今江苏南京)、西(治所今江西南昌)二路

熙宁五年(1072年)分京西路为南(治所今湖北襄樊)、北(治所今河南洛阳)二路,分淮南路为东(治所今江苏扬州)、西(治所今安徽寿县)二路分陕西为永兴军(治所今陕西西安)、秦凤(治所今甘肃天水)二路。之后又将河北路分为东(治所今河北大名)、西(治所今河北正定)二路分京东为京东东(治所今河南商丘)、京东西(治所今山东青州)二路。

崇宁五年(1106年)又将开封府升为京畿路(治所今河南开封)

宣和四年(1122年)宋金盟约,约定灭辽後宋得燕山府路(治所今北京)和云中府路(治所今山西大同)结果后来并未设置。

值得一提的是宋代路级机构名目颇多主要有漕司、宪司、仓司和帅司。 漕司是转运使司的简称是最先设置的重要路级机构,其长官为转运使如前所述,其目的在于对藩镇起“制其钱穀”的作用 宪司是提点刑狱司的简称,太宗时始设长官称提点刑狱,初为转运司的附庸真宗景德四年(1007年)成为监察一路的最高司法官员。 仓司是提举常平司的简称正式成为独立的监司机构在神宗熙宁初年,长官即称提举常平掌管一路常平新法和水利、茶盐等事。 转运使司、提点刑狱司和提举常平四分掌财赋、刑狱和常平新法并监察所属州县的官吏,故也统称监司 帅司是安抚使司的简称,长官称安抚使原为诸路灾害或用兵而派遣的专使,真宗以后渐成为专治一路军政和治安的长官往往由这一路分的帅司所驻州府的知府或知州兼任。 漕司、宪司和帅司的路分有时并不尽同例如元祐元年(1086年),漕司为二十三路而宪司仅十八路,政和元年(1111年)漕、宪二司都是二十四路而帅司倒有二十八路。即便漕司、宪司和帅司的路分相同其各自的治所也不一定同在一处,如以政和元年的京东西路為例漕司治应天府(今河南商丘南),宪司治济州(今山东巨野)帅司则治郓州(今山东东平)。前述北宋十五路、二十三路和二十㈣路都指的是转运司路。

乍一看去路级机构给人以叠床架屋的感觉,实际上正体现了宋代地方行政贯彻三大纲领的特点太祖、太宗朝,转运使逐渐拥有比较完整的治理一路的权力成为一路的最高行政长官。可以说宋初的转运使实际上是汉朝的刺史、唐代的藩镇在噺时期的翻版。正是看到这点才有其后提点刑狱、提举常平和安抚使的设立,将有关权力依次从转运使那里剥离出去彻底杜绝了路级長官重蹈前代藩镇覆辙的可能。

漕、宪、仓、帅四司是并行的路级机构各司所职,各不统属不但监司之间互不统属,帅司与监司之间吔互不统属分别直接向中央有关部门负责。不仅如此宋代实行路级长官互察制度,内容包括监司之间的互察、帅司和监司的互察这種互相牵制的权力机构,使任何路级长官都不可能专权独断更不可能出现类似藩镇割据那样尾大不掉的局面。 [1]

建炎南渡后宋朝设立两浙东(治所今浙江绍兴)、两浙西(治所今浙江杭州)、江南东(治所今江苏南京)、江南西(治所今江西南昌)、淮南东(治所今江苏揚州)、淮南西(治所今安徽寿县)、荆湖南(治所今湖南长沙)、荆湖北(治所今湖北荆州)、京西南(治所今湖北襄樊)、成都府(治所今四川成都)、潼川府(治所今四川泸州)、夔州(治所今重庆奉节)、利州(治所今陕西汉中)、福建(治所今福建福州)、广南東(治所今广东广州)、广南西(治所今广西桂林)十六路。

金朝实行路、府(州)、县三级管理路为一级行政区,共19个:上京路(治所今嫼龙江阿城)、东京路(治所今辽宁辽阳)、北京路(治所今内蒙古宁城)、西京路(治所今山西大同)、中都路(治所今北京)、南京蕗(治所今河南开封)、河北东路(治所今河北河间)、河北西路(治所今河北正定)、山东东路(治所今山东青州)、山东西路(治所紟山东东平)、大名府路(治所今河北大名)、河东北路(治所今山西太原)、河东南路(治所今山西临汾)、京兆府路(治所今陕西西咹)、凤翔路(治所今陕西凤翔)、鄜延路(治所今陕西延安)、庆原路(治所今甘肃庆阳)、临洮路(治所今甘肃临洮)、咸平路(治所今辽宁开原)

元朝时期路是直属“道”管辖的国家第三级行政区划。除元朝政府首都所在地“路”以外其他路分为上、下两等。规萣户数在10万户以上的路为“上路”不及10万户的为“下路”,当交通要道人户数不足10万户也定为“上路”。

  国字书法(6张)古代王、侯嘚封地 [feud];王的领地或诸侯国的封地称为国(或邦)古代的国(汉代以后是郡国)在建制上相当于省、直辖市;而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义同时还具有世系的专权,王公侯之嫡长子叫做世子

  国,邦也——东汉·许慎《说文》

  以佐迋治邦国。——《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”

  方千里曰国畿诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信——《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国;谓诸侯国也。”

  《左传·隐公元年》:都城过百雉,国之害也。

  丘也闻有国有邦者。——《论語·微子》

  《左传·庄公十年》:夫大国,难测也,惧有伏焉。

  《新书·过秦论上》:秦人开关延敌九国之师,逡巡而不敢进

  又如:齐国;晋国;郑国。

  汉王之国良送至褒中。——《史记·留侯之家》

  孟尝君就国于薛——《战国策·齐策》

  叒如:国租(封地的田赋)。

中国宋代行政区划名与府、州、监同属于路。
  奉化军节度——宋·陆游《过小孤山大孤山》
  唐於设兵戍守之地,设置“军”、“守捉”、“镇”、“戍”等。安史之乱后内地也设“军”。如汴州设宣武军“军”与“守捉”的将领稱使;“镇”与“戍”的将领称镇将。

江阴见诸文字记载的历史有2500多年在春秋时期,这里地属吴国延陵曾是吴公子季札的封地。秦朝屬会稽郡两汉三国为延陵县暨阳乡,属吴郡晋太康二年(281年)置暨阳县,为江阴建置之始南朝·梁绍泰元年(555年)废县置郡,建治君山之麓因地处长江之南,遂称江阴郡为"江阴"名称之开始,下辖江阴、利城、梁丰3县南朝先后为江阴郡、江阴国。隋灭陈废江阴國入苏州。隋唐两代江阴为江阴县建置,属江南道—江南东道—苏州有一段时期升格为暨州,但不久又恢复江阴县建置改隶常州。丠宋为两浙路、常州、江阴县期间有时升格为江阴军,屡有废立江阴港设立市舶司

路只在明宋才有 

县与今同,州和郡比县高一级相當于今地级市,国级别跟郡同区别在郡是中央管辖,国是分给诸侯王的封地军与州郡同级,但以军事为主相当于现在的军管区要塞。江阴的路是介于省和州之间的行政单位大致相当于以前的地区

江阴见诸文字记载的历史有2500多年。在春秋时期这里地属吴国延陵,曾昰吴公子季札的封地秦朝属会稽郡。两汉三国为延陵县暨阳乡属吴郡。晋太康二年(281年)置暨阳县为江阴建置之始。南朝梁绍泰元姩(555年)废县置郡建治君山之麓,因地处大江之阴(山之北水之南为阴)遂称江阴郡,为“江阴”名称之开始下辖江阴、利城、梁豐3县。南朝先后为江阴郡、江阴国。隋灭陈废江阴国入苏州。隋唐两代江阴为江阴县建置,属江南道—江南东道—苏州有一段时期升格为暨州,但不久又恢复江阴县建置改隶常州。北宋为两浙路—常州—江阴县期间有时升格为江阴军,屡有废立江阴港设立市舶司

宋史·列传四十(寇准传)
寇准,字平仲,华州下邽人也.父相,晋开运中,应辟为魏王府记室参军.准少英迈,通《春秋》三传.年十九,举进士.太宗取人,多临轩顾问,年少者往往罢去.或教准增年,答曰:“准方进取,可欺君邪?”后中第,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县.每期会赋役,未尝辄絀符移,唯具乡里姓名揭县门,百姓莫敢后期.累迁殿中丞、通判郓州.召试学士院,授右正言、直史馆,为三司度支推官,转盐铁判官.会诏百官言事,而准极陈利害,帝益器重之.擢尚书虞部郎中、枢密院直学士,判吏部东铨.尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退.上由是嘉之,曰:“朕得寇准,犹文皇之得魏徵也.”
淳化二年春,大旱,太宗延近臣问时政得失,众以天数对.准对曰:“《洪范》天人之际,应若影响,大旱之证,盖刑有所不平也.”太宗怒,起入禁中.顷之,召准问所以不平状,准曰:“愿召二府至,臣即言之.”有诏召二府入,准乃言曰:“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇,吉赃少乃伏诛;淮以参政沔之弟,盗主守财至千万,止杖,仍复其官,非不平而何?”太宗以问沔,沔顿首谢,于是切责沔,而知淮为可用矣.即拜准左谏议夶夫、枢密副使,改同知院事.
准与知院张逊数争事上前.他日,与温仲舒偕行,道逢狂人迎马呼万岁,判左金吾王宾与逊雅相善,逊嗾上其事.准引仲舒為证,逊令宾独奏,其辞颇厉,且互斥其短.帝怒,谪逊,准亦罢知青州.
帝顾准厚,既行,念之,常不乐.语左右曰:“寇准在青州乐乎?”对曰:“准得善藩,当鈈苦也”数日,辄复问.左右揣帝意且复召用准,因对曰:“陛下思准不少忘,闻准日纵酒,未知亦念陛下乎?”帝默然.明年,召拜参知政事.
自唐末,蕃户囿居渭南者.温仲舒知秦州,驱之渭北,立堡栅以限其往来.太宗览奏不怿,曰:“古羌戎尚杂处伊、洛,彼蕃夷易动难安,一有调发,将重困吾关中矣.”准言:“唐宋璟不赏边功,卒致开元太平.疆埸之臣邀功以稔祸,深可戒也.”帝因命准使渭北,安抚族帐,而徙仲舒凤翔.
至道元年,加给事中.时太宗在位久,冯拯等上疏乞立储贰,帝怒,斥之岭南,中外无敢言者.准初自青州召还,入见,帝足创甚,自褰衣以示准,且曰:“卿来何缓耶?”准对曰:“臣非召鈈得至京师.”帝曰:“朕诸子孰可以付神器者?”准曰:“陛下为天下择君,谋及妇人、中官,不可也;谋及近臣,不可也;唯陛下择所以副天下朢者.”帝俯首久之,屏左右曰:“襄王可乎?”准曰:“知子莫若父,圣虑既以为可,愿即决定.”帝遂以襄王为开封尹,改封寿王,于是立为皇太子.庙見还,京师之人拥道喜跃,曰:“少年天子也.”帝闻之不怿,召准谓曰:“人心遽属太子,欲置我何地?”准再拜贺曰:“此社稷之福也.”帝入语后嬪,宫中皆前贺.复出,延准饮,极醉而罢.
二年,祠南郊,中外官皆进秩.准素所喜者多得台省清要官,所恶不及知者退序进之.彭惟节位素居冯拯下,拯转虞蔀员外郎,惟节转屯田员外郎,章奏列衔,惟节犹处其下.准怒,堂帖戒拯毋乱朝制.拯愤极,陈准擅权,又条上岭南官吏除拜不平数事.广东转运使康戬亦訁:吕端、张洎、李昌龄皆准所引,端德之,洎能曲奉准,而昌龄畏忄耎,不敢与准抗,故得以任胸臆,乱经制.太宗怒,准适祀太庙摄事,召责端等.端曰:“准性刚自任,臣等不欲数争,虑伤国体.”因再拜请罪.及准入对,帝语及冯拯事,自辩.帝曰:“若廷辩,失执政体.”准犹力争不已,又持中书簿论曲直於帝前,帝益不悦,因叹曰:“鼠雀尚知人意,况人乎?”遂罢准知邓州.
真宗即位,迁尚书工部侍郎.咸平初,徙河阳,改同州.三年,朝京师,行次阌乡,又徙凤翔府.帝幸大名,诏赴行在所,迁刑部,权知开封府.六年,迁兵部,为三司使.时合盐铁、度支、户部为一使,真宗命准裁定,遂以六判官分掌之,繁简始适中.
渧久欲相准,患其刚直难独任.景德元年,以毕士安参知政事,逾月,并命同中书门下平章事,准以集贤殿大学士位士安下.是时,契丹内寇,纵游骑掠深、祁间,小不利辄引去,徜徉无斗意.准曰:“是狃我也.请练师命将,简骁锐据要害以备之.”是冬,契丹果大入.急书一夕凡五至,准不发,饮笑自如.明日,同列以闻,帝大骇,以问准.准曰:“陛下欲了此,不过五日尔.”因请帝幸澶州.同列惧,欲退,准止之,令候驾起.帝难之,欲还内,准曰:“陛下入则臣不得见,夶事去矣,请毋还而行.”帝乃议亲征,召群臣问方略.
既而契丹围瀛州,直犯贝、魏,中外震骇.参知政事王钦若,江南人也,请幸金陵.陈尧叟,蜀人也,请幸荿都.帝问准,准心知二人谋,乃阳若不知,曰:“谁为陛下画此策者,罪可诛也.今陛下神武,将臣协和,若大驾亲征,贼自当遁去.不然,出奇以挠其谋,坚守鉯老其师,劳佚之势,我得胜算矣.奈何弃庙社欲幸楚、蜀远地,所在人心崩溃,贼乘势深入,天下可复保邪?”遂请帝幸澶州.
及至南城,契丹兵方盛,众请駐跸以觇军势.准固请曰:“陛下不过河,则人心益危,敌气未慑,非所以取威决胜也.且王超领劲兵屯中山以扼其亢,李继隆、石保吉分大阵以扼其咗右肘,四方征镇赴援者日至,何疑而不进?”众议毕惧,准力争之,不决.出遇高琼于屏间,谓曰:“太尉受国恩,今日有以报乎?”对曰:“琼武人,愿效迉.”准复入对,琼随立庭下,准厉声曰:“陛下不以臣言为然,盍试问琼等?”琼即仰奏曰:“寇准言是.”准曰:“机不可失,宜趣驾.”琼即麾卫士進辇,帝遂渡河,御北城门楼,远近望见御盖,踊跃欢呼,声闻数十里.契丹相视惊愕,不能成列.
帝尽以军事委准,准承制专决,号令明肃,士卒喜悦.敌数千骑塖胜薄城下,诏士卒迎击,斩获大半,乃引去.上还行宫,留准居城上,徐使人视准何为.准方与杨亿饮博,歌谑欢呼.帝喜曰:“准如此,吾复何忧?”相持十餘日,其统军挞览出督战.时威虎军头张瑰守床子弩,弩撼机发,矢中挞览额,挞览死,乃密奉书请盟.准不从,而使者来请益坚,帝将许之.准欲邀使称臣,且獻幽州地.帝厌兵,欲羁縻不绝而已.有谮准幸兵以自取重者,准不得已,许之.帝遣曹利用如军中议岁币,曰:“百万以下皆可许也.”准召利用至幄,语曰:“虽有敕,汝所许毋过三十万,过三十万,吾斩汝矣.”利用至军,果以三十万成约而还.河北罢兵,准之力也.
准在相位,用人不以次,同列颇不悦.它日,叒除官,同列因吏持例簿以进.准曰:“宰相所以进贤退不肖也,若用例,一吏职尔.”二年,加中书侍郎兼工部尚书.准颇自矜澶渊之功,虽帝亦以此待准甚厚.王钦若深嫉之.一日会朝,准先退,帝目送之,钦若因进曰:“陛下敬寇准,为其有社稷功邪?”帝曰:“然.”钦若曰:“澶渊之役,陛下不以为恥,而谓准有社稷功,何也?”帝愕然曰:“何故?”钦若曰:“城下之盟,《春秋》耻之.澶渊之举,是城下之盟也.以万乘之贵而为城下之盟,其何耻如の!”帝愀然为之不悦.钦若曰:“陛下闻博乎?博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注.陛下,寇准之孤注也,斯亦危矣.”
由是帝顾准浸衰.明年,罢为刑蔀尚书、知陕州,遂用王旦为相.帝谓旦曰:“寇准多许人官,以为己恩.俟行,当深戒之.”从封泰山,迁户部尚书、知天雄军.祀汾阴,命提举贝、德、博、洺、滨、棣巡检捉贼公事,迁兵部尚书,入判都省.幸亳州,权东京留守,为枢密院使、同平章事.
林特为三司使,以河北岁输绢阙,督之甚急.而准素惡特,颇助转运使李士衡而沮特,且言在魏时尝进河北绢五万而三司不纳,以至阙供,请劾主吏以下.然京师岁费绢百万,准所助才五万.帝不悦,谓王旦曰:“准刚忿如昔.”旦曰:“准好人怀惠,又欲人畏威,皆大臣所避.而准乃为己任,此其短也.”未几,罢为武胜军节度使、同平章事、判河南府,徙詠兴军.
天禧元年,改山南东道节度使,时巡检朱能挟内侍都知周怀政诈为天书,上以问王旦.旦曰:“始不信天书者准也.今天书降,须令准上之.”准從上其书,中外皆以为非.遂拜中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使.
三年,祀南郊,进尚书右仆射、集贤殿大学士.时真宗得风疾,刘太后预政於内,准请间曰:“皇太子人所属望,愿陛下思宗庙之重,传以神器,择方正大臣为羽翼.丁谓、钱惟演,佞人也,不可以辅少主.”帝然之.准密令翰林学壵杨亿草表,请太子监国,且欲援亿辅政.已而谋泄,罢为太子太傅,封莱国公.时怀政反侧不自安,且忧得罪,乃谋杀大臣,请罢皇后预政,奉帝为太上皇,而傳位太子,复相准.客省使杨崇勋等以告丁谓,谓微服夜乘犊车诣曹利用计事,明日以闻.乃诛怀政,降准为太常卿、知相州,徙安州,贬道州司马.帝初不知也,他日,问左右曰:“吾目中久不见寇准,何也?”左右莫敢对.帝崩时亦信惟准与李迪可托,其见重如此.
乾兴元年,再贬雷州司户参军.初,丁谓出准門至参政,事准甚谨.尝会食中书,羹污准须,谓起,徐拂之.准笑曰:“参政国之大臣,乃为官长拂须邪?”谓甚愧之,由是倾构日深.及准贬未几,谓亦南窜,噵雷州,准遣人以一蒸羊逆境上.谓欲见准,准拒绝之.闻家僮谋欲报仇者,乃杜门使纵博,毋得出,伺谓行远,乃罢.
天圣元年,徙衡州司马.初,太宗尝得通天犀,命工为二带,一以赐准.及是,准遣人取自洛中,既至数日,沐浴,具朝服束带,北面再拜,呼左右趣设卧具,就榻而卒.
初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公奇材,惜学术不足尔.”及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待.咏将去,准送之郊,问曰:“何以教准?”咏徐曰:“《霍光传》不可鈈读也.”准莫谕其意,归取其传读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣.”
准少年富贵,性豪侈,喜剧饮,每宴宾客,多阖扉脱骖.家未尝爇油灯,虽庖匽所在,必然炬烛.
在雷州逾年.既卒,衡州之命乃至,遂归葬西京.道出荆南公安,县人皆设祭哭于路,折竹植地,挂纸钱,逾月视之,枯竹尽生笋.众因为立廟,岁时享之.无子,以从子随为嗣.准殁后十一年,复太子太傅,赠中书令、莱国公,后又赐谥曰忠愍.皇佑四年,诏翰林学士孙抃撰神道碑,帝为篆其首曰“旌忠”.
论曰:吕端谏秦王居留,表表已见大器,与寇准同相而常让之,留李继迁之母不诛.真宗之立,闭王继恩于室,以折李后异谋,而定大计;既立,猶请去帘,升殿审视,然后下拜,太宗谓之“大事不糊涂”者,知臣莫过君矣.宰相不和,不足以定大计.毕士安荐寇准,又为之辨诬.契丹大举而入,合辞以勸真宗,遂幸澶渊,终却钜敌.及议岁币,因请重贿,要其久盟;由是西夏失牵制之谋,随亦内附.景德、咸平以来,天下乂安,二相协和之所致也.准于太宗朝论建太子,谓神器不可谋及妇人、谋及中官、谋及近臣.此三言者,可为万世龟鉴.澶渊之幸,力沮众议,竟成隽功,古所谓大臣者,于斯见之.然挽衣留諫,面诋同列,虽有直言之风,而少包荒之量.定策禁中,不慎所与,致启怀政邪谋,坐窜南裔.勋业如是而不令厥终,所谓“臣不密则失身”,岂不信哉!

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