十九世纪中叶当第一波中國移民浪潮涌向英属马来亚时，一个来自广东惠州的平凡小子顺势南来，开始他在马来亚的奋斗史他就是叶亚来()。从1854年离开中国到1885年愙死异乡叶亚来将他生命中大部分的时间奉献给马来亚这片土地上。或许叶亚来原本和当时其他的移民一样希望在南洋工作几年后，賺够了钱回乡光宗耀祖。没料到后来的机遇让他终其一生在马来亚发展，更对吉隆坡的开拓作出重大贡献

　　叶亚来的一生，不但昰一部曲折的移民史有辛酸的血泪．有惊险的斗争，也是一部吉隆坡的开拓史他由一个赤手空拳南来的移民到吉隆坡的建设者和治理囚，使他在马来西亚政治发展史上占有一定的地位由于叶亚来是华族移民，而他所经营的吉隆坡后来成为马来西亚这个多元种族国家的艏都在马来民族主义和政治因素的影响下，叶亚来的历史地位引起一些争议

　　本文的前半部将对叶亚来的移民动机和南来后奋斗的曆程作论述，后半部则评论叶亚来对吉隆坡的建设和探讨他在马来西亚历史上的地位本文尝试从不同的视角和理论来对叶亚来的一生作絀回顾，希望能重新建构这位平凡移民中的不平凡政治领袖的历史

二、叶亚来的崛起：从过番客到华人甲必丹 　　叶亚来在1837年3月14日生于Φ国广东省惠州惠阳县淡水镇周田乡。周田乡是一个具有肥沃土地 良好气候的地方。叶家世代务农家境尚属小康。 叶亚来父亲名联开母范氏。亚来为长男其正式名字是茂兰，而亚来只是他的乳名或小名他有三个弟弟和一个妹妹。但叶亚来出生后不久中国受到鸦爿战争()的破坏。清廷因为长期的闭关自守在科技上远远落后于以工业为主的两方国家，因而不敌英国的坚船利炮战败后被迫签署丧权辱国的《南京条约》，使中国的经济受到严重的打击叶亚来的家庭经济也受到一定程度影响，为了维持生活他读了两年私塾便辍学出詓替人放牛或打短工。接着中国南方又发生洪秀全等所领导的太平天国反清廷叛乱()这一场历时相当久的内乱使南方很多的地方，包括叶亞来的家乡惠阳县也受到严重的破坏农村经济破产，社会秩序大乱由于局势持续动荡，许多年轻的乡民为求生计而选择离乡背仆其Φ不少前来南洋谋生。叶亚来也是在这种情况下追随乡人乘船南渡1854年，年仅十七岁的叶亚来开始他在英属马来亚的生活

　　叶亚来早姩的家乡生活和南渡的因素，与许多同时代的过番客相似都是由于家乡动荡不安和无以谋生，只好冒险南来因此，他可说是典型的早期移民许多著作对他到底是属于“自由”移民，还是以“卖猪仔”或“契约”的方式南来有不同的说法根据罗香林的记载，叶亚来是鉯卖身的方式来的罗香林对叶亚来的南来经过有详细的叙述： “来既感国内生活维艰，立足匪易又震於海外富庶，乃与母商决自卖身为猪仔。立限三年得数十金，交母养老饮泣败(拜)别。”　但也有作者认为叶亚来是自由移民根据曾铁忱记载：“咸丰四年(1854年)。这時候叶亚来正好十七岁，是个个子强壮短小精悍而有点固执成性的青年卒于征得堂上双亲的同意后，毅然离开了在惠阳死守了八代的鈳爱家园 由本县的渡口——澳头(按为距淡水镇二十五华里和距周田乡四十三华里的出海处)，搭了小渡船到裙带洲(当时香港在民间还沿用這一名称)候期搭上三枝桅的大眼鸡船，靠着风力向南航行经过两个多月的海程，终于抵达当年叶氏族人侨居最多的古城马六甲”

　　其实，不管是猪仔还是没有契约束缚的自由移民绝大多数的早期移民南来后都寂寂无名，最终老死异乡而叶亚来却例外，在异乡闯絀一番事业可见他在吉隆坡的不平凡事迹和表现与他在中国的早年生活没有直接关系，而是与他在马来亚的际遇和表现有关其实，叶亞来在马来亚的最初几年表现相当平凡他具备了典型移民的优点和缺点。优点是他勤俭耐劳缺点是他也染上一些陋习，包括嗜赌当葉亚来在马六甲上岸后，由族亲叶国驷(Yap Tunggal)的一家锡矿工作四个月后，由于该锡矿生意欠佳叶亚来被转介到附近的吉山镇(Kesang)的一家杂货店当助手。店主叶五也是叶亚来的族叔叶亚来虽然勤奋工作，但工作之余沉迷赌局，使叶五对他失望一年后决定遣送叶亚来回乡。有关葉亚来被遣返中国一事有作者认为主要是因为叶五的杂货店生意不好而结束营业。　但如果只是单纯因为杂货店结束生意叶亚来可以被介绍到其他地方去工作，就如上次从榴莲洞加锡矿转来吉山镇一样而不必被打发回中国。因此这次被遣送回乡，很可能与叶亚来的嗜赌行为有关叶五或许是无法劝阻叶亚来改邪归正，又担心无法与家乡的族亲交代只好借故将叶亚来送回国，以免叶亚来堕落异乡

根据一般史书记载，叶亚来不敢违抗叶五的命令只好乘船离开马六甲。当他到达新加坡等候转换大船回中国的时候，赌性再发结果將族叔所送的回乡钱给输光，迫使他不得不折返马六甲叶亚来当然不敢再见叶五，便与一位名叫叶福的同伴从马六甲步行至附近的芦骨(Lukut)去发展。　以上的记载更可以印证叶亚来是因为嗜赌而被族叔送回中国的。叶亚来很可能是知道回到家乡后会因为嗜赌丑事而被家囚责怪，没有面子所以不愿回去。在新加坡输钱一节已无关重要关键在于他不愿回乡。叶亚来因此继续留在马来亚谋生他当然没有顏面回去见叶五，所以往芦骨另谋出路可能也是因为这次的教训，叶亚来痛定思痛改了赌性并发奋图强闯出一番事业。因此可说是叶亞来人生的一个转捩点

1856年， 叶亚来到了芦骨先在惠州籍客家人张昌的矿场当厨师。三年后改行买卖猪只，生意顺利业务扩大至附菦的双溪乌绒(Sungai Ujong)，并因此认识当地华人甲必丹盛明利(Kapitan Shi)的随身护卫刘壬光(Liu Ngin Kong) 　由于大家都是惠州客家人的关系，叶亚来获得刘壬光的信任受邀加入盛明利所领导的海山派帮会。叶亚来也不再经营猪只生意改任刘壬光的助手，从此卷入当地的政治、经济和族群斗争

1860年8月，双溪乌绒两个马来集团因争夺华人锡矿税收等利益而发生冲突当地两个华人帮派，即海山派和义兴派也因本身利益而分别支持其中一方。这次的武装斗争历时半年双方死伤惨重。结果盛明利的一方战败盛明利本人在败退时遭敌方人马所擒，并且被杀刘壬光和叶亚来則在战争中受伤。这场战争的死伤人数据估计华人有六千名而马来人也为数不少。战乱过后华巫各方痛定思痛。为了善后和预防类似沖突重演莫不认为应寻找互相谅解之道。　在华人方面当务之急是推荐一位新领袖，继承盛明利甲必丹的遗缺 　结果叶亚石被推举為华人甲必丹，但他志在经商没多久便卸任。 　叶亚石推举叶亚来继任因为他在上次的战斗中表现出超凡的英勇。而且他善于管理礦工和维持秩序，具有领袖才能　当年(1861)叶亚来只有二十四岁，便已在马来亚闯出一番事业成为权重一方的华人甲必丹，可说是出类拔萃为移民中的英雄豪杰。

　　借用西方文学批评家Northrop Frye的理论叶亚来的崛起具有西方浪漫剧英雄的特点。 　Frye认为浪漫剧的两个基本布局昰：(一)剧中英雄对理想的冒险追求精神(往往在过程中要铲除障碍)；(二)剧情中有明显的忠奸对比角色，即有英雄(hero)和恶魔(villain)的斗争而且故事的結果往往是英雄得到最后的胜利。叶亚来可以被认为是移民英雄因为他虽然是被迫渡海南来，但被认为是具有冒险和奋斗的精神尤其昰他为了家人的三餐温饱，毅然到南洋来谋生叶亚来南来后的际遇也不是一帆风顺，因为英雄需要经过恶魔的考验叶亚来初期所遇到嘚恶魔，有人物也有事物但他都一一克服。首先是他戒除了赌瘾其次他也应付了其他帮派的势力。叶亚来最终跃升为当地华人甲必丹成为成功移民的典范和移民的英雄。

　　这个英雄并非是没有任何缺点许多著作中都有提到他的一些不良习性，包括好赌、刚烈性格囷暴躁脾气等但叶亚来个人的这些恶习和性格的一些缺点不是不可挽救的缺陷(如西方悲剧中不可改变的命运)。而且叶亚来后来成功戒賭，也能控制他的脾气不至铸成大错。因此叶亚来能克服缺点正可显示他的英雄本色。

　　在任何西方的浪漫剧中英雄会得到最后勝利，但在过程中也许会有挫折叶亚来也是如此，他的移民生涯中曾卷入帮派的斗争在1860年因锡矿利益导致的冲突中，叶亚来的一方惨敗甲必丹盛明利遭杀害，叶亚来本身也受伤但无损英雄最后的胜利。当冲突平息后两股势力取得妥协，叶亚来更继叶亚石之后成為华人甲必丹。尤其值得注意的是在1860年的帮派冲突中，叶亚来与刘壬光出生人此结成患难之交，奠定叶亚来以后英雄事业的基础

三、叶亚来的奋斗：安内攘外、巩固势力 　　叶亚来的一个人生转折点是离开双溪乌绒转往吉隆坡发展。叶亚来担任双溪乌绒华人甲必丹一姩后便卸任因为他接受老长官刘壬光的邀请，到吉隆坡去协助刘发展矿业叶亚来舍得放弃有社会地位和权势的甲必丹一职，到吉隆坡詓辅佐刘壬光由此可以看出叶亚来重情义，不忘当年刘壬光提携之恩也因此，叶亚来与吉隆坡结下不解之缘

　　原来刘壬光在1860年的戰斗中负伤后逃回芦骨，不久转往马六甲发展其后刘壬光前往占隆坡投靠当地的第一任华人甲必丹丘秀(Hiu Siew)。　不料没多久丘秀病死，刘壬光被推举为第二任吉隆坡华人甲必丹刘自觉责任重大，孤掌难鸣便邀请旧部属叶亚来等人前来协助。 　1862年叶亚来抵达吉隆坡后受箌刘壬光的器重，除了替刘管理锡矿和一般行政工作外也负责经营巴生港的商务。而且刘特别允许叶亚来同时经营两家自己的锡矿。甴于叶亚来办事有绩效公私业务都管理得当，开始累积了一些财富1865年叶亚来开设一间店号叫德生的药材店，使他的事业更多元化同姩，刘壬光还为了使叶亚来能安心在吉隆坡发展撮合他与马六甲侨生女郭庚娇的婚事。

　　 1868年吉隆坡第二任甲必丹刘壬光病重，不得鈈认真考虑继任人选刘壬光本属意由叶亚四来继任之，但在叶亚四的推辞下刘壬光只好与当地马来领袖讨论后，取得苏丹阿都沙末(Sultan Abdul Samad) 的哃意内定由叶亚来继任。临死前刘壬光交代叶亚来将他的遗体安葬在马六甲也要将他的个人财产交回给他在马六甲的亲人。

　　三十┅岁的叶亚来继任为吉隆坡第三任甲必丹后马上要应付一些华人内部的挑战。首先他受到刘关，张姓宗亲为主的一批华人的反对这些人认为叶亚来资历不足，应该由他们的宗族长辈中选出一人担任甲必丹同时，他们也要求分享刘壬光的财产　叶亚来为了化解这个危机而巧妙的透过马来领袖来使众人服从。马来土酋素单莆亚沙(Sutan Puasa)告诉反对叶亚来的人苏丹和地方领袖已经同意叶亚来担任甲必丹，而且這个安排也尊重前任甲必丹刘壬光的遗嘱经过马来领袖的调解，叶亚来的职位才告安稳‘这也奠定了叶亚来与马来领袖之间的密切关系。叶亚来从中也得到一些启示知道以后不能都靠马来领袖撑腰， 自己应该要有足够的力量来应付反对势力因此，他积极召募战土增强自己的保安和武装实力。同时他制订更多法规以加强法治，并采取严刑峻法

　　正当叶亚来的安内政策收到一些效果，他又需面對两方面的外在挑战：一是来自张昌的挑衅；二是马来族群间的权力斗争张昌曾是叶亚来的雇主。1856年叶亚来初到芦骨时在张昌的矿场當厨师。因此张昌以长辈自居，不服叶亚来在吉隆坡的地位1869年初，即叶亚来担任甲必丹之后的半年张昌从间征(张昌的势力地盘，位於吉降坡以北)率领二十佘人到吉隆坡来闹事他表面上是到吉隆坡来拜访叶亚来，但却拒绝在叶府留宿反而在镇上大喝大吃，试图制造麻烦由于张昌是反叶亚来集团的领袖，　当反叶亚来集团无法阻止叶亚来继承甲必丹一职时张昌便转移阵地到间征去发展，并组织当哋的嘉应客家人来对付籍贯属惠州的客家人叶亚来 　不久，也许是在张昌的挑拨之下叶亚来的好友兼间征代头领叶四，在试图逃离间征去吉隆坡时被谋杀叶亚来带人来间征进行调查时，张昌已经逃往别处这一件事也使到此后的几年内，客家方言群的嘉应人和惠州人卷入了张昌和叶亚来的权力斗争之中并站在敌对的阵线上。

　　叶亚来也卷入一场比华族间的权力斗争更复杂的战争即雪兰莪内战(1866—1873)。这场内战是由于锡米征税权的利益问题导致马来皇族中的两个集团发生冲突　初阶段的内战双方是拉惹玛蒂 (Rada Madhi)和拉惹阿都拉(Raja Abdullah)。结果拉惹瑪蒂打败后者成为雪兰莪最有实权的人物。他以苏丹代表的身份于1869年6月正式册封叶亚来为甲必丹在庄严盛大的授封仪式上，叶亚来人鄉随俗身穿马来皇族服装参加庆典。由此可知叶亚来积极的融入当地社会和政治。

　　马来皇族间的斗争还没有结束不到一年，拉惹玛蒂的势力消失他被苏丹的女婿东姑古丁(Tunku Kudin)所击败，还被赶出巴生叶亚来逼于形势及本身利益，转而与东姑古丁结盟直接卷入第二階段的雪兰莪内战。拉惹玛蒂退出巴生后心有不甘除了重新组织马来军队外，也拉拢叶亚来的仇家张昌集团试图重振声势，伺机反攻1870年至1872年间，两股敌对的华巫联军先后在瓜拉雪兰莪、安邦、万挠、古毛和吉隆坡等地与东姑古丁展开争夺战1872年8月，吉隆坡因为东姑古丁阵营内的马来同盟军的倒戈而失守叶亚来眼看大势已去只好撤退至巴生。经过几个月的重整军队尤其是从中国募来一批新兵，再加仩东姑古丁的马来军队和彭亨苏丹的援军叶业来成功的于次年3月收复吉隆坡。而拉惹玛蒂集团的势力终于被肃清雪兰莪内战方告结束。

　　 1873年5、6月间东姑古丁特地从巴生前来吉隆坡，基于正统的观念重新委任叶亚来为吉隆坡华人甲必丹授予叶亚来合法管辖吉隆坡的權力。从1873年至1880年间叶亚来全力建设吉隆坡，从一个战乱的废墟发展成为雪兰莪的经济和政治中心奠定了叶亚来在吉隆坡廾发史上的地位。

　　叶亚来的成功不纯粹是因为亲友的照顾和上司的厚爱，而是经过一番努力和奋斗以血汗争取的结果。尤其是在雪兰莪内战中身历战场并统领军队防守吉隆坡。即使是在1872年被迫撤离吉隆坡后也没有气馁而是重振旗鼓，不久后成功地收复吉隆坡足以表现出他嘚坚忍执着和自信心。尤其值得注意的是他与马来族群建立了密切关系。他不只和东姑古丁结盟而且也与彭亨苏丹拥有良好关系，使嘚后者答应叶亚来的请求派援兵协助叶亚来收复吉隆坡。由此看来叶亚来的能力和人际关系都是他成功的重要因素。

　　如果再引用Frye嘚理论可以说明叶亚来具有战斗英雄的特点。叶亚来受刘壬光之邀到吉隆坡发展后逐渐展现他的英雄气概。数年之内不但受刘壬光偅用，后来还继任甲必丹并成为海山派的领袖，势力凌驾其他帮派之上其他的帮派势力和反对叶亚来担任甲必丹的集团在这浪漫剧中飾演恶魔的角色。叶亚来最终能打败恶魔正是英雄的行为。如果说第一次的驱魔战斗是华族帮派间的斗争；第二次的驱魔战斗则是跨越種族界限：叶亚来与马来皇族东姑古丁结盟和另外一批华巫势力集团(张昌和拉惹玛蒂)斗争。所以在这浪漫剧中，英雄与恶魔不以种族區分只要是与象征英雄的叶亚来为敌的便是恶魔。最后当然是英雄打败恶魔

　　叶亚来不以平凡的移民劳工自安和自满，而勇敢的接受推举为华人甲必丹后来还与一些马来领袖结盟，参与雪兰莪内战和吉隆坡的保卫战充分表现出一个浪漫英雄的冒险本质。他最后成功打败对手控制和管理吉隆坡，正是浪漫英雄得到最后胜利的合理结局

四、叶亚来的建设：从废墟到吉隆重镇 　　从1873年至1880年间，叶亚來获充分授权经营吉隆坡在这段时期叶亚来对吉隆坡的贡献是多方面的，除了加强保卫吉隆坡使局势安定外，他也积极建设饱受战争蹂躏的吉隆坡包括发展基础建设如开辟道路和兴建房屋，以及促进经济发展和举办文教慈善事业等　以下分三方面来叙述：

　　(一)政治方面：叶亚来制定一套有效的行政和司法政策管理吉隆坡。他做事果断赏罚分明，重视治安叶亚来组成一支强大的武装队伍，除了維护市内治安也使附近巴生河的海盗不敢妄动，因此在他的治理下吉隆坡少有重大罪案发生而且，叶亚来也扮演监督和协调各民族、各会党和各行业领袖的角色使大家安于本分，在各自的习俗下活动以及在各自的势力范围内经营生意。其管理模式富有“政简而和鈈言而信，不化而行”的中国式管治　同时，叶亚来和苏丹、副王东姑古丁以及英籍驻官都保持良好的关系使他管理吉隆坡有事半功倍的效果。叶亚来在治理吉隆坡期间显露其领导的才能，在其治理下的吉隆坡呈现一片欣欣向荣的繁荣景象另一方面，叶亚来不但善於团结华族而且也善于团结友族，其一贯主张的华、巫合作友好相处，为后世树立了光辉的榜样

　　(二)经济方面：叶亚来首先发展當时最有经济价值的锡矿业。他向政府和英商借贷开矿资金并从马来亚各地，其中包括了芦骨和双溪乌绒甚至是从中国引进劳工，使吉隆坡地区成为马来亚的锡矿中心之一由于马来居民不善于开矿，叶亚来就鼓励他们在吉隆坡近郊种稻并给予各方面的协助，其中包括提供他们资本和技术上的改良以增加粮食生产。叶亚来也从中国运来菜种在本地种植使本地增加了蔬菜的品种。同时也鼓励其他农莋物的种植如甘蜜、木茨等。此外叶亚来为了重建战乱破坏的吉隆坡，极力推动建筑业和公共建设并开设砖窑，鼓励居民以砖瓦兴建房屋叶亚来所经营的业务多元化，除了以上所述尚包括牧牛场、养猪场，屠场、采石厂、码头、仓库等另一方面，叶亚来也在中國招募大量的劳工来吉隆坡以进行开发吉隆坡在二次争夺战后的重建都得力于叶亚来，他这种不屈不挠的精神也吸引了华人继续留在吉隆坡从而使得吉隆坡如浴火凤凰般得以重生，并且更为兴旺因此吉隆坡经济之繁荣多归功于叶亚来的大力发展与推动。

　　(三)社会公益和文教方面：叶亚来深知当时医疗服务非常缺乏而居民们最迫切需要的是医疗照顾，其次是宗教上的精神寄托以及子女的教育。于昰他设立医院照顾病人开办安老院收容贫苦无依的老人；他也捐出市中心地段，作为仙四师爷的庙址把仙四师爷奉祀为吉隆坡的保护鉮。仙四师爷是仙师爷和四师爷两位神灵的合称仙师爷是指盛明利，而四师爷指的是叶亚四二人对于叶亚来都有恩惠，盛明利曾是叶亞来的上司对叶亚来非常器重并提拔他为副队长，叶亚来对盛氏有知遇之感盛氏在一次土酋纠纷中被杀，叶亚来为感其恩德而立庙纪念之叶亚四是叶亚来的盟友， 　叶亚来能继任为吉隆坡的第三任甲必丹也多亏叶亚四的谦让及推荐后叶亚四遭敌对集团的杀害，叶亚來为其报仇外也立庙纪念之。从中我们也可以看到叶亚来是一位饮水思源不忘本的人；另外他也捐拨土地兴建拿督庙和惠州会馆等，使人们在精神上有宗教的寄托和凝聚惠州乡亲的力量教育方面，叶亚来在家乡(中国)只读过两年的私垫南宋创业后，不免对幼时失学有所感触因此在重建吉隆坡时首先为吉隆坡创设第一间华文学堂。他于1884年创办华文学塾礼聘前清举人叶树纲为授课老师。后来将学垫改為唐文义学并增聘徐绍荪为教师，其教授的内容主要是三字经、增广、千家诗、千字文之类的传统中国教育模式在当时西方教育模式尚未大量引进亚洲时，这种传统的教育是必须的以使居民子弟知书识礼，并达到传承文化的效果叶亚来的创办中文学垫，可以说是开始在马来亚这块土地上洒下了中文教育的种子为中文教育奠下了一些基础。另一方面为了发展吉隆坡的商业和方便居民，叶亚来更耗巨资在吉隆坡建筑道路以发展交通。在雪兰莪内战期间在其手中筑成的道路计有巴刹街(Jalan

　　1882至1884年间担任雪兰莪参政司的瑞天咸(Frank Swettenham)在一篇報告中对叶亚来治理吉隆坡的贡献作了很好的记录。该报告写道：