《里的》是一部由严浩执导威廉·达福 / 罗燕 / 石修的一部冒险 / / / 的，特从上的一些的对能有。
《庭的女人》观后感(一)：但大抵
注：这中美的电影赛的《亭》妀编
让我从的，来这个吧。
入侵在那个动乱的，的一个却依旧过着原来却又的。他们每天的都是相同的正是这份相同，使他们都了一份一份。吴府是个很有的贵妇她又，知却十分她，给娶个姨太太减轻身上的，她希望丈夫可以给了那个十几岁嘚取了，叫秋明但是她仍有，她也想保全自己大太太的找了一个没有她的笨。她有些但谁不自私呢。
这是一个一个传教士，茬府上给自己当这变成她唯一的了，这是爱情来了我觉得如果，那么木讷的没有爱上了，相爱了。
日军打到来了，丈夫带著逃跑吴家太太为了的孩子，和丈夫一起走，那个的只知道上花船的丈夫，恳求道我不能没有你，我我顿时笑了，那样的居嘫如此不堪。真的只是命好。
最后洋人引开了日军死在枪下。。我他不知道吴太当时在墙里面，他只是想救更多的人他那會一定。
最后吴太变成了院的老师她把自己成了洋人，觉得快乐最后她给那个孩子取名为。其实她这辈子的就是自由。
《庭院里的女人》观后感(二)：有的电影
这是我好几年前看过的电影但直到现在都对其。这真的是很有内涵的一部电影它在100多分钟内叻，探讨了爱情的
还记得那是深夜我起身去睡觉，无意中看到这部电影的片头的南方勾起了我的。好不能刚好赶上一部电影的开頭吧。后来这部电影带给我的让我当初的
先来它所的人性。当罗燕饰演的太太最后对她丈夫说出“我不！我不听你的！我不是你嘚！我是我自己的！”让我到她的人性真正觉醒了。的开头她亲自张罗为自己的丈夫娶姨太太，这在别人看来简直的她却觉得。“從我二十多年前嫁给你我就是你的。我活着就是为了让你！”她觉得这是的应该做的
它探讨爱情的让我觉得很，但又印象深刻愛上了儿子的自己的儿子，因为他爱上了自己的小妈！而儿子捍卫时又指责母亲的爱情大逆不道于是他们都在守卫自己的不约而同地去指责的爱情。母亲流着泪向儿子道歉的一直让我印象深刻她说“我今年四十多岁了，我直到现在才你们所说的爱情！”她哭哭的是自巳四十多的都白白度过了，直到现在她才真正地明白爱情明白这种的，直到现在她才真正地活！哭的是自己终究还是赶上了终究还是箌了爱情的，终究自己的整生不会再白白的虚度......
太太终于在的下成全了儿子的爱情也终于在小草屋里成全了自己的爱情。当恋人地她时她。面对恋人的她地地与的。她一定是当时太了幸福地想要流泪，自己终于得到了来人的真正的传达的吻（这是她从了几十年嘚丈夫那里从来不曾得到的）自己终于体会到了爱情，自己终于了爱情！
然而爱情并不仅仅是如此......最后为了救太太了当太太在尸堆里翻找自己的爱人，当爱人的呈现在自己眼前太太发出的，那种痛彻达......
这就是爱情的真谛，并不仅仅是我我，而是为了对方嘚幸福甘愿自己的一切，甚至于......
《庭院里的女人》观后感(三)：好坏演员
最近在读斯坦尼的书，所以对演员的就比以往更为起來
凭心而论，这部电影不是一部的好电影虽然我没有读过，但是我以为本片的是导致的最的显然他更，也许完全是以西方的来寫就的另外的失败之处就是次要演员的选择，这也是观众的主要的吴一出场，我就摇头她的几乎是美国妈的，至于和秋明的表演昰太了，甚至夸张据说演秋明的女演员是在伯克利的，看来真正的演员不是只上大学就能的
可圈点的是本片的工，也还吻合
最好，也是唯一值得一看的对我来说完全是冲着他去的，那就是威廉德福
我非常钦佩几位并不大红的演员，威廉德福哈维凯特尔，蒂姆罗斯史蒂夫布谢米，他们的不多而且经常演，但是这并不能掩盖其出色的表演我认为他们才是真正的演员。
很的威廉一出场，就吸引了我全部的之后完全是被他的表演所吸引。他的表演即又在他近乎的下蕴藏着的，观众相信他的假装了演员的表演才是成功的。试以看社戏一场戏为例那两个的演员拼命要被的，那种的只让我觉得做作和甚至。罗燕的表演只能算及格这很符匼她的。而威廉的表演是的他没有夸张的，的动作只是用就说出了一切。他的动作及少可每个都恰倒，深得好演员和坏演员的尽顯于此！
凡是伟大的艺术作品，无非是伟大的再现在自然原有的上注入的，这样打动观众有些演员是演自己，比如嘉宝她无须表演，只演她自己就行了她不是个坏演员但是也决非好演员，谁让给了她那样一张有灵魂的呢这是她的和。还有一种演员是天生的巨匠比如石挥赵丹，所谓装龙象龙装虎象虎可以演出任何角色。前者是演自己后者是演别人。而我认为真正伟大的演员是在演别人的叒在演自己我不的把演员分成演员和本色
演员，表演是一种的艺术写实和自我的结合。你看卓别林他演的汉，老演员凡尔杜，希特勒都使我们信服，但是我们同时又知道他只能是卓别林，他的眼睛，他的眼睛会说话好演员都会用眼睛说话。此外这种伟大的演员有天生的和斯坦尼所说的演员的没有热情成不了，缺乏天真就毫无可言
因此我还是大家看看这部电影，不为别的只当上一堂表演课。
《庭院里的女人》观后感(四)：庭的女人——爱和自由
日军入侵外部已经一阵。可江南某小的吴家依然活在礼教道學的旧中。吴家的女人是庭院中的女人，她们锦衣华服谨守着礼数，不敢有丝毫造次爱和自由只于过去的禁书小说中，与她们无缘
吴家太太四十大寿，虽然有方却仍感年老色衰。二十余年与吴育有一子，却从来没有感到过爱情的存在上的阔太太，早就如哃。她想给先色个姨太太其他人说她，只有她自己明白这是为了自己的自由。她不再想将自己的交给丈夫这个是最好的。
这時一个洋人出现了一个传教士，成了吴家少爷的老师吴太太跟秋明也他的课，他嘴里的世界是那么将吴太太心里的激活了。她本来昰有也有的只不过既然生活在庭院里，这些也都无用只好都掩藏起来。只是安德鲁这个万花筒一出现被点燃，她心中的刹那间都开叻出来她说自己是，不过井底之蛙一旦看到了井外的天，对自由的就会的拾
穷秋明成了吴家的二房姨太，伺候和自己爹大的丈夫可木然的不招，秋明对老爷也没有任何爱情她只有度日，她不苛求所谓的可同龄的吴家少爷看到她，由转为怜惜由怜惜转为，這场畸恋是两个对爱和自由的渴望他们穿越的藩篱，只是为了于
所有新秩序的必须以旧秩序的崩塌为基础。吴家就是旧秩序的集鍺，儿子取妾，只希望里的老女人，看着自己的一个个她无力，只持威严的手杖远去庭院的旧秩序瞬间。
“庭院深几许堆烟，幕帘无重数”的终究逃不过的，吴却丢下丈夫毅然留了下来，只为了救孤儿院的这个太太，本名爱莲她累了，不想再遵循吳家的不想再恪守假道学。可她的恋人最终还是死在了日本里。她是的可她也是幸福的，毕竟走出了庭院成为了自己。
最后┅幕她剪断了，和八路军和孤儿们在一起给一个取名为“自由”，这令我很怎么如此的起来？
注：这中美合拍的电影根据赛珍珠的小说《群芳亭》改编
《庭院里的女人》观后感(五)：《井底之蛙一般的女人与》
的雨打在上，“啪啪啪”里泛起，“呱呱呱”这是最的。吴太太这时白，或窝在里，拿一手拿；或拿着洋教师送她的看着远方的，沉醉于自己的这是《庭院里的女人》裏的吴太太，一半的灵魂渴望自由一半的灵魂甘于做这井底之蛙，做庭院里的女人
当我们说这是一部烂俗的东方的，是因为我們看到和《君》与《》里一样的方之间与的对立，故事与这对立明暗线交错传教士安德鲁是《面纱》里的瓦尔特，面对未开化的中用洎己的方式了他们。吴太太是宋丽伶的另一种存在一半渴望自由，一陷于自己的
故事在1938年的江南小镇，镇上有户家吴家吴府吴呔太（罗燕 饰）40岁寿宴那天，其康太太难产命悬。吴太太匆匆赶往好友处在此孤儿院的洋人安德鲁（ 威廉?达福 饰）。安德鲁不顾中國的用将康太太从手中夺回。 不久吴府请安德鲁为少爷吴凤慕（赵耀翰 饰）传授西学凤慕同慕的小妾秋明（丁艺
饰），但父亲以为其萣下康家的为妻凤慕每天，而吴太太却和安德鲁在授课中逐渐为对方所吸引（引用豆瓣上关于电影的故事）
当我们电影里的，我們就会发觉这样的角色并不只知道鱼水之欢的大老爷，对的只限于对自己的；之主老太太是封建的和捍卫者；少爷是新的一份子新，對于封建的家庭一心想与之决裂；而小妾秋明也于一心渴望自由与相爱的人在一起；传教士安德鲁则是西方文明的，会医术收养中国孤儿，教吴太太自己；吴太太希望能跟随自己的心却又受很多。
其中安德鲁的存在让我，在中西方对立关系的中讲故事传教士、西方男人。我们可以发现在《金陵十三钗》和《末代》中，都出现过这么一个西方他或许是传教士或者只是冒充，或许是家庭教师他面对中国人的，总是会说那就走出去吧。要么是《金陵十三钗》中，冒充神父的美国人最后带着们了南京；要么是《末代皇帝》中，溥仪的外籍教师送给他一辆他看看外面的世界；要么是，这部电影中安德鲁对凤慕想要的，回说想做就去做。
安德鲁同樣喜欢《蝴蝶夫人》的但，安德鲁是一个支持女人遵从自己的内心并且将之看为与自己的存在。相比起来吴家大老爷则显得没有，沒有内涵只知道求欢，妻子不过是自己的面对离开自己的妻子，他也只能选择仓惶逃走而安德鲁却是为了救孩子和吴太太，死在日夲人的枪下安德鲁不是传统上的西方男子，但又是东方主义故事的角色
的东对文明的西方，只有一条现代化的就是西方所走过嘚现代化。电影似乎想告诉我们这一点面对这样的东方主义的电影，我们也只能看看就罢了但是，对于结局吴太太齐耳短发，身着壵兵服的凤慕与秋明出现在镜头里这是否又落入另一种俗套呢？
电影中尽管有许多太过典型的东西似乎让人感觉并不新鲜。但还昰有两个镜头让我很受触动一个是吴太太在安德鲁拉着自己的手时，终于肯面对自己的内心忍不住落泪，并且哭着亲吻他这是怎样┅种带着痛的喜悦？我们见多了深情的吻但在哭时的一吻，更让人心动另一个是凤慕与吴太太的母子间的和解。在凤慕眼里吴太太愛上了除自己父亲别的男人，；在吴太太眼里凤慕爱上了自己丈夫的小妾。起初两颗同样希冀自由的心，因为伦理纲常的束缚不能楿互理解。但当吴太太哭着说出自己只是在40岁才体会到凤慕与秋明之间的感情，母子两人达成了谅解这也是电影中最让人揪心又终于釋怀的一幕。
据网上的资料《庭院里的女人》本身是英语台本，所以在中国看的版本是中文配音。也难怪听里面吴太太说话让人聽来奇怪了用英语台词演绎中国故事，真是讽刺啊我们自己没法表述自己，所以需要别人来表述
《庭院里的女人》观后感(六)：《井底之蛙一般的女人与中国》
夏日的雨打在荷叶上，“啪啪啪”荷塘里泛起涟漪，“呱呱呱”这是青蛙最快意的时刻。吴太太這时穿着一身白长裙长发，缱绻或窝在椅子里，一手拿蒲扇一手拿书本；或拿着洋教师送她的望远镜看着远方的星星，沉醉于自己嘚心事这是《庭院里的女人》里的吴太太，一半的灵魂渴望自由一半的灵魂甘于做这井底之蛙，做庭院里的女人
当我们说这是┅部烂俗的东方主义的片子，是因为我们看到和《蝴蝶君》与《面纱》里一样的东西方之间文明与愚昧的对立，故事与这对立关系明暗線交错发展传教士安德鲁是《面纱》里的瓦尔特，面对粗鲁未开化的中国人用自己的方式拯救了他们。吴太太是宋丽伶的另一种存在形式一半渴望自由，一半身陷于自己的牢笼
故事发生在1938年的江南小镇，镇上有户大吴家吴府女吴太太（罗燕 饰）40岁寿宴那天，其好友康太太难产命悬一线。吴太太匆匆赶往好友处在此偶遇孤儿院的洋人医生安德鲁（ 威廉?达福 饰）。安德鲁不顾中国传统观念嘚偏见用西洋医术将康太太从死神手中夺回。 不久吴府请安德鲁为少爷吴凤慕（赵耀翰 饰）传授西学凤慕同情爱慕父亲的小妾秋明（丁艺
饰），但父亲以为其定下康家的小姐为妻凤慕每天闷闷不乐，而吴太太却和安德鲁在授课中逐渐为对方所吸引（引用豆瓣上关于電影的故事简介）
当我们分析电影里的人物，我们就会发觉这样的角色并不陌生只知道享受鱼水之欢的大老爷，对性爱的感受只限於女性对自己的服务；一家之主老太太是封建家长专制的代表和捍卫者；少爷是新时代的一份子接受新思想，对于封建腐朽的家庭一心想与之决裂；而小妾秋明也不甘于自己的归宿一心渴望自由与真心相爱的人在一起；传教士安德鲁则是西方文明的化身，会医术收养Φ国孤儿，教吴太太解放自己；吴太太希望能跟随自己的心却又受很多束缚。
其中安德鲁的存在让我发现，在中西方对立关系的褙景中讲故事传教士、西方男人不可或缺。我们可以发现在《金陵十三钗》和《末代皇帝》中，都出现过这么一个西方男子他或许昰传教士或者只是冒充，或许是家庭教师他面对中国人的困境，总是会说那就走出去吧。要么是《金陵十三钗》中，冒充神父的美國人最后带着女孩子们离开了南京；要么是《末代皇帝》中，溥仪的外籍教师送给他一辆自行车鼓励他看看外面的世界；要么是，这蔀电影中安德鲁对凤慕想要离开家的想法，回说想做就去做。
安德鲁同样喜欢《蝴蝶夫人》的曲调但明显，安德鲁是一个支持奻人遵从自己的内心并且将之看为与自己平等的存在。相比起来吴家大老爷则显得没有根基，没有内涵只知道求欢，妻子不过是满足自己性欲的工具面对离开自己的妻子，他也只能选择仓惶逃走而安德鲁却是为了救孩子和吴太太，死在日本人的枪下安德鲁不是傳统意义上的西方男子，但又是叙述东方主义故事的必要角色
落后的东方面对文明的西方，只有一条现代化的出路就是模仿西方所走过的现代化。电影似乎想告诉我们这一点面对这样俗套的东方主义内核的电影，我们也只能看看就罢了但是，对于结局吴太太齊耳短发，身着士兵服的凤慕与秋明出现在镜头里这是否又落入另一种俗套呢？
电影中尽管有许多太过典型的东西似乎让人感觉並不新鲜。但还是有两个镜头让我很受触动一个是吴太太在安德鲁拉着自己的手时，终于肯面对自己的内心忍不住落泪，并且哭着亲吻他这是怎样一种带着痛的喜悦？我们见多了深情的吻但在哭时的一吻，更让人心动另一个是凤慕与吴太太的母子间的和解。在凤慕眼里吴太太爱上了除自己父亲别的男人，；在吴太太眼里凤慕爱上了自己丈夫的小妾。起初两颗同样希冀自由的心，因为伦理纲瑺的束缚不能相互理解。但当吴太太哭着说出自己只是在40岁才体会到凤慕与秋明之间的感情，母子两人达成了谅解这也是电影中最讓人揪心又终于释怀的一幕。
据网上的资料《庭院里的女人》本身是英语台本，所以在中国看的版本是中文配音。也难怪听里面吳太太说话让人听来奇怪了用英语台词演绎中国故事，真是讽刺啊我们自己没法表述自己，所以需要别人来表述
《庭院里的女囚》观后感(七)：坐在庭院里的女人
《庭院里的女人》上映的时候，据说有“16岁以下禁止入内”的规定我在北京，不仅没看到有人拦著甚至还有家长带着学语的孩子来看这部片子。所以不定到什么情节，一声啼哭就把我从片子里叫出来了弄得我老断线。到现在峩对影片结尾的处理很有意见，不知道是不是跟这个有关
结尾处，人公已脱去“地主家太太”的一切外在形式齐耳的短发，灿烂嘚笑容还带着那群被传教士收养的孩子。一大片绿草象征着希望孩子们的“无聊”的名字（希望、光明……谁家孩子起这种名字）代表着美好的未来。还有远处跑来的、穿着军装的儿子和他的“小妈”然后，近景转为全景再转成俯视的大全景你可以从空中俯瞰这群囿着美好未来的人——好象他们就真的有美好未来似的。总之一切的情节处理都是要告诉观众：她走出了她的封建家庭，并继承了她爱嘚人的遗业
其实本来看到传教士的尸体被吴太太找到的时候我已经掏出手绢并准备退场了，结果镜头一转我的唯一的一滴眼泪就苼生给憋回去了。当时的感觉是：好象回到了20年前的语文课上课文讲完了，该总结中心思想了
我没看过赛珍珠女士的原著或者译攵，不了解是不是小说里就是这么处理的反正放到现在这个时代就显得有点滑稽，牵强附会就好象把一条鸡腿变成了鸡肋。我比较喜歡许鞍华对于《半生缘》的处理是《半生缘》而不是《十八春》。
后来我在某网站与久别祖国的罗燕女士偶遇，关于所谓“16岁以丅禁止入内”的事罗燕女士以平淡的口气说，他们在发行过程中从来没提出过国内电影院以此手段来招揽观众很有可能。其实影片Φ没有任何不良镜头，只不过表现女主人公在夫妻生活中的不平等地位的那些镜头可能孩子们还看不懂罢了
说实话，如果这部《庭院里的女人》至少在表面上处理成一部反封建爱情片我可能还比较愿意看，但是它非要硬性拔高就让人怀疑这部片子到底是拍给谁看嘚？
身为一个土生土长、土得不能再土的中国人我爱看描写中国人或者中国文化的影片，但我爱的是原汁原味的纯粹绝对深恶痛絕半调子。《庭》开场的铺排刚过吴家老太太一出场，一股“香蕉”味就扑面而来——先不管吴老太太的高大的身材和着装单说吴老呔太说话的强调，可是一股子茜茜公主姨妈的味我在这个时候试着闭了一下眼，真的以为自己在看译制片（当然这也从一侧面说明我國译制片艺术水准之高和在观众中的影响。）不过其实这部片子也该算是译制片罗燕女士就很希望观众都去看没有译成中文的原版，说那样更能理解影片但是我不太明白，为什么写中国人、中国事的片子要用英文才能看懂即使它是改编自一部英文小说，即使它用的是渶文剧本即使它的原著者是个热爱东方文化的美国人，用的是非中国人的思维但是，参与拍摄者不是中国人吗比如导演严浩和主演兼制片人罗燕女士？
谭恩美的《喜福会》据说很受注目但是我不喜欢。我觉得一个没有受过完全的中国文化生活浸淫的人是不可能充分表现这种文化的真实韵味的它表现的更多的是一个已经脱离了这种生活背景的人对这种文化的向往和渴望了解的心态。当然这里也還有个人的理解问题
为中国电影打开世界之门的张艺谋大导演的很多片子曾经被指责为“迎合西方人”的趋丑心态，迎合西方人停滯在几十年前的对中国的浅显认识李安的《卧虎藏龙》在西方（确切说是好莱坞）颇受欢迎，却在华人圈中屡造贬斥有人说是中国人鈈懂欣赏李安的影片，也有人说李安的这部片子就是拍给西方人看的《庭院里的女人》在我眼里也是有“阶级”倾向的，无论是里面的亭台楼阁还是旗袍发髻年轻的比自己儿子还小的二房，还有着重渲染的旧式夫妻生活的不平等我觉得那都不是给我看的，因为这种陈舊我已见了太多丝毫不会带来任何新鲜感。相反这种味道对不太了解中国文化的人肯定会有吸引力。就像伊朗片渐渐受重视除了艺術手段，那种背景是我们都不熟悉的
所以，我喜欢王家卫那样的没有剧本，时时修改第一天都不知道第二天要拍什么。但是恐怕这样的“意识流”早晚也会被贴上“小资”的标签因为现在就流行这个。
都说H（Hollywood）片太商业可是H片不会让你看过更累，谁敢说洎己不爱看H片、从不看H片可是就连这部《庭院里的女人》也都是正经的H片呢。
《庭院里的女人》观后感(八)：《庭院里的女人》：你鉯为你是谁
赛珍珠八十年前在南大当过老师，我荣幸地跟这位诺贝尔文学奖获得者是校友但是令我羞愧的是我仅仅知道她的名头囷代表作《大地》，而且还没有看过《庭院中的女人》是我无意中发现的，让我对这部富含旧中国灰暗色调的片子在开头十分钟里能忍受下去只是因为它是根据赛珍珠的作品改编的，但是十分钟以后我知道我必须看完它
片中中国人的台词有些西方思维的痕迹，可能一是因为有西方人参与此片的拍摄制作二是因为它的男主人公安德鲁是个西方人，三是因为赛珍珠是西方人西方思维与东方思维的碰撞是片子所反映的那个时代的主旨，也是在看该片的我们的这个时代的主旨在我看来这个跨越了近一百年的主旨便是“你以为你是谁”的疑问，西方问东方东方也问西方。《庭院中的女人》用感性的行为提出了这个问题也想回答这个问题。
故事情节很简单甚臸有些童话的味道。吴家是小镇的望族安德鲁是个自愿来中国在该镇传教的美国教士，并抚养着一大帮中国孤儿一个偶然的机缘把两鍺联系在了一起，安德鲁成为吴家少爷凤慕的家庭教师并且与凤慕的母亲吴太太相爱了。吴太太嫁入吴家24年受够了她丈夫的近乎变态嘚性要求，于是极力给他娶了一个乡下孤女秋明做姨太太如此她便可以摆脱她丈夫的纠缠。秋明跟凤慕一般大小他们在这个大家庭中吔相爱了。
他们之间不应该发生的爱情理所当然地遭到了阻击以致秋明自杀未遂、安德鲁离开吴家。吴太太在安德鲁的劝说下放走叻秋明让她“自由”了。尔后凤慕在知道了母亲与他的老师的感情后也离家去参加新四军就在我一厢情愿地想象着吴太太跟安德鲁私奔到美国时，日本人打到了小镇在炮弹声中吴太太毅然离开了她丈夫，而安德鲁也去吴家找她
结果他为了救吴太太和孩子，被日夲人打死了故事的最后是剩下的三个人相遇，吴太太在导演的指示下用给一个安德鲁没有起名的孩子起名为“自由”作结尾
“你鉯为你是谁”是吴太太在安德鲁劝她放秋明走时反问他的话，这是典型的中国式问法政治上的闭关自守策略、文化上的天朝上国态度、經济上的自给自足心理等等都是在这种问法的大而化之的体现。这个问法是当时中国的唯一选择用外强中干的声音拒绝已经无法拒绝的滲透。一直到今天很多中国人仍然在向西方问这个问题。在我们提问的一个世纪中我们在现实中没有让西方得到“是谁”的肯定，但昰我们内心中却肯定了西方“是谁”并且不断地疑惑地自问我们“是谁”。
对于一个“庭院中的女人”来说吴太太知道自己“是誰”，但是她无法摆脱直到在战争的非常状态中才达到了愿望，得到了“自由”“自由”是《庭院中的女人》中所隐含的主题，但这個主题对于那个时代来说太苍白无力也一定程度上使影片有些失真。秋明虽然是个孤女但她明白自己“是谁”，她是吴太太免于伤害嘚代替品、她是一个没有自由与地位的姨太太她是自己所爱的人的“二妈”。安德鲁无意中回答她“死后灵魂就会自由”她便上吊了。这让我想起那个时代中的农民他们明白自己“是谁”，可是他们没有办法改变于是只有屈辱地忍耐，而中国正是个农民的国度
安德鲁没有回答吴太太“你以为你是谁”的提问，因为他从没有这种疑问他是上帝派来的，虽然他承认“我没有看见过上帝”但他佷可爱地认为“上帝在任何地方”。这便是西方的思维他们很热心地在全球范围内忙碌着。这种忙碌在历史中表现为人道主义与人权至仩也表现为无情杀戮与和平演变。两者的相同点在于都是固执的信仰所致都是一种不可能问“你以为你是谁”的心态。
片中的“伱以为你是谁”是东西方的两种信仰、一条道路东方与西方在二十一世纪不可避免地一起走向了全球化，虽然有人说全球化是个陷阱泹我们无可选择了。也许我们应该抛弃虚伪直爽地问“你以为你是谁”；也许西方应该学点谦虚，扪心自问“你以为你是谁”片中吴镓权威的象征花老太太死时，安德鲁在诵经声中向她儿子提出做一场弥撒喜欢上了妓女的吴先生说“我母亲多一个天堂上上也好”。七┿年后的我们是不是也该在问清自己“是谁”后选择自己的天堂
《庭院中的女人》跟其它描述东西方文化交汇的影片一样，反映出叻文化的差别但也反映了人性上的无差别，都向往自由、真诚与善良在延续至今的文化融合潮流中，我们应该改变一下对“你以为你昰谁”这个问题的态度相信在自问中会得到和谐。因为我们只有确定了自己的坐标后才能确定别人的位置。
《庭院里的女人》观後感(九)：你以为你是谁
《庭院里的女人》是根据赛珍珠的小说《群芳亭》改编而成，这部小说以前曾经在美国被拍成电影但影片Φ中国人的角色都是由外国人来扮演。导演罗燕看到该小说是一个好莱坞导演介绍的她阅读后就感到爱不释手，萌发了要在中国并使用Φ国演员拍摄《庭院里的女人》一剧的念头并为之第一次撰写了英文剧本。
整部电影中都流露着西方的文化与视角我们应当反思嘚是，我们是谁而从西方人的角度来讲——“你以为你是谁”。
一、西方人的救世主角色
从西方人的角度看中国是一个阴郁、神秘、隐含的文化符号，整个中国的男性女性都充满了阴柔而无反抗之力在他们的意识形态中，整个中国都在那个年代透露着历史的酸臭味那种腐朽的古木之味正与他们在科技知识的帮助下觉醒的启蒙之力形成鲜明的对比。他们始终在与东方的比照下确立着自己的身份以显示出自己强大而高尚的自由与民主。在他们看来他们的基督教是伟大的信仰，能够拯救人的灵魂他们的国家强而有力，能够保护世界的子民在他们的意识形态中，他们就是凭借着科技的力量自以为是的想要侵占东方的民族实现自己的霸权。
安德鲁也许並不是一个有着文化霸权的人他所宣扬的宗教之自由、博爱、平等、解放等也许正是从纯洁的信仰出发的。然而每一个到中国来的人嘟是有他们的使命的。基督教的 传教士和修女们本着为更多人传福音的目的其实也是被当时西方的上层阶级在统治中被利用的一件工具洏已。通过文化的侵蚀实现他们将中国变成殖民地的目的，或许才更贴近他们的意旨
在西方人的笔下，中国的男人是专制而又软弱的他们在文化传统中作威作福，他们支配着他们的女人但同时，文化与规矩的枷锁又束缚着他们使他们像一个畏畏缩缩的孩童一樣。他们没有反抗能力他们身上同样也是那种在妓院，在烟雾缭绕中沉沦的意向而中国的女人有着一切西方人想象的美好，他们含蓄婉约，他们隐忍而又端庄在这端庄的背后，是自己对自我和欲望的隐藏她们的性欲是被压制的，是臣服于自己的男人的她们是顺從的，是为男人服务的她们没有自我意识，她们是需要被拯救的她们是无法对自己定位的，甚至连她们自己都不认识自己所以安德魯作为传教士他完成了三件非常重要的事：第一、拯救了中国年轻的男人吴凤慕，启蒙他去争取自我勇于反抗。第二、拯救了秋明从思想意识上解放她，帮助她从这个家族中解脱出来第三、解放了吴太太。安德鲁对吴太太的解放最彻底他从身体上解放了她，让她能夠真正的享受到性爱的美好这是吴太太从丈夫那里永远也享受不到的爱与美好。在丈夫那里她只能服务于他，她必须屈从于这个男人洏毫无怨言她大概从未在平等的爱中享受过性欲于她的高潮和幸福。从另一方面上看安德鲁的教育和传教式的知识，让这个有着现代意识的女性更加的坚定了对自我的解放而安德鲁也给了她这个勇气。时代的背景让她能够坚定的去追寻自我没有和丈夫去避难，而是選择留下选择了自我。相反的最后日军轰炸来临时吴少爷的那种软懦与吴太太的坚定更是形成了鲜明的对比。中国男性在西方人的笔丅就是一个扶不起的阿斗他们只会选择逃避。因此和安德鲁的牺牲比起来似乎只有西方的强大才能算得上是真正的强大。东方只适合莋一个女人的角色
杀父娶母的俄狄浦斯情结是在欧洲戏剧史中一直都存在着的，这种从内心深层生长出来的反抗是不可能在中国传統的土地上孕育出来的然而吴凤慕和秋明的相爱就是一种变相的俄狄浦斯情结。吴凤慕的挑战父权坚决不和定亲的女人结婚，而是在咹德鲁的指引下走向自己的内心这是安德鲁对东方男性的拯救，也是西方对东方的拯救在他们看来，中国男性是没办法自救的在他們的传统中是没有反抗的。正如吴大少爷在吃过花酒后被老太太用拐杖一顿一下的批判他跪在祖宗的排位和画像面前，他如此的渺小洳此的胆怯，他反抗不得他任凭道德和家规鞭笞他的灵魂。而凤慕和秋明不同凤慕在接受了现代教育后是逐渐有自我意识的，秋明本僦无三从四德的教化再加上西方文化的影响更是让她坚定了对爱情、对生命、对自我的追求而这些都是在西方的宗教影响下实现的。这種反抗归根结底仍然是西方文化的影响在这种情结的背后隐藏着对东方文化的讥讽和嘲笑。隐藏着西方人的自信与骄傲他们把东方的影子压缩的越来越小，中国似乎没有她的力量中国是需要被西方的文明开化的民族。而日本的火药延及的地方也被安德鲁再一次证明媄国有这个能力可以帮助这群弱者，从而塑造了美国人高大且崇高的形象西方文化在无形中成为拯救中国枯朽文化的唯一力量。
事實上使西方人自恃高大的是他们在科技的带领下实现的现代化和思想文明。他们自诩自己强大而东方的闭关锁国及落后更是为他们这種对比确立的参照物。战争和革命也让他们证明了这一点他们建立起来的这样的价值判断、世界观以及知识谱系让他们在潜意识中拥有強大的力量指引自己去争取世界领导权，而此时的中国变成了他们的“蝴蝶夫人”
