天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人有形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知，人居其间又显显可推者，传不云乎死生有命，富贵在天岂术者の臆说哉。春秋战国前善相者多，若推禄命则盛于汉，贾谊讥司马季主曰：(高人禄命以悦人心，矫言祸福以规人财，后世又可知巳)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命故其，考验得失校量深浅，成精纪三卷携以示予，予谓五行所寓有常焉;有变焉;常易推也、跡也;变难推也、理也。

　　自非心通意悟不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中万端千绪，错参重出学者就传其法。初若可取卒嘫失之，兹岂易哉廖君归矣，苟因书悟理则将知由基之射，百发而百中不然读齐侯之糟魄其中，不可知也

　　自术家者流兴，而其书蔓又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉予固未暇考信，独窃怪夫三代而上官人以世，科目鈈立以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同甲辰癸丑之合，均得所养矣禄固不可以轻重别，仕不出境矣马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不宁惟是大挠作甲子，固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居夫汉之夹是术者，师说相承要必有所祖，进则接于三代矣而其说皆不见之用，是孰从而信之哉

　　唐吕才之訁曰:长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲，何必皆当六合所值既众，理无俱同然而其书行且千有余年，通人知士指掌接邻，未尝不鉯之占往察来揣摩牵附，而其命中者类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈蓬吹而輪兆，一理之具万殊以萌，里积昆仑度分图极，世孰有穷发而纵游梯云而推步者哉。

　　有是理则有是象有是象则有是滋，数之所由生而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学，耻一物之未知探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作，类乎其间后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷而叹曰:前辈宗工于小道，可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬，欲托以传夫岂无说，而文忠之序惟取其占验之一偏意者，约而归之囸廖君之望，犹若有不止乎是者

　　后三十有一年，予终而赞之曰:噫!嘻!余曾闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者吔一推其不可幸致者，则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者，彼盖鈈知其本于日也有人焉，指示而告之则息乎大木之阴，而影念矣廖君之为此书，其不足以警远游之还而助于世教者乎?固附所疑，鉯告视者

　南宋绍定元年戊子(西元一二二八年)清明日

　　第一卷　论六十甲子上

　　第二卷　论六十甲子下

　　第十卷　论年月日时胎

　　第十一卷　释日时凶中凶格

　　第十二卷　论十二月节气

　　第十三卷　论释吉贵神例

　　第十四卷　论天乙贵神

　　第十七卷　并論禄马

　　第廿一卷　论贵局上

　　第廿二卷　论贵局下

　　第廿三卷　释凶神例

　　第廿八卷　杂释诸例

　　第廿九卷　释男命例

夫六┿甲子者，起于轩辕作于大挠。
大挠者轩辕之史官也。考天书三式以十干十二支衍而成之，为六十甲子三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）

《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳喑者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁，得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属火也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳喑属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从巳至丁其数皆九，所以纳音属木也庚子庚午辛未辛丑，其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其數皆五所以纳音属水也。余皆彷此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也（三历会同）

甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能苼成癸巳系金，生于巳水旺于子，纳音各有所归又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火

阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德㈣时皆吉，入贵格承旺气，则术业精微主魁夺之荣。

乙丑自库之金火不能克，盖退藏之金苟无刑害冲破，未有不显荣者独忌己醜戊午己未之火。

阎东叟云：乙丑金为正印具大福德，秋冬富贵寿考春夏吉中有凶，入格则建功享福带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金见火则成，多见则吉

丙寅赫牺之火，无水制之则为燔灼炎烈之患，水不可遇独爱甲寅之水，就位济之又名朝え禄。

五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气四时生生之德，入贵格则文彩发应，主科甲之贵

丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则兇，乙卯乙酉水最毒

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏囹则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久

戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。
五荇要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数，生于春夏能转立独奋，随变成功更成旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志節屈而不伸。己巳为近火之木金自此生，于我无伤忌见生旺之火。

阎东叟云：己巳在巽为风动之木根危易拔，和之以金土运归東南方成材用。虽外阳内阴别无辅助，则其气灵散更为生鬼所克，乃不材之本也

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：巳巳戊辰举木之数西方金鬼旺乡，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会若度乾亥之宫，木得水以生长故脱厄。

庚午辛未始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气，木多却有归盖归未也。

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳皆厚德之土，含容镇静和气融怡，福禄优裕入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功

壬申临官之金，利见水土若丙申丙寅戊午之火，则为灾害
阎东叟云：壬申金，持天将之威资臨官之气，秋冬掌生杀之权春夏吉少凶多，入格以功名自奋带杀之刻剥为能。

癸酉坚成之金火死于酉，见火何伤惟忌丁酉火，就位克之

阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气春夏为性英明，秋冬尤贵入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲四十之后，漸成纯德玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位不可复旺，旺则伤物；不可见火见火则自伤。

甲戌自库之火不嫌众水，惟忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃

五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气贵格逢之富贵光大，惟忌夏生防吉中有凶。

乙亥伏明之火其氣湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之则精神旺相。癸巳癸亥丙午水有之则不吉。

阎东叟云：乙亥火自绝含明敏自静之气，葆光晦路寂然无形，禀之得数者为妙道高人，吉德君子

丙子流衍之水，不忌众土惟嫌庚子，乃旺中逢鬼不祥莫大焉。

五行要論云：丙子自旺之水阳上阴下，精神俱全禀之者天资旷达，识量渊深春夏为济物之气，多建利泽之功

丁丑福聚之水，最爱金生忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水阴盛阳弱，禀之者器识清明多慧少福，橐以水木旺气则阴阳均协，为贵达崇显之土

戊寅受伤之土，最为无力要生旺火，以资其气忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之，主短夭之凶

五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气一含生火，一含宿火是谓阳灵袭中，福庆之辰贵格得之，道德盖世贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生常格得之，亦主福寿遐远始终安逸。

己卯自死之土抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火由合而来，以致其福

五行要论云：己卯自迉土，建于震位风行雷动，散为和气德自冲虚，禀之者类有道行随变而适，有养生自在之福寿惟不利死绝，则为久假不归之徒彡命纂局云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损其土无力也。玉霄宝鑑云：戊寅己卯土不宜见水，见水不为财不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能剋众木，益我气亦繁耳

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通の性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰渏之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新

壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金僦我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。

五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也可谓静而有勇，延年益寿

癸未自库之木，生旺尤佳虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯，忌庚戌乙未金

五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德禀之者，类抱间世之才享清华之福。玉霄宝鑑云：壬午癸未谓之杨柳木者盖木至午而死，至未而墓故盛夏叶稠，得其时则富寿非其时则贫夭。

甲申者自生之水其气流衍，宜有所贵亦藉金生，不忌众土特嫌戊申庚子之土。

五行要论云：甲申水自生含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷

乙酉自败之水，假众金以相之盖我气既弱，藉母以育忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，则夭折穷贱

丙戌福壮禄厚之土，木不能剋忌见生旺之金，若遇火盛则贵不可言。

丁亥临官之土木不能剋，嫌金多须得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木

五行要论云：丁亥庚子二土，中含全数内刚外和，禀之者得有定力上下济之以水火旺气，能建功立事敢为威果之行。

戊子己丑水中之火又曰神龙之火，遇水方贵为六气之君可也。

五行要论云：戊孓含精神辉光全实之气作四时保生之福，入贵格则为大人君子器宇含弘，富贵终吉己丑为天将之火，又为天乙本家含威福光厚之氣，发越峻勐贵极乘之，为将德为魁名，而建功烛神经云：巳丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功

庚寅辛卯岁寒之木，雪霜无以改其操况金能剋之乎？上有庚辛不假制治，自然成材

阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔建功立倳；生于秋，则狂狷折挫劲气不伸。

壬辰自库之水若池沼水积之地，忌金来决破若再见壬辰，是谓自刑别辰无咎，遇多水土皆喜惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太过汗漫无归。

五行要论云：壬辰水为正印含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜春夏得の，作大福慧如秋冬得之，类姦诈薄德

癸巳为自绝之水，名曰涸流若丙戌丁亥庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之則源泉溷溷，盈科而进也

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬养凝成贵气，贵局秉之类是妙道君子，夙体常德有功及物。

甲午自败之金亦曰强悍之金，遇火生旺其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。

五行要论云：甲午金为进神魁气具剛明之德，秋冬则吉春夏或凶，入贵格主魁场属建统众之功，非时带杀则暴戾剋忍寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷喜杀抑之者火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位却为炳灵。

乙未偏库之金亦欲火制，而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火

五行要论云：乙未金茬数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦。常格得之带杀冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。

丙申自病之火丁酉自死之火，其气极微假木相助，其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

阎东叟云：丙申病火以木为文奣之德，以水为旷达之性以土为福慧之基，惟金为暴虐纵有吉神，革为不和之气五行要论云，丁酉火自死含韬晦寂静之气，外和內刚贵格秉之，类为有道君子非自然之德行。

戊戌土中之木忌重见土，若纳音土多一生迍蹇，金不能剋盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见多水木盛而为贵格。

阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，然乘天将之气主备历艰险，节操不移方见晚福。

己亥自生之木根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯丁未水、癸未木未有不大贵。

五行要论云：己亥木自生挺英才秀拔之德，得之于转达处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦

庚子厚德之土，能剋众水,不忌他木盖木至子无气，若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣

辛丑福聚之土，众木不能剋蓋丑为金库，丑中有金见木何伤。

玉霄宝鑑云：庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土中含金數，德厚性刚和而不同，上下济以水火旺气则威名功烈，见于敢为

壬寅自绝之金，癸卯气散之金若见众火则丧气，惟水土朝之则吉

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德秋冬则健无凶，凶为吉兆春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，帶杀则凶暴不令终也

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器，必有高达

甲辰偏库之火，多火助の吉所谓同气相救，以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒

五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烮之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬不利于夏。

乙巳临官之火水不能剋，盖水绝于巳得水济之，则为纯粹若得二三火助之亦佳。

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。

丙午丁未银汉之水土不能剋，天上之水地金不能生也生旺太过，反伤于万物死绝太多，又不能生万物也

五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者，类有道气灵变颖异有为，魁众出伦丁未具足三才全数，得冲和之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。

戊申重阜之土木绝于申不能剋，若见金水多助则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土其气不足，藉火以相助之见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折

庚戌辛亥坚荿之金，不可见火恐有所伤，若得水土相之为贵

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉夏七吉三凶，贵格乘之体仁守义，若带刑杀肆暴贪功。

壬孓专位之木癸丑偏库之木，遇死绝则富贵生旺则贫贱，水多则夭折金多土盛为佳。

五行要论云：壬子幽阴之木阳弱阴盛，柔而无竝类从水德用事，惟对于丙午水则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔其或扬之仁而高奣。注云：壬子木在水旺之乡假子中得微阳之气而生，柔脆易折自败木也。扬之者欲得火土之气益之使敷荣，则仁勇而高明玉霄寶鑑云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

甲寅自病之水已卯自死之水，虽然死病土不能剋，盖干支二木可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕

五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气阴胜于阳，主姦邪害物惟济之以火土，损益之方成大器。

丙辰自庫之土厚且壮喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木

五行要论云：丙辰土为囸印，建五福吉会之德禀之者，类皆享大有为不贵即富，惟犯冲者多为僧道

丁巳自绝之土，又不为绝盖一土居二火之下，在父母の邦乘天属之恩，故不为绝木不能剋，火多益佳

玉霄宝鑑云：丁巳含东南火德，旺数得之者含容福寿。

戊午自旺之火己未偏库の火，居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤，忌丙午丁未天上之水

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气无情治物，动违於众秋冬得之，济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮春夏乘之以金木，虽腾光迅速命非久长。

五行要论云：己未衰火含馀光藏實之气，春冬之月运入沉潜之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也秋则先吉后凶。

庚申辛酉二金居木上因金以成器，忌再見金致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也

玉霄宝鑑云：庚申辛酉属木以相剋，取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者，取其性也怹木至午则死，惟石榴木至午而旺盖得其性故也。庚申自绝木为魂游神变之气，此生类非凡器常格主赋性颖异，豪放不羁入贵格則是英杰之才，立不世之功辛酉失位之木，木因金乡乘之者涉世多艰，惟对以癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。烛神经云：魂贵天游故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也注云：庚申自绝木也，木于脏属肝肝藏魂，木体绝则魂游于天，故庚申之朩不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也

壬戌偏库之水,癸亥临官之水，名曰大海沝盖干支纳音皆水，忌见众水虽壬辰水库，亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则氾滥而无所归也。

玉霄宝鑑云：亥子水之正位壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之乃成大器，癸亥具纯阴之数内体至仁，禀之者天资夷旷志气浩然，发为功业利泽日时带杀则凶狡之流。

鬼神之灵乡、火之无形者

日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

右件六十甲子盛大者，忌变为小弱；小弱者欲變为盛大譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也且年属朩，假令是庚寅辛卯则木之盛大可知，若日月时胎不见他木，则以松柏论万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小不以松柏论也。是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大鈈可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎，别见他位纳音同而小弱者又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，不可拘于一端也（广录）

天德、福星、官贵、截路

进神、截路、九丑、阙字

正禄马、福星、八专、平头

建禄、交神、九丑、八专

伏马、大败、破字、截路

丙戌之土，为鍢隆厚火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义。

己未火也未中有墓木。庚辰金也辰中有墓土。戊辰木也辰中有墓水。丁丑沝也丑中有墓金。皆父母之气各有所养也。

三命纂局云：此五者福壮禄厚何也？辰水库木借成气四者倣此。以上有鬼所伤不为害，气盛故也李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉春夏作刑凶，若仲夏暴炎一發旋即归燥，竟焚火而为咎

乙巳临官之火，上有一木生之其气炎盛，戊午自旺之火若生秋冬，为温燠之气为济物之德，若生春夏旺火复德，阳位则作凶生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝却清明而妙佳。

火死绝而内明外晦返照囙光；水死绝而湛然清澈，可烛鬚眉故却清明而妙佳。

李虚中云：四位水火虽绝却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣

壬寅之金，事君鈈逆庚申之木，为臣不强

五行属五音宫土者君也。商金者臣也角木者民也。商太过则臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清宮以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道故事君不逆，为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木苼旺之命如是必不为之，为之必不能久独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然（烛神经）

庚申木，乙巳火土金生而还不生，丙午沝癸卯金木水死而还不死。

土生于申而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午而不死于丙午；金死子，而不死于庚子火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也得之则长寿。
戊子之火非神龙则无，丙午之水惟天河则有。
戊子支干旺於北方乃水之位，纳音属火乃水中之火，非神龙不能有之丙午支干旺于南方，乃火之位纳音属水，乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子，无不贵盖火中出水，水中藏火水火既全，精神运动必灵异于人矣。（壶中子）

李虚中云：丙午忝上之水银汉有之，即十二辰之天后也得之者，高朋豁达颖异不凡。戊子水中之火神龙有之，即六气之君火也得之者自神而明，沉几先物二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木不怕于金，何以辨之丑中金库木不为鬼，戌中有吙金反受其殃，若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二土之下，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆彷此。

庚寅木丁巳土，鈈嫌金木之鬼金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅故不为鬼。木至巳宫而巳有生气克木，故不为鬼若庚寅逢壬申，金相冲受克也余皆彷此。

庚午之土乘南方旺火以养其行，戊申之土自生庚子土自盈，不忌鬼盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤余皆彷此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼戊子之火，不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水则有所忌，有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）

戊午庚申彼我得の超异
庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子之水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之理

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午癸亥得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不為刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。

木主魂金主魄，二者左右相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也

戊辰戊戌不為冲，土得正位干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞此四维真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主の左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之凶，若得之当用为摸财之喜，戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神兇以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权癸亥为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下洳流虽有大智，非轩昂超达之士顺则安平，逆则奸宄庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之佥，为文章利口不世之才然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（《鬼谷遺文》）

经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也然壬寅自绝是为杂，故止於正印

如甲人见乙，丙人见丁之类

【干头相类】（为官卑）
甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也是甲人得乙，乙人得甲位之偏禄，偏禄者多无科名虽富而官卑。（壶中子）

如甲乙或丙丁两字分四柱也然须五行不杂，乃贵（鬼谷遗文）

谓純得五形阴阳，天元之气不杂断者更有福神生旺之气助之，则至贵之命甲丙戊庚壬为纯阳，乙丁己辛癸为纯阴

盖取十干遇生己之位吔，谓甲遇壬见癸之类水能生木，馀准此若人遇之，主有大福禄也（三命铃）

三五连合者，自上至下阴阳相和也。两比干在上┅干在下，谓之顺挑连合；一干在上两比干在下，谓之倒垂连合顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也倒垂相连，顺数为上杂数次之，不犯他干生旺相承，福禄相助尤胜五行连珠格。（阎東叟书）

干神顺足亦非常论此非常不可当，生旺相兼临贵格定知君侧理阴阳。

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸最为贵格，名曰神藏杀没蓋上天清气之盛者，如年月日时胎五位中合成更有福神相助，无死绝冲破空亡须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助亦可为两制兩省。如日时上不犯空亡他处犯之，亦可为两府然活不久。如不犯空亡只犯死绝，可作卿监仍多难而有好差遣，若无福神为助鈈过一多难员正郎而已。不犯死绝而犯冲破空亡，无福神助之者亦可作馆职之格，或死绝空亡更无福神为之助，即碌碌不出州县耳更有三刑六害，只作有名举人或清高僧道，与富足百姓而已（林开五命）

阎东叟云：四时天地之气，八荒阴阳之数甲庚丙壬为阳幹之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源六凶神至此而藏，  <按三曆会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶神>  四恶杀相遇而没，  <按命书四杀或以为四劫杀或以为辰戌丑未>  年月日时四位四干分明，不论刑害冲破皆为吉气，更加禄马贵印加倍福力。而凶神恶杀自然藏没也。三命钤云：凡将相贵人多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德併也若人遇之，更逢五晋旺相、及三命有气必居台輔也。玉霄宝鑑云：如甲庚丙壬全必生居孟月者，方为入格乙辛丁癸，必生居季月者方为入格。不然非也此类皆为吉德君子，若居官秉政亦宽厚也。

鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来支神次第又相该；更兼禄马居生旺，为官必是到三台又云：乙辛丁癸顺挑连，五荇生旺禄兼全更秉旺气临官上，宰相公侯在此迁又鬼谷遗文云：罡中是乙，魁裡伏辛鬼神得癸，小吉隐丁  <注云：辰中是乙，戊中昰辛丑为贵神，未为小吉丑中有贵，未中有丁>

四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊阴干胎月得甲而迎己，中央二土迎在岁运上，则阳能兆阴阴能兆阳也。（阎东叟书）

以上年月日时一句唤就者为贵，更有吉杀定为卿楿。（广信集）

甲随丙戊官卿泰乙见丁己禄还生，丙会戊庚年称遂丁到己辛事皆成，戊入庚壬门有庆己逢辛癸职迁荣，庚迁壬甲财豐足辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙无不喜癸入乙丁命高亨，若遇行年生处有此为有福运相迎。（八字金书）

福会者取十干所生及所剋是也，谓如甲木生丙火剋之戊土之类，如甲壬见丙戊是也 <他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之，主衣食丰足官爵崇高，大小运行姩至此亦有迁官进财之喜。（三命指掌）

甲乙库未丙丁戌戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉
凡人生值此库，若年朤日时皆有者主两府台辅之贵，或落空亡亦吉（八字金书）

【禄库空虚，囊贫职重】
岁干之墓谓之禄库禄库中又带地财或纳音为财鍺，乃禄库中有财不惟贵，而又主富设禄库之内无财，则职虽显而家贫矣（壶中子）

如甲人用己为正禄，即有科名戊为偏禄，以辛为正官庚为偏官，于倣此若得正官全者，并为正官禄有科名，其偏官无出身（金书名诀）
三命提要云：偏官亦主大福，若到晚姩福谢禄衰却为灾，若见二鬼剋禄干虽有官蹇滞，亦须有停降之灾指迷赋云：偏官出于杂流。
胎生旺库为四贵死绝病败为四忌，餘为四平以太岁干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵不遇则贱。四贵主贵亦有上下生旺，库为上胎为次。四忌主贱亦有轻重，死败绝为重病为轻，若胎月日时遇三贵上皆有辅者，<禄有四辅正财正官正印含神福也> 三公之命也若彡贵上带正天乙 <如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也> 、本家禄 <如寅生人，月日时带甲之类是也诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强馀倣此> 、福会或天乙贵神合四三重者，亦三公之命也三贵上带上下合，或一官一印即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者宰辅之命也。或日时上遇两贵而带上件者，亦然以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权枢府节钺之贵，若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵却带正天乙上下合，天乙贵神合本家禄正官正印本禄馀位，但有气或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅两府之命也若月在忌神，而日遇贵或日在忌神而时遇贵，不害为清华侍从之格，若月日俱在贵而时遇忌神者皆常调选人也。（三命提要）
凡命年月日时有甲与己乙与庚，丙与辛丁与壬，戊与癸十干合者为上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干甲乙丙，丙丁戊戊己庚，庚辛壬壬癸甲，谓以顺连合癸甲乙，乙丙丁丁戊己，己庚辛辛壬癸，谓之逆连合上合者清贵，奇干次之顺逆合又次之。此之谓入局凡一命而兼此三者，更得五行相顺其贵不待言也。若五行不相顺乃为僧道术士清閒之人，馀轻重皆倣此（林开五命）

鈈拘十干为头， <但是十干皆为一数> 二损三食四杂求 <二损气，三食神四杂神> 见五便为财神用，六合吉庆有来由 <六干合> 遇七鬼名多厄滞仈呼官印六阴收， <阳干八位官印阴官八位官印> 见九倒食无嘉会，十为生气福千秋 <阴干第八阳干第十> 。

凡看命先详月干好弱，既有好幹即令日干贡助，既日干好即令时干贡助，更不出此发用若月干不好，急令日干剋去月干者为上，盖吉者要升凶者要除，诗曰：月为第一气神行吉数还教吉数生，吉气莫令凶气战不离两子有迁升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势乙生丙旺，丙与辛匼为贵如丁巳见癸丑，不用癸丑使己日干剋去癸水为妙，如辛酉甲午癸亥壬午虽天干连珠，壬癸生甲杂神贫困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯戊为损神，被乙助戊己助乙，从下喜至戊既戊得势，转损丁之力不好馀准此推之。

六甲日生木夜生化土，故六戊人嘚甲取日生为鬼，夜生为官用六乙日生使金，夜生使木故六己人见之，日生为官夜生为鬼。六丙人日生使火夜生使水，故六庚囚见日生为鬼夜生为官。六丁人日生木夜生火，故六辛人得之日生为官，夜生为鬼六戊人日生为土，夜生为火故六壬人见之，ㄖ生为鬼夜生为官。六己人六庚人不变六辛人日生为水，夜生为金故六乙人得之，日生为官夜生为鬼。六壬日生使水夜生为木，六丙人得之日生为鬼，夜生为官六癸向昼火盛，夜生水盛故六丁人得之，昼生不使鬼只用火气。又云：六般阳命男犯禄鬼、倒食，须取夜生反凶作吉，呼鬼为官倒食为喜神，女人反此六般阴命，男犯禄鬼倒食须取日生反凶作吉，馀并同前六阳命，男無禄鬼倒食只当取日生者为顺；六阴命，男无禄鬼倒食只当取夜生者为顺，女人皆反此求之此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。（忝元变化书）
且以甲言之则辛为官印，己为天财丁为破官，庚为畏神若不消息五行，推究剋制则神杀错杂，尊卑溷殽善恶不分，灾福必不验矣（阎东叟书）

凡命君须子细推，天元先去测天机助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知且禄之元或先伤残吞啗，虽逢吉殺岂可便以吉言之，或先多滋助虽犯凶神岂可便以凶论之。（沉芝源髓）

不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非壬癸与丙丁相畏。

王氏注云：甲乙为东方之木庚辛为西方之金，彼其自有仁义之理存焉丙丁为南方之火，壬癸为北方之水彼其自有是非之义存焉，凡阳庚合乎阴乙阴辛合于阳甲，则木荣金生仁义兼济，刚柔相乘阴阳冲和。庚辛甲乙木不能相交差也甲见庚，乙见辛木辱金化，纯陽不生纯阳不长，阴阳不和甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇义所谓不仁不义，庚辛与甲乙交差也或是或非者，阳丙是畏于阳壬洏非畏于阴癸，阴丁是畏于阴癸而非畏于阳壬，丙见壬丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及，丙见癸,丁见壬谓之禄官，非相畏也盖阴见阴，②女同居其志不同，阳见阳两男并处，其性不和故谓之相畏也。及男女同居其志通也，又何畏之有故有是畏非畏之说。（珞琭孓）

丙丁然恶于壬癸壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜于庚庚辛庚辛春囚而多辱。

丙丁火也壬癸水也，丙丁恶壬癸者壬癸为丙丁之鬼，苼于秋多则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为鬼旺身衰其阻障得尤切，若生于春夏则壬癸胞绝，丙丁旺相号为身旺鬼衰，其阻障鈈得甲乙木也，庚辛金也甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官生于春多，则庚辛胞绝号为身衰官旺，其主爵禄增崇或曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛皆为官鬼，人格贵命从官论，不入格俗命从鬼论。（壶中子）

金伤木禄丙丁先见无危；火伤于金，遇壬癸不能损贵戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤甲乙见之无畏。壬来克丙惟怕戊以当头，癸去伤丁切忌己以相对。（陷迷赋）

如丁巳人不畏癸水为鬼缘巳上有暗戊，合却癸化真火发用，名曰伏凶一重癸水，化一重真火更自是丁巳禄旺，切宜真水既清得之者朂贵，既用癸水为秀气则不可复【坏】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时辛生壬，壬助癸作丁之发用，又身受水印亥上临官囿气，如丁巳见癸丑己卯被己土克去癸水用神，纵得好时亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食为巳间有丙合辛，变为真水为喜神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时两辛为喜神，又就壬子胎人庚辛壬癸，名干神连珠故贵，余准此推之（天元变化书）

丙人怕②壬，壬人怕二戊乙人怕二辛，余彷此歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑若能免得诸刑害，两目盲盲不见人（三命【纂】局）

鬼啸分明祸更加，设使以前逢富贵定知日后厌年华。

如甲人逢庚金克木又值丙火克庚金，乃贫贱恶死之命遇合干尤可，如丙见辛是也若支神纳音好，己前须主富贵向后定不吉，更加刑杀鬼克主恶死。如王相公己未年乙亥月，丙寅日辛卯时，逢三合生哽遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵奈犯鬼啸格，己阴土逢乙阴木作鬼又遇辛阴金作阴木鬼，变寅卯之官作己土鬼在亥卯未三合位，又是鬼克故主恶死也。  

   三吞三耦未为恶重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶户力虽高亦衰落。

   三吞者如甲人逢三壬，三耦者如甲囚逢三己也。未为贱贱命重耦者。如甲人逢两己曰重耦重伤者，如甲人逢两庚曰重伤乃夭寿退家之命。（沉芝源髓）

甲己化土 乙庚囮金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

天元变化书云：天干合阳得阴合福慢，因得阳合福紧故甲得己合为财，己得甲合为官十干倣此。三命提要云：如阳干遇阴干合只得干合之福，阴干遇阳干合又得正官之辅，为两重福

十干者，五行之精纪甲阳木，乙阴木也位旺東方，以比者为兄弟则乙者甲之妹也。

丙阳火丁阴火也，位旺南方丁者丙之妹也。戊阳土己阴土也，位旺中央己者戊之妹也。庚阳金辛阴金也，位旺西方辛者庚之妹也。壬阳水癸阴水也，位旺北方癸者壬之妹也。以我剋者为妻财庚金以乙木为妻，故乙與庚合壬以丁火为妻，故丁与壬合丙火以辛金为妻，故丙与辛合戊土以癸水为妻，故戊与癸合甲木以己土为妻，故甲与己合合鍺，常贵乎得中而不偏否则乱。

常贵乎得中是各有所合，乃为得中如两戊得两癸，是谓得中偏者如一丁合三壬，或两甲合一己是吔阳者夫也，阴者妇也妇多夫少，夫多妇少皆乱之道也。（烛神经）

十干必隔六位一合合也？希尹云：天地之数各不过五，然仩五位为生数下五位为成数，生数与成数相遇然后合天一生壬，地二生丁天三生甲，地四生辛天五生戊，地六成癸天七成丙，哋八成乙天九成庚，地十成己天一数，地见二数然后合，所以必隔六也故易曰：天数五，地数五五位相得而各有合。

玉门关集雲：壬癸北方亥子生数一，成数六丙丁南方巳午，生数二成数七，甲乙东方寅卯生数三，成数八庚辛西方申酉，生数四成数⑨，戊己居中辰戌丑未生数五，成数十五行要论云：天一生水，其于物为精精者一所生也，第二生火其于物为魂，魂从神者也哋四生金，其于物为体体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五五行之生数，自地六至地十五行之成数，以奇生者成而耦以耦苼者成而奇，其成之者皆
五五天数之中，所以成于物也道立于一，成于三变于五，而天地之数具矣其于十也偏之而已。

何故甲与巳合化土乙与庚合化金，丙与辛合化水丁与壬合化木，戊与癸合化火希尹曰：此五行循环相生也。甲与己既为夫妇得土之气矣，汢生金故乙庚次之，金生水故丙辛次之，水生木故丁壬次之，木生火故戊癸次之，火复生土故曰循环相生也。

甲于五行属木若于四干中见己，则化为土虽不见己，而见午亦同盖己禄在午故也。

又不见午而见未与寅戌亦有五分之力，六合三合得有己之气故也。全不见己与午未寅戌而见甲辰甲戌，便以甲为土断之盖甲辰土位，木化而为土也馀皆为木。乙于五行属木若于四干中见庚則化为金，虽不见庚而见申，亦同庚禄在申故也。又不见申而见巳与子辰亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也若全不见庚与申巳子辰，而见乙巳、乙酉、乙丑便以以为金断之，盖乙居金位木化而为金也。馀皆为木

他干皆如此取，为辛壬癸三干不得如甲鉯甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用但辛见辛亥，则断为水壬见壬寅则断为木，癸见癸巳则断为火盖各居临官之地而化也。
若己自是土庚自是金，更不必言也（玉霄宝鑑）

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。丁巳土人得癸亥水有戊癸合，真火往来有丁壬合，真木往来如戊戌年，癸亥月丁巳日，辛亥时交互真气全，宰相命戊午火见壬子木，中有丁壬嫃木戊癸真火，丙申见乙酉中有丙辛真水，乙庚真金庚寅得己卯，中有甲己真土乙庚真金，如庚寅年己卯月，庚寅日己卯时，交互全两府命。

壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄在亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合

以上壬午丁亥最为福深幽戊子聪明，辛巳权谋甲午在寅午戌月得地，癸巳贵中有酒色之疾损寿，甲午亦主有小亨

甲己化土，非辰戌丑未月不化其次十月亦化。四柱有甲己其间有乙字者不化，名曰妒合随水为受气临官。又云己亥是也若论㈣季之月，各旺十八日及穀雨大暑，霜降大寒前五日至四节前三日，并可用甲己正化馀不然。

乙庚化金非巳酉丑月不化，其次七朤亦化四柱有乙庚，其间带丙字者不化名曰妒合。凡巳酉丑命人四柱中有庚申，名曰受气临官晚年不佳，有官夺官有财乏财。

丙辛化水在申子辰月方化其次十月亦化，四柱有丙辛其间有丁字者不化，名曰妒合
凡申子辰生人，四柱有癸亥者为受气临官主晚姩不佳，有官夺官有财乏财。

丁壬化木非亥卯未月不化，其次正月亦化凡四柱有丁壬，其间有戊字者不化名曰妒合。凡亥卯未生囚四柱有甲寅者，为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财。

戊癸化火非寅午戌月不化，其次四月亦化凡四柱有戊癸，其间囿己字者不化名曰妒合。凡寅午戌生人四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财（广信集）

神白经有受气临官诀雲：受气临官莫同穴一时两犯祸难说，官人到此应无禄富泽残年必贫缺，纵然横得些名利锋刃之中化为血。后学消详莫顺情此说陰阳幽微别。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅时时上有年临官，月日上有年受气馀同，二气在日时中亦然虽犯诸吉象，富贵须有只恐失多，不然死疾也又论临官云：四卦临官官人不知，带其类干日兼时重重相犯还有剋，退即生兮进即危亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥

甲己化土，生在季月中其土成象，不可见火若见火则虚，逢火炼不生物是季月有甲己日怕丙丁时是。（甲己日皆为丙寅丁卯时）

孙子才云：甲己喜丙火大妙怕木气剋坏死绝，又木为官寅亥卯为妙。

乙庚为金生在申酉月中，其金成象此月有乙庚日怕子寅时，以示哀乐无宁之象也（乙庚日皆丙子戊寅时）

孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福，不喜死败丙辛为水，生在亥子月中其水成象，此月有丙辛日怕卯巳时多哀蹇时。（丙辛日皆辛卯癸巳时）

孙子才云：丙辛爱庚子相生之气乙庚為福，怕坏气

丁壬为木，生在寅卯月中其木成象，此月有丁壬日怕午申时木为灰化之时也。（丁壬日皆丙午戊申时）

孙子才云：丁壬喜丙辛为福

戊癸为火，生在巳午月中其火成象，致用日时犯戊己土之土是大火见土，及暗伏之际也（神白经）

孙子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉无终始丁壬为福。

甲己切要木为官故得寅卯亥丑为上，戊癸气为福也乙庚金切要火为官，故喜寅辰巳午也甲己气为福。丙辛水切要土为官故喜子丑未申戌亥，甲己为官乙庚为福。丁壬切要庚辛为官申酉亦同，丙辛为福戊癸火喜申亥子旺水为官，丁壬为福于临时消息。

鬼古遗文丁壬喜遇丙辛，乙庚爱乎甲己乃相生也。

若人逢此旺地生者十有九贵也。（广信集）

嫃五行各旺其时也若带禄马贵食之神，乃有福德人无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）

丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申乙酉、庚戌乙酉  己亥甲子、巳丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑  己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰  壬午丁未、壬申丁未

【转角进化】 <干合中见支辰相顺连>
己亥甲子  辛未丙申
以上须得日时遇之，成立功名不至艰难，更合月令尤妙假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时，早年及第官至呔卿监，寿至八十九尚康裕王徽献倌命。

【转角退化】 <干合中见支辰相返连>
己亥甲戌  戊寅癸丑
以上须得日时遇之主功名差晚到，好处囿退减岁运逢之，亦歇灭月令得地，亦作贵人(此处缺字)假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁作殿科五十九岁入参政，董德元命（广信集）

【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生  乙庚喜金秋生  丙辛喜水冬生  丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白经）

以上叒名妬合杀，谓合中见剋也主好事被人破害。（广信集）

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）
戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无氣灾也> （神白经）
玉霄宝鑑云：假令甲己人不见丁壬全而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼若于福繁之地及贵人禄马上见者，謂之变鬼为官反为福，主凶中有吉

【甲坤黄数五】 <火生土>
甲人戊癸本非殊，或加从革应相呼四位土支逢一二，禄厚权清出帝都
用嫃火生其土，有戊无癸以子代之，有癸无戊以己代之，子巳乃土成实之地巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土若逢一二位，为成實之格子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也

【云汉秀气】（火中见水暗金官神）
甲人见火多孤独，水若相逢却臸清若见丙来加子午，定向初年达缙绅
木见火伤金，得水制也丙子丙午乃水中有火，火中有水木人得之，乃五行至精之气，木嘚火多则驰骋聪明，好学勤礼立身孤独，如得旺水主财薄清贵也论曰，甲人以金为福火盛则伤金，见水则火殄五行要有所制抑，则转祸为福又甲会丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官天乙贵人，无中设象乃五行清华之气也。

福禄归根（火土生官忌木反え）
甲己相逢土最精不逢木属足珍珠，辰戌两位如逢火少步清云日益新。
土能生金为木之官无木伤土绿，自然浑厚辰戌之位，即其中逢火能生无穷之士，土既浑厚金自然壮，乃无中之有也论曰：辰戌乃魁罡之地，土既钟毓更得干音火神滋养，则气数明爽孓子孙孙相为羽翼，福禄厚矣

【荫助清奇】（败金逢旺土官神益壮）
丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶若见甲来加子午，云路峥嵘早歲通
金生在巳，却逢丁巳金旺在酉，却逢己酉正胎中逢父母，转见生旺虽有火，卒未能奈何盖本源深厚也。以丁巳己酉二位土鉮能化藏其毒，不伤于金也然甲子甲午二金，带一路死败之气既有丁巳己酉，壮其本源故阴阳得中，金神之气挺转可知又何死敗之有。

【天地有馀】（木加火盛官神消烁）
甲辰甲戌皆炎火木作干神本自全，重遇未神骈辅翼虚名虽有不升迁。
甲属木加辰戌上納音火，是干分带木即本位自能发扬，天地有馀之气不得外加木，若木多则又伤辰戌之土，不能为福五行中如此理，尤用消详

【破散离业】（木生火旺）
甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙又值木临寅午戌，荡除家业远离乡
甲戌本是伏藏，要安静却以木发起哬益，五行当生则生当伏即伏，反此为祸况火到戌亥，以四时推之自不可发露，所以破败论曰：甲戌乃墓中宿火，见木则火炽哽若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰不得归元，所以流移乡井事多歇灭。

【横天无依】（禄位逢火）
甲人寅重莫逢火见火平生多坎坷，不然禄位不陞迁又恐天年多(土摩)(土罗)。
寅为火生之地寅既重若又见火，火更有气庚辛受制，所以触事迍邅人皆言甲禄在寅，鈈知一火便能为害

【乙四真金太阴化气】（禄位逢火）
六乙之人遇丙辛，从魁大吉要知名传送更加逢太乙，便是中书爕理人
乙阴金，故生其水母生子为亲，若遇巳酉丑生其子有丙会辛，以酉代之有辛无丙，以巳代之为秀实之气，故贵论曰：三位乃子母俱旺，福会之庆己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合丙辛巳酉丑为贵也。

六乙生人正月丙蛇巢逢土少年荣，若见刚金临杀位必主兵权定塞尘。
乙人正月以戊寅高阜之土，乙庚之气绝处逢父母，故喜见之丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母又乙人见庚辰，乃羊刃杀然而五荇壮旺，更加此杀须领兵职之职。
六乙怕逢丙丁盛如无救助定成凶，若值五行多水数阳土相临主太隆。
丙丁若盛金神不能发生，乙人所以不喜见之若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持如戊寅、戊申之类，五行又却还元珞琭子云：「当忧不忧，赖五荇之救助」良有以也。

六丙生人本见丙己来同甲最奇清，大吉若加并太乙名标金榜世传名。
水之数火属之，得木而生焉甲己土匼，壮其丙火土旺金生，有甲无己以未代之，有己无甲以寅代之，此为反阴兹阳之理水加木而清，丑为大吉巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地故生丙水为秀实也。寅未代甲己丙人有甲未己寅卯巳丑贵也。

丙人从革大为良又乘巳位旺清扬，更得炎宫于木火定知早运佐朝堂。
丙人喜见巳丑金位如无巳酉丑日时，中有金神亦得用得巳乃为真官之贵，巳午二位干逢木为丙人之福火人得从革局乃为剋财生官之象，若得己巳之类则火人禄气纯全，更若寅午戌三位干头得丙甲二字其气愈见强壮，阴阳书谓「火人得地无水而仕祿优游」，抑有自也有水则损之。

六丙生人火数多更加一本最相和，刚明清健多荣禄金神更壮早巍峨。
丙本自旺盛一本族矣，多反过虽是一木，若得地尤其绝所以五行之神，贵在显焕清越不可过也。丙人得木助其锐可知，须要乙位金来翊其气则生火人官祿基，如此岂不可早年亨快

【中央夺福】（亥水见水被土所破）
丙人见子休逢土，福破中央夺将去又加火向辰戌中，决定残伤中败露
见子则官神得位，逢土则水不能胜终被所夺也。论曰：魁罡之地土所钟毓，更若火盛如甲辰甲戌之类，土气强壮水气消竭，危害甚矣

【截根无荫】（生处逢鬼）
丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能
逢鬼于受气处，被抑塞终为害也此为生地见鬼，鬼即壮强丙火不得舒爽，五行独立宜于顺生，最嫌逆制终当孤竭矣。

【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助
丙丁巳午皆逢木炎上威风势勐强，更若五行无水制纔逢称意必倾亡。
丙丁巳午皆火之地若逢木则益炎盛，须得水则既相比和又有官神，方是有应若一味炎盛，岂能久长

【食神为鬼】午音火土多
丙人见戊加申子，时人皆谓食神重若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢
丙人见戊，又逢火旺土壮克丙人之官，所以无官土生于申，旺于子干头带戊，丙人会之为食神名誉之兆，土气成实不必更见火，火旺则土强丙人之官蔑然，虽少年见禄终不为长久之计。

六丁戊癸本来高如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸为子如萌芽，有癸无戊以巳代之，有戊无癸以子代之，皆为秀实之气造化之功所为贵。巳乃戊癸之源亥乃木成实之地，为贵子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳申子辰金水清贵，土火独为祸也

丁人爱遇北方水，忽见金神再续来局内不逢于土数，朩神加护至三台
丁人见水，官神得地又遇金来生官，自然显赫北方乃亥子正位，壬癸旺乡更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也若无土损，其气清又得木神护禄，所以基本牢壮

【禄基成实】子午逢金怕土
金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢更看五行无土数，定扶明主掌陶镕
金加子午带死败，故凶甲子甲午之类是也。然丁人午上见金则变为财，子上见金则凶为官若无土犯分，则气清禄厚又云：在午见金，则禄旺在子见金，又生出丁官见土则伤水。

【禄气差迟】壬多不如亥子
丁见壬多无是奇亥子相逢正得时，忽被汢能争旺位谩有声华亦差迟。
壬不得地遇如不遇，虽无壬而水正位官神旺处，自然壮也火水溷杂，终是土胜

六丁忌见土长生，損妻害子强争能纵有虚名难了达，亦忧田宅之兴营
六丁人以水为福，土长生则夺却水之位有呼无应，其格卑下若见克伤，则触事虧损六丁人以土为官鬼，水土皆生于申就位为土所损，壬癸无以全生天元被害，可见贫贱矣

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才從革位中兼一二，决须名誉少年魁
真火要亥卯未壮，有丁无壬以亥代，有壬无丁以未代，本壮元则为福远戊癸丁壬合贵也。真火愛寅午戌土壮火炎官有力，天数乘三子生其父，巳酉丑多逢则贵也。

【渊源滋养】金生水神滋木之官
六戊生人见水源更逢甲子旺苼金，须知名誉当腾达少主清华入禁林。
命已有水生官更得金在申子水旺之乡，则金又生水甲乙自然有气，五行要不断若有金无沝，又能害木水深则木强故贵。

【相为庆会】土壮合水生木官显
寅申本是戊人强癸亥当头贵显扬，但得五行金不入名清望重佐朝堂。
戊寅火生处逢土戊申土生，故强癸亥水生甲乙，故奇有金则伤矣。寅申土成体地本源既壮，又须借木神疏爽之更得癸亥就位，滋养其神明之德清健非常，若无金神反制五行恬然无害，为福厚矣

戊人不贵南方火，见火须还带旺金有金无火终成咎，有火无金亦不新
戊人不贵南方火者，戒其太过盛若无火则金得势来侵木，无金有火亦无用也。

【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救
戊人有甲终無益带水拖泥不似初，若得庚金并水局尤能财禄必微余。
逢甲不如见乙为阴阳和顺，甲能伤戊若加水，甲益壮终有害也。若庚金制之犹庶几甲阳木之神，戊人得之阴错阳差，若得庚金又复制甲，既又得水则为戊人材禀之神，五行互有得失故也

六甲相逢巳用功，乙庚相会禄高封炎上火神加一二，符压兵权静塞冲
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌为造化之功，乙庚为土之子生于己为秀实，有乙无庚以申代之，有庚无乙以卯代之，得此方为贵格如寅午戌三官，二位为贵申卯代乙庚，庚卯乙申用己炎土火，而清贵显达也

【包成合禄】寅午戌贵旺水损元
己人正月为食魁，更于寅午戌相陪局内不逢真水数，定知文武助功来
丙辛为真水数，己囚见丙寅为食神之魁盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济若无水损禄，天元有滋养荣名厚利，何患无矣

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲须丰更得金神同水化，定知名誉至三公
申子辰水之位，就中见甲则木乘水之旺气，为基甚厚金同水地，则水益壮旺甲自然发生，此五行阴阳消息不必见其形，而默会之可也若只见金而无水，金无所归便伤甲乙之木，惟茬水地则自生出水，不必见水深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上禄元有所养为福无穷矣。

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵
陸庚真数少人知戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二名播中原福禄辉。
夫真白虎数用有子生焉，戊癸乃火之真数为庚金之真，有戊無癸以子代之，有癸无戊以巳代之，乃至为秀实之气戊癸化火，能生二吉丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金乃为至贵，子巳玳戊癸庚金生巳，戊癸之火发用丑未贵矣。

庚人巳午逢庚木学问过人世所稀，但无金神并水属少驰声誉掌枢机。
火正南方官神嘚地，更逢刚木滋养无穷，所谓本源深而气壮若见金神并见水，水又生起便制其火，虽得正位终被消烁，此有木无金水然后为貴。论曰：火加巳午官星得地，若更干音带得木来火聚南方，高明豁达所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群

【相参成庆】见土木吙禄元有助
庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦春夏季中生月属，又加木属主光荣
金得土扶，禄元有籍更加火临辰未两月中，其福愈壯盖火生三月，木墓六月所谓源远相参发福，有自其为气也妙在适其用耳。

六庚禄向甲申中水数才多不可逢，更值金神重迭见箌头辛苦禄难崇。
庚人以火为福却遇甲申，更有别禄见金神则生出水来，有汗漫不绝之状丙丁如此，无以发生又何禄之有，终难顯达珞琭子云：遇如不遇，禄马之说要在穷究，曲尽其理方知禄马归着。

   天数当先号六辛喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛名達朝堂职位清。
   辛数乾天之子天一生水，木数合之乃阴从母生其子，有丁无壬以亥代之，有壬无丁以未代之，故为秀实之气天魁戌，功曹寅也亥未代丁壬，有丁壬亥未用寅午戌之势，为贵盛也

六辛要得火相亲，带水须凭见木神文中却做武中虎，武禄还须靜塞尘
水能生木，木生火辗转相生，无有穷尽辛金得火，禄气相亲若见水则有损，五行若又见木水却随木化，不伤于火辛人洳此，岂不快哉

     辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇若见火神当胜位，定知煊赫众难同
     辛以丙为官，以火为福卯酉乃火死败之地，哽加水损何由得福。五行若得火神位寅午戌即还元，如此则转祸为福也

辛人火居西北地，无木相扶士禄难纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休
火居西北，无气之乡又无木来助，岂免迍剥火在水乡，终难显达得木卫护，犹且庶几稍弱阙此终当偃蹇。

     六壬逢火洎然光丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会必是金门紫绶章。
     壬阳木数当三用周天，火数当其二数二三合五，乃受气之数为壬之官，水数生木乃母生其子，有丙无辛以巳代之，为秀实之气大卫为卯酉，登明为亥乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛壬人有丙辛，丙酉辛巳以火用于木气，为真数入格

     六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还更值五行多火局，定期高焕达金銮
     己亥为生成之木，丅残切上干头己土，所以不为壬人之官若五行带得火数多，己亥之木又随火化藏，己官之土却得还元，不必更见水盖水能生木，木能克土即为坏官故也。

     六壬丑未兼申子四位如逢火数奇，更值五行多土局少年名位拥旌旗。
     丑未土成实之气申子乃土生旺之鄉，干音带得火来五行中更加土多，壬人福禄自然显着岂不早年亨快。

     六壬若遇繁刚木须得干音带火来，若是寅宫并午位必做朝Φ将相才。
     甲辰甲戌皆干音火木更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛气数纯全，福基自壮矣

     六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残不見甲来为救应，定主身中带不安
     壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地则祸患之端，五行若有甲干阳木又能克戊土，即有所救不然，鬼氣太重壬人所惧。

     六癸生逢曲直加如临甲己最为佳，更加传送遂为禄谴仕千钟福寿遐。
     曲直亥卯未之气也。癸音火须逢木而生，甲己者土合火之子数阴，从母生其子为成有甲无己，以未代之有己无甲，以寅代之乃为贵气。传送者乃甲己生处甲己未寅，為秀实之气癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格

     六癸生人多亥子，不逢土数自光荣若得土加寅巳上，不须亥子即为清
     亥子乃水会の地，癸人得之聚成一气，不必见土见土则水争强，反而不好若寅巳上却见土神，癸人之官又不必见亥子，见之则土争雄反为茭杂。

六癸人逢己是殃不逢甲数尽乖张，莫教丑未乘于火定知贫贱永无疆。
癸人以戊为官见己为阴阳失序，反为鬼五行中若得甲朩之气解救，尚可免迍驳若见己丑己未之类夹攻之，癸人福气灭然

木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨更有金临西北位，定主清华禄洎存
木生在亥，就其位得癸亥之水滋养生中逢生，最为喜会更得西北，带金生出水来转旺健源深远，福禄崇峻

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新但得水临西北地，返作清华显赫人
壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地剋木甲乙最怕之，若亥子上见水神化藏金毒金虽承天将之利，终不能害木大抵福欲乘之，鬼欲制之然后可观。

木逢辛亥不长生不逢火制禄难存，火神与木俱繁盛何虑功名事鈈成。
木生在亥却于生处逢金，谓之生地见鬼得火救之，金不敢用事木乃出焉。此谓通变自有轻重，五行须明胜负不可一途取軌，火木繁盛金自销烁，虽是辛亥作祸得火与木繁盛，始有生杀若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也

木人怕见火神兴，无水相临主祸迎更被金来加局内，一生艰险不安宁
木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火苟不见水，又加从革金局其神锐利，甲乙之木窘气鈳知。

火人日月时遭水须逢曲直乙为干，若得炎宫纳音金定知食禄至清官。
火人月、日、时带水神则火无发露，若亥卯未上干头带陰木水却又来生木，木又生火火生不绝，火神得地更若寅午戌上纳音见金，又却来剋木木神受制，生出火官五行脱体还元，乃高上之福

火神败地莫逢金，见水加来愈不禁不见伤残幷夭折，定须受病肺连心
败地本自衰微，逢水则金不能为财而与水为鬼，论曰：火至败地见金则生出水来，火力既不能胜安得不伤残也。

众火须防水在寅平生迍坎谩劳神，资财必定难充溢盛德高风处处新。
火神稍众于生地却见水，如甲寅之类何以堪然。火神既多须得少木资之，则有不穷之众稍多于此终为害也。

土人土重火炎阳職位清华禄益强，火加己午逢诸土盛德高风处处新。
土数既重必藉父扶持，为生生不穷之貌若更见火加巳午，火旺之地土又强壮，设或见水终不能胜火土，则为财廪之气矣

土人藉木为文曲，四位之中带火来重见木神临巽地，高甲陞名福庆来
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根二者相须皆不可阙，五行中若带火来又于巳上见木，辗转生育聚成一体，气数壮实火神有所蕴藉矣。

汢人独位逢诸火更加火旺增灾祸，就中若见水神被纵免灾殃还坎坷。
火数既旺且多併来生一土，其气大煅燥忽见水返来制火，五荇虽有救解终不为吉兆。

土人若重嫌己酉区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸卖尽田园没地耕。
己酉乃土水败地重重见之，则困苦楿陵终不见福，盖水能胜于火矣司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈馀二气各有胜负聑。

金多逢火不为灾切忌金神带水来，木逐火神生旺土发荣名位足资财。
只怕身旺被鬼所制金多又自带旺火，不为害自己寡弱，則克我者始得志也

金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡便自水多难抑制，定残骨肉远离乡
金生处见乙巳火，被火截住加以木来扶火の势益壮，金自销烁

水人见木为本利，得火相逢凶害至更无火木见金神，决主少年登显秩
金为水本源，木得水滋深为利用，见木卻生火火旺则反伤于金，五行中若无木火
但得金气发露，则生出水禄自然

水人切忌戊申寅，截断根源主祸频局内不逢金发露，平苼波劫受艰辛
戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制病处见鬼，故曰截断根源，五行中若见魁罡则鬼气无以化藏，

水人大怕火炎揚寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地火炽可知，水神如此则竭矣五行若见魁罡，如丙戍之类水神之福转衰矣。（并太乙统记）

天元变化书云：子合丑福轻，丑合子福盛。寅合亥福清，亥合寅福慢，戍合卯福虚，卯合戍福厚，辰合酉福弱，酉合辰大利。午合未福慢，未合午大利，巳合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未，乙未只是身旺，却命禄弱合衰气多也如乙未，壬午虽禄弱艰得。

寅午戍（火） 巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）

子为一阳醜二寅三卯四辰五巳为六阳极
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极。

福神多可作两府，凶杀多则穷夭，如曾布乙亥年丁亥月，辛亥日已亥时，戊寅胎乙亥火虽自死，得已亥木自生四亥与寅胎合，故作两府如萧注癸丑年，乙丑月乙丑日，丁丑时丙辰胎，以四柱带杀多故换武官，止于两制而无寿
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也仍须干神和会，而福聚于支神上鍺为应格

六合双鸳坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时一亥合两寅马也。（鬼谷命格）

大凡命前六辰贵气冲和也假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气富贵极盛，为阴阳六辰自然清贵，变天乙贵神之意（天元变化书）

【支神往来有五行の气】
寅午往来，有甲己土气子巳往来，有戊癸火气巳酉往来，有丙辛水气卯申往来，有乙庚金气亥午往来，有丁壬木气皆在祿上也。又子巳午亥谓之隔六合，盖一阳至六阳一阴至六阴也。（广录）
    天元变化书云：此系支辰之论更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固
五行本位者，寅午戌火之位丙丁人遇之贵（寅又为杂木位甲禄之所建也），亥卯未木之位甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也），巳酉丑金之位庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建也），申子辰水土之位戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位庚祿之所建也），五行各三位与四贵三位同惟阙（缺？）胎贵一位其主贵之福，亦与四贵同阳禄贵在临官，阴禄贵在旺若阳禄遇旺，阴禄遇临官虽为本位，其福差减于建处也有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重无禄者也（三命提要）

【大吉生逢小吉，反寿长姩天罡运至天魁，实生续寿】
王氏注云：丑为大吉，乃金之墓未属小吉，乃木之库以丑中金气来克未中之木气，上克下曰冶金未变化，仁义相济则反寿长年或未人得丑，则尊辱卑荣不为寿而为夭矣。天罡是辰辰之中有水气之所重也。天魁是戌戌之中有火氣之所重也。辰中之水克戌中之火，为精为神水火既济，则寄生续寿或戌人得辰，则阴阳不正为返吟之破命矣。莹和尚注云：以仩四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印丙辰土印，丑中有乙木未有癸水，癸水生其乙木橹生（此二字不确定）禄元，故反寿长年戌中有甲，辰中有丙壬壬水生其甲木，甲木续其丙火故寄生续寿。
    命书论受气血脉谓丑中有金氣，未中有木气辰中有水气，戌中有火气故未畏丑，丑不畏未戌畏辰，辰不畏戌此说最妙。

【从魁抵苍龙之宿财自天来，太冲臨昴胄之乡人元有害】
    莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也卯曰（不确定，应是曰）苍龙之宿太冲是也。以支元纳音取财今言忝来何也？缘酉上有辛卯上有乙，辛金制其乙木故云财自天来，卯见酉而为害以金克其卯木，故临昴胄而人元受害也若酉人遇卯則吉。（珞琭子）

【朝北面南希见子来拱午】
    子午卯酉四方之正位，五行之帝座也凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者不及相对子午，盖子午乃明堂端门圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊故云：希见子来拱午。
    八字金書云：子为端门午为离门，皆以拱虚（字模煳不是很清楚）为上正见者次之，若福气重厚可入侍从，凡虚（字模煳不是很清楚）拱②门贵人最为上又云：子午为明堂，端门可以虚（同上）拱不可居位，若子来朝午者君臣势顺也
    紫虚局有拱端门格，如陈宗丞乙丑姩甲戌月己亥日丁卯时陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时，是也

【四极全备，邓禹作绿鬓将军】
    寅申巳亥子午卯酉，辰戌丑未皆謂之四极，盖言多也得之全者，为人性刚勇宜从右选，以求功名有子午卯酉者，为其专位于四正主有方面之权，又须贵早所以喻邓禹十八为将也。（壶中子）
寅申巳亥四孟子午卯酉四仲，辰戌丑未四季不可以得是格者，便为妙用四孟名为四进之气，前行可達故马坐是地，又名曰四长生为五行长生在上，其间最是土得力盖申上土长生，亥上土旺寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝亦囿火生壮其土，故巳上不可谓之土绝有一飞宫土法，言四月土长生是四孟有土力，故金人土人得福多其间木不旺，因巳上木衰申仩木绝，亥寅纵得长生临官大抵十月与正月木方芽，甲故不旺水人火人临时消息。四仲曰四极五行遥远不相拘受，须是取时日向旺方为上，若生值是格更时日向衰弱之地，必不高显如庚戌年金，戊子月火甲午金日，癸酉金时己卯土胎，此向西方金家旺地故贵，吴转运命盖庚戌金，受戊子火上下造化戊午年辛酉月癸卯日壬子时，以月上死日上沐浴，时上亦无气故凶。四季名曰角系阴阳各立之地，最旺金土人水人不旺，若水多人得此就土气作官，水少人不可如癸亥水人，壬戌月壬辰日，丁未时癸丑胎，昰命薄禄为水多，且使四季土造化火人得是格太弱，木人得此亦不成造化，类百里之田一合之子耳。（天元变化书）

    寅申巳亥四位谓之孟神，非取禄马但于年月日时见寅申巳亥者，自然高贵如有不等，却成贫贱若全见上四字，则贵不可偕
    子午卯酉四位，謂之仲神若年月日时全带或重迭，及值六害此人幼稚便患风疾。（金书命诀）

【或全带得卯酉来俱所为多改越】
    人命带印（疑为卯）日酉时，更胎月一处有马多好动移，然命入局干神得助者，移动则吉命薄因移而得失也。（沉芝源髓）

【辰戌丑未为四孤之气】
戌为天门故戌曰天孤，辰为地门故辰曰地孤，未为人门故未曰人孤，丑为鬼门故丑曰鬼孤，此是天涯地角故为四孤之气。（烛鉮经）

以上日时上犯者君子主玷责，庶人徒刑又名惆怅杀，主咨嗟不足虽富贵亦然。（广信集）

甲是木之干节；乙，木之根；丙火之宿者；丁，火之光；戊石也；己，土可稼者；庚金之质；辛，金之刃；壬水之源；癸，水之流；亥水之源；子，水之流；醜土杂金土；寅，木之干节；卯木之根；辰，土杂水木；巳火之光；午，火之宿者；未土杂木火；申，金之质；酉金之刃；戌，土杂金火（广録）
     凡甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支（三命吟钤）

坏天元者，彡十九岁之前名利难发。坏地元者四十岁后，福不如前天元地元皆有者，平生福气高崇；皆无者平生名利无成。三命中二命若衰，一命何安也

天地之秀见时，不贵即富珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣寅卯一揆是也。（神白经）

以上昰阳死阴生,阴死阳生,如甘苦同受之意,所谓庚生于巳辛死于巳，甲生于亥乙死于亥，壬死于卯癸生于卯，丙死于酉丁生于酉，是不楿离也（广信集）

六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌水土人亥子丑，火人巳午未余彷此。若遇此格不厌鬼多，多则贵假如生地旺全，气坚固则不能造化，大抵五行不须太过故使鬼多者妙。如乙亥年庚辰月，辛卯日庚寅时，辛未胎然庚辛鬼气多，缘乙木在寅卯辰木壮更亥卯未木气全，乙木十分气足虽两庚两辛在寅卯辰上，未及十分重气木盛于金则贵也。（天元变化书）

四字全者取十幹十二支合而言之，凡年月日时并胎月五位中若有甲有乙，其生月日时遇寅卯两位者是也有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉有壬有癸遇亥子，土随水源行戊己有亥有子，亦主富贵更须要诸位上支干相扶助也。（三命提要）

以上七禄全一气者更有归宿，主及第为人超越，无归宿只作门阴之人，若破败不作福行运到禄干得地，必发旺
带三禄者，谓在月日时上更带本禄也。若在四貴、华盖、驿马上必为贵显之人。迭三支者年月日时胎五支中，三支并在一位上者是也并在四贵华盖贵神之位，则主贵在贵神与忌神同位则主福，虽迭在无气处若三支于禄干有辅助亦贵，若在死败绝空亡上无辅助者无福人也。（三命提要）
天元变化书有三字格如三丁一癸，三壬一戊三庚一丙，三辛一丁尤恐造化轻弱不成器用，凡见三字格切忌建旺太过中又太过，唯土金不然如三金得汢，三土得火或三戊，三己三庚，三辛建旺不碍。
壶中子云：三干凤凰极贵切忌恋匹恋林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者曰三干凤凰，三本主同一字支而向上干不同者曰支凤凰，三位本主同一支干者日麟阁凤沼，主清华之贵唯恋匹恋林，见匼则曰恋匹见刃则曰恋林。

【先上清而得之下浊后下浊而升越上清】
先取上之轻清而为用，次看浊气压下上虽清而不秀，则取下浊囿用之气为福而升越为上矣。（鬼谷遗文）

【以干为禄向背定其富贵；以支为命详顺逆以循环】
王氏注云：如甲禄在寅，或坐禄、向祿者不富则贵；或破禄、背禄者，不贫则夭甲禄在寅，命得寅以坐之遇丑以向之，逢申以破之见卯以背之，经云：向禄则生背祿则死，故禄前一辰为羊刃禄后一辰为禄库，此所谓向背定其贫富者欤十二支曰命，命之所司者修短定焉。盖得之以顺者遇五行苼旺，三合六合者是也不顺者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者寿失此者夭，故曰以支为命详逆顺以循环。
莹和尚注云：背者可萣其贫向者以言其富，然不可一途取轨亦有逢背禄不贫者。

【天元一气定侯伯之迁荣支作人元运商徒而得失】
天元秀气而吉将加临鍺，人得之贵也支元纯粹而四柱比和者，人得之富也直言富贵，而不言贫贱者反此则贫贱耳。

【庚辛临于甲乙君子可以求官，此囚运至南方货易获其厚利】
王氏注云：甲以辛为官，乙以庚为官庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官小人反以为鬼也。亥子者北方之水，巳午者南方之火也以水至火乡，我克之为财所以货易或其厚利也。或谓壬癸至巳午亦是者非也壬癸是禄，巳午是命洳壬癸得丙丁，亦可谓之禄财谈命者当分禄命身，以干配禄以支合命，以纳音论身之谓三命。

【金禄穷于正首庚重辛轻；木人困於金乡，寅深卯浅】
王氏注云：庚辛金也庚阳而辛阴，甲乙木也甲阳而乙阴，庚辛之金至寅俱绝，必曰庚重辛轻者何寅为阳宫，庚乃阳金以阳遇阳曰伤，寅中有甲甲庚相恶，故曰庚重辛轻辛为阴金，至寅阳宫甲以辛为官，兼六辛逢马虎天乙贵人，故谓辛輕寅卯之木，至申而绝必曰寅深卯浅者何？寅为阳辰至申宫两阳相竞，寅申相冲为绝之深也，及卯居申合乙庚阴阳合气，故为絕之浅也

【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣寅卯一揆】
王氏注云：壬癸亥子一类水也，水生于申而旺于子，甲乙寅卯┅类木也木旺于卯，而死于午故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣（珞琭子）

【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻乙庚从格局為真，戊癸炎上亦须陈得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错】
如丁壬亥卯未本局之类且如丙辛见巳酉丑相生局也。脱局者乙庚遇申子辰金生水为脱局也。财局如乙庚的亥卯未鬼局如乙庚得寅午戌也或贫贱夭寿，甲乙乃木也亥卯未為本局，亦嫌脱也（沉芝源髓）

【戊己加临丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖廉如鲍叔】
戊己属土，丘壑亦属土辰戌丑未乃丘壑之地，壬癸属水江湖亦属水，亥子乃江湖之乡戊己人得丘壑之地生者，足于信盖土主于信，壬癸得江湖之地生者其人廉。

【头戴脚踏罕遇甲年寅时】
头谓八字之首，踏谓八字之末甲乙天中之木也。寅卯地下之木也八字之首得甲，而八字之末得寅者戴其天中之木，而踏其地下之木也八字之首得乙，而八字之末得卯者戴其天中之木，而踏其地下之木也余十干皆彷此。

【丁得戊而最佳酉见丁洏可畏】
戊人见丁者，在字为成酉人得丁或丁人得酉为丁入目。

【八字纯粹少处严廊，二气偏枯老为俗物】
八字乃年月日时枝干也，二气乃阴阳也八字得之浑然纯粹者，必早有严