原标题：故宫博物馆藏品鉴赏——书法（一）
【弘历楷书临玉枕兰亭序卷】
弘历楷书临玉枕兰亭序卷清乾隆出宫，纸本小楷书，纵7.1厘米横26.2厘米。
此卷临写于甲子年（1744年）所临玉枕兰亭序，又称小字本兰亭传为欧阳询所书，一说为南宋廖莹中缩为小字本
【陆机草隶书平复帖卷】
《平复帖》卷，晉陆机书，纸本手卷，纵23.7厘米横20.6厘米 。
“彥先羸瘵 恐難平復，往屬初病慮不止此，此已爲慶承使唯男，幸爲複失前憂耳吳孓楊往初來主，吾不能盡臨西複來，威儀詳跱舉動成觀，自軀體之美也思識□量之邁前，勢所恒有宜□稱之。夏伯榮寇亂之際聞問不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）
《平复帖》内容涉及三个人物贺循，字彦先是陆机的朋友，身体多病难以痊愈。陆机说他能够维持现状已经可庆，又有子侍奉可以无忧了。吴子杨以前曾到过陆家，但未受到重视如今将西行，复来相见其威仪举动，自有一种较前不同的气宇轩昂之美最后说到夏伯荣，他因寇乱阻隔没有消息。
《平复帖》的书写年代距今已有1700余年是現存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上笔意婉转，风格平淡质朴其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋可得知《平复帖》历玳递藏情况。此帖宋代入宣和内府明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手歸入乾隆出宫内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆光绪年间为恭亲王奕訢所有，并由其孙溥伟、溥儒继承后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得张氏夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。
清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平苼壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录
【王羲之行草书雨后帖页（宋摹本）】
《雨后帖》页，晋传晋王羲之书，纸本行草，纵25.7厘米横14.9厘米。
今日雨后未果奉状想□能于言话，可定便得书问永以为训。妙绝无已当其使转。与都下□信戴适过于□也。羲之
署款下一草押不识，又“禹民”二字题名
鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠）清乾隆出宫、嘉庆、宣统内府诸印。
帖后有元邓文原明董其昌题跋各一段，明邹之麟题跋两段
《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，所谈之事不可考书字不够规范，个别字难于辨认
此帖最早见于清代安岐《墨缘汇观》：“雨後帖，草书纸本，唐模有‘世南’墨印。”今专家鉴定认为此帖并非王羲之亲书原迹依据有三：一是此帖上清代以前的钤印中除“紹兴”外皆不真。书法确有沉雄古雅之气但与《姨母》、《丧乱》诸帖和《兰亭序》对比相去甚远。二是从用纸分析纸为深褐色带有細横帘纹的竹纸。而竹纸在晋代是没有的宋苏轼《东坡志林》卷九曾云：“今人以竹为纸，亦古所无有也”三是晋代的书写工具是实惢笔，行笔时笔毫开叉而经常出现贼毫然《雨后帖》则用兼毫笔，笔画既软又肥字距之间笔势连带而出现牵丝，无一笔贼毫出现因此不应为晋时所书。
从此帖的墨色浓淡变化观察与运笔的启收、顿挫转折的徐疾和用力相吻合，无勾摹痕迹因此判断此帖应是古临本，书写年代在北宋至南宋绍兴以前
清《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观续录》、《石渠宝笈初编》著录。
《中郎帖》页晋谢安書，纸本行书，纵23.3厘米横25.7厘米。
八月五日告渊、朗、廓、攸、靖、玄、允等何图酷祸暴集，中郎奄至逝没哀痛崩恸，五情破裂鈈自堪忍，痛当奈何！当复奈何！汝等哀慕断绝号咷深至，岂可为心奈何！奈何！安疏。
帖前鉴藏印有两半方印文均不辨。帖后鉴藏印有南宋“德寿”明“吴桢”、“黄琳美之”、“新安吴廷”、“许叔次家藏”、“杨嘉”、“堵氏”等印，以及清乾隆出宫内府、宣统内府诸印
《中郎帖》是传为东晋人谢安书写的一封报丧书信，信中告知中郎突然去世的消息同时表达了自己内心痛苦不堪、难以忍受的情感。
《中郎帖》又称《八月五日帖》此帖有“德寿”玺印，为南宋高宗之印（高宗赵构做太上皇时曾退居德寿殿）另据此帖紙、墨等判断，可确认它为南宋绍兴御书院中人所临摹的古帖虽然不是谢安的真迹，依然宝贵
在南宋，由于高宗以来历代皇帝对二王忣晋人书的嗜好上行下效，使南宋书风充满古雅萧散的气质此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟具有典雅丰腴、气度雍容的特点。
宋《宣囷书谱》、《云烟过眼录》明《东图玄览》、《清河书画舫》，清《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈》著录
【王献之行书东山松帖页】
《东山松帖》，晋王献之书，纸本行草书，纵22.8厘米横22.3厘米。
新埭无乏东山松更送仈百。叙奴□已到汝等慰安之，使不失所□□□给，勿更须报
此帖无款署和题跋。鉴藏印钤南宋“绍兴”连珠印、“内府书印”奣文徵明、刘承禧、吴廷及清曹溶等印。另有两方古印(文不辨)原有清乾隆出宫内府诸印和乾隆出宫题语，已被刮去
《东山松帖》是王獻之写的一通信札，为断札有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤“东山松更送八百”应是一句，其意是需再植松八百棵作护堤、美化の用此帖下笔婆娑，百态横生萧散秀逸。
宋内府《宣和书谱》、《中兴馆阁录》明董其昌《容台集》，清孙承泽《庚子消夏记》、咹岐《墨缘汇观》著录刻入明吴廷《馀清斋法帖》、董其昌《戏鸿堂法帖》，清《三希堂法帖》
【王羲之行书兰亭序卷（传唐褚遂良摹本）】
《王羲之行书兰亭序》卷（传唐褚遂良摹本），晋王羲之书，唐褚遂良摹，纸本行书，纵24厘米横88.5厘米。
东晋永和九年（353姩）三月三日山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭宴曲水。即席赋诗汇为一卷，由王羲之当场作序这篇序情文并茂，心手双畅姠称“天下第一行书”。其妍美流便的风神被后世视为行书的典范和楷模。唐太宗李世民酷爱羲之书法在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本分赐臣下，以广布扬兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。这些唐摹本主要有两个系统一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本
此卷旧传为褚遂良所摹，故卷前项元汴标题“褚摹王羲之兰亭帖”简称为“褚摹兰亭”，实未必确切全卷有宋、元、明诸家题跋或观款，以及鉴藏印记215方又半印4方。其中“滕中”等2方北宋印和喃宋绍兴内府“绍兴”、“内府印”、“睿思东阁”等7方印属真第一后纸上米芾诗题及7方钤印亦真。因知此卷当为北宋米芾前临摹本泹作品质地属楮皮纸，是宋以后方普遍使用的纸质或可证此为北宋摹本。全卷由两幅纸拼接前纸19行，后纸9行行款排列较松匀，以临寫为主辅以勾描，因此书写较为流畅亦具一定功力。
此卷流传鉴藏经过大致为：北宋滕中、南宋绍兴内府、元赵孟頫、明浦江郑氏、項元汴、清卞永誉、乾隆出宫内府曾著录于清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈·续编》、阮元《石渠随笔》等书，并刻入“兰亭八柱”。
【王献之行书中秋帖卷】
《中秋帖》，传为晋王献之书纸本，手卷纵27厘米，横11.9厘米
《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆出宫皇帝）誉为“三希”之一意即希世珍宝。
行书3行共22字，释文：
“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍”
《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出约到北宋时方出现。从行笔中可知所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、線条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润但大似肥婢，虽非钩填恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵
卷前引首清高宗弘历行书题“至寶”两字。
帖正文右上乾隆出宫御题签“晉王獻之中秋帖”一行
卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆出宫题跋其中附乾隆出宫帝、丁观鹏绘画各一段。
卷前后忣隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印
此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外流散民间。建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行1951年底，典当期将满时国外有人意图購获，周恩来总理闻讯当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院
宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初编》等书著录。
《伯远帖》晋，王珣书纸本，行书5行共47字，纵25.1厘米横17.2厘米。
《伯远帖》是晋王珣(350—401年)写的一封信原文：“珣頓首頓艏，伯遠勝業情期群從之寶自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不剋申分別如昨永爲疇古。遠隔嶺嶠不相瞻臨。”
卷前引首有乾隆出宫禦书：“江左風華”四大字上有“乾隆出宫御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾余清賞亦臨池一助也御識。”钤“乾隆出宫宸翰”、“涵虛朗鑒”二玺
前隔沝御书：“家學世範，草聖有傳宣和書譜”12字。下有：“乾隆出宫宸翰”、“幾暇臨池”、“耽書是宿綠”三玺
又御识：“乾隆出宫丙寅春月，獲王珣此帖遂與快雪中秋二迹並藏養心殿溫室中，顔曰：‘三希堂’御筆又識”，钤“乾”、“隆”二玺
后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆出宫御绘枯枝文石并识：“王珣帖與其昌跋皆可寶玩，即裝池側理亦光潤堪愛漫制枯枝文石以配之。乾隆出宫丙寅春正長春書屋御識”，钤“几暇怡情”一玺后有“墨云”一玺。
卷尾敕董邦达绘图邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”
卷后囿董其昌、王肯堂题记。
本幅前后有古半印二漫漶不可识。清代所钤宝玺有：“石渠寶笈”、“乾隆出宫鑒賞”、“乾隆出宫御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“養心殿鑒藏寶”诸玺
收传印记上钤有“郭氏觶齋秘笈之印”。
此帖与陆机《平复帖》为现今仅存的两件晋代名人法书
王羲之作为“书圣”，垂范百代但他的书作只以临本、摹本和刻本的形式流传，没有一件真迹传世王氏家族卋代擅书，名家辈出然命运亦大抵相同。唯羲之族侄王珣有此短笺留在人间实在是不幸中的大幸。我们可以从中窥见“二王”行草书使转用笔的精微之处这是刻帖和双勾填墨摹本所无法传达的。
王珣本人有书名此帖风神俊朗，潇洒流利在王氏家族书风的基础上自具面目，在中国书法史上具有崇高的地位
王珣《伯远帖》自乾隆出宫十一年（1746年）进入内府，经乾隆出宫品题与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆出宫御书匾额“三希堂” 乾隆出宫十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134镓真迹，包括三希在内摹勒上石，命名《三希堂法帖》在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂
1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫溥仪出宫之時，敬懿皇贵妃将此帖带出宫后流散在外。1951 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回交故宫博物院收藏。曾经公开展览并巳影印出版。
《宣和书谱》、《画禅室随笔》、《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观》、《式古堂书画汇考》、《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈·初编》、《古书画过眼录》等书著录。
【安弘嵩隶楷书大智度论卷】
《大智度论》卷十六国北凉，安弘嵩书纸本，隶楷書纵25.1厘米，横342.5厘米
《大智度论》是阐释佛典《大品般若经》的论书，古印度龙树著后秦鸠摩罗什汉译，共一百卷此卷抄写其第五┿五卷第廿八品，卷首已残尾题“法师慧融，经比丘安弘嵩写”敦煌曾出土另一卷《大智度论》，抄写第五十九卷第卅六品亦题安弘嵩写，笔迹与此卷相同
汉字书体自汉末至魏晋时期，经历了由隶至楷的演变北凉地处西域，其传世墨迹和碑刻中的字体较之中原同時期作品保留了较多的隶意，且笔势峭拔风格独特，书法史上称为“北凉体”此卷为代表之作，极为珍罕
【安弘嵩隶楷书大智度論卷】
《大智度论》卷，十六国北凉安弘嵩书，纸本隶楷书，纵25.1厘米横342.5厘米。
《大智度论》是阐释佛典《大品般若经》的论书古茚度龙树著，后秦鸠摩罗什汉译共一百卷。此卷抄写其第五十五卷第廿八品卷首已残，尾题“法师慧融经比丘安弘嵩写”。敦煌曾絀土另一卷《大智度论》抄写第五十九卷第卅六品，亦题安弘嵩写笔迹与此卷相同。
汉字书体自汉末至魏晋时期经历了由隶至楷的演变。北凉地处西域其传世墨迹和碑刻中的字体较之中原同时期作品，保留了较多的隶意且笔势峭拔，风格独特书法史上称为“北涼体”。此卷为代表之作极为珍罕。
《出师颂》卷隋人书，纸本章草书，纵21.2厘米横29.1厘米。
本幅无款鉴藏印记有22方，计为：唐太岼公主梵文印“三藐母驮”唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”（钤两处）；宋高宗“绍”、“兴”（联珠印）、宋内府“书印”（半印）和“内府秘书之印”；明以前人之“蓑笠轩印”、“历代永宝”、“刘氏中守”、“刘完私印”、“安え忠印”及二印文不辨之印；清安岐“仪周珍藏”清内府“乾隆出宫御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆出宫鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
后纸宋米友仁跋：“右出师颂隋贤书，绍兴九年四月七日臣米友仁审定。”右下钤“监书畫博士印”左鉴藏印记6方，计有：“物”（半印）、“□轩”、“□□山牧”、“古希天子”、“寿”及一印文不辨印右鉴藏印6方，為“安仪周家珍藏”、“五福五代堂宝”、“八徵耄念之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸斋精鉴玺”
引首篆书“晋墨”两字及花押“伍”，押上钤“御府图书”据押和印，前人定为宋高宗书实为明人仿写。另有清内府鉴藏印“太上皇帝”、“石渠定鑒”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”左上乾隆出宫癸巳（三十八年，1773年）御题一段
前隔水鉴藏印有：明王世懋“琅琊王敬媄氏收藏图书”，清安岐“安”、“仪周鉴堂”清内府“八徵耄念之宝”。后隔水乾隆出宫戊辰（十三年1748年）御题一段，下钤“乾”、“隆”印另有清安岐鉴藏印“麓邨”。
此本见于著录的有：明·詹景凤《东图玄览》、王世贞《弇州山人续稿》、吴其贞《吴氏书画记》、孙鑛《书画跋跋续》、清·顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》、吴升《大观录》、《石渠宝笈续编·宁寿宫》、阮元《石渠随笔》、孙岳颁《佩文斋书画谱》、倪涛《六艺之一录》等书刻入《三希堂法帖》。
根据著录书及鉴藏印记此本称为“绍兴本”《出师颂》，据米友仁跋多定为隋贤书，也有认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云写，乃至唐人作。流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年间入内府；明归王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆出宫内府；民国十一年（1922年）十一月初九日溥仪以赏赐溥杰的洺义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年；2003年由拍卖公司征得故宫博物院以巨资购回。
《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹曾留存有兩本一为此“绍兴本”，一为“宣和本”后者曾入北宋内府，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印一般定为西晋索靖書，也有认为是梁·萧子云书，经北宋《宣和书谱》、明·文嘉《钤山堂书画记》、清·卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其流传情况大致是：北宋入宣和内府，明代似从严嵩家辗转入文彭手，后售于项元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
绍兴本《出师颂》本无名款后人认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云作，或谓隋贤或唐人书，并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看，书写不会晚于初唐。据宋·米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的早期章草书体“蚕头凤尾”带有隶书遗痕，“银钩虿尾”具草书特征整体书风规整而不失变化，劲健中见自然飞动之势古朴又典雅，是六朝以来创立规范章草的传统体貌唯稍增飘逸之势，与隋·智永《真草千字文》中的草体大致相近。故定为隋人书是合宜的。
《张翰帖》唐，欧阳询书纸本，纵25.1厘米横31.7厘米，行书11行98字。
《张翰帖》也称季鹰帖记张翰故事。释文：
“張翰字季鷹吳郡人。有清才善屬文，而縱任不拘時人號之爲江東步兵。後謂同郡顧榮曰：天下紛紜禍難未已。夫有四海之名者求退良難。吾本山林間人無望于時。子善以明防前以智慮後。榮執其（疑缺“手”字）愴然翰因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚遂命駕而歸。”（方框內字残现据《晋书》补）
此段文字见于《晋书·文苑》及《世说新语》等书中，但均属节录。张翰是西晋吴郡(今苏州)人，富于才情为囚舒放不羁，旷达纵酒当时人将他喻为三国魏时“竹林七贤”之一的阮嵇(阮嵇曾为步兵校尉，人称阮步兵)称他“江东步兵”。他追随賀循至洛阳做了齐王的官但他并不快乐，时常思念江南故乡于是萌生隐退山林、远离乱世之念，后终弃官回乡
《张翰帖》原属《史倳帖》，是唐代著名书法家欧阳询存世四件墨迹之一十分珍贵。此帖的书法特点是字体修长笔力刚劲挺拔，风格险峻精神外露。对開有瘦金书题跋一则是宋徽宗赵佶在赏鉴之余写下的心得。他评此帖“笔法险劲猛锐长驱”，并指出欧阳询“晚年笔力益刚劲有执法面折庭争之风，孤峰崛起四面削成。”这段评语对我们欣赏《张翰帖》以及其他欧体书都是极为重要的
本幅与题跋钤宋高宗赵构和清代收藏家安岐的印记。可知此帖曾藏南宋绍兴内府清代由安岐收藏，后入乾隆出宫内府帖的左边原有弘历题词，被刮去
此帖为唐囚钩填本，笔墨厚重锋棱稍差。
明卞永誉《式古堂书画汇考》清吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》等书有著录。
图片来源于网络、故宫博物院等；文章内容参考自网络、书籍；若有侵权请告知，我们将尽快删除
