古代有个很有意思的字谜，就是把“孤独”两字拆开，各取半边再重新拼合，可以得到一个“狐”字。难怪在历代野史笔记中，狐狸精总爱去敲寂寞书生的房门，乃至频频自荐枕席。不过，她们看来很不喜欢现代社会的钢筋森林，至此全都销声匿迹了，不再现形。只留下一些绕梁三日的传说故事，隔着四通八达的电视机，向我们咿咿呀呀地演绎起来，成了另一种排遣时光的方式。因此，我们很可能从不曾亲眼见过一只狐狸，却对自古以来的“狐妖”形象再熟悉不过了。

从玉面公主到“九尾狐”苏妲己

狐妖一族的最初印象，来自童年时代重播无数的两大魔幻神剧：《西游记》和《封神榜》，皆以明代神魔小说为底本，正是我们最爱的那类魑魅魍魉大集结的路子，阵容豪华。尤其是前者，里面的各路精怪都算得上是我们的旧相识了。其中一干容颜冶艳、心思乖戾的女妖精，在那个压抑个性的年代里，成为一种奇诡的存在，撩人心弦。其中就有只玉面狐狸精，作为牛魔王的小妾匆匆一瞥而已，很快死在猪八戒九齿钉耙之下。

她是一个法术低微，而娇媚动人的妖精，眼波流转的一个娇嗔，便有多少醋海酸波由此而生，实在让人慨叹。她凭着见之难忘的美貌，和艳异色彩十足的妆容造型（尤其头顶一圈点睛之用的白色狐毛），惹得观众移不开眼睛：真正的狐狸精可不就该是这等模样吗？

不过有个问题，小时候总也想不明白：所谓“玉面”，到底是什么意思？香港后来出了个武侠剧集，叫《玉面飞狐》，似乎也运用了同样的典故。当然，该片主演吴岱融也属于我的童年回忆之一，曾与梁朝伟分饰老版《绝代双骄》中的小鱼儿和花无缺，是名玉树临风的翩翩佳公子。

后来才知道，所谓“玉面”云云，其实指的是狐狸面部毛发的色泽，跟古代人们对狐妖的修炼进化概念有关，蕴含着道教的修仙文化背景。在远古时代记载中，白色毛发的动物是祥瑞象征，但极其罕见，更别提面部洁白如玉般的品种了 。《抱朴子》中有这种说法：“虎及鹿兔，寿满五百者，其毛色白。”这么看来，动物的毛发色泽，是可以随着寿岁的绵延而变化的。还有一种更加详细的解释，说狐狸寿满一万岁时，浑身毛发就会全部变白，而面部最先变起，故称“玉面”。

在古代的传奇小说中，玉面狐狸精都是至淫至媚的雌性妖狐，虽跟老是命犯桃花的“玉面书生”同属高颜值一族，性别差异依旧不可忽略。所以吴岱融饰演的“玉面飞狐”尽管帅气十足，到底还是无辜乱入了。巧的是有部邵氏老片也叫《玉面飞狐》，这部电影就没有犯性别错误，里面的“狐狸”是一名女侠。

等我们换过一个频道，进入到《封神榜》的剧情当中，形势又完全不同了。作为历史上典型的“红颜祸水”代表，苏妲己绝对是已知狐狸精中，危害指数爆表的那一位。像这种“女色亡国”的戏码，在上古三代不绝如缕：夏有妹喜，商有妲己，周有褒姒，周而复始的循环，反映的是那时人们对朝代更替的理解方式，而这种解读实有偏颇之嫌（据大量历史资料记载，真正对待民众暴戾凶残的人其实是纣王，妲己不过顺手拣来背锅而已）。

但经过小说家的夸张演绎之后，这个名为“苏妲己”的历史人物，早已背离了本该具有的形象身份，而摇身一变，成为狐妖界最为美艳、也最为凌厉的代表性角色。在原著《封神演义》中，开篇不久即提到，真正的苏妲己其实已被千年道行的九尾狐给害死了，她的美丽皮相和妃子身份也被狐精顶替而上，借此为非作歹、祸国殃民。可是，剧中的傅艺伟简直美到放光，邪恶与性感一体两面，坏事做尽也没法令我感觉厌恨。

妲己的原形九尾狐狸精，是在上古神话中即已出现的瑞兽，比一般的狐妖可要厉害多啦，还与治水著称的大禹有过一段罗曼史：

“禹三十未娶，行到涂山，乃有白狐九尾，造于禹。涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾厖厖。成家成室，我造彼昌。’白狐化涂山女，禹因娶之，谓之女娇。”

这段传说在《吴越春秋》、《艺文类聚》等书中，都有引述。它讲的是，三十岁的禹已经是大龄未婚男子，他来到涂山这个地方的时候，有一只九尾白狐来造访他。当地人见此情景，就唱了一支山歌来撮合他们，最后九尾狐化为女子嫁给了禹，就是涂山氏。后来她在家中怀孕待产时，禹曾三过家门而不入，也成了治水时期的著名史话。

根据考证，所谓“九尾白狐”，实应是当时涂山氏一族的部落图腾，于是逐渐演化成了这么一段动人传说。交配和随之而来的繁衍，本就是兽类天性，而跟很多动物相同的是，雌狐的牝部临近尾根，所以我们经常会用“交尾”一词，来指代动物的性行为。那么，拥有九条尾巴的狐狸，往直白一点说，其实就是人们构想出来拥有九个生殖器（一条尾巴指代一个）的超强交配属性狐精。就原始时代的图腾意象来说，它其实具有极强烈的生殖崇拜蕴义，故而歌曰“成家成室，我造彼昌”。

武媚娘？胡媚娘？竟都是狐妖代称

“初唐四杰”之一的骆宾王，写过一篇名垂史册的文章《代李敬业讨武曌檄》，文辞激越，技惊四座，他甚至为此而丢掉了脑袋。据《新唐书》记载，武则天本人当众观览此文时，也因其才气横溢而折服，耿耿于怀了很久。此中种种情节，极具戏剧冲突性，必然成为相关影视作品着力渲染的对象。

乐此不疲于电视儿童的那些年里，则天女皇的传奇人生始终是个热度不衰的霸屏题材，光是我有印象的优质剧集，就有潘迎紫主演的《一代女皇》、刘晓庆主演的《武则天》，和台词浪漫浓郁如诗剧一般的《大明宫词》等。我将她们视为盛唐气象的三款分身，每一款都风华绝代，美不胜收。

但唐朝人可不这么看她。骆宾王大斥武则天，说她“狐媚偏能惑主”。我们知道武则天在出家之前，曾被唐太宗召为才人，“赐号武媚”，音同“妩媚”。而据《朝野佥载》所述，“永徽后，天下唱《武媚娘歌》，后立武氏为皇后。”“武媚”与“狐媚”，一音之转，顺口就跟淫佚的狐妖扯上关系，成了唐代流行一时的说法，并对后世产生深远影响。比如，清人李汝珍就在《镜花缘》中写到，武则天是二十八星宿之一的“心月狐“下凡，以因果之说将她往狐妖形象上靠拢。

《讨武曌檄》的其它词句中，我们还能读到关于武则天荒淫生活的更多指控，比如说她一身服侍父子二人，败坏人伦什么的。可是类似的剧情，在杨贵妃那里也重演过一遍，这就不仅仅是后妃单方面的问题了吧？可见唐朝人实乃心口不一，作派上相对开放大胆是没错，但真要到了秋后算账之时，还是紧握老一套不放。 其中最为典型的，莫过于元稹在《莺莺传》中的表演了。他在狠心抛弃崔莺莺后，甩出一大段叫人齿冷的“尤物必妖于人”的言论，提到“昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。”等于是把上古三朝的红颜祸水重又翻述一遍。

而元稹的好基友白居易呢，想法要更加矛盾一些，左手刚写过给杨贵妃说情的凄艳《长恨歌》，右手立马再写出一首为元稹站队的《古冢狐》，有“女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”的句子，这可能是我国文学史上，首次以狐妖来明确类比上古三代妖姬——褒姒和妲己，并以示讽喻的文字了。《封神演义》等一系列明清神魔小说所继承和演绎的，也正是这一派言辞。

可以说，祸国殃民、扰乱朝政的狐狸精形象，均流传自唐朝，是唐人将上古妖姬们的影子糅合到武则天女皇身上之后，逐渐创造出来的。

而“武媚娘”这个称号，把女皇还原成了一副风流娇俏小儿女情态，也给她带来了不尽麻烦，因为后世之人要给美艳狐妖安上姓名时，都喜欢从这里取材。我们知道，因与“狐”字同音，所以很多野史笔记中，狐妖常常自托为“胡”姓；再续上“媚娘”二字，就成了女性狐妖最常见的用名了，在《剪灯余话》、《幽怪诗谭》、《耳食录》等多部笔记小说中均有“狐妖自名胡媚娘”的记载。

非常凑巧的是，这个名字在追剧儿童看来毫不陌生——划时代神剧《新白娘子传奇》中，与白娘子之子许仕林发展出一段孽缘的白兔精，偏偏也叫这个名字。

这个人物与“白蛇传”民间传说并无关联，是电视剧的原创角色，同样由赵雅芝扮演，但因其不甚讨好的人设与举止，没有上一辈的白素贞那么受观众欢迎。虽然原形是白兔，但发生在她身上的一些情节，大都改编于旧世的狐妖故事，再结合“胡媚娘”这个名字来看，她早先的设定应该是一只狐狸精才对。只是为了削弱她身上的媚惑气息，突出柔弱无依等正面特性，才改成更为纯良的白兔精，最后死于非命。只是原名仍旧保留下来。

《天书奇谭》：天狐与“狐书”的传说

一生沉迷于奇情怪谈的明代通俗文学大家冯梦龙，在其所编写的短篇话本《三言》系列中，收录了一个保留着蛇妖淫荡凶残原貌的《白蛇传》版本，与《新白娘子传奇》中聪慧贤良的白娘子一角大相径庭，法海反倒变成了好人。现代读者看来，一定是觉得又荒唐又稀奇的吧。

他还有另一部大谈狐妖的长篇小说《三遂平妖传》，堪称是关于狐妖作怪故事的集大成之作，当然，也被改编成了影视作品。不过，这回的改编，比《白蛇传》还要彻底，估计就算拿给作者本人过目，都不一定能辨得出其中的原著含量来。

《平妖传》以北宋年间的王则起义为背景，其中掺杂着大量妖异而怪诞的描述。由它改编而来的影视作品，几乎只运用了主要人物的身份设定，情节则被大篇幅删减，甚至连起义一事的影子都找不出来。如此一来，反倒显得更为诡谲和可爱了呢——相信你也一定会同意我这看法，因为这部改编作品同样也是你的心头所爱，它就是另一经典童年回忆《天书奇谭》。

《天书奇谭》保留了原著中的三只狐狸精角色，不过他们的命运走向及前因后果均有极大不同。在原著中，那两只年轻狐精都有名字，男的叫胡黜，女的叫胡媚儿——没错，这个名字跟狐妖常用名“胡媚娘”相当接近，角色设定上也是一脉相承的艳丽而放荡。并且，她有个不同寻常的前世身份——武则天的至爱男宠张昌宗（是的，女皇又一次跟狐妖产生了交集）。

而最老的那只狐精，可就不得了了，别看她奸诈又老朽，其实身份比年轻狐精尊贵多了——在道教体系中，她是一只神通广大的天狐，名唤“圣姑姑”。

何谓天狐？《平妖传》第三回提到：“狐五十岁能变化为人；百岁能知千里外事；千岁与天相通，人不能制，名曰天狐。性善蛊惑，变幻万端。”，属于一种修炼级别极高的狐妖，变化多端，精通术数，几近成仙，是与淫邪成性的低端狐妖全然不同的类型。

关于“天狐”的概念，最早始自东晋，并于唐代流传一时，达到了信仰崇拜的程度。唐人甚至把正当得势的达官显贵也称作“通天狐”，可见其风靡境况。

天狐有一种重要的特异功能，就是能解读神秘的“狐书”。所谓狐书，有时又叫做“通天经”或“天书”，乃是狐妖据此修仙炼法的秘笈，一般自天宫中获得，并且绝对禁止散播于人世，否则泄密的狐妖很可能会死于非命。《平妖传》的故事，就是围绕着对它的争夺和修炼而展开的，也是动画片名《天书奇谭》中，“天书”一词的来历。

在卷帙繁多的《太平广记》中，有好几则故事都牵扯到了狐书，有些外观如册子状，有些为十尺卷轴，有些则仅一两纸而已。不过，共同点是里面的内容“点画甚异，有似梵书而非梵字，人不可识”，只有得道的天狐才能看懂。冯梦龙自幼通读《太平广记》等唐人传奇，自然对这种种细节熟稔于心，改编扩充之后，吸纳入自己的作品当中，并设为关键线索。

在《平妖传》中，确有个自蛋壳中出生的人物，但并非正面形象，也不叫蛋生，而是个僧人，唤作“蛋子和尚”。原著中的袁公也从未深明大义地考虑过人间福祉，只一心一意看守着白云洞内的天书而已。这两人之间并不存在动画中的脉脉恩情。

但是，天书终于还是流落人间了，怎么流落的呢？是蛋子和尚有心做贼，跑去白云洞偷窃出来的。盗来一看，歪七扭八的文字完全不可解读，这该怎么办？只好求助于得道的天狐——这才与圣姑姑产生了交集。没想到在原著中，蛋生的原型与狐精的原型之间，竟然有一种友好协作的关系！

故事的结局，起义自然是被平定了，天书也物归原主，几大妖孽通通死于非命——只除了圣姑姑，因为她毕竟是只天狐，身份尊崇，得以逃脱一死。于是她被袁公收走，陪伴在白云洞旁，辅佐其看守天书去了。

到头来，老狐精居然变成了袁公朝夕相伴的同事！真叫人大跌眼镜。这种“既往不咎”的人尽其用观，在《西游记》里也出现过不少，比如观音收伏红孩儿为善财童子之类，却让现代读者难以消受，总觉得其中藏着些翻手为云覆手雨的勾当。（心情复杂地）合上书本之后，你会觉得，嗯，确实还是快意恩仇的《天书奇谭》更加带劲儿。

而能够惬意穿梭于奇谈异想的光影世界当中，我们的童年，也就不算枉过了。

电视剧中演的是金角大王和银角大王称老狐狸精为干娘，其实这是编剧的改编，在原著中可不是这么回事。到底是什么情况？听我慢慢分析。

这个说法只存在于剧版，原著里一直说的都是老母亲

金角银角原本是太上老君身边的烧火的童子，偷偷带着五样法力极高的宝物下凡，根本没必要旁生枝节，去认一个九尾狐作为干娘，幌金绳乃是太上老君的宝物，金角银角没有理由无缘无故将这等宝物交给一个没什么干系的外人。

会不会是九尾狐法力太高，金角银角初下凡尘，强龙难压地头蛇，出于无奈才认了九尾狐为母并且奉上幌金绳作为见面礼呢？这也不可能，从孙悟空一棒子干掉九尾狐这件事来看，九尾狐的法力也不怎么样，根本不可能压制住金角银角。

极大的可能，金角银角本来就是九尾狐的儿子

金角银角原本是太上老君的烧火童子，都是少年模样，凡人几乎是不可能在如此年少的时候就得道的，通常成仙了道仍旧保持着稚嫩状态的，其本身就不是凡人，比如哪吒是莲花化身，红孩儿是牛魔王与铁扇公主的神魔结合所生，太上老君的两个童子，他们的真身自然也极有可能也不是人类。

至于长相方面，其实也很正常，红孩儿与牛魔王长得也不一样，这些往往都能幻化，得道之后可脱去本壳，金角银角长得不像狐狸也正常。

说白了，金角银角下到凡尘还带着探亲的性质，他们找的是自己的亲生母亲，而眼见老母亲年老体弱法力不济，因此将幌金绳送上，作为母子重逢的礼物。

还有个可能，那就是这些都是观音所安排的。

孙悟空用计，将金角银角收了之后，太上老君突然出现，向孙悟空讨要宝贝，而孙悟空责怪太上老君，说要治他家教不严之罪。

金角银角虽然是老君的童子，但送他们两人下凡尘化作妖魔为难唐僧师徒的却都是观音的主意，观音找老君借了三次，可见老君并不想借，而且老君并不知道两个童子盗走了自己的宝物，只以为两人纯粹是被托化为魔，挡在西天的路上而已。

观音安排金角银角，自然不能让他们还保留着之前的记忆，他们与青牛不同，似乎对孙悟空根本就不了解，因此才被孙悟空的者行孙、行者孙之类所哄，而主要原因，就是他们的记忆全都被观音抹去，为了掩人耳目，观音制服了压龙山的九尾狐，让其假称是二人的母亲，让九尾狐执掌幌金绳，以此获得金角银角的信任。

而被观音消除记忆之后的金角银角，自然都认为自己是真正的妖魔，他们的脑海之中剩下的记忆，就只有那些宝物的使用方法而已。

老九尾狐最终被孙悟空所诛，这也是其命里该有的劫难，观音自然也知道这些，虽然九尾狐有功，但其没有任何的背景，只能得此结局！