从对坎卦的分析看来《易经》六爻卦的功效和实际意义

我为什么不敢相信会出现“天书”存有呢?便是根据下列思辩的思索。假定在远古时期存有着一位聪明人，他领悟了宇宙空间的一切秘密并将他们写在一部古籍中。可是这一部书针对一般智力的大家而言却也是没有办法了解的。就是这样过去了一千年，西方的高新科技和社会学的文明行为早已获得长足的进步，而大家却还捧着那本古籍声称它包罗万象、应有尽有。刚好这时候，西方文明行为的一些定义与哪一部古籍中的一些词句类同，随后大家就讲过，大家的结果我们的祖先早在一千年前便说过去了。倘若这句话体现的状况是真正的，但在这里一千年之中，专业知识主要是由西方文明行为奉献的，而不是大家的那本古籍。换句话说宇宙的奥秘掩藏在自然界的纪律中合掩藏在某旅古籍中是等效电路的。沒有那本古籍的文明行为历经观查和思索大自然的具体纪律依然能够理解宇宙的奥秘，而有着那本古籍的文明行为因为不明白它，依然還是对世界的秘密一无所知。因此 ，“天书”这类物品即便是真有也是没有意义的，由于写一本让所有人都不可以了解的书那时一件没有意义的事儿，也不太可能对文明行为有奉献。大家的《易经》就经常被想像为这一实际意义的“天书”，有些人讲过大家的《易经》包括了二进制，你可以说它不合理吗?二进制的发明人看了《易经》，说过《易经》里有二进制，但我们国人为何就不可以创造发明二进制呢。又有些人讲过，现代物理学的暗能量等定义就类似孔子讲的哪个道，可是我觉得这个问题即便孔子能救过来，他也不一定能愿意这一叫法。不一样的定义、不一样的基础理论会出现不一样逻辑性根本原因。更何况，历经几千年的发展趋势，人们的知识结构早已愈来愈巨大，支系也愈来愈细，一个小小行业就会有很有可能穷极一个专家学者一生的活力，若想将全部专业知识都浓缩在一本书中那也肯定是不可能的事情。因此 ，不相信会出现“天书”存有，也不敢相信《易经》会是“天书”。不相信会出现不被理性了解的专业知识存有，《易经》也一定能被了解，我是带著这一信心去研究《易经》的。

从古到今，研究《易经》的专家学者成千上万，其书本也可谓是汗牛充栋，不可胜读。古时候的经学存有着一个巨大的缺点，那便是它一旦将某书取名为經典便视作崇高，经卷就相当于真知自身，即便不明白也要好解强释，就算是屈解还要以经为真。这实际上是阻塞了学术研究得到发展趋势的路面。我觉得古时候经学的这一方式也是大家华夏文明发展迟缓的一个关键缘故。构想，假如西方世界假如将牛顿的《原理》视作崇高，走大家古时候经学的门路，也许就不容易有二十世纪量子论和量子论的物理改革了。那样，人们的了解怎样发展!真知不太可能只让某一人了解，也不太可能只包括在某一本书中，传统式易学没法不断进步其根本原因便是对《易经》的封建迷信。

古时候研易的专家学者大概分成辞章派和象数派两大阵营。但这两大阵营有一个相同点便是都认可三爻八卦与八种当然事情的对应关系，并尝试应用这一对应关系做为基本来表述《易经》六爻卦的卦理和佛经內容。可是这种表述要不苍白无力要不生涩，书读起來不反晦涩难懂难通，并且书读得越来越为稻粱谋。书总算念完了，问一问自身《易经》究竟在说些什么?還是不清楚。实际上，针对这个问题，你看看得书的创作者他都说不出来。难题出在哪儿呢?难题就出在八卦与八种当然事情中间对应关系是沒有依据的。乾为天，乾为何相匹配天?坤为地，坤为何必定是地?它是必须直接证据的呀!最先得证实这一对应关系为真，随后才可以应用它来做为表述易卦和佛经的基本。哪些离为火，坎为水，为什么呀?它是必须表述的、必须证实的。伏羲画卦，文王演卦，孟子释经，即说白了的三圣作易，这仅仅神话传说《易经》一个方式，千万不要把它当历史时间看来。传统式易学汇总为一句话，我不知佛经究竟在说些什么，只了解它崇高。沒有內容的本质做基本，那崇高是啥?只有是空谈!牛顿的《原理》崇高不崇高?牛顿的《相对论》崇高不崇高?但牛顿三基本定律和牛顿量子论能够指导方针和实践活动。什么叫《易经》奉献的基本原理。要了解，摆脱封建迷信才算是进到易学圣殿的第一步。

下边大家分析好多个卦例来进一步证实传统式易学的缺点和不够。大家先来讨论一下坎卦。传统式易学说坎为水，坎究竟是否水？大家还得看一下坎卦佛经中究竟是否在说水。

大家最先而言一下《易经》內容的文件格式，《易经》的行为主体是卦画，便是那六十四幅卦画，每一幅卦画都需有相对的卦名和卦辞，爻辞则是相匹配于每一幅卦画的六个爻。因此 《易经》的內容是先列卦画，次列卦名，次列卦辞，再度列爻辞。因此 坎卦佛经中前两字"习坎"是卦名，而"有孚维心。亨。行有尚"则是卦辞。在其中卦辞中的"亨"字是享祭的意思，意思是说前去卜师那边卜问坎卦先要奉上适当贡品祭拜神灵，这儿并不是"巨亨"，则是说祭献贡品不需太过珍贵。

大家该怎样看待坎卦的实际意义呢?大家发觉六爻坎卦是由2个三爻坎卦左右叠起而成的。三爻坎卦，一阳掉入二阴当中，取象于阳在阴中。高为阳、低为阴,高陵山坡为阳，低洼地坎陷为阴。阳在阴中，便是阳在陷中，能够对比于人或小动物坠落坎陷当中。古代人应用大坑圈套来捕获猎食或对手。人或小动物一旦掉入圈套大坑当中，便不可以有一定的施为了更好地，无论是多么的凶狠的猛兽，老虎、狮子、野猪这类，掉入就逃不了。人仼给你很大的本领，坠落圈套后，那也仅有束手待擒的份了。因此 ，坎指得是大坑圈套这类能够困缚人或小动物的设备、设备等。大家的念头究竟对吗呢?这就得看佛经是否讲与大坑圈套相关的事儿。

初六：习坎，入于坎窞。凶。

大家详细介绍过释爻与断辞的差别，因此 大家将"习坎，入于坎窞"当作是释爻一部分，它的功效是表述初六爻。初六是一阴爻，阴就意味着对阳的否认，成功出个人行为阳，突然之间忽然掉净宽坑圈套，没法成功交通出行就是阴。因此 初六爻释为"习坎，入于坎窞"。便是突然之间一不小心便掉进了大坑或圈套当中。在其中的"习"字大部分专家学者译为重重的，例如"习坎"便汉语翻译为重重的艰险，但这一译注是不是适当则非常值得商契，由于坤卦的六二释为"直方，大不习"，在其中的"习"字就难以了解为重重的。实际上，这一"习"字还可以未予表述，都不防碍大家对全卦的了解。假如保存"习"为主的表述，大家还可以将这一段爻辞汉语翻译为：道上布局了许多捕获猎食的圈套，过路人经过此处一不小心便没了下来。"凶"则是断辞一部分，它的词意并断断续续于释爻一部分的內容。初六爻代表着过路人在走动中途发生了坠落大坑的出现意外，针对交通出行的人而言代表着发生了危险的事儿。假如求占者筮碰到初六爻，我也能够直断将有危险之事。它是"凶"为断辞的实际意义。

九二：坎有险，求小得。

九二爻为阳爻，初六九二组成为二爻卦的少阴卦。因此 九二是少阴卦阴中之阳。阴中有阳就代表着败中得成，失中有得。"坎有险,求小得"，在其中"险"字要表述含意的与险峻相仿，当过路人掉进圈套或大坑中，他最先想起是逃生，便是想自身钻出来，可是掉进来的这一大坑过度险峻，只有爬出一小段，不可以取得成功钻出来，这就是"坎有险，求小得"。这表明得九二爻代表着逃生的全过程获得了一定考试成绩，但还不可以取得成功。九二爻仅有释爻，沒有断辞。

六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞勿用。

初六九二为少阴，少阴阴含有阳，主逆中有顺。因此 九二爻意味着过路人一不小心坠入大坑，自身又能爬出来一段，这代表着逃生有小得。而六三这一阴爻不一样，阴而无阳，坠落的这一坎又深又陡，沒有手抓脚踏之处，没法执行逃生对策，困在里边，没有措施。这就是"来之坎，坎险且枕，入于坎窞勿用"。在其中"险"字能够译为险峻，"枕"字能够了解为深，因此 ，六三爻意味着掉进了一个又深又陡的的大坑中，没法执行逃生，只有掉以轻心。

六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖。终无咎。

六四之阴和九五之阳，组成了上坎卦的少阴，主收获，主得。因此 这一六四之阴就是指阴登记形之物。坠落大坑中的过路人，没法执行逃生，或是逃生不可以取得成功，但被坑上的人发觉，并获得了援助。樽是酒具，簋是盛饭食的器材。因此 ，"樽酒簋，贰用缶，纳约自牖",是说坑上的人发觉了受困在大坑中的过路人，并应用2个缶将盛装酒食、饭食的樽和簋根据洞边送了出来。这表明受困在大坑中挨饿和疲倦的过路人，被坑上的人发觉，并获得了援助。坠落大坑或圈套中的过路人，尽管没法逃生，但坑上的人发觉并获得援助，因此 ,此爻断为"终无咎"，即虽遭受了风险情况，但最后不容易有灾咎。

九五：坎不盈，祗既平。无咎。

六四九五是上坎卦的少阴，九五之阳，少阴阴中之阳，阳少阴多，成少败多，因此 此爻也主小得。一阳之得，因此 是小得。坑上的人刚开始对过路人执行解救，她们应用填大坑的方式尝试将大坑补平，但因为这一坑太深，以至于边上的小土丘都被推平了，大坑还未被填满。这就是"坎不盈，祗既平"。这就表明坑上大家的解救获得了一定的进度，但都还没最后取得成功，过路人还未被取得成功解救。九五爻意味着坑上的解救已经进行中，因此 此爻断为"无咎"。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不可。凶。

来到上六的阴爻，阴而无阳，代表着坠落大坑中的人既没法执行逃生，又不可以被坑上的人发觉，无法逃生。"系用徽纆，寘于丛棘，三岁不可"，是说过路人被用牢固的绳子捆缚了 手和脚，丢入了破旧不堪，人烟稀少的井里当中，不可以被别人发觉，又没法执行逃生，以致于三年都不可以看到天日。三年用于形容时间的长久，并不是是个确数。在具体的情况中，路人一旦掉进坎窞当中，它的结果也仅有三种状况。一种状况是逃生，便是自身钻出来。另一种状况是他救，便是被坑上的人解救出来。而最坏的一种便是自身爬不不出而又不可以被别人发觉，只有掉以轻心了。因此 ，上六的阴爻是全卦中最凶的一个爻了，针对出门的人而言是最不吉利的预兆。因此 此爻断为"凶"。

根据对坎卦的分析，大家不会太难发觉坎卦佛经所说的事实上是当大家遭受到一不小心坠落大坑时全部很有可能出現的情况。制订坎卦的先祖将这种信息内容浓缩在坎卦六个不一样的爻位里，把他们做为一个标准模型来解决生活起居中与之有关的疑虑和疑难问题的解释。比如，当出远门的过路人在外面遭受到难测，或是真的发生了一不小心坠落大坑的状况，造成 不可以立即回家了，家人很为其担忧，但又没法得到 具体情况的信息内容，便寻找卦师卜问，这时候卦师就可以应用坎卦来为其筮算。筮算全过程具体是应用摇卦的或然性来替代不明情况的或然性。难题的重要不取决于卦师筮算的結果确实与具体情况相符合，只是不管哪种筮算結果全是对求占者疑虑的一个回复。仅仅在古代人的观念里筮算的結果便是真正的情况，由于筮卦的结果全是被当作神灵的启发的結果。换句话说即便是古时候，大家创造发明易卦也不是为了更好地预知未来，更并不是为了更好地掌握宇宙空间，而只是是为了更好地解决生活起居中疑难问题和疑虑解释的必须。再例如，有别人丟了小孩子，一家奔于疲命的寻找，内心惶恐不安，一切正常的日常生活没法再次。这时卜师筮算的結果便拥有出现异常关键的功效。倘若卜卦的结果是不见，那么就必须中断找寻行動，便于使一切正常日常生活顺序得到再次。倘若卜卦结果是可以寻找，这也可以使亲人焦虑不安的心态得到释放压力。古时候群体的生活起居中卜筮的功效通常如黑暗中的光亮、迷失中的罗盘一般，对大家的疑难问题与疑惑作出选择，充分发挥着一定的指导作用。因此 ，卜筮主题活动的创造发明就决不能归纳为封建迷信。由于卜筮在当时期群体中充分发挥的功效与大家的高新科技、诊疗、通讯，乃至**部门的一部分管理方法和诉讼的职责等在大家现代社会中的实际意义是同样的。各代研易的专家学者们惑于坎为水、为险这类的偏见，不可以对佛经作出恰当的讲解。根据这一分析大家看不见坎为水的一切直接证据，《易经》是周朝的著作，而《易传》则是春秋时期阶段的著作，八卦对就八种当然事情的这一叫法并不来自于《易经》，它是之后尝试了解佛经时虚构的，八卦一样也不是伏羲所作，说白了三圣作易的叫法本便是神话传说佛经的一个方式。研究《易经》务必要破除迷信，以客观和客观性的心态看待它，禁欲主义的路面是难以实现的。

仅仅在几千年的历史时间中，《易经》被神话传说了，而大家则觉得易卦的基本原理实际上是非常简单的，明白了易卦的基本原理，佛经的內容一样也是很容易了解的。易卦在本质上仅仅大家社会发展日常生活诸多具体事情和主题活动的实体模型，它是用于体现人事部门的。每一个实体模型相匹配于某一个或某一类社会发展事情和社会实践活动，归纳了这种社会发展事情和社会实践活动的特点和特点，进而能够用以大家在生活起居中实际疑难问题的诉讼计划方案。例如，假如有些人由于遗失了小孩，或跑丟了马匹，或失踪了臣仆而前去问卜，我也能够应用睽卦来筮算，由于睽卦里包括了相关遗失儿童的全部很有可能的情况。如果有想掌握背井离乡的家人的具体情况，我也能够应用旅卦来筮算，由于旅卦里包括了旅者在异国日常生活的全部很有可能的情况。易卦是朝向具体运用的，在大家的生活起居中充分发挥着解疑排忧解难的指导意义，而不是一部玄而又玄的哲学著作，

在易经八卦中，六爻解卦是测算基础。而古人为了能够记忆并且便于理解，将这些解卦的方法编制成口诀，可以一边传诵，一边记忆，同时理解起来也更加通俗易懂。

六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。 六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

一看空、二看冲，三看刑合衰旺中。

四看化出进退死，五看神煞凶不凶。

六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。

八看反伏吟流泪，九看外应十观容。

财旺福旺终如意，财空福绝难称心。

生合世爻财易得，世去克财反难寻。

父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。

兄弟持世难求利，兄多反不克财身。

兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。

鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。

第一卦乾为天（困龙得水）

困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。

蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

第二卦天风垢（他乡遇友）

漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。时来忽逢知己友，对面言谈大放心。

他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

第三卦天山遁（浓云蔽日）

太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。

浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。

第四卦水泽节（斩将封神）

时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

太公封神事非凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除完。

第五卦风地观（旱莲逢河）

毕竟莲花出水中，旱时不与往时同。幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。

卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人相助，出门永不受折磨。

第六卦山地剥（鹰鹊同林）

鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。

鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。恩人无义反为怨，是非平地起风波。

第七卦火地晋（锄地得金）

锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。一锄锄出金子来，这个运气也算好。

锄地得金卦如何？占者逢之喜气多。谋望求事皆如意，运转时来处处合。

第八卦火天大有（砍树摸雀）

砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

此卦占之好处多，砍树摸雀最稳妥。稳稳当当得到手，别人干看摸不着。

第九卦坎为水（水底捞月）

一轮明月照水中，只见影子不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。

水底明月不可捞，占者逢之运不高。交易出行难获利，走失行人无音耗。

第十卦天地否（虎落陷坑）

猎人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，纵然有力无处使。

虎落陷坑不堪言，进前容易返回难。谋望不成难遂愿，疾病口舌事牵连。

第十一卦水雷屯（乱丝无头）

风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢慢处理尚可顺，急促反惹不自由。

乱丝无头实难择，遇事暂且往后推。交易出行无好处，谋望求财心不遂。

第十二卦水火既济（金榜题名）

金榜之上题姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。

金榜题名喜气新，十人遇着九遂心。从今交了顺当运，步步登高事事顺。

第十三卦泽火革（旱苗得雨）

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，谋求干事遂心怀。

旱苗得雨长势旺，祸去福来大吉祥。婚姻求财都如意，官司疾病皆无妨。

第十四卦雷火丰（古镜重明）

古镜昏暗这些年，一朝重磨比月圆。君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。

古镜重明光辉显，主人目下运气转。婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。

第十五卦地火明夷（过河拆桥）

时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。受恩不报反为怨，凡事无功枉受劳。

过河拆桥实堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。

第十六卦地水师（马到成功）

将帅领兵去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射得准，旗开得胜喜气生。

马到成功喜气扬，求名取利大吉昌。婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。

第十七卦艮为山（矬巴勾枣）

好事常打心头走，可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，遇到闲事休开口。

矬巴勾枣难捞枝，目前诸事皆不宜。谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。

第十八卦山火贲（喜气盈门）

时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

课逢喜神在运中，纵有凶兆不成凶。恶运疾病渐渐好，生意财源日日增。

第十九卦山天大畜（阵势得开）

忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。

此卦之中带六合，疾病口舌渐消磨。婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。

第二十卦山泽损（推车掉耳）

时运不至费心多，好比推车受折磨。上山路上掉车耳，左安右安安不着。

推车掉耳路难行，心有打算力不能。君子占此琐碎卦，纵无灾害也困穷。

第二十一卦火泽睽（贩卖猪羊）

此卦占来运气歹，如同太公作买卖。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回。交易出行无好处，婚姻求财切莫为。

第二十二卦天泽履（凤鸣歧山）

凤凰落在西歧山，长鸣一声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。

凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，生意兴隆人财旺。

第二十三卦风泽中孚（行走薄冰）

路上行人急匆匆，无路无桥走薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。

行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。

第二十四卦风山渐（俊鸟出笼）

俊鸟幸得出牢笼，脱离灾难显威风。一朝得意福星至，东南西北任我行。

俊鸟出笼万里翔，交易出行大吉昌。寻人费力逃难好，官司疾病都无妨。

第二十五卦震为雷（金钟夜撞）

一口金钟在淤泥，人人拿着当顽石。忽然一日钟悬起，一声响亮天下知。

占者逢之撞金钟，时来运转扬名声。谋望求财不费力，交易出行定有功。

第二十六卦雷地豫（青龙得位）

太公差下杏黄旗，收妖为徒归西歧。从此青龙得了位，一切谋望百事宜。

青龙得位吉运生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。

第二十七卦雷水解（五关脱难）

目下月令如过关，千辛万苦受熬煎。时来恰好有人救，任君所谓不相干。

五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不须愁。

第二十八卦雷风恒（鱼来撞网）

渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了。别人投本挣不来，谁想一到就凑巧。

鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。

第二十九卦地风升（指日高升）

士人来占必得名，生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好，农家庄稼亦收成。

指日高升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心愿，疾病口舌皆除根。

第三十卦水风井（枯井生泉）

枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。

枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。

第三十一卦泽风大过（夜梦金银）

夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文。目下只宜守本分，思想终是空劳神。

夜梦金银醒来空，求名求利总不中。婚姻难成交易散，走失行人未见踪。

第三十二卦泽雷随（推车靠崖）

泥里水里这几年，推车靠崖在眼前。目下就应再使劲，爬上崖去见财源。

推车靠崖道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。

第三十三卦岗为风（孤舟得水）

一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。

孤舟得水离沙滩，出外行人早归还。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更得全。

第三十四卦天风小畜（密云不雨）

苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农人仰面长叹气，事从缓来莫心高。

浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求财也枉然。

第三十五卦风火家人（镜里观花）

一朵鲜花镜中开，看着好看取不来。劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易不成婚姻散，走失行人无音信。

第三十六卦风雷益（枯木开花）

时来运转生气发，多年枯木又开花。枝叶重生多繁茂，几人见了几人夸。

枯木开花渐渐荣，主君事业大兴隆。婚姻求财多吉庆，口舌疾病俱安宁

第三十七卦天雷无妄（鸟被笼牢）

飞鸟失机落笼中，纵然展翅难腾空。目下只宜守本分，要想高飞万不能。

鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由。谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。

第三十八卦火雷筮嗑（饥人遇食）

运拙如同身受饥，幸亏有人送饭食。适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

饥人遇食喜重来，凡事宽心须开怀。疾病口舌消除散，生意合伙能发财。

第三十九卦山雷颐（渭水访贤）

太公独钓渭水河，手执鱼竿忧愁多。时来又遇文王访，从此永不受折磨。

文王访贤渭水滨，谋望求财皆顺心。交易出行都如意，疾病口舌可离身。

第四十卦山风蛊（推磨岔道）

卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有事暂迟缓，凡事尽从忙中错。

推磨岔道运不齐，疾病口舌犯忧虑。婚姻合伙能出错，谋望求财不实际。

第四十一卦离为火（天官赐福）

为官来占主高升，庄户人家产业增。生意买卖利息厚，艺匠占之大亨通。

来人占卦遇天官，必然福禄降人间。一切谋望皆吉庆，忧愁尽去主平安。

第四十二卦火山旅（宿鸟焚巢）

飞鸟树上筑窝巢，小人用计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋求枉徒劳。

宿鸟焚巢时运低，婚姻不成病难医。交易合伙皆不利，官事口舌被人欺。

第四十三卦火风鼎（渔人得利）

莺鹭蛤蜊落沙滩，拼命挣扎两翅扇。渔翁近前双得利，卦若逢之喜气添。

渔翁得利喜自然，求名求财两周全。婚姻合伙双得利，走失行人却自还。

第四十四卦水火未济（太岁月建）

开沟掘地几丈深，提防偷营劫寨人。时逢太岁为凶煞，小心谨慎祸不侵。

太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出行不见吉，走失行人不露头。

第四十五卦山水蒙（小鬼偷钱）

卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥。婚姻合伙有人破，交易出行枉徒劳。

第四十六卦风水涣（隔河望金）

隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望发财难到手，昼夜思想枉费心。

财帛隔着一道河，河宽水深摸不着。过后交节方吉利，目下不宜瞎琢磨。

第四十七卦天水讼（二人争路）

心中有事实难顾，恰似二人争走路。两下都是要争先，谁肯让谁走一步？

二人争路不肯让，占卦逢之费主张。交易出行有阻碍，生意合伙也平常。

第四十八卦天火同人（仙人指路）

心中有事费猜疑，谋望从前不着实。幸遇名人来指引，诸般忧闷自消失。

仙人指路路路通，大可任意走西东。婚姻求财不费力，生意合伙定成功。

第四十九卦坤为地（饿虎得食）

肥羊失群入山冈，饿虎碰到把口张。适口充饥心欢喜，君占此卦大吉昌。

饿虎得食喜气欢，求名应试得高迁。出门吉利行人到，是非口舌不沾边。

第五十卦地雷复（夫妻反目）

马氏太公不相和，世人占之琐碎多。施恩不报反为怨，是非平地起风波。

夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成。官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。

第五十一卦地泽临（发政施仁）

君王无道民倒悬，常想拨云见青天。幸遇明主施仁政，重又安居乐自然。

发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有成，走失行人有音耗。

第五十二卦地天泰（喜报三元）

学问满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷，且喜平地一声雷。

喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌皆无妨。

第五十三卦雷天大壮（工师得木）

卦占工师得大木，眼前应该走上路。时来运转多顺当，有事尽管放心去。

工师得木喜重重，买卖求财大亨通。婚姻合伙皆如意，一切谋望俱有功。

第五十四卦泽天决（游蜂脱网）

蜘蛛结网赛天牢，粘住游蜂翅翎毛。幸亏大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜先前。

第五十五卦水天需（明珠出土）

明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露又重新。

明珠出土离尘埃，口舌官司消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。

第五十六卦水地比（船得顺风）

顺风行船扯起蓬，上天又助一阵风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

船得顺风任飘蓬，投向有准宜出行。交易求财大得利，一切谋望事有成。

第五十七卦兑为泽（趁水和泥）

这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这时机，事事称心又如意。

趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门。交易婚姻皆有成，走失行人不用寻。

第五十八卦泽水困（撮楼抽梯）

时运不好小人欺，千方百计来商议。好话哄你上了当，撮上楼去抽了梯。

撮楼抽梯是霉运，劝君交往要谨慎。遇事但从稳中来，亲近君子远小人。

第五十九卦泽地萃（鲤鱼化龙）

游鱼戏水受网惊，跳过龙门身化龙。三尺杨柳垂金线，万朵桃花显神通。

鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病不成灾。忧愁疑虑尽消散，祸门闭来福门开。

第六十卦泽山咸（棒槌发芽）

运去黄金化为土，时来棒槌能发芽。从今以后交好运，纵有差错也不怕。

脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸得今日时运转，自有好事在后头。

第六十一卦水山蹇（雨雪载途）

大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

雨雪载途路泥泞，劝君切末远出行。疾病拖拉婚姻慢，谋望求财事不成。

第六十二卦地山谦（二人分金）

天赐穷人一封金，不争不夺两平分。彼此分得金到手，不仅得利更得人。

二人分金气祥和，谋望求财吉庆多。口舌渐消疾病少，走失行人回旧窝。

第六十三卦雷山小过（急过独桥）

行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧。爽利保你过得去，犹豫恐怕不安牢。

独木桥上步难行，主人心事不安宁。交易合伙宜趁早，婚姻有成切末停。

第六十四卦雷泽归妹（缘木求鱼）

摸鱼应该到水中，树上摸鱼不顺情。受尽巴结难遂意，劳而无功运平平。

缘木求鱼胡来来，不能得鱼有后灾。若是行险耍乖巧，枉费心机空安排。