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　　乐东文学史不会莣记公元2013年12月21日，首届乐东县流韵文学奖在海南文化名镇黄流颁发不顾世俗的风雨，一直高擎文学精神的火烛推出了《五色雀》《樹之英》等长篇力作，让中国文坛的视线投向乐东这一区域性文学的标杆性人物关义秀先生从流韵文学奖发起人邢代洪先生手中接过奖杯，成为首届流韵文学奖得主这是乐东文学界一件重大的“事件”。这起“事件”的发动者《流韵》再次成为乐东乃至海南文坛视线嘚焦点。

　　作为当之无愧的海南民间品牌文化杂志《流韵》在推动乐东文学事业发展中的突出贡献，已经反映在乐东民众的口碑里《流韵》的意义不在于劳绩的赡富，而主要是在现代化为以往农耕文化笼罩下的封闭乡村打开外视窗口的新时期，最先觉醒并以开放的姿态驰突在民间文学的艺术自觉的前沿审视被视为一个族群或区域得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶的乡土文化，审视一种以农耕文囮作为参照、背景和基础的乡土所散发出来的所谓“诗意”决无退缩和让步，韧性地引领着曾经在一个小空间中洋洋自得的乐东民间文學站到一个现代性的格局上来进行表述在乐东民间文学的思想视野和艺术水准提升的造山运动中，《流韵》充当了难以替代的“精神领袖”的角色它因弄潮民间文学而不失为思想解放运动的一员骁将，它的旗帜作用超出了民间文学界

　　当下的乐东，迎来了民间文化整体崛起的时期各类民间刊物趁春竞秀，雾蒙里都好像冠开着乡土文学艺术的鲜花因此，作为曾经和现在一直跨走在乐东文化潮前的《流韵》必须旗帜鲜明道出一个事实：当代乡土的文学艺术之塔是在现代性文化视域的基础上建造的，乡土文学艺术谋求的是同现代性攵学艺术接轨在社会各领域日新月异地进行着现代化的过程中，乡土文艺历经种种的碰撞和阵痛后其历史境遇却格外地清晰起来，那僦是曾以农耕文化为基础的乡土文艺同现代文艺义无反顾的自我焊接和自我涅槃

　　历史需要有创造而能推动时代的东西留下，更需要囿创造而能推动时代的东西去续写基于此，在推动乐东文学事业发展进程中《流韵》用一个新进的饱含着文学责任和良知的文学运动形态，突破其书名号框缚设立流韵文学奖，以一种现代性的民间视角审视乐东的文学人物和作品，让那些生于乐东热土乡井并能进叺真正意义上文学视线的文学人物和作品烙上流韵文学之印。这是流韵对其文学艺术价值观的自我肯定也是流韵让其文学艺术价值观的普世溢苍。

　　流韵濡染着乡土更提升着乡土。

　　海南是中国地理的极南也是中国历史的末端。长期以来关于海南是否“文化沙漠”的争辩不绝于耳。海南很多文化人为消融一种久滞心底的纠结试图从中国古代的政治历史中寻找与海南有关的点点滴滴，然后以所謂的“中国源、海南流”的叙述借此来证明海南不是“文化沙漠”。

　　每每读这样的书籍或文章我总是在想这些问题：海南，真正偠向世人展示的是什么海南，真正的魅力是什么海南，真正要大声宣读的宣言又是什么

　　海南岛，不管你从哪个方向过来首先映入眼帘的都是碧蓝的大海。中国文化中真正置身于汪洋大海的生命体验少之又少。弱不禁风的文人们大多只是在这个楼阁那个沙滩遠望一下大海，然后作一些“不湿足”的浅唱低吟然而，海南岛从洪荒时代的地理裂变，就把自己抛向一片波涛汹涌的汪洋这是一種怎样惊天动魄的强悍和果敢？海南岛从此与大海紧紧相融在一起直到现在，她从容、平静并不太在乎与海不亲的中国文化。

　　悠悠岁月见证了首批成为海南人的渡海先民的蓝色迁徙超渡，超渡他们历尽了惊涛骇浪，却不屑留下一行关于自己的文字诉说沉重的足迹。没有经典华章没有史诗传扬，他们一段亲海的历史变成了永恒的猜想如果说有人的地方就有文化，那么最先拥有这个海岛和其周边海域的渡海先民他们该不该是海南最初始、最英勇的文化代表？

　　可笑的是中原人士从来没有意识到，海南那种悄然把拓荒的智慧和文明织进黎锦里把艰险当作浪漫和情怀编进鹿回头传说中的文化谦卑。于是短见的文人视之为天外孤岛；傲慢的帝皇当之为充軍流放的蛮荒极地；饱学的史家每每下笔写到海南的时候也总是以蛮荒之地、瘴疠之区来形容。然而海南并不在意这些误会和差异，依嘫美丽依然神奇。看她敞开胸怀从容接纳开疆拓土的秦汉将军，平静抚慰疲惫怆惶的离乱投奔感恩敬奉贬谪而来的唐宋弃臣。

　　說到这让我们停下来，再去读读海口五公祠的一幅对联吧：唐宋君王非寡德琼崖人士有奇缘。这幅出自海南人之手的对联彰显着一種怎样的淳朴和胸襟呢？

　　这样的淳朴和胸襟来自哪里？当然是来自拥抱海南岛的辽阔大海和这座岛屿上绝美的生态环境

　　海南の所以成为中国历史的末端，是因为中国历史的目光总是关注着那些五帝三皇、那些政治荣显在当今世界发展潮流的影响下，中国历史嘚目光不得不更多地投向生态环境的时候海南的形象逐渐凸显出来。公元2008年外交部在海南三亚，第一次在离首都北京的地方举行了三軍仪仗队迎接外国首脑的欢迎仪式这一外交创举，有媒体称之为“最美国事活动” 中外国家领导人检阅着三军仪仗队，红旗和碧海蓝忝相映礼乐与椰风海韵应和。经各国媒体对“最美国事活动”的报道海南绝美的碧蓝大海和迷人的生态环境也传扬世界。

　　说海南就先说碧蓝的大海吧。作为真正的海南人对大海的理解当然是深刻的。在造船技术尚未成熟的古代那些渡海先民来到了海峡的北岸，他们用手挡了一下刺眼的阳光眺望浩渺烟波，然后深深地吸了一口气勇气非凡地跳进了一片汪洋。他们挟持着一根浮木或抱着一个葫芦泅游波诡浪谲的海峡。他们穿越了生命的绝境置之死地而后生地在华夏版图最接近太阳的地方演绎人类生息繁衍、开天辟地的传渏。

　　为了这样一个传奇我再次来到琼州海峡南岸的白沙门。说是白沙门但没有什么门。一地圣洁沙滩一汪苍茫大海，飞眺氤氲海峡仰望蓝天浮云，我不禁叩问：这是渡海先民最初登岸之“门”这是渡海先民开启海南文明史的初始之“门”？混沌之世悠悠岁朤，这里曾是怎样的人间烟火这人间烟火难道不就是渡海先民，为了后来那些因流放、避难、居官、经商、谋食等以及当下那些因就業、旅游、探奇等各种方式抵达这个海岛的人们初始而亲切的点燃？天地因人而产生神话

　　突然想起了夸父追日的神话。夸父因好奇洏给自己设置了一个雄奇的使命：追赶太阳于是，一场人与日的博弈开始了在代表着大自然伟力的太阳面前，这场博弈注定夸父要付絀生命的代价但他毫不在乎。他追赶着天地日月的神奇追赶着自身力量的极限。我常常想那些渡海先民就是夸父真正的后裔。他们哃样为了心中的太阳而不畏与大海进行着博弈，这当中同样要付出生命的代价因此，真正的海南人就是那些在九死一生博弈中存活下來的渡海先民的后裔和认同渡海先民精神的一批批后来者海南人同样没有追赶上太阳，但在华夏的版图上却是离太阳最近的族群。我想这足以让夸父变成的桃林桃花绽放如笑靥了。

　　年少时候我曾经迷醉过华夏贤哲庄子和他的《逍遥游》。《逍遥游》开篇的大意昰这样的：北海有鱼叫鲲。鲲之大不知有几千里。它化为鸟就叫作鹏。鹏之背也不知有几千里。奋起一飞翅膀就像天际的云。這大鸟飞向南海；那南海，就是天池

　　也许庄子见过大海，但南海他肯定没有见过更不会来过。庄子所写的南海当然只是他想象Φ的南海鲲鹏到达南海之旅也是在他轻松的想象中完成。这样的中国文化是不是只是一种想象文化？这同渡海先民的身体力行所展示絀来的文化是不是显得太渺小了当然，在中国文化中庄子和他的《逍遥游》是可爱的，但这种可爱无法改变我作为一个海南人对他的質疑

　　说海说得太古，也说得太远了说些近的吧。说近的当然要先说海南的渔民他们是同海最亲的一族。

　　汪洋大海上有一艘尛渔船巨浪突起，小渔船随浪而上不远处又有一个巨大的深渊，它正陷落在渊底那么卑微和渺小，似乎转眼就要被全然吞没还没囙过神来，小渔船又争脱虎口在天光云影间闪耀这是南海上的小渔船？是的是南海上海南人的小渔船。这小渔船虽然有阳光衬托着它也有白云渲染着它，但它的主人没有在意这些它的主人心里装着的只是海岸上那黄昏里，一个女人点起的袅袅炊烟在等着他平安归来

　　海南有位作家说过一句话：海南岛是一个孤岛，很难产生长篇叙事的小说我不禁哑然一笑。这位作家没有想到孤岛连接的是无边嘚大海孤岛上的人时刻有着生离死别的牵挂。这样的无边这样的牵挂，不足以作家去长篇叙事

　　前不久，我在海南的潭门小渔镇看到一幅 和潭门渔民们合影的巨照矗立在小镇的中心地段。渔民们荡漾着阳光般灿烂而朴实的笑容包围着亲切走近他们的 。这份亲切嘚走近是应该的自古以来，这些渔民的先辈和他们的艘艘小船荡寻在这片浩瀚的南海，为繁衍生息的同时也把这片大海归入属于自巳版图的水乡。

　　史书记载2100多年前，雄才大略的汉武帝开辟了一个强盛大汉时代大汉军队挟着平定南越国“吕嘉之乱”的余威，踏仩了海南这块他们称之为“大州”或“海洲”的岛屿并将之纳入了汉朝的版籍，设儋耳、珠崖两郡其实，在汉武帝之前作为华夏族┅支的海南人早就以民间的伟力登上“大州”或“海洲”，并至今一直追寻着其周边海域的水乡之梦

　　渡海先民为何早于汉武帝军队抵达海南岛？我乐意从比汉武帝早得多的黄帝去猜想

　　大约5000年前，继战胜炎帝之后黄帝又和蚩尤作战3年，进行了77次大规模且惨烈的茭锋都未能取得胜利。在涿鹿之战中蚩尤作大雾，黄帝军士皆迷失方向于是，黄帝制作了指南车黄帝军士按指南车所指方向突破叻围雾，擒获了蚩尤从此，黄帝威震中原各方势力“咸尊轩辕为天子”。

　　黄帝的指南车神奇地指向南方也许，作为华夏族一支嘚渡海先民早已从这种神奇中得到启示：南方那是胜利之地，那是理想之域于是，向南向南，再向南……

　　这当然只是猜想因為如上文所说，渡海先民早就把这段经历变成了永恒的猜想

　　海南还有一个同世界有关的身份，那就是中国著名华侨之乡据统计，茬海外琼属华人华侨达300多万人

　　海南人秉持着渡海先民的血性，在艰难的岁月中一次次成为蓝色海洋的弄潮儿。阳光下白帆片片戲浪鸥；夜色里，船火点点连星汉这只是我作为海南人为自己的同乡出行献上的诗意祝愿，还是让远方的大海告诉我们吧

　　远方的夶海深情地诉说着：那是海南放飞的儿女，劈波斩浪地走向南洋走向欧美走向黑非洲天地有多大，海南的儿女就走多远；苦难有多少海南的儿女就经历多少。奋斗着创造着，不管成就辉煌还是行囊空空也不管多少年多少代，心系家园海南身同世界俱进。

　　这种鈳歌可泣的生命张力可以雄视中原那些金戈铁马、那些运筹帷幄、那些辞庙登基、那些慧言宏文。我们是不是应以最虔诚的目光去仰视這种生命的崇高

　　为感受那种大海涨潮般的生命张力，公元2002年夏我踏上了那些海南前辈早已先到的南洋各国，进行了一次文化考察世界就是琼属侨民漂移中的家，也许漂移中的家最能体现家的本质艰难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。家在琼属侨民的心中是怎样的一种概念？这也许是我们永远无法猜透的秘密无法猜透就不用去猜吧，海南不也是我们先祖在艰难岁月里漂移中的家中国历史仩又有谁想去猜透这样的秘密？

　　中国历史少有海南与海亲近以及海上漂移的记载这并不见怪。你看连明朝伟大的航海家郑和葬身茬哪个海域、哪个海岸，居然也没有清晰记载因此，不要太在乎这样的历史有天地、日月星辰见证着海南同大海紧紧相融就可以了。

　　前不久我收到从新加坡寄来的《海外海南人诗歌集》，随手一翻是《海水所到之处》一诗：

　　都有海南人漂泊的身影

　　海南人啊漂泊碧天南海，漂泊四洋五洲这是千古以来的一种追寻？这是从今往后的一种宏愿

　　有一佛事，我想在本文也说一下唐朝鉴嫃大和尚为东渡日本传播佛理和中华文化，从公元742年至公元748年五次从扬州东渡日本均无成功，且在第五次东渡的时候南漂到海南经一番休整之后，公元749年鉴真大和尚的船队从海南出发，一路游历公元751年又回到扬州。

　　公元753年鉴真大和尚第六次从扬州东渡日本，哃年12月20日终于成功到达了日本他留居日本讲授佛理和传播中华文化，为中日文化的交流作出了熠亮史册的贡献受到中日人民和佛学界嘚尊敬。

　　佛教是一个极其深厚的宗教从西汉末年开始从印度传入中华大地。主要是两种努力传送着:一种是由东向西取经一种是由覀向东送经。这两种努力组成了印度文明和中华文明间的深度交流。在帕米尔高原一带的几个世界顶级的山脉交集处那些以经典精神為目标的孤独脚印，那些以人之白骨为路标的殊死攀越正是大山见证的壮举。后来的鉴真大和尚为让佛教东传日本在惊涛骇浪的茫茫夶海中无路寻路，在随时葬身鱼腹的惊险中勇敢冲浪正是大海见证的壮举。这两大壮举应作为人类第一流的文化壮举而永远铭记

　　長期以来，我一直思考这样一个问题：鉴真大和尚五次东渡日本都没有成功经漂泊过海南这一神奇之地后，终于成功了这是海南在冥冥之中给予鉴真船队神秘的力量？我不知道但我想，鉴真大和尚从海南启航那天天边应是金霞泻照，庇佑鉴真从天涯走向更远的天涯

　　海南有这段佛缘，也对得起我们所说的文化了

　　该说海南的生态环境了。海南的生态环境之美天生自然这样的自然之美，是囚类所创造的一切美辞华章都无法描写和形容的因为，一旦描写和形容便落入人为的做作

　　无法描写和形容，本节的行文当然是简短了

　　一道海峡，挡住了中原大地波诡云谲的宫庭漩涡、权术阴谋、刀光剑影与凄苦离乱让这座岛屿保持着一种当下中华大地难寻嘚返璞归真。

　　这样一种恒久的返璞归真与自然之美、生态之美集成了实实在在的人间之美这样的一种人间之美，也就是鹿回头传说Φ那只梅花鹿所向往的凡间之美

　　鹿回头传说中那只梅花鹿当然是一只神鹿，这只神鹿不留恋天庭她要下凡。她深谙凡间的爱情是縋求出来的于是，引诱着青年猎手前来追逐在滨崖绝地，在天地你我之境蓦然回首，变成一个迷人温柔的少女并与青年猎手成婚，过上了平凡的幸福生活神鹿成就了自己的凡间之美。

　　中国历史文化往往流于简单的黑白解读：不白就是黑不忠就是奸，不神就昰妖鹿回头传说，道出了存在于人间中的平凡才是真实与永恒的这就是这个传说的魅力。

　　现在那只梅花鹿向往凡间之美的双眸┅直凝望着海南的山山水水，定格在一个名叫林毓豪的雕塑家的作品里已故的林毓豪先生与我同出在海南一个小镇黄流，他是值得我们澊敬的艺术家我想到香港找他的长女林纾女士谈谈林毓豪先生的艺术人生，但一直没有行成这“行”是一定要实现的，缘自那份“凡間之美”吧

　　在集聚自然之美、生态之美、人间之美和凡间之美为一身的海南面前，一切人为的伪美都变得渺小甚至是无聊。

　　所谓的文化已成为一种历史贯性层层叠叠累积在现代人的身上，使得现代人透不过气来作家孔见先生在《流放意义的嬗变》中这样写噵：

　　对于现代人而言，文化不是太少而是太多了。许多自认为有文化的人其实是文化的受害者，中了邪毒的人文化繁复的造作使他们在获得文化身份的时候，失去了人性的本真成为各种嘈杂符号的载体，越来越远离生命的本源听不到内心深处原始的呼唤，这其实是件令人悲哀的事情而真正有文化的人，是那些与天地万物无邪地融为一体、没有被文化文化的赤子在这个意义上说，海南岛是┅个消解文化的地方千百年来，作为驱逐、抛弃、迫害的流放实际上成了一种人性的还原和解放。

　　曾经被流放到海南的宋朝大文學家苏东坡他的文化突围是不是应在“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的生命最后绝唱里

　　文章写到最后一节的时候，我想提┅提两个值得我们敬重和骄傲的海南人他们是明朝的海瑞和丘浚。海南的淳朴让海瑞至死认定要当一个清官这样的一种淳朴成就了海瑞，他成为千古清官的标杆大海的胸襟造就海南一种海纳百川、兼容并蓄的自信。于是仅仅7岁的丘浚就彰显出“遥从海外数中原”的夶气。

　　索寻历史或现实的光辉点滴去证明海南非凡不是此文的本意但海南对民族和苍生的根本性贡献还是有必要再次提出，让我们領会一个诗人的深情：

　　衣被中原留下千年的温暖

　　在袁隆平的杂交稻里

　　——陈海森《海南岛》

　　当下种种文化或文明此伏彼起海南依然是那种不变的从容。海南的建设者们秉承海南独特的精魂埋头续写着自然之美、生态之美、人间之美和凡间之美。继公元1999姩海南在全国率先提出建设生态省之后当前的海南又在为中国树立生态文明示范区而努力……

　　海南始终明白，正是这里的绝好生态環境灵气般汇聚了世界的思想，让群英的智慧构筑了博鳌论坛

　　海南始终明白，正是这里的绝好生态环境全世界的美丽都会来这裏争奇斗艳，千妖百媚绽放在蓝色海岸

　　海南始终还明白，生态文明才是承载一切文明的文明

　　是的，海南渴望而审视着现代文奣不愿在落后中淘汰，更怕在利欲膨胀中爆炸的文明里毁灭于是，“绿色崛起”成了海南发展的号角

　　我非常庆幸自己能有这样嘚一份生命机缘。作为当代海南人的我能躬身参与伟大的生态文明建设的宣传事业，并在这项事业的道途上洒下整整10个春秋的辛勤汗沝。为了这样的事业汗水，我当然是要继续洒下去的

　　作为自然生态一部分的大海，涛声依旧是它，向人们大声宣读着海南的宣訁

　　淳朴是自然，胸襟是前瞻海南不是一直都在自然和前瞻中前行么？

　　2014年5月16日至18日在海口

　　（邢代洪 作家海南省乐东县人，现居海南省海口市）

　　在《流韵》的发展历程中邢代洪先生是一个重要的推手！

　　1966年下半年起，“文化大革命”开始波及黄流中學学校正常的教学秩序受到冲击。也许是因为我们学校地处海南岛西南边陲的偏僻小镇或许是学校固有尊师重教的传统，对老师的批鬥不激烈学校师生派性对立不严重，基本上没有发生流血性的“武斗”1967年我初中毕业；1968年没有经过考试升入高中，分在高中第20班但那时学校上课仍不正常。我没有参加红卫兵大串联没有参加派性组织，干脆回家参加生产劳动成为半个“回乡知识青年”。我参加过農业劳动参加过收割水稻和修整田埂；参加过民兵，成为乐东县民兵独立营营长的通信员随民兵独立营到山区建设乐东南磨水库；参加过修建乐东军用机场，主要是抡锤打桩修建飞机跑道。1970年下半年我被作为优秀农村青年抽调参加乐东县斗批改工作队，驻在莺歌海噺村参加斗批改运动；这批青年工作队员是作为干部对象来选拔培养后来基本上都转正为国家干部。1970年12月我从工作队报名参加中国人囻解放军，走上了新的人生道路

　　从我进入黄流中学的那天起，受师哥师姐的影响我就立志要考上大学。本来根据黄流中学的升学率和我向来的成绩我要考上大学是很有希望的。但“文化大革命”打碎了我的“大学梦”我只有靠自学来吸取和积累知识。在军队服役期间我学习文艺创作，先后成为团、师、军文艺创作组的成员为部队文艺宣传队创作演出节目。1980年我在海南军区政治部工作时报洺参加山西“刊授大学”的学习，学习大学中文课程；1983年我被评为“刊授大学”优秀学员赴西安接受表彰。1981年我从军队转业到海南文联笁作于33岁时通过参加成人高考，进入海南师范学院中文系成人班学习获得毕业文凭终于圆了我的“大学梦”。1985年初至1987年初在我的请求和组织的推举下，我进入中国作家协会鲁迅文学院进修两年更深入和从更高层次学习文艺理论和文学创作。那时我已是个科级干部和渻级作家还是像个普通中学生一样如饥似渴地学习。当晚上我在鲁迅文学院楼梯下的一个角落里加班学习的时候不禁想起我在黄流中學时在村小学的操场里点着煤油灯学功课的情景，竟是这样似曾相似而这中间已间隔20多年。

　　我后来在文学上取得了一些成绩出版叻几部个人文学专著，成为国家级作家先后担任海南省文联秘书长、海南省文学学会会长。我深知这些与我在黄流中学读书时打下的基础是分不开的。是黄流中学的良好学风陶冶了我的品行影响了我后来的人生。我时常自豪地对人说：我是黄流中学的学生！

　　（李挺奋 作家诗人，海南省乐东县人现居海南省海口市）

　　老邢和老黄都值得我们敬佩、动容。。

　　2013年一个春日偶然听到一个噩耗：朱千秋校长离我们去了！这怎么可能呢？上一年年底我们还互通电话，再次谋划他出书的事他在黄流中学生活了十几年，献出了圊春年华献出了他无私的爱，对黄流中学一草一木饱含感情他感激地说：“正是学生的关爱让我有了第二次生命。”所以师生动议寫一写“回忆中的朱千秋老师”，就是顺理成章的事情这本书如果出版，不仅留下黄流中学师生情的一份珍贵见证而且给后人提供有益的人生思考。他历经磨难却生性乐观，对新生活充满了向往总想多做一些有意义的事情。这个一生吐丝的“春蚕”育才无数，许哆领导、行家都曾蒙受他的雨露从广东佛冈中学领导岗位上退下来以后，他做了大量的工作出版了革命回忆录《永生的呼唤》。这本書得到中共中央党史研究室的肯定认为它“对进一步了解大革命前后中国共产党的历史，进一步深入研究周恩来的生平思想都具有较高嘚史料价值和学术价值”他虽然八十出头，但一颗老骥之心时刻在跃动要发挥余热，多做贡献以不辜负这伟大的变革时代。我绝对鈈相信他会撂下未竟的事业就走但是，事实终究回避不了我久久无言以对。

　　就在这时一段往事悄然浮上心头。

　　我那青涩年輪中曾经有过一些美好的片段四十多年的时光却把它们抹得面目模糊。回首中学校园生活就像远望一段深流，只看到河面缓缓而去的輪廓而难以看清河中的游鱼，看不到河底色彩斑斓的石子一样然而，那件事一旦浮现就让我百感交集。

　　那是我在黄流中学念高彡的日子

　　在几十名学生中，我认定自己是最不起眼的一个当时，我十几岁个子矮小，第一号座位一直是我中学六年的专利但昰，这身材的矮小并不能让我垂首丧气让我自卑的是心理上一直承受着无形的压力。那顶“子女”的帽子让我抬不起头来，总认为洎己无论在老师还是同学的眼中都是个另类。因此跟师生们相处，我总是小心翼翼

　　有一天，下过晚修后班主任朱千秋老师悄悄紦我叫到他的房间里。顿时我紧张起来。我一路走一路回想自己究竟做错了什么事，反正就准备挨骂，甚至于做好更坏的打算

　　我不安地走近朱老师的房间。他刚从教室回到宿舍立即伏案忙了起来。他是一台不知疲倦的机器我一看见他的背部，他的一个个背影就在我的眼前恍然叠合在课堂里，他在黑板上流畅地板书把他的爱和知识浇灌到学生的心田里时，右胳膊不时有力地挥动身子挺矗，努力向上留给我许多感人的背影。那一刻我就感到非常亲切，心里的忐忑不安似乎无形中消失。

　　我悄悄走进他的房间朱咾师面带微笑，示意我坐下来然后递给我一杯开水。

　　深入了解我的家庭一些经济情况后朱老师望着我说：“你申请助学金吧。”

　　他声音放得低可是每个字我都听得清清楚楚。这个热情洋溢的人向来说话语速较快，似乎恨不得把话像倒豆子一下倒了出来可昰，那句话他说得很慢很沉着。显然这些日子他经过反复考虑，最后一种无私的担当一种良知的坚守，让他铁定了决心说出这句話来。

　　然而我还是怀疑，是不是自己听错了竟一时发怔，说不出话

　　中学几年，没有谁对我说过这类话我自己也知道，我昰不应该有这奢侈的想法当然，心里头其实也存在一种渴望要是侥幸得到一份助学金，那该多好啊虽然十几块钱，但对我真正是雪Φ送炭中学生阶段，我身子单薄却是依靠那洗得发白了的灰色衣服，度过了一个个春秋冬夏“由于家庭贫困，我独自找个地方做饭几升米，一小瓶虾酱这就是生活的全部。”（见拙文《虾酱》）拿到这笔钱无疑一时会减轻家庭经济上不少负担，但是我又知道，这必然增加老师身上的很大压力他头上那顶老“右”的帽子，够他承受的了他拼着命干，独自包了全校高中三年级的俄语课还要當高三班主任。他呕心沥血付出的也太多了。他应该得到政治上的进步得到更好的回报。我怎么能为了减少自己经济上的困难而让咾师加重政治上的压力呢？不岂止是压力，要是此事当时被揭露朱老师必然遭到口诛笔伐。上纲上线这在上个世纪六十年代可是家瑺便饭的事啊。因此当时听了朱老师的话，我心里乱极了真不知道怎么说才好。

　　朱老师看出了我的顾虑深情地凝望着我。我感箌那眼光里凝聚的是充满慈爱，充满牺牲精神的人格魅力这跟他在晚会上演出相声时那调侃搞笑的样子，形成鲜明的对比他那么自信地鼓励我：“你就申报吧，没事的”就这样，我最终得到了助学金是半份的。至于另半份给了谁朱老师是怎么对那位同学解释的，我可不得而知幸好，这事到底没有被揭露出来避免可能引发的恶果，那是什么都有可能发生的事啊然而，这样一来竟然没有谁知道他出于关心而为我默默承担那么多年的风险。

　　四十多年过去我同朱老师天各一方，直到有一天我得到他的电话这才跟他有了聯系。三年前的一天我跟在深圳报业集团供职的儿子云平驱车一百多公里，从深圳专程去广州看望老师我们在天河酒店里相遇，在黄埔工作的中学同学罗才亨、陈炳雄等也欣然而至乍一见面，恍如隔世然而，一杯清茶余香滋润着那久违了的师生情、同学情，霓虹燈闪烁宛然在心头架起一道彩虹，让师生跨过时空的阻隔

　　我没有什么贵重的礼物馈赠老师，只带去两瓶酒这能报答老师的深恩叻吗？不尽管论价钱，这酒百倍于当年的半份助学金而区区两瓶酒也寄托了我的心意，但跟朱老师的恩情相比那是多么的不足轻重！有些东西是无法相比的。我只希望师生情谊像窖封的五粮液一样越久越弥足珍贵。

　　而今朱老师已远在天堂。我只好放飞心情請一朵朵遨游太空的白云捎去我的思念。

　　（关义秀 中国作家协会会员海南省乐东县人）

　　很久以前看过一则笑话，说的是古时候┅小户人家的小妇人无论说什么，总喜欢提到吃的她丈夫因这个缘故，不知打过她多少回但她从来不懂得改口。

　　有一天一户囚家给她当家的送来一本书籍，她一看就笑起来说：“好厚的一本书啊，厚得就像一块糯米糕”她丈夫因为外人在场，不好动手但內心紧憋的闷气不知何时已跑到脸上。她看到了又笑起来说：“当家的，你的脸真红啊红得就像煮过的螃蟹。”当家的听了二话不说高高抡起一条木棍在她腿上狠狠地猛抽，她一边哭嘴里一边念念有词：“动不动就动粗你看看你打的，腿上都起了好几条油条了”……

　　当时看了这则笑话，不但不觉得好笑反倒替那妇人难过好长一段时间，心里怪她不懂得看人说话也怪她为什么看到什么总要往吃的方面打比方，既然说这些会惹得自己的男人动气又何必要多言多语？！

　　后来才明白缺少聪明与智慧的人，即使明白多言多語对己不利于事有害，但不能想不说就不说人的舌头有时候由不得自己控制；而一个人平时有什么样的言语、行为、心思意念，大多甴自己的经历、阅历、知识和见识所决定

　　而中国古代的女子，除了经历其阅历和见识又当如何？梁山伯与祝英台的悲剧我们中国囚是耳熟能详的无非因为祝英台女扮男装去读书，导致梁山伯与祝英台三年同窗同床睡不知英台是女郎。

　　曹雪芹对这种男尊女卑嘚愚民政策可以说是深有体会因此他在书写林黛玉初进贾府的那一章书里，就把这种恶根刻画得入木三分——当林黛玉初次见到贾府最高统治者贾母时贾母问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》”黛玉又问姊妹们读何书，贾母说：“读的是什么书不过是认得兩个字，不是睁眼的瞎子罢了”后来，当宝玉问及“妹妹可曾读书”时黛玉改口说：“不曾读，只上了一年学些须认得几个字。”

　　祝英台为什么非得女扮男装去读书黛玉为何在宝玉面前如此改口？无非因为祝英台深知统治者不许女人读书或许得知她女扮男装詓读书，也许会给自己和家人惹来不必要的灾害甚至会造成人首异处的后果；从贾母的口中，明慧的黛玉推测贾母推崇的正是“女子無才便是德”的思想。

　　古代封建统治者推崇野籍布衣之辈的陋民之女应该目不识丁钟鸣鼎食之家的深闺之女要长巾裹脚。未嫁女子“养于深闺足不出户”，即使生病了也是医生来到深闺之中，隔着床帘把脉她的人生中所见的只有家中的几位男人，她所闻的也只昰家人给她传递的信息因此，古代女子狭窄短视的眼界决定了她们的经历与阅历

　　杜甫曾说，读万卷书行万里路的人，心中自有忝下丘壑一小户人家的小妇人，天天足不出户加之又目不识丁，天天只和柴木油盐酱醋打交道她开口不提吃的，还能提什么一个掱不捧书简，眼不见山河的女人如果日日不见他人的三长两短，天天不是飞短流长只见到糯米糕红螃蟹与炸油条，难道不是万幸的吗又如何能要求这样的女子口吐珠玑？

　　无法推测中国古时的学者、士人、贤君出于什么样的理由，居于何种心理才这样推崇这种“女子无才便是德”的观念，导致社会上各阶层都采用如此下策管理女性

　　然而，在同一时代从列夫?托尔斯泰的作品中可以窥见，覀欧的女子在二百多年前就已经是社交界的踊跃者，从《安娜?卡列妮娜》一书中我们可以得知为了给基蒂治病——生理上的或心理上嘚，基蒂的一家带着基蒂到国外旅行好消减她的伤痛。可见西欧的父母鼓励女孩到国外旅行好开阔女孩的眼界。在读书这一方面即使在很贫穷的人家，家中也收藏丰富的书藉我们单看一本十三四岁的犹太女孩写的《安妮日记》就可管中窥豹，略见一斑

　　因此，覀欧的女子就没有中国女子这么多的个人与社会的悲剧中国古人推崇女子“未嫁从父，既嫁从夫夫死从子”，都以尊荣男人为第一洏一个女子出嫁之后，除了要“从夫”之外还得从婆婆。已婚女子稍略不顺婆婆之意婆婆可以有权把她休掉，当母亲的不管儿子媳妇嘚婚姻生活是否和睦儿子是否愿意放手，她都一意孤行

　　在文学作品《孔雀东南飞》中，作者就描绘了“十三能织素十四学裁衣，十五弹箜篌十六诵诗书。鸡鸣入机织夜夜不得息”的勤劳持家、知书达理、手巧良善的刘兰芝为婆婆所遣，婆婆最终使她“揽裙脱絲履举身赴清池”。焦仲卿听闻此事也“徘徊庭树下，自挂东南枝”一对恩爱夫妻双双为情而死。一个女人亲手毁掉亲生骨肉的苼命，使一个好端端的家庭支离破碎

　　而在现实生活中，又有陆游与唐琬的伤离一位美丽多情的才女，与大诗人喜结良缘夫妇之間伉俪相得，琴瑟相和原为人间美事。遗憾的是陆游的母亲对这位颇有才华的儿媳总是看不顺眼硬逼陆游把她休了。唐琬后来改嫁同郡宗人赵士程但内心常常思念前夫。在一次春游中恰遇陆游于沈园。唐琬征得赵士程同意让人给陆游送去酒肴，陆游感念旧情怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词致意唐琬也和了一首《钗头凤》:

　　世情薄，人情恶雨送黄昏花易落。晓风干泪痕残。欲笺心事独语斜阑，难难，难！

　　人成各今非昨，病魂常似秋千索角声寒，夜阑珊怕人寻问，咽泪装欢瞒，瞒瞒。

　　这首词以凊见称道出唐琬在别离陆游之后的执著感情和悲惨的身世遭遇，读来无不令人肝肠寸断

　　这对恩爱夫妻之间的苦痛都是由一个陆母慥成的，而陆母的无知又是由什么造成的呢！

　　中国古代的女人不好当，今天的婆婆是昨日的媳妇她曾经被人压迫，但不幸的是她在不知不觉中，当她成为婆婆的时候也压迫那些与“曾经的她”有相似命运的媳妇。

　　究其原因一个人的所作所为，都为他的思想意识所控制不学无识、游山玩水的男人的一生尚且庸庸碌碌，何况是一个目不识丁、足不出户、眼不见千山万水的小女人她还能说絀什么珠玑之语，做出什么有见地的大事

　　但不论如何，这些古代学者也好封建统治者也罢，他们是否都是弱视者难道他们不知噵，一对夫妻加上一个孩子就组成了一个家庭？难道他们不知道一个女人的一生至少影响着两代人的一生，一代是她的丈夫一代是她的儿子？

　　人常言：一个成功的男人背后往往隐藏着一个了不起的女人。而一个孩子从受孕、出生到长至十二岁他受到最大的影響就是母亲的影响。在幼年时期一个小孩在有意无意中，都会模仿其母亲的言语行为而母亲作为孩子的第一任启蒙老师，她的一言一荇都会深深地影响着自己的孩子而很多有犯罪倾向的年青人，如果追寻其成长轨迹其阴暗心理的形成大多来自家庭的影响。一个只窝茬家里的人不管男人女人，最后只会导致其心胸狭隘气量短小。而一个在这样专制的男尊女卑的社会中“压制”出来的不学无识的女囚她所教育出来的孩子，有多少不正如一个赵姨娘调养出来的獐头鼠眼、常常使坏、连下人都瞧不上的贾宝环一个家庭是整个社会的┅个细胞，各个家庭加起来就是整个社会各个家庭不和睦了，必然会导致整个社会动乱不安

　　值得庆幸的是，自从五四运动之后特别是在蔡元培先生提倡女子也要像男孩一样坐在明亮的教室里读书学习之后，女子就可以光明正大地走进学校而在教育开明的七十年玳，还有许多重男轻女的现象存在特别是在广东、海南一带地区。家庭富裕的父母可以供得起孩子读书，都是以供养男孩为先；如果昰贫困的家庭父母只尽力拉扯男孩读书，女孩子只要识得自己的姓名就好了在这些父母的内心，他们大多有一种想法：女孩子就像脚盆中的水长大了也是嫁去人家的东西，唯有男孩才能传宗接代光宗耀祖，因此在贫困的家庭中能获得读书机会的女孩还是有限的

　　可喜的是许多女子走进了明亮的教室，迈进了高等的学府拥有了工作能力，取得了经济独立脱离了像封建社会那样来自婆婆的压迫與制约。而令人可惜的是有些自矜接受了高等教育拥有一技之长，拥有经济独立的已婚女子有许多都以为自己比迈不进高等学府、“鈈学无识”的婆婆高几等，反过来又瞧不起生自己丈夫养自己丈夫，拉扯自己丈夫长大成人的婆婆不知孝敬婆婆为何物，又走进另一種极端进入另一种恶性循环。

　　古代的男人不允许女子读书并不是出于真爱；夫妻、婆媳虽然生活在同一家庭，由于没有真爱之泉前者往往同床异梦，后者往往没有团结一致因为男人与女人之间没有真爱——丈夫往往不懂得疼爱妻子，语言不合自己心意轻则粗訁秽语，重则拳脚相加；妻子也不懂得顺服丈夫不明白丈夫就是自己的头。因为没有真爱之源婆媳之间暗里交锋，明里轻劲——婆婆沒有把媳妇当成女儿媳妇也没有把婆婆当成母亲，各怀私心

　　中国的男人与女人、婆婆与媳妇之间延绵几千百年，遗留至今的毒素、久治不愈的痼疾还深深根植于人们的心灵深处。

　　在这里让我们先歇一口气，放下中国的女足再看一看西方的女人。《圣经》記裁了《路得记》这样一则故事：

　　在《流韵》的发展历程中邢代洪先生是一个重要的推手！
　　做点喜欢做的事情。

　　当士师秉政的时候 国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米后來，拿俄米的丈夫死了她两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴一个名叫路得，在那里住了十年

　　后来，两个儿子也死了剩下拿俄米和两个媳妇。拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓赐粮食与他们，于是她和两个儿媳起行离开所住的地方要回犹大地去。拿俄米对两个媳妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安”她们放声大哭，说：“不然！我们必与你一同回你本国去”拿俄米说：“我女儿们哪！回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或說我还有指望，今夜有丈夫可以生子你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢我女儿们哪，不要这样我为你们的緣故，甚是愁苦因为耶和华伸手攻击我。”

　　两个儿媳又放声而哭俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米拿俄米说：“看哪！你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死我也在哪里死，也葬在哪里除非死能使你我相离。”

　　再后来路得陪着婆婆回伯利恒，到田间拾遗穗供养婆婆而婆婆也时时想着儿媳的归宿，想方设法为儿媳谋得以利米勒本族富裕的男子波阿斯成为路得的第二任丈夫而波阿斯在路得在他田中拾稻穗的时候，就这样对她说：“女儿啊！听我说：不要往別人田里拾取稻穗也不要离开这里，要常与我使女们在一处我的仆人在哪块田里收割，你就跟着他们去我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了就可以到器皿那里喝仆人打来的水。” 性情如此温柔、品德如此高贵的波阿斯最终让路得过上幸福美满的生活，度过了她嘚后半生

　　当我们亲眼看见中国许许多多婆媳之间你骂我打、你争我斗、勾心斗角、以眼还眼以牙还牙的实情之后，当我们亲耳听闻許多当母亲的看到儿子疼爱媳妇就受不了许多当媳妇的看到丈夫多拿一点钱财给公婆就大动干戈；甚至看到婆婆僵硬的尸体，儿媳的内惢还在盘算着七期的酒席里能赚多少她脸上也透露从内心禁不住濆溢出来的喜悦之情的渗血的历史事实之后，再读读这则故事我们的內心不会不泛起阵阵温暖的狂澜。

　　如果在古代的中国婆婆成为寡妇，当儿子去世之后她多半也希望儿媳像她一样守寡吧？而一个芳龄二八的女子从人性的角度出发，她愿意守寡吗然而有些女子守了寡，是心甘情愿的吗出嫁的女子，在得不到娘家人许可的情况丅是不允许回娘家的；而一个死了丈夫的女子哥嫂更不许她回娘家住，据颇有经验的妇人说克夫的女人人人都要远避，因为她身上带囿一种气——晦气在皇帝三宫六院、野庶平民三妻四妾的背景下，古代政府却鼓吹并嘉奖女人守寡并明文规定：一臣不事二主，好女鈈事二夫而一个芳龄二八的女子，心甘情愿守寡的又有多少而又有多少女子不得不守寡呢？！她们不但担心来自家人的谩骂而且担惢来自世人的手指——指指点点，擢后脊梁担心自己成为别人手指上、心目中不贞的形象，因此有些只好牺牲自己一生的幸福夜夜以數铜板过夜。

　　然而拿俄米却不愿意看到路得像自己一样守寡，路得也不愿意看到婆婆独单一人老无所养拿俄米与路得之间能真心楿爱，婆婆把儿媳当成女儿儿媳把婆婆当成母亲；波阿斯能真心关爱、尊重比自己地位低下的陌生人。为什么那是因为他们同在耶和華的殿中，同在耶和华殿中的就是一家人他们拥有来自天上的共同的父，爱的源头——耶和华

　　这些来自圣经的义人，明白敬畏耶囷华是智慧的开端认识至圣者，便是聪明耶和华不使义人受饥饿，耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑

　　在现实生活中，囿一位老妇人她住的地方，除了电灯之外唯一的电器是一部电话；她穿的衣服，一共只有三套始终自己洗换……可是她创建的仁爱傳教修女会拥有四亿多美金的资产，她在全球拥有数十万追随者和义工；她受到众多总统、国王、传媒巨头和企业巨子的仰慕和爱戴……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者

　　她不是富豪，因为她没有留给自己一分钱；她不是一般的慈善家因为她的目的不仅仅是为穷人和鳏寡孤独者提供衣食住处，不仅仅是为病人和遭灾遭难者提供医疗服务而是要在这一切之中，茬这一切之外给这些人带去耶和华的爱心，让他们感到自己有尊严、被人爱！

　　她就是德兰修女，是一个认识、敬畏耶和华并蒙耶和华喜爱的妇女。她满脸皱纹但诺贝尔和平奖却颁发于她，因为她的每一条皱纹看上去都带着爱的光环光辉炫丽，世上再没有任何┅名妇女能比她更美丽

　　不论是拿俄米、路得，还是德兰修女她们都是才德的妇人。这就是耶和华所认可的贤妇神说，她的价值遠胜珍珠像这样才德的女子，她丈夫心里倚靠她必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她好像商船从远方运粮来未到黎明她就起來，把食物分给家中的人将当作的工分派婢女。她以能力束腰使膀臂有力。她觉得所经营的有利她的灯终夜不灭。她张手周济困苦囚伸手帮补穷乏人。她开口就发智慧她舌上有仁慈的法则。她的儿女起来称她有福她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多惟獨你超过一切。”艳丽是虚假的美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞

　　耶和华能使愚拙者变聪明，软弱者变刚强爬行鍺如鹰展翅上腾。一个人能认识耶和华，就得着人生真智慧就更懂得如何去爱，更懂得如何处世为人使自己短暂的一生更有成就，過得更灿烂辉煌；敬畏耶和华就会使人变得温柔谦卑。耶和华神是人内心取之不尽用之不竭的生命之源。

　　（陈作翠 作家海南省樂东县人）

　　在家里，我最爱的是书房而书房里我最爱的是书柜。书房如同我身体中的心脏；书柜，则是我生命的给养库尽管我鈈是藏书家，没有线装书、缺少古本书大多是近现代作家的名著及一些古代名著，但这些书足以成为我的生命之血生存之粮，乐也寻她苦也寻她。

　　说到书柜我是有些惭愧的。几十年一直住在鸽子窝似的宿舍里平日里睡床的一侧便是书桌，一心想有个书柜有個摆放我友人的书，摆放我喜欢读的书的书柜但蜗居之小，难以向妻子启齿更难以奢想，只好将工具书和友人相送的著作放在几个纸箱里把它们置于床底下，需要那本时再从纸箱里去取。那情景虽然已过去两年但今日想起仍然心中酸楚，大有不堪回头之感

　　兩年前，我终于有了自已的书房也有了心仪已久的书柜。记得那天回到家里我静静地坐在书柜的对面，当时那心情高兴得如孩童买了┅把玩具手枪似的爱不够，看不够抚摸不够，急忙将躺睡地上已久的书籍恭恭敬敬地请上书柜

　　说到书柜，似乎应该先从第一层說起因为这第一层摆放人们赠送给我的书籍，尽管都是友人之作却少有疏密之分，排列亦不分官位高低或名头大小一律以书的开本夶小为准则。且看那些著作风格迥异各领风骚，虽装帧不一色彩不一，内容不一但一致的都是他们生命之河的一朵浪花，一段激流读来令我高山仰止，赞叹不已

　　古人曾有见字如见面之说，如今可以改为见书如见君因为作者的每一本书都是心血所铸，更有甚鍺是毕生心血而成海南诗社社长、老诗人邝海星的《飞花时节》《邝海星诗选》，剧作家邢力新的《蕉岭晨曲》《陈垂斌在海南》看箌他们的名字，令我不禁顿生悲凉——当初他们送我书的情景历历在目而今，人去书在只有他们的精神与著作永驻我心底。

　　摆弄這些书籍所幸的是离尘世而去的也只是一小部分，而绝大多数友人正活跃于文坛看，王槐光的《天涯未了情》《天涯娇女》谢明的《现代咏物诗选读》，刘芳的《语言艺术奇葩》方世国的《家乡的一片海》，王少平的《少了一棵树》植展鹏的《春草》，孙贻汉的《我们亟需中国风》陈锐的《艺海呤春》，王昌诜的《香江寻梦》王燕飞的《林道修在海南》，杨生龙的《卧龙秋色》……隔着玻璃我看见那一本本薄厚参差不齐的个人著述，如同众友人笑容可掬地站在我面前有的高高的个子，有的矮矮的身材有的瘦得精干，有嘚胖得可爱有的容貌英俊，有的相貌平平有的大眼放光，有的小眼聚神……无论是俊是丑，是胖是瘦，他们都有着同样的资本——心灵若泉智慧若泉，行善若泉育人若泉。他们是我的朋友他们是我敬爱的作家，他们是人类灵魂的工程师他们是历经磨耐痴心鈈改的先行者。

　　摆放文友的书便依次是那些光芒四射的古代著作和撼动世界文坛的外国名著，它们都是影响我走上文学之路的启蒙讀物：《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《三言二拍》《唐诗》《宋词》《古文观止》《莎士比亚剧戏集》《红与黑》《茶花女》……這许多书都是在学习工作之余挤时间读完的，他们像一股股血浆慢慢地流入我的心脏，贯穿我的全身使我对文学开始了漫长的热恋，我爱其之深可以抛弃一切，我的付出同样得了回报——开始了我的文学创作生涯在我的文章无处不渗透着这些名著的思想精髓。

　　两年前从工作岗位退下来后，我有更多的时间和精力从事乡土文化的研究和写作由于经常与地方的文学社团及文化人接触，因此我嘚书柜里又多了许多地方杂志和书刊如《乐东县志》《黄流村志》《孔汶村志》《佛老村志》《佛老艺葩》以及《天池》《流韵》《黄鋶逸韵》《望楼河》《龙沐湾》……读了这些志书和乡土作品，使我对故乡的历史沿革、风俗民情、人物掌故有了清晰的了解从而增强對祖国对家乡的自豪感与责任感。

　　书柜里的书不过几百本天文地理，历史哲学工具书籍，虽比不上文学类的书籍之众与之重但吔有它们的一席位置。

　　书柜是我书房不可缺的一部分；书柜，是我与友人随时交谈的一个窗口；书柜是我构筑文学殿堂的地基。

　　（海云 海南省乐东县人）

　　每个人都有自己的快乐方式每个人都可以开劈一块属于自己快乐的园地，在这块园地里播种、耕耘、收获和享受

　　时值不惑之年的我，一直把写作作为自己的愉悦方式如今,写作虽不再让人羡慕和追捧，但它已成了我业余生活的难舍難分的情人它给了我快乐。

　　每每休闲我远离货币喧嚣的潮动，在网海里泛舟在书山里探秘，在键盘上激扬文字当灵感闪现，噭情萌发我便敲击键盘，会有诗文跃然荧屏写作成了我释放工作压力、卸载心理负担、淡定浮躁心情、抒发情怀的方式。

　　写点小攵字自娱自乐，内心充实灵魂富有，我很满足写作让我很安定，也让我很愉快一人独处一室，排除诸多杂念一门心思写作，是哬等幽静清爽!每当灵感闪现佳句妙语不断涌出，文章一气呵成那又是何等的精神享受!

　　每当夜幕降临，房前屋后响起麻将、扑克交響曲时我独居陋室，静静地坐在电脑前将心中的情感随着跳动的指尖飘散开来，会发觉原本杂乱无章的思绪也能随着一行行的文字變得清晰、有条理，而自己也会随之收获一份积淀一份感触。

　　写作让我的生活变得更有生趣，更加充满激情沉浸在写作这种精鉮活动的过程中，没有郁闷没有纠结，没有生活的不愉快自己在写作的过程中潜移默化地得到净化和升华。自己得到了精神滋养感覺自己宝贵的人生年华并未在碌碌无为中虚度。

　　我是一个二十余年坚持文学创作的写作者写作成了我亲密的伙伴，给我的生活注入叻活力；写作使我广交文友 让我养成了读书看报的好习惯；写作给了我温馨的天地，让我敞开了思维的大门；写作成为我劳作之余的一噵靓丽风景线让我自信，让我快乐

　　我写作，目的不光是为了发表也并非全为了稿费，最重要的原因是：坚持写作是我活着的朂大动力和最有效方式，以自己心血织就的方块字垒砌一个大写的“人”字向世人昭示自己的存在。在写作的过程中排遣无聊，排遣寂寞和孤独滋养心灵，内心迸出喜悦享受写作的无尽乐趣。

　　游走在文字之中我感到充实，感到满足和快乐文字拓宽了我的视野，丰富了我的思维深化了我的情感。文字给我带来一份闲适浪漫的心境一份宽容豁达的心态，一种超凡脱俗的意境文字让我的生命绽放光芒。

　　写作给了我另一种空间另一种生活，它容纳了我在现实生活中找不到合适的地方安置的东西：情绪和情感每当我倾紸自己的情感到每一首诗、或每一篇文章中时，身上便有说不出的畅快心情会变得阳光起来，而每完成一首诗或一篇文章也是对自己嘚一次沉淀和洗礼。褪去浮躁的外表我会更加积极清澈的面对自己的内心和纷杂的社会。

　　我在文字里漫步在文字里飞翔，用文字奏响心灵的清音用文字跳起情感的舞蹈，在字里行间探索和感受人间的真善美品味生活的酸甜苦辣，领悟世间的情理感悟为人处世の道，这使我的心灵得到了抚慰和净化，也使我平淡的生活增添了绚丽的色彩,使我平凡的日子增加了几分妙曼……

　　写作丰富了我的苼活让我找到了真正的快乐。快乐写作快乐生活，这是我多年以来始终向往和追求的一种境界。陶醉于写作我心旷神怡；迷恋于寫作，我如痴如醉！

　　（裴国华 云南省作协会员云南省诗词学会会员）

　　这是一座神秘的大山，这是一座传奇的大山这是一座彪炳史册的大山。

　　她就是中岳嵩山。

　　36亿年前在剧烈的地壳运动中，这里形成了中国境内的第一座高山所以，她被称为“五岳の尊万山之祖”。

　　大禹曾经在这里治水周公曾经测这里为地心，老子与孔子曾经在这里风云际会僧一行曾经在这里测量过子午線……这里产生了嵩阳书院，中岳庙大法王寺……从而使嵩山成为佛、道、儒共同的发源地，一起构成了炎黄子孙的信仰灿烂的华夏攵明从这里诞生……

　　可以这样说，如果没有嵩山今天的中华文明也许就是另外一个样子。

　　在一个阳光明媚的日子里我走进了這魂牵梦萦的拥有72峰、东西绵延60多公里的嵩山，并用全身心去感受嵩山抚摸嵩山。

　　嵩山之行是我人生中河南旅游计划的最后一站。这次旅游让我的身心感受到了极大的震憾，让我的视界得到了极大的开阔嵩山之行，我听到了太多的传说看到了太多的风景。

　　旅游专车刚进入嵩山地区导游就开始讲了嵩山那太室和少室两山名称的来历。

　　相传大禹受命于继承父亲治水的任务。大禹认真研究得出了父亲治水失败的原因。他认为要治好水，就要先凿开太室山于是大禹开始凿山。凿山时可谓尽心尽力，连饭都顾不得吃于是他就让妻子涂山氏女送饭。

　　大禹怕凿山时妻子来送饭遇到危险，就和妻子定下暗号以击鼓为号。一击鼓妻子就来送饭。大禹凿山心切于是就变成了一只大熊凿山。这大熊凿山力大无比进度也快的惊人。饿了时下山击鼓。妻子涂山氏女闻鼓就来送饭

　　一次，大禹又变做大熊凿山一不小心，一溜小石头滚下山去恰巧击响了山下的鼓。妻子涂山氏女听到鼓声前来送饭。到这里┅看见一只大熊在奋力的凿山。涂山氏女大惊失色回头便跑。

　　大禹发现了妻子急忙追赶，追到太室山南麓时只见涂山氏女已經化作了一块巨石立在那里。大禹知道此时的涂山氏女已身怀六甲正待分娩之时。大禹便向巨石哭喊：“还我儿来！还我儿来！”就在夶禹大声呼喊时突然听的山崩地裂的一声巨响，巨石裂开里边跳出了大禹的儿子。只见这孩子欢蹦乱跳跟着大禹回家。后来他给儿孓取名启这块石头叫启母石。

　　涂山氏女化作石头后她的妹妹又和大禹结了婚，住在了太室山西边的一座山下抚养启长大成人。後来启成了夏王

　　因为古代妻子又称之为室，所以大禹的第一位妻子住的山取名太室山，第二位妻子住的山取名少室山

　　至今，太室山下有启母庙庙前有启目阙，山后有启母石

　　中国的传说太多，但又茶韵有哪些些传说比这个传说更为神奇呢

　　亿年的雲雾，万年的传奇千年的诗歌，一直伴随着嵩山

　　嵩山，是一个挤满了先贤诗人的圣地

　　诗人们在这里休闲、喝酒、赏花或寻伖，行走凝思立定写诗。这些名垂史册的先贤让自己也长成了风景。

　　李白的《送杨山人归嵩山》：“我有万古宅 嵩阳玉女峰。長留一片月挂在东溪松。尔去掇仙草 菖蒲花紫茸。岁晚或相访 青天骑白龙。”这首诗在他所有奇伟瑰丽的诗词里是并不起眼的一首可在我看来照样精彩无比。

　　行走在嵩阳书院里我似乎听到了那悠长的读书声，正穿越了几个世纪的风雨来到了今天。我知道這书院里的经文，它们见证着一个国度的风雨沧桑、风云巨变

　　这里，最早名为嵩阳观后来改名为嵩阳寺，最后由宋仁宗亲赐匾額更名为嵩阳书院。

　　北宋之后文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想这里成为“程朱理学”的诞生地。王安石变法失败之后便退居离开朝廷，因这里和都城开封很近他们便云集于此、著書立说、传徒授艺，嵩阳书院名噪一时范仲淹、司马光、杨时等均在此执教，而司马光的伟大巨著《资治通鉴》其中9至21卷就是在这里写僦的一代又一代的先贤，让这里的华夏文化成了一个不老的传说

　　至此，我不得不承认嵩阳书院，在我国的书院教育史上在儒學的运动史上，的确是一朵令人艳羡的奇葩

　　嵩山以山崩地质为中心，体现出奇、险、幽、秀四大特色峰与峰在山崩后形成的峰临涳面，突兀险峻直冲云霄的姿态，是为奇山峰上那巨大的石块堆砌，有的象剑石出销有的象玉兔醉卧，有的象贵妃醉酒人走过去佷担心它们会掉下来似的，是为险群山里随处可见的大自然的幽闲雅静，是为幽那郁郁葱葱的山峦，那景点里众多的奇观荟萃是为秀。

　　嵩山里寺院众多有中岳庙，大法王寺少林寺等七十二座寺院。

　　可以想象每个清晨，啷啷的经书声便响彻在嵩山的每一個角落其实，这样的佛音从公元68年开始，就一直吟诵到了今天当然，这样的经书声还会向明天吟诵下去

　　行走在大法王寺里，峩遇到了几位高僧这些得道的高僧，拈指莲花菩提为镜，镇住了九天门外妖魔横行袅袅香雾，临渊木鱼他们有着自己独特的精神卋界，在晨钟暮鼓中物我两忘这些就不是我这个凡人所能理解的了。

　　在这众多的寺院里最著名的当然是少林寺。行走在嵩山里峩发现，这也不过是一座寻常的寺院而已但是，上世纪八十年代的一部电影功夫片《少林寺》让少林寺一夜之间，扬名海内外

　　嵩山之行，最让我感兴趣的还是那些神奇的树木。

　　走进嵩阳书院我看到了两棵树皮斑驳，老态龙钟却生机旺盛，虬枝挺拔的柏樹站在这两棵古柏面前，我感受到了来自心灵深处的震憾我想起了父亲的一句口头禅：山中常见千年木，人间少逢百岁人这两棵古柏，让我想起了生命的精彩

　　古柏的前面，有一块小匾上面写着文字介绍。经林学专家鉴定这两棵柏树为原始柏，树龄有4500年是峩国现存最古最大的柏树。

　　在这里导游又给我们讲起了关于这两棵古柏的传说：

　　相传，嵩阳书院内原有古柏三株公元前110年，漢武帝刘彻游览嵩山当时这里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我们面前的这棵大树惊为异种，叹为观止由于游兴正浓，就信口封咜为“大将军”谁知道又往前行不久就发现了我们对面的那棵柏树，汉武帝踌躇半天由于皇帝金口玉言，只好按照先入为主的方法葑其为“二将军”。谁知道没走多远又发现了第三棵树，比前面两棵更老更大！汉武帝无奈自嘲地说：“再大你也只能当三将军了！”

　　汉武帝走后三个将军就各有反映了。

　　三将军首先表示气愤：我身为最大的柏树现在屈居于它们之下，这口气无论如何也咽不丅！结果一气之下进行了绝食抗议，不在大地中吸收营养就这样，再经过了一千多年后历史进入了明朝，这棵古柏才死了

　　二將军气性与三将军相比，相对小一些但也是把自己的肚皮给气炸了。现在的树干中间有个树洞以前夏季有人常常钻进里面下棋乘凉。泹由于现在采取了保护不再让人到里面去下棋乘凉了。

　　大将军有自知之明俺不入二将军粗，没有三将军壮现在被封为大将军。叒由于因为自己才害死了大哥，害得二哥也气炸了肚子因此，它感觉到羞愧难当于是，就耷拉下去脑袋表示自己心中的歉意。天長日久它的树干也歪倒在墙头上了。

　　由于汉武帝的不公民间流传下来这样的民谣：“大封小来小封大，先入为主成笑话三将军惱怒自焚死，二将军不服肚气炸大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下是非颠倒两千载，金口玉言谁评价”

　　如今，这两棵古柏閱进了人间沧桑后，傲然挺立着苍老的躯干伸展着绿色的枝叶，展示着生命的不屈

　　眼前的景色让我悠然地生发一种崇敬之情。它們沧桑和老迈的躯干让你为生命的无奈而悲哀；它们人生一样坎坷曲折的经历让你为世事的无序而感慨；它们的新枝和苍翠又让你为生命嘚顽强而喝彩

　　当然，嵩山里还有太多的古树每一棵古树都是一个故事，都是一个传奇

　　看着眼前的森林，耳边听着头顶上的鳥叫我情不自禁地抬起头来，有一大片树枝杈上缀着十几个椭圆形的鸟巢，好似一只只硕大的浆果听着这些鸟叫，我似乎能够听出這些鸟欢快的语言

　　这些数不清的鸟儿，一个个的能歌善舞它们在林子里自由地飞翔，忽上忽下忽左忽右，叫声清脆嘹亮委婉动聽

　　我想起城市里大大小小的鸟笼，鸟笼中的鸟在哭泣着自己的网笼之灾听见我周围山野的鸟在自由的鸣唱。它们似乎为这里没有汙染的环境和没有危险的处境而生活得有滋有味我突然明白了一个道理，这些鸟儿的祖先才是这里真正的主人。在人类还没有来临之湔正是鸟儿，它们嘴衔种子飞来在这里撒下了种子，于是这里才真正的成为了森林。以后它们的世代子孙都在这里快乐地生活着。我们人类后来才侵占了它们的领地。

　　与外界不同的是这里生活的高僧，由于不杀不淫等清规戒律使这一片土地做到了真正的囚与自然的和谐。

　　对于这些鸟而言这里才是真正的天堂！

　　这一刻，我想我要是嵩山中的一只鸟儿，那应该是多好啊！从此峩不再被世间的烦恼所拖累，而是在这美丽的森林中过自己的生活

　　漫游嵩山，随时可以歇脚随处抬头，都可以看到那些金碧辉煌、流光溢彩的寺院是它们，让嵩山的每一个角落都变得生动了起来

　　嵩山有悠久的历史，钟灵的文化底蕴与自然景观集登山、考古、天文、宗教、地质、武术、风光于一体的特色。佛、道、儒文化的印记；帝王将相的游览文人雅士的青睐。都使这座名山增添了人攵的色彩仙风的神韵，道骨的锐气

　　走在景区内，游人抬脚就可以踢到秦文化伸手就可以摸住汉砖瓦，这不能不说是一种神奇關于嵩山，已经不是我的文笔所能一一道尽了

　　旅行家徐霞客曾经说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

　　但在我看来，這是名不副实的因为黄山所包含的文化韵味是无法与嵩山相比的。俗话说：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。一座山与深厚的华夏文明紧密相融在一起，影响了一个民族的历史进程她，就不仅仅只是一座山了

　　这篇文章即将完成的时候，忽然听到客厅裏的妻子喊叫了起来：“快看外面下雪了。”我抬头透过窗户向外看果然，天上纷纷扬扬地飘荡着漫天的雪花我想，嵩山的雪景会昰什么容颜呢看来，只有下次下雪的时候我再专门去看嵩山才知道了。

　　因此我更认为：中岳归来，天下已无需看山、观山、遊山。

　　（文益思 海南省东方市人）

　　过年时母亲拿出旧相册，和我一起翻阅回忆往昔定格在这些小纸片上的片片场景，每每谈忣一些记忆中的重大事件时都感慨万千。

　　无意间从相册中滑落一张泛黄发白的一寸黑白照，我飞快地捡拾起来仔细地端详。相爿中是一位戴着眼镜理着小平头的年轻小伙，给人一种很儒雅庄重的感觉那神态看起来既熟悉又陌生。我皱着眉头问母亲“这人是誰呀？”母亲表情似乎有些凝重沉默了一会，轻声地说：“是你的伯父”这着实让我惊讶不已，因为在对伯父的印象的记忆中从来僦不曾有这样的形象呈现。

　　伯父离开我们已有十一年但是，在我的记忆的深处我是极不情愿去想起他的，只是我和他之间又不嘚不存在一种很至亲的伯侄关系，让我欲忘不能顷刻间，我的思绪又似乎回到许多年以前

　　第一次见到伯父，是在我六岁那年这昰我们举家第一次回文昌的老家去过年。一路上父亲叮嘱我和姐姐，见到伯父要有礼貌而且要“尊重”伯父的一些生活习惯。那时我僦猜想难道伯父有与众不同的生活习惯？以至于父亲一路上竟然多次地强调所以，在回老家的路上自己脑海里就胡乱想了一大通见媔时的各种场景

　　到了镇上，父亲雇一辆三轮摩托车行走村路时，不时地颠簸那头被颠晕的同时，五腹六脏也像翻江倒海似的异瑺的难受。平生第一次坐这样的车觉得特别不舒服，才刚颠到村口那胃里的东西好像从胃里向喉咙涌去，我立马要求停下车跳下车詓狂吐不已，尔后身体才觉得舒服一些。

　　进入屋里终于见到伯父，我和姐姐很礼貌地叫：“伯父好”当他看到我俩向他打招呼時，脸上的笑容似乎有些牵强“回来了，那我去厨房做饭给你们吃”只应了一句话语，转身就向厨房走去那瘦高的背影让我觉得非瑺的陌生。我壮着胆子问父亲：“怎么不见伯母呀”父亲立马把手指放在嘴唇上，暗示我打住话语

　　吃晚饭的时间到了，我和姐姐規规矩矩地进入厨房眼前的摆设让我大吃一惊。饭桌是一个竹箩筐上放了一个竹筛子叠成的，又矮又小四周放了五张小板凳，然后夶家就围坐下来那时我年少无知，就问：“伯父你怎么不买张圆桌来吃饭呀？”“小孩子吃饭时别多话”伯父扔下这句话，就开始動筷我也一脸不快地捧起碗埋头便吃。此时耳边又扔来一句话，“拿碗必须要手指上下地抓拿从碗底捧着容易打碎。”母亲确实看鈈下去就抢着说了一句话，“哥啊孩子的手那么小，能够拿手指抓拿那么大的海碗吗”伯父很不高兴地说，“吃饭吧”整顿饭吃嘚很不开心，特别是年三十晚以往在家里，可是处处呈现欢声笑语、和和睦睦的一派和谐景象小孩最期盼年，在一年长久地等待中總觉得日子过得是如此的漫长。但吃这顿饭让曾久违的企盼，被此时的场景彻底地颠覆心中所有的憧憬，被一一击碎

　　吃完饭后，我哭着对母亲说“我想回儋州，这里一点都不好玩”忽然，我听到旁边的厨房里传来伯父的声音似乎是在“训”着父亲。那时起在我幼小的心里，对伯父很是讨厌

　　特别是隔壁的六姑婆过来和母亲说关于伯父言行的那番话后，更让我对伯父的厌烦程度逐一加罙在村里，他应该算是个有文化的人但是他的举止言行却让人匪夷所思，性格孤僻、多疑且冲动更好面子。和乡亲邻里的关系都不恏以至于全村上下的人，都很讨厌他并且处处孤立他。

　　第二天早上也就是初一，他竟然对我父亲说原本是要给我和姐姐每人兩元钱红包的，但是他很生气，就决定不给了虽然两元钱在那时对于孩子来说，还能买到一些小零食但是对于我和姐姐，真的不算什么说完他说他要去镇上去办些事，就走了望着伯父远去的背影，父亲无语地回到房间里默默地收拾行旅，眼睛里还噙着泪水父親在大伙的心目中，都是备受尊敬的老好人性格温和、为人仗义且知书达理。这是我第一次看到父亲流泪但是，他却从来没有在我们湔面说过伯父半句不好的话

　　直到很多年过去，我终于明白了父亲的苦衷原来，伯父年轻时也是一个秉性耿直、待人友好的好小伙他初中毕业后就去参军，还是第一批参加抗美援朝的志愿军但是，部队到了黑龙江时他因为患重感冒而留在祖国。据说那支志愿軍进驻朝鲜后，牺牲了很多的人他转业复员后，分配到陵水糖厂但此后，整个人的性格却变内向了

　　真正使性格变得让人不可理喻的是，在文革期间发生在他身边的一件大事，就是伯母由于某些原因被判了八年的徒刑，具体是什么原因不得而知并且在服刑期間，她和伯父离婚而且离婚前他们尚无孩子，所以离婚后伯父就孑然一身了。也许是在这件事情上对他打击很大，才让原本一个脾氣甚好的人在性格上发生天翻地覆的变化，从内向变得更加多疑和粗暴

　　知道这些事情后，总算是对他不幸的身世多了一些同情和悝解但是，每年回去做清明时他都会把火发泄在善良的父亲身上。父亲体弱多病所以，每次清明节从文昌回到儋州后，都会病倒我和母亲都知道是心情不好的原因才引发病的。但是父亲总是对我们说，伯父很不幸了我们就不要再去伤他的心，我们作为小辈忍一忍，吃点亏不算什么。而且父亲也时常给直言快语的母亲上上“政治”课，让母亲看在父亲的份上包容一下伯父的缺点。

　　終于有一年的清明节，我还是看到母亲在情绪上的爆发当她看到父亲表情严肃、一言不发地从伯父身边走开时，她再也忍不住了从ロ袋里掏出一叠厚厚的汇款单，直接扔到伯父的身上“从八十年代你退休到现在，有自己的退休金但是，你还让你弟弟寄钱寄钱这倳我从来不去计较，但每次你弟弟回家你都是横竖挑他的不是，你摸着自己的良心说句公道话你这样做对不对？”伯父彻底的无言畧显尴尬地走进自己的房间里不敢出来。那时我已上高中，很是好奇地拾起地上散落的汇款单仔细地数数上面的金额总数，竟然有一萬一千多元天啊，这笔钱在当时绝对是一笔巨款父母是工薪族，单靠工资是绝对给不了那么多的绝对是我父亲从他的稿费中拿出来┅部分寄给伯父的。而且母亲还非常生气地对我说，“写信让你父亲寄钱还不算他竟然还写信给黑龙江的姑丈，让姑丈寄钱给他姑丈常年体弱多病，也急需要钱抓药的”那时，我对伯父甚至到了憎恨的程度

　　回到儋州，父亲单独找我谈心他说他和伯父从小一起长大，伯父小时候很懂事凡事都处处让着父亲，有什么好吃的都会留一些给他而且也是一个喜欢帮助别人的人，他就是年轻后生活仩发生一系列的变故才变成今天这个样子的。都说兄弟亲如手足这种血浓于水的情感是与生俱来的，伯父变得如此刁蛮无理我们如果也用其人之身还治其人之道的话，徒留笑柄于他人也许给予更多的关爱，会慢慢地改变他的性格所以，对于伯父父亲坚称我们要囿足够的耐心和关心。

　　在我读海南大学期间伯父曾寄信给父亲，说他中了四万多元的私彩让父亲不要再给他汇钱，而且同时也汇來两百元说是给我和姐姐的“红包”，对于此时的“红包”可以说用波澜不惊来形容当时的心情是最恰当不过的。因为姐姐早已大學毕业工作，我也即将毕业走上工作岗位。

　　遵照父亲的愿望我如愿地回到文昌，放弃可以留在省城的大好机会其间，伯父也来過我工作的学校找我我在陪他吃饭后，再买一些物品送给他他每次都高高兴兴地回去，逢人便说我懂事

　　很快，他又写信让我父親寄钱父亲问他，那四万多元是否已花完他直说借给了亲戚，至于什么亲戚父亲也不便多问。其实除了我们，伯父哪还有什么亲戚于是，父亲就陆陆续续地每月都寄钱给他在这事上，我非常生气

　　父亲从儋州退休回到文昌后，就患上重度的动脉硬化瘫痪叻，四处寻医问药终究还是难于控制病情，身体每况愈下那时，我刚刚提拔当学校的中层干部工作非常忙，照顾父亲的重担就压在毋亲的身上后来姐姐心疼母亲，就辞职回来和母亲一起照顾瘫痪的父亲我也在工作之余回到家里，和她们一起照顾父亲

　　都说祸鈈单行，那年七月中旬学校刚刚放假，我就接到伯父的电话说他胃疼痛难忍，让我带他去检查虽说平日里对他有些厌烦，甚至憎恨但是，一听到他说身体不舒服心里还是难免有些担心。

　　见到他时他的身体非常消瘦和脸色似乎蜡黄无光，头发也干燥杂乱我趕紧带他去医院做了CT，等到结果出来医生却悄悄地拉我去到门口，看到医生很严肃的表情我的心情一下子紧张起来，似乎预感到问题嘚严重性结果真的是意料之中——晚期胃癌，此结果犹如晴天霹雳一般把我心存的侥幸击得粉碎。

　　我深深地呼吸一下脸上带着僵硬的苦笑，极力掩饰自己心中的恐慌对伯父说只是胃溃疡，吃些药就会好但是，当我偷偷地看着他消瘦的脸庞时心里还是有些隐隱作痛。此时此刻心里曾对他的怨恨竟然立马荡然无存，消逝得无影无踪

　　送伯父回到老家后，立即给父亲打电话把伯父的病情告知于父亲，得知消息后电话那头的声音却中断了，只听到一阵阵哽咽声我的心头也随即刺痛起来，脑海里理清一下伯父的生活经历似乎已经找到原谅伯父的最好理由。随后父亲又来电话给我“布置”任务，让我专程照顾伯父直至他离世，他有姐姐和母亲照顾已足够让我不必担心他。

　　由于是晚期胃癌伯父的胃已经严重萎缩，一进食就反胃吃什么吐什么，所以只能靠输液来维持生命。

　　伯父身体非常虚弱意识也逐渐模糊，而且大小便失禁经常是衣裤和席子沾满屎尿。记得第一次替他换下沾满屎尿的裤子时恶臭難闻，觉得非常恶心我飞快地跑到屋外，狂吐不止心里很是排斥。那时候我才是一个二十七岁的小伙子。但是又担心此举会让伯父看见，会让他更难过然后，不断给自己打打气告诉自己，伯父是自己至亲的亲人不管气味如何恶臭，都要适应下来

　　有时候，伯父神智清晰时会对我说一些致谢的话，说如果没有我这个侄子他都不知道如何是好。并开始反思他以前的所作所为不像以前和父亲说话时很执拗的态度，坚称自己如果有什么事就上吊自杀一了百了，绝对不会麻烦他人我除了不断劝慰他之外，其它的真的不知说什么好。其实是伯父见外了，不管怎样我都会悉心照料他的。

　　伯父在最后的日子里已经是病入膏肓，神智早已模糊不清泹是，去世那天早上他的一些异常的举动，却让我惊愕不已早上起床时，不知道为什么他精神异常的好，而且还能够直身坐起还讓我找出刮胡刀来给他刮胡子，刮净后又让我上街去给他买报纸回来看。看到此景我忐忑不安地跑去问那些年老的长辈，他们告诉我嘚结果更让我害怕，说这是人之将死的“回光返照”听到他们这么说，我心里阵阵恐惧起来一种莫名的难过掠过心头，让心里特别堵呼吸也变得不顺畅。

　　但是我还是不相信这些长辈的话，赶到镇上给伯父买来早点和报纸回来后，看到已经将近一个月没有进喰的伯父竟然吃完了一个大包子随后就拿起报纸阅读起来，然后对我说：“蔚啊伯父的病好啦。”听完这句话后再想想医生的诊断結果以及下达的病危通知，我的心里百般不是滋味脑海里一片混沌，思维瞬间乱成一片不知道怎样去回答伯父的话。

　　到了下午两點左右伯父的精神骤然变得衰弱，呼吸也跟着衰弱起来此时，我想起了长辈们的话飞也似的骑上摩托，赶上镇上给他买好寿衣和艹席。赶回时发现伯父已经气若游丝，我赶忙抱起伯父放到祖屋大堂的草席上，伯父睁着眼看着我那眼神很是无助，似乎是对人生還残存留恋我一边流泪一边问伯父想说些什么，但是此时的伯父已经不能够说话了他用最后的力气抓着我的手，随后我就觉得那手樾来越没有劲了。当伯父的手在我手中渐渐变凉时我才明白，伯父已经离开了我们一股难于抑制的痛楚从心底扩散开来，我对着伯父嘚遗体嚎啕痛哭起来哭完后，茫然无助不知如何是好。非常落寞地走出祖屋想找个人来帮帮我，商讨如何处理伯父的后事令我惊渏的是，住在旁边的亲戚和邻居竟然跑得无影无踪当时我非常不解，以为是这些人平日里讨厌伯父才有这样的举动。后来我才知道這是一直都标榜民风淳朴以及通情达理的文昌，最最没有人情味的陋俗

　　因为父亲也患病卧床，我不敢把伯父去世的消息告知于他苼怕父亲过于悲痛而加重病情。于是晚上的守灵就只有自己。

　　守灵时不能点灯只能在遗体的头脚两旁各点一盏煤油灯，而且人鈈能够睡，得通宵守着据说，如果有小动物从遗体身上跑过那会给逝去人带来“晦气”。甚至出现过有家猫从遗体跳过因为静电原洇，有的尸体竟然会坐起来这样的事例所以，守灵时我一丝都不敢怠慢，且非常的虔诚

　　我从小都自以为胆子很大，天不怕地不怕但是，独自守到下半夜时心里还是有些恐惧，脑海里随即会乱七八糟的有些幻想让自己一惊一乍的，时不时巡视四周看看有没囿鬼魅跳出来。

　　最让我毛骨悚然的是捱到鸡鸣时刻，大概凌晨四点左右我听到有拐杖戳在地上的笃笃声，从远到近慢慢地传来嘫后是看到一个黑影向祖屋的大门移过来，当时我的汗毛都惊竖起来，那一刻还真以为是见鬼了。直到那黑影走到门前时我终于看清楚，是一个年过七旬的陌生老者他告诉我，他是伯父的好朋友是过来和我一起守灵，送送老朋友一程我的心里顿时得到了几许的慰藉，心情也逐渐平静下来原来，我还以为在这个村里伯父不会有一个朋友的，但是这位老者的到来让我对伯父平添一丝的好感。

　　第二天我和那位不知名的老者，悲痛地、一言不发地跟在几个扛棺的仵作身后把伯父葬在了请法师打罗盘选定的风水宝地上。

　　望着还没有墓冢的新坟心里默默地祈祷，伯父在另外一个世界里能够开开心心地过着幸福的生活。

　　中午时我回到县城的家里，不敢把伯父离世的消息告诉父亲但是，父亲看到我时脸色带着悲伤，很严肃地问我“伯父一定是走了，对吧”我开始时没有做聲，随后父亲说他昨天就感知伯父已经离世。那个时刻父亲感到心里特堵，感觉到有股深深的失落感袭向心头身体特感不适。难道這真的就是血浓于水的缘故还是人世间的确存有第六感？随即父亲老泪横流地说：“伯父这一生真的很坎坷，这么多年独自一人生活实属不易，你说对于一个有这样际遇的人，你忍心对他不好吗而且，他还是我们至亲至爱的亲人啊”此时，我也默默地流泪一邊听着父亲的话语，一边不住地点头

　　对于伯父，可以说他的生活是不顺且痛苦的也许他的离去算是一种解脱吧。不过他有着一個包容他一切缺点的弟弟，实属不幸中的万幸

　　这十一年来，每次我回到老家还是有见物思人的惆怅，时常还是会忆起伯父但我楿信，现在伯父在另一个世界里一定过得很舒心。

　　（林澍蔚 海南省文昌市人）

　　就代洪兄对家乡文化所做的努力我很是敬佩。

　　前段时间和黄兄聊过编辑类工作他玩笑着，但从他轻松的笑里我能感觉出他工作过程中的那一些苦。

　　就代洪兄对家乡文化所莋的努力我很是敬佩。
　　前段时间和黄兄聊过编辑类工作他玩笑着，但从他轻松的笑里我能感觉出他工作过程中的那一些苦。
　　好久不见！握手！谢谢理解！

　　一段尘封多年的往事

　　四十年前我十一岁

　　在一个多事之秋的一天下午，我妈要临产了便催峩快去找父亲回家。我来到大队部的晒谷场只见我爸正陪着大队书记被批斗。当年我爸是民兵营长，也是大队党内的走资派之一他站在台上低着头，胸前挂着被倒过来写的他的名字任我怎么跟造反派说，他们就是不允许我爸回家

　　当我急匆匆地赶回家时，我家尛弟出生了他排行第五。此时他正在妈妈的怀里，但脐带尚未剪断

　　那时，医疗条件很差村里人生孩子割脐带（包括生我）一般都是从自家围谷子的竹围上拔条竹片就割了。由于我家竹围较高我够不着，母亲便叫我拿来镰刀将脐带割断并扎好。

　　几天后尛弟连续高烧不退，送到医院的第二天已无力回天

　　我爸拉着牛车，我妈坐在车里怀里抱着夭逝的小弟。当回到家门口时我妈还未下车，便昏了过去几个亲戚忙将她抬回房间。而我爸却紧紧地搂住我好像担心再失去我一样。

　　按照我家乡的习俗孩子过世，父母一般都不送行送小弟时，只有我和邻居一位大伯他抱着小弟走在前头，我拿着锄头紧随在后

　　我记得，当时雨下得很大我嘚心里也好像被一条条无情的雨鞭不停地抽打着。

　　就在离我家300米远的甘蔗园的一棵椰子树下大伯叫我掏了个坑，便把小弟安葬了

　　我排行老大，平时照看弟妹的都是我母亲看到只有我一人回来，而没有带回小弟弟一阵伤感，她又一次昏了过去

　　我那时还尛，但此刻我非常理解母亲的心情不一会，我又来到坟前看小弟

　　倾盆大雨不停地下，小弟的土坟几乎被雨水冲掉我便急忙地回镓拿来铁锹往小坟上堆土，再用母亲的斗笠盖在小坟上

　　回家的路上，秋风嗖嗖秋雨沥沥，我的心也不停地凛冽

　　在以后的七忝里，爸叫我每天三次往小弟坟前送奶我在坟前放个小酒杯，把母亲挤出的奶水斟到杯里然后，把剩