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阅读日本书系：日本电影与战后的神话 [日] 四方田犬彦； 李斌 暂无 9787305
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&& 图书基本信息
阅读日本书系：日本电影与战后的神话
四方田犬彦； 李斌
&& 内容简介
&&&&《阅读日本书系：日本电影与战后的神话》收录的文章的核心，是围绕着1945年日本战败后的社会重建而出现的神话形象的评论性研究。其中主要围绕下面两种电影展开了分析和叙述：一种是将这些形象作为同时代的神话而加以彰显的电影；另一种是在隔了一段时间之后，再次（怀旧地或是评论性地）提起上述神话的电影。说得更具体一点的话，首先我会论及在日本电影中，臼的天皇玉音广播是如何通过电影被描写成神话的；其次我会参照玉音广播在亚洲电影中的使用，籍此寻找出使其背离神圣化的对照物。就在日本电影长期将天皇的表象当作默认的禁忌的时候，饿罗斯的索科洛夫（Aleksandr&Sokurov）打破了该禁忌，拍摄了以昭和天皇为主人公的作品，《阅读日本书系：日本电影与战后的神话》中将会讨论这件事的意义。
&& 作者简介
&&&&四方田犬彦，1953年出生于日本大阪府，日本著名比较文学、电影史学家。东京大学毕业后，历任韩国建国大学、意大利博洛尼亚大学及美国哥伦比亚大学等校客座研究员，现为日本明治学院大学教授，主讲电影史学。主要著作有《走进电影史》《日本的女演员》《亚洲背景下的日本电影》《电影风云》《日本电影100年》《电影与表象的不可能性》《亚洲电影的大众想像力》等。
前言1&&日本电影与战后的神话战败之日天皇裕仁的肖像&索科洛夫《太阳》李香兰是谁？主动成为盲人哥斯拉及其后裔狸御殿复活寅次郎、无业游民的零落Ⅱ&&“1968”之后我所知道的ATG两三事关于先锋电影的记忆三岛由纪夫和电影在韩国看《忧国》山口百惠再考村上春树和电影Ⅲ&&韩国的视线力道山和大山倍达在日朝鲜人是如何用电影表现战后的有关日本统治下的朝鲜电影的发现何谓“勇大人”？韩流备忘录Ⅳ&&直到日本沉没绑架金大中事件的电影化略带小川彻风格高岭刚和冲绳日本的新纪录片关于小川绅介的记忆如何描绘1970年代神风特攻队和自杀式攻击关于《日本以外全部沉没》后记注本书章节出处一览
&& 编辑推荐
&&&&……只要原本应该幸福的某个家庭不幸没能实现幸福这种现状仍然存在，日本人应该就会一直将大众幸福的影像投射在百惠身上。&&&&……村上春树小说中的人物经常会在对话中提到电影。从年龄层上说，他是属于有去电影院和名画馆习惯的那代人。不过在作品中他极少提到日本和亚洲其他国家的电影。&&&&……《冬季恋歌》中几乎不存在有韩国特色的东西。剧中人物不谈论民族，也不参加传统仪式。虽然出现过一两次吃韩国火锅的场景，但他们在日常生活中的表情就仿佛从来没有见过韩国辣白菜。我觉得画面中反映出来的东西更近似于日本的少女漫画和村上春树拿手的怀旧光景。
&&&&三岛在自卫队市谷驻地剖腹自杀后不久，我开始了自己的大学生活。整个1970年代，在校园里写他的名字总感觉有些忌惮，因为他的自杀事件太不祥了。1980年代中期，保罗&施拉德①（PaulSchrader）在好莱坞拍摄了《三岛由纪夫传》，我在巴黎观看了这部影片。除了不彻底之外，我对该片没有其他印象，不过我由此知道了海外确实存在着对于三岛的狂热，这与他在日本的禁忌正好相反。不过，据说根据三岛遗孀的意思，这部影片暂时没有在日本公映，同时，过去曾引起轰动的《忧国》的现存所有拷贝也都被销毁了。到了21世纪，这个封印终于被解除了，我觉得对于三岛的作品来说是件好事。现在应该是没有直接经历过他的自杀的一代人构筑新的三岛形象的时候了。所以在此我想谈论一下与他有关的两部新电影，分别是行定勋的《春雪》和田中千世子的《雅三岛由纪夫》。&&&&《春雪》以1910年代初期的东京为舞台，讲述的是在学习院就读的贵族公子和青梅竹马但比他大的女性陷入了一场禁断之恋，最后不到20岁就夭折了的故事，悲痛而又甜美。虽然即将嫁入王府，但身怀贵族公子骨肉的女主人公偷偷打掉了孩子，然后在奈良的尼姑庵落发出了家。&&&&这个华美的爱情故事自1970年代开始屡次在戏剧舞台上演出，但还未曾登上过银幕。以弗朗西斯&科波拉②（Francis&Ford&Coppola）为首的多名世界著名导演曾提出想拍这个故事，但每次都被版权管理人拒绝了。曾在文化大革命中偷偷读过《金阁寺》中译本的陈凯歌也曾雄心勃勃地要将该故事的舞台改为辛亥革命并拍成电影，但同样吃了闭门羹。似乎版权管理人固执地认为，如果不将《丰饶之海》四部曲一齐拍成电影的话，就无法表现出原作的真实意图。&&&&……
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阅读日本书系:日本电影与战后的神话 四方田犬彦
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书名:阅读日本书系:日本电影与战后的神话
原价：29.80元
作者：四方田犬彦
出版社：南京大学出版社
出版日期：
装帧：平装
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《阅读日本书系:日本电影与战后的神话》主要内容包括：阅读日本书系:日本电影与战后的神话；“1968”之后；韩国的视线；直到日本沉没等。
《阅读日本书系:日本电影与战后的神话》收录的文章的核心，是围绕着1945年日本战败后的社会重建而出现的神话形象的评论性研究。其中主要围绕下面两种电影展开了分析和叙述：一种是将这些形象作为同时代的神话而加以彰显的电影；另一种是在隔了一段时间之后，再次（怀旧地或是评论性地）提起上述神话的电影。
Ⅰ日本电影与战后的神话
天皇裕仁的肖像索科洛夫《太阳》
李香兰是谁？
主动成为盲人
哥斯拉及其后裔
狸御殿复活
寅次郎、无业游民的零落
Ⅱ“1968”之后
我所知道的ATG两三事
关于先锋电影的记忆
三岛由纪夫和电影
在韩国看《忧国》
山口百惠再考
村上春树和电影
Ⅲ韩国的视线
力道山和大山倍达
在日朝鲜人是如何用电影表现战后的
有关日本统治下的朝鲜电影的发现
何谓“勇大人”？韩流备忘录
Ⅳ直到日本沉没
绑架金大中事件的电影化略带小川彻风格
高岭刚和冲绳
日本的新纪录片
关于小川绅介的记忆
如何描绘1970年代
神风特攻队和自杀式攻击
关于《日本以外全部沉没》
本书章节出处一览
作者：（日本）四方田犬彦 译者：李斌
四方田犬彦，1953年出生于日本大阪府，日本著名比较文学、电影史学家。东京大学毕业后，历任韩国建国大学、意大利博洛尼亚大学及美国哥伦比亚大学等校客座研究员，现为日本明治学院大学教授，主讲电影史学。主要著作有《走进电影史》《日本的女演员》《亚洲背景下的日本电影》《电影风云》《日本电影100年》《电影与表象的不可能性》《亚洲电影的大众想像力》等。
1950年代哥斯拉是一种可怕的威胁，而到了1962年拍摄的《金刚对战哥斯拉》中，它成了日本民族主义的单纯体现者，在富士山麓迎击外敌金刚。另外在《三大怪兽地球最大决战》（1964年）中，面对来自宇宙的王者基多拉，哥斯拉与另外两头怪兽结成了共同战线而保卫日本。这样一来，化身为日本守护神的哥斯拉就失去了系列片第一部中的历史两义性，在占据了观众大半的孩子们面前表演起了“可爱”。怪兽们如同摔跤场上的职业摔跤选手一般，分为好人和坏人进行战斗，有时还滑稽地做出漫画中的手势等等。有意思的是，哥斯拉电影的衰退与日本的电影制片厂体制的衰退是平行的。
到了1984年，产生了一股再次将《哥斯拉》拍成面向成年人的严肃作品的风潮。此后一直到1990年代制作的若干部作品试图在新的语境中，再次探讨当初《哥斯拉》所带有的民族主义的两义性以及反核主义，具有批评的倾向。在《哥斯拉大战王者基多拉》（大森一树，1991年）的开头，二战末期在南洋孤岛即将玉碎的日本士兵们由于过去的岛主哥斯拉的出现而免遭美军的攻击，捡回了一条性命。当时幸存下来的一名士兵现在是日本经济界的主导人物，他期盼着能与哥斯拉再次见面，并在全世界铺下了各种情报网。在这部影片中还出现了未来社会，在未来，日本握有霸权的地球联邦政府统治了全地球，因此美国人和俄罗斯人乘坐时光机器回到了20世纪，试图操纵人工怪兽破坏日本经济。哥斯拉击退了人工怪兽，保证了未来日本的繁荣。在《哥斯拉大战毁灭者》（小笠原孝夫，1995年）中，半个世纪前在东京湾消灭哥斯拉时所使用的秘密武器使得生态系统发生了严重的紊乱，由此而产生的怪兽破坏了东京。为了对抗怪兽，哥斯拉做出了巨大的自我牺牲。该片作为对第一部哥斯拉的批评式重拍而获得了成功。另外，1998年好莱坞制作的《哥斯拉》中，怪兽苏醒的原因是法国在南太平洋上进行的核试验，该片讲述了法国的特种部队在曼哈顿大显身手的故事。这就使得本质上具有威胁的核武器持有国是美国这一观念被完全排除了。击退哥斯拉的是法国特种部队的让?雷诺。
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