动画片西游记中,孙悟空和紫衣仙子见过几次？_百度知道
动画片西游记中,孙悟空和紫衣仙子见过几次？
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出门在外也不愁1.嫦娥奔月
　　相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
　　后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
& 不久，后羿娶了个美丽善良的
妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逄蒙看到了。
& 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。
　　待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
　　嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
2.嫦娥奔月的故事
　　嫦娥奔月很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。
　　到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住
封豖希。万民欢喜，拥戴尧为天子。
后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逄蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
　　大羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母（又一作王母）为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。
3.故事出处
　　出自汉代《淮南子。外八篇》：
　　昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
2.　七仙女
1、七仙女中的七个女儿。《》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是、张天阳、、张天昌、张天显、张天庆、。在《》中七仙女叫 橙儿 黄儿
青儿 蓝儿 。
　　七仙女另一说法，玉帝有十女，七仙女为除了、、（大日如来）外的七个，有珠王圣母、、白娘圣母、青娘圣母、西王圣母、仙女圣母、。
　　2、七仙女紫儿，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
　　七仙女外祖为盘古，母为，名水珠，曾降世寻其夫大帝（董永）为世所传。
　　如今，天柱山被誉为七仙女在人间的故乡。
董永与七仙女
　　董永与七仙女的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是《》。1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的，无不深深地留在人们的记忆里。特别是著名的黄梅戏表演艺术家的出色表演，让“董永遇仙”这个故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
　　传说玉帝之女七仙女因感孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。
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大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。
　　如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。
　　董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“不怕天规将你我活拆散，我与你天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。七仙女返回天庭之前是不能怀有凡胎的，所以只能将还没有成人形的孩子生了下来，这就是“太岁”！看上去就像是一团烂肉。
七仙女与仙浴潭的传说
　　在鸳鸯溪风景区，有七块俊俏挺秀的石岩，人们叫它们为“七仙女岩”。炭．岩下有一个碧水荡漾的水潭，因七仙女曾在这儿沐浴，人们美称它为“
仙浴潭”。
　　传说天上的七仙女，她们十分爱洁净，每天必到江河里沐浴嬉戏，随兴所致，什么太湖啦，鄱阳湖啦，洪泽湖啦，啦，都留下了她们的足迹。但是这些地方虽然，总缺清幽，于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。这七位仙女漫游天地，她们看到人间男耕女织，夫妻恩爱的生活，对比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
　　有一年秋末，七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧，两岸绿树翠蔓，景色清奇，潭中还有成双成对的鸳鸯戏水，恩爱无比，不由按下，落于沙滩，解开裙。跃入水中，尽情地游水嬉戏，有说不出的惬意。从此她们便常来此沐浴。再说，狮坪的山坳里，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聪明伶俐。他们都到了婚娶年龄，父母亦劝他们到山外成婚。但七兄弟十分孝顺，非要奉养父母终生不可。他们在山地里开荒种地、打猎为生，勤劳肯干。
有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘？七郎断定她们不是凡人。他数了一数，正好有七位仙女，便马上想到自己有七个兄弟，这不是天生的姻缘吗？七郎当时不动声色，等到七位仙女腾云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。
　　第二天，七个仙女又到潭中沐浴。她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出，吓得七个仙女跃上沙滩，穿起莲花裙便腾空飞走！不料，这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了脚步，被七郎一手扯住了七妹的的莲花裙；那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了，又忙落下沙滩去救七妹。就在这一刹那间，六兄弟一拥而上，大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐，三郎牵住了三姐，四郎拉着了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七个仙女见七个兄弟相貌堂堂，一表人才，于是都牵动了思凡之心，一个个害羞地红着脸垂头不语。七兄弟一齐前施礼说：“我们因奉养年老多病的双亲，皆未婚娶，还望仙姐成全。刚才的行为粗鲁无礼，请见谅！”七位仙女见七兄弟言词恳切，又见他们勤劳善良，忠厚老实，并且一个个都体格健美，心下都愿意，但又害怕违仙规受到惩罚，都不敢言语。还是七妹想出了办法，她说；“我们只要迷惑住天上众仙，便可留在凡间了！”
六位姐姐忙问有什么办法?七妹说：“我们把仙身化成七块岩石，真身随七郎到人间变成凡人，男耕女织，夫妻恩爱，不就很好吗？”
六个姐姐都答答地点头表示同意。七兄弟都很感动。于是，七个仙女施用仙术，只见仙雾起处，七块岩石突兀而立；霎时间，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。那七块岩石十分俊俏挺秀。人们说：岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发；光洁的石身是七仙女的玉体；那下半部的许多皱折，就是七仙女遮体的莲花裙！民间还传说，那爱好撒娇的七妹，临变之前用左脚踢了七郎一脚，假装生气的说：“都是你害的！”她这一踢，就把岸边的岩石踢了一个洞呢！
　　不信，你去看看七女岩，那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚，还隐约可见呢！
&& 祝家的上两代曾经数度为朝廷效力，追随、、等大军北伐，并且收复了原来西晋的都城，一度进军陕南。祝英台的童年时期，经常听到长辈们叙述征战的故事，小小的心灵中便立下了志愿，要成为一个效命疆场的。
　383年，，前秦苻坚以投鞭止流之势，动员百万人马，大举攻晋，东晋宰相边下围棋边指挥晋军反击，区区八万之师，竟然在他的侄儿的巧妙运用下，把来犯之敌打得落花流水，也留下许多美好的故事，如“八公山上，草木皆兵”“风声鹤唳”。祝英台当时正度过她多彩多姿的童年，巾帼英雄没有当成，却熟读经史，成为了遐迩皆知的才女。
　　祝英台不是属于那种云鬓花颜，娇婉柔丽的女子，相反地却是一位活泼爽朗而略带几分男性气概的闺阁人物，为了满足她不能驰骋疆场的遗憾，遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到负笈游学，这时她只不过是刚满十四岁而已。
　　正值阳春三月，一路上桃李芬芳，江南草长。祝英台与服侍她的家人缓缓前行，在一处风光明媚，杂花生树的路旁小亭中，邂逅了由贸城而来的（一说是人），双方一见如故，相谈甚欢，于是结为异性兄弟，结伴同行，不日到了杭州城外的“崇绮书院”，拜师入学，朝夕勤苦攻读诗书。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年时间，弹指一挥，略嫌木讷而且长祝英台一岁的梁山伯，竟然没有发觉祝英台是个女孩。
三年时间不算短，耳鬓厮磨，日久生情。祝英台多次显示爱恋之意，又恐怕稍有不慎便会弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情，并没有特别的感受。恰好祝英台的母亲生病，祝英台仓促回乡，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。
　　不久，梁山伯便风闻到祝英台居然是个红粉佳人，而且回乡后便许配给了贸城姓马的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地赶到祝家，岂奈木已成舟、只有泪眼相向，凄然而别。真是相见莫如不见，多情还似无情。
　　三年的同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风嫠展书读，挑灯写文章；春来花丛温步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴的往事都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。
　　怪只怪梁山伯太不解风情，怪只怪祝英台没有把自己对梁山伯的情意，适时地告诉父母，在男大当婚，女大当嫁的情况下，答应了门当户对的马家求婚。既然有了婚约，便不能随意更改，当时是士族之风盛行，重门第，讲阀阅。祝、马两家都是由北方迁来的体面人家，祝家是不可能因照顾小女儿的情意而丢掉脸面的。
　　问世间情为何物，只教人以生死相许……。祝英台明白自己是深深爱着梁山伯的，她以为梁山伯并不爱她才答应马家求婚，现在梁山伯向她一吐衷肠，她可是肝肠寸断。人世事，几圆缺。婚约！婚约是不能废的，怎么办呢？痴情的女子用上了“拖延战术”，希望借时间来改变一切。主意既定，祝英台私下派人送信给梁山伯，希望他暂时隐忍一切，努力求取功名，以图借垣赫的声势来扭转一切，并表示对梁山伯海枯不烂，此情不渝。
　　一年过去了，两年过去了，祝英台已经是年近二十岁的人了，过去十四岁出嫁的闺女多的是，十七八岁更是公认的适婚年龄，虽然马家一再催促，父母也心急如焚，祝英台就是不肯点头答应．甚至不惜以死相胁，终于得到双方家庭的允许，婚事等到祝英台过了二十岁生日再说。
　　果然，皇天不负苦心人，在爱情这一伟大动力的驱使下，梁山伯终于获取了功名，又恰好被皇帝任命为贸城县令，贸城就是今日的浙江。宁波在甬江与姚江汇流的地方，距海约四十里，江水清澈深泓，无滩险淤沙，便于舟船航行，到了唐代，这里成为日本人入贡和贸易的要道。东晋的时候虽然还没有与海外来往，然而商衢繁荣，舟揖辐辏，已经颇具大商埠的气势了。
　　梁山伯到任以后，忙着施政听讼，暂时还不便专注自己的私人事务，等到一切都就绪以后，衡情度理又不便贸然行事。贸城马家世代为官，宗族繁盛，梁山伯实在想不出什么充分的理由来横刀夺爱。因爱故生忧，因爱故生怖。忧心如焚，闷闷不乐的梁山伯终至于一病不起，溘然而逝。
　　就象是晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，继而放声大哭，既哭梁郎的可怜，也哭自己的可悲，更哭梁郎的无能。这边是愁云惨雾，了无生趣；那边是催婚使者不断。祝英台的父母用尽了方法，一面好言相劝，一面苦苦哀求，祝英台万念俱灰，而且也再没有理由加以搪塞，于是心思一横，答应了择吉出嫁马家。
梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在贸城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风采。祝英台自然是为了情郎，非要在出嫁时经过邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。笃念旧谊，益见多情，双方家长自然也不便峻拒。
　　北方人结婚时，新郎骑马，新娘坐轿；南方人，特别在江南水乡，结婚时多乘舟船。祝英台的喜船经过邵家渡时，马家迎亲执事人等，原想顺风急驶，让船来不及靠岸就驶过邵家渡，如果要拜墓，等三朝过后与新郎双双前往也不为迟。谁料船至邵家渡时，忽然狂风大作，江面波涛汹涌，喜船连忙靠岸避风，祝英台也就从容上岸．前往梁山伯坟前祭拜。一声哀号，伤心欲绝，刹那间天摇地动，飞砂走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入．转瞬风停地平，一切恢复正常。
其实，祝英台在答应出嫁的时候，便抱定了以身殉情的决心，她想过投江，自缢，总觉得不及亲到梁山伯的坟前撞碑为佳，本来是打算祭拜以后，一头向墓碑上撞去以结束自己的生命，不料却天从人意，省去了许多周折。当时的人都认为是，连朝廷都，如果仔细探究起来，那天大约是龙卷风加上地震凑巧与祝英台拜墓的事凑在一块而已。
　　不管怎么说，这事是很感人，宰相谢安奏请孝武帝，敕封该地为“义妇坟”，并立庙祀奉。
　　晋安帝时，国家多难，梁山伯又屡显灵异为国效劳，为地方消灾，于是被敕封为“忠义王”。后来邵家渡的山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说黄色的就是祝英台，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。
　　被人称之为：“三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼。”“骚情古调，侠肠隽骨，隐隐奕奕，流露子豪楮间。”著名的清代大词人，相国公子写了一首题为《蝶恋花》的情词：
　　“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”“无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钧说。唱罢秋坟愁未歇．春丛认取双栖蝶。”结语把永恒的爱情寄托在上，就是用祝英台与梁山伯的事迹来抒写胸中的块垒。
　　至今宁波城西十五里的高桥乡，倚山面水的山坡上，尚有一座构筑精致的庙宇，门题：“敕封忠义王庙”，庙内即供奉着官服的梁山伯和穿新娘子衣服的祝英台，庙前有一段雕着大荷花的石板路，尽头有一座精巧的石拱桥，叫“夫妻桥”。庙右就是的坟。庙后有两人的寝殿，仿照卧室布置，宝帐绣榻，明镜香橱，榻前放有男女绣花拖鞋；橱中悬挂梁山伯的袍服冠带和祝英台的罗衣绣裙。庙前的楹联写着：“精忠不二昭千古，大义无双冠五洲。”
　　相传八月二十一日是祝英台的日子，从一千六百多年前的东晋末年开始，直到现在，每年从八月初开始直到月底，四面八方的水陆香客，络绎不绝地前往忠义王庙进香，尤其是青年男女更是成群结队烧香许愿，并在墓地绕行一周。以符合长久以来的古老相传的一句俗谚：“若要夫妻同到老，梁山伯，祝英台坟上绕一绕。”宁波在宋代以后，成为对外通商的四大之一，历代古迹甚多，如天童寺及霞屿寺等，而游人最多，名气最大的仍是忠义王庙。
杨采妮——英气勃勃
备受推崇的一个“祝英台”形象。在徐克的巧妙设计下，祝英台变成一个阳光少女，学梁山伯敲钟的顽皮、补考时的狼狈、双手被烫时捏着耳朵倒吸冷气的娇俏——杨采妮都演得非常到位。有网友说：“这样的气氛，这样的轻快，我几乎忘记了这是一部悲剧了。”
梁小冰—— 活泼生动
17年前的港姐，上世纪90年代“无线”当红花旦。《少年梁祝》当年热播时，最高收视达到十三点，梁小冰唱的主题曲《快乐人儿》也成为红极一时的歌曲。而梁小冰演绎的“祝英台”形象活泼生动，非常到位，倍受观众喜爱。
董洁——江南才女
董洁的气质温文柔弱，而在新版《梁祝》里，祝英台不仅琴棋书画样样精通，还懂武功，这对于董洁来说是一次挑战。董洁说：“以往的祝英台更多的是注重悲情，我要尽量把她江南女子的才气展现出来。”目前已看过该版《梁祝》的观众对董洁印象不错：“董洁演得非常有才气，也非常勇敢。”
白素贞[1]是在下修练千年的，传说师从。古代民间传说《》中的女主人公。也称、白蛇。直至二十世纪，在各个版本的《白蛇传》中，白娘子并没有具体的名字，“白素贞”一名来自于剧作家修订后的《白蛇传》（1943年，当时是25场京剧剧本《金钵记》，1958年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》）。此前，在民间亦有人取名为白素贞，在此之后，恐怕无人再取这个名字了。
&& 传说绍兴年间，杭州有药店之王主管（或名）在与美丽女子白娘子及其使女青青（也称、、），同舟避雨，遂结为夫妻。婚后，白娘子屡现怪异，许不能堪。高僧赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
　　后代民间传说，又有白娘子盗仙草、水漫、许仙之子、法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。因成为另之一。表达了人民对男女自由恋爱的赞美和对封建势力的憎恨。白娘子初无名，后乃传说名素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇。
　　白娘子发展到《》，已完全扫除了妖怪气象。纵观整个剧情，都绝难把这样一个温柔美丽的白娘子同妖怪联系在一起，即便是第一集的幻化人形和第六集的端阳现形，也只是理所当然地认为那是情节发展的需要。白娘子确实是一条千年，虽然剧中也宣扬着一种观点倾向，即妖不一定不好，有时人不如妖，但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪，娘子就是娘子。
白娘子宛如一个活菩萨，是中国人心目中最理想的贤妻惠母。白娘子之于许仙，虽说有前世恩情的姻缘，但她以身相许，却不是“报恩”二字了得。可以说，白娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起，她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘子还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下，已深深地为许仙的憨厚老实和俊俏所打动，已对他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一个引子，一根千年的红线，娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡，令人赞叹。
　　白娘子对许仙的爱是伟大的，她以自己一千八百年的修行作为最丰盛的嫁妆，真心地爱着许仙，全力支持许仙。白娘子帮助许仙开业，并依靠种种神奇的法术和心计使保安堂生意兴隆，一举成名，以致几乎要许仙成为三皇祖师会的会首了。家有贤妻，许仙真是造化之极，幸福之极，得妻如此，夫复何求。有这样一位贤良美惠的娇妻，还真担心会把丈夫给宠坏。
白娘子全心全意地呵护着官人，不忍让他受一点委屈。钱塘库银事发，在发配苏州途中，娘子见许仙披枷带锁，就已痛心不已。端阳惊变后，她更是义无反顾地闯天宫，赴，冒着生命的危险，也在所不辞，正应了她喝下三杯酒前所唱：感谢官人一片情，粉身碎骨也甘心。白娘子为了许仙，早已把修行成仙的事忘诸脑后，“只要官人福寿全，姐姐宁愿不成仙”，比什么山盟海誓都来得真诚。
　　白娘子又是善良的，她与许仙悬壶济世，又岂是仅仅因为帮助官人，夫唱妇和，还不是她自己本身就有一颗善良的心，众称之为活菩萨，实不为过。白娘子温柔善良，却完全不是娇弱的小女人形象。她法术高强，聪明多智，可以为争取与官人的自由爱情进行不屈不挠的斗争，这也是白娘子倍受喜爱的另一方面。除了对许仙，白娘子对小青也是有情有义，一直把她当作手足姐妹看待。而对仕林儿，也是慈母连心，依依不舍，为了仕林的一声哭，中了法海的陷阱，留下二十年的遗憾。
&总之，白娘子是中国女性的理想，集中了中国女性所有的优点，在现实生活中是不可能有的，只好寄托在美丽神话传说中。
八滴眼泪的故事　
　1.第零滴眼泪——眼泪的神奇
　　八滴眼泪，是“生老病死，爱恨别离”，似乎代表人间的八种真情，对应央白的八个小故事。半步多作为央白的铺垫，其实也为这八滴眼泪作了铺垫，就是许仙见白素贞不顾危难来救自己，感动地流下一滴泪，消解了魔道圣君的兵刃，从而解救了白素贞的危险。这不妨称之为“第零滴眼泪”，由此可以看到央白对人间真情的眼泪赋予了多大的神奇，多大的意义。
　　2.第一滴眼泪——生
　　第一滴眼泪在第八集，白素贞悄悄寻到了宝芝堂想找许仙，却遇到了小青。慌乱中，白素贞假说因为药铺是人间眼泪的汇集之地。小青闯进了宝芝堂，歪打正着的碰到了来求顺产药的。白素贞和小青用体内的仙丹帮难产的产妇顺利生下一子。新出生孩子发出第一声啼哭，一滴眼泪飞进了白素贞的手掌心，凝成了一颗透明的珠子……
　3.第二滴眼泪——病
　　第二滴眼泪的故事发生在第八、九集，白素贞与小青救下要投湖的李公子，得知李公子与张家小姐有情有意，张家小姐因为相思成病，已无药可治了。许仙因还伞未见白素贞，得了脚冷手冷口冷心冷的怪病，赠了一副奇怪的药方给他，随即许仙为张家小姐问诊，猛然间发现自己的病症竟与那张家小姐如出一辙，月老的药方派上了用场。白素贞和小青随着李公子到了断桥桥西，桥东头许仙护送着也赶来了。，两人流出的眼泪，成了白素贞得到的第二滴眼泪。前两个故事大致是说白素贞助人为善的故事，而第二滴又比前一滴更复杂些，它不但促成他们有情人成眷属，也促成了许仙与白素贞的再遇，使许仙有机会向白素贞表白。
　　后面六滴开始讲述主要人物的眼泪，是一滴比一滴沉重，基本上可说是递进的发展关系。
　　4.第三滴眼泪——别
　　第三滴泪也发生在第九集。小青在白府门口，挂起了招牌，三两银子买一斤眼泪。一个小居士十天告诉小青，这些虚情假意的眼泪不是泪，只是水，并打翻了小青买来的一盆“眼泪”。小青动怒，要打十天，十天反而在小青身上发现娘的影子，流了一滴真正的眼泪给小青。小青要把这滴眼泪据为已有，十天向她提出了交换条件，第一个条件就是像娘一样抱他……
　　这滴泪剧中并没有明确指出对应于八个字中的哪一个，不过经过排除法，只剩下“别离”二字。小生愚昧，一时不能参悟“别”与“离”到底有什么不同。突然想起“生离死别”这个成语，十天此泪本起因于他对死去的娘亲的思念，可能可以归于“死别”吧，就妄加揣测把它划到“别”字下。我想这滴泪更多的是代表十天与小青、白素贞之间的感情关系与故事吧。十天是法海的徒弟，自小无父母，甚至可以说是“鬼之子”，他没出生母亲就死了，是法海超渡其母，生下了他。但法海更多的可能是在利用十天的天生的，以弥补法海在半步多失去的双眼。十天渐渐感到师父的不通情理，就倾向于白素贞与小青，她们也多次救助过十天。后来小青甚至想把十天带下金山寺，做他娘！
　　十天的故事固然可感，但我对这次的流泪，仍有些微词。小青在央白的定位显然是妖性未改的小青蛇，何以能做到母亲风范。那时姐妹俩入世不久，连白素贞也还对情弄不太明白，还没做妻子，更没做母亲，那么小青就更不懂了吧。再说十天，他能一眼就认出小青是蛇妖啊，而他自小受的又是法海的熏陶。所以，除了小青与十天的装束打扮都很有现代风格外，我实在想不到他们之间有什么内在的因素能够使其
　　“一见钟情”——母子情，这似乎不太符合人情妖理。
5.第四滴眼泪——死
　　这是由于许仙为白素贞跳试情崖，在第十四集。白素贞在成仙与许仙之间难以决择，假托吃了忘情丹，对许仙冷漠，希望许仙能够死心。但许仙不改痴情，甚至甘愿跳下试情崖以明志。许仙义无反顾地跳下试情崖，白素贞因此得到了为此伤情的卦婆婆的一滴眼泪，这滴眼泪是“由于一个男人为我死了”，白素贞感动了，飞下崖底救了许仙，并接受了许仙，订下三天之约。
　　在白许成亲前，共收了四滴眼泪，刚好一半。这滴眼泪，充分表明了许仙对白素贞的痴情。许仙所谓痴情，就是痴人的爱情，痴人是不怕被辜负的——许仙的痴情当然换得美人抱，在试情崖底是许白爱情的一个重要转折，但离许仙抱得美人归却又还差很远。法海破坏了他们订下的三日之约，编剧让连翘趁虚而入，生出一段纠缠不清，绵绵绯测的“三角恋”……第五滴眼泪直到第二十二集才再现。
　　6.第五滴眼泪——恨
　　当初在“半步多”一战中，白素贞救过的鲤鱼精红姑，随着俞七郎和儿子冒险到人间奔丧，遇到了法海师徒。法海为了收鲤鱼精，缚去俞七郎和小豆子。红姑幸被小青搭救，被藏于宝和堂的柴房中。白素贞小青与法海斗智斗勇，最终带着俞七郎和小豆子得胜而归，却没想到红姑离开水源太久，变成了半人的怪物。红姑被众人拖出柴房，受到唾骂与痛打，俞七郎不能忍受孩子见到娘亲半人半魔的惨状，跪求法海收了他的娘子。红姑被收，俞七郎留下一滴含恨的眼泪，成为了白素贞来到人间收集到的第五滴眼泪。
　　俞七郎此“恨”，是恨法海，还是恨人，或者是恨天？那是一种很难说清楚的恨吧。央白演这么个鲤鱼精的故事，显然是对白许爱情起预警、对照作用。但此处有句话不明白。当时白素贞坚定而自信地对法海说：“许仙不是俞七郎，我也不是红姑，我的许仙永远不会背叛我……”，言下之意像是俞七郎背叛了红姑，剧中应该不是。
　7.第六滴眼泪——离
　　第二十三集，天降瘟疫，快速蔓延，许仙奋力救人，却无。姐姐、杜仲等人接连倒下，最后，许仙也倒在了白素贞的怀里，流下一滴眼泪。白素贞大吼：“为什么妖就不能动情？爱一个人错了吗？”……后来是白素贞去南海求药方，破六魔阵，取六魔散，解去瘟疫。
　　这滴眼泪，我也是不太确定地用排除法归之于“离”字，甚至不能确定这时候白素贞是否还有心情把这滴眼泪装进葫芦里。对于这场天遣瘟疫，我也不能理解其逻辑，就算人妖恋有错，要惩罚也就惩罚他们好了，为什么整个钱塘县都要遭殃呢？若说是对白素贞的考验吧，拿一城的性命作为试题，老天也太不慈悲了吧。
　　8.第七滴眼泪——老
　　这是连翘与大胡子八两父女的故事，流泪流在第二十七集。在连翘小的时候，当大胡子教会他捕蛇，能养活她娘后，就离开了她母女，去闯荡江湖找师父惩恶扬善。小连翘没能留住她爹，最后父女决裂，约定一个往东，一个往西，永远不再见面。连翘一直记恨她爹，在故事的后来，她与大胡子认出了对方，但连翘还是不能原谅大胡子。争强好胜的连翘为了打败白素贞，拜法海为师，学会吹令，引来冰火凤凰攻击白素贞。大胡子为救白素贞，去挡那凤凰，连翘误伤亲爹，终于醒悟，也认了爹。只是大胡子虽然伤愈，却失忆了，记忆只停留在与小连翘分开前的时光。大胡子刮了胡子，领养了一个与连翘小时候很相象的孤女，而与连翘却形同陌路。连翘宛如看到了小时候的自己与年轻时的爹，但通过大胡子的背景，却能明显看出，他老了……由此，连翘为自己的爹流下一滴眼泪。平心而论，央白对连翘与大胡子的塑造是相当成功的。或许央白的本意就是把连翘当作其中的一滴眼泪来写，只是把连翘写成与白素贞争风吃醋，还大肆渲染，就显得不太高明了。第四滴眼泪与第五滴眼泪相隔八集之长，其中很大篇幅就是说连翘鸠占鹊巢，对许仙死缠烂打——事实上，从连翘一出场到这第七滴眼泪，她与许仙就是那种极其暧昧的关系。
　9.第八滴眼泪——爱
　　这最后一滴泪是白素贞所流，据央白说，妖是不会流泪的，白素贞流泪了，说明她已经成为了人！剧末，白素贞不想回南海避难，为了许仙，她宁愿做人，自愿走进雷峰塔，以报当初违背的誓言，长禁于彼。在入塔前，白素贞与许仙的话别，平静中自有其一种摄人的感动力量。白素贞爱许仙一生，流下一滴泪。白蛇传本是讲爱情的，把这滴“爱”泪放在最后，也是理所当然的事了。
三圣母杨婵，玉皇大帝有一个妹妹叫，她长得绝世倾城而且法力高强。一次下凡时，她不顾天条人神不能通婚的森严戒律，因为与夏朝书生杨天佑共用一颗心，爱上了杨天佑，并愿与之隐居桃山，共度一生。
后来，他们有了三个儿女，大儿子杨震，二儿子（额间天生神目，拥有无限法力），三女儿杨婵。
　　华岳三娘——三圣母，据悉中国古老神话传说中：五神掌管着五方，东为，南为，西为，北为，中为。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞，以求国泰民安，永保江山。是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。华岳三娘,聪明美丽，心地善良。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘，不但是世人心目中的爱情女神，而且还是人们心中的福神。
　　一、敢爱凡间书生
　　关于华岳三娘的传说由来已久，早在唐&戴君孚的《广异记》中，就记载了这位神女与一位书生的恋情：有一位书生进京赶考，经过潼关西部的时候，住宿在一处小客店里。不一会儿，有一群奴仆众星捧月般簇拥着一辆华贵的彩车向客店走来，传话说要来投宿，让店家将客店立即用帷幕遮围，店内所有的客人马上回避。附近四五家客店的人也一阵惶恐。忙乱中书生还未来得及回避，公主的彩车声就传进了店门。
公主进店后，客人们紧闭门窗不敢露面。唯有书生在一个角落里欲进不能，欲退不得。公主要梳洗打扮，命婢女查看四处是否有人，婢女说：“大概没有什么人吧！”谁知此时竟发现躲在墙角的书生。众婢女一哄而上，口骂狂徒，要行家法。公主令把书生带上，注视良久说：“此生仪表堂堂，举止文雅，绝非轻薄之辈，请不要难为他，就让他回自己房间去吧。”
公主梳洗已罢，令婢女召书生来见，言谈之中，话甚投机，便互生爱慕，只恨相见太晚。随即便要婢女侍奉书生洗浴，并更换上宽松漂亮的服装，书生更显得英俊飘逸。按公主的旨意，书生的床前挂上紫红色的罗帐，床上也铺好了锦褥绣被，床上用品极尽人间豪华。公主与书生二人就此缔结百年之好。
　　第二天，书生随公主来到京城，住进公主安排的怀远里府中。内外侍从多人，奴婢无数，其荣华富贵，当时没有人家能比得上的。府中的人都称书生为驸马。出入则肥马轻裘，前呼后拥，比朝廷里官高位显的三公四卿还高一等。
　　书生的父母还住在老家故里，公主命侍婢常去照料他们的饮食起居，并不时送去很多金银财物。书生家因得到公主的资助，也成了当时显赫的贵族。
　　时如流水，转瞬即逝，七年中，公主生下两男一女。忽然有一日，公主对书生说要为他另娶新妇。书生诧异，责怪公主为什么说出此种话来。公主说：“我本不是凡人，不能与君结为长久夫妻。君命中注定还有人间的婚姻，这不是你我恩爱所能代替得了的”。于是就为书生另择妻室，但二人来往依然不绝。
　　新妇家人发现新郎官常出门数日不归，就派人悄悄跟踪他，终于知道书生经常出入于一处破废的宅院，他们怀疑书生被鬼魂所迷惑，故意劝酒灌醉他，请来精通法术的人画了符篆，藏在书生衣服的各个角落。书生回到公主家，公主令家人把书生拒之门外。书生自然不了解其中情由，只有倚在门外唉声叹气，惆怅满怀。这时，公主走出来面带愠色指责书生说：“你本来一贫如洗，是我抬举你成了贵人，我有哪一处对不住你？谁知今天你有了新妇，就忘恩负义，用符篆来镇压我。”书生这才发现衣服内藏有符篆，满腹冤枉，溢于言表。公主说：“我也知道这不是你的过错，但这件事情已经发生，便说明你我情缘已尽。我们谁也无法挽回。”说完，便唤出儿女与书生诀别。书生非常伤悲，哽咽不止。公主令家人打点行装，准备立即起程离开这里。书生问公主姓名住址，公主说：“我是华山神的三女儿。”说罢使出门飘然而去。
原文：近代有士人应举之京。途此关西。宿于旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人。公主来宿。以幕围店。及他店四五所。人初惶遽，未得移徙。须臾。公主车声大至，悉下。店中人便拒户寝。不敢出。公主与户前澡浴。令索房内。婢云。不宜有人。既而见某。群婢大骂。公主令呼出。熟视之曰。此书生颇开人意。不宜挫辱。第令入房。浴毕召之。言甚会意。使侍婢洗濯。舒以丽服。乃施绛帐。铺锦茵。及他寝玩之具。极世奢侈。为礼之好。明日相与还京。公主宅在怀远里。内外奴婢数百人。荣华盛贵。当时莫比。家人呼某为驸马。出入器服车马。不殊王公。某有父母。在其故宅。公主令婢诣宅起居。送钱亿贯。他物称是。某家因资。郁为荣贵。如是七岁。生二子一女。公主忽言。欲为之娶妇。某甚愕。怪有此语。主云。我本非人。不合久为君妇。君亦当业有婚。知非恩爱之替也。其后亦更别婚。而往来不绝。婚家以其一往辄数日不还。使人侯之。见某恒入废宅。恐为鬼神所魅。他日。饮之致醉。乃命术士书符。施衣服中。及期形体皆遍。某后复适公主家。令家人出止之。不令入。其初不了其故。倚门惆怅。公主寻出门下。大相责让云。君素贫士。我相抬举。今为贵人。此已于君不簿。何故使妇家书符相间。以我不能为杀君也。某视其身。方知有符。求谢甚至。公主云。吾亦谅君此情。然符命已行。势不得住。悉呼儿女。令与父诀。某涕泣哽咽。公主命左右促装。即日出城。某问其居。兼求名氏。公主云。我华岳第三女也。言毕诀去。出门不见。
二、沉香劈山救母
　　华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把7尺高、300多斤重的月牙铁斧。相传，这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。
　　要知道故事的根底，还记得从王母娘娘的蟠桃盛会说起。
　　有一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿。玉皇大帝的小女儿三圣母和殿前金童也来了。拜寿期间，他俩互相笑了一笑。庄严的蟠桃会，怎容得这种淡薄行为，众仙议论纷纷。玉帝知道之后，大发雷霆，把三圣母贬到西岳庙去了，金童却打下凡间。
　　金童满怀烦恼，托生在一个姓刘的家中，起名刘玺，字彦昌。刘家十分喜爱彦昌，每天教他攻读诗文，20多岁的时候他便中了秀才。那年，皇上开科，刘玺上京赶考，路过华阴，闻听三圣母十分灵验，遂进庙求签，问问路程。他望着三圣母秀丽、端庄的塑像，不觉肃然起敬，便恭恭敬敬地摇签筒。事不凑巧，适逢三圣母外出赴宴，看门童子不敢贸然赐签。他虔诚地抽出第一支，还是空签。焦虑、惶恐使他抽第三签时，把签筒摇了又摇簸了又簸，久久不敢去取。最后一支签落在地上，不看则可，一看使他的满腹希望顿时化为云烟，全身瘫软。原来，还是一支白板空签。刘玺定了定神看了三圣母的塑像，提笔在墙上写道：
　　刘玺提笔气满腔，
　　怒怨圣母三娘娘。
　　连抽三签无灵验，
　　枉受香烟在此方。
　　写罢扬长而去。
&三圣母赴宴毕，脚踏祥支，高高兴兴地回到宫里，看门童子侍奉之后，将刚才的事情经过说了一遍。她看了看墙上题诗，又羞又恼，不由得大骂道：“胆大的狂生，竟敢如此，不给他一点教训，怎知我的厉害！”于是她唤来风伯、雨师，兴起雷电交加的狂风暴雨。刘玺正在赶路，忽然狂风大作，乌云四起，雷鸣电闪，大雨倾盆。一软弱的书生，怎经得住风吹雨浇？他踉踉跄跄，挣扎前行，终因雨大路滑，精力不支，倒卧在泥水之中。这时，三圣母透过云层，看见刘玺相貌堂堂、一表人才，便产生了爱慕之心，马上收了雷雨，点化一座“仙庄”，与刘玺结为夫妻。一天，玉帝的外甥二郎神杨戬，闲聊无事来到炼丹炉，老君送了些桃子给他。他来到西峰北面，边吃桃，边扔核。桃核恰好打在齐天大圣悟空的头上。悟空心想：这是谁来欺侮我老孙？仔细一瞧，是一个又小又粘的桃核。于是，他一只手遮眼向上望去：嗬！杨戬那小子正在贪婪地吃桃呢！他气冲冲地喊道：“咳！为何用桃核伤人？”杨戬听到喊声，朝下一看，原来瞪着一双红眼的孙悟空，还是大发脾气。他满不在乎地嘲笑道：“唔！我当是哪路大仙，口气不小！你这个猴子，被唐僧除了名，不安分守已地呆在花果山，来到这里做甚？别说一个桃核打着你，就是十个桃核砸了你又有何妨？”说罢哈哈大笑。
　　孙悟空听了这番话，气得搔头抓耳，大声喊道：“好神气呀，真不嫌丢人！”
　　“我丢什么？请讲。”
　　“别装糊涂啦，你家出了丑事，还问别人！”
　　“猴子，你把话说清楚，开口伤人，小心你的猴头！”
　　“嘿嘿，不说就清楚，说了更明白，你听着：‘天上三圣母，配了凡间人，如今身怀孕，羞煞众家神。’
　　嘿嘿！嘻嘻！嘿嘿嘿”！
　　杨戬听罢，气得满脸涨红，吼道：“满口胡道，不要血口喷人。”
　　谁胡道，哪位神仙不知道。”
　　杨戬羞愧难当，不好再辩，提起他的三尖两刃刀，急匆匆地向西岳庙奔去。
　　三圣母见哥哥的来势猛，急忙施礼问安，端茶让坐，杨戬劈头便问孙悟空所讲之事。三圣母怎敢承认？这时杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，让三圣母照刀上口吹一气。三圣母吓得魂不附体，颤嗦嗦地吹一下。杨戬一看果然怀孕，大骂三圣母不顾羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙体。马上把她压在华山西峰顶上的一块大石头下面。
刘彦昌和三圣母结为夫妇，百日之后，上京考取了进士，做了洛州知县。可怜的三圣母在那块石头下，受尽各种苦难，生下一个男孩起名沉香。她怕二郎神伤害沉香，包好婴儿写好血书，交给丫环灵芝，让她送往洛州。沉香长到十几岁时，在南学读书。一天秦国舅的二子秦官保，讥笑沉香没有亲娘，是个私生子孙，沉香大怒，失手打死了秦官保，跑回家去，向父亲说了闯祸的根源，刘彦昌只得讲出真实情况。沉香听后，决心到华山救出母亲，便匆匆地逃出洛阳。
　　那日，吕洞宾正在蒲团上闭目静坐，忽觉心中翻腾，屈指一算，沉香要来华山救母。心想这是一桩义事，我定要助他一举成功。吕祖便亲身前往山下等候。沉香到山下，见了一位道长，急忙施礼：
　　“请问道长，这山可是华山？”
　　“问华山做什么？”
　　“拯救母亲。”
　　“你母何人，现在哪里？”
　　“我母玉帝女儿三圣母，被舅舅杨戬压在山上的一块石头底下，故到此来救。 ”
&在原故事中，华岳三娘子的哥哥二郎神没有出场，那个书生连个名字也没有，但有了她与书生相爱并生了儿女的情节。
　　华岳三娘有其高贵的血统和地位，在神话传说中二郎神杨戬被说成是玉皇大帝的外甥，华岳三娘自然是玉皇大帝的外甥女了；她被封为华山女神即华山三圣母，能敢于爱人间的一个平常的书生，这在封建时代是个很了不起的壮举，因此深受群众的喜爱。于是，华岳三娘的故事不断被后世编入说唱文学和戏剧中，在民间广为流传。由于人们不断完善，华岳三娘的故事越来越丰富、曲折、感人，华岳三娘也成为民间有影响的一位神女。
　　有一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿。玉皇大帝的孙女儿三圣母和殿前的金童也来了。拜寿期间，他俩由于以前认识，就客气地互相笑了一下。可是，那是等级森严的天庭呀，庄严的蟠桃会，怎容得这种轻薄行为？众仙议论纷纷。玉帝知道后，大发雷霆，把三圣母贬到了人间。
　　人们都亲切地称三圣母为三娘娘。她聪明美丽，心地善良，华美曲丽，雍容大方。天旱，她招风唤雨，遇涝，她旋力非除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验。在她的关照下，这里风和雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激，都尊称她为华岳山娘娘。百姓们为了报答她的恩德，便合计给她修一座庙宇。消息一传出。各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个旋工图案来，大家正在发愁之际，忽觉天昏地暗，寒风呼呼，大雪纷飞，就在此刻，不知何处跑出一只玉兔，在雪地上玩耍，大家纷纷前来捉拿这只玉兔，可也奇怪，那兔子忽然不见了。而在它跑过的地却留下了一幅清晰的宫殿的图样。于是，工匠就按此图修建了雄伟的庙宇。起名华岳庙。修三圣母雕像在西岳庙内的雪映宫，从此百姓求签问卜，异常灵验，所以宫内一年四季香火甚隆。
　　有年春天，一位姓刘名玺字彦昌的举子进京赶考，路过华阴。听说西岳庙里的三娘娘慈怀普度，非常灵验，就恭敬地走进庙来，在雪映宫的香案前，他办了一些香表，理容整衣，诚惶诚恐地上了一柱香，叩了三个头。殿内香雾绕绕，三圣母的雕像盘坐在供台上，端庄秀丽，栩栩如生，他不觉肃然起敬，然而不巧的是刘彦昌连抽三签都是空签。想到十载寒窗苦读，九载的心灵煎熬，前程未卜，功名无望，不由悲从心生，便把一腔怨恨信口吟成一首打油诗，题在雪映宫的墙壁上。诗是这样写得：刘玺提笔怒满腔，只怨圣母三娘娘，安居神龛心如铁，枉受香火在一方。题罢，刘彦昌好像是出了一口气，就拂了拂衣袖上的尘土，昂首挺胸，扬长而去。
三圣母驾着祥云回到宫中，听看门的侍童将刚才发生的事情诉说一遍，又看了墙上的题诗，又羞又恼。随身丫环灵芝更是义愤填膺，忙安慰三圣母说：公主且莫生气，想那狂生去了没有多远，我一定给他点颜色看看，为公主报这侮谩之仇。于是主仆二人驾起云头，唤来风伯雨师雷公电母，命令他们即刻作法。
　　刘彦昌正在赶路。晴朗的天空突然间阴云密布，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨如注，就是平常人也会踉踉跄跄、站立不住的，何况是手无缚鸡之力的一介书生？还没有等他想出个所以然来，就被淋成了落汤鸡。可怜他没挣扎几步，就跌倒在泥泞中。
　　三圣母怨恨已扫，心中大快，一边令四位仙师收去云雨，一边站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁风的白面书生。只见他蓝衫上沾满泥水，书箱一旁倾翻，文房四宝散落一地。一看就是一位赴京赶考的举子。一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程，一丝怜悯、几分爱慕油然而生。她与侍女灵芝把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋，煎药熬汤，沏茶煮饭，照料得十分周到。她见刘彦昌衣衫单薄，就把自己披的红纱盖在他的身上。朦胧中，刘彦昌觉得浑身温暖，醒来一看，美丽的三圣母就在眼前，他真是又惊又喜。
人们看出了三圣母和刘彦昌的心意，就又说又笑地把他们拥到一起，摆酒祝贺，为他们举行了婚礼。
　　人常说天下没有不透风的墙，可惜这段故事很快传到天庭，玉帝恼羞成怒，立即派二郎神杨戬去捉拿三圣母。三圣母见哥哥来势很凶，急忙施礼问安，端茶让座。杨戬劈头就问是否婚配凡人刘玺之事。三圣母怎么敢承认？这时，杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，要求三圣母在宝刀上吹一口气，三圣母吓的颤巍巍地吹了一看。杨戬一看，果然怀孕了，大骂三圣母不知羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙仪，罪责难赦。三圣母却表示，宁可除仙籍名，也要与刘彦昌两情相伴。二朗神恼羞成怒，命令天兵们拥上来要把刘彦昌抓走，三圣母连忙上前阻拦。二郎神斥责她犯了大罪。命令天兵把三圣母也一起抓起来。紧急之中，三圣母急忙拿出她的宝物宝莲灯。宝莲灯金光四射，把天兵们照得东倒西歪，一个个丢盔弃甲地溜走了。
　　后来，三圣母生下一个男孩儿，他们夫妇二人真是高兴极了。好心的霹雳大仙得知消息后前来探望，还给孩子起了个名字叫沉香。仙女们和山里的梅花鹿、小白兔、喜鹊和小猴子也来祝贺。
【西岳庙】
　　民间传说，西岳庙是为华山上的女神三圣母而建的。她聪明美丽，心地善良。天旱，她招风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风和雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳山娘娘”。百姓们为了报答她的恩德，便合计给她修一座庙宇。消息一传出，各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个施工图案来，大家正在发愁之际，忽觉天昏地暗，寒风呼啸，大雪纷飞。就在此刻，不知何处跑出一只玉兔，在雪地上玩耍，大家纷纷前来捉拿这只玉兔，可也奇怪，那兔子忽然不见了。而在它跑过的地方却留下一幅清晰的宫殿图样。于是，工匠就按此图修建了雄伟的庙宇，起名“华岳庙”。
　　某年，皇帝开科取士，天下学子纷纷赴京赶考。其中有个刘彦昌，他路经华岳庙时，天色已暗，本想继续赶路，得知庙里的三圣母十分灵验，便有心求签问问前程。他备办了一些香表，理容整衣进了庙门。殿内香雾绕绕，三圣母盘坐在供台上，端庄秀丽，栩栩如生，他不觉肃然起敬，烧香祷拜。然后十分虔诚地抽签，然而一连三签都是白板空签，没有分晓，他不由心头火起，一气之下，提笔在墙上题诗讥讽三圣母。
　　其实，刘秀才一进庙门，三圣母就知他因何而来。她见刘彦昌年少英俊，风流潇洒，便一见钟情，动了凡心，但又不敢违反天规。左思右想她还拿不定主意，直到秀才恼怒题诗而去。她才着急，心想自己虽为神仙，却受天庭许多束缚，生活非常寂寞无聊，若是嫁了凡人，岂不自由幸福？哪怕粉身碎骨也值得。于是她施神法，布雷雨，使得这秀才头顶倾盆雨，脚踩泥泞路。之后她收了风雨，点化了一座仙庄，刘彦昌去投宿时，三圣母即现身相迎，盛情款待，这一仙一凡就这样结为了美满夫妻。
　　现在，游览西岳庙的人们，仍可看到刘彦昌当年抽过的签筒和三圣母的塑像。
　　西岳庙，在华山之下，最早建于汉武帝时，后经历代修葺，规模日渐庞大，建筑极为宏伟，它占地186亩，四周高墙相围，墙内外双砖包砌，经千年风雨仍极牢固，过了金城门，便来到庙中最主要建筑灏灵殿前，大殿给人的第一个感受是恢宏气魄。它是七间歇山顶，坐落在一个大月台上，其建筑风格与周围景色也十分协调。
　　大殿的四周，有不少古柏巨槐，望之郁郁葱葱，有诗云，“老柏寒飕飕，清词昼寂寂。开门华山北，岚烟沉西夕。”描写了西岳庙肃穆清幽的环境。
5.织女【牛郎织女的传说】
这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 传说天上有个织女星，还有一个。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回问罪。这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
& 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。
& 直是：，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。　农历七月七日是民间的“”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。　《诗经》的《小雅》中有一首诗：　“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。　维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。　虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。　东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”　大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。　可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》：　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；　河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”　这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
&　此外，晋代干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子夫妇的故事。南北朝时吴均的《》里记载：“桂阳丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与，以牛郎织女为例，共誓白头之约。　宋代专门写过一首《》：　，飞星传恨，银汉迢迢暗度。　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　柔情似水，，忍顾鹊桥归路？　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
　　总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
　　据说西周时齐地，也就是今一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。
　　牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。
　　老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
　　终于，金牛星得知天上的，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。
　　牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。
　　这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。
幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。
　　鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。
　的《诗》：“夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？”
　　这些都为世人传诵，还有：
　　“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；
　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”
还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：　　“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；　　邻家少女都相学，斗取卜他生。” 　　一首是： 　　闺女求天女，更阑意未阑； 　　开粉席，罗袖捧金盘。 　　向月穿针易，临风整线难； 　　不知谁得巧，明旦试寻看。”
　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。　　以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。
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