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汉族是世界上最大的一个古老民族由于其历史悠久文化发达所以风土人情多姿多彩丰富异常汉族的文化丰富多彩在其形成和发展的历史过程中开放虚怀兼收并蓄形成了关中巴蜀荆楚吴越岭南滇黔闽台松辽徽赣等各具特色的区域文化反映了汉族文化的多元性和多彩性等[1]
最初的姓氏是有区别的原始的姓是的族号姓字就是由女和生字合成许多古姓都有女旁如姜姚姬等氏是姓的分支由于子孙繁衍一族分成若干支散居各地每一支都有一个特殊的记号作为标志这就是氏后来姓和氏就没有多少差别了
而汉族之姓则多出于黄帝炎帝之后故又称炎黄子孙
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期所以的许多古姓都是女字旁或底 姓是作为区分氏族的特定标志符号 如的名称或部落首领的名字传说住姬水之滨以为姓居姜水之旁以为姓皇天以大禹治水有功赐姓为此外部落首领之子亦可得姓黄帝有二十五子得姓者十四人为姬酉祁己滕任荀葴僖姞儇依十二姓其中有四人分属二姓祝融之后为己董彭秃妘曹斟芈等八姓史称祝融八姓随著社会生产力的发展母系氏族制度过渡到父系氏族制度氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代赐土以命氏的治理国家的方法手段便产生了氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会姓和氏是人类进步的两个阶段是文明的产物夏商时期贵族皆有姓氏姓的分支为氏意思相当于家或族夏王室为姒姓另有霸主昆吾为己姓己姓中有苏顾温董豢龙等氏商王室为姓另有霸主大彭豕韦为彭姓商代还有条氏徐氏萧氏等十三个氏是大发展的一个重要时期姓氏制度见于记载者较多王为周王所封建的各诸侯国之君和有同姓和异姓的区别到东周春秋时可考的有姬姒子风嬴己任祁芊曹董姜偃归曼熊隗漆允等二十二姓虽然周代贵族有姓但只有女子才称姓未婚女子如齐姜齐宋为国名姜子为姓已出嫁女子如江芊栾祁江栾为夫家国氏名芊祁为女子本人的姓当时有同姓不婚的习俗故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别周代实行有大小宗之别一个氏的建立表示一个小宗从大宗氏分裂出来另立门户建立要经周王认可卿大夫立新家要得到君主允许称之为胙之土而命之氏
贵族获得氏的方式有以下几种
①以国名为氏诸侯国君主以受封的国名为氏如晋重即以国名晋为氏重为重耳的简称鲁申即申国名鲁为氏申为名
②以封地为氏卿大夫及其子孙以采邑名为氏如大夫毕万采地为魏后世子孙以魏为氏之子公子万封于韩以韩为氏
③以官名为氏贵族及其子孙以其官名为氏晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅称中行桓子其子称中行偃以中行为氏执政卿乐喜子罕称司城子罕其祁子梁称司城氏是以司城为氏司徒司马司空司寇也是此类
④以职业为氏如巫氏卜氏祝氏史氏匠氏陶氏等等
⑤以居住地为氏子遂住鲁东门称东门遂名字是以东门为氏宋国乐大心为右师居于宋桐门称桐门右师是以桐门为氏诸如东郭西门池等等
⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏王之子虎称王子虎其孙称王孙苏之子喜子罕称公子喜其孙舍之子展称
⑦以贵族的字为氏按照公族只包括各代国君的近亲三代公孙之子不属公族而须另外立氏这些贵子孙多以其王父祖父之字为其氏公子发字子国其参即以子国的末字为氏另有公子字子驷其孙以驷为氏以祖父之字为氏最为常见是得氏通例
中国古人的姓名比现代人要复杂些大体有姓名字号四项名是婴儿出生后由父亲取的字是男子二十岁成年举行冠礼女子十五岁举行笄礼时取的是人的正式称谓号是有一定名望和文化的人为表示自己的思想志趣而取的如号号醉翁晚年又号六一居士号放翁
现代人命名没有古代人那么讲究除少数人有字号外普通人一般只有一个名字 并且多为一字或两字名反映了汉族文化特征和心理特征如有的用富贵财禄等字希望发家致富有的用康健松寿等字希望健康长寿有的用栋杰俊才等字希望发达成材男子用动物命名时多用鹏龙虎豹象征勇猛威武吉祥以植物命名则用松槐桐柏等字象征雄伟挺拔富有生命力女子相应用凤莺鸾燕等字和兰菊梅杏等字希望貌美温柔贤惠
二十四节气是汉族农历特有的重要部分它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关随着一年四季气候的变换农事和农活的内容也随着变化二十四节气名称本身的含义都明显地反映了这一点至今汉族农民仍习惯按节气进行农事安排农活
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜云地载万物者释地所以得神之由也土地神崇拜的形式是社祀土地神称为社神或社主祭土地神的地方称社礼记·郊特牲云壮祭土而主阴气也……壮所以神地之道也发展到后来汉族社会层层都有社祭民间对土地神的信仰十分广泛解放前几乎到处可见妇女怀孕汉族俗称为有喜
小孩出生第二天要做三朝小孩出生后大都紧闭双眼总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开按旧俗孩子睁开眼后要先看父亲后看母亲然后再看其他亲友以示永远孝顺父母这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋红糖小孩衣物等礼物祝贺其中鸡蛋染成红色称为红蛋因是贺喜故也称喜蛋
满月称为弥月旧俗要给孩子理胎发俗称剃头办酒席庆贺有的地方规定农历四月初八为新生儿的剃头日现代汉族对小孩的满月已视为常事但有些地方的农村还比较重视往往要请满月酒
周岁是小孩从出生以来最为隆重的日子古俗孩子周岁这一天要测试其前途方法是男置弓矢纸笔女则刀尺针篓以及各种食物衣服于桌让孩子自取取中者为其前途之往兆现代汉族对小孩周岁普遍较重视不管是城市还是农村一般都要给小孩拍照留念并做新衣服吃鸡蛋面条以示祝贺经济条件较好的家庭有的还办生日酒款待亲戚朋友农村还有包周岁粽子的习俗这种粽子包得比一般的粽子长寓意孩子快长大
.最明显的例子是清明节中元节和寒衣节这三个节日原是以祭祖为源以祭祖事鬼为主要节俗活动所以又叫三鬼节清明扫墓包含有怀念祖先勉励后人之意中元节又称盂兰盆节有放河灯拯孤照冥的习俗寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣儒家与道教
儒家是先秦时期由孔子所创立此后长期主宰中国封建上层建筑及其意识形态的思想流派也有人认为它是一种特殊形式的宗教即儒教孔子是教主
儒在古代是一般学者的通称不仅有道术者皆为儒而且那些设教传授知识的学者即所谓诸侯保氏有道术以教人者乡里教人以道义者均属儒之行列孔子是上第一位进行公开教学的大他和他的学生设教讲学把古代为贵族所专有的礼仪和其他各种知识传播到民间逐渐形成一个学派后人称之为儒家儒家形成于春秋末期社会大变革时期其基本思想特征是重实践重人事重伦理重教育主张礼治强调传统的伦常关系等其学说虽然历经更迭却一直以教育感化为中心将知识心理伦理政治结合起来的政治学说以仁爱为核心以中庸为准绳的充满理想主义色彩的伦理哲学即所谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的思想成为绵延二千多年的儒家思想的一种特质
儒家早期的代表人物有孔子等到了时代经学大师借助道家哲学又以阴阳五行思想融入儒家倡导三纲五常等思想成为影响极大的一代儒学
先秦儒学和两汉经学是儒家学说形成和发展的两个重要阶段到了宋朝以后又演变发展出其第三个重要形态即宋明理学是一种以儒释道三教合一为特征的新儒学它吸取了佛道两家的某些思维方法把人的自我完善放在最重要的位置强调存天理灭人欲对人与人之间的相互关系作了深入的研究并提出了一系列重要的道德规范和修养方法构成了一整套具有严密思辨结构的唯心主义思想体系
清代乾嘉以后儒家的地位与影响日趋衰落五四运动以后逐渐被新兴的革命思潮所取代
道教是中国土生土长的宗教是汉族传统宗教信仰之一它渊源于古代的巫术时的神仙方术以及等在发展过程中还糅合了儒家和佛教的某些理论和教规仪式形成了十分庞杂的思想体系是早期道教的前身
所谓黄老道是古代假托黄帝和思想的一种宗教原是一种政治哲学流派起源于战国盛行于西汉东汉年间宫廷中立黄老浮屠祠祭祀老子使黄老道具备了宗教仪式也成了和太平道的前身史学界和道教界一般认为道教初创于东汉中叶即汉顺帝125-144年在位时期当时在今境内倡导五斗米道奉老子为教主以道德经老子五千文正一经太平洞极经为主要经典并自称出于太上老君的口授造作道书于是道教逐渐形成 此后在道教的发展史上先后产生了太平道天师道等数十种宗派唐宋时期道教大盛13世纪以后道教正式分为正一全真两大教派信奉正一道的道士毋须出家亦有少数出家者在家修持可以结婚俗称火居道士或俗家道士信奉全真道的道士则须出家住宫观院修持不婚配不得食荤腥其戒律类似佛教徒道士身穿道袍头戴巾足着云履其宗教活动场所即供神诵经修道的场所按规模大小分别称为道宫道观道院或庙如等对进行较大规模诵经礼拜仪式的场所称道场一般的则称法坛
明代中叶以后道教逐渐转衰清代重佛抑道但民间道教仍很活跃1957年在北京成立如今各地均在开展正常宗教活动
道教的基本信仰和教义的核心是道认为道是天地万物的本源或法则是虚无之系造化之根神明之本天地之元万象以之生五行以之成认为人通过修炼得道就可以形体得之永固成为长生不死的神仙而永存天地德是道教教义核心的另一面指具体事物从道所得的特殊规律或特殊性质认为凡是符合道的准则即为有德的思想并加以衍化主张人皆应修道德使道普德溢乃可国泰民安道教中还有玄的概念指精神性的宇宙本体认为玄是宇宙万物的本原超乎物质的道教还提倡无为与清净这是该教对社会政治和人生处世的基本态度认为治理天下要顺乎社会与民休养生息个人处世要摈弃妄自作为追求清静寡欲同时提供&抱朴&即抱守本真不为物欲所诱惑不为世事所困扰
道教是多神教认为世间可分天人两界神有天神地祗鬼与诸仙之分各类神都有最高的统领者其崇拜的最高尊神为道人格化的三清神即上清灵宝天尊太清道德天尊其中太清为老子其修炼方法有服饵导引胎息内丹外丹房中辟谷等宗教仪式有斋醮祈祷诵经礼忏等
在长期的发展过程中道教积累了大量经籍书文后多编入道藏之中对中国的哲学文学艺术医学化学天文地理等方面均曾产生过不同程度的影响同时它也形成了自己独特的宗教文化体系是遗产的重要组成部分
道教作为汉民族的传统宗教信仰在中国思想史上一直是一股重要的思想潮流这股思想潮流当然也流进了广大的少数民族地区在瑶阿昌白毛南仫佬土家壮布依等民族中都有较为广泛的影响
龙凤从原始社会时期作为大自然神秘力量的象征受到崇拜到由某些氏族的图腾转化为最高统治者祖先的化身到则成为皇权的标志龙是皇帝的化身凤则为的化身皇帝的容貌身体服装座位床铺……都冠龙字影响所及民间迷信认为帝王是龙转世俗称真龙天子直到近代现代这种迷信在民间仍有影响而皇后都戴凤冠皇宫的建筑称为凤阙或凤楼皇帝乘坐的车称为凤辇皇帝仪仗所用的华盖称为凤盖总之在宫廷的装饰艺术中龙凤无处不有始终处于显赫的地位现在龙凤作为皇权的标志虽然随的崩溃而消失了但民间仍以龙跃凤鸣来比喻才华出众的人物
汉族对龙凤的崇拜在民间习俗中也占有极重要的地位由于民间迷信龙能行云布雨所以与土地庙一样遍布汉族民间用以祈求龙神调和风雨使五谷丰收大旱季节常举行求龙降雨的仪式同时民间还崇奉将村前村口或村后某座山视为龙山山上草木视为龙鳞山脉视为龙脉均为神物严禁砍伐和破坏有的农村为了求得五谷丰收每年正月要行迎龙仪式此俗至今仍兴
汉族对龙凤的崇拜渗透到生活的各个领域形成一系列特殊的传统习俗元宵节耍龙灯端午节龙舟竞渡喜庆日要跳龙舞凤舞和行灯汉代画像砖刻中就有凤舞的形象过春节时一些农村的手持五彩凤凰灯唱着赞歌到各家祝贺
更有趣的是汉族民间还有把凤凰当做爱情象征的习俗
萧史与之女弄玉夫妇在吹箫的故事可能是其始源诗经·卷阿中凤凰于飞和鸣锵锵以及被后人称为凤求凰的追求卓文君的故事也是用凤凰来祝贺婚姻美满比喻夫妻相亲相爱的风土人情的反映
此外由于龙的形象威武严肃象征个性的坚毅刚强所以汉族民间喜以&龙&作为男性的命名而凤的形象艳丽优美象征女性的美貌温柔民间又有喜以凤作为女性命名此俗至今犹然
由于人们对龙凤的崇拜千百年来龙凤形象的纹饰遍见于绘画工艺美术雕刻建筑装饰以及民间文艺创作之中人们可以从龙凤的艺术形象中直接感受到汉族传统文化的气质和民族的共同心理素质因此龙凤纹饰也就成了汉族传统文化的象征
汉族没有一个为全民族所信仰的宗教但远古时期传下来的&万物有灵&的观念对大自然的始终影响着汉族的信仰民俗由于认为世上存在着主宰物质世界的超自然的具有人格和意识的神灵所以汉族历来信仰&神仙&古代汉族崇拜的神仙众多
对于天有总管天道的神叫玉皇大帝认为青帝主东赤帝主南黄帝主中主西黑帝主北天神中又有主管男仙的东主公主管女仙的西王母
对于山水认为山有山神不仅五岳奉为各名山也都有自己所供之神又认为水里有四海龙王龙王除统领水族外还掌管兴云降雨
对于地认为每一地段都有土地神掌管古称社神俗称土地公公同时一树一石也都被赋予神灵
对于一些自然现象认为雷公是司雷之神电母又称雷婆是司闪电之神丙师是司雨之神箕伯是司风之神回禄是火神
对于地理方位认为是东方之神并兼吉祥之神白虎是西方之神并兼凶神朱雀是南方之神玄开其形象为龟或龟蛇合体是北方之神四神合四方之神
对于动物精灵的崇拜较普遍的认为是狐狸可以修炼成精化成人形被尊为狐仙除了对大自然的崇拜而产生对各种神的信仰以外人们还把人生的姻缘寿禄都看做有神灵在主宰
对于爱情有象征夫妻相爱的和合之神奉之为女神的有四个一为玄女又叫九天娘娘二是其为泰山神--东岳大帝之女三是斗姆其为众星之母四是素女极善弹琴歌唱寿星即老人星是专司长寿之神又叫俗称麻姑作长寿女仙故祝女寿者多以麻姑像赠送名麻姑献寿还认为魁星是主宰文章兴衰之神是主宰功名禄位之神随着佛教的传入汉族民间又认为观音菩萨是送子娘娘专管生育男孩又认为阎王是主管人的生死之神
在汉族民间一些也变成了人们崇拜偶像神如所谓八仙(汉钟离蓝采和何仙姑铁拐李)原来都是历史上的人物又如三国时关羽也被尊为神遍布南北其他历史中被拥戴为神塑成偶像随香火的就更为普遍另外三十六行各行各业也都有自己的祖师被奉为神祇
由于鬼灵观念的影响民间又崇信各种鬼怪如吊颈鬼短命鬼僵尸鬼硬头鬼水鬼等凡此种种五花八门的多神信仰在长期的封建统治下形成束缚着汉族人民解放后经大力破除迷信解放思想神权基本上被打倒但其影响至今犹存在中国汉族传统的辈分观念长期存在以本身为中心上有四代长辈下有四代晚辈形成了高祖曾祖祖父本人子孙曾孙玄孙的九族血亲关系这就是九个层次如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来便形成了一个庞大的亲属系统 如三字经里的
高曾祖父而身
身而子子而孙
自子孙至玄曾
乃九族人之论
第一层祖父祖母外祖父外祖母(长二辈)
第二层父亲母亲伯父伯母叔父婶母舅父舅母姨父姨母姑父姑母岳父岳母(长一辈)
第三层(本身)哥哥嫂嫂姐姐姐夫妹妹妹夫堂兄堂嫂表兄表嫂内兄妻妹襟兄(同辈)
第四层儿子女儿侄儿外甥内侄侄婿(晚一辈)
第五层孙子孙女外孙外孙女侄孙侄孙女孙媳外孙媳(晚二辈)
亲属称谓是以辈分划分的不受年龄限制哥哥比弟弟大几岁哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁几代之后大门的后代与小门的后代相比同辈人可能差上几十岁并不因此而影响辈分关系常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷所以汉族常大门转小辈之说
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间以表示亲切和尊敬例如邻里间同龄人常以兄弟姐妹相称年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)叔叔大妈(大娘)婶婶姑姑姨等称祖父辈的同龄人为爷爷奶奶姥姥老爷等一般地说注意层次掌握角度在称谓的运用中十分重要年龄层次不同称谓也不同特别是信封上的称谓如儿子给爸爸妈妈写信信内应称父母亲大人或爸爸妈妈而在信封上的称谓则有角度问题了称Ⅹ先生或职务为宜
生活中为了表示对人的尊敬也有不注意层次的特殊现象如某家有一位受尊敬的长者家里晚辈称之为爷爷奶奶老爷姥姥等街坊邻里不分男女老幼可能都称其为爷爷奶奶老爷姥姥不过称谓前常常冠以姓名如红楼梦里的骆驼祥子中的刘四爷有时在称谓前加上他她字如他大伯她二婶他姥姥她李二哥等类似的称呼在今天还广泛使用汉民族的文化心理是经过几千年的积淀逐渐形成的虽然近百年来各种现代文化思潮的输入使这种传统文化心理受到了很大的冲击可是它的影响仍然根深蒂固这就在人们的过程中形成了汉语所特有的语用特点
首先以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年这种封建的在民族心理上造就了两个特点一是对血缘关系的高度重视二是对等级差异的强调因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用长幼辈分的严格区别[1]
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况这在中国人的交际中是不允许的对亲属中的长辈交谈时都必须使用称谓这是有礼貌有教养的表现而且亲属称谓还作为一种尊称大量用于非亲属的交谈者身上如称叔叔伯伯奶奶阿姨被认为是对对方的尊敬表示关系的亲密[1]
重视长幼的被移用到社会的人际关系就变为等级观念几千年的封建社会一直提倡长幼有序尊卑有序所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯在古代这就被认为是敬称在交际中为了抬高对方的地位往往就压低自己于是有了一批与敬称相对的谦称如贵姓--敝姓府上--寒舍贤弟--愚弟大作--拙作高见--愚见浅见[1]
其次强调人际关系的和谐强调人的社会性强调社会群体对个人的约束不突出个人与个性而强调群体这也是与封建社会的宗法关系相连的它与西方以自我为中心强调独立的人格个性推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比正因为如此中国人为了强调人际关系的亲密常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容如见面问吃了吗?倒不是真正担心你会挨饿仅仅是表示关心表示亲热[1]
至于问你工资多少多大年龄有无对象或有几个孩子一类的问题在中国人看来也是密切人际关系联络感情的表现是所谓的东方式的人情味而在西方人看来则似乎有了干涉别人隐私权的嫌疑[1]
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异一般说来男性用语比较直率随便女性用语比较含蓄庄重用与性有关的字眼骂人在男性中的出现率远远超过女性因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明但似乎能得到普遍的谅解而女性使用了就非常不成体统似乎理所当然应受到社会舆论的指责[1]汉族婚礼习俗源远流长民族色彩浓郁早在即已形成一套完整的礼仪即纳彩问名纳吉纳征请期亲迎等称之为六礼[1]
纳彩即男家请媒人向女家提亲后人叫说媒问名即双方变换年庚近代称之为换龙凤帖然后卜卦合婚纳吉即为订婚纳征为男家向女家下聘礼俗称彩礼请期就是选择好婚期吉日征求女方意见亲迎即为迎娶新娘[1]
从古至今婚俗虽因时代变化或贫富相异而有繁简之别但基本仪式程序相似即使到了现代自由恋爱兴起仪程更趋简化不过媒人(介绍人)通言相亲定亲和迎娶等习俗仍有一定保留[1]
六礼中以亲迎内容最为丰富多彩主要习俗有铺房哭嫁撒谷豆举火泼水障面穿红衣新娘足不履地坐花轿跨马鞍拜堂撒帐交杯闹房等两千多年来这些亲迎习俗经久不衰近代随着社会的进步虽有所革新和演变但基本方面变异不大[1]
在婚制方面古代汉族虽通行一夫一妻制但纳妾现象较为普遍近代俗称讨小老婆或娶姨太太而一般不准改嫁特别是封建社会后期理学兴起规矩甚严有的基本要终身穿素服守寡[1]
在婚姻形式方面旧时除明媒正娶外还有买卖婚表亲婚换亲婚转房婚招养婚(俗称入赘)典妻婚童养婚指腹婚孝婚以及冥婚等[1]汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬并且夹杂着许多迷信的习俗汉族自古盛行棺木土葬葬礼隆重分殓殡葬三个阶段进行[1]
殓就是给尸体穿衣下棺人初死入殓前要给死者招魂沐浴殓分小殓和大殓两步小殓是给尸体裹衣衾一般用布帛富庶人家用丝绸有的皇族用玉衣大殓是把尸体装进棺材棺材称寿材男棺刻有寿字女棺刻有福字有的则刻以福禄寿三字的合写体小殓时还要把米放在死者口中富庶人家含璧珠等皇族含玉近代则含一银元均称之为饭含大殓时往往随殓一些物品一般人有衣被及日常用品等物富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重[1]
殡就是入殓后停柩于殡宫殡期长短不一少则3日多则30天主要由奔丧者而定古代多停棺3个月而葬至多达7个月汉族传统习俗父母死亡儿女必奔丧否则为不孝而亲朋好友将来哀悼祭奠死者称之为吊丧或吊唁奔丧者均要丧服古代汉族丧服分斩衰齐衰大功小功织麻五种称为五服用粗细不同的麻布制成按亲疏关系不同而穿不同的丧服称为披麻戴孝近代多用白布做丧服现代城市一般兴胸佩白花臂戴黑纱[1]
葬就是掩埋死者遗体即棺木入土旧俗入葬前往往要看风水择坟地谓择吉地送葬又叫出殡送葬时古代汉族一般是孝子在前执绋挽柩者唱挽歌挽歌到近现代演变为哀乐亲朋好友写挽词或挽联送葬到近现代又演变成送花圈花圈上写挽联[1]
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲近臣和近侍至清朝人殉仍有遗存)后逐渐以陶俑代之到近代则以纸扎人像伴葬[1]
葬礼以后有做七断七百日周年等追悼仪式并将牌位送归祠堂这已从葬礼时对人的仪礼转为对鬼灵祖灵的仪礼[1]
另外汉族还有归葬的习俗就是将死于他乡的遗体归葬原籍
丧事期间死者亲属要穿孝服在灵堂守灵中国古代礼制把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等在现代汉语里还有五服这个词表示血缘关系的远近孝服用白布做成这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同清朝时有一英国人第一次到中国来遇到出殡的队伍人人穿白色衣服而神情却痛苦悲哀觉得十分奇怪在古代出殡时有人唱挽歌晋代大诗人生前就为自己写过挽歌诗三首后世的挽联挽幛就是从古代的挽歌演变而来的[1]
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定王公贵族富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势红楼梦里写死了所用棺材价值数千两银子由二三百名和尚道士念经出殡时的队伍浩浩荡荡压地银山一般而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到自然也就谈不上重殓厚葬了有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体草草埋掉[1]
尊长死后子孙要在家守二十七个月其间停止交际和娱乐做官的也必须离职回家守孝以表示对尊亲的哀悼称守制[1]节日名称
日期(农历)
俗称过年传统上从岁末除夕新年正月初一持续到正月十五
从这天到立夏期间都被称为春天
传说女娲创造苍生并于第七天造出人来故此初七为人的生日
亦称上元节小正月元夕或灯节
龙抬头龙头节
花神节百花之神生日
上巳节是古代举行祓除畔浴活动中最重要的节日
冬至日后一百零五日清明前一二日
又称熟食节禁烟节冷节
于此日祭祖扫墓
释迦牟尼诞辰浴佛节又称佛诞节灌佛会龙华会华严会等
碧霞元君节
又称端阳节午日节五月节五日节等
关公磨刀日
六月六晒虫节虫王节回娘家节
又名乞巧节七巧节或七姐诞传说鹊桥相会之日是亦乞巧许愿之日
又称盂兰节盂兰盆节俗称七月半鬼节等有祭祀灵魂等习俗
又称秋夕八月节月节团圆节等习俗有赏月吃月饼玩灯笼等
九是阳数因此重九就叫重阳习俗有登高插茱萸喝菊花酒等
又称授衣节冥阴节是祭祀祖先的日子
水官大帝禹的生日又称消灾日下元水官节
相传是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子故又被称为佛成道节
又称为大年三十年三十年三十晚
汉族岁时节日风俗蕴涵生育风俗文化流行于等县已有百多年历史时间为农历正月初十凡上一年添有男孩之家要到社庙挂花灯灯用竹篾扎架外糊花纹纸上写吉祥谜语内点油灯逐日添油挂灯者众社庙自然形成灯棚添丁之家同日饮花灯酒外公外婆给小宝宝送去衣服背带玩具亲友邻居赠衣服和红包致贺共饮同欢正月十六落灯
汉族婚姻风俗又称报日子流行于多数县乡农村议婚订婚的一个步骤男女青年相识了解后禀告父母托媒沟通男方给女方送彩礼然后定婚期
旧时多先请排八字如命相相合才进行有些地方双方家长相会为子女订婚如一带双方意见一致后媒人代男方送酒肉衣料给女方约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会男方设宴款待小伙子执壶斟酒先敬女方舅舅后敬自家舅舅然后先客后主依序敬酒双方商定婚期订婚告成尔后男女送女方重礼聘金女方准备嫁妆男方准备家具依期举行婚礼如女方催婚便做一对糯米粑俗称团圆粑送到男家男方心领神会盛情款待并请左邻右舍陪客一般均尊重女方倡议将婚期提前
汉族婚姻风俗流行于桂东北一带拜堂晚宴后亲友簇拥新郎于正厅唱贺郎歌即兴现编贺词也有戏谑诙谐之词亲友唱一首新郎饮一杯酒唱到半夜送新郎入洞房女歌手闭门以待男女对唱开门歌尽兴方开门进门后唱歌闹房由恭贺新郎酒一杯唱到十杯新郎依次由1饮到10杯酒力不胜者可由男歌手代饮然后唱交欢酒新人双双同饮一杯最后歌手扣门唱扣门歌以结束婚礼
汉族婚姻风俗流行于桂东北全州县一带男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫新娘穿红挂饰由同班姐妹相伴端坐堂屋细声委婉唱哭嫁歌念父母恩叙姐妹情姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人和睦兄弟姐妹赞新郎俊秀勤劳当新娘诉说不如意的心事时姐妹们多方劝慰唱到深夜衣依依告别并赠礼品新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅接受长辈勤俭理家为人处世之教教导结束老人退堂小伙子们说笑打诨追新郎欢乐深夜方散
汉族婚姻风俗流行于桂东北全州县一带新娘之嫁钥匙由其年幼弟妹或侄男女中任送亲郎掌管拜堂前新郎向送亲郎送封包讨钥匙以便拜堂后打开箱子展示其中谷米钱物象征婚后五谷丰登家庭富裕送亲郎嫌少不接新郎多次添加送亲郎收下封包新郎讨得钥匙后欢欢喜喜与新娘拜堂
汉族婚俗之一农村议婚中的一个重要程序又名看家门查家流行于广西多数县乡届时女方和两位称为陪姑的姑娘在10多位亲友的陪同下到男女查访家况也有女方本人不去的男方设宴款待媒人介绍议婚双方相识女方亲友代提财礼要求男方当时通常一概应承并赠诸宾客行脚钱次日双方通过媒人细议有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况之后再通过媒人议婚
汉族婚姻风俗流行于桂东贺县一带在下程山区新娘哭嫁两天两夜后过门之日清早与女伴们同藏黑房男女迎亲队伍到达后新娘的兄长或堂兄表哥和亲威中的男青年破门而入女伴掷沙子挥竹枝抵抗抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰如两个抢者败阵则增到4人乃至10多人直到把新娘强背出门再由男方迎亲队中的两个或4个女子轮流背新娘到郎家抢亲角逐中男给女抹锅烟墨女撕男衣衫使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏
汉族婚姻风俗流行于广西多数县乡婚礼中的一个重要程序常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛并说彩话贺喜祈福如桂东贺县一带常用彩语龙独光光高照华堂夫妻并寿福禄成双手拿花红丈二长恭喜外甥娶新娘鸾凤和鸣添福寿夫妻和睦百年长祝词说完后新郎新娘拜天地祖宗并对拜成亲
汉族岁时节日风俗流行于桂东北一带时在农历七月初七当地民间传说是日晚织女将与牛郎相会白天她梳妆打扮胭脂香粉撒得满天飘香故名届时妇女们取出衣服及箱子暴晒并用盆装水水中放几根青草以示百药置户外晒温叫做晒香水据说穿了香日晒过的衣服洗了香水可防瘟疫促健康并能使夫妻更加融洽恩爱犹如牛郎织女一样民间有七月香晒笼箱之谚汉族是一个古老的农业民族自古以来一直占总人口的百分之八九十以上尚农风俗源远流长从远古起汉族就视农业为本业早在战国时期就提出了以农业为本的主张他说仓禀之所以实者耕农之本务也韩非子·诡使篇在尚农思想的影响下汉族社会形成了男耕而食妇织而衣商君书·画策篇男耕女织可说是一幅典型的汉族社会风土人情画只是到了现代特别是解放后才有了较大的变化[1]
二十四节气是汉族农历特有的重要部分它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关随着一年四季气候的变换农事和农活的内容也随着变化二十四节气名称本身的含义都明显地反映了这一点至今汉族农民仍习惯按节气进行农事安排农活[1]
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜白虎通义云地载万物者释地所以得神之由也土地神崇拜的形式是社祀土地神称为社神或社主祭土地神的地方称社礼记·郊特牲云壮祭土而主阴气也……壮所以神地之道也发展到后来汉族社会层层都有社祭民间对土地神的信仰十分广泛解放前土地庙几乎到处可见[1]尊祖敬老是汉族的千古遗风尊祖即是对祖先的崇拜商代时即信上帝与祖先合一的一元神周代则信上帝与祖先分开的二元神而崇拜祖先神是更为重要的传统汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖[1]
崇祖习俗直到近现代民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重有时祭堂祭节祭岁祭房祭祠祭等逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像以表不忘祖宗并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙祖庙宗祠遍布各地[1]
与尊祖习俗相关在封建宗法制的长期影响下汉族喜聚族而居定期纂修宗谱由于聚族而居汉族自古多三世同堂及至五世同堂有的累世同居长达几百年真是长幼济济风礼著闻这种世代同居共财的宗族俗称义居或义门明代时郑氏甚至九世同居明太祖就曾诏旨特敕建造门给予旌表如今家庭形式虽趋向小型但三代同堂的家庭乃较普遍[1]
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固诗经·大雅·既醉云孝不匮永赐尔类意即孝子敬老的孝意无穷无尽势必经常感化影响整个家庭乃至整个民族汉族民间敬老习俗相沿至今是值得发扬光大的优良传统[1]在对色彩的崇尚上汉族有尚红色贵黄色的习俗
尚红早在礼记·檀弓上就记载说周人尚赤这种尚赤风土人情在汉族古代有许多表现中国古称九州又别称赤县神州赤鸟被视为瑞鸟又被作为太阳的别称纯洁善良之孝子被誉为赤子忠心赤诚的高尚品德称为赤心商周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜被誉为赤金久而久之本以火的颜色为赤遂发展成泛指一般的红色
由于汉族把红色作为吉祥喜庆美丽的象征所以常把妇女的盛装称之为红妆并以红妆代指美女或把妇女美丽的容貌称之红颜也指代美女或把少妇的住房称为红闺甚至盛装出游的男女也被称作红男绿女不仅如此汉族民间把红色作为革命的象征历代农民起义中有的称赤眉军有的叫红巾军还有红袄军红灯照直至现代新民主主义革命中中共领导的工农武装也曾称为红军
在汉族民间习俗的贺庆寿婚礼中均要用红色来点缀环境渲染气氛如生小孩要在门上挂红布贺寿的寿面要用红纸相扎新娘要穿红衣逢年过节送礼也要贴红纸年节及喜庆送钱要用红纸包装俗称红纸包凡此种种俗称红喜事
汉族在尚红的同时又贵黄白虎通义·号篇云黄者中和之色自然之性万世不易黄色为五色中最高贵代表中央因此汉族古代皇帝均尊黄色为正色皇帝穿的龙袍又称黄袍祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重庄严不仅道教敬黄色服黄色而且佛教也认为黄色素雅绝俗有超然物外的情味故其服装建筑及其他装饰多用黄色器皿多鎏金(即涂金)汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的黄巾起义甚至提出了苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉的政治口号
此外汉族还忌白认为白色代表悲哀痛苦和死亡所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼丧事又俗称白喜事
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