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测量要戴多大手镯的方法
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方法一：在测量时，将 4 个长手指（大拇指除外）并至&虎口&处,用力捏紧一些，然后测量工具测量，例如刚好是 45 mm，那么，在此基础上加 2~3mm 就是适合你的圈口了。此规格在佩戴时会有一定痛感，请使用洗手液等润滑济润滑既可。有些人喜欢戴得稍松一点，可选择圈口再稍大些的。
方法二：在选戴玉手镯时，要能将玉镯戴入4个长手指（即大拇指除外）并至&虎口&处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。有些人喜欢戴得稍松一点，选择时，就选择圈口大1～2毫米，这样便可以较容易地戴上取下了。也有一些人习惯戴小一些的玉镯，或者戴上就不打算再取下来，这样的话，就可以反过来将尺寸减少1～２毫米。一般在选择时，应先试戴一下。试戴时，可涂些洗洁精或肥皂水在手上，并请人帮助，用点力将玉镯戴进手腕即可。
方法三：五指并拢，请人帮助用软绳量出您手的最粗部位在最细状态下的周长然后除以3.14，再加1~2mm即是适合您的手镯的内径。例如：您测量的长度是170mm，那么170/3.14 1~2=55~56mm。注意：&&&以上三种方法，各有不足之处，您最好尽可能的每种方法都试一下，多测几次然后求平均值。这样更准确一些。
绿松石的图片
世界上最大的绿松石
绿松石蛋面
绿松石雕件
绿松石挂坠
绿松石手链
绿松石兔形印章
绿松石的知识
绿松石工艺名称为&松石&，因其形似松球且色近松绿而得名。其英文名称Turquoise，意为土耳其石。但土耳其并不产绿松石，传说古代波斯产的绿松石是经土耳其运进欧洲而得名。
绿松石是深受古今中外人士喜爱的古老玉石之一，远在新石器时期就为人们所饰用。在河南郑州大河村仰韶文化(距今年)遗址绿松石出土的文物中，就有两枚绿松石鱼形饰物。中国甘肃永靖大河庄出土有距今3800年前的绿松石20枚。在5000年前埃及皇后(Zer皇后)木乃伊的手臂上，戴有四只绿松石包金手镯。
绿松石制品颜色美丽，深受古今中外人们、特别是穆斯林和美国西部人民所喜爱。目前中国绿松石首饰品和工艺品，畅销世界各国，均采用国内产的原料。 宝石级绿松石是在地质作用过程中形成的、达到玉石级的主要由绿松石矿物组成的致密块状集合体。这个定义强调了它是在地质作用过程中形成的，与人工合成的绿松石和其它玉石不同。 （绿松石化学分子式：CuAl6(PO4)4(OH)8&5H2O） 有一个美丽的传说：女娲补天七彩石，绿松石就是其中之一，如今在湖北生十堰市竹山县宝丰镇分布的较多！
绿松石是我国"四大名玉"之一，自新石器时代以后历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧洲，人们以为产于土耳其而得名。1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说:"此(指绿松石)或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。 据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。 美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石，是神力的象征。世界上许多少数民族视它为神的礼物。 绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，绿松石被视为神秘、避邪之物，当成护身符和随葬品。河南郑州大河村仰韶文化（距今年）遗址中出土两件绿松石制成的28厘米长的鱼形饰物。公元5500年前，古埃及就在西奈半岛上开采绿松石，第一王朝时埃及国王曾派出组织精良并有军队护卫的两三千人的劳动大军，寻找并开采绿松石。考古者在挖掘埃及古墓时发现，埃及国王早在公元前5500年就已佩戴绿松石珠粒，最古老珍贵的绿松石是在5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用绿松石制成的金色手镯，1900年挖掘时，饰品依然光彩夺目，堪称世界奇珍。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚至达到迷信的程度。埃及人用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；印第安人认为佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的&十二月生辰石&，代表胜利与成功，有&成功之石&的美誉。 ！ 十堰是一个资源富市。矿产资源储量丰富，现已探明的矿藏有绿松石、金、银、石煤、稀土、铁锡、钒、锑、铅、锌、大理石、石棉、重晶石、铀、钾、钼、钴等50多种，潜在价值在4000亿元以上。所以请朋友们来十堰买绿松石吧，价格还不贵嚄！ 绿松石的魂与美
大凡古老的民族，用绿松石做珠宝首饰的历史都很悠久，如美洲的印地安人，古代波斯人。在我国各民族中，绿松石用得最多的，要数藏族人民。 基本上每个藏民都拥有某种形式的绿松石。在西藏高原上，人们认识绿松石由来已久。一般来说，从波斯进口的绿松石质量最优，从内地引进的质量一般。美国西南部是新的货源。藏胞对绿松石优质品的评价标准是，色呈天蓝，无裂纹。 自古以来，绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品以及藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品及向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所戴的珠宝中，金和绿松石仍是主要的材料。 在许多亚洲社会，蓝色被视为吉利，并把许多特别的权力归因于这一蓝色或带蓝色的宝石．一些西藏社团相信戴一只镶绿松石戒指可保佑旅途平安。梦见绿松石意味着吉祥和新生活的开始。戴在身上的绿松石变成绿色是肝病的征兆，也有人说这显示了绿松石吸出黄疸病毒的功能。 许多藏人颈脖上都戴有系上一块被视为灵魂的绿松石的项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。 绿松石通常被用来作珠子。尺寸从8～60mm不等，或者抛光或不加琢磨。在带有佛家神圣的108颗珠子的念珠上，绿松石可以是一种主要的珠子或垫圈。 许多藏人社团都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿。头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。 在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。 有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。孩子帽上的饰物还有保护作用。 大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。尼泊尔西北部Manang的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长70mm绿松石块为荣。戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。 护身符容器在亚洲是一种重要的珠宝。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。这种容器可以是平纹布袋，但更多的是雕刻精巧的金银盒，且很少不带绿松石装饰。有时居中放一块大小适当的绿松石，有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在24K黄金祖传物件上。特别值得一提的是，在拉萨地区和西藏中部，流行一种特殊类型的护身器：在曼荼罗菩萨像及供奉此像之地)形盒，上有金银的两个交叉方形，通常在整个盒上都镶饰有绿松石。 西藏的任何一件珠宝玉器都可能含有绿松石。24K金、银或青铜和白铜戒指上镶绿松石是很常见的。有一种很特别的戒指呈典型的&鞍&形，通常很大，藏族男人将它戴在手上或头发上，女人则喜欢小戒指。不管是哪个西藏群体，女人还是男人，都喜爱耳垂。女人的耳垂成对穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉萨的贵族戴的耳垂令人望而生畏。一种用金、绿松石和珍珠制成的大型耳垂一直从耳边拖到胸部。西藏中部的妇女在隆重场合戴的一种花形耳饰(称之为&耳盾&也许更合适，因这些耳饰被小心地安置在耳前，并结在头发上或发网上)整个表面都布有绿松石。 以上例举的只是几种镶绿松石饰物。其他还有许多饰物都装饰有绿松石，如带垂和链子、奶桶钩、围裙钩、胸饰、背饰、发饰和金属花环等。 尽管在藏文化区传统珠宝中的绿松石在日常生活中仍可见到，但绿松石使用呈下降趋势，不少精细的民间珠宝进人炼金人的坩埚或流人西方收藏家之手。 然而，西藏文化特征是明显的，从诸多方面显现了其辉煌的成就，至今仍燃烧着不灭的火焰。绿松石，作为这一文化特征的一部分，对西藏人来说是一种希望，不可避免的变化仍将给西藏绿松石的魂与美留下一席之地。
新疆和田玉行业：贫富差距将越来越大
经过再三犹豫，开了十年玉器店的章青峰决定放弃去年在三亚预订的那套商品房。&如今日子不好过，不敢轻易动卡上的钱。&近日，在章青峰位于友好路附近80平方米的玉器店里，他毫不隐讳自己花钱变得抠门的原因：&自年初开始玉石生意变得冷清，多数老顾客都不再出手买货，新顾客更是难觅踪影，七个月的销售额才一百万元左右。& 这个情景与去年形成鲜明对比。&去年生意那叫一个火，出来个好东西同时会有三四个顾客追着买，半年两千多万元的销售额，让人感觉口袋啥时都有钱。&章青峰颇为怀念去年大手大脚花钱的惬意，&我花一百多万元在首府买了套150平方米的房子，给老婆买辆30多万元的车就像玩儿似的&。 年年出去参加展销会&收获多多&的福润满堂玉器店负责人王兴福也有同样感受。他告诉记者，今年自己先后到北京、上海、青岛等地参加玉器行业展销会的总销售额才50万元左右。&往年最好的单趟收入就能达到二三百万元&。 新疆和田玉原料市场交易信息联盟发布的公告显示，今年无论高端还是中低端和田玉，交易量同比均出现锐减。&1-3月，销量同比下滑30%；4-6月，同比平均下跌超过50%。&该联盟负责人之一的马国钦介绍说，这是联盟通过多次对和田玉产地市场和田以及北京、上海、苏州、乌鲁木齐等销售终端市场调研之后，综合进行加权平均而得。 实际上，像章青峰、王兴福这些老玉商多少都有些生意做还算不错的，入行一年多、前不久已关门歇业的玉商李昌平就没那么幸运了。 李昌平是2011年元月从服装行业冲进玉市场的，那时和田玉高高在上的价格带来的巨大利润吸引了众多人的目光。&初入市场时正赶上好时机，开张头一个月，去掉成本开销，赚了一万多元。&李昌平告诉记者，那样的好时光并没有持续太久，从去年下半年开始，自己就感觉生意越来越难做了。&大半年了，我总共卖了不到两万块钱，连每月的费用都维持不了。没办法，只能把店转租了&。 &柜台转让&、&此店转租&，记者在首府明珠、鲤鱼山、新疆民街等玉器城走访发现，去年此时尚满满当当的玉器城如今冷冷清清，除了零零散散打牌、下棋、上网的商户外，20%左右的店面和柜台已人去柜空。 &撑不住的多是近几年从其他行业转入玉石行业、经营较低端产品的新手。&新疆珠宝商会秘书长王建生表示，&好料进不起，差货卖不掉，成本利润倒挂，资金周转困难&是诸如李昌平这些新入行商户撑不住的主要原因。 对此，李昌平比较认同。他说，新手的尴尬是：高端货动辄一克以万元计，进不起；中低玉器再三降价打折，没人要。此外，手里的不少东西又多是在&玉价暴涨&的高峰阶段入手的，便宜了不能出手，贵了又卖不掉，几十万元的玉器就这样高不成、低不就地被囤积着，店面租金、人员工资等每月都要付六七千元&&几个月下来，只能关门走人。 &如今的玉石行业是个&有钱&的行业，近两年新入行的商户，投入几十万元甚至上百万元没什么竞争力。&上世纪80年代末进入玉石行业的王兴福说，2000年时，在首府开一家不错的玉店只需五六万元；2005年，投资二三十万元开家玉店只能说明实力&一般&；而在玉价高涨的2011年，开家稍微上档次的玉器店少则两三百万元，多则数千万元。 一些老玉商之所以能扛得住，是因为有前几年积累下来的家底做后盾。相关数据显示，2006年以来，和田玉价格年均保持30%-50%的增长；到了2011年，50%的涨幅还只是一般玉石的价格，高端籽料的价格翻倍涨。&2002年投资五六十万元开的玉器店，如今店里的那些存货差不多都值千万元了。&王兴福说。 &玉石行业的资金渠道也很窄，买卖玉石都用真金白银，叫价千万元就真得掏千万现金，不可能利用什么金融杠杆。且行业资金回笼慢，比如一个贵重的摆件资金周期起码在3-6个月。但在这个周期里，无论购买玉石原料、制作玉器，还是销售玉器等环节都需要充裕的资金作为支撑，一个环节卡壳，其影响力立马显现。&王建生说。 记者了解到，玉石行业现金周转量大的特殊性，使其在今年不景气时有个别老玉商因资金链断裂而被四处追债。 据悉，去年玉石销售高峰期，一些玉商预付30%-50%的定金从原料商处大量预支原料，把部分玉石抵押给银行和典当行，部分玉石送往内地知名玉雕大师处雕刻，几个月后再把雕刻好的玉石销售后付给原料商，并赎回抵押品。&这一方面和一些玉商贸进有关。但另一方面也说明，从去年年底开始和田玉市场的低迷加快了这些问题凸显的速度。&有业内人士表示。 和田玉销量大幅锐减直接影响到其价格。据新疆和田玉原料市场交易信息联盟最新统计显示，目前中端玉石原料价格同比下浮30%，低端玉石价格同比下浮50%，但顶级高端籽料价格仍维持在2-3万元/克。 小玉器店感受价格的嗅觉最灵敏。在华凌一间20多平方米的小作坊里，从事玉器加工已有10个年头的张华清指着一堆青海料说，市场行情好的时候，白玉每公斤进价在上万元，泛青玉也要两三千元；现在泛青玉跌至1000元，甚至几百元就能买到。 然而经常在首府各大玉器城转悠的玉石藏家王忠发现，如今在明亮的白炽灯下，各家玉店柜台里羊脂籽料的精品玉器稀少。&好的都被锁进保险柜了。&王兴福直言，无论和田玉现在是有价无市还是面临崩盘，当前玉商和藏家对高端籽料均惜玉若宝。 &高端籽料虽然没了去年狂涨的态势，但坚挺依然，想捡漏几乎不可能。&新疆南门和田玉交易中心玉商彭冰说，自己近日想从一位原料供应商手中购买一块重达98克的红皮籽料，价格拉锯了近半个月，对方120万元的开价仍无松动迹象，这个价格相当于去年同期价格。 &主要是现在市面上流通的和田玉籽料越来越少。&几乎所有玉商都看好高端籽料的后市，自从玉龙喀什河2007年被限制开采以来，籽料价格疯涨，市场上充斥着子玉将绝迹的消息，今年和田政府更是下达全面禁采通知。 &这两年大量籽料都囤积在国内一些巨商或投资商手中。&中国和田玉网总经理田力说，中国一半的籽料可能都藏在各个保险柜里，等待升值。 王建生认为这一说法并不过分，正因为此，一些玉商找到好料并不急于出手，而是囤积起来待价而沽。 记者走访发现，收藏界普遍的观点是，高端和田玉价格回落的可能性不大。&因为和田玉具有不可再生性，挖一块少一块。&但市场膨胀的结果已显现&&和田玉两极分化的情况越来越明显，一些玉店为了维持经营，开始频频降价打折销售中低档玉器产品，同样质地的一块雕件，去年能爽快地卖到5000元，如今降到3000元未必有人问津。 和田玉行业： 未来&贫富差距&将越来越大 马国钦：中国珠宝首饰行业协会常务理事 新疆和田玉原料市场交易信息联盟发起人之一 和田玉缘何再掀波澜？ 新疆和田玉行业市场未来趋势如何？低迷形势下，普通收藏者该如何收藏？近日，记者就此采访了行业内相关专家。 记者：在许多人还难忘去年和田玉行情翻倍涨的火热场景时，缘何今年和田玉行业戛然止步并显现如此冷清的疲态？ 马国钦：此番和田玉市场低迷冷清现象，有多种原因造成，但最主要还是受经济环境因素影响所致。 纵观上半年投资品的市场表现可以看出，宏观经济对投资的影响巨大。国家统计局7月13日公布数据显示，二季度GDP 同比增长7.6%，创三年新低，最近公布的居民消费价格指数CPI涨幅又创下新低，这一系列的变化引发了投资者对国内经济可能通缩的担忧。 而经济增速放缓、市场流动性货币短缺，使得支撑收藏市场的产业资本、富裕出来的货币资本出现短缺，市场交易情绪明显低落。 也就是说，原来特别有钱的人，忽然发现手头上的现金不太够了，现金为王和最好的投资为不投资心理为上，这直接导致这个群体消费力的下降，对于大多数人来说，和田玉并不是生活必需品，最容易被人们从购物单上删掉。 此外，去年首府新增数家玉器城、多了上千家玉器店，在整个玉石市场份额并没有增加，但分食蛋糕的人增多的情况下，市场竞争加剧也导致了其量价齐降。 记者：以往和田玉行业是否有过这样的疲态？这次和以往有何区别？ 马国钦：受2008年金融危机影响，在2009年年中和田玉石市场曾出现过一定程度的盘整，但盘整幅度远远小于此次，当时仅是销量有所下滑，玉石价格降幅表现并不明显。 而此次和田玉市场的疲软是这么多年表现最为严重的一次，呈现出销量和价格都大幅度下滑的情形。值得特别提出的是，虽然同为销量下跌，但细究高端子料销量下跌时原因会发现，主要是因这次金融危机由于时间长、范围广、影响大，造成经济增速明显放缓后，卖家惜售、买家观望所致，这从另一个角度也说明和田玉行业已发展到一个拐点，以品质划分和田玉的时代来临。 记者：现在是进入市场的机会吗？收藏者现在应该买些什么作品呢？ 马国钦：火爆的市场一下进入冷清，会令人一下手足无措，却同时给了大家一个更大的机会。个人认为是一个买入高端收藏级别和田玉籽料的适当时机。多年来新疆和田玉籽料涨势一直非常稳定，当前因各种原因出现盘横，但价格一直保持坚挺，经济形势好转后会迎来新一轮涨势。这一方面是因为新疆和田玉籽料资源确实是越来越稀少。另一方面，当前中国提倡向文化产业转型，承载中国玉文化的和田玉必将被更多的投资群体所关注。 目前玉器市场的低迷，对市场而言是一次洗牌。但对收藏者而言也是一个好机会，买到以前出价买不到的自己喜欢的东西。 玉器市场现在是精挑细选的时候。就像大跌的股市中选大蓝筹一样。一些一线大师的代表作品、获奖作品都可以放心买入。以后市场复苏，领涨也是必然的。市场进入洗牌期，也有助于玉雕艺术家摆脱心浮气躁，提炼内功，精雕细琢，创作出一批艺术精品，给市场更多的选择余地。 李忠志：新疆岩矿珠宝玉石质检站副站长 新疆珠宝玉石首饰行业协会秘书长 教授级高级工程师 记者：能否对新疆和田玉市场未来发展趋势进行一个预测？ 李忠志：通过此次调整后，今后和田玉行业&贫富差距&会越来越大，市场定位会更明确，更细分将形成两极发展的新格局，一极为更大规模的价位不高的适应于大众消费的旅游品会受到老百姓的欢迎，另一极为小众范围的和田玉收藏投资。 在玉石市场自动调整过程中，部分后期盲目进入、没有竞争优势的小商户会被淘汰出局，有实力的生产企业会重视品牌打造，逐步培育自己的商标品牌。个别组织化程度高的珠宝企业，可能会通过资本重组，提升产业素质。 同时，消费者的心态总体上会趋于理性，真正懂玉石和爱好玉石的消费者将成为行业正常发展的中坚力量。此外，市场供求规模也会有所调整，短期内供求双方都会有所减少，市场交易量会持平或有所减少，行业的利润水平会有所下降。 调整后的玉石市场，会逐步形成理性有序的市场进入与市场退出机制，行业管理也将更加有序。比如为了追逐最大的商业利润，市场中个别鱼目混珠、价格欺诈、哄抬市价的商户将无法生存。 记者：在当前形势下，对和田玉企业的发展有哪些建议？ 李忠志：市场经济的发展有一定的规律，有高峰就有低谷。和田玉行业的发展也是如此，当前的形势对于众多曾&头脑发热&的玉企和玉店来说，也是一个冷静思考的时机：如何能在要市场经济的浪潮中站住脚跟？如何能在大浪淘沙中脱颖而出？可喜的是，目前，新疆已有不少玉企和玉商开始随着市场的变化调整。 首先打造精品，现在，民间玉石投资人越来越追求玉文化品位而不再仅仅看重玉石本身价值。事实表明，并不是所有的玉器产品销售都不理想，玉雕精品，尤其是著名玉雕大师的作品依然抢手，即使很高的价格仍然有人青睐。面对这样的市场格局，一些经营者也在做调整，将前几年收购的和田玉原料送到内地找玉雕大师加工，再拿回新疆销售。他们将其定为&时间差战术&。出精品已经成为行业的共识。 其次可研发适销产品，面对困境，更需要企业积极转变思路，认真研究消费者的心理，开发出适合市场需求的产品，避免同质化竞争，尽量走特色化经营。比如日前运作比较成功的几家玉器公司，均是能着眼于大众消都费市场，在开发新产品方面做了有益的尝试。比如和合玉器在推出高端金镶玉产品之后，今年又推出了银镶玉产品，同时，时尚手链、项链等和田玉饰品，定位于中低端市场，目前，在所有产品中已经占到30%的份额。 此外可根据当前消费市场的变化，加工生产一些价位不高的大众旅游品。这些年和田玉在全国声名远扬，销售市场越来越广，但优质的和田玉，特别是子料，价格上涨迅猛，从而牵动一般的用于加工的子料也搭车跟风，甚至山料也水涨船高。因原料价上涨，加工费也跟风上涨，有的甚至也按重量以克为单位收取加工费，这样成品价自然也会上扬，人们就会望而止步，甚至会出现有价无市的局面。这种情形下，建议企业可用多控制成本批量生产一些青白玉、青玉的产品。 据不完全统计，新疆现在和田玉资源开发量：年产玉原料200---250吨(山料)，子料2&3吨。这些地区和田玉山料年开采量大约在200&250吨之间，个别年份达到300吨。白玉只占10&15%，其余为青白玉和青玉。 再者，根据国家十七大提出向文化产业转型的政策导向，企业可多在和田玉文化上多做文章，抢占先机。作为中国传统文化的和田玉文化，已有6000多年历史，玉企可多想想把文化变成和田玉行业发展的倍增器？这一点，新疆诚和玉器就很有想法，根据政府相关扶持政策，其和新疆职业大学已联手打造了新疆首家和田玉文化产业创业园，这种集教学、研究、文化展览、加工、设计基地、旅游展销为一体的和田玉文化、教育、玉雕产业园竞争优势对企业来说，极具竞争优势。
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青金石雕件
漫谈儒、释、道中玉文化的内涵及价值
漫谈儒、释、道中玉文化的内涵及价值文化是人类所创造的一切物质、制度与精神的结晶。在500多种的文化定义中，玉器作为一种重要的物质文化遗产，不仅在中华大地有着广泛的分布，并且在几千年的中华文明历史长河中扮演着不同的角色，同时也在社会生产、生活的各个领域发挥了极其重要的作用，在八千年的历史轮回中始终贯串并形成了经久不衰，极其丰富的玉文化传统。因此，可以这么说，玉文化就是人类创造的玉器、用玉制度、雕琢艺术的完美体现，它不仅仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括了具有博大精髓内涵的价值、礼仪、宗教、装饰功能的体现。&&&& 玉文化作为政治价值表现在社会等级制的物化，成为了道德和文化的载体。主要表现在：（1）用玉制度；&王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁&早在春秋战国就有的&六瑞&使用制度。（2）伦理道德；孔子曰：&夫昔者君子比德于玉焉&，中的&比德&，比附了玉石原有的各种物质特性，诠释为具备道德内涵的特殊性，进而赋予其&伍德&、&九德&、&十一德&的道德含义。（3）宗教功能；人类在图腾崇拜中的用玉，以壁、琮、圭、璃、琥、碳六器为主体并司以皮、马、帛、锦、绣赋诸物使用。《周礼&典瑞》曰：&大祭祀、大旅，凡宾客之事，共其玉器而奉之。&《周礼&肆师之职》曰：&立大租用玉帛牲栓，立次租用牲币，立小租用牲。&都有机地和宗教文化结合在了一起。（4）装饰功能；玉器的雕琢题材和款式极具中国特有的寓意和内涵。玉器的佩戴与摆设不但美化了自身的形象和优雅的环境，而且具有强烈的寄托和祈福氛围，体现了人们长期的追求和期盼。（5）价值功能；精美的玉器，由于它的稀缺和华丽润泽早已成为达官显贵、文人雅士和收藏家们追逐的宠物。特别是近代，其本身的价值随着市场经济的发展不断地提升已达到了历史的巅峰。而且，据有关的考证，玉的药用价值，医疗价值也得到了一定得首肯。这就使玉的本身集合了，神、德、礼、教、价、药、等一系列的光环，身价更是百倍。&&&& 早在春秋战国时期，玉大量输入中原，王室诸侯竞相使用玉，此时儒生们把礼学与玉结合起来研究，用玉来体现礼学思想，以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附玉石原有的各种物质特点。玉被儒家诠释为具备道德内涵的特殊性，进而赋予其"五德"、"九德"、"十一德"的道德含义，随之玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。"抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以爵位等级而政治化。"是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。许慎《说文》称玉为"石之美者，有五德"即仁、义、礼、智、信。 "君子比德于玉焉"、"君子无故玉不去身"，要求人格高尚的君子的品德具备玉所特有的仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、德、道等修养，做到"温润而泽"、"温其如玉"、"温温恭人"等礼要求。郑玄笺："温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。"因此，玉器在儒家学说的指导下，建立了以礼器，佩饰为主体的儒家玉器体系。《论语．乡党》中有孔子执圭的情况：弯着腰，好像拿不了，一副小心翼翼的样子。《论语．阳货》："礼云，礼云，玉帛云乎哉? 乐云，乐云，钟鼓云乎哉?"即是强调内容与形式的统一，文与质的统一。《礼记》载：子贡问孔子为什么玉为贵，而以碈贱？难道是因为玉少而碈多?孔子回答：不是，是因为君子比德于玉。也就是说君子要使自己的品德象玉一样，玉比碈所代表的内容丰富。这也反映了儒家学派创始人对玉与礼，玉与道德的总体认识。儒家对"玉德"的阐释就是利用玉所特有的物质性，把抽象的伦理道德观念具体形象化了。&&&& 佛教文化，也是中华文明的独特文化之一。佛教传入中国和其它汉文化圈的国家和地区，深入广大民众的心田具有悠久的历史。许多人虽然并不信奉佛教，但佛教文化在中华大地长期而广泛地存在和流传，影响了一代又一代的古代先人并将其镌刻于人们的日常生活与息息相关之中。与玉文化同时传承至今的佛教文化也已有两千五百多年历史，佛教以经、律、论三藏；戒、定、慧三学为基础，主张人们向善向慧。福圣玉将佛文化与玉文化完美地结合，采玉之灵气，融佛之教文。并以其博大雄伟，成为玉文化与佛文化交织与共的典范之一。一尊佛像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们项礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。玉文化与佛文化的完美结合，使得人们对福圣玉的向往崇拜之情愈加深厚。鞍山玉佛苑、上海玉佛寺。以及南阳的桐柏淮源水帘寺的玉佛等等也是这样的例子。总之，中国玉文化和佛教文化的影响是相互的，而且都渗透了悠久的历史之精髓。况且佛教和佛文化中有大量的佛经和义理，与玉文化有着不可分割的联系，值得我们努力去探讨和发扬。&&&& 魏晋六朝，儒家礼玉制度日渐衰落。此时，道教&贵生&、&贵术&的用玉思想悄然地继承了先秦玉文化的传统精髓，以一种隐性文化的形态渐渐地反映出现，给处于低潮的中国玉文化赋予了新的含义。从而将处于社会背景大变化而引起的玉文化功能实行了转化，承救了玉文化的衰亡。由于他能适应社会各个阶层的所需和喜爱，&一者老子无为，二者神仙饵服，三者符禁厌。&故在广泛的民间和上层士大夫阶层颇受青睐。也正是因为如此，道教对中国玉文化偏爱才致使玉文化在儒家礼玉制度衰落的背景下得以延续和发展，没有产生断层的局面。道教从药用、丧器、法器入手展示了辉煌的道教思想所在。再次把玉文化推向一个新的里程碑。&&&&&&&&&&& &&&& 从&玉皇大帝&到&玉女玉郎&，天界地域为&玉京玉清&，所居之处曰&玉阙玉楼&，其书称之&玉简玉册&，更有那动植物封以&玉兔玉蟾&、&玉树玉花&。道教文化的神物美称有相当一部分与玉文化息息相关，有着不可分割的内在联系。而在道教文化的精髓之中，尚玉之迹比比皆是。道教思想认为：玉是自然界的精华具有超自然性。玉有灵通，可以升飞。玉为阳物之精，生服可以延年益寿。玉有祥瑞之征，可远祸近福除慝辟邪。道教文化体现了用玉思想的文化功能单一性和明确性。可是它对玉信仰与崇拜思想基础来源确是多元的，其内涵既有远古人神的沟通理念，也有对&易家&、&阴阳家&和本身教义的糅合。既有对少数民族和外域文化的吸取，也有对&儒家&礼制的承袭和改造。既有秦汉&术&的利用，也有民间观念的接纳。宋代以后，随着儒、释、道的合流，再加上道教从&出世&成&人世&的转化，完全淹没了原有的用玉方式。玉，只是成为了统治阶级和达官显贵手中的玩物和显摆。玉文化的精髓和宗教价值也远逊于其玩赏和收藏价值。
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交流贴~新手玩和田玉的一些心得
玩和田玉不久，总结了一些经验和心得，拿出来与大家分享一下，一个是让资深玩家给指针一下，另一个是希望这篇帖子对和我一样的新手有所帮助，尽量避免在购买和田玉的时候吃药、走眼。&&&& 新玩家在购买和欣赏和田玉的时候有这么几个误区：&&& 1 商家说的和田玉就是和田产的玉石。怎么说呢，这是商家为了推销玉石的一种手段，在古代，这种说法是行的通的，但是现在，和田玉已经不仅仅是和田地区产的玉石了。它包含了青海料、俄料、韩料、岫玉等玉石。凡是在玉石成分里含有透闪石的的都可以叫和田玉，这是一种广义的说法。所以各位新手请注意，在购买和田玉的时候一定要向商家问清楚所购买的玉石是什么料，看料子给钱。如果商家含糊其辞或者拿青海料或者俄料或者其他料充和田料，那您就得三思了，不诚信的商家卖的玉石同样不诚信。&& 2 带皮的就是籽料。现在的造假技术皮子已经不是什么难题，而且有些皮子造的很逼真。其实，古人在玩玉的时候是不重皮色的。现在有皮是为了证明这是籽料，同时皮色又可以作为翘色进行艺术创作。有些不法商贩正是看中了这一点才进行皮子造假，以次充好，蒙骗消费者。所以，新手们在购买和田玉的时候不要看见带皮子的玉就认为是籽料，就有价值，一定要看清楚皮子的真假再来决定是否购买。关于怎样认清皮子的真假这个问题小弟也在学习之中，并不能有效地进行解答，还望各位看官见谅。如果有高人比较了解，还望能发帖讲解，小弟在此谢过，功德无量。& 3 和田料一定就好，其他料子没有收藏价值。其实不然，这也要看其他料子的品质如何和开采量的多少。好的料子永远是难得的，比如95于田料，它本是山料，但是因为它的肉白、细，有些能够达到脂级，所以现在价位很高，市场上已经不多见了。又比如和田碧玉，有名的就算是菠菜绿了，但是俄碧的七号坑一点也不比和田碧玉差。所以，料子只是一种分类和名称，关键还是要看玉石的品质。再说，只要自己喜欢，有眼缘，那对你来说就是好玉。& 4 够白，肉够细的玉就是羊脂玉。羊脂玉永远是玉石玩家的终极梦想，是玉石界永远绕不开的话题。羊脂玉是可遇不可求的，我个人认为，此生能看到和得到羊脂玉是一种莫大的福分。现在放眼玉石市场，十家玉商有八家拿着白玉说是羊脂玉，价格随之疯涨，甚至有鉴定证书。这是欺骗消费者，现在羊脂玉的价格是黄金的上百倍，而且有钱您还不一定买的到。真正的好东西都在大藏家手里，基本不会出现在普通市场上，所以，有人向您说这是羊脂玉的时候您可一定别脑热，一定要冷静。宁肯错过，也别上当。还是那句话，只要您喜欢，那就是好玉，这是您跟这块玉石的缘份，缘分这东西不可强求，强扭的瓜不甜，您说呢。& 5 再说说这坑爹的鉴定证书。现在鉴定证书30到50元就能开一张。基本都会写上是和田玉，前面我也说了，和田玉料子多着呢，证书上一般不会写是什么料子。所以，有些玉商说有证书那是说明他对自己卖的玉石不自信，也说明您对自己的眼光也不自信。好一点的鉴定证书会标注玉石的密度，成份，折光率等，这个就需要您的理论知识来辨别了。所以，还是多学习，相信自己的眼光，好东西是不会用一张纸来证明的。&6 价格高的一定是好东西。不然，玉石市场现在的价格及其不透明，而且玉商队伍里鱼龙混杂，好人少，坏人多，您可千万别上了自己先入为主的当。如果您买成品，记住了，好料配好工。玉器的价格不仅体现在料子上，还体现在工艺上。有时好的工要比料子值钱。所以您一定要看好了。宁肯吃小亏，也别上大当。吃点小药，积攒积攒经验，是为了以后不会大亏。也别存在捡漏的心理，现在的人都精了，哪有那么多漏可捡。这已经不再是报纸新闻和电视剧中说的那样，五十块钱买了人家一个传家宝，人还找了你三十块。&今天先写这么多，我语言表达能力不好，您要是看着费劲，请您多包涵。对了，也别相信什么所谓专家说的话，专家都是我不认识他他不认识我的人，他们都活在聚光灯下，不是你们的私人指导，他们说的话有时候是有立场的，您可一定要分析清楚了再听。咱虽然连小人物也算不上，但咱绝对不是小人，反而像我们这种小小人物才会说点良心话和公道话。总之，劝各位新手们多看，多听、多学、多对比、少买，认识玉石和学习玉石的过程也是一种快乐的享受。& 以上都是一些个人的愚见，如有不对和不足的地方还请高手们及时指正并加以补充。欢迎分享和转载，您的鼠标点那么几下，说不定就会让一些新手们少花几个冤枉钱，功德无量，功德无量。
没事也得整点事~
由于白天上班，本小站在晚上八点前就不更新内容了，晚上回去发。大家勿怪！欢迎大家投稿，人多力量大 ，你一嘴我一句的，这知识量就上去了。
黄龙玉大型玉雕
黄龙玉浮雕作品
黄龙玉印章
黄龙玉原石
黄龙玉籽石
带草花的黄龙玉
带草花的黄龙玉
带草花的黄龙玉
黄龙玉的一些知识~
简介 黄龙玉，又称龙黄石。主产自云南省保山市龙陵县小黑山自然保护区的怒江支流苏帕河边。是二零零四年在云南发现的一种新玉种。黄龙玉主色调为黄色，兼有羊脂白、青白、红、黑、灰、绿等色。有&黄如金、红如血、绿如翠、白如冰、乌如墨&之称。具体说：黄的有金黄、蜜黄、蛋黄、鸡油黄、橘黄、枇杷黄等深浅不一的黄色；红的有鸡血红、朱砂红、猪肝红、玫瑰红等浅红色；白的有雪白、冰白等。被云南省观赏石协会名为黄龙玉。主要成分二氧化硅，但和水晶不同并非单晶体，而是类似玉髓和玛瑙的多晶复合体，硬度6.5-7。& 历史& 公元2004年,一种新玉种在云南发现,被云南省观赏石协会名为"黄龙玉".黄龙玉是继新疆和田玉和缅甸翡翠之后,发现的最优质的玉种。浙江龙游、广东台山、潮州、紫金等地都有产出，但好的玉种资源紧缺。黄龙玉主色调为黄色,兼有诸色:羊脂白,青白,红,黑,灰,绿,五彩等色.黄色在中国文化中最为尊贵并具有神秘的色彩,为皇室与宗教专用.中国人一直致力于黄色玉石的发现,几千年来却一无所获,以至于田黄石一出世即被封为石帝,为皇家和显贵专宠.& 黄龙玉在作为玉石开发之前,只作为观赏石被人收藏和买卖,被人称做"云南黄蜡石".在公元2000年前后,广西石商在云南龙陵与芒市交界一带的苏帕河中发现了"云南黄蜡石".因其石质细润,色泽金黄,块型硕大,变化丰富,有很高的观赏价值,遂悄悄采挖后贩卖至广西作为观赏石交易.芒市人开始大量收购,先是山料,后是籽料.2004年初,芒市市场好的山料只要几元钱每千克,但现在已到几千乃至上万元每千克.其涨价速度之快,创下了玉石史上的奇迹.& 黄龙玉是玉雕行业中一种新兴美玉。它有和田玉之温润、田黄之色泽、翡翠之硬度（摩氏7度）、寿山石之
天然黄龙玉籽料
柔韧。黄龙玉外观，既有翡翠可见的纤维状结构，也有与田黄相似的萝卜纹；其透明度既有令人满意的翡翠的&水头&（其透度可达3-6cm），又有比和田玉更好的&油头&；其玻璃光泽更引人入胜，再加之黄龙玉的主色是黄色和红色，黄色寓意&富贵&，红色寓意&吉祥&。这是一种非常优秀的玉种，既可以把玩原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品，深受消费者青睐，成为当今玉石收藏新贵。黄龙玉一路飙升的价格，激发了人们的收藏热度，他们把黄龙玉当成比房地产更保险的投资领域，但对于黄龙玉的文化价值，研究者甚少。不少学者及玩家认为，黄龙玉的品质已臻完美，只可惜其现世时间太短，文化底蕴不足。& 在中华传统文化中，黄色最为尊贵并具有神秘的色彩，为皇室与宗教专用。国人一直致力于黄色玉石的发
天然黄龙玉中华神鹰
现，以至于田黄石一出世即被封为石帝，为皇家和显贵专宠。黄龙玉是继新疆和田玉、缅甸翡翠之后发现的优质的玉种，一种品质极高的翠玉。& 目前黄龙玉疯狂程度不亚于任何一玉种，是一种极具收藏和投资的石种。在黄龙玉收藏界中有收藏石料雕刻的，也有收藏天然原石的，虽说&玉不琢，不成器&，但是经历几亿年漫长岁月大自然打磨出的精致美丽，是人类艺术加工永远无法比拟
天然黄龙玉原石
的。古人李白有句话&清水出芙蓉，天然去雕饰&，玉石的原石赏玩就是贵在自然天成，这便是玉石玩赏的最高境界，在黄龙玉的天然原石中也出现过如中华神鹰之类等的极品奇石。黄龙玉作为原石观赏的价值便在于：一是其本身具有极高的观赏及把玩价值；二是可作为上等玉料传世。& 黄龙玉作为一种玉种的文化确实不如和田玉与翡翠。因它发现的时间不长，文化是要有一定的时间才能形成。但翡翠在中国的早期经历不尽如意，刚出现时和今天的黄龙玉相似，它用七八十年左右时间变成人人追捧的对象。人们有理由相信，黄龙玉将形成一种新的玉石文化。&
黄龙玉的评价标准
黄龙玉挂件
黄龙玉的价值主要取决于颜色、结构（质地）、透明度、净度、光泽、裂绺、工艺等方面。& 1.黄龙玉的颜色：& 黄龙玉主要以黄色和红色为主色调，常因微量元素的种类和含量呈现出丰富多彩的颜色，黄龙玉同时拥有多种色系。颜色也俗称色，它的颜色应以浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、和（柔和）为准。& 2.黄龙玉的质地：& 黄龙玉的质地可以定义为黄龙玉的结构与透明度的组合。特定的透明度与结构的组合，就是一种质地的类型。& 黄龙玉的结构是指组成黄龙玉的矿物结晶程度、颗粒大小、相对大小、晶体形状及其之间结合关系。& 透明度指黄龙玉对光的透过能力。& 黄龙玉是隐晶质矿物集合体，其质地越细腻就越好，表现为抛光度好，籽料的手感细腻柔美，有丝绸般的质感。有些虽肉眼看不出玉内的晶粒，但在抛光过程中，或者籽料水洗度上可明显感觉得出的，其&种&为一般，如果说凭肉眼即可看出晶粒者，则评为差。种的好坏直接决定黄龙玉的价值，所以这是判定黄龙玉品质的一种重要标准。& 根据黄龙玉饰品透明度的变化，将其划分为透明、亚透明、半透明、微透明、不透明5个等级，从高到低依次表示为T1、T2、T3、T4、T5。& 3.黄龙玉的净度：& 一般而言，可以达到首饰级的黄龙玉，瑕疵一般很少，即使有也只在不显眼部位，否则其价值将大打折扣,所以黄龙玉中瑕疵的存在会不同程度降低黄龙玉的价值。& 每一块黄龙玉一般都含有天然的内含物，犹如天然胎记，而这些内含物的数量、大小、形状、颜色则决定每一块黄龙玉的净度和其独特性。在肉眼观察到的黄龙玉饰品内部和外部的瑕疵含量多少及分布状态等进行的等级划分。& 根据黄龙玉饰品净度的变化，将其划分为极纯净、纯净、半纯净、欠纯净4个等级；由高到低依次表示为J1、J2、J3、J4。& 4.黄龙玉的光泽：& 黄龙玉的光泽可分为：油脂光泽、蜡状光泽、玻璃光泽、土状光泽。将黄龙玉饰品的光泽划分4个等级，由高到低依次表示为G1、G2、G3、G4；& 5.黄龙玉的裂绺：& 裂绺应该是没有矿物填充的裂隙，毫无疑问裂隙对黄龙玉的品质是致命的伤害，极大地影响其价值。& 6.黄龙玉的体积：& 相对来说，体积越大质量越大价值越高。& 7.黄龙玉的加工工艺：& 对于戒面、耳钉等首饰，要求切工规正，抛光精良。对于挂件和摆件来讲，工匠的巧妙构思、娴熟的加工技艺对成品价值的提升起到重要的作用。特别是雕件的工艺，不仅要讲究好的寓意，更要讲究俏色的巧妙运用，同时还要要求刀法细腻、造型优美、线条流畅。一块好的黄龙玉配上好的工艺，恰如锦上添花，无疑会提升成品的价值
南红玛瑙的一些知识~
南红玛瑙简介
清代南红玛瑙 南红玛瑙质地细腻，是我国独有的品种，产量稀少，在清朝乾隆年间就已开采殆尽，所以老南红玛瑙价格每年集聚上升。南红玛瑙古人用之入药，养心养血。信仰佛教的认为它有特殊的功效。佛家七宝中的赤珠（真珠）即是指的南红玛瑙。现在市面上有几种南红玛瑙的替代品，一种是云南宝山产的南红玛瑙（即是老南红玛瑙的原产地），有质量不错的很接近老南红的，但是和老南红相比胶质感差一些，还是和老南红有些区别，老南红古时候是在悬崖上开采出来的。还有一种四川凉山出的红玛瑙，现在市面上商家也当南红玛瑙卖，其实和南红玛瑙有本质的区别。另外一种人们称之为甘肃南红的玛瑙，其实多为仿做老南红的做旧之物，戴的久了甚至会掉色。&
清乾隆南红玛瑙岁寒三友赏瓶
域为该省区保山市的玛瑙山，当年徐霞客所记，&上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。&我们最应当清楚的是，&其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也&，这是南红的最为关键的特点概括。& 云南的保山，这个地点在今天仍然供应着新南红制品九成以上的原料，南红原矿虽然被认为于清晚期绝迹（所谓清乾隆绝迹基本属于以讹传讹，我们曾经听到甘南区的藏民老人讲述在1949年之前还购置新南红，也看到过民国时期还在贩卖给外国人品相十分完好的大量南红珠串的照片，甚至北京故宫所藏的南红手串也明显具有清晚期手串的特点。这些证据都可以提供南红至早在清晚期才绝迹的旁证），但是今天的保山仍然每年可以发现一定数量的原矿遗存供现代人予以加工。亦有说法说原来的老矿几十年前已经废弃，现在的保山南红矿都是新矿坑所出。我们在市场上看到的诸多的所谓&柿子
云南南红缠丝玛瑙红&南红就是产自那里。& 甘肃迭部南红& 简称甘南红，甘南红色彩纯正，颜色偏鲜亮，色域较窄，通常都在橘红色和大红色之间，也有少量偏深红的颜色。其中的雾状结构出现的概率较少。无论是红色部分还是白芯，都具有更好的厚重感和浑厚感，相对类似于水彩颜料。一般认为甘南红的质量是南红中最好的。& 甘肃的迭部，这个区域的老南红珠子的密度异乎寻常的高，并且具有地域辐射性的特点。我们找不到县志方面的有关记载，但是我们根据一些回忆录性质的记载表明北京首饰公司80年代曾经在迭部开过矿，尽管我们认为这类开矿基本就是表面捡拾的方式，但是仍然可以基本认定这是一个重要产地。& 凉山州美姑南红玛瑙& 凉山州玛瑙是近年新发现的南红玛瑙矿石，
美姑玛瑙原石
。目前，美姑玛瑙成了奇石玩家们追逐的对象，保值收藏的奇货。远在上海、北京、深圳，近到成都、西昌及周边县市的奇石大户，不畏路途之遥云集美姑，争相前来洽谈购买，还有的奇石大户怕与当地的收藏玩家发生冲突，索性就在临近的西昌市、昭觉县城租房进行收购，打起了持久战。
南红辨别 【色彩】：& 南红玛瑙.,常见的色彩为甘肃的柿子黄.(橙红),
红玛瑙原石
大红,粉.也有不常见的紫红,以及这些色彩的透明或者半透明的变化色,包孕接近透明的无色,都大致的定义为南红的色彩规模.而其白的色彩的兽首玛瑙杯纹路多少则看情况,有像丝带一样的纹理也有白红相间一半一半.这里注意,南红的纹路十分锐利,所有的纹路转折时候都会有明显的角度,(一个判定的重要标准之一)给人一种干净利索的感觉.(即是说红白分明!)南红除开白的色彩纹路,红色向透明逐渐变化之外不会有其他变化,(有时候会夹杂一些伴生矿,为黑色或者青绿色)。& 【质感】：& 质感上,南红是胶质感的.就算全红的珠子也不是不
透光的,可以看到色彩由内到外是通透的,相符的.反之,就算无色的珠子也有种朦胧的感觉,这里注意,这种质感是暂时无法作假的,除非老料新工.以是假南红基本都是做纯红的。& 【风化纹】：& 珠子外表上,大部门老珠,出格是老玉髓/玛瑙珠都会有半月形的风化纹，这种纹路首要是由于长时间使用的原因,天珠和其他贵重价值的老珠已经出现新仿的敲打制成的风化纹,但是可明显看出和表面粉和水发酵制成的浆不符,而且巨细统一,呆板,纹路深处无光泽(新月形内部,老风化纹新月内部是有光泽的)但这里注意,暂时没发现大批量产的染色南红做有风化纹,大部门都是直接高温烧色时候做出的玛瑙表面的裂痕。& 【打孔以及孔内】：
南红玛瑙的打孔很有独特的地方,可能为大料先双面打孔再出珠(孔不会很小),在经太长时间的使用,孔内磨损十分光滑。南红玛瑙，名本身已是个谜面，没有人确切的懂得南红这个称呼起源于何时。& 【成品形制与包浆】：& 形制上，南红料小，颜色均匀的体积更小，所以凡大点的都会做摆件，小的用来做珠子或挂件等。除挂件，常见的有橄榄型勒子，正圆珠，鼓形珠，桶形珠，车轮珠，算盘珠，瓜珠，隔片，滴型珠（坠子），多为圆形珠，也有根据料块所做的各种雕件。
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