戏说八字－－占星算术[楼主]&作者:
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戏说八字－－占星算术普及版&作者简介　　笔名，金公羽；Q名，迷海钓翁。一九五一年生于广西梧州城。十八岁下乡当知青。期间，除完成知青所有之&工农兵&诸任务外，因&好奇心&特重，博览群书，&饥不择食&，凡举天文地理，诸子百家，中外名著，医卜工商等杂书，每遇必读。惜乏名师指点，故只能粗通，未算精进。曾干过木匠(亲手打造过棺木两口)、泥瓦匠(亲力造坟、迁坟三座)、机械操作工、码头装卸工、山林巡护工。曾任业余夜校教师，时断时续累计约有五年。七年后回城，由工人升任政府机关干部。期间通过广西大学的自学考试，获统计大专毕业证书，统计师职称。一九八八年入民主党派，受本党同仁推举，在本城连任四届政协委员，并在政府兼职。　　业余爱好广泛，主要有郊外垂钓，读书写作(喜文史诗词类)，猜制灯谜，现兼任本城职工灯谜协会秘书长。近年&退居二线&，学会电脑上网。建有个人网页---&鱼与虎掌兼得&，/。在&猜灯谜互动社区& http://www./asp/，任社区理事和&文学天地&版主。时常在各严肃网络社区论坛贴些习作，偶获报刊见用，小有稿费收入。&内容提要及目录　　自改革开放以来，作者注意到大姑娘小青年多趋向西方文化，好玩&星座和花运&之类，感到有点担心。为中华传统文化不致过于失落，遂根据早年读过的&说八字&类杂书及其笔记，结合长期的社会经历，提炼加工，化繁就简，并用谐趣的言语和笔法，写成了一本通俗知识的小册子。书中从谈天说地开讲，向青年读者介绍&八字&的源起，说明此类文化原只是古人的&原始哲学&，偶然用来把玩一下，则不失为一种生活趣味，总比玩西洋的&花运和星座&好点；若沉迷其中而不知醒悟者，是为自误而无益。内容包括了&八字说&的起源，及其推算方法的基本过程，介绍古代文化与现代科学的差异，暗喻古人的&幼稚&性，指出了现代人竟还沉迷于算命，实属自愚而可笑。特别在最后一章里，作者揭示了占算人的&暗语机关&，让掌握了现代科学的人们，明白其中之欺骗性。细读本小册子，爱好中华传统民俗文化者，可以粗知&八字&中的奥秘，不易为江湖术士所骗；反对迷信而坚决者，则能增加自己的论据和理由。　　　　目 录　　自撰序　　第一章 谈天说地---八字说的源起　　第一节 天天向上---传说中的天之形成　　第二节 明星与暗星---各有各的天命星　　第三节 一天复一天---天分九重　　第四节　天外有天---五大行星　　第五节　脚踏实地----大千世界的基本物质　　第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运　　第二章 甲子回头-----年柱的推算法　　第一节 天罗地网------天干与地支的代号　　第二节 六十甲子----干支纪时的用法　　第三节 指指点点----干支计算的手法　　第四节 天有天意----天干符号的含义　　第五节 地有地义----地支符号的含义　　第三章 月圆月缺----月柱的推算法　　第一节 月月有过节----农历上的民间节日　　第二节 月有阴晴圆缺----农历月与八字月　　第三节 注意节约----月柱的地支推算法　　第四节 年年月月----月柱的天干推算法　　第四章 必计时日----日时二柱的推算法　　第一节 晨钟暮鼓----古代的时间计量　　第二节 时刻牢记----时柱的地支推算法　　第三节 天时地利----时柱的天干推算法　　第四节 识时务者为俊杰------时刻的随机推定法　　第五节 天时在天-----经纬&时差&问题　　第五章 阴差阳错----五行的阴阳　　第一节 枪牌怪论----事物的两面性　　第二节 天地阴阳---－阴与阳的划分法　　第六章 行行出状元----人的五行划分法　　第一节 　样样在行----五行的生同克关系　　第二节　造物弄人----人的五行配比　　第三节 鬼斧神工----人的五行配比的依据　　第四节 八字分五行----五行的推算法　　第五节 有才可去补天地---阴阳五行的拾遗补缺　　第六节 十全大补汤---补法种种　　第七章 六亲十神----阴阳五行的推命法　　第一节　认亲拜神----推命入门　　第二节 论官煞----社交和官运　　第三节 论妻与财----姻缘与财富　　第四节 论印绶----智力与气质　　第五节 论伤食----子孙与才艺　　第六节 论比劫----兄弟与同事　　第七节 &六亲要认&----阴阳五行的辨证法　　第八章 行色匆匆----五行命属的种种特色　　第一节　休戚与行----五行的兴衰　　第二节 春夏秋冬----五行与五时　　第三节 随行就&时&----五行与五时的实用　　第四节 &方色&方法----五行的五方和五色　　第五节　调色选向----五行方与色的实用　　第六节　&体味深刻&-----五行与五脏五味　　第九章 时来运转----命运的变化时段　　第一节　大话大运----大运的推排法　　第二节 运气有根----大运的地支转气　　第三节 大运大用---大运的实用　　第四节 似水流年---命运的小波动　　第十章 占家秘笈----占算人的祖传法术　　第一节　&蘑菇溜哪路&-----隐语与黑话　　第二节 观颜察色----占算实用心理学　　第三节 出神入化----占家操作秘诀　　第四节 黑白两道------隐语运用举例　　后 记 　　　　自撰序 　　近年我们开放改革，西风挟着美元和英磅一路东来，十分强劲。大姑娘和小青年多过洋节、玩&星座&、测&花运&，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算&科学&而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下既老朽且迂腐，看在眼里，痛在心内，未免有&国学流失&之忧。三十五年前，本人作为下乡知青之一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，在百无聊赖之时，处一灯如豆之下，曾细读过此等星算类线装书多本，也算是有点心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为&国学&不至全失计，于读书之余，特将当年此类&读书笔记&再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，删繁就简，故名之曰：戏说八字----白话占星算术普及版。　　本文仅就&国学&而言，由&谈天说地&开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花运之类。大家想一想，咱是黑头发、黄皮肤的人，照着这么些洋文翻过来的洋星座、西花运之类，如何玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，而且，又哪里会有个准头？话又说回来，你&信&就可以了，千万别&迷&，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓&运气&二字，这是一个组词，命&运&中可能是有的东西，可你不花点力&气&去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱等着你去捡，那是有&运&得财。可是你赖得多花&气&力去走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有&运&而无&气&。总之，本文宗旨有三：　　一，决不是为了宣传&迷信&，而是&稀释&八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为我们现在破&迷信&破得太过了，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的&最后审判&，有十层八层地狱在那里等着，多多少少会有个&怕&字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢往肉里注脏水，更不敢往活牛肉里注水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得那么的&悠然自得&和&理直气壮&；还有等等，等等。　　二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让&半信半疑&者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个&听得懂&和&能理解&的水平，而不至于上&严重的当&，受&严重的骗&。拙作只是个&普及版&，相对于&全版&内容，我省掉大量可有可无的，特别是后代术士们有意无意地复杂化了的内容，读了就想到街边开坛授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点&心理学&，还要练练&演讲术&之类。　　三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是&戏说&，意即我说我的，他说他的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说好了，所谓&天外有天&，我不敢自尊。若是日后有人读了拙作，对我的一派&胡言&愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前&投降&，相信高人是不会杀俘虏的。　　是为序，望读者诸君明察。本帖地址：/jjun/msgview.php[]
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第一章 谈天说地---八字说的源起&　　第一节 天天向上---传说中的天之形成　　旧时私塾有一开蒙课本，叫做《幼学琼林》，里面有一篇文章中说，&天地玄黄，宇宙洪荒。气之轻清者上浮为天，气之重浊者下凝为地&。意思是说，宇宙原来象一只摇散了的鸡蛋，蛋黄蛋清混沌成一团浆糊状；后来轻清的上升变成了&天&，重浊的下沉变成了地。这就是古人对天地的原始认识，与现代天文学的&宇宙大爆炸说&部分暗合。　　&大爆炸说&的大意是，原来的宇宙不是现在的宇宙，那时节的宇宙只有一个巨大无比的一个&核&，核外是浩瀚无边的&空白&，于多少多少亿年前发生一次&核聚变&----与氢弹爆炸相类，不过规模可是大远了----大爆炸形成布满整个宇宙间的，一团巨大无比的火球。然后，这大火球慢慢冷却，&气之轻清者上浮&后，形成一团团无数的星系和星云，里面分布着一颗颗大小不同，质地各异，数不尽的星球和碎块。这些星球、星系和星云，有的基本冷却了，如咱地球和月亮，表面早已冷却，而地核和月核内仍有呈高热状态的岩浆。有的仍在燃烧着发光发热，如太阳，以及太阳系之外许许多多的恒星。有的完全地冷却了，如太阳系中无数小行星们，其中基本由冰块组成的慧星就是最典型的一种。　　说起古人所认知的这个老&天&，它还与《西游记》故事中，那个孩童们特喜爱的&人物&----老猪有点儿关系呢。大家很是不敬，叫他做&猪八戒&，其实应该尊称之为&天蓬元帅&才对。当混沌初开时，大英雄盘古作法开天辟地，&气之轻清者上浮为天&之时，难保没有个别的石子随气上天，然后砸下来可不是好玩的。据说，恐龙灭绝的大悲剧，正是较大的小行星化作流星砸下来，冲撞了地球而造成的。为了不要时不时也来个&行星撞地球&，所以需要有个&篷&来挡一挡才好。当今不是时不时有流星雨么，砸下十个八个下来乍办？好在地球外面包着厚厚的大气层，那就是传说中的&天篷&了。当流星雨下来时，大气层把一路极速往下掉的大部分&石子&烧没了，只有极少的，极个别的才会砸到地球表面，所以只听说有人被雷劈死，没听说过被流星砸死的，这就是&天篷&保护地球人类的大作用。《西游记》把八戒封为&天蓬元帅&，可见作者吴承恩还是很看重老猪的，故事中虽然处处挪喻，却是时时关注，把八戒描写得十分的生动和可爱以及可恼，&丑是丑点，却是耐看&(书中的八戒的自我评语)。　　关于可挡流星雨的天篷那个&篷&字，《西游记》里写作&天蓬&，为何是&蓬&而不是&篷&呢？我查了资料，并与文字爱好者谈过，终于明白了。在上古之时，有个造字专家叫做苍颉的，是他先造出个&逢&字，用作相逢的&逢&解，如&相逢一笑泯恩仇&。但是，他老人家一个人造字忙不过来，只好把这个&逢&字并列使用，既用作&相逢&的逢解，也通用于乱草的&蓬&和遮天的&篷&。后世的人们为区分清楚各类&逢&，这才再造出后两字来。乱草因是草所以加&草头&。用竹片编成用来遮天挡雨的，因用了竹故而加竹字头。现代作&篷&的材料多了，有布的，有金属的，有塑料的，将来或者还会&造&出新的篷字来。关于后世造字，类似的例子不少。例如，原先只有一个&他&字，通用于&她&和&&或&它&，到了现代才造出&她&和&它&字。其中的&她&字，出现在&五四&兴起白话文之时。初时写作&伊&，后由文字专家刘半农发明&她&字，用以指女姓的&他&。写作伊是有道理的，那是因为《诗经. 蒹葭》里有句&所谓伊人，在水一方&，这个&伊人&是诗中说的那个&淑女&，故而大家就用伊代称&那个女人&。而刘专家认为，&伊&字还不足够&白话&，于是就来个&说话直白&，干脆加个&女&旁-----她。哦，跑题了，闲话少说，言归正传。　　 话说&开天辟地&的盘古，他毕竟是个粗中有细的大神仙，花了大力气分出个天地来之后，再在天上&布置&日月星辰，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由亏转盈的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许许多多光线模糊的，或明或暗的一大片空间，那就是&辰&，现代天文学里叫作&星云&或&黑洞&。　　　　现时，由于工业烟尘与城市灯光的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花上大价钱出去旅游，去登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得上一见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望璀灿的夜空，在满天星斗之下，听摇着蒲扇的老奶奶讲说，那分隔在银河两边的牛郎和织女，以及挑在箩筐里的一双儿女的事，并小声地埋怨王母娘娘的&没有人性&。还指点着南方夜空上的莲花星座，讲说&宝鸭穿莲&等等故事。回想起这些来，那可真是件美极了的事。而现在说到星辰，年轻的人们可能会不大明白------夜空中哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那可真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河上的那些星们呀，密排成白茫茫的一条光带。　　　　古人认为，中华九州大地与星象分布相对应，叫做&分野&。唐初五杰之一的王勃，所写的《滕王阁序》一开头写有：&豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐&句。这里的&星分翼轸&是说，豫章一带属于古时的楚地，划入&翼与轸&两颗大星的分野。所谓&分野&，是指该地归入那一颗星，或者由那几颗星组合而成的星组来照应。说近一点，湖南省会长沙市有个誉称叫做&星城&，大家是否知道这个&星城&的誉称来源？那是因为&星分翼轸&中的那一群星组里，有一颗星名&长沙&，其正对着的下面就是长沙城（严格地说，是现在长沙市郊的长沙县县城）。　　古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星或星组黯然失色，预示该地有难；若是该星或星组黯然失色，是因为被辰雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验。也的确有点&科学&道理，大家想一想，长时间有云雾在那里盖着，能不多雨，能不因雨成灾么？　　　　第二节 明星与暗星---各有各的天命星　　 年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最爱谈的就数明星&趣事&，或是他们的所谓&风流韵事&了。原先说到&明星&，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫&笑星&，球踢得好的叫做&球星&，歌唱得好的叫做&歌星&，舞跳得好的叫做&舞星&。那么名气小点的呢，不妨称之为&暗星&也未必不可。还有，新近&隆重&冲出来的，还可以叫做&某某新星&，总之是&满天星斗&。　　除了上述的&星们&，其实人人都是&星&。古代的人们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之&天上一颗星，地下一个人&，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人&有病&或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出未来数天内，此地将吹东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，据在下分析各类古书的只言片语，可以认为，是用下面的方法来推断的。　　首先，凡国人都有&籍贯&，即诞生于中华九州之内的某州或某郡，再据星与地的&分野&，大致得知某人的&本命星&位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，长时间观测天空上的诸星。在各个&分野&的群星之中，排除属于&小人百姓&的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并做好长期的&原始记录&以备用。同时，敌、我、友各方都派有&细作&和&探子&，潜入对方内部和境内，时时探听对方首领和主要干将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等情况，并随时把那些情报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常情况逐一对照，若某星长期与某人的情况变化相符，那就可以认定----此为某王某将某官的&本命星&。　　关于&天上一颗星，地下一个人&的说法，有书为证。见《水浒传》开篇的&楔子&----&洪太尉误走妖魔&内说，走了的正是&三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君&----那些星们指说的正是武松和林冲他们。现代的艺术家们，还继续使用着这个&星人感应&的比喻。例如，中越边境战火时燃时熄期间，有一名经典名歌叫做《望星空》，歌词大意是这样的：　　&夜蒙蒙 望星空 我在寻找一颗星　　他是那么明亮 他是那么深情　　那是我早已熟悉的眼睛　　我望见了你呀 你可望见了我　　天遥地远 息息相通　　即使你顾不上看我一眼 看上我一眼　　我也理解你呀 此刻的心情　　　　夜深沉 难入梦 我在凝望那颗星　　他是那么灿烂 他是那么晶莹　　那是我敬慕的一颗心灵　　我思念着你呀 你可思念着我　　海誓山盟 彼此忠诚　　即使你化作流星毅然离去 毅然地离去　　你也永远闪耀在我的心中 在我的心中　　 按照艺术家的意境，唱歌者是军嫂，&我&寻找和凝望的那颗&星&，是她正在边境执行任务的丈夫。她最后唱道，&即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中 &，毅然离去的&流星&比喻是为国牺牲。　　用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有&金木水火土&五大行星，人亦有&金木水火土&五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应的。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上日和月及五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说&生日&是指出生的月份与日子，说&生辰&则是包括了某年、某月、某日、某时点。为什么有生日与生&辰&之分呢？生日是为了记住那个月和日，以便在每年的这一月这一日搞&派对&庆祝，或者两个亲爱的人儿悄悄约好，举行温馨的&烛光晚餐&。生辰则是指那人出生的那一个年头、那一个月份、那一个日子及那一个时点，在那个特定的那一刻，这人的&本命星&相对于太阳和月亮在哪个位置，以及那几颗大星们，即金木水火土五大行星分布在哪个方向和方位，综合这两大&因素&，就决定了代表这个人的那颗或明或暗的&星辰&，此时能接受多少影响和照应，同时也决定了地上这个人的身体强弱、命运的旺衰，前途的优劣，等等。用年、月、日、时四项出生时间来测算一个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗大星，测判又叫做&占&，所以算命术又叫做&占星术&。　　以上是古人对于宇宙的认知，用现代的科技知识来看，当然是没有道理的。但当时的古人们可是十分认真，是通过&实践和总结&得出的经验。试想，古人们见到，都是爹生娘养的，为何人们各有各的不同性格和生活际遇呢？甚至同父同母的一奶同胞兄弟，也会如此的不同，能不由疑惑而联想么？于是，当他们百思不解之时，自然而然地抬头望天，发现满天星斗有明有暗，有升有降，时明时灭，时高时低，终于 &大胆假设，小心求证&，这才得出个&天上一颗星，地下一个人&的结论来。　　&&&&& &第三节 一天复一天---天分九重　　日月星辰组成一个大天，古人认为，天又分成&九重&，所以有俗语说&天外有天，人上有人&。各层天分布着各类星辰，自东向西以北极星为圆心，在天空上旋转。注意，这说法也颇有&道理&，那时的古人还没有&伽利略望远镜&，更没有航天器升空观察，只知&天圆地方&，不知脚下是个圆圆的大地球，更不知地球会自转，而是只见到天上的日月星辰在旋转。古人们坐在地面仰头上望，经常发现一颗星会遮住另一颗星---叫做&凌&，在即将&凌&的时候叫做&冲&。于是，他们也来个&大胆假设，小心求证&，认为天一定分为几重，各重天分别&飘&着许多星。下面一重的星们有时会&飘&到某个位置，于是便可以遮挡上面那一重的星们。大家看，咱们的古代先贤先哲们是不笨吧。经过无数次的观察和总结，他们认为，与地面的人们相关密切的有&九重天&。　　　　第一重天，古人们叫做&宗动&。层内只有气流（风）而没有星辰，一天绕大地一圈。这第一重天与地面有直接关系，一天一圈与现代科学暗合，不正是一个昼夜么？这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在这一重天内发生。这重天可能就是现代说的&大气层&吧，各种鸟和飞虫，以及后来发明的人造飞行器得到空气的承托，而在其中飞翔和航行。　　　　第二重叫做&经星&，层内有二十八星宿，七千年绕大地转一周。这&七千年&说得有点夸张，但是，你联想到我国的神话传说里的两个著名说法，那就一定不会奇怪了。那说法是&天上一天，地下一年&，还有&山中方七日，世上越千年&。你想，二十八宿可是神仙，他们高高在上，慢慢转悠一周才一天，而凡人在下，隔着一重天当然也就一年或是越千年了。这重天就好比是现代天文学说的&近地轨道&。用每秒七点九公里的第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层天里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。　　　　第三重叫做&土星天&，古人认为土星在这一层内，所以称土星天，二十八年绕大地一周。这一重天转得比第二重&慢&，可能有人会奇怪----第二重比第一重&快&，为何第三重反会是&慢&，会不会你搞错了呢？那也得回头看看本节的第一段内容，原说下层星遮挡上面那一层星，这才得知天有分层。古人们发现，总是被一二重遮挡的第三重的星们&飘&得比较慢，所以才这么的认为。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的地球卫星的这层了吧，月球就在这一层绕地球转，当然古人认为月亮所在的层次还得高。达到这一层天得用略大于第一宇宙速度来发射火箭，脱离近地轨道登上月亮。　　　　第四重叫做&岁星&，古人认为木星在这层内，所以又称木星天，十二年绕大地一周。这重天相当于现代天文学的太阳系内。要达到这层得象洋人的勇气号火星探测器那样，用每秒十一点二公里的第二宇宙速度来发射，冲出地球引力范围，不做地球卫星，冲进太阳系的行星行列，但也还是在太阳系里。　　　　第五重叫做&荧星&，又称火星天，因为古人认为火星是在这层，两年绕大地一周。这一重天离地球越来越远了，算是即将冲出太阳系，进入了银河系。　　　　第六重叫做&日轮&，一年转一周。这重天一年转一圈有点&道理&，古人以为四季寒暑是因为太阳，一年正是一个轮周。　　　　第七重叫做&太白&， &太白&是金星的别称，也是因为金星在这重天里，故而又称金星天，这重天与太阳同步，也是一年转一周。这重天没法比照现代天文学的说法。　　　　第八重叫做&辰星&，也是因为古人认为水星在这层天，所以又称水星天，也与太阳同步，是一年转一周。这重天也是没法比照现代天文学的说法。　　　　第九重叫做&月轮&，一个月转一周。这重天也有点&道理&，古人看到的是月盈月亏是一个月一周期，故而这样子认定。这里与现代科学比，有点不经---月亮竟比太阳所处的第六重高出三重？古人有古人的&道理&，他们只见到月亮发光，但是不感到&晒&，只感到冷冷的月光。于是，便&武断&地认为月亮相对于太阳是高高在上，所以热力远没有太阳大。　　　　　　　　　　　　　　　第四节　天外有天---五大行星　　到了天的第九重，那是基本到顶了，古人认为已经到了天帝及天上众神长期居住的地方。那里有灵宵宝殿和广寒宫，当然还有孙猴子做过总管的&御马监&和&蟠桃园&。以外还有没有第十第十一重天？我想会有的，有一个用得很少的成语可以证明----&三十三天&----形容道行极高。九重天以上相对于现代天文学来说，应该超出太阳系，到了银河系了。要达到九重天外，得用每秒十六点七公里的第三宇宙速度来发射火箭，达到脱离太阳引力，冲出太阳系，进入银河星系。就象美国人造的那个&旅行者号&，一直向着银河星系之外飞去。那个飞行器里装有一金质光盘，上面录有我们地球的情景和风雨雷电等声音，以及我们地球人类的光辉形象，还有当年美国总统向外星人的问候语，据说还录有咱中国的普通话和广东话、客家话的问候语和&二泉映月&二胡曲及&梁祝&小提琴协奏曲，希望能遇得上地球以外的&人类&。而到了&三十三重天&，那应该是河外星系了。上古神话中的造人女神就住在那里，她叫做&女娲（念娃）&，又称&九天玄女&。女娲道行最高，连天帝也得听她的，因为天帝原也是由女娲造的。女娲娘娘先造出天帝的这个&原人&----据神话传说他原姓张，之后经历了多少多少&劫&，修了多少多少炼，这才飞升成仙，最后确立了他在灵宵宝殿的最高领导地位。不过，超出第九重的叫做&天外天&，那已经不在占星术的测算范围了。　　上面胡说了一堆&天外有天&，这可不是我的发明和原创，那是古代先贤先哲们说的，本人只是复述加上详解。虽是解说用了&不伦不类&的比喻，还牵强到现代天文学，大家可别笑话我，本人是认真的。古人当时也极认真，是&摸&了许多&石头&才&过的河&。大家也别笑话古人，你若是真笑话古人，那只能说明你&无知&，如同你笑话学前班的小娃娃掰手指头做算术，须知你也是从掰指头算过来的，并非一开始就会X+Y=Z。当然，如果你现在也掰指头做数学题，那不单是&菜鸟&而且是&白痴&了。上面说的&九重天&当然也不是真的，大家要回到现代天文学的说法上来，信以为真的人，就如同掰指头做数学题一样，是&天字第一号大笨蛋&。　　古人们当时只知有金木水火土五大行星，并且想当然是认定它们各自所处的层数。至于现代天文学所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有&三个王&星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫&伽利略望远镜&。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算家们不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多方便，多容易。就是这老伽多事，以至于获罪，被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。　　在公元两千零六年的八九月份，从欧洲传来一个&好消息&---全世界大约有2500名天文学家，齐齐跑到捷克国国都布拉格那里，开了个叫做&第N届国际天文学联合会&的大会，经过一番F噪之后，投票决定把冥王星从太阳的九大行星中除名。这样一来，九大行星再除了咱地球，只剩下七颗。开除的理由不是嫌它叫做&冥王&的死神名字不好听，而是离太阳太远，轨道不平和不圆,体积也不大,比咱地球小多了。如果他们也邀我参会，在下一定抢过话筒来说，&海王星也太远，也应该开除；天王星更坏，也很奇怪，它的磁场竟然有四个&极&，磁力大且怪异，每当运行到相对于咱地球的某个角度时，老是引起地球发生地震和海啸，应该也开除之&。如此一说，大会一定能听我的话，同时减去冥王、海王、天王三星，再不算进咱的地球，结果又回归到古人的&金木水火土&五大行星。若果真如此，则占算界幸甚，人类幸甚，或者中东和平路线从此走得顺利未可知呢。　　　　　　　　　　　　　　　　　第五节　脚踏实地----组成大千世界的基本物质　　本人在前面胡说完了一大通老天，现在回到大地上来。我们的古代先哲们认为，地面上的万物细分起来，其实只有金、木、水、火、土五大基本物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界中的万物。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。这就是古人的&天人合一&的理论根据，所以孔老夫子曾经曰过，&天不变，道亦不变&。夫子的意思是，天和地由五大&基本物质&组成是不会变的，人们身处天地之间，也应该顺着这个&大道理&来做，千万不可以改变。夫子毕竟老了，他说的在当时自然是&真理&，到了现代这个信息爆炸，竞争激烈的社会，你不变只有死路一条。怎么变？我说，古人认为只有金木水火土五大基本物质，那点认知一定是&老了&，现代的我们不变行么？就拿现在《新华字典》最后那一页的&元素周期表&来说吧，上面列出的就有112种。据说，仍在不断发现新的种类，只是还没有算出它的序号。有位科学界朋友对我说，基本元素的种类如同圆周率&一样，在3.14159&之后还有数，是永远没有穷尽的。　　至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时，比如，婚嫁、开张、建屋、立坟等等，想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，连日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种&朴素社会原始哲学&，由于这种&哲学理论&出自日月星辰的&联想&，所以又叫做&占星术&。你或者会笑话DDD这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在那里玩&过家家&，而你在一旁笑话他们DDD这也是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人们，对科学的认知不多，拿他们来比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？把这个比喻说回来，你没有笑话他们，而是参加进去一起玩&过家家&，只要你服从&妈妈&的安排，娃娃们一定十分乐意你的加入。这时有两种玩法，一种是作为成年人偶然玩玩，这叫&童真&，亦不失为一种乐趣。如果你是全身心地、忘我地玩，以成人之身沉迷进去而出不来，那叫做&肉麻&。在下主张玩前者----玩而不迷----这是本文的初衷；反对玩后者----太&肉麻&了----这是迷信，也是笔者至为担心的。　　　　　　　第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运　　古人认为，当一个人初次诞出娘胎,落草为人的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致于形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的古代先哲们天生就有朴素的&辨证法&，认为&命&是天生的，&运&则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的&操作规程&行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之脑汁与精髓不能通透。然而，人们日三餐、夜一宿尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那&操作规程&。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸或黄布，摆个小板凳坐着苦等。一见有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内&蓝领&，名气不大，业务量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内&白领&，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名也颇有文采和深意，如&麒麟堂&、&青牛轩&等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。　　大地即是我们所居的地球，不过，古代的人们并不知道这些，只知&天圆地方&。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的&蒙古包&穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。这里大家得注意，不是绕地球，而是在天面上旋。所以，古人认为&太阳一出照四方&，还认为&海上生明月，天涯共此时&，完全没有现代说的&经纬时差&。现在，有些人编写占算程序，开网让人测算八字命运，居然&与时俱进&，以现代天文学说的地球&经纬时差&为据，搞出个&真太阳时&来。老朽以为大可不必，主张&原汁原味&比较好，你一来个&现代化&，反而不伦不类了。关于&天圆地方&，在专说上古神话典故的古籍《淮南子》里面，有一文章&天文训&里有所记载，我抄一段来供诸位一观，并大胆加上注释和详解：　　原文&昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉&。 　　我的注释： 　　共工：念&恭&，一声，四声。他是上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。 　　不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经 大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰&不周&。 　　天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。 　　我的现代释文： 　　上古时，中国南方有位名&共工&的部落首领，不服那个叫做&颛顼&的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位（这里大家要知道，夏禹之前的帝位不是世袭制，继承帝位得&公推&或&禅让&）因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为&不周&的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷（现在我国地形真的是西北高而东南低），以至地表上的水及泥沙都流向东南方（现在我国的各大江河大多流向东南出海）。　　关于&不周之山&和&共工&，毛主席在他的&渔家傲&词中说，&唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱&。伟人是赞同共工的，说他是个英雄，并认为他没死。可是，伟人自己并不学共工的造反失败而撞山寻死，当年秋收起义失败后，不撞山而是上了井岗山，然后不断是下山唤起工农千百万。我认为，不应以成败论英雄，共工是个失败了的大英雄。你看他败而不降，以头撞山殉职，撞断了一根擎天的巨柱，挣断了一条维系大地的巨绳，令天地为之倾仄，让人们觉悟到旧世界的不平等。[楼主] &[3楼] &作者:
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第二章 甲子回头--年柱的推算法&　　 第一节 天罗地网------天干与地支的代号　　我们的古人虽然比今人少知许多现代科技学识，但是并不笨，他们除了发明一二三四五，，，，，，的数字之外，还设计了两种另类计数的方法，叫做&干支纪时法&。以天为&干&，所以又叫做&天干&；以地为&支&，所以又称为&地支&。天干配地支的头一组的配合是甲与子，六十个配合组对完了之后，复数回过头来还是&甲子&，所以本章取&甲子回头&做标题。　　干与支，主要的为干，次要的是支。比如一棵树，树干无疑是树的主要部分，而树枝(古时写作&支&)当然是次要的了。再如道路或铁路，主线叫做&干线&，非主线的则叫做&支线&。干相对较少(天干有十)，而支则是较多(地支有十二)或特别的多。如一条树干可以有许许多多的树枝，而且枝上还可分枝；一条道路主干线上，可以有许多条支线，且支线上还可以分出小支线。前几例说的都是物，再举个用来说人的例子吧。当年打小日本，委员长只给八路军三个师的番号，打来打去，越战越勇，后来人多枪&多&了，朱老总想多要几个部队番号，委员长就是不给，乍办？有办法，那就是一个主干师里，设了许多&支队&，一个&支队&可以是团的人数，也可以是旅的人数，甚至到了最后，支队人数比一个正规师的人数还要多。委员长对此也毫无办法，只好由得朱老总这样子&胡来&。　　 在八字说里，天干地支有如一张无所不包的大网，把天地万物包括我们人，也全都天罗地网的包罗进了去。竖的是&干&，横的是&支&，这干与支便是这个大罗网的&经与纬&。有句成语叫做&经天纬地&，咱们人当然也包进了去。大家可以拿个地球仪来看看，从北极到南极的一条条竖条是经线，与赤道平行而划的一条条横条就是纬线。看看咱北京的地方，是处在东经116度，北纬40度。　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这十个数字可用作代表一二三四五六七八九十。但是，只能是数序的代称，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖；不能作为数量，没有人说三斤为&丙斤&的。这个&干&字，在&解文说字&里有11个解，其中就有&个数&解，如若干，即有详说的&几个&。这些甲乙丙丁，大家最好背熟它，以后在算计八字用得很多。　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种&又长又臭&的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完了A、B、C、D，连甲、乙、丙、丁也用完了，这才用上这些&子、丑、寅、卯&。这些大家最好也背熟它，好在推算八字时用。　　另外，人们为了好记，还创出十二种动物来与之对应，它们依次是，鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。这些动物叫做&生肖属相&，那只是人们记和说岁数的一种雅语，并非说此人一定与某动物的特性相关，拿来&男女合婚&更是胡扯。例如，今年是狗年，说某小孩属&牛&，你一看，这孩子不会超过十二，从牛往前屈指一数---虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗---九周岁。若不是小孩，而是小青年或大姑娘，一看肯定是超过十二了，那就九加十二，是二十一周岁了。　　顺便也补充说点，这十二生肖咱中华各族也有，不过其中部分生肖动物种类，各族的说法略有不同。如傣族，牛指明是&黄牛&，不是水牛或奶牛；龙改为&大蛇&，他们那里可能是蟒蛇特别多吧；羊指明是&山羊&，他们那多山，自然是山羊多于滩地羊；猪改为&象&，西双版纳古时一定多野象，现在全世界环保变差，野生象群也就少了。维吾尔族，龙改为&鱼&，那时那里应该是蛇少而鱼多；由此可以想见，远古的时候，新疆和青海(当时叫&西域&)那里，应该是湖泊众多，青海湖和罗布泊的水面一定会是很大很大，决不会是现在那样的干旱少雨---如今环保尚未成功，凡我同志仍需努力!柯尔克孜族，龙也改为&鱼&，猴改为&狐狸&；那时那里可能是狐狸特别多见。蒙古族，生肖全都没改换，只是次序改为由虎排第一；可想而知，他们的民族性格里面，一定是十分的崇尚勇猛和力量。　　　　 第二节 六十甲子----干支纪时的用法　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计算和纪述年、月、日、时。例如，开头的第一年或月日时，记作&甲子&，第二年记作&乙丑&，，，，，，，第十年记作&癸酉&；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作&甲戌&，第十二年记作&乙亥&；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作&丙子&，，，，，，，最后，第六十年记作&癸亥&，第六十一年又回到&甲子&，称为&甲子回头&再计，如此的周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止，共计六十组。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。如果你发现双单混了，那一定是算错了，重算一遍吧。　　以上干支配对先用于纪年，也用于日常说年份，记月日时用是用了，但是很少用来说。从哪一年始计我们可以不管，只知道2006年是&丙戌&就可以了，就能向前或往后推算。往历史上推，今年是丙戌，去年是乙酉年，前年是甲申年；往未来推，明年是丁亥年，后年是戊子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数未足六十岁就已仙去；据说1949年，咱中国的人们平均预期寿命才只有三十六岁。一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享年超过&花甲&，所以又有&人生七十古来稀&之说，其意思就是自古以来，享寿至六十的人少，七十就更少而是&稀&了。　　至于干支纪(记)年或纪月、日、时始于何时，我查不到，只知《左传》中的&僖公三十二年、三十三&篇里，就有了用干支来纪日期的。篇内两处这样子写：&，，，，，，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，，，，，，夏，四月，辛巳，败秦师于&。那些文字的大意是： 　　鲁僖公三十二年(公元前638年)的冬天，晋国国君名叫&文公&的死了；在庚辰的那天(据查《春秋》记载，晋文公死于鲁僖公三十二年农历十二月初九，即己卯日；此处说&庚辰&日，即是第二天初十下葬；可见古时身为国君的人死了，亦不会举办什么&多少个七&的&停丧礼&，现代人反而多了那些&停尸七七四十九日&，和什么&风光大葬&之类，可笑)，在叫做&曲沃&的地方举行葬礼，，，，，，(第二年)夏天四月，在辛巳那天(算得应该是鲁僖公三十三年农历四月十四)，晋军在叫做&ド&的地方设伏大败秦军；云云。　　还查到，在《诗经.小雅》中的&南有嘉~之•吉日&篇，描写古人出猎的情形：　　吉日S戊，　　既伯既\。　　田既好，　　四牡孔阜　　，，，，，，　　吉日庚午，　　既差我R。　　F之所同，　　~鹿　　，，，，，，　　诗歌的大意是：　　吉日维戊----在吉日之中；干支里&戊&字位于第五，处中。　　既伯既祷----已经向天祈福了上百次；古时，伯与百通用。　　田车既好----车轮已经整好了；田字指轮，繁体的,中部的田就是象形车字的轮子。　　四牡孔阜----拉车的四匹公马兴奋到直向山头嘶吼。　　以上四句意思是：在吉日里，先向天祈福，整好了车子和马匹----(这是准备出猎的情形)。这段说明了，诗经里已经用上了天干---戊，并且排位与现代的一样在中央处。　　吉日庚午----吉日的庚午时分。　　既差我马----我们的马匹用尽了力气。　　兽之所同----野兽与马匹一样，力气也用尽了。　　~鹿----公鹿母鹿己经倒下，气喘嘘嘘。　　以上四句意思是：吉日这天的中午时分，我们的马尽力追赶，而野兽尽力逃，部分逃不掉，倒在地上喘气。这段的头句用了&庚午&来表示时刻----中午。　　从《左传》和《诗经》成书和描写的年代年看，说明干支纪时法，至少在西周之初就有了。据有人考证，早在轩辕黄帝时，人们就用上了天干地支来纪时，理由在已发现的甲骨文中，有&乙巳&的字样，还说那是述说商朝的事迹。但是，甲骨文那些&字&嘛，弯里折曲的，你说象什么字就是什么字，我个人以为，理由还有待进一步考证。　　　　 第三节 指指点点----干支计算的手法　　大家应该都见过设摊占算者为人算命时的动作吧，用得最典型的动作是&点指&---伸出左掌，半闭着小眼睛，或向上翻着白眼，用长着脏兮兮黄指甲的大拇指，在各个指节上点数，口中念念有词----&甲乙丙丁&或&子丑寅卯&。看他们的样子似乎有点神秘，其实&点指&方法并不复杂，以下容我慢慢道来：　　伸出你的左掌，大拇指屈曲着用来&点数&，另四指向外，四指的尖和根，加上中间的两节指纹，每指共四处。用拇指点在无名指的指根处，以此为起点，顺时针方向，沿三指或四指的边缘逐个数点，中间手指的两个或四个指纹可以不用。天干的点指法用三个手指：无名指的指根&-代表天干甲，顺时针方向左移到中指的指根&-代表天干乙，再左移到食指的指根&-代表天干丙，转上到食指的下节纹&-代表天干丁，再上到食指的上节纹&-代表天干戊，再上移到食指的指尖----代表天干己，向右横过到中指的指尖&-代表天干庚，再右移到无名指的指尖---代表天干辛，向下移转到无名指的上节纹&-代表天干壬，再下移到无名指的下节纹&-代表天干癸；完成一圈，共十个点，各代表十个天干。　　地支的点指法用四个手指：也是从无名指的指根开始&-代表地支子，顺时针方向左移到中指的指根&-代表地支丑，再左移到食指的指根&-代表地支寅，向上移转到食指的下节纹&-代表地支卯，再上移到食指的上节纹&-代表地支辰，再上移食指的指尖&-代表地支巳，向右横移到中指的指尖&代表地支午，再右移到无名指的指尖&-代表地支未，再横移到小拇指的指尖&-代表地支申，向下移转到小拇指的上节纹&-代表地支酉，再下移到小拇指的下节纹&-代表地支戌，再下移到小拇指的指根&-代表地支亥；完成一圈，共十二个点，各代表十二个地支。　　以上说到的各个指尖、指根和其中的上下指纹，都分别代表着的各个天干和地支，就是八字说里所谓之&命宫&。例如，已知你生于八月，即酉月，酉支的指位在小拇指的上节纹，那么我把大拇指的指尖点在那处，说&你的月柱命宫在此&，又或者说&你的某命宫在某处&。关于&命宫&的用途不大，作为普及版也就忽略不说了。　　举个实例来说说&点指法&，我们知道今年(2006)是丙戌，现在试着来推算一九八九年的干支。我们知道，，先推算这年的天干。今年是丙戌，可以由食指的指根---&命宫丙&---作为起点，参照上面说的点指法，因为是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指和无名指的边沿，连点十七下，就点到了食指的指尖，那就是天干&己&。现在再推算这年的地支。今年是丙戌，可以由小拇指下节纹---&命宫戌&---为起点，因是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指、无名指和小拇指的边沿，连点十七下，也是到了食指的指尖，那就是地支&巳&。那么，一九八九年的干支是&己巳&，是为土蛇年。为人占算是用了这种&点指&手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做&指点&，只不过是字眼由&点指&倒了过来。　　明白了年的干支纪年的推算点指法之后，月、日、时基本也是这样，只是有丁点儿不同，后面两节再细说月日时的干支推算点指法。一个人降生&落草为人&之时的年、月、日、时，叫做年月日时&四柱&。每柱分别配上一个天干和一个地支，各有两个字，四柱共计八个，所以推算出这四柱八个字叫做&批八字&。由这八个字结合起来，推算出阴阳五行，再推定大运、小运和流年等，最后用来指导一个人的行为和&注意事项&，这才叫做&八字算命或推命&。　　 　　第四节　天有天意----天干符号的含义　　天干和地支与五行一样，古人认为也是来自天上的星，所不同的是，五行由五大行星命名，而天干和地支则是另外二十二个星体。同时，这二十二个星分别归属太阳和月亮，以及五大行星的管辖或联系，所以，天干地支分别有阴与阳及金木水火土的五行属性。关于干支的阴阳五行归属，后面将作详细解说，现在先按下不表。　　天干一般按次序说，&这个是第几位天干&，它们的次序分别是&甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸&。地支也是按次序说，&这个是第几位地支&，简说是&第几支&，它们的次序分别是&子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥&。他们分别按顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。因为，古代的经济不发达，&发现&八字说之时，咱中国正处于农耕社会，所以这种&过程&主要指植物，然后比指人的发展过程。　　现在先说天干的文义----在占算时，十个天干的原本含义。　　第一位&甲&就是&铠甲&，指万物冲破其&甲壳&，而些微地突出的意思。从字形上看，是种子首先向下长出根，喻意是破开种皮的&甲&，是万物开始生长的第一步。如果比指动物，那就是精子带着一条小尾巴，或者是卵子开始受精，精虫的头刚&破&进卵泡的膜皮，尾巴还在外面露着。　　第二位&乙&就是&轧&，乙字在古文原义本来就有轧的意思，而 &轧&有压延的含义。在古文字里，这个&乙&还有&一&的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始了它那柔弱的生命。比指动物如人时，那就是这孩子刚改变婴幼儿时的胖头胖脑样子，开始&拉条&，如同七到十八岁时的样子，一味地长个儿。　　第三位&丙&就是&炳&，古文中，丙通用于&炳&。&炳&有光明和显著的意思，指万物接爱光和热，初步显出繁盛的意思。比指人时，就是处在青春期时的人，正是风华正茂的时候，若是男孩是如何的热烈和阳光，若是女孩则是如何的热情和光艳四射。　　第四位&丁&为&壮&义，指万物已经完全长成，达到&茁壮&的时候。比指人时，则是到了&三十而立&之时，达到了可以承受人生所有生活压力程度。在男人叫做&壮丁&，在女人叫做&健妇&。　　第五位&戊&为&茂&义，古字&戊&与&茂&通假，指万物己经枝叶繁茂了的意思。在人则是比指历经了许许多多的磨难，积累了丰茂的知识和经验。　　第六位是&己&，己是起字的一部分，暗含有&起&字的意义，指万物在生存的竞争中，奋然而起。在人则是比指此时已经与别人作了无数次竞争，应该比出个高低和长短，该&起&的已经&起&出来了。　　第七位&庚&与&更&同音，并通假，暗喻了&更&的字义，有更变和更加的含义，指万物开始更变的意思，该开花的就开，不必再长高长大了。比指人的时候，则是经过前面&起&义说的竞争之后，应该来个&总结经验和教训&，然后&更&变观念，不为本人，也得为后代想想，不更变行么？　　第八位是&辛&，这里取同音字&新&的含义，指万物更变一新的意思，该开花的就已经盛开满树的繁花。在人则是比指开出爱情之花，结婚准备生子，开枝散叶。　　第九位&壬&为&妊&义，指万物开始养育后代，即将形成果实和种子的意思。在人则是比指&妊娠&，育出了&爱情的结晶&，有了自己的后代，准备承继&香烟&。　　最后第十位是&癸&，有&揆&的含义，&揆&又有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即是果实与种子成熟了的意思。比指人时，是说&百年期满&，后代成熟了，后继有人，可以安心&寿终正寝&，瞑目而逝了。　　　　 第五节 地有地义----地支符号的含义　　现在再谈谈地支的文义，在占算时，十二个地支的原本含义。　　古籍《尔雅•释天》中载，&岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥&为月。意为&一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号&。这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。这里得特别说明一下，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，主要比指农作物的发展过程。　　&子&指上一年的农历十一月，是&孽&义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步&孽生&作好了准备。比指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代---即这个人儿自己。不知大家有无听说过，作父母或祖父母人们常说过，&这个&孽障&啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉&。《红楼梦》第三回中，小贾见到&神仙也似的&林妹妹没有&玉&，自己一个&浊物&竟然有玉，气得要摔&胎里带来的&玉，此时---贾母急的搂了宝玉道：&孽障!你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子!&　　&丑&是上一年的十二月，丑是&纽&字的一部分，暗喻&纽&义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，&冬藏&起来。在人则是比指，这个&孽债&是有一个脐带(纽)连结着前后两代人。　　&寅&是当年的一月，寅是&演&字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将&演&出它们一生的悲喜剧。在人则是比指诞生了---延是诞字的一部分，延与演同音---开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得&演&下去。寅字的古读音与人字相同，在&盘古开天歌&里，开头一句是这样唱的，&子天丑地寅人出&，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。　　&卯&是二月，此字象形是打开的两扇门，当初&造字&的本义是&开着的门&。古代小说中官家衙役&按时上班&叫做&点卯应卯&，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的&开门&意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片&子叶&的形状。同时，卯还有同音字&茂&的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是比指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。　　&辰&是三月，是&震&的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有&喜&叫做&妊娠&，说是有胎儿在娘肚里一边&动&一边生长的意思。辰字在这里不指&胎动&，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的&震动&着长。　　&巳&是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子•天文》中说，巳则生已定也。意思是&巳就是生成的样子基本定形了&。这个本义再引申为&形似&。另外，此字与已字近似，故有&已&的字义，指万物&已经&长成植株的全部形态。在人则是长大成人。　　&午&就是五月，午字原义是&御马索&。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是&索&。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为&正中&。午又与&仵&字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的&中午&，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做&端午节&，这个&端&字就是指阳走到它的&顶端&，即将&阳极而阴&了。在人则是比指&人到中年&，到了极壮开始转向老而未老之时。　　&未&就是六月，未与&味&字通假。《说文解字》中说：&未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也&。意思是，&未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是&未&的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子&。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的&滋味&，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。　　&申&就是七月，是同音的&伸&义。《解文说字》中说：&申,束身也&。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为&伸&义，即&伸展开了的身体&。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。　　&酉&是八月，酉本义是&酒& 。这是象形字，金文的字形,酉字象个酒坛。&酉&又是汉字的一个部首,从&酉&部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：&酉,酒也。八月黍成,可为酿酒&。其意思是，&酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒&。该书还有按语说：&酉即酒字,象酿器形,中有实&。其意思是，&酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食&。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义•五行》中说，&酉者,老也&。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是&老成&了。　　&戌&就是九月，在这里变义为 &灭&义，变的理由是，在灭的繁体写作&&，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了&戌&字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是&该死&了。　　&亥&就是十月，亥字加了木旁就是&核&，在这里转义为&核&，指万物失灭之后，会留下了种子(核)的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说&不孝有三，无后为大&，对留下自己的&种核&问题十分地看重。　　　　天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是&红红火火的同时，又将回归于土&。在占算术中，以上所说本没多大意思，大家完全可以忽略掉。我说这些仅是让大家明白，我们的古人创立这些&甲乙&和&子丑&等等的时候，并不完全是&唯心&的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说