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王勇：我是书教得最好的船夫
中国青年报
记者 林天宏
　　教师和船夫，这两个原本风马牛不相及的职业，已经在王勇身上共存了20年。这个48岁的东北男人有时会自嘲地说：“我是书教得最好的船夫，也是船开得最好的老师。”
　　可清楚内情的人都知道，在这句貌似轻松的玩笑话背后，却隐藏着一段厚重的故事――在过去的20年里，在每个上学日的早上，辽宁省丹东市宽甸满族自治县碑沟小学的这个教师都要划着船，把住在河这边的孩子送到河那边去上学；到了傍晚放学时，再划着船，把他们一个个送回家。
　　早些时候，孩子们坐的是王勇自己打制的木船；再后来，换成了烧柴油的铁皮船；枯水期的时候，王勇会领着孩子的家长们搭桥；等冬天江封上了，王勇就带着孩子们，走过冻得结结实实的冰面；而实在没有路走的时候，他就只好背起孩子们，趟过去。
　　这些年来，在这条求学路上，究竟摆渡过多少个孩子，王勇已经记不太清楚了。他只能模模糊糊地记得，最多的一年，他带过19个，最少的时候，也有六七个。
　　在他的呵护下，一茬茬的山里孩子长大成人，他们当中的许多人，离开了小山村，开始一种全新的城镇生活，而这个山村小学的老师，却依旧活在几乎是一成不变的日子里。
　　求学路上的河
　　4月12日清晨5点来钟，王勇起床了，他简单地扒了几口饭，就出门往江边走。
　　王勇从来不敢赖床，因为每天早上6点，孩子们都会准时在村头的渡口等着他。山里温度低，如果他出门晚了，孩子们就容易被冻感冒。
　　这个小学老师所在的碑沟村，是个有着15个村民组的小村子，位于鸭绿江南岸的一处山沟里，四百多户人家，散落在山沟各处。住得最深最远的一户人家，走到村口，要在山路上花上近一个小时。
　　即便到了这儿，出村也并非易事，横挡在人们面前的一条大河，成为这个小村与外界最大的阻隔。它是鸭绿江的一条支流，两岸相距四五百米。河上多数时候看不到一座桥。而王勇和孩子们每天要去上课的碑沟小学，位于这条大河的北岸，与碑沟村隔河相望。
　　对面前这条大河，碑沟村的人们感情很是复杂。
　　一方面，这条大河是养育了他们的母亲河。他们祖祖辈辈都在这里生活，许多人的生计来源，正是在这条河里捕鱼、挖沙。可另一方面，这条河也让他们的出行变得极为困难。
　　村子里家家户户都有小船，大多数时候，如果没有它，人们都无法出门，尤其到了丰水期，水位能一直涨到半山腰，涨到许多人的家门口。也正因为如此，村民们平时会尽可能减少去对岸的次数。每次出门，都是把好几件事“攒”在一起办。
　　但大人们可以把事情攒在一起办，孩子们的上学，却成了大问题。
　　一度，村子里曾有过一所小学，但上世纪80年代，由于生源过少，这所学校被取消了。从那以后，村子里再也听不到朗朗的读书声，孩子们要上学，都得到对岸的碑沟小学去。
　　这儿的许多孩子都会划船，所以刚开始时，是由年长的孩子划着船，带着年幼的孩子们去上学。但有一次，因为风大浪急，孩子们划的船翻了，所幸江边长大的孩子水性好，才没出什么大事。
　　从那时候开始，碑沟村的家长便开始轮流接送孩子上学和放学，但这毕竟不是长久之计。碑沟村是个穷地方，成年人的大多数时间，不是在山林里种地或者养蚕，就是在河里捕鱼或者捞沙，总有抽不出时间的时候。
　　这种提心吊胆的状态，一直持续到1990年。那一年，自小在碑沟村长大的王勇，回到碑沟小学任教。
　　摆渡者
　　如果粗略打量，会发现从表面上看，这个小学老师并没有什么特别之处：个头不高，身体壮实，雨后的泥巴路，旁人都踮着脚，他却满不在乎地踩着走，一双可以拉到大腿的蓝色长筒胶鞋沾满了泥，说起话来带着浓厚的东北口音。
　　但如果你仔细观察，还是能在这个中年人身上发现一些异样。看上去，他有一头浓密的黑发，但白色的发根却泄露了秘密――他的头发全白了，每年过年，都要上理发店里去染一次。
　　这是时间在王勇身上留下的最为深刻的烙印。
　　“2001年民办代课教师最后一次转正，考试前一天夜里，我紧张得整夜睡不着，早上起来就这样了。”他摸摸头发，叹道。
　　1984年，20岁的王勇刚刚高中毕业，没考上大学，又找不到合适的工作，经人介绍，他进入了教育系统，成为一个民办代课教师。
　　在那个刚刚改革开放的年代里，教师还常被人叫做“臭老九”，更不用说像王勇这样的编外人员，他每个月的额定工资只有32元，连自己的花销都不够。
　　而就连这点微薄的收入，都经常发不到手上。那些年里，教师的工资还是由乡镇发放，宽甸是个穷县，经常发不出工资来，有时候用县里自产的啤酒、水果代替，甚至还打过几个月的白条。
　　1989年，王勇与当地一个叫任淑梅的姑娘结婚了。妻子一家人时常劝他，不要继续担任民办教师了，甚至有亲戚对他说过这样刺耳的话：“你怎么就找不着活儿干了？一个月拿这三十、五十的，我都瞧不起你！”
　　碑沟村的前任村支书隋延文也记得，1992年，他曾3次找到王勇，希望他能到村委会工作――老支书想把这个村里唯一的高中毕业生培养成自己的接班人，而另一个很具诱惑力的条件是，当时村干部的年收入，是王勇的10倍。
　　但出乎所有人意料的是，这个民办教师考虑了几天，却拒绝了这个人人羡慕的“肥缺”。
　　时隔多年之后，当回忆起这件往事，王勇露出一丝轻快的笑容。“铁打的衙门流水的官，众口难调，天天得挨骂。我可干不了这样的活儿。”他说，“还是干老师自在，和娃娃们在一起，老开心了。”
　　1990年，从教6年的王勇调回了碑沟村小，他是当时村子里唯一的高中毕业生，之前，一直在县里的其他学校担任代课教师，调回这儿的目的，是为了照顾日渐年迈的父母。
　　他每天划船上下班。有孩子家长找到王勇，希望他能担起接送学生的担子，他便爽快地答应下来。但不曾想到，从这时起，王勇也开始了自己的“摆渡”生涯，而且一干就是20年。&[1]&&&
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基本信息书名:东亚坐标中的书籍之路研究/中国书籍文库原价：65元作者:王勇 编出版社：中国书籍出版日期： 0:00:00ISBN：4字数：页码：341版次：1装帧：平装开本：16开商品重量：编辑推荐《中国书籍文库》是一套大型丛书，专门收录学术文化类研究论著，丛书由相关领域权威专家遴选组稿，由中国书籍出版社编辑出版，旨在全面反映我国人文社会科学领域的丰富科研成果，有效推动我国当代学术事业的繁荣发展。内容提要《中国书籍文库：东亚坐标中的书籍之路研究》依据王勇教授首创的“书籍之路”理论，从多元的视角、以丰富的案例，构建东亚文化交流的独特模式。　　《中国书籍文库：东亚坐标中的书籍之路研究》前4章，中日、两岸学者各抒己见，探索“书籍之路”运用于东亚研究之路径；第5―10章，追踪中国典籍传播的轨迹；第11―16章，考察日本汉籍产生的机制；第17―22章，寻觅流失海外的中国遗珍；最后2章，通过书目实证书籍在东亚的环流。　　中国书籍的海外传播，涉及到《论语》《初学记》《玉篇》《兔园册府》以及唐代历本、佛书等；佚存海外的逸书，涉及到西魏写本《菩萨处胎经》、唐代的《天地瑞祥志》以及明代唐寅的诗文等；域外汉籍方面，涉及到《日本书纪》《入唐求法巡礼行记》等；此外，梳理《舶载书目》中明人别集，亦颇具史料价值。目录第一编
东亚视域第一章
东亚的共时性一、绪言二、前田直典的时代区分论三、西岛定生的“东亚世界论”四、“世界体系论”的接近五、“共时性”概念的有效性六、结语第二章
东亚海上的“丝路”与“书路”一、“海上丝路”由来二、正仓院宝物探秘三、遣隋唐使之使命四、唐代日本的藏书量五、“种本”的概念六、“海上丝路”再考第三章
东亚“书籍之路”上的《论语》――研究新视野探索一、绪言二、东亚儒学脉络中的《论语》学三、作为思想发展过程的东亚《论语》学四、结语第四章
“书籍之路”概念再考――王勇说的批判性继承一、引言二、“书籍之路”概念――王勇说之整理与讨论三、“王勇之说”的动摇与问题所在四、“丝绸之路”的研究现状五、提倡“书籍之路”的意图六、“书籍之路”的特征和优点七、结语第二编
典籍环流第五章
六朝文化东渐与书籍之路开启一、引言二、神功皇后“掠书说”三、阿直岐其人其事四、王仁与王辰尔五、结语第六章
《兔园策府》的成书及东传日本一、《兔园策府》的成书年代二、《兔园策府》的东传日本第七章
奈良寺院摄取汉文典籍小考一、前言二、智光和《净名玄论略述》三、《净名玄论略述》对《玉篇》的引用四、《玉篇》以外汉文典籍的引用五、智光在《净名玄论略述》中采用的方法和态度六、结语第八章
唐历在东亚的传播一、引言二、“正朔本乎夏时”三、唐历东传之轨迹四、从百济到日本五、《仪凤历》之谜六、结语第九章
略论日本宫内厅书陵部所藏宋本《初学记》一、引言二、《初学记》传入日本及现藏情况三、宋本《初学记》的版本价值四、宋本《初学记》的辨伪价值五、结语第十章
日本现存宋版大藏经相关问题一二一、刻工名、追雕等问题二、墨丁与追刻三、现存大藏经的将来以及关于逆藏“传承”的再讨论第三编
域外汉籍第十一章
从“汉籍”到“域外汉籍”一、绪言二、书籍之路三、域外汉籍四、仁智各见五、“汉籍”新释六、国际视野七、结语第十二章
《日本书纪》仪群的唐人著述说――兼论成书过程与记事的虚实一、绪论二、α群和β群三、倭习的分布不均四、正视例外五、α群中国人著述说六、各卷的作者与编修的顺序七、虚实?真伪的判别八、仅群特有的误用与笔癖九、韩半岛相关记载的资料问题十、百济上表文的史料批判第十三章
关于“原日本书纪”一、《日本书纪》的叙述方针二、圣德太子并非实际存在三、佛教传来事件的虚构性四、《隋书》的倭王五、天皇记、国记第十四章
圆仁《人唐求法巡礼行记》中国早期流布考一、绪言二、成书经过三、西传始末四、版本源流第十五章
《笑云瑞诉人明记》的文献学研究一、史料概要二、各本详析三、《笑云瑞诉入明记》在中世的流通第十六章
明代中日书籍交流之研究――以《卧云日件录拔尤》为例一、前言二、使者与书籍三、结语第四编
此佚彼存第十七章
西魏写本《菩萨处胎经》东传及相关中日达人一、绪言二、养鸬彻定《菩萨处胎经》的购入三、江户时期的古文献研究四、诸家对《菩萨处胎经》的评价五、结语第十八章
唐代佚书《天地瑞祥志》略述一、绪言二、《天地瑞祥志》的序和构成三、诸传本的基础考察四、结语第十九章
乐邰《圆仁三藏供奉入唐请益往返传记》校录第二十章
“礼失而求诸野”――从自身研究经历看和刻本汉籍的价值一、引言二、《皇朝事实类苑》三、《鹤林玉露》四、结语第二十一章
五代宋初佚书回归小考一、引言二、吴越国时期的域外求书三、五代宋初时期的求书四、高丽献书缘起考五、裔然献书考六、《孝经》在东亚的传播七、《越王孝经新义》考八、结语第二十二章
逸存东瀛的唐寅诗书一、绪言二、《送彦九郎诗》三、彦九郎与中日勘合贸易四、作品的题名与内容五、结语第五编
书目杂志第二十三章
《日本国见在书目录》札记一、四部分类仿效《隋志》二、小注信息丰富三、填补中国经学史空白四、南朝经学成果的展示五、《阃外春秋》：望文生义六、小学家典籍分文字、音韵、书法、文章诗法四类七、《乐》家著作、书法类著作与日本历史上的唐风文化八、刑法家文献与日本早期国家的律令制度建设九、《楚辞》家文献价值独特十、别集家文献保存通俗文学资料十一、总集家文献内容丰富，但个别典籍系属不当第二十四章
舶载书目所载明人别集考述一、绪言二、舶载书目概述三、未见中土藏书目录著录的明人别集四、中土散佚明人别集的流播记录五、中土稀见明人别集的流播记录六、提供明人别集新版本信息七、结语后记作者介绍王勇，北京大学教授，历任浙江大学日本文化研究所所长、浙江工商大学东亚文化研究院院长、中国日本史学会副会长，曾在日本早稻田大学、国际日本文化研究中心、文部省国文学研究资料馆、美国哥伦比亚大学等担任客座教授、研究员。专事中日及东亚文化交流史研究，倡导“书籍之路”理论，出版各类著作36部（其中国外14部）。文摘序言&
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