以日主所需取用神_生肖吧_百度贴吧
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以日主所需取用神 怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏於强则宜抑，如偏於弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。 日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节裏的强弱情况，一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如主，生於正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生於正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。 日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生於正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那麼，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如行运助起，则可反弱为强。最后，还要从整个八字来日主论强弱，这主看干支之间的生克制化，刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。 在判断日主强弱之后，那麼，扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节，便可得相应的启示。如上例戊土日主生於正月，参照五行四时宜忌中的“春月之土”——“春月之土其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气”——我们便可得出，对於正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金则有利有不利。 得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同於数学计算，只可意会而不可言传，最需要辨证悟性。 以用神为主“切详喜忌” 关键在於本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那麼就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。 命书中有说：“伤用神甚於伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。 从用神看格局性情 命书中有许多格局，作为初学者，是完全可以置之不论的，我以为也是“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字，或现於天干，或藏於地支，有的更深藏於“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主，以丙火为用神，丙火即为日主的“偏印”，这个命的格局，便可称为“偏印格”。
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定了格局，便可论性情，性情以日主与用神为主要气质，参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点，而忌用则多见缺点）： 正印：心地善良，禀性淡泊，重视名誉，注重精神或宗教信仰，思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人，走上邪路会虚伪欺诈，贪赃枉法。 偏印：悟性高，敏感，心思细腻，重幻想，内向孤独，多思多疑，喜钻偏门、牛角尖。重直觉顿悟，做事也喜走捷径，兴趣多，导致往往三心两意，多学少成。 正官：光明正大，重理智，遵法守纪，有服务人群的精神，做事喜欢按步就班，厌恶激进手段，因而显得优柔寡断。 偏官：为人有志气，富进取心，勇敢果决，颇具**性或叛逆性，容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸，甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。 正财：节俭、谨慎、较老实、守本份，刻苦耐劳，稳重有余，进取不足，更不敢冒险。重视家庭生活保障。如太过於重视金钱，则会变得斤斤计较、刻薄寡情。 偏财：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善於把握机会，一生也多机遇，喜交际，不大珍惜金钱，有时不惜一掷千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不专。 比肩：自我意识较强，冷静、自信、意志坚定，交朋友重视实质性的情谊，所以多“君子之交”。行事多以自我为中心，易固执己见。即使有时外表显得谦虚，内心却往往不以为然，较强调自我价值。 劫财：性情较矛盾，有时外向好动，有时多愁善感。善於社交，较有表演天才，外表乐观；但另一方面，内心却时常烦恼，往往自己理想过高，而又嫉妨他人成就，有较多的理想与现实的冲突。对外人关心慷慨，对家人却不够体贴。 伤官：较任性、乐观、活跃，多才多艺，颇具创造性。也较骄傲，认为只要自己想学没有学不会的，也常想超越他人。但由於兴趣过多，导致博而不精，也易见易思迁，且恃才傲世，好批评是非，不拘世俗礼法，如不加克制，易与上司、同事相处不好。 食神：为人聪明精细，但较含蓄，不象“伤官”格的人锋芒毕露，禀性温和多情，气质清高，较有长远计画。但理想过高，有时喜欢胡思乱想，与现实脱节，做事有耐心但时感疲劳，易患神经衰弱。喜无拘无束，好美食，但不挑食。 除了以“十神”论性情之外，还有三种特别格局不能不说的，这就是“从强”格、“从势”格和 “从化”格。 从强格：又称专旺格，由於五行之气主要集中旺於日主，例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”，全盘皆金称“从革格”，全盘皆土称“稼穑格”，全盘皆火称“炎上格”，全盘皆水称“润下格”——它们一个共同特点，就是精力充沛，自信心、自尊心很强，如果行运好，顺其气势，就能较好发挥其才能，成就较大。但其缺点是可顺不可逆，遇到不同意见、不顺心的事或挫折，就易发脾气、犯错误，甚至易出现意外事情。 从势格：与从强格相**主虚弱，而八字中五行又偏某一行或两行，不得不形成一种顺从某一行的形势，叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧，善於顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。 从化格：日主虚弱，但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局，那麼，就以从化格论。如甲木日主生於辰、戌、丑、未月，天干有己，则甲与己合化土，即以土作日主来论用神了——所以，从化格也可以看作是从势格中之一种，性情也与之相似。 以五行用神看身体状况 从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。 原则上讲： 日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。 八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。 用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现於大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重，制化无力，则有病危之象。 八字天干（以及地支中所藏天干）所表像的脏腑关系表： 天干 甲 乙 丙　 丁 　戊 己 庚 　辛 壬 　癸 脏腑 胆 肝 小肠 心脏 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾 阴阳 阳 阴 阳 　阴 　阳 阴 阳　 阴 阳 　阴 五行 木 　 火 　　　 土
　金 　　 水 八字当然不能代替医生具体看病，但如果懂得以上道理，则可知道个人身体的主要毛病在哪里，最容易发生什麼病，这样结合命理对症治疗，可能效果更佳。
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八字用神看人缘 从八字看各种人际关系，上面有所提及，现归纳如下： 祖辈：看年柱。 父母：看月柱，还要参看：偏财为父，正印为母。 兄弟姐妹：比肩为兄弟，劫财为姐妹，并参看月柱。 朋友：以比肩为同性朋友，以劫财为异性朋友。 夫妻：一看日支，二看财官。男参看“财”，（古法正财为妻，偏财为继室、妾或情妇），女参看“官”，（古法正官为正夫，偏官为继夫、情夫）。 子女：一看时支，二看“官”。（古法正官为女，偏官为子。）三看“食、伤”（古法食神为子，伤官为女）。 上级（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。 下级（凡自己所能支配者）：看“财”（正财、偏财）。 “贵人”（凡荫庇提携自己者以及长辈）：看“印”（正印、偏印）。 以上各种关系到底如何，主要也是看“用神”与各种具体的五行十神关系，哪一方面为用神所喜用，则哪一方面人缘好；哪一方面为用神所忌，则哪一方面人缘则不大好，需要理智地予以调整。 顺便说说，民间流传“夫妻不可相差六岁”，这不过是看年支每隔六位相冲而已，年支仅是八字中之一支，何况逢冲并不一定就坏，所以这种说法的片面性显而易见。还有说“女命伤官为妨夫”，也仅看妨官（官为夫），却不知女命八字中日主身旺财多，逢伤官反见益夫。总之，论姻缘要双方参看，以互补中和为美。例如男命多水盛、以木火为用，而女方木火盛、以金水为用，那麼，这一对夫妻就相得益彰了。 从八字用神看社会角色选择 一般也是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“土”、“金”的，则宜选择五行属“土”或“金”的行业。那麼，现代行业那麼多，怎麼知道那些行业归属五行的哪一行呢？ 以下是粗线条的划分，可供参考： 属土的行业：地产业、矿产业、农业、建筑业及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。 属金的行业：冶金业、五金业、金融业、银行业及其他与金属、珍贵、坚固性有关的行业。 属水的行业：航运业、交通业、水产业、饮料业以及其他与水、流动性有关的行业。 属木的行业：林业、木材加工业、造纸业、印刷业、家俱业、服装业以及一切与植物、被动性有关的行业。 属火的行业：烹饪业、能源业、燃料业、电器业以及与火、燃料、主动性有关的行业。 至於文、武公职事业单位，则难以随意归入具体的五行行业，需依用神所表徵的“十神”关系来确定。如宜“正官”的，可从事公务员或文官工作，宜“偏官”的，适宜从军或独当一面的工作。而宜“财”的，可从商或搞实业。当然，这只能大概而言。社会情况是复杂的，每一种行业本身，都又有内在的“五行”、“十神”，如建筑公司，虽然全行业属土，裏面也有属木（如板材、搭棚等）、属金（金属框架等）、属火（电器、烧焊等）、属水（车辆运料等）。每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且，还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。总之，每个人都要结合自己的具体情况，选择自己所希望充当的社会角色。至於是否能把“希望”变为“现实”，那是“命运”、“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。
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以用神看一生基本趋势 以用神结合整个八字论命，再结合每一大运、流年，就可以来具体论述一生发展趋势了。有兴趣者可参照书本，结合自己或亲友的八字来试试。要说明一下的是，在结合大运、流年时，都要注意看原命八字所发生的各种生克制化、刑冲会克变化，注意大运的方位、表像、吉凶应验范围等等。总之，别忘了那句话：“专执用神，切详喜忌。”有几条原则是需要把握的： 一般而言，大运、流年为喜用，其干支力量强旺，足以冲克八字中的忌神干支者，提示这一时段有较好的变动，如升迁、新居、或其他成就。反之，大运、流年为忌神，其干支力量强旺，足以冲克八字中喜用之干支，提示有较不利的变故发生，如降职、交通事故、破财、官非、伤病等。 有“天克地冲”的时段，一般会出现突发性事件，吉凶应验尤其显著。所谓天克地冲，是指大运或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同时发生天干相克、地支相冲的情形，例如，大运甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子冲午，就是天克地冲了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌，均是突发性较大的变动。要注意的是，即使是喜，也要防止乐极生悲的事发生。 大运虽然临“忌神”，但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系，那麼，本来是凶和不利的，反而变成化凶为吉、化不利为有利了，很可能有意外之喜。 大运吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大运吉，流年也吉，则锦上添花。大运凶而流年吉，减凶或化险为夷；大运凶，流年也凶，则雪上加霜，灾难重重。 还需注意，大运、流年与八字的各方面关系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要从多方面、多角度分析，这是避免片面性的重要方法，而且测算水准高低，往往也就在这些方面体现出来。 僧佛之道 十干临死绝之地，遇孤寡，僧道之命。 累犯空亡，重临华盖，为僧为道。 身旺无财，有出家之心。 火盛而身心禅定。 日上刑冲带杀，性急而傲俗，求化无缘。 华盖逢死，僧道无疑。 财禄官星俱无，出家为僧为道。 金水双清为道。 水土为僧。 女命官杀无制，为师尼。 空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。 空亡刑害又逢休囚，或僧或道。 春木荣而水浅，补纳之僧。 伤官多而无依，僧道有艺术之人。 四柱纯阴，易入空门。 四柱纯阳，易入空门。 华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。 柱中无财，僧道之命。 三奇贵人落空亡，蓬莱仙客游四方。 年支冲禄，早年出家。 时支为戌亥，多烧香磕头之人。 三奇得贵又有财，出家后必为法道高超之人。 柱中枭多无食，出家之人。 日弱食重又见伤，出家念佛。 女命食多，出家之人。 水多财绝，僧道为生。
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用神基本方法与用神变化 初学命理之人，如何在四柱预测中取准用神，都下了很大的功夫，也是习命者最为重要的话题此关一过，基本就可以为人预测了。 在未取用神之前，必须先搞清楚什麼叫用神？许多有关命学研究书藉都有在不同程度上的进行论述：“……治其不及，太过者为药。这药就是四柱中的用神”。 知道药是用神，我们不妨阐述四柱中发生的各种“病”是属哪一种，病的实质是什麼，病的轻重又是怎样，病的表现形式以及四柱有病，更遇岁运引发时会是出现什麼样的结果。 一、论四柱之“病” 病的种类： 四柱中所说的病，分两种。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病；二是四柱八字中某五行太弱或太少而成病。 四柱八字，如果各个五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，势必要出现抵抗现象，使之不能很好的流通，此正谓病也。如果某五行又太少太弱，不能起到牵制其他五行的作用，同样会出现命局五行气势不通之象，逢岁运不是被制掉就是被制服。请问：所有的凶灾不正是因此病而发生吗？所以，有病者，即不平衡之象。旺而多为太过，弱而少为不及，“太过”与“不及”乃四柱破坏平衡之根本，不能正常流通之病。 病的实质： 命学书藉有道：“何以谓之病？即八字中的有害之神是也”。四柱是由八个天干地支组成的，四柱之病是通过干支来体现的。所以说：四柱八字按金木水火土来分配，如果某一五行的量数超过了平均量数而且又多又旺，制旺五行又不得力，那这个五行就有“太过”之病。如果某一五行的量数少於平均量数而且又弱又少且无得力五行有情生扶，那这个五行也是有病，即“不及”之病。简而言之，太过与不及是由某五行在命局中的量数多少而决定的，同时又取决於旺衰程度及干支阴阳整体的组合。 病的表现形式： 病的表现形式是四柱自身五行的多少、旺衰、组合，通过干支之间生克制化、刑冲合害来体现的。逢岁运有流年运柱加入，体现的形式仍然是生克制化，刑冲合害。 叙述如下： 四柱中木旺且太过，日干土星又弱，这是煞重身轻。因为木旺去克制土，使日主受不了而使其失去平衡，这是通过制的形式体现病。如果木不及，日干土旺强，这是身旺制身不得力，则会出现“木能克土，而土重木折”之反克，其途径往往是比劫多去生伤食，伤食有力去制服“不及”之官杀，这是通过反克去制官杀使日主旺而而难以制服，这旺而无制就是病，因为旺而无制的结果是财星受损，财星一旦受损官星自然无助。 四柱中木太旺，日干是水，木为病是通过什麼形式去影响土水呢？那就是“水能生木，木多水泄”，这泄就是病。这病因是木太旺可以将日干有限之水吸干，也就是木旺力强盗泄了水而致使日　主元气大伤。这是通过“化”的形式中（称泄多为克的形式）去体现的病。如果木不及，日干水又旺，结果形成“水能生木，水多木浮（或烂）”，这是反生为克，反生为克是生的过了头而出现的一种病态。这种病态有如一个人的身体虚弱有病，各种药剂发动，倒使病人一时承受不了而出现的反生为克。古人云：鸡兴鸡败也！
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四柱中木太旺，日干也为木，木是由“过剩”地帮扶日干而使日干失去平衡。这种同类帮扶的实际体现形式称为“比合”之帮扶及助力而生，这是由过份的生扶使日主太旺失去平衡而体现的病。如果木不及，日干水本身处於弱势，这弱之“不及”，本身就是一种病。若逢官杀或其他五行对其进行克化刑冲，便容易出现灾难或不顺。 四柱中木太旺，日干是火。木旺为病又是通过什麼去影响日干呢？那是：火赖木生，木多火晦，这“晦”，就是日干的病，这病因木太旺去生火，反使火受不了，或者说火太弱处死绝之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。如果木不及，日干水又旺，那麼也会出现病，即水能生木，水多木浮（漂），这浮就是受克，就是病。 四柱中木太旺，日干是金。“金能克木，木多金缺”，这缺就是病。日干是金，木就是财，财多身陷，财多生官去制身，其病的表现形式也是通过生克制化。如果木不及，日干金又旺，逢岁运日干旺而制服财星则财星必受损，这种病就是我们常说的比劫多劫财破财。 综上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、组合以及各干支力量的大小，通过生克制化、刑冲合害所体现的病。也可以这麼说：柱与柱之间，干与干之间，支与支之间，干与支之间的互相依存，互相排斥，即统一又矛盾的状态。主要是通过生克制化、刑冲合害来解决。四柱中的每个干支的职能都在规定的范围内方才可以进行生克制化、刑冲合害，这种生克制化、刑冲合害有无益处，主要看是否适当。适当者为互相牵制，日主能胜财担财、胜官担官，五行流转有情，为吉命好命，不适当者就为病，逢岁运引发又无药制又无救应，就演化为灾。因此，四柱命局中的生克制化、刑冲合害都要得当，否则不是反生为克，就是反克为生。 因此，搞清楚命局各干支的真正旺衰、组合以及对比他们之间的力量，就成了至关重要的一个问题。 病的轻重： 重病。这是命局出现严重的太过和不及。其中有的命局五行偏枯，这种命局如果岁运配合不当，便引发病情，很容易夭折。另外就是虽然命局有严重的太过和不及，但有岁运去补救，倒是容易成为大富大贵之命。 中和。这是命局的五行比较均衡，即没有某个五行太过与不及，又没有哪个五行偏缺，不它论走什麼运都有制有化，有生有克，一生大的凶险几乎没有，但也不易大富大贵。只有走到岁运并临或出现某五行重叠为病之时，方能显出其力量，产生不顺之事。 轻病。这种病有别重病及中和，寻常这种病有一方药即可治愈，即有流年或大运的其中一方来补救，就能使命局五行流通，日主有情，如果岁运同时都是药，那就是病轻药重，反而欲速则不达，有如画蛇添足。 病的结果－－逢岁运引发有灾 从原命局病神而论，尤其原命局之资讯。如财多为病，逢岁又不能制服财和补起印，则此人上必是文上不就。如杀为病身又弱，此人必是怀才不遇或一生奔波，如不走好运，就会因杀重身轻永无翻身之日。又如伤官重为病，则此人必是经常有伤灾，或是制服官杀之流年，日主旺无制而出现灾。 四柱中有病，有时不直接对日主产生作用，而是对六亲十神发生作用，如财多损印，印多不利子，伤食多克夫等。“有过”与“不及”之病，波及到的六亲十神，间接的成了日主的灾。
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