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真命天子出现 马年下半年有望进入婚恋的生肖们
真命天子出现 马年下半年有望进入婚恋的生肖们
导读：现在的各种相亲节目热度依旧未有降落迹象，也许到了该结婚的年龄却迟迟未能遇到真命天子。
真命天子出现 马年下半年有望进入婚恋的生肖们
第一名：生肖鼠
生肖鼠的朋友虽然在马年冲太岁，但是爱情运却不减哦!在今年的下半年，是你桃花运最旺的时刻，也是你最有机会突破情感，有望进入婚恋时期哦。只要你全心投入这份感情，忘怀过去的不快，用心经营，努力改变所遇到的问题，生肖鼠朋友一定会成为婚恋成功人士的第一名哦!
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推背图这种预言太广，时间轴拉的太长，指向模糊，精准性不够，就算配了图，在谶谣之中也算不得上品。&br&&br&在大中华浩瀚历史之中，某些关键的时刻，总会有一些短而锋利的谶谣陡然流传莫名兴起，若高悬荧惑径逼紫薇。&br&&br&桃李章后，陇西李氏开大唐三百年盛世。&br&独眼石人诗一出，明王驾临，撼动蒙元帝国之根基。&br&疯道劝诫莫逐燕，建文帝充耳不闻，燕王逆天而起得大明天下。 &br&&br&有一股势力， 千年来一直隐藏于史书暗处。只有在某些焦黄的碎片里，能看到这头潜行于暗潮之中的巨龙偶露峥嵘。&br&没有人能将这些只鳞片甲拼凑出这股势力的原貌。&br&但谁也无法否认，他们确确实实影响了历史的走向。&br&自狐鸣“大楚兴，陈胜王”，到“太白入南斗，天子下殿走”，再到“塔儿黑，塔儿红”， 直到“黄浦江上有座桥”。&br&这些匿于阴影之中的隐者，用书写的谶谣，为天下大势再添一分民心，以四两之力，助天选之子得万里河山。&br&&br&但这些预言，都远不如中华最后一首谶谣。 &br&这一首神秘的谶谣，始于共和国成立50年代。在这个极其神秘的势力的推广下，暴风骤雨般传唱大江南北，红极一时。&br&却没人知道起源何处。 &br&而更加骇人听闻的是，共和国五代领袖的顺序，就隐藏在这首如神一般的谶谣之中！！！&br&&br&这首谶谣，叫做上学歌。&br&&br&&u&太阳当空照&/u&&br&&u&花儿对我笑&/u&&br&&u&小鸟说早早早&/u&&br&&u&你为什么背上小书包&/u&&br&&u&我去上学校&/u&&br&&u&天天不迟到&/u&&br&&u&爱学习爱劳动&/u&&br&&u&长大要为人民立功劳&/u&&br&&br&&u&第一句，太阳当空照。&/u&&br&红太阳说的是谁大家都知道，无需赘述。&br&&u&第二句，花儿对我笑。&/u&&br&此句描绘了花帅叶剑英一力支持邓公复出之后，朝邓公展笑颜开的情景。此处说的便是邓公出山。&br&&u&第三句，小鸟说早早早。&/u&&br&小鸟如何知道早晚呢？因为他有表。三个早正说明小鸟戴了三个表。而小鸟连声说的三个早字，一共有十八个笔划，放入八卦之中数来，十八刚好落于泽卦。而鸟说为鸣。点的就是泽鸣二字。&br&&u&第四句，你为什么背上小书包。&/u&&br&文言之中，为什么即为胡。不必多说。&br&&br&最后四句，才是这首谶谣的精髓所在。&br&&u&我去上学校。&/u&&br&这小孩儿去学校干嘛呢？学习。取习字。&br&&u&天天不迟到。&/u&&br&为什么这个小孩儿能天天不迟到呢？因为住的近。取近字。&br&&u&爱学习爱劳动。&/u&&br&说明这是一个平易近人的小学霸。取平字。&br&&u&长大要为人民立功劳。&/u&&br&这位立志长大要为人民立功劳者，说的是谁，上三句歌词里，答案已然昭然若揭。&br&&br&要说预言之精准，这首谶谣远胜推背图。&br&那位神秘的谶谣作者，或许在我们读书的时候，已是一位耄耋老人。&br&他或许就坐在你家胡同口，在斑驳树影中与老友敲子落棋。&br&只有当你哼唱着上学歌从他身边路过时，那双因为泄露天机而浑浊的双眸，才会炸出一丝精芒。&br&这是他一世之荣光。&br&&br&&br&还有一首“炸学校”版本，乃是军统残党暗黑谶者所做，妄图煽动学生炸掉学校拒绝接受教育，将新生代大陆少年变为愚民，进而颠覆稚嫩的共和国政权。&br&当中国龙组接到可靠消息赶到敌特藏身之处时，这首黑暗版的谶谣已经通过大功率电台，飞向全国各地。&br&中国龙组这一次失手，导致军统残党虽灭，但流毒仍在贻害人间。&br&&br&&br&经过 &a data-hash=&f681f3370afaf1efce72900& href=&/people/f681f3370afaf1efce72900& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@晓龙& data-tip=&p$b$f681f3370afaf1efce72900&&@晓龙&/a& 同志的提醒，这首歌的歌词或许是千古第一预言家李白。。。&br&&br&&br&这一篇答案请随便转载，爱转哪转哪，但请注明作者。哈哈。
推背图这种预言太广，时间轴拉的太长，指向模糊，精准性不够，就算配了图，在谶谣之中也算不得上品。在大中华浩瀚历史之中，某些关键的时刻，总会有一些短而锋利的谶谣陡然流传莫名兴起，若高悬荧惑径逼紫薇。桃李章后，陇西李氏开大唐三百年盛世。独眼石人…
贴一篇我的旧文吧。&br&&br&&a href=&http://www.xycq.net/forum/viewthread.php?tid=178583& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&xycq.net/forum/viewthre&/span&&span class=&invisible&&ad.php?tid=178583&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&p&亦真亦幻说谣谶&br&&br&&/p&&br&在中国的历史上，有一种特殊的现象，就是谣谶。它象一个幽灵，悄无声息而又如影随形地和中国历史相伴而行，既无审其所来，又不知其所往，只是频繁出没于宫廷、朝堂与民间，大到朝代兴亡治乱，小到个人悲欢离合，都可以它而改变。&br&&br&两千多年来，从最古老的“檿弧箕服，实亡周国”，一直到当代某警卫部队的番号，谣谶就一直为所有人津津乐道。谣谶究竟是如何出现、发展的？历史上有哪些著名的谣谶流传？本文将就这个问题，为大家粗浅地作一介绍。&br&&br&一、 什么是谣谶&br&&br&“谣谶”一词，广泛见于各种古籍，清修《古今图书集成》曾专立“谣谶”一目，那么究竟什么是谣谶呢？&br&&br&谣者，谣歌也。《诗经o魏风》“我歌且谣”，《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”，《左传o僖公五年》正义引《尔雅o释乐》注云：“徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。”简而言之，谣就是一种民间流传的通俗易懂的歌谣，老百姓随兴而作随兴而唱，一般没有经过文人的加工，类似于当今社会上“一等男人，家外有家”的顺口溜，正因为其通俗易懂，因此可以在社会上极大范围内流传。&br&&br&谶者，验也，就是能够灵验的预言或预兆，这是谶的基本含义。由此引申为预言之书，即所谓“图谶”、“谶纬”是也。&br&&br&因此，从狭义的角度，“谣谶”可以理解为一种以歌谣形式流传于民间的预言。但广义的来看，谣谶并不仅仅是以民间歌谣的形式出现的。相反，它的面目极其繁多，除歌谣外，还有诗词、金石铭文等形式。&br&&br&二、谣谶的历史&br&&br&1、谣谶的起源&br&&br&人类在蒙昧时期，就渴望着能对未来做出预测，因此谶语产生的时间应该是很早的。比如甲骨文中大量的卜辞，就可以看做是谶言的一种。但谶言和民谣相结合，这却是古代社会发展到相当阶段后才出现的。目前我们所能看到的最早的谣谶，是据说为周宣王时期流传的“&strong&檿弧箕服，实亡周国&/strong&”，这句话最早出现在《国语》中，倘若其果真出自周宣王时代，那么谣谶的历史可上推至西周末年，即使其为后人所伪造，以《国语》的成书时间来算，最迟也在战国初期出现。——总之一句话：谣谶起源于先秦时代。&br&&br&“檿弧箕服，实亡周国”是什么意思呢？所谓“檿”、“箕”，都是树木的名字，弧，即是弓；服，即是箭囊，“檿弧箕服”的意思就是“桑木做的弓，箕木做的箭囊”。&br&&br&根据《国语o郑语》的叙述，周宣王时，国都内有这个童谣在流传，正好这时有夫妻二人卖檿弧、箕服，于是就把二人抓起来，责骂一番。而此时王宫内有宫女无夫而诞女，并把幼女抛弃在路边，被这二人捡到了，就带到了褒国。后褒君因罪被天子所拘，遂以此女进献，并为幽王所宠幸，——这女的就是历史上大名鼎鼎的褒姒，烽火戏诸侯的那位，最后果然因为她而灭亡了西周。&br&&br&至于褒姒的来历。据《国语》解说，夏朝的时候，曾经有两条龙出现在王宫内，自称是褒人的两位先祖。夏王占卜，无论是杀之、留之、还是送之离开，都不吉，最后留下了二龙唾液（龙漦），藏于盒中，经历商周两朝近千年，未曾打开。直到周厉王末年，厉王发而观之，结果龙漦流淌于地，化为一玄鼋，有女童见之，及笄之后便有了身孕，至宣王时方诞下一女，因她无夫而孕，故惧而弃之，为弧服者所抱养，最终灭亡西周。&br&&br&《左传》中也记载了一些谣谶，譬如僖公五年：“&strong&丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔&/strong&。”这条谣谶预言的就是那场著名的假途伐虢的战争，当时晋军包围了虢都，晋献公问卜偃能不能取胜，卜偃引用了这条童谣回答。这条童谣中包括了很多的天文知识，“龙尾”、“鹑”、“天策”、“火”都是星宿名，解释起来相当麻烦，按照沈玉成《左传译文》直接翻译，就是“丙子日的清早，龙尾星为日光所照。军服威武美好，夺取了虢军的旗号。鹑火星象只大鸟，天策星没有光耀。鹑火星下人欢马叫，虢公就要逃跑”。从童谣中，虢国失败的结局，甚至亡国的时间，都已经预言出来了。&br&&br&不过这个故事是有破绽的，首先，谣谶其中包含了大量的天文知识，而在天文知识为特殊阶层所垄断的春秋时代，儿童居然能传唱这样的童谣，难道晋国的九年制义务教育贯彻地居然如此之好？其次，既然有谣谶在先，虢公为什么不预作准备？要知道晋、虢相距只不过一、二百里，实在不算是远。&br&&br&除此之外，《左传》中还记录了其它一些谣谶，但总的来说，先秦时代的谣谶，不仅数量较少，而且文辞艰深难懂，不排除作者自己创造的可能性。《左传》本来就好作预言，那么作者在其中加入几条谶语童谣，也不是不可能的。&br&&p&2、谣谶的盛行&br&&br&谣谶的盛行是从两汉开始的，——或者严格说来，是从武帝后期开始的。高惠文景四朝，谣谶尚不普遍，但随着董仲舒天人感应思想的流行、以及武帝寻仙好道的示范，西汉后期，谣谶遂大行于天下。&br&&br&汉代谣谶流行，还有一个重大原因，就是谶纬的大行其道。所谓“纬”，就是纬书。汉代儒家认为，既然有“经书”，自当有“纬书”，《辞海》解释说：“‘纬’是相对于‘经’而言，是方士化的儒生编集起来的附会儒家经典的各种著作，其起源是古代河图洛书的神话传说。” 总而言之，纬书是汉代儒家将儒学神秘化、宗教化和神学化的结果，而其又与预言性质的谶相结合，遂成“谶纬”，其中以儒家经义附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多为怪诞无稽之谈。至隋朝时，炀帝禁毁，其学始微，而纬书也基本上全部佚失，荡然无存。&br&&br&正是由于汉代谶纬学的盛行，使得谣谶达到了历史发展的顶点，并极大地影响了政治走向。我们知道，王莽之所以篡位成功，靠的就是谣谶。据说有人挖井得到一块石头，上面刻字，曰“&strong&告安汉公莽为皇帝&/strong&”，王莽遂以此为据，悍然居摄。后来又有人造铜匮，内有两题签，一曰“&strong&天帝行玺金匮图&/strong&”，一曰“&strong&赤帝行玺某传予黄帝金策书&/strong&”，书言王莽当为天子，莽遂据此登基。&br&&br&此后王莽失政，群雄并起，也多以谣谶来证明自己的正当性。如公孙述称“&strong&废昌帝，立公孙&/strong&”，又称“&strong&帝轩辕受命，公孙氏握&/strong&”等，后来刘秀中兴即位，依旧以谣谶为依据，这就是著名的《赤伏符》：“&strong&刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主&/strong&”，在刘秀的《即位告天文》中，采用了另一版本，表述为“&strong&刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子&/strong&”。这是历史上最为著名的谣谶之一，我们后文还要详细讲述。&br&&br&刘秀称帝虽然更大程度上是靠自己的武力征服，但和王莽相比，他却更加迷信谣谶，王莽对谣谶不过是利用，——我们知道，王莽那些所谓的符命，很多是自己伪造的。——而刘秀对于谣谶，几乎是真诚的相信。建武元年，刘秀即位之初，即以名不见经传的王梁为大司空、平狄将军孙臧行大司马事，因为《赤伏符》中有“&strong&王良主卫作玄武&/strong&”之语，而孙臧名亦见于谣谶，曰“&strong&孙咸征狄&/strong&”。结果“众大不悦”，咸曰：“吴汉、景丹应为大司马。”刘秀不得已，才以吴汉为大司马，景丹为骠骑大将军。&br&&br&有流行即会有反对，就在谣谶之说高唱入云之际，一些有识之士已经开始了对其的批判。比如桓谭，他曾上书刘秀，反对谣谶，云“今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉。……其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类”，直指刘秀“乃欲听纳谶记，又何误也”，其后与光武议事，帝谓其曰：“吾欲以谶决之，何如？”桓谭默然良久，曰：“臣不识谶。”几乎被暴怒的刘秀斩首。&br&&br&还有一人叫尹敏，这是个妙人，刘秀派他校勘图谶，他便极力向光武言说谣谶之非，曰“谶书圣人所作，然其中多近语别字，颇类俗人之辞，虚实难识，恐误后生”，刘秀不接受，他便在谶书空白处写上“&strong&君无口，为汉辅&/strong&”的自创谣谶。“君无口”者，尹也，这就是说他姓尹的，注定要在汉朝当大官。刘秀发现这句话，叫他来问，他回答：“臣见前人多增损图书，是以因自着。”——偶看前人的那些谣谶都是这么出来的，所以我也给自己弄一条。——颇有东方朔之遗风啊。刘秀当时没有责怪，但从此就不升老尹的官了。&br&&br&当然，最系统的反对谣谶的，还是王充的《论衡》，不过这题目说起来就大了，暂且不谈。&br&&br&到东汉末期，谣谶依然风行不衰。灵帝登基时，有“&strong&白盖小车何延延，河间来和谐&/strong&”之谶。十常侍之乱，有“&strong&侯非侯，王非王，千乘万骑走北芒&/strong&”之谶，董卓之死，有“&strong&千里草，何青青，十日卜，不得生&/strong&”之谶，刘表将亡，有“&strong&八九年间始欲衰，至十三年年无孑遗&/strong&”之谶，等等。相信读过《三国演义》的人们，会对这些谣谶感到很熟悉。&br&&br&两汉之后，曹魏开始对谶纬之学加以限制，但整个魏晋南北朝时期，谣谶依然持续流行。王濬平吴，有“&strong&阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙&/strong&”之谶，——王濬小名阿童是也。东晋元帝司马睿称帝，有“&strong&五马浮渡江，一马化为龙&/strong&”之谶，这也是历史上非常著名的一条谣谶。冉闵杀胡，据说多年前，佛图澄也曾做出过“&strong&殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣&/strong&”的谶语，冉闵小名棘奴是也。&br&&br&总之，两汉魏晋南北朝时期，是谣谶流传的高潮期，在这一时期，自皇帝而下，君臣相与造谣传谶，正所谓上有所好，下必甚焉，于是社会上谣谶蜂起，大行其道。&br&&br&3、谣谶的衰落&br&&br&随着隋朝的建立，谣谶乱飞、人心惶惶的时代终于结束了。为了安定人心，隋朝采取了强有力的措施，禁毁谶纬之学，炀帝甚至发使四方，搜取与谶纬有关的图书而焚之，至此，从西汉开始流行的谶纬之学，终于灰飞烟灭，彻底寿终正寝了。与之相应的，谣谶也随之受到禁止。&br&&br&赵翼曾说：“古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，安坐而登帝位。”这么轻松地从外孙手中夺取天下，恐怕杨坚自己都觉得有点不好意思，为了堵住天下人悠悠之口，只好找些天命来为自己辩护了，于是谣谶再次粉墨登场。&br&&br&不过隋文帝的谣谶，很有特色，几乎都是金石刻文，一是发现了几块石头，上面都有文字。其中一块上面有个“&strong&坚&/strong&”字，下面有“&strong&八方天心&/strong&”四字；还有一块从表面看来是块顽石，但剖开来，里面则有花纹，是黄根紫叶的一棵杨树。二是发现了一个大石龟，上有“天子延千年，大吉”字样，与之相配，又有一只活乌龟，肚子上有“&strong&天卜杨兴&/strong&”四字。三是发现了一块大铁板，上写着“&strong&皇始天年，赉杨铁券，王兴&/strong&”。只是这等遮羞布，终究难以挡住天下老百姓的眼睛，他夺天下于外孙之手，之后又杀尽其家的行为，并没有因为王八肚子上的几句鬼话而变得高尚起来。倒是民间另外流传的一条谣谶，更加反应出老百姓的真实想法：“&strong&白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥&/strong&”，好个“只有阿舅无外甥”啊。一笑～～～&br&&br&隋文帝可以利用谣谶为自己的篡位行为涂脂抹粉，可同样的事情放在别人身上那是坚决不答应的，估计这就是隋朝禁止谣谶的原因。——由此也可得知，隋文帝是深知谣谶的真相和本质的。&br&&br&此外，隋朝的几次造反，都和谣谶有关，汉王杨谅反，有“&strong&一张纸，两张纸，客量小儿做天子&/strong&”之谣，——杨谅小名阿客，量与谅同音。杨玄感造反，有“&strong&太白入南斗，天子下殿走&/strong&”之谣，——杨玄感造反时，太白入于南斗。这两次大的造反都和谣谶有关，估计这也是隋炀帝下狠手整治谶纬的一个原因了。&br&&br&当然，隋朝最有名的谣谶，莫过于那个“桃李子”了，这也是中国历史上最著名的谣谶之一，后文我们还要详细讲到。&br&&br&经过隋朝的整顿，到了唐宋元明清，谣谶影响力大为减弱，这时候很多皇帝明确不信谣谶，譬如唐敬宗时，李逢吉与裴度不和，于是散布谣谶曰“&strong&非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐&/strong&”，非衣者，裴也。坦其腹者，谓裴度已经暴露了其腹中阴谋是也。至于“天上有口被驱逐”则是说吴元济被平事。而敬宗“虽少年，深明其谤，奖度之意不衰，奸邪无能为也。”宋太祖见到《推背图》，也不认为这是一部了不得的书，反而认为它祸乱了民心，于是下令错乱其顺序，糅杂其内容，以消除影响。明太祖也不信谶，据沈德福《野获编补遗》记载：洪武五年，有人在建昌做歌，曰“&strong&龙盘虎踞势岹峣，赤帝重兴胜六朝。八百年终王气复，重华从此继唐尧&/strong&”，大臣奏之，“上以事涉妖妄，不之信”。&br&&br&既然皇帝对谣谶的态度如此，那么其他人对谣谶的敬畏，自然也就不那么强烈了，这一时期，谣谶多是被某些人利用，或者用来打击政敌，或者干脆作为起兵造反的一种号召。前者入前面所说的“非衣小儿坦其腹”，后者如元末红巾军起义时的“&strong&莫道石人一只眼，挑动黄河天下反&/strong&”，等等。&br&&br&当然，由于历史的惯性，民间对神秘的谣谶的敬畏，是不可能完全消除的，就算是对谣谶的本质心知肚明的统治者，也很难完全对谣谶的传播嗤之以鼻。但以正史中记录的谣谶而言，这一时期的确收录极少，《宋史》为24史中篇轶最为浩繁的史书，但其所记载的谣谶却寥寥无几，和《后汉书》、《晋书》相比，实在是不可同日而语。虽然谣谶继续在社会上悄然流传，但已经不复当年盛况了。&br&&br&三、谣谶的分类&br&&br&古人有一种普遍的观点，认为谣谶不是凡人所创，而是荧惑（即五大行星中的火星）从天而降，化为小儿，在儿童中传播的“天籁之声”，其皆是天意，非人所教。当然，我们今天知道这不过是无稽之谈，所有谣谶，尽皆为人所创造。那么，都是什么样的人，出于什么样的心理而创作了如此层出不穷的谣谶呢？下面我们就以创作者的动机为依据，对谣谶分门别类的说一说。&br&&br&1、出于政治目的而制造的谣谶&br&&br&这类谣谶，最早也最出名的，莫过于篝火狐鸣了。当年陈胜起义，使吴广深夜于丛祠旁燃起篝火，做狐鸣曰“&strong&大楚兴，陈胜王&/strong&”，结果士卒惊恐，次日皆指目陈胜，于是陈胜和吴广振臂一呼，数百人揭竿而起，从此拉开了秦末大起义的序幕。&br&&br&此外，还有元末韩山童、刘福通起义，有“&strong&石人一只眼，挑动黄河天下反&/strong&”之谣，朱元璋之平河北，有“&strong&塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公&/strong&”之谣，这些当然都是韩、朱等人自己伪造的。&br&&br&南齐时，张恭儿（小名猪儿）、张敬儿（小名狗儿）兄弟二人想造反，因家宅前有地名曰赤谷，遂作谣谶，云“&strong&天子在何处？宅在赤谷口。天子是阿谁？非猪如是狗&/strong&”，在乡里小儿间传播，最后被齐武帝所杀。&br&&br&除了这种杀官造反的事情之外，在平常的政治斗争中，也经常有谣谶出现，打击政敌。如前所述李逢吉以“非衣小儿坦其腹”来打击裴度。其实，这条谣谶并不是李逢吉原创，而是抄袭骆宾王。当年徐敬业造反，骆宾王为其拉拢中书令裴炎，制作谣谶云“&strong&一片火，两片火，非衣小儿当庭坐&/strong&”，裴炎闻之大喜，据说就和徐敬业合谋了。&br&&br&南朝刘宋明帝虑太子年幼，怕自己死后贵戚将帅谋反，乃自为谣言，曰：“&strong&一士不可杀，弓长射杀人&/strong&”，一士者，乃一“王”字，弓长者，“张”也。这首谣谶指的就是外戚王景文和累经军旅的张永，王景文听闻谣谶后，大惧，“乃自陈求解扬州”，明帝临死前，赐景文死。这是皇帝制作谣谶以图臣子的例子。&br&&br&北齐斛律光一代名将，北周大将韦孝宽畏其英勇，遂使人作谣谶云“百&strong&升飞上天，明月照长安&/strong&”，百升者，一斛也，而斛律光字又叫明月。又曰“&strong&高山不推自崩，槲树不扶自竖&/strong&”，高山指北齐皇帝姓高，槲树又与斛律光姓名同音。而斛律光政敌祖珽、穆提婆也对其恨之入骨，闻听后，祖珽又续两句“&strong&盲眼老公背大斧，饶舌老母不得语&/strong&”，穆提婆告诉其母陆令萱，陆氏以为“饶舌老母”是自己，而“盲眼老公”是祖珽，大怒，遂相协谋，最终杀害了斛律光。这是以谣谶内外勾结陷害忠良的例子。&br&&br&2、后人附会前朝史实而制造的谣谶&br&&br&这类谣谶应该是最多的。我们读史书，发现许多谣谶的预言都和史实惊人的一致，很是令人惊讶，其实细细分析起来，这里面绝大多数是后人所造。如前文所述先秦时期的两条谣谶，就应该归到这一类当中。&br&&br&还有，比如预言秦朝灭亡的谣谶“&strong&灭秦者，胡也&/strong&”，根据《史记o秦始皇本纪》的记载，燕人卢生为始皇出海求仙访药，结果药未曾访得，却发现一本天书，上面就有如此字句。始皇以胡为匈奴，遂遣蒙恬以30万军击之，而不知“胡”所指，实胡亥也。不过这个说法最早的记载，是秦亡八十余年后的司马迁，而秦代当时，并没有任何文献表明确实有这个谶谣存在，我们有理由认为，这是秦亡后老百姓所作的附会。&br&&br&还有一个“&strong&今年祖龙死&/strong&”的谣谶，也是《史记》所记载，据说有使者自华阴道过，有人持玉璧拦路，说：“为吾遗滈池君。”估计是要使者把这块玉璧送给滈池的水神，那人又说：“今年祖龙死。”使者回咸阳后，没有把玉璧送给水神，而是交给了始皇，并且把“今年祖龙死”的话原封不动说给了始皇。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”这故事也有些问题。秦始皇晚年想长生不老想得发疯，这使者居然敢汇报他的死期，真不知道长了几个脑袋，而且始皇的反应也很可疑，当年他巡游湘山，只因天气不好，就要砍光山上的树，曾几何时，竟然变得如此温柔了？&br&&br&关于秦始皇，还有个比较著名的谣谶，“&strong&秦始皇，何强梁，开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，飨吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡&/strong&”，说实话，这首歌谣文辞还是很不错的，可以当作一首很好民歌来欣赏。它不但描述了秦始皇的暴政，而且还准确预言了其将在死在沙丘。只是这首谣谶最早却出于六朝时期，则其非秦朝所流传，明矣。&br&&br&莽汉之际，隗嚣割据天水，据说当时天水流传者一个歌谣：“&strong&出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民&/strong&”，吴门者，天水北门也，蹇人者，跛子是也，隗嚣腿有些跛，因此这个谣谶明明白白在说隗嚣最终是要失败的，所谓“令天可上，地上安得民”。这谣谶如非刘秀制造以削弱隗嚣，那就肯定是后世所伪造。其最早出现，是在《后汉纪》和司马彪《续汉志》中，距隗嚣时代已经是数百年之后了。而在东汉当代所修《东观汉志》中，并没有这一谣谶出现。&br&&br&那么，如何认定某条谣谶是后人所制造的呢？我的意见是，要看这条谣谶有没有在当时造成影响，有没有别的事件佐证其存在。如果有，自然是当时所流传的，如果没有，仅仅是史书上的一句空话，仅仅是为预言而预言，那自然是后人伪造无疑。譬如同样是关于秦始皇的谣谶，《史记》记载，始皇36年，陨石落东郡，有人于其上刻字，曰“始皇帝死而地分”，始皇大怒，“尽取石旁居人诛之”，进行了一次大屠杀。因为这条谣谶并不是孤立地出现，而是造成了后果，所以我们可以认定它是真实存在过的。&br&&br&此类谣谶，还包括了前面所述的东汉末年的那几首，如“候非候，王非王，千乘万骑走北邙”，按照上面的标准，这肯定是后人伪作。而且这谣谶最早出处为干宝《搜神记》，益不可信矣。&br&&/p&&p&3、前人诗词后人附会的谣谶&br&&br&这种谣谶，一般称为诗谶。也就是某人写了首诗，结果居然一语成谶，最后竟然使诗成为了一个预言。&br&&br&晋代石崇曾经在他的私人别墅——金谷园之中，举行过一次大型的文人酒会，这就是著名的金谷诗会，会上大家纷纷作诗，汇成一诗集，称作《金谷诗》，石崇为诗集题序，就是有名的《金谷诗序》，和王羲之《兰亭集序》齐名的名篇。——这都是题外话，咱暂且不提。其中潘岳（也就是史上那位著名的美男子潘安，他名岳字安仁，因此又被称作潘安）写了一首诗，有两句是“&strong&投分寄石友，白首同所归&/strong&”，说的是他潘岳和石崇的友谊天长地久，至老不变。谁知最后因触怒赵王司马伦，两人同时被杀。法场上，石崇先至，潘岳后至，石崇打招呼曰：“安仁啊，你也来了啊？”潘岳回答：“咱俩真可算是‘白首同所归’啊。”（崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔邪！”岳曰：“可谓白首同所归。”）&br&&br&后来到了唐朝，有个诗人叫刘希夷的，曾写了首有名的诗《代悲白头吟》，其中有“&strong&今年花落颜色改，明年花开复谁在&/strong&”之语，据说写完后他又感到后悔，说“我此诗似谶,与石崇‘白首同所归’何异”。这首诗中还有两句至今脍炙人口的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，结果后来另一位诗人宋之问爱其辞句，于是派人杀害了刘希夷，将这两句诗窃为己有。果然是一语成谶，成了“明年花开复谁在”、“岁岁年年人不同”了。&br&&br&隋炀帝也写诗，他在江都曾经写五言诗曰：“&strong&求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人&/strong&。”后来炀帝于春三月被弑，竟真的成“求归不得去”，“梅花笑杀人”了。于是世人皆曰其诗为谶。&br&&br&其实诗就是诗，诗人们吟诗填词时，一般都不是想去预言什么，只是随意而至罢了，它与后事并无联系，即使有个别暗合的，也基本上全部都是巧合而已。中国历史上的诗人多如恒河沙数，所创作的诗歌更是汗牛充栋，在这么多的诗人诗作里，偶然出现几篇与身后事巧合的，也在情理之中，并无多少神秘可言。&br&&br&4、反映民心的谣谶&br&&br&有些谣谶，虽然也曾经流传于当世，但却并不是某些人为了政治目的而制作，它们所反映的，不是天意，而是民心。&br&&br&譬如前面说过“&strong&始皇帝死而地分”，&/strong&为什么会出现这条谶谣？原因很简单，秦政暴苛，虐民以逞，所谓“税民深者为明吏，杀人重者为忠臣”，而对老百姓而言，“男子疾耕不足于糟糠，女子纺绩不足于盖形”，丁男被甲，丁女转输，并且刑罚苛酷，以至于赭衣塞路，囹圄成市，劓鼻盈蔂，断足盈车。在这种情况下，老百姓对秦始皇发出怨言甚或是诅咒，岂不是情理之中的事情？&br&&br&南宋建炎初年，黄河决堤，洪水几至汴京，汴人欲导河水入汴，于是有谣谶传曰“&strong&天水归汴，复见太平&/strong&”，天水一语双关，明指洪水，暗指宋室，因赵氏郡望为天水是也。由此可见中原遗老期盼光复之心，当时南宋大臣连南夫（据说就是台湾连战的祖先）在给高宗的奏札中也说：“于此可见遗民思汉之心。”只是高宗始终无志于北伐，这一谣谶自然无法应验，“天下太平”终究不过是中原人民的一厢情愿罢了。正所谓“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”。&br&&br&历史有很多谣谶，实际上都是老百姓的呼声，譬如前文所说董卓之死，“千里草，何青青，十日卜，不得生”，董卓祸乱天下，部卒横行京畿，“马前悬人头，马后载妇女”，老百姓咒他“不得生”，也是自然而然的事情。还有十六国时期的赵虎，更是暴虐，时有谣谶曰“&strong&麦入土，杀石虎&/strong&”，意即麦子下种之时，石虎将要被杀。实际上石虎是病死，这一谶谣并不算是应验，但它所表达的，乃是当时老百姓的愿望。&br&&br&历史上的谣谶虽然层出不穷，令人眼花缭乱，而且似乎言多有中，但细细看来，其字里行间却总是隐隐约约透出“假冒伪劣”四个字，有点令人失望。那么，是不是所有的谣谶都是冒牌货呢？答曰：“那也未必。”&br&&/p&&br&四、历史上著名的谣谶&br&&br&历史上有几条谣谶，不但流传时间长，而且其预言竟与历史发展严丝合缝，如合符节，真正令人瞠目结舌，百思不得其解。&br&&br&1、&strong&刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主&br&&br&&/strong&前文说过了，这是流行于莽汉之际的《赤伏符》，赤者，即以火德为代表的刘汉是也，伏者，表示炎汉势力虽然潜伏但终将重新崛起。当然，《赤伏符》不是只有这三句话，估计那是一部谣谶汇编，因为《后汉纪》中还记载了其他出自《赤伏符》的谶语。但是，最著名的却是这三句，因为它指名道姓说明了安天下者为刘秀。&br&&br&这一谣谶的最早出现年代，应该在汉哀帝之前。根据《汉书o刘歆传》的记载，汉哀帝建平元年，刘歆改名为刘秀。应劭注曰：“《河图赤伏符》云‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主’，故改名，几以趣也。”也就是说在建平元年的时候，天下流传“刘秀发兵捕不道”的谣谶，于是刘歆改名为刘秀，以期望自己能够应谶。&br&&br&现在有人不认为《赤伏符》产生于哀帝之前，认为刘歆改名不是为了应谶，而是由于他与哀帝名讳（刘欣）同音，为避讳故，而改名刘秀，至于《赤伏符》则是刘歆制作。但这个说法明显有纰漏，难以自圆其说。第一，哀帝即位，是在绥和二年四月，刘歆要避讳改名，为什么不于皇帝登基时改，而在一年之后才改？第二，两汉不避嫌名，这在陈垣《史讳举例》中早有论述，倘若刘歆与皇帝重名，自然应当避讳，但他是“歆”而非“欣”，根本没有改的必要。由此可知，说《赤伏符》为刘歆所制，其说不当。&br&&br&《后汉书》记载，刘秀年轻时，曾经和哥哥刘縯、姐夫邓晨去宛城，饭局上，有个叫蔡少公的人说起了这条谶谣，并且解释说是有个叫刘秀的人将要当皇帝。于是席间有人就问：“是国师公刘秀乎？”国师公就是刘歆，此时他是王莽的国师。刘秀在坐，开玩笑说：“怎么知道就不是我呢？”于是一座皆笑。后来刘歆果然造了王莽的反，只可惜最后失败自杀。&br&&br&后来刘秀起兵，平定王朗，已经据有河北之地，这时先后有两人都拿着《赤伏符》前来进献，于是在群臣劝进声中，刘秀假意推辞了几番，就告天祭地，即位登基了。&br&&br&《赤伏符》有两个版本，一为“&strong&刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主&/strong&”，一为“&strong&刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子&/strong&”，这个谣谶到底怎么解释呢？第一句很好理解，是说有个叫刘秀的人要平定天下，捕讨那些不道之人。第二句“四夷云集龙斗野”则是说天下纷乱干戈频起的景象。第三句就有点麻烦，什么叫“四七之际火为主”？刘昭注曰：“四七二十八也，自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也。汉火德，故火为主也。”自刘邦汉元年，至刘秀起兵的地皇三年，恰好228年。其实我们还可以推而广之，刘秀起兵那一年，正好28岁，跟随他打天下的功臣，正好28位。无论如何，刘秀是和四七二十八较上劲了。另一个版本中的“卯金修德为天子”，卯金即卯金刀，乃一“刘”字（劉），这句是明言姓刘的要当皇帝。&br&&br&刘歆见到《赤伏符》并改名的那年，哀帝建平元年，刘秀正好出生。也就是说，从刘秀刚一出生，就有谣谶要预言他要当天子，这该是一种何等惊心动魄的巧合啊。前面我们说过，刘秀和王莽对待图谶的态度不同，王莽是利用，而刘秀是真诚地相信。我想原因就在于此，不管是谁，在有了刘秀如此神奇的际遇之后，如果还对图谶持一种无所谓的态度，那才是不正常的。&br&&br&2、&strong&桃李子，洪水绕杨山&br&&/strong&&br&这是在隋朝末年流传的一条谣谶，版本也有很多，除了上面的说法之外，还有“&strong&桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许&/strong&”、以及“&strong&桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许&/strong&”两个版本。“&strong&洪水绕杨山&/strong&”出自《旧唐书》，另外两个一出自《隋书》，一出自《资治通鉴》。不过，就我看来，《旧唐书》这个应该是比较可靠的，后面两个估计是被人动过手术的。&br&&br&这条谣谶的来历，是可以考证的。《资治通鉴》记载，当初隋文帝总是做噩梦，梦见洪水演了都城，于是“意恶之，故迁都大兴”。后来到了炀帝时，又出现了一个方士，告诉了炀帝一条谶谣：“当有李氏应为天子”，并且建议炀帝杀光天下姓李的，——看来这个也不过是个妄人。炀帝自然不会听从这么荒唐的意见，于是就对姓李的人进行了一番排查筛选，最后看上了郕国公李浑，因为李浑不但姓李，名字中又有三点水，恰好应验了先皇的梦，而且李浑侄儿李敏小名恰好叫洪儿。此时宇文述正好与之不和，乘机诬告李浑谋反，就把他灭了族。至此，“李”、“洪水”、“天子”几个关键词就串联起来了，最终形成了“桃李子，洪水绕杨山”的谣谶，并且传遍天下。&br&&br&炀帝杀了李浑，可对姓李的却并没有放下心来，于是朝廷中的李姓大臣们就个个倒了霉，比如李渊，这时只好夹着尾巴做人了。可也有姓李的却从这条谣谶中看到了灿烂的未来，因此活跃了起来，——比如李密。大业9年杨玄感反，李密是其谋主，杨玄感失败后，李密逃亡天下，估计就是在逃亡的过程中，产生了“皇帝轮流做，明年到我家”的念头。不是说“桃李子，洪水绕杨山”吗？李密字法主，也是个有三点水的主，这天下自然也要争上一争。于是开始在中原一带各路义军中奔走游说，至于手段，那还是老一套——谣谶。&br&&br&具体办法，就是把那条“桃李子，洪水绕杨山”的谣谶进行修改，改成了“桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许”，然后让一个叫李玄英的人去一个山寨一个山寨走访，要找一个叫李密的人，说这个人是真命天子，要取代隋朝的。那些草莽英雄们问起理由，李玄英就把这谣谶搬出来，并向大家解释：“‘桃李子’，谓逃亡者李氏之子也；皇与后，皆君也；‘宛转花园里’，谓天子在扬州无还日，将转于沟壑也；‘莫浪语，谁道许’者，密也。”就这样，李密的名气被炒作出去了，豪杰尽皆归心，最终做出了好大的事业。&br&&br&不过还是那句话，冒牌就是冒牌，李密那么辛辛苦苦，到头来依旧一场空。反而是闷声大发财的李渊爷仨笑到了最后。李渊也姓李，也是三点水，正好应了“桃李子，洪水绕杨山”之谶。&br&&br&3、&strong&女主武王代有天下&br&&br&&/strong&这是条预言武则天称帝的谣谶，最早出现在太宗之时。《旧唐书o李淳风传》记载：“初，太宗之世有《秘记》云：‘唐三世之后，则女主武王代有天下。’”据李淳风察访结果，这人应该是在皇宫里，“从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽”，唐太宗为此很是苦恼，可又没有办法可以解决。&br&&br&话说有天晚上，李世民请武将们喝酒，行酒令时，要各位将军们都报上自己的小名，左武卫将军李君羡自报小名道：“五娘子。”太宗听得，先是愕然，然后大笑曰：“何物女子，如此勇猛。”但心底下却开始琢磨起来了。李君羡，洺州武安人（一个武），官封左武卫将军（两个武），爵封武连郡公（三个武），值守玄武门（四个武），如今得知他小名又叫五娘子（五、武同音，算是第五个武，娘子二字又扣住了“女主”），而玄武门是太极宫北门，恰好又应了李淳风“在陛下宫内”的察访结果，几乎点点滴滴都和谣谶相对应，这怎么能不叫李二心中打鼓？干脆一不做二不休，一刀剁了他了事。于是指使人诬告李君羡“欲为不轨”，就这么杀了他，这是贞观二十二年七月十三的事情。 &br&&br&而在七年后，这个真正的女主才开始崭露头角，二十六年后称天后，四十二年后称帝，而李氏子孙几无噍类矣。&br&&br&五、结语&br&&br&谣谶伴随着中国历史走过了两千年的风风雨雨，虽然屡遭禁毁，但却总是众口之间悄然流传，它看起来神秘玄妙，似乎多有灵验。而细观其中，既有蹩足的闹剧，也有令人乍舌的巧合，如果套用目前电视上一个最烂俗的桥段，在节目结束时用一句话来概括它的话，偶想起了红楼梦中那幅有名的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”&br&&br&在当今社会上，虽然还有各种各样“谣”的存在，不过基本上也都是“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘”之类的戏谑。纵然还有人热衷于讨论某部队番号，但随着科学的昌明，社会的进步，谣谶大概是真的要寿终正寝了吧。&br&&br&&br&＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
贴一篇我的旧文吧。亦真亦幻说谣谶在中国的历史上，有一种特殊的现象，就是谣谶。它象一个幽灵，悄无声息而又如影随形地和中国历史相伴而行，既无审其所来，又不知其所往，只是频繁出没于宫廷、朝堂与民间，大到朝代兴亡治乱，小到个人…
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事实胜于雄辩，我昨天凌晨就用《推背图》准确地预知了一件事情的过程和结果。&br&2013年是癸巳年，我们来看上一看：&br&&br&========================&br&&blockquote&三十、癸巳&br&谶曰：半圭半林 合刖生变 石亦有灵 生荣死贱&/blockquote&&img src=&/bccdae2c47e_b.jpg& data-rawwidth=&176& data-rawheight=&194& class=&content_image& width=&176&&&br&&br&========================&br&&ul&&li&先推&b&地点&/b&&br&&/li&&/ul&半桂半林，解作一个“杜”字。&br&&br&在八门遁甲术中，有开、休、生、伤、杜、景、惊和死八门，可以分断吉凶阴阳。这“杜门”恰恰是其中一门。&br&&br&而这“杜”门在方位上对应的就是西南方。以我的位置来看大概是北非、摩洛哥方向&br&&br&========================&br&&ul&&li&粗推&b&吉凶&/b&&br&&/li&&/ul&八门之中，开、休、生为吉；死、惊、伤为凶；唯杜、景两门是中平。&br&但杜门五行近木，木象春盛秋衰，今天刚刚冬至，我推的是昨天凌晨的事情，属于秋季的最末尾，因此杜门在这个时节确实是小凶。&br&可见所推之事，应是总体吉凶相平，唯独在最末尾时显现凶兆。&br&&br&========================&br&&br&&ul&&li&细推&b&吉凶&/b&&/li&&/ul&既然已经知道：总体吉凶相平，唯独末尾显现凶兆。&br&那到底这凶兆具体显现在何时呢？&br&来看第二句，&b&合刖生变&/b&。&br&什么叫&b&刖&/b&，就是古代的一种刑罚。简单来说，就是要切掉人的膝盖。&br&可见，当有人下肢有受伤之虞的时候，就是“&b&生变&/b&”的预兆了&br&&br&========================&br&&br&&ul&&li&再推&b&对象&/b&&/li&&/ul&&b&石亦有灵&/b&&br&石头的灵魂是什么呢？看图中当是一只老虎，从石头中扑出。&br&但是奇怪的是，既然老虎从石头里跳出来，本应向上方一跃。但图中却低头俯身往左下角扑去。&br&结合我们一开始推地点，得知坐标原点是北非。&br&那么就可以猜测，这只老虎当是先往上（北方）想扑欧洲，无奈受挫，只得转向左下（西南），扑向南美。&br&&br&========================&br&&br&&ul&&li&合推&b&结果&/b&&/li&&/ul&什么叫&b&生荣死贱&/b&&br&就是说你活下来就是光荣的，死掉了就会是卑贱的。成王败寇，绝无虽败犹荣的可能。&br&因此这老虎往南美的一扑，若成功了，必是莫大的荣誉；但若失败了，则必会又添些差错引得世人非议。&br&结合之前杜门于秋季显凶的结论，恐怕此去凶多吉少。&br&&br&========================&br&&br&&ul&&li&最后结论&/li&&/ul&&br&我们整理一下，就会发现：&br&1、在西南方，也就是摩洛哥一带。&br&2、一开始可以坚持吉凶相平，唯在最后会呈现凶兆&br&3、开始呈现凶兆的标志，是有人膝腿受伤，或是有受伤之虞&br&4、这凶兆所对应的，是一个刚刚败于北非上方的欧洲、准备挑战西南方位的南美的对象&br&5、最终的结果，恐怕是凶多吉少，而且还会平添几分骂名。&br&&br&综上，推背图完美预测了昨天凌晨广州恒大对米内罗竞技的世俱杯半决赛的过程、结果、与后续反应。不愧是历朝历代都列为禁书的神作，太厉害了！只要我认真研读， 一定还可以推测出具体比分的！
事实胜于雄辩，我昨天凌晨就用《推背图》准确地预知了一件事情的过程和结果。2013年是癸巳年，我们来看上一看：========================三十、癸巳谶曰：半圭半林 合刖生变 石亦有灵 生荣死贱========================先推地点半桂半林，解作一个“杜”字…
真的不是。不可能是。不可能不可能不可能是。&br&好困。。。睡个觉再考虑要不要延伸吧。。。&br&————————————————————————————————&br&居然被 &a data-hash=&b8a27abb3928435dcd250b9dc2148db5& href=&/people/b8a27abb3928435dcd250b9dc2148db5& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Agoni& data-tip=&p$b$b8a27abb3928435dcd250b9dc2148db5&&@Agoni&/a& 鄙视了，我决定不睡觉了来填坑。&br&首先题主的问题也是有缘由的，因为确实有记载称汉武帝说出了“代汉者当涂高”这句话，来源是《汉武故事》：&br&&blockquote&顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命。宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者当涂高也。”&/blockquote&&p&《汉武故事》是个已经散逸了的野史小说，记载了许多被后世奉为史实的八卦。&/p&&p&这个语段里提到的“六七之厄”，《汉书·路温舒传》记载路温舒推算汉朝国运在三七之间，就是二百一十年；六七之厄是什么？汉武帝自己说了，六七四十二——那岂不是把东汉都算上了？&/p&&p&事实的确是，到了东汉末年，就出现了“六七之厄”的谶语。&/p&&p&那么《汉武故事》里这整句话的意思岂不是说，汉朝国运四百二十年，代汉者当涂高……这明显是东汉末年人追叙的啊！&/p&&br&&br&所以这句话很明显了，就是谶语。&br&《后汉书·隗嚣公孙述列传》：&br&&blockquote&帝患之，乃与述书曰：“图谶言’公孫‘，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”&/blockquote&就是说，公孙述啊你别被那些谶纬骗了，人家说的不是你！&br&注又引《东观记》：&br&&blockquote&光武与述书曰：“承赤者，黄也。姓当涂，其名高也。”&/blockquote&就是说在两汉之际，这句话的意思普遍被理解为有一个人叫当涂高，他要取代汉朝。&br&《后汉书·袁术传》：&br&&blockquote&又少见谶书言“代汉者当涂高”，自云名字应之。&/blockquote&《三国志·周群传》：&br&&blockquote&时人有问：“《春秋谶》曰’代汉者当涂高‘，此何謂也？”舒曰：&当涂高者，魏也。”&/blockquote&至于为什么“当涂高”是魏，也是敷衍出来的：&br&&blockquote&当涂高者，‘魏’也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者‘魏’。&/blockquote&这明显是个任人打扮的小姑娘嘛。&br&有人拿汉魏禅代的例子来说明“代汉者当涂高”是东汉末年的谶语，却没有看到在两汉之际就已经有了这句话，而且这句话的含义按照两个时代不同领导人的不同理解而被任意扭曲。&br&谶纬就是这样一个东西。&br&&br&所以我的结论是：&br&1、《汉武故事》这段记载不靠谱，“代汉者当涂高”不是汉武帝说的。&br&2、“代汉者当涂高”是西汉末年开始流行的谶语，被公孙述和刘秀都利用过。&br&3、“代汉者当涂高”到了东汉末年重又开始流行，很有可能已经有了好几个版本的谶书记载此语（比如《春秋谶》），而各家都在利用，比如袁术，比如曹丕。&br&4、所谓谶纬就是你怎么解释都行，“代汉者当涂高”并不见得是曹魏集团捏造出来的。&br&5、我认真写的你们都不点赞！不！点！赞！
真的不是。不可能是。不可能不可能不可能是。好困。。。睡个觉再考虑要不要延伸吧。。。————————————————————————————————居然被
鄙视了，我决定不睡觉了来填坑。首先题主的问题也是有缘由的，因为确实有记载称汉武…
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&b&图解：&/b&&br&头戴一朵花，为梦笔生花之意，预示中国梦会开出社会主义和谐之花。&br&&br&面有法令纹，仿若庆丰包，外表绵软，内有乾坤，象征着有绝世谋略之英才。&br&&br&腰带紧束，下垂过裆，无碍行路，寓意裆中央垂直掌控一带一路。&br&&br&左手用力，掐住腰间肥肉，意味着要在自身内部狠抓一把，遏制私吞油水。&br&&br&右手伸开，摆出下压动作，显示出打压右翼势力的决心。&br&&br&脚踩圆球，是救世主降临的预兆动作，蕴含了中国人民渴望勇夺世界杯的美好愿景，同时也象征大国之崛起，立足全球，放眼未来。&br&&br&&b&卦象：&/b&下离，上离。&br&此卦是为离卦——利贞，亨，畜牝牛吉。&br&离为火，其色红，显示我红色圣火恰逢天运，必将生生不息；&br&利为和，贞为正，寓意促和谐、扬正气，是为发展之路；&br&牝牛，为孕育之象，暗示着一代强国正处在胚胎、萌芽之中。&br&吉！&br&&br&&b&谶语：&/b&天地晦盲，草木蕃殖。阴阳反背，上土下日。&br&天地晦盲——世界正笼罩于资本主义阴影之下，劳苦大众前途晦暗，看不见未来；&br&草木蕃殖——草木为根本，蕃乃异域之草，暗指异国转基因作物大举殖民我国，危及立国之本；&br&阴阳反背——我红色阳气乃天地正气，有朝一日，必将反侮资本主义之阴气。&br&上土下日——上土，乃土之上扬，即是雾霾之象；下日，乃是红太阳，是为我dang。暗喻我国虽然一时受克于土（雾霾），但红太阳总有一天会冉冉升起，照耀全球！&br&&br&&br&&br&————————&br&_(:з」∠)_&br&这个回答真不是抖机灵……我真的只是稍微演示了一下《推背图》的使用姿势……&br&已补充&b&卦象、谶语&/b&相关解释……&br&&br&&b&推背图、烧饼歌、万年歌&/b&之类的预言，仅仅是&b&牵强附会&/b&，与“真·预测”并无关联。&br&从起源、传世善本、音韵等角度，都可以看出，这些“预言”显然是&b&逐&/b&&b&朝逐代拼凑而成&/b&的，不断在&b&追加、补充&/b&，最终成为我们现在看到的所谓的&b&“金圣叹版”&/b&（实际恐怕也是后人假托）。&br&&br&《推》成书之前已经发生的事，完全是&b&挂靠&/b&，所以清代以前的事儿说的特别准。&br&《推》成书时还未发生的事，未来总有办法附会，比如……像我这样。
图解：头戴一朵花，为梦笔生花之意，预示中国梦会开出社会主义和谐之花。面有法令纹，仿若庆丰包，外表绵软，内有乾坤，象征着有绝世谋略之英才。腰带紧束，下垂过裆，无碍行路，寓意裆中央垂直掌控一带一路。左手用力，掐住腰间肥肉，意味着要在自身内部狠…
大多数是真的。&br&&br&但是，你听到我说的故事，你就明白了。&br&&br&曾经有个人在百度贴吧，每天都要用不同的账号预测地震，有一次真的碰上了，然后他删除了其他帖子，摆出了一副“我就是这么吊”的样子～&br&&br&历史上人们只看到了符合要求的，却忽略了更多不符合要求的。
大多数是真的。但是，你听到我说的故事，你就明白了。曾经有个人在百度贴吧，每天都要用不同的账号预测地震，有一次真的碰上了，然后他删除了其他帖子，摆出了一副“我就是这么吊”的样子～历史上人们只看到了符合要求的，却忽略了更多不符合要求的。
先给答案的补充一个个人见解。&br&亡秦者胡。&br&我认为是秦亡后史书抹黑秦的正统性的。增加在底层民众中秦灭亡的必然性宣传。&br&把始皇父子两代都抹黑了。&br&&br&&blockquote&&b&童谣，谶纬，传言。这是舆论界三大杀器。&/b&&br&从底层传播，或经上层授意，或发自民心。&br&&br&童谣：&br&千里草，何青青。十日卜，不得生。董卓这条绝对是王允等人编出来要搞死他的。&br&&br&传言：三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。这条司马迁说是民心。史记这里还有下一段。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：「为吾遗滈池君。」因言曰：「今年祖龙死。」使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：「山鬼固不过知一岁事也。」退言曰：「祖龙者，人之先也。」使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。&br&这事的记载要么是六国贵族们伺机作乱，炮制出来挑动民众情绪，为自己作乱增加合法性。或者楚汉上位后编造宣传秦的灭亡必然性。&br&&br&谶纬：&br&西汉末年高层中层弄出来的童谣传言高大上版，跟儒家有很大关系。刘秀太学生出身，自己是谶纬狂魔。&br&代汉者，当涂高。这句著名的谶纬来龙去脉我安利叶姑娘 &a data-hash=&e891bf9ac8d& href=&/people/e891bf9ac8d& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@叶微香& data-tip=&p$b$e891bf9ac8d&&@叶微香&br&&/a&的文&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&代汉者，当涂高真的是汉武帝所说吗？ - 叶微香的回答&/a&还有一篇西汉末得谶语：&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&历代皇帝对朝代终会覆灭怎么看？ - 叶微香的回答&/a&&br&&br&总之。这三者是中层甚至上层，利用底层统治松裂，加以利用，试图更换上层建筑的舆论宣传攻势。代表了政权的巩固性低，集权松懈，高层管理者利益分配不均，渴望权力洗牌。同时底层不堪上层管理腐败，需要中层领导，熙熙攘攘，主动挑事，被中层趁机利用。&br&&br&具体参见隋朝高层皇室因为集权打击中上管理决策层门阀，灭亡的典型案例。&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何评价隋炀帝这个隋朝末代帝王? - Agoni 的回答&/a&&br&隋朝文帝、炀帝父子，两代人用尽全力地削弱自魏晋以来数百年的家族大联盟传统，为了一家昌盛巩固领袖家族位置集权。终于，上层建筑出现裂痕了，杨素的儿子杨玄感跳了出来，这就是大家族们在长期高压下无可奈何终于做出的反应：怎么着都是死，换了你杨家吧！&br&隋代中间管理层和决策高层合伙乘着底层受众动乱（农民起义）之机，要求更换至高层皇室一家。谁也救不了！&br&&br&异象：&br&天灾啊，人祸啊。地震河流断流干旱蝗灾什么的。&br&周代骊山岐山三川地震，龙兴之地。古人迷信，心里就认为自己要亡了。自暴自弃倒行逆施，管理的一塌糊涂，就真的亡了。&br&&br&佚事奇闻：&br&客观发生的事件。脱离当代文明进展程度，当代人不能用科学解释。或机缘巧合发生的事件。&br&河图、洛书、无字天书等等。汉元帝时童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”至成帝建始二年三月戊子，北宫中井泉稍上，溢出南流，象春秋时先有鸲鹆之谣，而后有来巢之验。井水，阴也；灶烟，阳也；玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生於元帝初元四年，至成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。后人上位把这些事挖出来附会，或当年没有发生直接编造。&br&&br&名人的奇闻。这个就比较恐怖了。&br&晋文公骈肋啊、项羽重瞳啊、刘邦黑痣啊，刘备臂长啊、苻坚纹理成字啊、李渊四乳啊。只要听见有这么一个人，当然大部分是上位后宣传巩固合法性的。但当时要真有人传，这人绝对有异心，政权内部出现裂痕。要么扑灭，要么等着对方加九锡吧。&br&&br&&br&&br&以上这些舆论和客观发生的都是表象。一眼看穿的征兆。&br&&br&实质征兆是什么？&br&&br&政权正常发展中后期，管理混乱，体制固化，思想僵硬，吏治腐败。&br&&br&这是根本原因。&br&接下来政权因为上层的失败管理，国家机制运行失常，经济民生，国民幸福生活指数大跌。对外对内集权统治松懈，内部瓦解，外部如果有异族外患更加激化矛盾。&br&&br&官僚阶层和管理者更加横征暴敛拯救上层经济和维持国家机制运行。&br&&br&如此，再加上体制固化政治，堵塞进步通道，垄断地位，中下层失去上升空间。&br&&br&官民矛盾愈加激化，被上层内部野心家利用。&br&&br&文化方面中下层还在围绕着上层粉饰太平，歌功颂德，麻痹自己。&br&&br&上层管理者军队腐败，或丧失军权控制力。&br&&br&直接就嗝屁了。&/blockquote&&br&&br&这是我的一篇旧答案，被河蟹的一篇文。。。&br&&br&Agoni，您好，您回答过的问题&b&「一个王朝或政权灭亡前会出现什么征兆？」&/b&因不符合知乎内容规范 而被删除，很抱歉您在该问题下的回答也因此受到牵连被删除。该问题被删除是因为：不宜公开讨论的政治内容。我们已经将您的答案备份发送至您的注册邮箱，如果您有任何疑问，欢迎回复管理员私信。如果您正在使用移动客户端，可以发送邮件至
进行询问。&br&&br&原答案写的就是谶纬。&br&&br&&a data-hash=&f5d1d707e84b554adf8c6& href=&/people/f5d1d707e84b554adf8c6& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@三种不同的红色& data-tip=&p$b$f5d1d707e84b554adf8c6&&@三种不同的红色&/a& 说的很详细，这篇就当做简要的参考吧。
先给答案的补充一个个人见解。亡秦者胡。我认为是秦亡后史书抹黑秦的正统性的。增加在底层民众中秦灭亡的必然性宣传。把始皇父子两代都抹黑了。童谣，谶纬，传言。这是舆论界三大杀器。从底层传播，或经上层授意，或发自民心。童谣：千里草，何青青。十日卜…
--------推背图的解读方法论&br&&br&推背图它是一部中国唐朝之后的 &未来史& 天书.&br&&br&说他是唐后 &未来史&书, 是因为它所记载的内容,都是唐朝之后的未来中国之历史;说它是天书,那是因为推背图本身所记载的文词,都是以隐语表现,而非直接叙述.所以后人在解读或判读上,须要花费相当的心思,而且解读人还不能没有一定的中国文学及历史文化的修养,而且现代人的解读者,谁也无法保证是百分之百的准确,毕竟那已经是经过一千八百年时空之前的作品,环境,文化, 习俗,语文的用法,都已改变.&br&&br&但,既然它是一部史书,那么它的文体结构,也就有存在一些规则或重点可循.那就是人,地,时,事的记载.&br&&br&李淳风当年写推背图,是用隐语叙述书中每一重大天下事,而解读它的人,就是要有能力把他的暗语转换成明语. 好比说,传统的照相机,当它捕捉到影像之后,储存在黑白或彩色底片,那是负片,你看不到真正的颜色,必也经过一道颜色的还原转换程序, 将负片转换成正色,再印制成照片.&br&&br&照相学上,要把负片转成正片,是一道不简单的过程.现代人,要把李淳风的推背图之隐语,转换成明语,那也不简单.中国文学基础不能低,中国古文化及历史都必需有所涉猎.&br&&br&现在,我也有一点疑问想要请教李淳风,我想问他: &为什么不直接写成明语?&&br&&br&我想,要是有机会穿越时空遇到他,他可能会如是回答: &天下大乱或天机不可泄&.&br&&br&现在,我试着就我长期以来研究的心得,写成推背图解读的方法论,供有志一同者共同参考研究.&br&&br&1. 关于总体时空:&br&&br&--1.1. 时空顺序的排列:&br&&br&推背图的顺序,是依照顺时间序位排列,偶尔出现几象时空重叠,如第四十象和第四十一象,是分别在中国大陆和台湾的国共战争后的余波,此外都是一象走完再出现下一象.&br&&br&基于这样的认识,既然现在进行式的第四十象和第四十一象都还没走完,那我们就没有必要去急着勉强的解读第四十二象以后的天下大事.当然,私下研究可以,但不要轻易的公开发表,因为错误的垃圾文过多,将会淹没真正有心且下工夫者之作.再想想,清朝的金圣叹,他应该是非凡之辈,当他都无法解读他身后的预言,那我们就不必太逞能.&br&&br&--1.2. 以第四十和四十一象为 过去-现在-未来 时空环境的分野:&br&&br&------1.2.1. 第四十象所指涉的事件是蒋介石中原兵败失江山,转东向逃亡台湾之后的政局,估计自1949年到 &生我者猴死我雕& 的 丁酉(2017) 年,蒋介石王朝国祚六十八年.&br&&br&------1.2.2. 第四十一象指涉毛泽东大败蒋介石,成立x党政权后,出现xx大革命的人间惨剧,之后逢 &九十九年成大错& 的因数而瓦解政权,仅守住中原的秦州.&br&&br&其中 &九十九年成大错& 一语,很有研究的余地,一般中国朋友大都解读为西历的一九九九年,但那是错误的,因为李淳风的历法是天干地支的中历,而毛泽东抢下蒋介石的江山之后,并没有建立自己的纪元年号,他国名的中华人民共和国和孙文的中华民国似无太大区分,在历史的纪元上,像似毛泽东继承孙文的纪元,或与蒋介石共同孙文建立的纪元,尽管中国朋友们不会同意这样的说法,但是玄学上好像如是.关于这一点,我往后会有更详细的解释.&br&&br&--1.3. 过去时空的解读要领:&br&&br&过去的时空,因为已有历史的事件可稽,所以只要有中国通史概念的人,就约略可以解读.&br&&br&--1.4. 现在时空的解读方法:&br&&br&现在的时空,会让人有一种恍然大悟的情形出现,早年,当陈水扁当上台北市议员的时候,我就怀疑他是李淳风推背图预言中的&冰霜涣&人物,当他再当选国会议员后,我已确定就是,直到他当选台北市长,我开始下笔,预言他是台湾 2000 总统当选人.&br&&br&现在时空的预言之解读,总是清析中带着模糊,为什么呢?让我打个简单的比喻:&br&&br&驾车在高速公路急驶,车上有数位同行者,见远处有影像,于是各自预测都不相同,其中的差异就是眼力,有人眼光远,在遥远之处就已经看出.有人眼光近,必须走到近处才明白.&br&&br&而且,这个远处的影像,会因为车行接近而变化,因此你得修正先前的看法,直到接近后证实.&br&&br&在此,我对现在进行式时空预言的解读法,做一个小结,那就是: 远观察 - 接近 - 修正 - 再观察 - 再接近 - 再修正 - 确立预言.&br&&br&--1.5. 未来时空的远眺:&br&&br&对未来时空的远眺真的很难.清朝的金圣叹,也是一个很有眼光的作家,后因文字狱丧命.在他批注的推背图,连最近的太平天国的预言一象,都没有算出,那更往后的就不用说了.&br&&br&现在许多中国朋友,把江清,xx功等小事,牵强附会的挂在第四十二象之后,那都是胡说八道.因为第四十二象的基楚,是在xx党的 &称王只合在秦州之后&,现在秦州政权都还没影子,怎可能就有应验现象?&br&&br&须知,推背图预言的厉害,就在它处于约三千年时空的顺时序排列,同一地域的历史,先前的还没有走完,后来的就不会出现.至于四十和四十一象,有时空重叠,但那是各自发生在不同地域的独立两件天下大事.&br&&br&再说,李淳风的推背图所记载的,都是天下重大事件,又不是写日记,非重大事件根本不推论,试想: 大清帝国的国祚约三百年,前后也不过四(三) 象,那有可能,现在的中国天天都有推背图的大事?&br&&br&所以,我的看法是,不要好高骛远,我们这一代人,要能完全准确无误的解读出第四十和第四十一象就行了,第四十二象以后的, 就留给后代人去伤脑筋吧!&br&&br&2. 关于人物:&br&&br&--2.1. 图象解读法:&br&&br&图象的解读法,是要你去从李淳风所绘制的象图揣摩,事实上,推背图的图象,许多地方比文字更容易明白,如下图文:&br&&br&&br&第三十二象: 左图象为一马入门,其意即 &闯&, &闯王& 李自成是也.&br&&br&谶曰: 马跳北阙,犬敖西方, 八九数尽,日月无光. (这一象预言指涉明朝之灭亡.&马跳北阙&为李自成之乱, 而&犬敖西方&是指张献忠造反的凤阳与四川大屠杀,&八九数尽& 指明传十七代, &日月无光& 暗示明朝灭亡. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 颂曰: 杨花落尽李花残,五色旗分自北来, 太息金陵王气尽,一枝春色占长安.(杨花落尽李花残: 指明将杨嗣昌殁,但闯王李自成最后也没成功.五色旗分自北来: 古文五色表示各种颜色都有,意指满清八旗来自北方.太息金陵王气尽:一语多意,可解为明太祖的金陵王气尽,也可解为最后被拥戴的福王在金陵也不守;一枝春色占长安: 李淳风的这一句,文法上有点奇怪,既然首段都已出现李自成功败垂成的李花残,怎么末句又来个李自成的长安春一枝色?&br&&br&--2.2. 拆字法:&br&&br&拆字法,是李淳风写作时,刻意将文字拆解,阅读的人,只要细心,就可以还元.如下第二十四象:&br&&br&&br&第二四象: 颂文的第一句: &十一卜人小月终&, 十一卜人小月就是 &赵& 的拆字,赵为宋之皇帝姓,意指宋亡.&br&&br&谶曰：山崖海边,不帝亦仙,二九四八,于万斯年.&br&&br&颂曰：十一卜人小月终,回天无力道俱穷,干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中.&br&&br&此处的谶颂文就暂时不解,因为往后将有推背图的六十象各论,到时再一一说明.&br&&br&--2.3. 形象及隐寓:&br&&br&形象,是指在叙文中,已有相当程度的描述,仔细对照,是可以得到答案.而隐寓之语,就要类比或类推.&br&&br&&br&第四十象:这一象的颂文中,就隐藏着三人的形象或隐寓.&br&&br&谶曰：一二三四,无土有主,小小天罡,垂拱而治.&br&&br&颂曰：一口东来气太骄,脚下无履首无毛,若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕.&br&&br&一口东来气太骄: 是指蒋介石在二战之后,过于自负,内战终以骄兵败战于毛泽东,而后东逃台湾; 脚下无履首无毛:是当时的形象语词,蒋介石的残兵败将部队,落慌逃抵台湾之时,许多军人连步鞋都没有,故谓脚下无履,至于首无毛一语,则描写蒋介石的光秃头; 木子冰霜涣: 其中木子是 &李& 的拆字- 指李登辉, 而&冰霜涣& 则为 &水扁& 的象形,因为冰霜为固体硬块,经溶涣之后,则成&水扁&.&br&&br&3. 关于时间:&br&&br&推背图所预言事件发生的时间,是最重要,也是一般人所最想知道的事.就以现在进行式的第四十和第四十一象来说: a.- 蒋介石王朝究竟何时灭亡? b.- 中国共产党政权能拖延到几时?&br&&br&以上两个待解谜的问题,都是在时间点上. 在第四十象的蒋介石王朝预言里头,有一个不是很清楚的指示句 - 生我者猴死我雕 之谜,其中死我雕应该就是答案; 而第四十一象的中国共产党政权预言里,也有一句指示语 - 九十九年成大错 - 的谜语要大家猜. 这都是年代数字的解读方法之研究. 综观推背图的六十象,李淳风总共使用了以下的各种隐语表现法:&br&&br&--3.1 数字推算法:&br&&br&李淳风他直接写出数字,但这个数字: 往往还得绕道推算,而非直接叙述:&br&&br&------3.1.1 直接叙述法:&br&&br&这是最直接的叙述法, 直接相信他就行,如第十一象的五代十国时期的,李存勖父子与后梁朱温及其子裔间的争战.&br&&br&&br&第十一象 甲戊&br&&br&谶曰: 五人同卜,非禄非福,兼而言之,喜怒哀乐.&br&&br&颂曰: 龙蛇相斗三十年, 一日同光直上天,上得天堂好游戏,东兵百万入秦川.&br&&br&此一预言指涉五代的后唐庄宗李存勖的史事,其中 &龙蛇相斗三十年&一句,是直接叙述语,指李存勖父子与后梁朱温及其子裔相斗了约30年.一日同光直上天,是指后唐同光四年,郭从谦叛乱,李存勖混战中被乱箭射死,之后东兵百万进入秦川,李嗣源攻占洛阳.&br&&br&------3.1.2 数字相乘法:&br&&br&这种写法,是要把两个数字相乘,才能得到答案,如第十二象的石敬塘割让云燕十六州于契丹.&br&&br&&br&第十二象 乙亥&br&&br&谶曰:块然一石,谓他人父,统二八州,已非唐土.&br&&br&颂曰:反兆先多口,出入皆无主,系铃自解铃,父亡子亦死.&br&&br&谶文: &块然一石,谓他人父,统二八州,已非唐土&, 是在说石敬塘为取得契丹的支援,,对契丹自称儿皇帝,将原统治的云燕十六州送给契丹,所以说这十六州已经不再是后唐的领土.其中的云燕十六州,李淳风事写成二八州.是二与八相乘的写法.&br&&br&------3.1.3 数字相加法:&br&&br&这种写法,是要把两个数字相加,才能得到答案,如第十八象的刘太后垂帘听政扶幼主之预言.&br&&br&&br&第十八象: 辛巳&br&&br&谶曰:天下之母,金刀伏兔,三八之年,治安巩固.&br&&br&颂曰:水旱频仍不是灾,力扶幼主镇埏垓,朝中又见钗光照,宇内承平氖象开.&br&&br&此一象的预言,是指刘太后垂帘听政扶幼主 - 宋仁宗赵祯- 十一年,形成社会安泰之局.其中的十一年数字,在谶文中却以 &三八& 之年表现.是三与八两数相加.&br&&br&&br&-----3.1.4. 混合算法:&br&&br&在第二十四象中,就出现一个很奇特的数字- 谶曰：山崖海边,不帝亦仙,二九四八,于万斯年.这个二九四八算法,完全没有逻辑可言,所幸在颂文的叙述词里,出现很清楚的赵终拆字谜 - &十一卜人小月终- ,,外加谶文的山涯海边,和颂文的回天无力道俱穷,干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中& -显然的,这是指南宋陆秀夫,张世杰,文天祥等力抗元兵,企图挽回,但南宋气数已尽, 最后陆秀夫在南海涯山,危急之际,抱幼帝投海,宋终的预言.从此反推算:&br&&br&-----------3.1.4.1. 二九应指南北二宋各有九帝.&br&&br&-----------3.1.4.1. 四八应是相乘数为三十二, 扩张推成南北两宋国祚总年数的三百二十年.&br&&br&以上的算法,是很牵强,但到目前为止,尚无人能提出更合理的解释,事实上也不太可能,因为推背图本身就是玄学天书.&br&&br&--3.2 地支年轮法:&br&&br&这种写法是以中历甲子年轮的十二地支表现,而古中国以年十二地支又以十二生肖对代用,如第三十九象的日本侵华战争预言,就以 &一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过& 来表现,其中金鸡一语,就是指十二地支中的酉年.&br&&br&除了第三十九象之外,第四十象也有同样的表现法 - &生我者猴死我雕& - 其中猴雕的关键语所指的,就是猴年与鸡年.雕是大鸟,十二生肖中近似鸡,此处为假借雕来暗示鸡的用法.&br&&br&以上所述的,是推背图预言中较多出现的解读法,如果还有遗漏的,将会在往后的六十象的各论中,各别说明.
--------推背图的解读方法论推背图它是一部中国唐朝之后的 "未来史" 天书.说他是唐后 "未来史"书, 是因为它所记载的内容,都是唐朝之后的未来中国之历史;说它是天书,那是因为推背图本身所记载的文词,都是以隐语表现,而非直接叙述.所以后人在解读或判读上,须…
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從頭到尾，沒有一句是對的......幾乎每說一句就是一個槽點......&br&“習”的下面是“百”嗎？作者眼睛瞎掉了吧。&br&“溫”的繁體上面是“日”嗎？眼睛瞎掉了吧。&br&一看就知道寫這個解析的作者就是個御用文人，專門拍馬屁的，毫無常識可言。&br&&br&兩岸是會統一的，不過跟他解讀的結果恰好完完全全相反。
從頭到尾，沒有一句是對的......幾乎每說一句就是一個槽點......“習”的下面是“百”嗎？作者眼睛瞎掉了吧。“溫”的繁體上面是“日”嗎？眼睛瞎掉了吧。一看就知道寫這個解析的作者就是個御用文人，專門拍馬屁的，毫無常識可言。兩岸是會統一的，不過跟他…
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利益相关：无神论者+闲得无聊时的业余神棍&br&先上结论：《推背图》是一个被改过无数次，而且就算没被改过也不知道有几分靠谱的东西，所以用现在通行的版本，是&b&根本不可能看出什么&/b&天下大势的。现在的版本几乎毫无疑问有很多很多修改，路边社消息台北故宫有真迹，但这也是假的，有人专门问过台北故宫方面，人家的解释是根本没这事。&br&而《推背图》热嘛，人都喜欢这种又玄又看起来好像有那么几分道理的模棱两可的东西。俗话说，境由心生，不同政治观点的人，都希望从这种玄而又玄的“预言”中来断章取义找到符合自己心愿的解释，贴上一个预言的标签。跟路边算卦的一样，都是说的很含糊的。然后一人一个解，大家都开心。&br&不过相对来说，几大奇书里《推背图》算是最可考的一个，其他什么《烧饼歌》《马前课》多是近代瞎编的东西。&br&好了以下内容，为了满足群众的好奇心，假设现在通行的版本就是真的，图个乐，来看看为什么分析解释大相径庭。如果明确知道这东西根本不靠谱而且没啥好奇心也不想有厕所读物的话，那么看完前面的已经够了。 这里我不做任何自己分析也不评价任何一种观点，只复述不同的人的解。&br&再次重申：&b&这些都根本不靠谱，就是当故事那么一说&/b&。&br&首先不管是哪路神棍公认的，1~39象，即抗日战争为止都是已经发生过而且有明确解的，分歧在哪里？第40~44象，一切分歧就在这里。而民间各种解释的差异在于，这5象分别是说什么。&br&当然还有个别神奇的神棍能自称现在到了46象甚至50+，忽略……我也不知道他们怎么想的，我见到这么扯的都是毛左，换言之“机智地把毛时代和所有不好的象都避开”。&br&先看原文：&br&第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊&br&&img src=&/d382cf1a9bc_b.jpg& data-rawwidth=&176& data-rawheight=&180& class=&content_image& width=&176&&&br&谶曰：&br&一二三四，无土有主。&br&小小天罡，垂拱而治。&br&颂曰：&br&一口东来气太骄，脚下无履首无毛。&br&若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。&br&&br&一般认为是说两岸三地统一问题，很多五毛根据后两句推测在马英九任期会统一——已经被粉碎了这个猜想。不过五毛提出，这个是类似唐朝总的国运象第二象的贯穿很长时间的象，所以不能严格用时间顺序，描述的是大方向上中国终将统一。&br&仔细看，这里解出统一是很容易的，但谁统一谁，怎么统一？是TG统一还是弯弯统一还是TG没了以后统一？果粉、美分和五毛就分歧了。解成TG统一很简单，生我中山亡我不知道哪只鸟。&br&脚下无履首无毛、若逢木子冰霜涣完全可以反过来解，政治正确不多提了。&br&&br&第四十一象 甲辰 离下离上 离&br&&img src=&/8f8fe3ea629bc726a03d01a_b.jpg& data-rawwidth=&176& data-rawheight=&190& class=&content_image& width=&176&&&br&谶曰：&br&天地晦盲，草木蕃殖。&br&阴阳反背，上土下日。&br&颂曰：&br&帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。&br&九十九年成大错，称王只合在秦州。&br&&br&&b&这里是目前各路神棍“解释事情“争议最大的点，没有之一。&/b&&br&可以看到，这是个天昏地暗大灾之象，那么发生在什么时候呢？&br&五毛：这就是文革，已经过去了，认为第四十象是要说很长时间的。（毛左一般不谈这种封建迷信）&br&果粉/美分：看，TG药丸。（这里解法……神棍化思路肯定被删，自己搜吧）&br&九十九年这种东西在最容易搅动神经了，说个不迷信的《三五年是多久》，一个道理，汉语数字有无数种解法。你说1999是不是？2020是不是？2048是不是？还有无数种奇怪解法。&br&称王只合在秦州是无数五毛神棍的心头恨——因为真的圆不了。（也是认真，一个说着玩的玩意为啥要圆呢）&br&还有个别人硬解释成好象……虽然离卦总体来说是中卦（算卦常识，同一个卦不同的事吉凶不同的），但也不至于这样牵强吧……神棍也神棍得有点技术含量。&br&&br&&br&第四十二象 乙巳 艮下离上 旅&br&&img src=&/e400e3b03c681dc64a5a89e200269faf_b.jpg& data-rawwidth=&321& data-rawheight=&350& class=&content_image& width=&321&&&br&&br&谶曰：&br&美人自西来，朝中日渐安。&br&长弓在地，危而不危。&br&颂曰：&br&西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。&br&此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。&br&&br&这里是各路神棍&b&“彰显立场”的最主要争论点，没有之一。&/b&同时也是解释最灵活的一象。&br&基础知识：如旅卦这样的别卦，都是要分析主客关系的。旅卦本身是个利客不利主的卦（原因自行度娘）&br&那么问题来了，主是什么客是什么？不同的人会看到不同的地方。&br&自干五：这女的就是江青，一个演员，作乱国家，祸国殃民，“危而不危”就是还好粉碎了四人帮救回正轨。&br&毛左：这女的是堕落的西方资本主义文化，看着光鲜趁着改革开放混入了中国为害一方，你看西方不就是西边嘛。&br&美分：天朝终于和平演变了，闹乱君臣纲常带来了民主自由，看着危险但其实“危而不危”，不见“朝中日渐安“？&br&果粉：TG药丸了，终于在西方攻势下TG彻底败了。&br&……（这一象各种奇怪解释特别多……因为旅卦还有这一象内容太灵活了）&br&&br&第四十三象 丙午 巽下离上 鼎&br&&img src=&/b415fe774bb56abccbe01b3_b.jpg& data-rawwidth=&176& data-rawheight=&198& class=&content_image& width=&176&&&br&&br&谶曰：&br&君非君，臣非臣&br&始艰危，终克定&br&颂曰：&br&黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。&br&惟有外边根树上，三十年中子孙结。&br&&br&这里争议不大，基本是各自解释四十一　四十二之后的延续，观点都是”我这条路虽然走得很艰难，但最终还是成功了，带来了四十四象的大治“&br&有人解台海问题，有人解改革开放，有人解民主天朝后如何如何。&br&&br&所以为什么我神神叨叨扯了这些玩意……&br&还要再次强调，这些玩意都是扯淡，基础就是个不知道被修改成什么鬼样子的玩意。仅适合厕所读物或者晚上睡不着YY或者喝酒聊天侃大山。
利益相关：无神论者+闲得无聊时的业余神棍先上结论：《推背图》是一个被改过无数次，而且就算没被改过也不知道有几分靠谱的东西，所以用现在通行的版本，是根本不可能看出什么天下大势的。现在的版本几乎毫无疑问有很多很多修改，路边社消息台北故宫有真迹…
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&img src=&/0dc4fddfaf6fb75b62dfa133fc3b50a8_b.jpg& data-rawheight=&350& data-rawwidth=&557& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&557& data-original=&/0dc4fddfaf6fb75b62dfa133fc3b50a8_r.jpg&&&br&&img src=&/5721b611ab_b.jpg& data-rawheight=&260& data-rawwidth=&444& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&444& data-original=&/5721b611ab_r.jpg&&
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&blockquote&此卦火水未济。上坎下离。&br&内中数重含义。经云：大道至简。最复杂的也是最简单。所需之术数学基础特别重要。&/blockquote&这两行话是在打自己的脸吗？未济卦应该是上离下坎，火性炎上，水性润下。此乃上下背离之象。这作者的易学基础够烂的。后面的更不必看了，摆明了在扯淡。
此卦火水未济。上坎下离。内中数重含义。经云：大道至简。最复杂的也是最简单。所需之术数学基础特别重要。这两行话是在打自己的脸吗？未济卦应该是上离下坎，火性炎上，水性润下。此乃上下背离之象。这作者的易学基础够烂的。后面的更不必看了，摆明了在扯…
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&p&&b&《易经》、《马前课》、《推背图》指出了&/b&&/p&&p&&b&中华民族与全人类的美好前途和曲折道路&/b&&/p&&p&&b&****常言说：天机不可泄露。此处略微泄露某些天机，只是因为这些天机已经露出端倪。&/b&&/p&&br&&p&&b&
《易经》与《马前课》、《推背图》的要义就是“预测”，但其预测的结果是否科学而正确，则取决于《易经》与《马前课》、《推背图》的理论误差与作者的理解误差和操作误差、以及环境误差和事件发展变化的误差。“科学”的要义就是“正确”。缩小和消除各种误差的产生和存在是实现科学而正确的必要条件。&/b&&/p&&p&&b&
《易经》指明了中国与人类社会等等所有物事曲折的发展变化过程及其辩证规律。《马前课》与《推背图》则依据《易经》所揭示的物事的曲折发展变化过程及其辩证的发展规律指出了中华民族与全人类的美好前途和曲折道路。&/b&&/p&&p&&b&
《马前课》第十二课与《推背图》第四十四象相吻合，都明确地指出了我们这个时代有圣人诞生并面世而拯救深深地陷入患难境地的中华民族与全人类。&/b&&/p&&p&&b&
《马前课》第十二课中说：“拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。”。此课对应着《易经》的“大过”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十四象中的“谶语”说：“日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。”。“颂曰”说：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。”。更有一幅插图暗示着圣人与各国的主客关系。此象对应着《易经》的“未济”卦。&/b&&/p&&p&（《推背图》第四十四象图）&/p&&p&&b&
《马前课》第十三课与《推背图》第五十九象相吻合，都明确地指出了中华民族与全人类最终走入“天下一家”、“世界大同”的文明社会。&/b&&/p&&p&&b&
《马前课》第十三课中说：“贤不遗野，天下一家。无名无德，光耀中华。”。此课对应着《易经》的“大畜”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第五十九象中的“谶语”说：“无城无府，无尔无我。天下一家，治臻大化。”，“颂曰”说：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹。红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”。更有一幅插图暗示着中华文化一统天下的局面。此象对应着《易经》的“咸”卦。&/b&&/p&&p&（《推背图》第五十九象图）&/p&&p&&b&
《马前课》和《推背图》都是根据《易经》所摇出的卦象推断和编写出来的。《马前课》的作者依据《易经》共摇取了十四卦，每一卦写作为一课，也就有十四课，每一课则对应着自三国之后的每一个朝代。这已经被第一课至第十一课所验证。现正面临着第十二课所暗示的“中国圣人救世”的景象。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》的作者依据《易经》共摇取了六十卦，每一卦写作为一象，也就有六十象，自第二象至第五十九象的每一象则对应着自唐朝开始之后的每一个朝代及其各个朝代中的重大事件。这已经被第二象至第四十三象所验证。现正面临着第四十四象所暗示的“中国圣人救世”的景象。&/b&&/p&&p&&b&
《马前课》自圣人面世和救世的第十二课直接到达世界大同的第十三课。《推背图》则是自圣人面世和救世的第四十四象经过十四件重大事件到达世界大同的第五十九象。这说明自圣人面世和救世到达世界大同的发展变化的过程中没有“朝代”的更迭变化了，也就是说明《推背图》自圣人面世和救世的第四十四象到达世界大同的第五十九象中间的十四象只是同一个“朝代”中所发生的重大事件。这也就是说明了“中华人民共和国”这个名称及其国体直至“世界大同”是不会改变的了。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十四象明示着圣人的面世和救世、以及圣人运用所探索发现的真理理论体系引领中华民族与全人类走进文明社会的普世局面。&/b&&/p&&p&&b&《推背图》第四十五象暗示着“中日（美）海洋战争”。此象对应着《易经》的“蒙”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十六象暗示着“老军人主持正义率众和平推翻昏庸的独裁统治者”。此象对应着《易经》的“涣”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十七象暗示着“文明人说文明言、做文明事引领中华文明”。此象对应着《易经》的“讼”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十八象暗示着“文明社会中争执着文明的内容和形式”。此象对应着《易经》的“同人”卦。&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第四十九象暗示着“文明内容的相似与形式的分割”。此象对应着《易经》的“坤”卦。&/b&&/p&&p&&b&
……&/b&&/p&&p&&b&
《推背图》第五十九象明示着中华民族与全人类走进天下一家、世界大同的文明社会。&/b&&/p&&p&&b&
可见：《易经》与《马前课》、《推背图》所指出的趋势就是：统一人类社会的是文化而不是战争。人类社会发展的方位目标也就是世界大同的文明社会。&/b&&/p&
《易经》、《马前课》、《推背图》指出了中华民族与全人类的美好前途和曲折道路****常言说：天机不可泄露。此处略微泄露某些天机，只是因为这些天机已经露出端倪。 《易经》与《马前课》、《推背图》的要义就是“预测”，但其预测的结果是否科学而正确，则…