百家讲坛下载中有一期讲北魏拓跋珪立子杀母的事，是个女教授讲的，是哪一期谁讲的？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-11 12:11 标签： 魏道武帝拓跋珪
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“子贵母死”的意外结局
立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。开此先河的，是汉武帝。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例；而“子贵母死”却在北魏沿袭成制度。
翻开《魏书·皇后传》，关于“子贵母死”的记载，让人触目惊心：
“道武宣穆皇后刘氏，后生明元……后以旧法薨；
&明元密皇后杜氏，……生太武……泰常五年薨；
&太武敬哀皇后贺氏，……生景穆，神麚元年薨；
&景穆恭皇后郁久闾氏，……生文成皇帝而薨；
&文成元皇后李氏，生献文，……依故事……薨；
&献文思皇后李氏，……生孝文帝，皇兴三年薨；
&孝文贞皇后林氏，生皇子恂……后依旧制薨；
&孝文文昭皇后高氏，后生宣武……暴薨”。
这份死亡名单中，可以发现，排在最前面的刘氏，被称“以旧法”死，而之前并没有找到类似的杀人事件。这就说明，北魏“子贵母死”制度的制定者，就是开国皇帝拓跋珪。
普遍认为，拓跋珪是在学习汉武帝，其实不然。众所周知，“主少母壮”是汉武帝“立子杀母”的主要原因。当时，汉武帝六十九岁，其子刘弗陵只有七岁，其妻钩
戈夫人二十六岁，赐死她是为了防止成吕后第二。而北魏刘氏死时，皇帝拓跋珪三十九岁，若无意外，他完全能够再活个十年八年。
但是，拓跋珪还是赐死拓跋嗣的生母刘氏。这是为什么呢。
北魏建国前，拓跋鲜卑还处在氏族公社解体时期，当时的妇女干预朝政，要实现“父子家天下”，就必须对根深蒂固的“母权制”进行变革。当然，赐死刘氏，拓跋珪也是出于防止外戚干政、皇权旁落的目的。拓跋部能够复国，得益于妻族独孤部的大力扶持。拓跋嗣一旦继承皇位，其生母刘氏，就可能成为独孤部外戚染指北魏皇权的桥梁纽带。
为了让这种血腥制度顺利实行，拓跋珪需要一种无形而又高压的力量，来堵住悠悠之口。于是，他谎称拓跋部有“后宫产子将为储贰，其母皆赐死”的祖制，而且还搬出汉武帝安慰儿子。
但是令拓跋珪没有想到的是，自己煞费心血弄出来的制度，开始显现让他意外的后果。
第一个意外，是直接要了他的命。刘氏死后，太子拓跋嗣“哀泣不能自胜”。这种软弱的表现，让拓跋珪很失望，转而露出杀机，拓跋嗣吓得“游行逃于外”。
拓跋嗣失踪后，拓跋珪不得不重新立太子。他想立拓跋绍，就必须要赐死其生母，即来自母族贺兰部的贺氏。贺氏向儿子求救，结果拓跋绍趁夜与帐下及宦者数人，杀死了拓跋珪，可怜道武帝拓跋珪竟死于亲生儿子之手。流亡在外的拓跋嗣闻变乃还，赐拓跋绍母子死，自己即位。
拓跋嗣虽反对“子贵母死”，但他素来“纯孝”，最终继承下来。从拓跋珪开始，“子贵母死”已经成为北魏易代前的惯例。这种做法虽丧失人性，但在北魏前期，对于维护皇位传承秩序和内部稳定，起到了一定的作用。
&但随着时间的推移，“子贵母死”逐渐成为后宫铲除异己和争权夺利的最好借口，这也是“子贵母死”的另一个意外结局。生母被赐死后，不少幼年的太子由保母来抚育。太子即位后，都尊她们为保太后，甚至皇太后，她们的子侄也被封为高官，这就造成了生母没能专权，保太后们反倒干预朝政的局面。
比如拓跋濬的贵妃李氏之死，就是个例子。皇后冯氏面对生下龙子从普通妇人直接封为贵人的李氏，非常惶恐。通过赐死李氏，冯氏不仅铲除异己，而且通过亲自抚养皇储，控制了将来的皇帝。冯氏利用“子贵母死”先后害死了三位母亲，并控制了拓跋弘和拓跋宏两位皇帝。冯氏的侄女入宫后，其行止与冯氏无异。
“子贵母死”第三个意外结局是，造就了一大批女强人。“子贵母死”制度始于天赐六年（409），止于延昌元年（512）。事实上这一时期，妇人干政现象，比北魏建国前还要严重，很多女强人，如窦太后、常太后、冯太后、高皇后、胡太后等都出现在北魏。要是拓跋珪地下有灵，不知有何感想。
从冯氏开始，该制度变得更加灭绝人性。自己没有儿子，就“杀其母，而养其子”，强抢未来皇帝的抚养权。结果宫人都不愿生太子，堕胎现象也屡见不鲜。到了元恪时期，皇族面临绝后危机。为皇统大计，元恪废除了“子贵母死”制度。
虽然“子贵母死”是北魏推进制度转型的催化剂，但任何逆反人性的制度，最后都会走向愿望的反面。
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北魏宫廷“子贵母死”之幕后隐情
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：立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。开此先河的，是汉武帝；形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例；而拓跋氏的“子贵母死”，却在北魏沿袭成势。翻开《魏书·皇后传》，关于“子贵母死”的记载，让人触目惊心：
&&& “道武宣穆皇后刘氏，后生明元……后以旧法薨；
&&& 明元密皇后杜氏，……生太武……泰常五年薨；
&&& 太武敬哀皇后贺氏，……生景穆，神麚元年薨；
&&& 景穆恭皇后郁久闾氏，……生文成皇帝而薨；
&&& 文成元皇后李氏，生献文，……依故事……薨；
&&& 献文思皇后李氏，……生孝文帝，皇兴三年薨；
&&& 孝文贞皇后林氏，生皇子恂……后依旧制薨；
&&& 孝文文昭皇后高氏，后生宣武……暴薨”。
这份死亡名单中，有一个很奇怪的问题：文成元皇后李氏，可以称“依故事”死；孝文贞皇后林氏，可以称“依旧制”死；而排在最前面的刘氏，为什么也称“以旧法”死？带着这份疑惑，笔者仔细翻阅了《魏书·序记》，既没有发现这种“故事”的明确记载，也没有找到此类“旧法”的杀人事件。这就说明，北魏“子贵母死”制度的制定者，就是开国皇帝拓跋珪；而拓跋嗣的生母刘氏，无疑是这种皇位传承方式的第一个牺牲品。那么，北魏“子贵母死”制度是怎么产生的？拓跋珪为什么要制定这种残忍的制度呢？
普遍认为，拓跋珪是在学习汉武帝，其实不然。众所周知，“主少母壮”和“女主颛恣乱国家”，是汉武帝“立子杀母”的主要原因。其中，前者是基础，后者是病症。当时，刘弗陵只有七岁，尚在冲龄；其生母二十六岁，青春年少；汉武帝六十九岁，风烛残年。汉武帝自知时日不多，赐死钩戈夫人正是为了防止其成为吕后第二。相比之下，北魏刘氏死时，拓跋珪三十九岁，正值壮年；拓跋嗣十六岁，血气方刚，且北方游牧成熟较早，拓跋珪十六岁时就已经建国创业。再者，拓跋珪之死纯属意外，如果不是非正常死亡，他完全能够再活个十年八年，拓跋嗣也会变得更加成熟稳重。可见，“子贵母死”决不是对“立子杀母”的简单模仿。笔者认为，北魏“子贵母死”制度的产生，幕后另有重大隐情。
北魏建国前，拓跋鲜卑还处在氏族公社解体时期。《魏书·序记》把妇人比作“天女”，以及“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”的谚语，说明父系氏族社会时，地位还相当高；而“昭成……议不决。后闻之……乃止”和“平文崩，后摄国事，时人谓之女国。后性猛妒忌，平文之崩，后所为也”，则反映了当时的既干预朝政，也专权弄权。再者，作为东胡的一支，鲜卑人的血管里，难免携带着“先母而后父”和“怒则杀其父兄而终不害母”的基因。北魏要成为专制帝国，实现“父子家天下”，就必须要对阻碍封建化进程的落后习俗，尤其是对根深蒂固的“母权制”进行血腥变革。笔者认为，拓跋珪通过赐死刘氏，使拓跋嗣摆脱母权干扰，成为独裁皇帝，是形成“子贵母死”制度的根本原因。
除了遗留问题，现实情形也让拓跋珪感到忧心。拓跋部能够复国，北魏能由弱变强，除了母族贺兰部的鼎立相助，还得益于妻族独孤部的大力扶持。然而，随着敌对政权一个个的被征服，随着北魏国势的日渐强盛，对中原颇有研究的拓跋珪，敏锐地嗅到了外戚势力对北魏的潜在威胁。拓跋珪是政治家，是开国皇帝，而且受过灭国之苦，为了保住这份失而复得的基业，他必须要未雨绸缪，防患于未然。拓跋嗣一旦继承皇位，其生母刘氏，这个来自独孤部的皇太后，就可能成为独孤部外戚染指北魏皇权的桥梁纽带，那么，王莽篡汉的悲剧就会在北魏再度上演。笔者认为，拓跋珪通过赐死刘氏，达到离散外戚部落、杜绝外戚介入、防止皇权旁落的连环目的，也是产生“子贵母死”制度的重要原因。本新闻共3页,当前在第1页&&1&&&&&&
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