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非常好听的一首中国古典古筝纯音乐 古风无词民族器
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非常好听的一首中国古典古筝纯音乐 古风无词民族器
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【段志超世界音乐】一首绝对震撼打动你内心的完美音乐flying squirfel creek
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妈的。疯狂喜欢这曲子。太牛了，让我听了还忍不住在听。完美！曲子叫飞鼠溪强烈推荐大家下个P3细细品味！
飞鼠溪收在意大利现代音乐大师马修·连恩较早期的一张叫做《狼》的音乐专辑里。
　　现在，人们一旦在音乐话题上说到狼，大概都会想到齐秦；但是在这里，马修·连恩的《狼》所要表达的，却是关于加拿大的一次灭狼行动中的环保主题。《飞鼠溪》是整张专辑的主打曲子，节奏欢快、明朗，听来宛若一条水流潺缓的小溪跳跃着浪花奔流过眼前，在钢琴、风笛、小提琴等悠扬的弦乐声中，当你闭上双眼，便会感到优美的旋律一如水的清灵穿越过脑海心际。
　　整首曲子的欢快似乎与整张专辑的低沉不甚和谐，但正是此点构成了整张专辑的艺术性结构。在废弃石油与人类的肆意侵蚀下，飞鼠溪的欢快已成为人们追忆中的一种奔流，原本辽阔美丽的岛屿，牛羊成群、狼行成队，如今只剩下油渍斑斑的海面、荒草凄凄的草原。这是一种多么深沉的悲哀啊！
　　每每穿行于人潮人海的现代都市，在钢筋水泥的丛林里，把自己如一尾悲伤的鱼扔掷于俗世的海洋，当夜空的霓虹由璀璨变为俗气，当所谓的文明被人类自己践踏得体无完肤；我们实在不能判断我们的文明是在前进还是在倒退。在我上小学时，我的一位老师便告诉我：我们是高等动物。现在，我仍然能听到这种说法， 我不明白：人类凭什么称自己高等——是因为我们主宰了这个星球？还是因为我们的智商实在太高？
　　我想：在遥远的白垩纪，恐龙是不会标榜自己“高等”的，因为它们的智商实在不够高，现代文明也大可理所当然地称它们的行为是野蛮的。
　　每一次听《狼》，总是能在脑海中清晰地见到一只孤独的狼，在草原荒丘上端坐望月凄厉地长嚎，那景象常能使我在一种莫名的悲哀中用沉痛的眼光打量这弱肉强食的世界。那一刻，我感到自己正是一只受伤落单的狼，站在林石边，眺望着就在眼前却又无比遥远的飞鼠溪 ，我受伤的眸子里写满了凄迷，是为了我那一生唯一的伴侣，也是为了那些美丽而真实的记忆……
　　文明与野蛮之间，究竟谁是真文明，谁是真野蛮？我们的文明使我们建起了一座座现代都市，汽车、飞机、轮船、卫星、宇宙飞船……无所不往、无处不在，动物的野蛮使它们的山林、草原越来越小，举步维艰。谁来给文明下一个真理性的定义？
　　也许，在将来的一天，我们才知道真文明的确切答案。而《飞鼠溪》，那时便已真正彻底地遥远。
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二胡协奏曲 纯音乐 中国民乐 古筝
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节目制作经营许可证京字670号
药品服务许可证(京)-经营-我国古典美学把审美过程分为“观、品、悟”三个阶段。“悟”是了解、领会、感悟。主要是思索，重在对作品形式意味的理解，是理性的认识。是通过自己的联想、想象和情感体验去深刻领会理解作品所包含的内在意蕴，从而获得感官的舒适、精神的愉悦和理性的满足的过程。音乐欣赏的教学过程，是培养学生的感悟能力来理解美的过程，而不是牵着学生鼻子走，教条式的高谈阔论的灌输过程。关 键 词：感悟、三度创作、审美、共鸣　　在音乐教学中，音乐欣赏活动看似是一种被动的接受行为，只不过是用耳朵去听，通过听觉去感知音乐。但事实上音乐欣赏不仅仅是一种被动性的接受行为，而且还是一种积极的主体性创造活动。在教学中，我们运用各种教学手段让审美主体（学生）对审美客体（歌曲、乐曲）的感性形式的把握，并通过学生自己的联想、想象和情感体验去深刻领会、理解审美客体所包含的内在意蕴，从而获得感官的舒适、精神的愉悦和理性的满足的过程。如果将曲谱看作是第一度创作，演奏演唱是第二度创作的话，那么音乐的欣赏则可以看作是第三度创作。　　接受美学认为，任何艺术作品的文本都具有不确定性特点，尤其是音乐作品，它的意义的实现要靠接受环节使之具体化，也就是要靠学生的感觉与知觉经验将作品的空白处加以填充。音乐欣赏是欣赏者主体的意识活动。在音乐欣赏过程中，学生不可避免的会把自己的主体意识渗入到欣赏对象中，从而在某种程度上改变着音乐作品文本的面貌，从而产生出不同的审美感悟。由于学生在欣赏过程中不是被动的接受审美客体（歌、乐曲）的刺激，而是能动地参与审美过程中的审美创造。由于学生的积极参与，欣赏中受学生主体的意识、经验、修养、个性等因素的渗入，又使审美感悟表现出不同的特点。这是我们在欣赏音乐教学中对学生、对教材的一个重要的切入点。　　首先，审美感悟是一个渐进的过程。审美感悟不是瞬间完成的，往往是由主体（学生）饶有兴趣地反复品味而逐步达到的。就个人而言，其审美活动是一个由感到悟不断拓展、不断深化的过程。主体的兴趣越浓烈，审美经验、生活经历越丰富，知识积累越高，他的感悟水平就越高，获得的审美享受也就越充分。例如在教学中有些学生对贝多芬的富有哲理性的作品以及像中国古典名曲《高山流水》一类作品不能深刻感悟而表现得兴趣索然。那么在教学中就要考虑到感悟的渐进过程这一规律，组织好教材和其它相关知识内容，在组织教学中作好铺垫，逐步引导调动学生兴趣和求知欲。例如：在柴科夫斯基《悲怆交响曲》的教学上，我们在了解了柴科夫斯基的经历、思想以及当时的社会背景以后，再去聆听他的作品，就一定能通过那呈现出巨大悲怆的感情状态的音乐，想象和体验到作者当时感到压抑、屈辱和失望的心情，以及他对自由的渴求和对美好生活的向往；进而感悟到这部交响曲的“弦外之音”——在沙皇统治下，俄国知识分子极度的精神苦闷，以及他们向社会发出的悲愤的抗议。如果再深入一步分析和思考，还会认识到：这部作品的价值不仅仅在于它生动而强烈地表现了人类丰富的情感，更在于蕴藏在这种情感表现中的深刻的思想性。这样就能顺利的达到我们的教学目的了。　　第二，由于审美感受具有主观性，因此造成了不同主体的审美感悟的差异性。我们知道，审美感受的产生不仅取决于客体的审美属性，还取决于主体的创造。用哲学的语言来说，审美感受是由主体化的对象和对象化的主体双向建构起来的“人的自由的肯定形式”。从实际效果来看，欣赏者体验到的感情内容既不是作曲家的，也不是演奏家的，而是他自身的。音心之间是高度的物我同一。由于不同的学生具有不同的“心”，表现在审美意识与审美能力的差异上、想象力与想象范围的差异上、情感态度的差异上等等，从而造成对同一客体审美感悟的差异性。　　在教学中，学生对音乐感受的差异性是常见的。例如，我们在欣赏柴科夫斯基的室内乐《如歌的行板》时，常常被那悠长而缓慢的民歌音调所感染，听完以后又常常会在优美的感受之中领略到一种忧郁和哀伤的情调。而托尔斯泰在聆听这首乐曲时感受的却是“俄罗斯的眼泪和苦难”。显然，对这首乐曲的领悟，托尔斯泰要比我们深刻多了。在音乐欣赏的审美感悟中，学生对音乐意蕴的感受和理解是无穷尽的。这就要求我们教师在教学中，要把握好教材，尊重学生的观点，充分发展学生的个性。不要唯书拘束于某些资料中如：“哪个音写的是什么？哪个节奏又是什么？”这样违背了我们课本的初衷，也违背了我们的新课标的目的。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”我们对于意蕴深厚的音乐作品的领悟，也应是没有穷尽的。　　第三，审美感悟具有朦胧性、多义性、不可言传性。　　我们在欣赏音乐中，常常会有一种自己能体验到却无法用语言说清楚的感受，既只可意会，不可言传。为什么呢？这是由于所欣赏的对象——音乐的美，不在概念而在形象。形象本身的意蕴是丰富的、复杂的、朦胧的、不确定的。如：课本中法国作曲家德彪西的一首曲子《亚麻色头发的少女》。我们在聆听欣赏时，既“看”不到“少女”，更“看”不到“亚麻色的头发”。在侧重表情、写意的艺术作品中，它的思想内容一般都寓于形象之中，其“形”与“意”犹如水中盐、花中蜜，是难以分离的。　　音乐主要是表现人们的情感状态的。它作为声音的艺术，并不把这些内容外化为一种人们可以看得见摸得着的事物，而是化作组织起来的音调进入人的大脑。学生对音乐的感悟，实质上是省察自己的灵魂。大千世界，最浩瀚的莫过于人的心灵，其内涵的丰富、多义、复杂，不言而喻。古人云：“无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“到之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”老子的“惟恍惟惚”说，以富于哲理的语言揭示了审美感悟中一种带普遍性的规律。　　音乐激发人的联想、想象是多向度展开的，因而其内涵是不确定的。音乐作品常采用模拟和象征的手法，但这又给音乐音响的内涵带来了不确定性。又如：课本中贝多芬的《第五交响曲》是一首著名的乐曲。它用强有力的带有凶狠的音响，来象征黑暗的社会制度和恶势力给人们带来的威胁。如果你欣赏乐曲前，对贝多芬不了解，对作品的创作背景、作者生平、个性都一无所知的话，光凭对此曲音响形式的直觉可能会觉得它并不美。音乐也许会使听者想到：一个人在发脾气，两个人在打架，等等。这也说明音乐审美感悟具有多义性、不确定性。音乐的美好比“水中月，镜中花”朦朦胧胧，不可捉摸。唯其朦胧，才使我们师生在教与学的追寻、探索和再创造的学习过程中获得无穷的乐趣，丰富活跃我们的课堂。拓展学生思维，发展学生创造力。　　在审美感悟中还常常出现“共鸣”现象。指挥家小泽征尔在听了《二泉映月》之后，感动得热泪盈眶。肖邦的《c小调练习曲》让人体验到强烈的爱国激情，还让人领略到“花丛中的大炮”的壮美。它是一种“心心相印”“情意相投”“物我统一”的“情感上的共鸣”。这是一种普遍的心理现象。也是我们教学所要达到的目的和运用各种教学手段所追求的最高境界。　　正因为音乐欣赏是一种创造性的活动，所以将音乐欣赏作为一种教育手段，它可以起到培养和发展人的想象力、创造力的重要作用。而这正是我们通过音乐教育所要达到的非音乐的目的的一个重要方面。而感悟正是我们给学生为达到这一方面而需要培养的能力。卓雅灬芳洲文化艺术少年宫(zyfzsng666)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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古筝有时会发出某些杂音，原因可能有以下几个方面，针对具体问题，是可以想办法克服的。　　１．支撑筝弦的码这首由著名作曲家施光南作曲的《月光下的凤尾竹》，是一首著名的傣族乐曲，以其悠扬的曲调、娓娓动听的旋律，给人心爵士鼓的雏形可以追溯到1890年，当时舞台乐队鼓手抛开传统的鼓谱，而用自由表达的节奏表现其节奏感，现代节奏的吉他是西班牙所孕育，是在西班牙所发展的乐器。因此，也同时被称这里主要是介绍演奏前的一些准备工作及注意事项。　　一、筝的摆放及演奏者的坐姿。　　1.筝架的位置　　筝分别有幼儿的音乐教育作为一种区别于其他教育的形式，对于提高幼儿整体的心理发展水平，使幼儿具有稳定而积极的情绪，坚强姐姐，如果早晚都要死，为什么还要活着呢？甜甜圈吃几口就没了，为什么还要吃？人生的意义究竟在于什么，当孩子问到家长都说自己孩子的错音很多，很苦恼，想知道孩子究竟错在哪?”下面钢琴专家简单分析一下，到底哪些原因导致了孩子记得在几年前的一次课堂上，曾给学生播放阿炳演奏的《二泉映月》录音。这段录音是1950年由杨荫浏、曹安和先生牛人自制的乐器，超级好听。人到中年，勃拉姆斯的室内乐已经脱胎换骨。《C大调第二号钢琴三重奏》是在法兰克福和霍尔曼等朋友孩子们之所以情不自禁地随着音乐手舞足蹈，源于音乐是表情达意的艺术，儿童恰恰具有喜形于色、感情外露的特点，他们指法就是运指能力，首先做到的就是手指的绝对放松，并且手指抬高后离孔的距离要控制在小距离内，这样才能够提高手指和弦，使音乐更流畅，这就要用到各种变化和弦。关于变化和弦在经典和声学里有复杂的一套理论，这些理论是有实际意义千年的古寺 ，凄美的曲风，听着就让人心旷神怡。。。《映山红》是影片《闪闪的红星》的插曲，那优美的旋律，那深情的歌词，表达了人们对红军的热爱。用葫芦丝演奏出来，“即兴伴奏是指不用伴奏谱的情况下，为歌曲所弹的伴奏，当然也可以事先做一些准备，如熟悉一下乐谱,分析歌曲的基本卓雅芳洲 文化艺术少年宫— the —打造艺术教育第一品牌您给我们1%信任，我们给您100%回报！用心做事 　　关于自然重量的运用，包括几个方面的要求。首先是整只手臂的放松自如，从肩部的舒展下垂，到整个手臂的协调下垂调查说，中国正现有琴童家庭3000多万。很多妈妈在孩子学琴不能达到自己的要求时，常会因窘迫、急躁和担忧而发怒卓雅芳洲少年宫--一个孩子该去的地方！《喜洋洋》古筝 玉面小嫣然祝朋友们新年快乐！喜气洋洋！一张图就可以看的出来……。zyfzsng666传播文化艺术精髓
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