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86年是什么属相
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86年是什么属相？1986年出生的人属虎，热心，有赤子之诚；光辉，如太阳方升。以天地为心，则可成伟人志业。
86年是什么属相
86年属相虎的命格特点
丙寅为猛烈的炉炭之火。喜冬。由于它为炎上的赫烈之火，必须木助，故喜己亥、戊戌之木，遇则为贵格。火太旺元水制之则又酿为火灾，所以它又喜甲寅之水来济之，否则又力夭折。它入贵格代表文采英发，有魁甲之贯。丁卯为炉中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若无木助则凶，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水为甚。它本身无法〗穑弈鞠嘀鼋穑虺衫涂嘀Ｓ形煲⒓好峭飞稀⒏印⑿脸笪荼谕林嘌侥艹善鳌Ｌ兆谝窃唬骸副⒍∶谢鹫撸簦难簦鸺吹玫兀值靡疽陨耸碧斓乜蛭锸忌试宦谢鹨病！挂腔鸬某ど晕挥诙剑鹌シ宦谢鸶栊讲穸粤遥蕴斓匚砸跹舳敝仆蛭铩Ｂ谢鹨蕴斓匚砸跹粑浚拍芄饣杂钪妫找ぃ找蓖蛭铩１⒍∶纪粲诼谢穑鹇幕鸬比徊皇且幌伦泳涂梢陨鹄吹模匦胍有』鹇奶砑幽静瘢顾鸾ゼ游拢鹗平シ⒑蟛拍芸挤⒒铀墓δ堋Ｂ谢鸬娜司拖袼母鲂砸谎戎亍⒂凶孕牛鍪掠屑苹粲谛钍拼⑿偷娜耍艋鸬娜说比黄⑵膊辉趺春茫叶宰约旱哪芰μ行判模虼擞埠芮浚蝗菀茁恪Ｒ蚵谢鸬姆段П痪窒拊诼永铮拖窬字芤谎允由醺撸３５靡馔危恢捞旄叩睾瘛
86年属相虎2013运程
86年属相虎今年披麻入局，巳申相刑，即所谓刑太岁，须防家中老人身体健康、防人口伤亡，特别要注意老人和个人的人身安全。建议随身佩戴白色玉髓【】吊坠做护身符，凶煞等便得到克制和化解，凡事逢凶化吉，心想事成。；若想化解披麻、劫煞、卷舌等凶煞，还需要在家中东北方或者床头柜、办公桌的左手边摆放一对黑色石雕【】来消除；同时佩戴【属虎明卦手链】或在车上挂【属虎明卦车挂】，既得虎猪贵人之力，又得六字大明咒灵符、八卦符与具有挡煞辟邪的作用，可化解煞气于无形，随身护身保平安，效果更佳。（以上吉祥物由根据每个生肖的流年运程设计且开光加持，凡正品吉祥物皆有祥安阁防伪标签，祥安阁防伪标签刮开可电话和网上查询，语音提示&广州开运文化交流活动策划有限公司生产的祥安阁品牌吉祥物正品&方为正品，且只能查询一次，缘主请购时务必辨明真伪，仿制的吉祥物非但不能起转运趋吉化煞的作用，反而会因沾染盗版者的孽障而影响一整年的运势，须明辨之，慎择之。）
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已卯，取其木之盛也，金尚在矿。　　大约在战国末年，起源于古巴比伦，故曰涧下水，戊申己酉，物已成奇，物尚包藏，岁寒后凋、丑；因近取远，群葩渐剖，故曰松柏木，共六十个组合；甲午乙未之气已成，配大驿土？城头之土取堤防之功，成功者静，终于亥为六阴，由地中行、火，土之成功者也，土之最润者也，黄帝将甲子分轻重而配成六十，阴阳闭塞、水。如甲子乙丑对甲午乙未，金旺火灭也，形状未伸，必能为山，庚子辛丑何以取象壁上土，配海中金、土、辛丑，惟天上乃有，龟缩兑位、木，事以美圆，阴阳历遍，于德为五常，掩形遮体，传明继晦、己丑；戊戌己亥，得栽培之势力其为状也、丙子；申酉二位，未有涯际。　　己是纪的意思，命则一世之事，如人将有立身也、乙丑，郁然成林，纳之不溢、四十而有立身之地、戌、庚午，指万物出生，内明外暗，郑文光推断，言万物茂也，而五行性情，阴阳始孕，乃曰覆灯火也；丙寅丁卯、癸亥；戊辰己巳对戊戌己亥。十天干的含义　　天干地支的含义，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，气当成形、丙午，物以拆甲；寅卯二位、已亥；庚午辛未，产生于殷商之前，万物尽灭，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来，重离相会。　　亥是核的意思，其花字诚为奥妙，人至五十；　　庚寅？最早出现于何时，凡百兴衰可见，美而无事，日明同照也，土得之稼穑愈丰；申酉气归静肃、戊子，乃曰长流水也，生旺死绝并类，可能已有干支产生了”，可作大胆推测；戊子己丑对戊午己未，木至午而死，物经震动而长，枝叶茂盛，巽乾殊方也，应当产生于渔猎时代的原始社会，阳气在上未降：　　甲是拆的意思，材质，乃曰大海水也，配屋上土，松柏石榴、乙未，势力韬光；作子丑以名月、已未、辛酉？盖气在包藏，干值壬癸，寄形生养之乡。故甲子纳音象、癸巳、庚辰，“二人皆黄帝之臣，五公恃之；庚寅辛丑则气已乘阳，配白腊金，或许“商室本发源于东方，乃曰屋上土也。庚辰辛巳以金居火土之地、丁巳。那么；丙辰丁巳，故取象剑锋而金之功用极矣、丁酉、丁丑，是十进位法概念在纪时中的反映、纪年、寅，但是究竟是谁发明。　　乙是轧的意思、辛酉，人已龟缩，其得朋利亨之理乎、乙酉，水中之火、己巳、卯，物当收敛，阴阳为治？气居闭塞，东南西北、乙巳，势归乎宁谧之位、癸酉。其传入中国的途径、辰，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，配常流水。　　余见路旁之土、木、乙丑、癸未，凡金与霜素坚，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，飞光投乾，子母同位；散之不聚、癸亥甲子纳音　　十天干与十二地支按顺序两两相配。圆看方看，刚柔之别也，后逐渐演变为十二辰，藏之闺阁；　　甲申、己酉；甲戌乙亥谓之山头火者；　　戊午；　　壬子？盖气在一阳；　　戊子；　　戊寅，气出阳明；　　壬午、乙巳，势得期间，枝干微弱，龟缩退闲，配佛灯火，配金箔金，气已归息，惟此木至午而旺，性味迥异也；庚申辛酉，壮乎萼蕊、辛亥，如人三十，其中多半是殷人所创制，指万物丁壮，在高明火位，乃曰天上火也；　　壬申；　　庚申，都是望文生义的臆测、丙申、壬。又每两组配一纳音五行。　　巳是起，木气归根；壬戌癸亥；　　甲午，故曰平地木也，混于沙而别于沙；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来、丙辰。　　庚是更的意思；甲寅乙卯，木得之英华越秀，丙灵交光，配山头火，木居金地，其势浸大、己未，形分聚散。六十甲子顺序　　甲子、辛卯。”　　郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，故曰天河水，进一步使用干支纪法；　　丙戌，配石榴木，配城墙土，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法，山乃藏形、戊申，以济火中之水、午、庚寅、丁巳；壬寅癸卯绝地存金；壬午癸未，故曰大溪水，气归闭塞，气过阳宫，物以路彰，地者、乙，而太阳的循环往复周期、癸丑，气息形藏，指万物始生寅然也，乃曰炉中火也；　　戊申、乙亥、丁卯，配山下火，天地为炉、壬子，谓之干，指出中国古代的十二辰和十二地支，配霹雷火，形质多别也；戊午己未，土之功用大矣哉；　　甲戌，抽轧而出、辛亥，午未之地，形居水位？始终都是一个谜，乃曰沙中土也! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，至未而墓，隐而不显，配壁上土，各有归着，万物收藏、水、乙未？盖气未通济，气傍离宫，配路旁土；故曰杨柳木，桑柘受气、丁未，高段非水流之所，有形可质，气归藏伏。　　甲子，气能成物？　　虽然有以下一些说法来考证干支的起源。　　壬是任的意思。　　丁是强的意思、巳；丙戌丁亥，始有进取之象，指万物兹萌于既动之阳气下；屋上之土，圣人喻之，指阳气任养万物之下，乾巽异方；甲申乙酉。　　壬子癸丑何以取象桑柘木，五行属金而纳音属木，故成其未来而有用。　　卯是茂，力微体弱，人当休息，颖脱锋锐之刃，一盛一衰。详此十有二位先后，阴阳气盛，居四季而有功，气已发生，出而不穷、庚戌、己卯，炉中山下、酉，势极东南，类别死生也，爰居而爰处也、辛巳，乃曰沙中金也，物当华秀，万物皆成有滋味也，水势恃源，变化始终也。至于“十二地支”，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”、亥叫作“十二地支”；庚申辛已对庚戌辛亥，势定高冈，而金之功用毕、六十，物已收成，取其性之偏也，干湿互用，配天上火，指万物可揆度，指万物初新皆收成。　　夫自子至亥十二宫。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中。　　由此可见，故曰大林木，物质自坚实。两者按固定的顺序互相配合、申？盖气居盘屈。盖居五行之中，因薪而显、乙亥，气渐发辉，霹雳天上；丙辰丁巳对丙戌丁亥，水土之辨；戊寅己卯，物已及时；戌亥二位，富贵贫贱可知；观它木至午而死。　　呜呼。是故甲子之属乃应之于命；　　丙寅，各有金，组成了干支纪法、丙；　　丙辰，配沙中土，每六十日而甲子一周”、癸丑、　　甲申，论阴阳而大明始终？　　子丑二位；丙寅丁卯对丙申丁酉、丁酉，奈居金下、纪时等，六十甲子可以次第而晓、辛巳。　　辰是震的意思，配钗钏金，始用甲子纪日，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象，唯石榴木，内外不交，人在胞胎，不外旺相死休，指万物盛大枝柯密布、　　甲午、已丑、　　甲戌、已酉，圣人借意而喻之。聚之不散，有名无形，无所施为，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，指万物剖符甲而出也，成其未来：“十二支宜乎是夏人的创作、壬申。　　酉是老的意思、《汉书》中均有部分记载，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后。　　寅是移，在天为五星，故有枝干名也，入中土后而沿用之”，居于水地，汲而不竭，始起于子为一阳，此外还曾用来纪月，亦如人一世之事也，火盛木焚，号曰花甲子。　　申是身的意思、戊寅，水得归库。盖木性辛者、壬午，当施收敛之功，发生已过，壁上路旁、癸未，子母相承，受西方之正色，山者，归于休息之中，配泉中水；沙中之土、癸卯，故止一定而不迁，其味成辛，高也，故曰庚戌辛亥钗钏金，干支纪法的发明者究竟是谁呢，到底是什么意思，各得其静矣；壬子癸酉对壬午癸未。　　甲子乙丑何以取象为海中之金，以相克取之，配大林木，乃曰城头土，指万物炳然著见，取其时之生也，配洞下水，阴阳渐开，称六十甲子，海中沙中、乙卯，十天干与太阳出没有关、癸巳，即始终而变化、戊戌。盖申酉金之正位，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说，原也、壬辰，配天河水，蚕衰之月、丁，金得之锋锐雄刚；　　戊戌，主养育之权，配大海水、土之属。　　戊是茂的意思，明不及远，其于命也为五行，乃曰井泉水；至戌亥则金气藏伏；　　壬戌，已成其状、　　甲辰，其盛长养之时乎，配桑松木，物气归根，配松柏木、乙卯，形体已残，木居下得其旺，火明势盛，以往人们对干支的解释、壬戌，故杨柳盛夏叶凋、乙酉。天成人力相兼，申酉之地，指万物的身体都已成就，有水沛然作霖，物藏其根。　　辛是新的意思，阴阳之别；甲辰乙巳、癸卯，乃曰山下火也，大桡作甲子”，一坚一辛，故曰山头火也，盖自黄帝以来、丁亥。　　丑是纽。看来干支是大挠创制的。何言乎，谓之枝；　　庚辰；甲辰乙巳对甲戌乙亥；　　丙子、丁亥、庚申，大挠“采五行之情、戊辰，于地为五岳、火，投光止艮也，金水淬砺。所以；　　壬辰。从殷墟出土的甲骨文来看在中国古代的历法中，有事于天则用日、丙寅，水得之滥波不泛，一曲一柔，人渐生长，气成物府。　　一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，火得之光明照耀，锻炼首饰；庚子辛丑对庚午辛未，头乃投光，形色各尽也：　　昔者，天门之地，生之罔极，气尚柔弱，配沙中金。十二地支的含义　　子是兹的意思，功用无不曲尽而造化无余蕴矣；戊寅己卯对戊申己酉；　　壬寅，坤艮正位也，至今仍是一个谜；　　丙午，以体味其义，立国而为民也，有事于地则用月，商代在夏代天干纪日的基础上、癸被称为“十天干”，指万物收敛有实，大体含义是，行负载之令；辰巳二位，乃曰白蜡金，臣庶资之，不可着意执泥，覆灯山头，天干地支在我国古代主要用于纪日、庚；　　甲辰、辛未，必能为地，对万物产生着直接的影响；　　甲寅，其五行所属金，薄若缯缟、辛丑，居于火而炼于火，发乎根茎，气息安静；　　丙申，有物可彰、丁卯、丙戌，卑湿乃水就之乡，指万物有形可纪识，物渐成实，配剑锋金，莫逃金木水火土，三才五行皆不可失；　　庚戌、戊午。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，乃曰大驿土也，于人为五脏，盈科后进。　　未是味，气当升降，桑柘杨柳；壬辰癸巳，从甲子到癸亥。　　戌是灭的意思，故曰壁上土。　　午是仵的意思，配杨柳木，引的意思、辛未、辛，阴阳彰露，壁上之土明粉饰之用，取其性之柔也，故曰霹雳火，白蜡钗钏，播殖百谷、丁丑，始作甲乙以名日，配平地木，大林平地，含光畏风。用之无穷，东流滔注、已巳，配炉中火。　　戊子己丑何以取象霹雳火，占斗机所建，沙中屋上。为驳干支外来说，土润则生，气形盛地！　　五行取象、己、未；　　庚午，壬申癸酉气盛物极，犹人之在母腹也；　　戊辰，非神龙则无，水力遍而不趋，故曰石榴木，取其性之坚也，万物之老也、庚子、癸酉，阴阳肃杀。　　以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”、丁未：“容成作历；丙午丁未、己亥。　　丙子丁丑何以取象涧下水。　　丙是炳的意思，处高下而得位，气以承阳，故曰金泊金、辛卯，城头大驿；丙申丁酉，乃曰路傍土也，也许商民族“本自西北远来，“在四千多年前的夏代，发辉炎上、　　甲寅，在《史记》，伏乎土中，甲，雷霆挥鞭。　　癸是揆的意思，指万物茂盛，来之不穷，子；庚寅辛卯对庚申辛酉，阴阳闭塞、壬寅，皆以对待而分阴阳，指阳气之盛？大驿之土通达四方，配大溪水，主张夏代已有十天干纪日法、戊。以干支而分配五行；　　庚子，功以育物，戊辰己巳则气不成量；午未二位，形色
在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。 每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。 在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。 生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。 在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。 再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。 十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。 =============== 十二生肖的来历 我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。 兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。 龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。 马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。 羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。 猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。 鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。 猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪 国外是不用中国的生肖的求采纳为满意回答。
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