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&&张翠霞——第一创业证券首席投资顾问，CCTV证券资讯培训中心特聘讲师，知名财经博主，北京电视台《天下财经》栏目直播嘉宾；财富天下频道《交易日》栏目直播嘉宾；宁夏卫视《财富相对论》栏目长期嘉宾；甘肃卫视《投资论道》栏目长期嘉宾；中央经济广播电台经济之声《交易实况》栏目点评嘉宾；湖北卫视《天生我财》栏目连线嘉宾。入市十几年经历了两次完整的牛、熊周期，并总结出不同市场环境下的操作策略。全景网组织全国投资顾问大赛中获得明星投资顾问、风采之星、人气之星三个奖项。2012年更获得了证券时报举办的“2012中国最佳财富管理机构暨第五届中国最佳经纪商评选”大赛中荣获“中国十大明星投资顾问”。张翠霞善于在不同市场环境下把握宏观大势及产业政策，自上而下进行价值选股，并利用技术分析方法进行选时选点的投资指导，既帮助投资者进行投资风险规避和机会把握，更对想学习股票交易知识的投资者有帮助。合理的资产配置并进行波段操作，实现资金滚动的复利增长操作模式，也是“稳健+激进”投资者的最佳选择！&执业证书编号： & & && & && & && &&S1张翠霞老师联系电话：&&&&&&&&&&&&&&&(短信）&&团队介绍& &&我团队隶属第一创业北京营业部，团队成员全部为第一创业正式员工。该团队以指导客户股票买卖操作为重点，针对职业炒股的客户朋友通过yy语音软件实盘指导操作，即每个交易日盘中四个小时的语音解盘对客户进行跟踪指导，并针对上班族开展腾讯QQ及手机短信的方式进行文字式提示建议等综合的服务手段进行客户服务，效果良好。另，为提高我团队客户朋友的投资能力，每周一到四16:00及周日上午9：30~11：30进行行情分析及操盘知识讲座，以上讲座通过yy语音软件现场视频直播以满足不方便来现场听课的客户朋友。&&我团队为第一创业优秀团队，赢得多项营业部竞赛第一名。&咨询热线：010-；客服专线：010-；邮箱/手机号码
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出门在外也不愁民间常见俗语背后的故事
常见俗语背后的故事
。宰相肚里能撑船的传说
&&&&古时某宰相请—个剪头师剪头。剪头师给宰相修到—半时，也许是过分紧张，不小心把宰相的眉毛给刮掉了，他暗暗叫苦，惊恐万分，深知宰相必然会怪罪下来，那可吃不了兜着走呀!&
&&&&剪头师是个常在江湖上混的人，深知人的心理:盛赞之下无怒气消。他情急智生，猛然醒悟!连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五脏六腑看个透似的。&
&&&&宰相见他这模样，感到莫名其妙。迷惑不解地问道:“你不修面，却光看我的肚皮，这是为何?”
剪头师装出—副傻乎乎的样子解释说:“人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎么能撑船呢?”宰相—听剪头师这么说，哈哈大笑:“那是宰相的气量大，对—些小事情能容忍，从不计较的。”剪头师听到这话，“扑通”—声跪在地上，声泪俱下地说:“小的该死，方才修面时不小心将相爷的眉毛刮掉了!相爷气量大，请千万恕罪。”&
&&&&宰相—听啼笑皆非，眉毛给刮掉了，叫我今后怎么见人呢?不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静—想，自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢?
于是，宰相便豁达温和地说:“无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。”
俗语传说：人为财死 鸟为食亡
　从前有一个宰相，他原来是个贫寒的秀才，有一次，他饿昏在路边，被正在行军打仗的皇帝看见了，皇帝就把他救到军中。后来，凭着他的聪明乖巧和满腹经纶当上了宰相。
　　有一次，宰相无事，忽然想知道自己究竟有多少财产，于是就叫家人打开金库,他走进金库一看不由得呆住了，只见满眼的珠光闪光，满屋的金银耀眼。他想不到自己会有那么多的财产。想想当年，自己穷极潦倒，连一碗米饭，一块布角都想不到，为什么同是一个他，前后贫富相差那么大。他越想越气，对着满屋的金银珠宝大声说：“天下人是势利眼，连财神爷也是马屁精，我要鞭打财神，解心头之恨！”说着他马上请来金银匠，赶铸了两个财神像，一个用金，一个用银。
　　金银财神铸成了，宰相用绳子把两个财神捆梆起来，立起香案，鞭打财神像，并对天咀咒，辱骂财神。他训斥财神不得再戏弄世人！然后，他叫来两个旗牌，让他们带着财神像，驱车去东海边，把两个财神扔入大海。
　　两个旗牌奉命把财神放进车内，一路赶着车到海边去。路上，两个旗牌对着一对赤金赤银的财神像，各想开了主意，都想独吞这笔财产。一日，车经过一个荒郊两人商议停车小憩。乙留下取火做饭，甲外出买菜下酒。烧饭的一想机会来了，偷偷地在饭中下了毒，让买酒菜回来的人吃了饭毒死。他就可以独吞两尊财神像逃之夭夭。那位去买酒菜的也想到了这个主意，也偷偷地在酒菜中下了毒。就这样，两人都装得若无其事的样子一起坐下来喝酒吃饭。但买酒菜的先吃饭，烧饭的先吃酒菜。结果，两人双双自食其果，倒毙荒郊。荒郊野外有群鸟，它们见了满地酒饭不管三七二十一，纷纷飞下来啄食，结果，也一一中毒死亡。
　　再说那个宰相自两个旗牌走后，有点不放心，一时高兴就亲自驾车赶去看个究竟。想不到，还没有到海边就遇上了两具旗牌的尸体，旁边还有许多鸟的尸体，而那两个金银财神却仍然稳坐在车中浑身闪烁着诱人的光环。一切都明白了！宰相不由得叹着说：“人为财死，鸟为食亡，可悲呀可悲！”
　　据说，这位宰相后来看破红尘进山为道了。而这句“人为财死，鸟为食亡”的话却流传了下来。
姜太公钓鱼愿者上钩故事
&&&&很久很久以前，有个八十岁老头名叫姜太公，此公有大学问，但命运一直不好，生活好困难，就只好天天坐哪钓鱼吃，唉，哪能有啥办法呢？！都这把岁数了；但他有个绝活就是会算卦，他算好了有一天皇帝会来河边，哪天他故意花了大力气把鱼钩弄直了，就在哪钓呀钓的，但鱼钩是直的，哪能钩上来鱼呀，其实他是想引起皇帝的注意，果然，皇帝老儿吃饱了正好没事，听有人在议论河边上有一老头在用直的鱼钩钩鱼，但今天总也钩不起来，平时还能见他钓过不少啦~~，皇帝大惊讶：有这事，有人能用直鱼钩钓鱼？他好奇得不得了，赶紧跑到河边一看，果然看一老头在忙着用直了钩在钓个不弈乐乎，皇帝好奇就问：咦，我说老头你在用直了的钓钩能钓到鱼吗？姜太公就说，能啊，平时我都这样钓的，今天就是钓不到了，我算过皇帝今天要来，但我还得吃饭啊不是？所以钓不上来还得钓啊！皇帝大感惊讶，他怎么会算到我会来呢，这老头是个奇人异士有绝活呢。于是就跟他聊国家大事，这下子才发现这姜太公呀一肚子治国才华，就请他回去做国师啦。
这就是姜太公钓鱼愿者上钩的真实版本。
“扯皮”的来历：
&&&&毫无原则、毫无必要的争论、推诿被称之为扯皮。扯皮有伤感情，没完没了的扯还会耽误事情。其实，扯皮这句俗话的原意并非如此，而是旧时制鼓时的一个行业用语。
&&&&鼓，在古代被视为审器，用途广泛。音乐、戏曲、社火、报时、作战、各种庆典都离不开它。由于用途不同，鼓可谓多种多样，形形色色。以大小分，有大鼓、中鼓、小鼓；以功能分，有乐鼓、更鼓、战鼓等。鼓的品类虽多，除少数民族的铜鼓、木鼓外，都离不开框架和皮张。框多用木、竹和铜制做，鼓皮多用兽皮和蛇皮，其中以牛、猪、羊皮最佳。不管什么鼓，以声音嘹亮或浑厚为上品。
旧时制鼓时，鼓结实与否在框架上；鼓响不响在皮张上。意思是说，鼓要结实耐用，得有好的框架；要使鼓响，须用好的皮张。除此之外，有一道工序尤为重要，那就是钉鼓皮。一般大鼓、中鼓的鼓皮较大，要有多个助手参与才能完成。钉皮时，先将泡软的皮张，紧紧蒙在框架上，再有助手用力下拽，以便师傅钉钉。钉是一种特制的大盖钉，既能钉牢鼓皮，又作装饰之用。每钉一钉，师傅要喊一声“扯”，提醒助手扯紧皮张，增强张力，防止皮张松弛。如此下去，直到周边全部钉完为止。因助手们扯的是皮，所以，这道工序被称之为“扯皮”钉钉。
那么，何时将毫无意义的争论、推诿称之为扯皮，无从查考。但“扯皮”二字的调侃，真是妙不可言。钨钢：&
张果老骑驴，倒着走
俗话说张果老骑毛驴，倒着走。其实，他是倒着骑。为啥要倒着骑呢？因为，他做了件无法原谅自己的荒唐事。
张果老原先在朝中做官，攒了不少钱。后来他觉得做官难，难做官，做不到头，落下个遗臭万年，便辞官回家。走啊走，走到离家不远的田边时，老远看见一个身才苗条的姑娘，在地里拣棉花。他一路寂寞行旅，不免有些发闷，顿见花枝招展的姑娘，心里活跃起来了，就跟姑娘搭起腔来：银杏：&“谁家的地，哪个种的花？哪家的姑娘拣棉花？”
姑娘听有人问话，答道：“张家的地，我妈种的花，张家的姑娘在摘花！”
张果老又说：“你摘花，为的啥，不怕花壳把手扎？”
姑娘说：“摘棉花，为纺纱，庄稼人的手不怕扎！”
张果老见这姑娘挺大方，就越说越滑边了，他说：
“黄花女，傻丫头，
听话不会听来由，
看你才貌怪出众，
有心把你来搭救，
只要你肯顺从我，
荣华富贵有享头，
丫环侍女由你用，
一辈子不把棉花揪！”
那姑娘也不是好惹的，马上放了一串连珠炮:
“花花头，不知羞，
说话不怕风吹口。
荣华富贵你去享，
张家小女不在乎。
我父名叫张果老，
也在做官受奉禄。
我娘本是李氏女，
并没见她享点福。”
张果老一听，大惊失色，无地自容，姑娘原来是自己的亲生女儿！他一时恨不得往地缝里钻，那好意思回家呢，赶紧车转身到深山修炼去了。
后来他改邪归正，得道成仙。
张果老虽然成了神仙，可他无法原谅自己做错的那件荒唐事，纠结在心，没脸见人，更没有勇气回家。于是，他骑毛驴总是背朝前，脸朝后，倒着走，以示无脸见人。
俗话“二百五”的出处：
“二百五”本是计算分银两的，却不知何时演变成了俗语，并成为人们的一种口头禅：把那些性格粗暴、蛮不讲理、自作聪明的人叫做“二百五”。故事的来龙去脉是这样的：
&&&&传说战国时期的著名谋士苏秦，到齐国后，齐王非常器重他，对他言听计从。这样一来，引起了一些大臣的不满和嫉妒：他来了才几天，凭什么得到齐王的赏识？他们越想越恨，越恨越不是滋味，索性收买刺客，刺杀苏秦。
刺客得手了，苏秦被刺成重伤。齐王怒不可遏，要把刺客满门抄斩，但是找不到刺客。奄奄一息的苏秦，用微弱的声音对着齐王的耳朵似乎说了些什么。
苏秦死后过了段时间，齐国到处张贴布告，说经过调查，苏秦是燕国的奸细，早该五马分尸，刺杀苏秦的人立了大功，赏予千金。
这一招果然灵验，有四个人前来领赏，说他们是联手刺杀苏秦的，赏金该他们四个人平分，每人二百五。齐王听后，大声喝道：“把四个“二百五”推出去砍了！”四个人到死也不明白是怎么回事。
俗话“冤家”话情人
俗话说“不是冤家不聚头”，这里的“冤家”指情人，是为爱之至极的反语。
而“冤家”一词最初的含义是指仇敌。唐代的《朝野俭载》，“此子与冤家同年生”，讲的是“冤家死对头”。
但是，唐宋元诗词、曲赋、戏曲、明清小说中，“冤家”逐步演变成了对情人的称呼，用来称“似恨而实爱，给自己带来不定期苦恼而又舍不得的人。”所谓“冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。
关于冤家一词含议的权威解释，应首推宋代蒋津。他在《苇航纪谈》中曾有这样精彩的记述：“作者名流多用冤家为事，初未知何等语，亦不知所云。”后阅《烟花记》有云：“冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一；两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五；一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨、又疼又怨、缠绵悱恻的复杂情感，实际上都是指男女之间卿卿我我的爱情关系。
唐代无名氏《醉公子》诗曰：“门外狗儿吠，知是俏郎至，划袜下香阶，冤家今夜醉。”宋代王之道《惜奴娇》词曰：“从前事不堪回顾，怎奈冤家，抵死牵肠割肚。”都是想念心爱的人。元杂剧《西厢记》中张生称崔莺莺是“稔色人儿，可意冤家”。明代《玉谷调簧·女自抬》中有：“吃杯红了脸，俏冤家抱去。”清代《白雪遗音·马头调·人人劝我》说：“我爱冤家，冷石头暖得热了放不下，常言道，人生恩爱原无价。”
骚人墨客笔下的“冤家”含义如此丰富多采，难怪古往今来的恋人们都偏爱以“冤家”戏称。
趣话“三句半”
“三句半”不是俗话，是曲艺节目，它是由甲、乙、丙各念一句话，由丁念最后半句。以前比较流行，而今不太流行了。但这个节目一般都滑稽可笑，特别是丁念的最后半句，我便收录其中。其产生有这样几个传说。
话说元朝末年，张士诚占领江浙后，自封吴王，任胞弟张士信为丞相。张士信宠信奸臣黄敬夫、蔡彦文、叶德新，专干坏事，人们讥之为“黄菜叶”。明朝建立后，朱元璋诛杀了这三个坏蛋，并将尸首悬挂在竹竿上。时人编了首“三句半”的诗：“丞相做事业，专用‘黄菜叶’。一朝西风起，干瘪。”
又说明朝正德年间，有位狂放不羁的秀才自号“西坡”，大概是仿效“苏东坡”之名号吧。这年天旱，太守设坛斋戒祈雨，西坡秀才赋诗一首：“太守祈雨泽，万民多感德。昨夜推窗看，见月。”这不是公开与太守求雨唱反调吗？太守闻之大怒，派人将他抓来。秀才当即做诗辩解：“百姓受苦累，太守那有水？做诗说真话，保罪。”太守更加恼火，责令打他18大板。秀才不讨饶，反而呤道：“做诗十七字，被打一十八。若上万言书，打杀！”太守又好气又好笑，叫他做诗自嘲。秀才出口成章：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人比，差多。”引得哄堂大笑。这时太守夫人也来看热闹，秀才见夫人是双大脚，脱口吟道：“太太出厅堂，环佩响丁当。金莲三寸小，横量！”太守闻诗暴跳如雷，依仗权势将西坡秀才发配到湖北郧阳。
这些滑稽故事引起人们的灵感，将“三句半”搬上了舞台。
&&&&&&&&称我江山有几多
江山也不是俗语，但用江山、社稷比作国家、政权意味深长。更有意思的是出生贫寒、做过长工、要过饭、当过和尚、放过牛的朱元璋，当皇帝后，竟然用称来称江山，不失为一大精典。
有一次，朱元璋微服出巡，到金陵郊外一个渡口等船渡江的时候，遇上一群来金陵参加进士考试的举子。
渡口的风景十分壮丽，万里长江滚滚东流，苍茫钟山龙盘虎踞，偌大的采石矶屹立于江岸。一个年轻举子凝视着眼前的景色，脱口吟道：“采石矶兮一秤砣，”举子们听了都一致称赞。朱元璋听后却冷笑一声道：“这个句子的气魄是很大，但恐怕续下联就难了！”大家听了以后一想不错，偌大一座采石矶仅仅是一个秤砣，那么秤杆、秤钩又是什么呢？纵使有了这么大的秤，又去称什么呢？大家面面相觑，不知如何续对才好。
朱元璋见状大笑，说道：“待我试续一下，好吗？”说完，高声朗诵起来：“采石矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”果然厉害，如此有胆识气魄，让举子们一个个目瞪口呆，不知这位先生是何方高人。
俗话“破天荒”
前所未有、第一次出现的事称为“破天荒”，这个俗语是这样演变而来的。
唐时荆州文人汇集，但每年推荐的考生，却考不中一个进士。于是，人们称这一地区为“天荒”，把那里的考生称作“天荒解”。
后来在唐宣宗大中四年（公元850年），有个叫刘蜕的，由荆州推荐而考中了进士，人们就称这件事为“破天荒”。荆州刺史崔铉奖给刘蜕70万贯“破天荒”钱。
江西自宋初以来就没有考中状元的，直至绍圣四年（公元1097年）才有新淦（今新干）人何昌言以对策（殿试答辩政事）居第一，钦定状元。师傅以诗寄昌言，诗中说：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”
“破天荒”的俗语便在民间广为流传。
一个耳朵进，一个耳朵出
俗话说“一个耳朵进，一个耳朵出”，是讲听话不认真，不用心，一点都没有听进去。
然而，其传说的本意与此完全是两回事。
传说有个小国派人到中国来，进贡了三个金壁辉煌、一模一样的金人，皇帝高兴得不得了。
可是，这个小国的使者出了一道难题叫皇帝回答：问这三个金人哪个最有价值？皇帝苦思冥想，也想不出一个所以然。便叫来珠宝匠进行检查、称重量、看做工，结果都是一模一样，难分高下。
怎么办？使者还等着回去汇报呢。
泱泱大国，难道连这区区小事都解决不了！就在皇帝一筹莫展时，一位退休在家的老大臣说他有办法。皇帝龙颜大开，将使都请到大殿，摆上三个金人。老臣胸有成足地拿出三根稻草，分别插入三个金人的耳朵。只见插入第一个金人耳朵里的稻草，从另一只耳朵出来了；第二个金人的稻草从嘴巴里掉出来了；而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子里，什么响动也没有。老臣回答：第三个金人最有价值！使者说：完全正确。大殿一片欢呼！
这个故事告诉人们，最有价值的人，不一定是能说会道的人。老天给人们长两只耳朵一张嘴，是让人们多听少说。善于倾听，才是一个成熟人的最基本的素质。
人们也许没有记住第一个金人，却记住了“一个耳朵进，一个耳朵出”。
&&&&&&&&&“不是个东西”
“不是个东西”，“档次”不高，成不了国骂，却懵住了外国人，不知道中国人的“不是个东西”，到底是个什么东西。国人当然知道它来源于“东西南北中”，与朱熹有关。
据说宋朝著名理学家朱熹，有一天在路上碰到他的朋友盛温如提篮子上街。朱熹问：“你上哪儿？”盛温如说：“买东西”。朱熹又问：“难道不能‘买南北’吗？”盛温如回答说：“当然不能。”接着，他根据“五行”金木水火土与东西南北中相配的道理解释说：“东方属木，西方属金，凡属金木类，篮子装得；南方属火，北方属水，这篮子装不得水火之类，所以只能买‘东西’，不能买‘南北’。”朱熹诚然点首。
那么，买东西怎么竟成了骂人的出口腔呢！因为骂人是出气解恨，自然要用最恶毒的语言，老祖宗选择了“他妈的”、“不是个东西”等等。
试想想，不能盛装，不成其形，不能买卖，分文不值，这样的人简直不如狗屎，骂起来那会差于国骂“他妈的”。如果与国骂联手一起骂：“他妈的，不是个东西！”那才叫解恨呢！
附：东西还与天文知识有关。
东的繁体字是東，也就是日在林中，意思为旭日东升，太阳升起的地方是东方。
西字古形是鸟在巢上，即太阳西沉、而鸟归巢栖息。“鸟归巢”就成了方位字“西”。
南字的外框是木字的变形。指向的意思，即草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂。所以向阳处就是南方。
北的古代字形是两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，背就成了北方的“北”。
&&&&&&&&&&&&“猪狗不如”
马、牛、羊、猪、狗、鸡，为六畜，古人将情感色彩加于六畜，演意出骂人的俗话：“猪狗不如”；感恩的俗话“：做牛做马”。
那么，骂人为啥用猪狗，而不是牛马，感恩是做牛做马，而不是做猪做狗，这与春秋战国的结盟、祭祀以及诅咒有关。
古人在结盟、祭祀的仪式上要用牺牲做贡品，以取悦和取信神灵。牺牲是整只牛、羊、马。
诅咒也要举行仪式，也要借助神灵的力量，让神灵来惩罚所诅咒的人。《左传》有这样一则精典的记载。
相传公元前712年，对郑庄公有恩的颖考叔，在一次攻城的战役中被射杀。于是，庄公举行了一次大规模的诅咒仪式：庄公让士兵每一百人出一头猪，每二十五人出一条狗和一只鸡，由巫师带领，指天画地，诅咒射杀颖考叔的人。
在古人眼里，牛、马、羊远比猪、狗、鸡干净，猪、狗、鸡又是镇妖魔去邪恶之物。
于是，结盟、祭祀用牛、马、羊，诅咒用猪、狗、鸡，犹如今天有些地方，仍然用“狗血淋”的方式，诅咒别人永世不得超生。
就这样，“猪狗不如”的诅咒，“做牛做马”的感恩，绵延传播了几千年。
&&&&&&&&&&&&&&&&长嫂如母
俗话“长嫂如母”，包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任，以及弟妹敬重兄嫂这样两层意思。这个俗话和包拯及其长媳崔氏有关。
&&&&包拯与元配张氏无子嗣，与续妻董氏生有二女一子。长子包繶二十来岁时病故，留下妻子崔氏和幼子包文辅。
崔氏是荆州江陵人，其外公是大名鼎鼎的吕蒙正。崔氏19岁与包繶成婚，婚后第二年，包繶病死。不久，5岁的儿子包文辅又夭折了。
痛失唯一儿子和唯一孙子的包拯和董氏，心如刀绞，但他们的思想还是比较开明的，劝长媳趁年轻改嫁。崔氏说：“公爹乃天下闻人，我能代替丈夫终身侍奉公婆已心满意足了。”执意不肯离去。看到年近花甲的公公常为膝下无子嗣而长吁短叹，便说服婆婆为之纳妾。包拯执意不肯。于是崔氏安排娘家陪嫁来的姓孙的大丫环近身侍候包拯饮食起居。
后来，大丫环孙氏怀有身孕，被不知情的董氏打发回家，生下一个男孩，崔氏偷偷把孩子抱养在自己的房里。一年后，包拯60大寿，崔氏把孩子抱到寿堂告知原委。从来面冷如铁、不苟言笑的包拯得知开怀大笑，董氏夫人也乐得合不拢嘴，当即给孩子取名包綖。
&&&&包拯去世时，崔氏陪着婆婆，抱着5岁的包綖，护灵柩回庐州（合肥）安葬。丧事刚办完，崔氏之母从荆州赶到庐州，要她回荆州改嫁，崔氏坚决不从，说：“我已守节10年，如果想改嫁就不会等到今天了。”吕氏则好言开导：“在家从父，出门从夫，夫死从子，可如今你夫死子亡，还有什么节可守的呀？”崔氏说：“我从前没有离开包家，主要是为了公婆。现在公公虽去，但他老人家留下的骨肉小叔子年幼，包家的门户全靠我来撑持，我怎能在包家最困难的时候离去呢？”
时任庐州知府张田深受感动，撰《节妇传》禀报朝廷，皇上传旨封崔氏为寿安县君。
婆婆董氏去世后，崔氏把她妥善安葬在公公墓地。从此，包家的门户便由崔氏一手掌管。崔氏含辛茹苦将包綖抚养成人，并娶庐州知府张田的女儿为妻。张氏不幸早逝后，崔氏再次主婚，让包綖与当朝宰相文彦博的小女儿结为秦晋。后来，又派人到开封将包綖生母——大丫环孙氏接到庐州，让母子骨肉团聚。
崔氏于1094年去世，享年62岁。包綖一直像待母亲一样孝顺她，她去世时，包綖正在都城汴京担任国子监丞，闻讯连夜赶回，为之披麻戴孝举办丧事。包綖一生清苦守节，48岁时前往谭州任通判，在途中病故，留下四子三女。
“崔氏在包氏家族和当时社会上都享有极高的声誉，“长嫂如母”的习俗便由此得来。《宋史》为崔氏立了传。公公和儿媳，同时被写进了国史的，这在中国五千年的历史之中，也是绝无仅有的
&&&&&&&&&&&&&&&&&士为知已者死
周威烈王二十三年（公元前403年），晋国四大家族内乱，执掌国政的智氏家族被韩、赵、魏三族所灭，史称“三家分晋”。智氏家族有一个家臣名叫豫让，决心为智家报仇，立下誓言说：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知（智）氏之仇矣。”（《战国策·赵策一》）“士为知己者死”这句话，即典出于此，意思是说，对于赏识、重用自己的入，要知恩图报，哪怕牺牲性命，也在所不辞。
周显王八年（公元前361年），魏国宰相公叔痤（《史记》作“公叔座”）卧床不起，魏惠王前去探望病情，咨询国是：“万一您老人家有个三长两短，国有疑难可问谁啊？公叔痤说：“我有个家臣叫公孙鞅（即商鞅），人虽年轻，却很有本领，希望你把国家大事交给他处理。”看见魏惠王不吭声，公叔痤又说：“如果大王不想重用公孙鞅，那就把他杀了，千万不能让他跑到国外去。”一会儿说要重用商鞅，一会儿又说要杀死商鞅，魏惠王以为公叔痤发高烧，脑袋烧坏了，当然没把商鞅放在眼里。结果，商鞅跑到秦国应聘，很快成为秦国政坛一颗耀眼的明星，反过来率领大军攻打魏国，迫使魏国割地求和，魏惠王这才后悔没有听从公叔痤的意见。
清朝文学家计东曾经给朋友周鹿峰写过一封信，谈论对“知己”的看法，其中列举的一个例子，就是公叔痤推荐商鞅的故事。计东说：“世之称知己者，其最，则怜其才，称誉之，援引之；其次，则深忌其才，而必欲杀之；其最不能堪者，视其人无足轻重，其人自生、自死、自贫贱，且老于天地之间，一不介于胸中也。”“夫天下能杀才士之人，即能怜才士之人也；故凡欲杀我者，皆我知己也，可感也。”在计东看来，像公叔痤这样的人，真是商鞅的宇宙超级无敌知己，因为他十分清楚商鞅的才干与价值：魏国要么重用商鞅，让商鞅死心塌地为魏国效命，要么把商鞅杀了，不能因为商鞅的存在而威胁到魏国的安全。最没有眼光的，就是像魏惠王这样的领导，谁是人才，谁是废柴，完全没有感觉，连商鞅这种旷世奇才，都可以任由他自生自灭，魏国到底埋没了多少人才，还真不好说。
根据计东的观点，所谓“士为知己者死”，还包含有这么一层意思：那些妒忌你的才华、恨你恨得咬牙切齿，甚至想一刀把你砍死的人，都是你的知己，因为他们知道你的价值，无法漠视你的存在，你应该由此感到自豪与欣喜，而不是钻进被窝里生闷气。
不妨多举一个例子，比如毛泽东和鲁迅。周海婴在《我与鲁迅七十年》一书中写道：1957年“反右”期间，翻译家罗稷南先生向毛泽东提了一个大胆的问题：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？毛泽东沉思片刻，回答说：以我的估计，鲁迅要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。很多人对毛泽东的回答颇感意外与惊奇，罗稷南当时就“惊出一身冷汗，不敢再做声”。其实，毛泽东的回答，恰好证明了他确实是鲁迅的知己。在《新民主主义论》里，毛泽东写道：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”正因为他知道“鲁迅的骨头是最硬的”，所以，假如鲁迅活到“反右”期间，当然很可能像胡风、丁玲、萧军、冯雪蜂等人一样被打成“右派”，“关在牢里”，而以鲁迅的性格，也的确是会“关在牢里还要写”的；退而求其次，至少也会保持沉默，总之不会在非常时期昧着良心唱赞歌，更加不会把投枪、匕首刺向自己人的胸口。
&“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之！”这是鲁迅书赠瞿秋白的联语。
&&&&洗耳恭听，意为洗干净耳朵，恭恭敬敬的听。原意恰好相反，是洗掉听到不愿听的话。源于晋朝皇甫谧所撰的《高士传·卷上·许由》一书。书中载：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
原来，上古时代帝尧在位时，有个叫许由的高士贤人，为人刚正不阿，循规蹈矩。因为他的贤德，尧想把帝位让给他，但许由坚决不接受，就隐居到中岳颍水之阳，箕山之下农耕而食，不再过问世事。
后来，帝尧又派入找到许由，想请他出任九州长。许由还是不愿接受，认为这些话污染了他的耳朵，就跑到颍水边去洗耳。由此可知，“洗耳”原不“恭听”，其原意是为了洗掉听到不愿听的话，比喻不愿过问世事。如清朝顾炎武《寄次耕时被荐在燕中》诗：“洗耳苕水滨，叩舷歌《采菱》。”
后来，洗耳逐渐演变为洗干净耳朵，再恭恭敬敬地聆听，表示尊重对方之意，如元朝周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓松风操，炷罢炉薰洗耳听。”宋朝王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽。”&&&
&旧时，人们称州县官为“父母官”，大抵始于宋。王禹偁《谪居感事》诗“万家呼父母”，自注：“民间多呼县令为父母官。”
“父母官”有着非常深远的历史渊源，广泛的社会影响。
汉代曾出现了两个有非常政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，其治视民如子，吏民亲爱信臣，尊为“召父”。荏苒百年，至东汉光武帝刘秀建武七年（公元31年），杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，“父母官”一词即源于此。这时“父母”一词已有了地方官的含义，自此广传后世。称官为“父母官”，盛于明朝，风行天下，是明中叶以后的事。
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人们久别重逢时，喜欢问候一句：“别来无恙？”回答往往是：“安然无恙。”即表示没有受到损伤或者说没有发生意外。这个恙，是一种叫做“恙”的虫子。
古时候，人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。这种毫无防范能力的生存壮态，使当时的人非常害怕一种藏在草丛里名为“恙”的虫子。这种四脚虫子长不过两毫米，因为细小难以发现，寄生在人或鼠身上，吸取体液，还传播一种病毒。那时医药、科学不发达，人们无法消灭这种“恙”，只有听任它骚扰。所以每当见到久别重逢的亲友时，首先要问“无恙”。后来人们终于把“恙”赶跑了，而“无恙”一词就流传下来了，成了人们一句问候的话语。
其实，“恙”并未绝迹，《羊城晚报》2012年5月份有报道，先后有4位老年人曾在公园草地游玩过，染上“恙”不治身亡。广州每年平均收治这样的患者在400例左右。2012年8月，江西赣州也救治了这样的病例。现在医学发达，可以防治，可以治疗，人们无须恐慌。钨钢：
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&待字闺中
“待字”与古代人取名字有关。在古代，名和字是分开使用的。古人只有到了成年之后才能取字。女子15岁举行筓礼，又叫上头、上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”。有了“字”就表示嫁出去了。《礼记.曲礼上》中曰：“女子许嫁，笄而字。”所以在古时候，“字”就有了出嫁的意思。那么女孩到了出嫁的年龄而还未出嫁就叫做“待字闺中”了。
&&&&&&&&&&&&&&靠山吃山，靠水吃水
“靠山吃山,靠水吃水。”意思是说，自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。这句俗话，出自明代文学家的《醒世恒言》中。
1634年，明代文学家冯梦龙任福建寿宁县知县时，曾微服到民间去采风。有一次，他来到一处大山，因走得累了，想停下来歇息，突见一茅屋，便过去向人家讨口水喝。在喝过水，歇息一阵之后，冯梦龙便同茅屋的主人聊了起来。冯梦龙问：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“我还能干什么，靠山吃山呗。”原来，那人是一个樵夫，每天靠从山上打柴挑去集市上卖了，换来一些微薄的收入生活。
随后，冯梦龙遇到了一个富户。他觉得奇怪，这么偏远的山区，居然还有这么富有的人，于是便问那人：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“靠山吃山呗。”原来那人在山区开了家旅馆，专门接待那些来此采风的文人墨客，结果赚了大钱。
还有一次，冯梦龙来到海边采风。在观光了大海的风景后，便随意上了一条小木船，冯梦龙问木船的主人：“你住在水边，怎么生活呢？”那个人说：“靠水吃水啊。”原来，那人是个打鱼的，每天划着一条小木船，沿着风小的海边也能打捞一些小鱼小虾，拿去集市卖，免强度日。银杏：&随后，冯梦龙遇到了一条大船，又问大船的主人，是怎么生活的。大船的主人也说是靠水吃水。原来，那人是专门做货运生易的，靠这里丰富的水运资源发了大财。
回到县衙，冯梦龙写了一句：“靠山吃山，靠水吃水。”可是，刚刚写完，又觉得不妥。为什么都是靠山吃山，靠水吃水，有的人生活得好，有的人却生活得不好呢？随后，他又写了一句：“ 靠山靠水，不如靠自己。”因为他觉得，虽然表面上看，大家都靠山吃山，靠水吃水，但其实都是依靠着自己的本事在吃饭。那些有本事的人，便生活富足，而那些没本事的人，总是生活艰难。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&话说“败北”
两军打仗，输了的一方被称为“败北”，运动场上比赛，负方也被称之为“败北”。那么，是否失败者都是向北方逃走呢？还是只有向北方逃跑的才叫“败北”？&&&&&&&&&
其实不然，这里的“北”并不是指方向而言。因为，打了败仗逃跑时任何方向都是有可能的，慌不择路，那里还来得及找方向。但为什么只有“败北”一说，而没有“败南”、“败东”、“败西”的说法呢？&银杏：原来这个“北”字，很像两个人背靠背的样子，一个向左，一个向右，“北”字即古之“背”字，“背”字是后来人为加上肉旁而成的。“北”即为“背”，“败北”就是背敌而逃，逃的方向不管是东、是西、是南，都叫“败北”。两军接触，正面相向，刀刃相见，激战之后，一方败退，转身而逃，就成了背向敌方，这就是“败北”了。胜方朝着败军背后衔尾穷追，便有了“追奔逐北”，逐其背也的俗语了。
如此看来，“败北”一词同北方毫无关系。
奉天承运，皇帝诏曰
“奉天承运，皇帝诏曰”典出朱元璋。
1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁布的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。
也许是后人为了念的方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。
至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明满清发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。
所以清朝皇帝发诏书也用“奉天承运皇帝诏曰”八个大字，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈。&银杏：
中国常见俗语、谚语解释
&&&&1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
&&&&2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
&&&&3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对
别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
&&&&4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人
爱憎对待人。
&&&&5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,
安于现状。
&&&&6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。
&&&&7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度
惊恐,疑神疑鬼。
&&&&8、八九不离十——指与实际情况很接近。
&&&&9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自
拿出本领互相比赛。
&&&&10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。
&&&&11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
&&&&12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
&&&&13、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。
&&&&14、白沙在涅,与之俱黑——涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或
物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。
&&&&15、百尺竿头,更进一步——佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,
但不能满足,还要进一步努力。
&&&&16、百花齐放,百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
&&&&17、百思不得其解——百:多次;解:理解。百般思索也无法理解。
&&&&18、百万买宅,千万买邻——比喻好邻居千金难买。
&&&&19、百闻不如一见——闻:听见。听得再多,也不如亲眼见到一次。
&&&&20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
&&&&21、百足之虫,死而不僵——百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家
豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
&&&&22、败事有余,成事不足——指非但办不好事情,反而常常把事情搞坏。
&&&&23、搬起石头打自己的脚——搬:移动。比喻本来想害别人,结果害了自己。自食其果。
&&&&24、版版六十四——版:宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板,不知变通。
&&&&25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。
&&&&26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、
得民作为根本。
&&&&27、饱汉不知饿汉饥——饱:吃足;饥:饥饿。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。
&&&&28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时,则生淫欲之心。
&&&&29、卑卑不足道——指卑微藐小,不值得一谈。
&&&&30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见.。
&&&&31、杯酒释兵权——释:解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
&&&&32、比上不足,比下有余——赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰
自己的话。有时也用来劝人要知足。
&&&&33、彼一时,此一时——那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
&&&&34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。
&&&&35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
&&&&36、避其锐气,击其惰归——其:他的;锐气:勇猛的气势;惰:松懈善于用兵之人,总是避开敌人初来时
的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。
&&&&37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长,但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
&&&&38、表壮不如里壮——外表好看,不如里面结实。比喻妻子能够治家,就是丈夫的好帮手。
&&&&39、冰冻三尺,非一日之寒——比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。
&&&&40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。
&&&&41、冰炭不言,冷热自明——比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上。
&&&&42、兵败如山倒——兵:军队。形容军队溃败就像山倒塌一样,一败涂地。
&&&&43、兵藏武库,马入华山——兵器藏进武库,军马放入华山。指天下太平。
&&&&44、兵来将挡,水来土掩——指根据具体情况,采取灵活的对付办法。
&&&&45、兵马未动,粮草先行——指出兵之前,先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前,提前做好
准备工作。
&&&&46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
&&&&47、病急乱投医——病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。
&&&&48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上,反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处,
反坏了名声惹来了麻烦。
&&&&49、不打不相识——指经过交手,相互了解,能更好地结交、相处。
&&&&50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
&&&&51、不得已而为之——没有办法,只能这样做。
&&&&52、不得已而用之——用:使用。没有办法,只好采用这个办法。
&&&&53、不登大雅之堂——大雅:高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、"粗俗"
的事物(多指文艺作品)。
&&&&54、不法古不修今——指不应效法古代,也不应拘泥于现状。
&&&&55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易,不花一点力气。
&&&&56、不分青红皂白——皂:黑色。不分黑白,不分是非。
&&&&57、不敢越雷池一步——越:跨过;雷池:湖名,在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻
不敢超越一定的范围和界限。
&&&&58、不管三七二十一——不顾一切,不问是非情由。
&&&&59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
&&&&60、不经一事,不长一智——智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。
&&&&61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
&&&&62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。
&&&&63、不能赞一词(辞)——指文章写得好,别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
&&&&64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
&&&&65、不怕官,只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下,一切只能听命于他。
&&&&66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。
&&&&67、不求有功,但求无过——不要求立功,只希望没有错误。
&&&&68、不入虎穴,焉得虎子——焉:怎么。不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
&&&&69、不塞不流,不止不行——指对佛教、道教如不阻塞,儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、
错误的东西,才能建立新的、正确的东西。
&&&&70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。
&&&&71、不是冤家不聚头——冤家:仇人;聚头:聚会。不世前世结下的冤孽,今世就不会聚在一起。
&&&&72、不为五斗米折腰——五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。
比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
&&&&73、不问青红皂白——比喻不分是非,不问情由。
&&&&74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
&&&&75、不以辞害志——辞:文辞;志:作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
&&&&76、不以规矩,不成方圆——规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
&&&&77、不以人废言——废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
&&&&78、不以一眚(shěng)掩大德——以:因;眚:过失,错误;掩:遮蔽,遮盖;德:德行。不因为一个人有
个别的错误而抹杀他的大功绩。
&&&&79、不在其位,不谋其政——不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
&&&&80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。
&&&&81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻,无耻到极点。
&&&&82、不知天高地厚——不知道天有多高,地有多深。形容骄狂无知。
&&&&83、不知有汉,何论魏晋——不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,
对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。
&&&&84、不知者不罪——罪:责备,怪罪。因事先不知道而有所冒犯,就不加怪罪。
&&&&85、不自由,毋宁死——如果失去自由、主权,宁可去死。
&&&&86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
&&&&87、布袋里老鸦——比喻虽然活着,但象死了一样。
&&&&88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。
&&&&89、防患于未然——患:灾祸;未然:没有这样,指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
&&&&90、防民之口,甚于防川——防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患
还要严重。指不让人民说话,必有大害。
&&&&91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人。
&&&&92、河海不择细流——比喻不论大小,一律收容。
&&&&93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。
&&&&94、藏之名山,传之其人——传:传布流传;其人:同道。把着作藏在名山,传给志趣相投的人。
&&&&95、差之毫厘,谬以千里——开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
&&&&96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙,以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急,
不是根本办法。
&&&&97、蝉翼为重,千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒,
真伪混淆。
&&&&98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市,生活
不容易维持。
&&&&99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
&&&&100、长他人志气,灭自己威风——指一味助长别人的声势,而看不起自己的力量。
&&&&101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是,没有*山,事办不成。
&&&&102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。
&&&&103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
&&&&104、成败在此一举——举:举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。
&&&&105、成人不自在,自在不成人——人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在。
&&&&106、成事不足,败事有余——不能把事情办好,反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意
不让事情办成的人。
&&&&107、成也萧何,败也萧何——萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻
事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
&&&&108、成则为王,败则为寇——旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的
就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
&&&&109、城门失火,殃及池鱼——城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受
连累而遭到损失或祸害。
&&&&110、乘兴而来,败兴而归——兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴的回去。
&&&&111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目,实际很起作用。
&&&&112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。
&&&&113、吃力不讨好——讨:求得。费了好大力气,也得不到称赞。形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,
&&&&114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。
&&&&115、吃软不吃硬——对态度强硬者,绝不屈从,对好言好语,可以听从。形容个性顽强,不怕强硬。
&&&&116、吃一堑,长一智——堑:壕沟,比喻困难、挫折。受一次挫折,增长一分见识。
&&&&117、吃硬不吃软——好言好语不听从,态度一强硬,反使屈从了。形容人的外强中干,欺软怕硬。
&&&&118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。
&&&&119、尺蚓穿堤,能漂一邑——蚯蚓虽小,但它把堤岸穿透了,就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故,
就会引起大祸。
&&&&120、尺有所短,寸有所长——短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
&&&&121、仇人相见,分外眼红——眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。
&&&&122、仇人相见,分外眼明——指当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。
&&&&123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住,总要露相。
&&&&124、出其不意,攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
&&&&125、出淤泥而不染——淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染,依然保持纯洁
&&&&126、初生牛犊不怕虎——犊:小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑,敢作敢为,
无所畏惧。
&&&&127、杵臼交 chǔ ji& jiāo 指不计贫*的交谊。
&&&&128、杯中物——杯子中的东西,指酒。
&&&&129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。
&&&&130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。
&&&&131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时,对事情毫无帮助。
&&&&132、船到桥门自会直——桥:桥梁。比喻事先不必多虑,问题自会得到解决。
&&&&133、船多不碍路——比喻各走各的路,彼此不妨碍。
&&&&134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面,波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
&&&&135、春蚕到死丝方尽——丝:双关语,"思"的谐音。比喻情深谊长,至死不渝。
&&&&136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
&&&&137、春生夏长,秋收冬藏——春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻
事物的发生、发展过程。
&&&&138、此处不留人,自有留人处——指这里不可居留,自会有可居留的地方。
&&&&139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰,结果反而暴露。
&&&&140、此而可忍,孰不可忍——这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!
&&&&141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。
&&&&142、此一时彼一时——指时间不同,情况亦异,不能相提并论。
&&&&143、从善如登,从恶如崩——从:顺随。顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难,
学坏极容易。
&&&&144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
&&&&145、存十一于千百——指亡多而存少。
&&&&146、东西南北客——指居处无定之人。
&&&&147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。
&&&&148、东道主——泛指接待或宴客的主人。
&&&&149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通,别的地方尚有回旋余地。
&&&&150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。
&&&&151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方,一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动
势力占压倒的优势。
&&&&152、东向而望,不见西墙——比喻主观片面,顾此失彼。
&&&&153、东隅(y&)已逝,桑榆非晚——东隅:指日出处,表示早年。桑榆:指日落处,表示晚年。早年的
时光消逝,如果珍惜时光,发愤图强,晚年并不晚。
&&&&154、盛名之下,其实难副——盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
&&&&155、以其昏昏,使人昭昭——昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。
&&&&156、以其人之道,还治其人之身——以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。
&&&&157、以小人之心,度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
&&&&158、以眼还眼,以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段,就用
什么手段进行回击。
&&&&159、以子之矛,攻子之盾——子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的
牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
&&&&160、重足而立,侧目而视——重足:双脚并拢;侧目:斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。
&&&&161、重赏之下,必有勇夫——指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
&&&&162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。
&&&&163、打开天窗说亮话——比喻无须规避,公开说明。
&&&&164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。
&&&&165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。
&&&&166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
&&&&167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。
&&&&168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
&&&&169、大旱望云霓——云霓:下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
&&&&170、大开方便之门——给予极大的方便。
&&&&171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则,态度鲜明。
&&&&172、大树底下好乘凉——比喻有所依托,事情就好办。
&&&&173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端。
&&&&174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
&&&&175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。
&&&&176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄,难把事情办成。
&&&&177、单则易折,众则难摧——势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。
&&&&178、淡泊以明志,宁静以致远——淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴
以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。
&&&&179、当局者迷,旁观者清——当局者:下棋的人;旁观者:看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了,
旁观的人却看得很清楚。
&&&&180、当面锣,对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。
&&&&181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼。
&&&&182、道不同,不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。
&&&&183、道高一尺,魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就
以后往往面临新的更大的困难。
&&&&184、道高益安,势高益危——益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更
容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
&&&&185、道远知骥,世伪知贤——骥:良马。路途遥远才可以辨别良马,世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练,才能看出人的优劣。
&&&&186、得道多助,失道寡助——道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,
必陷于孤立。
&&&&187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝,须留有余地。
&&&&188、得人者昌,失人者亡——人:指人心。得人心的就能兴隆,失去人心的就要灭亡。
&&&&189、貂不足,狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
&&&&190、掉书袋——掉:摆动,摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
&&&&191、丁是丁,卯是卯(亦作"钉是钉,铆是铆")——某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。
形容对事认真,毫不含糊。
&&&&192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样,又做那样。比喻事情总做不完。
&&&&193、冬寒抱冰,夏热握火——冬天寒冷却要抱冰,夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
&&&&194、读书百遍,其义自见——见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
&&&&195、读书破万卷——破:突破;卷:书籍册数。形容读书很多,学识渊博。
&&&&196、独此一家,别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一
家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。
&&&&197、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限,办不成大事。
&&&&198、蠹啄剖梁柱 d& zhu& pōu li&ng zh& 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
&&&&199、多行不义必自毙——坏事干多了,结果是自己找死。
200、多一事不如少一事——指不管闲事,事情越少越好。
201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
202、恶事行千里——指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快(含有劝告的意思)。
203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。
204、饿死事小,失节事大——失节:原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操。贫困饿死是小事,
失节事情就大了。
205、耳报神——指暗中通风报信的人。
&&&&206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
&&&&207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可*。比喻实际经验的重要。
&&&&208、耳闻是虚,眼观为实——亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可*的。
&&&&209、二虎相斗,必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力
都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。
&&&&210、二人同心,其利断金——比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。
&&&&211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士,三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。
&&&&212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
&&&&213、二者不可得兼——两项之中只能得其一,不能兼而有之。
&&&&214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》"某某章第几"的说法。
&&&&215、法不传六耳——指极端秘密,不能让第三者知道。
&&&&216、翻手为云,覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。
&&&&217、凡事预则立,不预则废——预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,
事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
&&&&218、反其道而行之——其:他的;道:方法,办法。采取同对方相反的办法行事。
&&&&219、方以类聚,物以群分——方:方术,治道的方法;物:事物。原指各种方术因种类相同聚在一起,
各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
&&&&220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算,虽然不能立刻收效,但将来能得到更大的好处。
&&&&221、放冷箭——乘人不备,放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭:暗箭。
&&&&222、放下屠刀,立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心
改过,仍可以很快变成好人。
&&&&223、放之四海而皆准——四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为"四海";准:准确。比喻
具有普遍性的真理到处都适用。
&&&&224、分久必合,合久必分——指人或事物变化无常,分合无定。
&&&&225、焚林而田,竭泽而渔——竭:使......干涸;渔:打鱼。烧毁森林捕捉野兽,排干湖水去捕捉鱼。
比喻只顾眼前的利益,无止境地索取而不留余地。
&&&&226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。
&&&&227、风从虎,云从龙——比喻事物之间的相互感应。
&&&&228、风高放火,月黑杀人——风高:风非常大。月黑:指黑夜。趁风大放火,趁黑夜杀人。形容盗匪
趁机作案的行径。
&&&&229、风马牛不相及——风:走失;及:到。本指齐楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
&&&&230、风声鹤唳,草木皆兵——唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
&&&&231、蜂虿(ch&i)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。
&&&&232、佛是金妆(装),人是衣妆(装)——指佛*金子装点,人*衣饰打扮。比喻人内里不足,要*外表。
&&&&233、福不重至,祸必重来——福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。
&&&&234、福无双至,祸不单行——指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。
&&&&235、福兮祸所伏,祸兮福所倚——指福祸互为因果,互相转化。
&&&&236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。
&&&&237、附骥(j&)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
&&&&238、富贵不淫，贫贱不移，威武不屈——富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。表示一个人意志
不为金钱和地位所迷惑的高尚情操和品行。
&&&&239、蝮蛇螫(sh&)手,壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤,便立即截断,以免毒液延及全身,危及生命。
比喻事到紧要关头,必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部,照顾全局。
&&&&240、覆巢无完卵——覆:翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸,无一幸免。又比喻
整体毁灭,个体也不能幸存。
&&&&241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
&&&&242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。
&&&&243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露。
&&&&244、高不成低不就——高者无力得到,低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
&&&&245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
&&&&246、歌于斯,哭于斯——歌唱在这里,哭泣在这里。指安居的家宅。
&&&&247、隔山买老牛——比喻人办事冒失,没有弄清情况,就轻易决定。
&&&&248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
&&&&249、各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜——莫管:不要管。比喻不要多管闲事。
&&&&250、更上一层楼——原意是要想看得更远,就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
&&&&251、工欲善其事,必先利其器——器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,
准备工作非常重要。
&&&&252、公说公有理,婆说婆有理——比喻双方争执,各说自己有理。
&&&&253、功到自然成——下了足够功夫,事情自然就会取得成效。
&&&&254、攻其一点,不及其余——对于人或事不从全面看,只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
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