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拯救与回归的呼唤――纪录片《幼儿园》中的儿童观探析
作者：&&&&文章来源：&&&&点击数：930&&&&更新时间：
拯救与回归的呼唤　　
――纪录片《幼儿园》中的儿童观探析　　
&&&&&&&王善安&杨晓萍　　
（西南大学教育学院，重庆&）　　
&&&&儿童观，是人们对儿童的看法、观念和态度的总和，主要涉及儿童地位和权利、儿童期意义、儿童特质和能力、儿童生长发展的形式与原因等等。[1]自卢梭“发现儿童”以来，随着对儿童的逐步了解与重视，人们越来越认为应该平等而民主地对待儿童，应该重视儿童期的意义，尊重儿童独特的能力和特质。但是在现实中，我们真的是这样做的吗？纪录片《幼儿园》向我们展示了现实生活中儿童在幼儿园的生活状态，以及我们在现实中是怎样对待儿童的。　　
& 一、纪录片《幼儿园》简介　　
《幼儿园》是著名导演张以庆历时两年多拍摄完成的一部纪录片。该片获得了&2004&年第十届上海国际电视节?白玉兰奖之“人文类纪录片最佳创意奖”以及同年广州国际纪录片大会唯一“纪录片大奖”。这部频获嘉奖、广受关注的纪录片一改以往纪录片普遍采用的拍摄者的视点，大胆启用了孩子这一特殊身份的视点，将机位放置得与孩子同高去观察记录了武汉一所寄宿制幼儿园里一群孩子生活的点点滴滴。张以庆在自己的影片简介中这样写道：“在中国武汉的一所寄宿制幼儿园，我们记录了一个小班、一个中班和一个大班在&14&个月里的生活。幼儿园生活是流动的，孩子们成长是缓慢的，每天都发生一些小事却也都是大事，因为儿时的一切对人的影响是久远的。一个单位、一段日子、一堆成长中的生活碎片，总会承载点什么，那便是当我们弯下腰审视孩子的同时，我们也审视了自己和这个世界。”[2]　　
纪录片《幼儿园》拍得很特别，完全从我们不&曾设想到的角度出发，没有华丽的玩具，没有孩子&嬉笑打闹的欢乐画面，没有手拉手唱歌跳舞的童趣&演出，甚至没有一句纪录片惯有的旁白，只是把最&平常、最容易让人感知却经常被遗忘的画面呈现在&观者面前：入学的第一天，吃的第一顿饭，第一次&自己穿衣服、绑鞋带，第一次跟着老师学唱歌……&哭着嚷着要回家的样子让人忍俊不禁却又心疼，会&心算的“小神童”，对中国足球现状侃侃而谈的&“职业小评论员”，会唱日文歌的小男孩，这些以&往出现在电视上会被人们捧为童星的小孩子，在纪&录片中与镜头直接对话，成为黑白画面下发人深省&的片段，他们沉稳得不像小孩子，说的话俨然是外&界评论的翻版。　　
二、《幼儿园》中表现的儿童观　　
因为纪录片《幼儿园》的摄制者是“蹲下身子”&去观察、记录武汉一所寄宿制幼儿园孩子们的点滴生活，并且导演完全以价值中立的态度来记录的，&因此《幼儿园》中表现出来的儿童观并不是影片工&作人员的儿童观，恰恰是我们现实生活中体现出来&的儿童观。影片《幼儿园》中表现出来的儿童观有&以下几个方面：　　
（一）“听话的儿童”才是好儿童我们先看纪录片中的几组镜头：　　
镜头一：幼儿园小班的一堂课　　
老师：请你像我这样做（老师拍肩）　　
孩子们：我就像你这样做（孩子们跟着拍肩）　　
老师：小朋友们手放好（伴随钢琴音乐）　　
孩子们：老师我们手放好（伴随钢琴音乐）　　
镜头二：幼儿园大班的一堂课　　
老师：“你不要管别人，别的同学都是按照老师要求做的，你再做鬼脸我就把你送走”，随后老师转过身去对全体幼儿园小朋友说：“我不是说他一个人的啊，每个小朋友都要反省一下。”　　
镜头三：幼儿园大班（全托）的一堂绘画课　　
小朋友：“我早就会画了，我早就会画了，这个我早就会画了……”　　
老师：“你还在争，还在争！”　　
小朋友：“老师我早就会画了！”　　
老师：“你还在说，等会我看看你画得好不好。”　　
“幼儿园小班的一堂课”不是一堂普通的唱歌课、算术课或英语课，而是每个孩子进幼儿园都必须要上的第一堂课，在这堂课里，每个小朋友要学会的就是学着和老师做同样的事。拍肩、踢腿，甚至要会听着钢琴信号起立或坐下。这说明刚刚进入幼儿园的小朋友被要求的第一件事情就是服从老师的指令，而在老师的眼中幼儿就是可以任意塑造的“物”，教师的一切指令幼儿都要无条件地服从，如果儿童违反教师的命令，等待他们的就是惩罚。&在这些教师眼中，只有听老师话的儿童才是好儿童。而教育就是教育者施加影响、改造受教育者的过程，教师是教育活动的主体，学生是接受教育、被教师认识和塑造的对象，是教育活动的客体。这种人为地“物化”儿童，造成的结果便是学生在教育教学活动中只能居于从属、被认识、被塑造、被控制的地位。　　
（二）儿童是知识的容器　　
整部影片自始至终穿插几个小朋友回答影片工作人员的各种问题，我们看看这样几组镜头：　　
镜头一：心算优等生　　
工作人员：“三十加十五”　　
小朋友：“四十五”（毫不犹豫的）　　
工作人员：“十三加四十一”　　
小朋友：“五十四”（毫不犹豫的）　　
工作人员：“三十九加五十六”　　
小朋友想了一会，最终还是没有答出来　　
镜头二：外语特长生　　
小朋友：“我知道那个英语话，什么那个……嗯、嗯，比如那个梨子，不是，是那个苹果是‘apple’。”　　
小朋友：“爸爸是‘パパ’，妈妈是‘ママ’，爷爷是‘おじいちゃん’，叔叔是‘おじいちゃん’&因为他们两个（指‘爷爷’和‘叔叔’发音一样）是一个词组里面的。”　　
镜头三：特长班特长生（参加了外语、书画、心算和主持四个特长班的学习）　　
小朋友：“八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑，炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。八了百了标了兵了奔了北了坡了,炮了兵了并了排了北了边了跑了炮了兵了怕了把了标了兵了碰了,标了兵了怕了碰了炮了兵了炮了。&”　　
18&世纪末&19&世纪初，人类科学迅猛发展，“知识就是力量”的知识价值观和“教育是儿童生活的准备”的教育观，促使“传统教育派”关注儿童未来生活，教育日益脱离儿童的现实生活需要。在教育活动中，儿童时刻扮演着成人的角色，儿童实际过着的是对他们来说虚无漂渺的“成人生活”。为了达到满足未来生活需要的教育目的，在教育活动中，“儿童的生活”消失了，儿童被物化为一种工具，一种“知识的容器”。忽视儿童的现实生活需要，片面强调知识的灌输，这就是所谓的“传统教育派”的思想。在“传统教育派”那里，儿童的教育生活实质上是一种虚拟的成人生活，他们在教育中难以体验到本来的童年生活和乐趣。可悲的是，到了现代社会这种传统儿童观仍然存在。不管教师还是家长仍然认为儿童就是“知识的容器”，他们从不考虑儿童的学习兴趣，一味向儿童灌输知识，这样造成的结果可能就像卢梭所说的“我们只能培养出年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。　　
（三）儿童是无知的个体　　
著名的儿童教育家马拉古奇曾经在诗歌《儿童的一百种语言》中告诉我们“孩子是由一百种组成的，孩子有一百种语言、一百双手、一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式，一百种倾听、惊奇、爱的方式，一百种歌唱与了解的喜悦，一百种世界。但是成人偷走了九十九种，他们告诉儿童去发现早已存在的世界，他们告诉孩子工作与游戏、真实与幻想、天空与大地、理由与梦想都是互不相关的,因此他们告诉孩子一百种并不在那里。”到底“一百种在不在那里呢？”我们先看《幼儿园》中的几个镜头：　　
&镜头一：社会观察员　　
问：“警察是干什么的呢？”　　
& 孩子：“交警...交警可以收很多钱。我干爹是交警，他收那个车子……”　　
&&&&&&问：“如果你是交警，拿了钱，是应该交给领导还是应该自己拿回家呢？”　　
&&&&&&孩子：“都分一点...领导也分一点。”　　
&&&&&&问：“如果你不分，自己拿回家行不行？”　　
&&&&&&孩子：“不分？不行。那我领导没钱怎么办？”　　
&&&&&&镜头二：足球评论员　　
&&&&&&小朋友：“中国队我完全不喜欢，我恨不得说一句中国队不加油！中国队那么差，中国队只能跟几个差的国家才能打赢。现在亚洲国家都进步了，就中国……”　　
&&&&&&小朋友：“跟你说，土耳其这个国家有点怪样的，他的大部分地方在亚洲，只有一小部分在欧洲，但是他跟欧洲国家打比赛，不跟我们亚洲国家打，他可能觉得亚洲国家太差了。”　　
镜头三：政治评论员　　
&&&&&&小朋友：“日本鬼子是最坏的，因为他们打了中国，还跟日本人说我们没有打。它还把书上的历史改了……日本人并不都是日本鬼子”　　
&&&&&&工作人员：“什么样的人就是日本鬼子？”　　
小朋友：“就是日本人里面最坏的那种”　　
小朋友：“美国和伊拉克打起来啦。”　　
老师：“美国为什么打伊拉克？”　　
&&&&&&孩子：“因为美国要一点油。伊拉克说你们是坏人，我们不给。他们就说你这不对那不对。我们什么不对呀？就打起来啦。”　　
&&&&&&传统的儿童观是瞧不起儿童的。在传统的观点里，儿童是“乳臭未干”的“小黄毛”，幼稚而无知，对于这些孩子，成人要么不去理会，要么用暴力来“修理他们。”[3]&在纪录片《幼儿园》中，教了解，对孩子的了解，存在着很多盲点，在幼儿园师持的也是这样的观点，他们认为儿童是幼稚无知的，他们只需要听老师的话就可以了，如果他们不听话，那么教师就会“威胁”把他们送到小班去。实际上，真的是这样的吗？在纪录片中，我们看到，儿童实际上有他自己的智慧、有他自己的思想、有他自己的世界。他的思想和世界不是成人灌输的，而是自己建构的。成人往往不知道，儿童只要醒着，便积极主动地建构着他自己的世界观念[3]。　　
三、拯救与回归的呼唤　　
“或许是我们的孩子，或许就是我们自己”这是纪录片《幼儿园》中片头的一句话。早在五四运动的前夜，鲁迅先生便在漆黑与沉闷的氛围中发出了振聋发聩的呐喊：“救救孩子……”而时间已经过去了近九十年，我们的孩子现在是什么样的呢？纪录片《幼儿园》为我们呈现了当代幼儿的状态，以及成人所持有的儿童观。儿童仍然是被成人任意塑造的“物”，儿童仍然如巴西学者保罗q弗莱雷所说的那样,是被压迫者的压迫者。　　
《幼儿园》的导演张以庆曾经说过“通常人们会不自觉地基于根深蒂固的观念来判断事物，大家始终认为苹果是红的，如果你拿出一个绿的，人们就认为不是苹果了。其实，我们对今天的幼儿园的了解，对儿童的了解，存在着很多盲点，在幼儿园待了半年后我才发现，原来我们不了解孩子。”[4]对于儿童有怎样的认识，便会有怎样的教育。儿童观决定着教育观，教育观的差异反映其背后儿童观的不同。正是由于我们对于儿童错误的了解，导致了我们错误的儿童观和儿童教育观。所以现在看来，鲁迅先生九十年前的呐喊仍然具有深远的意义，我们的儿童仍然需要我们来拯救，尊重儿童天性的儿童观仍然需要回归。而拯救与回归的起点就是我们要充分地了解孩子，我们要蹲下身子耐心地倾听儿童，而不是想当然地以自身固有的观念去看待儿童，只有这样我们才能实现对儿童的拯救和尊重儿童天性的儿童观的回归。　　
参考文献　　
[1]刘焱.学前教育原理[M].大连：辽宁师范大学出版社，.　　
[2]冉冉.近期中国电影的双壁：《幼儿园》、《看上去很美》的比较研究[D].西南大学，2007:2.　　
[3]刘晓东.儿童文化与儿童教育[M].北京：教育科学出版社，2006：9.　　
[4]张以庆.关于《幼儿园》的感想碎片[J].当代电视，2005（2）.　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　
儿童观是人们对儿童的看法、观念和态度的总和。纪录片《幼儿园》反映出在幼儿园教育&中，“听话的儿童”才是好儿童、儿童是知识的容器、儿童是幼稚无知的等不科学的儿童观还普遍存在，可见尊重儿童天性的儿童观需要回归。这篇文章从影片《幼儿园》出发，通过剖析影片中的情节，发现在目前幼儿教育中容易出现的问题，提出拯救与回归的起点就是充分了解儿童，蹲下身子耐心倾听儿童，而不是想当然的以自身固有的观念去看待儿童，只有这样我们才能实现对儿童的拯救和尊重儿童天性的儿童观的回归。　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&岳佳丽　　
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