帮我找下作文题材新颖点,没别的要求_百度作业帮
帮我找下作文题材新颖点,没别的要求
1．抵制圣诞节.针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况,来自十所高校博士联名倡议“慎对圣诞节”“唤醒国人、抵御西方文化扩张”. 2．国学之争.2007年最畅销书是《品三国》和于丹《论语心得》.近些年,国学热兴起,不但大学里开设了国学课程,不少地方也开始出现私塾教育.当然,电视媒体的作用,也不可小看,借助百家讲坛,解读被誉为中国人《圣经》的《论语》,当然会火起来.但也学者在于丹的签售会上穿抗议T恤,上写“孔子很生气,庄子很着急”,认为于丹等学者为迎合大众,把传统文化娱乐化和庸俗化. 3 超女纪念碑.一尊以李宇春和周笔畅为原型的纪念碑日出现在通州宋庄文化艺术节上,有游客将纪念碑的照片传到了网上,引起网民异议.有的认为,现在的大众选秀节目热播,将青少年“一夜成名,急功近利”的浮躁心态助推到了极至. 4．虐猫事件.复旦研究生张亮,在宠物市场购买了30多只小猫,将其进行刺瞎,跺足等虐待.引起网民愤怒,认为这是教育的缺失.一个从小就不懂得敬畏动物生命的人,他长大后也就不会敬畏人的生命.科学家从科学的角度也对此进行了证实：那些小时虐待动物的孩子,长大后身上都有暴力倾向. 5．查抄《死亡笔记》.针对近期一本名为《死亡笔记》的恐怖类出版物在中小学校园有泛滥之势,中国全国“扫黄打非”工作小组办公室五月二十五日下午第三次发出明电通知,要求各地迅即行动,全面查缴《死亡笔记》.此举引起部分阅读《死亡笔记》的中小学生不满,有的将查抄者的名字,写到《死亡笔记》中加以诅咒. 6．董存瑞保卫战：沈阳军区政治部特约记者采访多位当年历史见证者后认为,董存瑞“是一拉导火索他就跑,不小心被炸了,谁也没有亲眼看见董存瑞舍身炸碉堡”.此举引发名誉权官司.有的专家认为,正是因为当今英雄主义缺失,所以屡屡出现质疑英雄,改编英雄的报道和文学作品. 7． 小偷示众.两名小偷在西安南郊一工地盗窃,被发现后分头逃跑,其中一人被抓获.为了给其他小偷以“警示”,工地的工人将其挂一块木牌,上写“我是小偷”,示众近3个小时.此举引发争议,有的认为,小偷也有他们的尊严,也有他们的人格权和生命权. 8. 星巴克搬出故宫.知名咖啡店星巴克在故宫开了六年,许多人对此已见怪不怪.但近日央视著名英语主播芮成钢却发出抗议,认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋.并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书,要求星巴克从故宫里搬出去. 9. 洪战辉赚钱.2005年感动中国的大学生洪战辉4月7日上午在郑州市外国语中学作的报告掌声连连.报告结束,洪战辉犹豫了一下,又拿起话筒：“我这次还带来了我的新书,每本15元,我提成1.5元……”“报告讲得挺高尚,没想到原来是卖书的.”学生们议论.洪战辉认为自己出书演讲,也是凭双手赚钱,他说：“我不想做一个道德符号.” 10．孔子标准像.中国孔子基金会于孔子“诞辰”2557年纪念日前夕,在山东曲阜向全球发布了孔子标准像定稿.理由是鉴于世间孔子形象或被“神化”或被“丑化”、没有统一识别的视觉形象,故要确定一个“标准像”.有的认为这是将孔子商业化,脸谱化,让大众强行接受一个统一的孔子,有的认为这是对孔子的尊重. 11．陈晓旭出家.八七版《红楼梦》林黛玉的扮演着陈晓旭,抛弃亿万家产出家,日前在深圳去世,引发网络的悼念狂潮.很多人认为陈晓旭一辈子人生如戏,二十年红楼成一梦,像林黛玉一样脱离尘缘俗世,“质本洁来还洁去,一抔净土掩风流”. 12.抱抱团.近期,在大城市闹市,出现了“抱抱团”,一些青年男女举着牌子,上写：“陌生人,拥抱一下吧”,希望能用拥抱,化解人与人之间的冷漠.也有人认为,抱抱团是对路人的骚扰,是一种作秀.抱抱团是美国人贾森·亨特发起的.为克服丧母的悲痛,亨特做了个写着“真情拥抱”的纸牌走上家乡的大街.从这一天起,“FREEHUGS”这个关于爱和分享的运动开始在全美国蔓延. 今年,一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼闹市街头手举“自由拥抱”的牌子,将这项运动推向了全球化的网络世界. 13. 第三十三块纪念石：弗吉尼亚州理工大学校园枪击案件发生的第四天清晨,许多同学发现了第33块纪念石,是纪念凶手——韩国学生赵承熙的.摆放这块石头的是一位大学女生,她表示：“看到整个弗吉尼亚理工大学集体抛弃了赵承熙,我感到十分心痛,赵承熙其实也是一名受害者.” 14,家父的口误.主持人朱军请毛泽东的嫡孙、毛岸青的儿子毛新宇做嘉宾,深痛地说：“不久前,毛岸青去世了,首先,向家父的过世表示哀悼.” 此语一出,观众哗然.家父、家母,是对自己父亲的尊称,称呼对方父亲时,应该用“令尊”,则是“令堂”.这是中国儒家文化传下来的礼教,已经传用了几千年. 15.辱师视频.5月25日开始,一段视频迅速流传于各门户网站和论坛之间,引起众网民关注.视频内容海淀区艺术职业学校的地理课,一名高中生在课堂上抢下老师头顶的帽子并公然辱骂老师,还有一名学生将矿泉水瓶子砸向老师,女生则在课堂上化妆,被羞辱的老教师年仅70,选择坚持授课,台下传来的却是哄笑声和谩骂声,甚至还有学生用DV记录这一场景,称为搞笑幽默场景……这段视频被网友上传至国外著名视频网站上,引发了各国网友对此事的关注.网友以发帖谴责、签名抗议、黑客攻击、建立专题网站等方式发泄着愤怒.部分愤怒的网友围堵学校大门,要求学校公开向社会道歉,并准备“教训”这些离经叛道的高中生. (另有高考作文万能材料,整理者是我妈,她说是秘而不宣,家传真经,其实我不一定用得上,不用搞得神秘兮兮的,也提供给过几天高考的同学.） 万能材料是有的,先说来自课文的. 1 材料来自课文的好处是,老师他熟啊,你引用的时候,只管乱抒情就好啦,不用啰里罗嗦,“啊,从前有个英国人,名字叫个史密斯,他啊,有一次来到……,然后哩,结果哩…… ”——结果哩,把你作文本来的抒情调调全破掉了. 2 万能材料前两年是李苏陶这三个人（你知道是谁啦）,现在老师看烦啦,真个真的看烦了（特别是年年高考统考改作文的老帮子们）,他们的口味难伺候呢,一定要换新鲜的）,不到万不得已,还是避开“李苏陶”吧. 3 万能材料是应急的,以防情急之中找不到材料,对于你来说,如果再用用萨特啊、王小波啊、张爱玲啊,以及更更牛的材料,当然更好啦.恩,哪些材料呢?基本上是遵循：“像凡人那样生活（享受生活）、像诗人那样体验,像哲人那样思考.” 4.有些题,万能材料着实无用武之地,那就只能放弃万能材料罗.比如武汉市模拟题,出过一个作文题“1520年以来,世界上共有85个机构存活至今,其中50家是大学.大学依*梦想、依*希望生存下来；千千万万学子的大学梦延续着大学的历史. 请以“大学梦”为题目,写一篇800字以上的作文.” 下面是从满分作文里拷贝出来的段落,看看状元们喜欢用那些材料吧.我就不分类了. 读庄子,读到的是空灵的澄净,心如澄澈秋水,行若不系之舟,他甘愿做一棵守护月亮的树,他甘愿“曳尾于途泥”,为的是守护那纯净的心灵之树. 读李白,读到的是潇洒与不羁.“仰天大笑出门去,我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸.“天生我材必有用,千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大.酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐! 读司马迁,读到的是刚直与坚韧.面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依旧屹立在历史的巅峰上.“通古今之变,成一家之言”,刚正不阿,留作正气满乾坤；幽怨忧愤,著成信史照尘寰.正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.” 读李清照,读到的是凄婉与哀伤.“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅.“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤.“生当人杰,死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮.“只恐双溪蚱蜢舟,载不动,许多愁”又是怎样的一帘断肠. “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐.若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟? 阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘. 在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵. 是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗?一位学贯中西的硕儒,不求闻达的学者,“嘤其鸣兮,求其友声”,大儒已逝,但后人瞻仰,仍能感受到那严谨的治学之风.踱步走过,仿佛看见一盏孤灯下,独编《管锥篇》的身影. 苏东坡乌台诗案后被贬黄州,物质匮乏,精神萧索,可苦难终使他振作、使他成熟.尖啸的山风于谷口处受住,化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓,化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束,化为成熟与淡泊.于是苏东坡从黄州突围,终成赤壁二赋,大江一词,名传千古,恩泽了后世无数书生骚客. 我想到了矮小的贝多芬,以他旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉.米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术,对于上流社会,他始终有一种宁静的藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时,他感叹到：“可怜的小王子!”他只是那样固执着的画他笔下的农民,在铜黄色所铺设的宁静安详底下,我突然读懂了他的灵魂,那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动.对于米勒来说,任何财富都阻挡不了他对完美的追寻,他只是勇敢的追寻灵魂的高洁,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方. 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵.这是梦和现实完美的结合,让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖. 记得海德格尔曾说过,生命充满了劳绩,但还要诗意地栖居于这块土地上.要感谢海德格,这位精神的探索者,为我的心里留下了一隅空白.让我在心烦意乱之际,能够冷静地思考,吟上一句“人生天地间,若白驹过隙,忽然而已”；让我在忙碌中,能够偷得浮生半日闲,欣赏一段“他年傍得蟾宫客,不在梅边在柳边”的还魂爱情.如五柳先生,“怀良辰以孤往,或植杖而耘籽”；如东坡先生,“颂明月之诗,歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗,如遥望乞力马扎罗之雪的海明威.他们都是诗人,在属于自己的空白天地中,诗意地栖居. 从普希金汹涌澎湃的《致大海》,到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》,从闻一多回味悠长的《红烛》,到舒婷含蓄深沉的《致橡树》.青钱千张,香波浮上,嗅之若无,若即若离,恍兮忽兮,令人神移.这是从一种思想到另一种思想,从一种个性到另一种个性的张扬,他们思想的棱角,闪烁着灼人的光芒. 传奇女子三毛,浪迹天涯几十年,头发上沾的什么风都有的她,一来到江南便哭了,像见到了亲切的老祖母,她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方.江南巨贾沈万三,历经商场的风风雨雨,最后仍是定居在周庄的水边,不再争名逐利.还有不留名的文人隐士,或许他们也曾想金榜题名,仕途得意.然而日复一日的尔虞我诈,勾心斗角终是使他们累了,于是他们打点行囊.到了江南,终老于斯. 我把屈子说成是晶莹的,远观他朝搴之木兰,远观他夕揽州之宿莽.何为晶莹?远远望去,他的赤子之心,那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心.那,他的纤瑕呢?我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观,看他的纤瑕,上官大人的争宠,楚王的昏庸使其心灵苦痛,然而,几人能看到他的纤瑕?晶莹,是一种赤子之心,纤瑕是一种苦难之果,可是,晶莹的同样是一种信仰,纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛. 一生为医是谁背着竹篓,在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满泥土,对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的威胁,生无所息地尝遍百草.没有语言,只是为了让医学著本更加完备；没有赞扬,只有满屋的草药味伴他一生；没有人知道,他付出了多少艰辛,只留下一部旷世之作《本草纲目》默默向人们吐诉.他的一生都给了草药,没有停歇,没有停歇……（李时珍） 当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间.于是他的血液流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任. 当女娲用肩膀担起五色石时,她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任.于是,她燃起熊熊烈火,任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸,任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤.当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱,她用美丽成就肩负的责任. 当大禹一次次用肩膀担起泥沙时,他肩负的责任不是自己一个小家的安危,而是天下苍生的忧乐.于是,他三过家门而不入,用毅力与洪水斗争,用智慧对洪水的纠缠,当他挺起坚实的胸膛,用有力的肩膀担起治水的重任,他用无私成就肩负的责任. 黑夜渐渐过去,太阳慢慢地从东方升起来了.夸父张开双臂,向着东方跑去.风在他耳边飞过,他听得到；鸟在他耳边欢唱,他也听得到.脚下仿佛踏上了云彩,他觉得自己跑得飞快.他感到光明的太阳一直在他的前方,他不停地跑,忘却了他身后黑暗的世界.以前的种种苦难都显得不那么重要,现在的他,只是跑,只有跑,才能体验到光明.“这才是我所向往的世界!”他大声地喊道. 太阳神炎帝的小女儿掉进大海淹死了.她死后,灵魂化作一只小鸟,叫做“精卫”,花头、白嘴、红足,她被悲恨无情的海涛毁灭了自己,又想到别人也可能会被夺走年轻的生命,因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头,丢进海里,想要把大海填平.她无休止地往来飞翔与西山和东海之间.晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木,将以填沧海”,热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神. 无意中想起了海子,那个传说中始终愤世嫉俗的诗人.当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时,海子无言了.在他的眼睛里,整个世界,远看是伊甸园盛开的美丽花朵,近看才知这个世界给他的失望.大海留不住他,春天也留不住他,诗歌的翅膀折断了,只剩下山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂.有人问,到底是什么伤了他,伤了这个时代的诗人,人们也许不明白,因为自己置身这个世界,未曾远观它的美好.文人与世俗的距离永远太大,反差太大.在海子焚烧诗集的熊熊火焰里,盛开了一个面朝大海,春暖花开的世界.这距离是悲剧,是文学女神的眼神.远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变.我想,仍然坚持远观世俗的海子永远幸福. 巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的.”而庸常者却往往仅以追求物质满足为生活目的.刘和珍们没有奢华的生活,却有坚定而崇高的信仰：为国家强盛,为民族复兴,为人民幸福而奋斗.有了这样崇高的信仰,他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗?他们有时也许会因革命的暂时受挫而“黯然至于泣下”,但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗?刘和珍们的确是“幸福者”,因为他们是理想的实现者. 西天漫漫,险过多少难关；滚滚长江,演义千古风流；梁山聚义,只为替天行道；美玉仙葩,诉尽情缘佳话.自古至今,这四颗明珠蕴含了多少情感与理智的较量,主观与客观的斗法,叫后世子孙们评其理,度其情. 凡"高看见了那一片夏日的向日葵,氤氲着生命的气息,一种躁动,一种恍若隔世的力量在他体内跳跃.从那明丽的花瓣里,他看到了超越时空的精神世界.于是挥动画笔,用色彩记录这一感悟,用感悟陶醉了几世几代的后人. 曾记否?海明威的《老人与海》?主人公——老人桑地亚哥,面对着猛勇的恶鱼,硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争,整整八十一天!他胜了,胜得坦荡!他像一面旌旗,立在海岸上,面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛,无语,只是挺着胸脯,以撼人的气魄迎着海风猎猎作响!“一个人可以被战胜,却不可以被打败.”强而有力的音符从桑地亚哥的嘴里,不,是从心里涌出.他虽是虚构的人物,但他的精神却是真实的,他的精神是活的,震撼人心的!桑地亚哥,一位沧桑的老人,以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜,却不可以被打败!小说中的老人犹如此,我们呢?我们现实的人呢? 要明白啊,从你整个生命的过程中看,所谓的“灾难”,都渺小得不足挂齿.霍金在他事业的顶峰时期,却连遭病创,沉重的打击足以使他的精神崩溃,然而他跳出了“灾难”的圈外,遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性,终于战胜了病魔,飞越了坎坷.他那样伟大的毅力被世人所景仰,他那样伟大的成果被世人所珍重. 那个深秋的日子,王勃凝望着水天相接的江面,感叹人生如浮柯,飘摇如浮云,这一刻,他甚至感觉心凉如冰雪.他的书生之迂,终惹大祸,一场意料之外的变故使龙颜大怒,王勃险丧性命. 但是,他没有就此屈服,在“豫章故郡,洪都新府”,他潇洒泼墨,写就千古奇文《滕王阁序》.没有世事的骤变,没有意料之外的人生挫折,又怎能有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的千古奇句?又怎能有“时运不济,命途多舛”的人生感慨? （杜甫）看着你在成都郊外过着悠闲的日子,人们讶然于你的轻松.你忘记了自己的不得志,却依然记得黎民百姓的日子.因此,你说“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,心胸是何等的博大,爱民是何等的情深!你忧国忧民的情感,你宽广无边的胸襟,让后来人铭记于心.你的佳作,流传百世.一个“诗圣”之称,你当之无愧. 鲁迅的笔下始终有一只鸦.象征黑色、毁灭的鸦.他在凄冷的寒风中,他在瘦硬的秃枝上,它在华小栓和夏瑜的坟前,它静静伫立,默默凝想.它“呀”的一声刺破死一般的沉寂,直冲云霄,飞进鲁迅黑色的深沉与静默中.振翅的瞬间,摇落了残叶,卷起了冷风.鸦见证了那墨黑的世界,愚弱的国民.鸦在自嘲,嘲自己不容于世,鸦在嘲人,嘲人世不能容己.那傲然伫立在树梢头的鸦的瘦削的身影,不正是鲁迅先生的化身么?他,不正是特立独行于苍凉的人世间的一只鸦么?在那个腐朽而悲哀的世界,为民众,为民族呐喊着.他嘲笑那些即将毁灭的,他呼唤那些即将新生的.他嘲笑一个没落民族蹒跚离去的步伐,在悲怆中喊出这个民族涅磐前的自嘲.鲁迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充满深刻思想智慧的、横眉冷对千夫指的鸦啊!只有他,站在天人交际的云端,看清了历史来路的悲痛与血泪,劈开民族新生路上的荆棘. 一位叫做阿炳的盲人,拉着二胡,那悠长的曲调,穿越时空忧郁地流淌着,在山间,在溪畔,在野草蔓生的大地上…… 经历了青年的迷茫,经历了中年的荒诞,眼睛看不见了,他发誓暮年的人生不能再黯淡下去,他发誓此生要拉断一百根琴弦.从此,他沿着小路,奏响沉重的生命之音,映出心中的明月,把沧桑写满脸膛,把光明引向天涯……他的阴郁人生终于在傍晚时分有了亮丽的彩霞. 史怀哲是一位听命于自然呼唤的人,一个春天的早晨,他被他的同学拉去打鸟,但给弹弓装上小石头并拉紧之后,却无法瞄准小鸟,有一个神秘的命令来自内心深处,“我面对的是一个活生生的小鸟,它是一条生命.绝不能伤害它,于是,扔下弹弓,惊走了鸟儿 ”作为诺贝尔和平奖得主,他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择,一个哈姆雷特式的选择,是举起“弹弓”,学会杀戮,还是扔下“弹弓”,劝善与行善.30岁那年,他由神学改习医学,并告别奢华拜物的欧洲,到贫瘠清苦的非洲丛林,为当地土著服务了60年.他毕生的理念是“敬畏生命”. 或许,我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的开始；或许,我们不及梁山伯与祝英台死后化蝶共舞的执着与浪漫；或许,我们不能像海德格尔倡导的那样“诗意地栖居“着；或许,我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似〈爱眉小扎〉那样的情书.然而,你可知道：一起走过斜阳便是种幸福,一起欣赏雪飘便是种甜蜜? 寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟,唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠,对着月落乌啼的寂寥,看着江枫渔火的温暖,他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉,与舟人欢饮夜语,与江潮共沉共浮.于他而言,何必执著于仕途,无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜,清楚了,明白了,但“野渡无人舟却自横”,释然后,官场少了一个过客,诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》.此时的张继化悲为喜,此乃心境第一层. 1538希望对你有帮助!
成长是一种敲打，它使我们在成功和失败之间慢慢长大。 那是我读五年级的时候，作文水平直线下降，成为班上的倒数。与我相同“遭遇”的还有我的小伙伴余义。于是，我们开始共同寻找提高作文水平的方法。有一天，老师对我们说：“要想提高作文水平，得每天写一篇读书笔记，”我们认为老师这个方法很好，决心按照她说的做。 一开始，还挺新鲜，每天坚持写一篇读书笔记，这样坚持五天，以后我三天写一篇，最后干...
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幻想乡（幻想郷，げんそうきょう，Gensokyo / Gensoukyo）是东方Project的原作故事发生的主场景。
幻想乡是为东方Project的故事剧情所设定的一个虚构的世界（或者说区域），东方Project的故事主要围绕着幻想乡和幻想乡的居民所展开。
在实际使用中，幻想乡一词可大致分为广义上的幻想乡和狭义上（严格意义上）的幻想乡。
所谓广义上的幻想乡是泛指整个东方Project故事中出现的除之外的所有场景。
最常见的用法例如幻想乡的少女们，其中的幻想乡就是指的所有场景，而该词汇也相当于东方Project出场的所有少女的意义。
而狭义上（严格意义上）的幻想乡则是指的在设定中所定义与其他世界和场景以大结界分隔开来的名为幻想乡的一片区域。
它是东方Project的故事的主场景，也是主角们生活的地区。然而我们所熟悉的很多场景则并不属于严格意义上的幻想乡。
东方Project的公式设定一直在不断的完善和更改过程中，与故事主场景幻想乡有关的设定更是一直在不断的完善过程中。
由于设定会出现前后不一致的情况，因此需要明确设定所处的阶段，设定之间才有比较的意义。
本词条内所提及的设定均为公式设定。二次设定并不在本词条的撰写范围内。
东方Project的设定在相对较长的发展过程中前后变化比较大，因此为了表述清晰将幻想乡曾经的设定按照设定情况划分为了数个阶段。
中并没有提出过作为场所的幻想乡这个场所概念。
尽管旧作TH04名为东方幻想乡，但是这里的幻想乡与之后新作中的故事场景的幻想乡有本质上的不同且并无直接关系。
旧作中故事发生的场景主要围绕着博丽神社，而博丽神社的位置则是东之国的山中。
换句话说，其故事发生的大场景是东之国，旧作中从未出现过作为地名或场景名的幻想乡。
可以认为，如今的幻想乡的概念，在旧作时段还并未产生。
或者可能是ZUN心中已经有了名为幻想乡的这么一个名词，但是并未将其具体化。[]
之后在ZUN的旧公式站（如今已全部改版）上出现了平行幻想乡一词，用作友情链接栏目的名字。这里的幻想乡也并非地名，与之后的幻想乡并无直接关系。
东之国并不封闭，也不是不存在科学且落后的山村，旧作的设定比较奇幻，并不严谨，实际上随意设计的成分更重。
东之国可以看作是日本，也可以看作是日本的一个偏僻的地区。
妖妖梦时段是指的从红魔乡开始的包含、、以及这个时期内的其他作品所构成的时段。
之所以叫妖妖梦时段是因为妖妖梦是在这个时段内最具代表性的一作。红魔乡时概念尚未成熟，而永夜抄时ZUN的思维方式已经发生了一些变化，因此妖妖梦最有说明性。
C62发售的红魔乡和蓬莱人形中第一次出现了作为地名的乐园幻想乡，根据的记载，蓬莱人形CD的完成时间比红魔乡要早，因此可以看出至少在2001年时，ZUN已经设计了一个名为幻想乡的虚构的乐园。不过不论是红魔乡还是蓬莱人形，都并没有给幻想乡一个具体的设定。仅仅只是给出了存在这么一个场景。
东方红魔乡（也包含蓬莱人形）当中，并没有幻想乡是封闭的场所的设定，倒是可以看出幻想乡是位于东之国的一座山或者至少是在山中，并且幻想乡还有乐园这个称呼。
在红魔乡的ED中可以看出，幻想乡的科技水平也并不是封闭且落后的，而且实际上非常的平和。
实际上，这个时候幻想乡只是一个远离人烟的妖怪们的乐园。
博丽神社是幻想乡范围的边境。并且博丽神社承担了阻止幻想乡居民去人类住所以及防止人类迷路进入幻想乡的作用。
红魔乡的Manual的背景故事中对于幻想乡的描述
　　这里是东边的深山之国，远离人类的村落。
　　博丽神社，就是那里的边境。
　　这座山，本来就没有住人，是就算现在也不会有人踏足的地方。
　　人们叫这里做幻想乡。
　　幻想乡，现在也和往常一样，人类以外的生物和那很少数的人类在自由的四处走动着。
　　人们盲目相信着文明开化，人类把黑暗的部分从生活中排除了。
　　实际上，那是对栖息在宵暗的生物来说，也是和人类互不干涉的舒适的环境。
东方妖妖梦是第一作将幻想乡进行了细致设定的作品。下面的下拉框是妖妖梦附带说明书中的文档，对幻想乡这个地点进行了详细的介绍。
妖妖梦中对于幻想乡的设定「幻想乡风土记」
－幻想乡风土记－
　　这里是东之国的渺无人烟的边境地区。
　　很久很久以前，流传着恐怖的传说：进入这里的人便会迷失方向，
　　最后被妖怪们吃掉。
　　人们把这里称作“幻想乡”，没有人敢靠近……
　　人们畏惧妖怪，也时常出现些勇敢的人去消灭妖怪。在那些勇敢者
　　中，一部分人为了监视妖怪使其不再来到人类居住的村庄，就在幻
　　想乡中定居下来。
　　这段时间中，妖怪与人类的战斗日夜不息。
　　这个传说在这个山国中是经常可以听到的，不是什么少见的传闻。
　　那个时代也认为那个地方是确实存在的。
　　经过了1000多年后……
　　人类文明繁荣了起来。人类已经不再畏惧黑暗了，
　　因为人类已经能够制造出即使在夜里
　　也能把周围照亮的东西了。
　　人类完全盲目迷信于唯物科学，把非科学的世界，也就是妖怪和鬼
　　怪等的世界，作为迷信而排除掉了。
　　幻想乡也被认为对人类世界已经没有任何存在的必要，因此僧侣们集合力量
　　制造出无法再次解开的巨大结界把幻想乡封印起来。当然
　　这其中也包括了在幻想乡中居住的很多的妖怪和那些勇敢者的后裔们……
　　从那时起，人类和妖怪的历史便打上了中止符。
　　不久以后，便没有人知道幻想乡的存在了。
　　被封印后不知过了多久，在幻想乡中，
　　和那时一样，很多的妖怪和极少数的人类居住
　　幻想乡的妖怪们，在这里发展了他们独自的文明。
　　那个文明，看起来与被封印的时代没有什么改变。
　　但是，那不是唯物文明，而是比人类世界
　　更久远、更优秀的以精神为中心的文明。大概是因为那些聪慧的妖怪们认为
　　和物质的丰富相比，还是更希望精神的丰富吧。
　　对于拥有这样的魔法文明的妖怪来说，当年封印了幻想乡的大结界，
　　已经可以很随便的把它解开了。但是，妖怪们并没有解开它。
　　相反的，妖怪们使用了更强大的力量来加固大结界。
　　原本用来封印幻想乡的结界，现在却被用于防止
　　人类的侵入了。
　　说起来，妖怪的主要的食物是人类，特别是喜欢天然的人类。
　　因此，食物班会定期出去狩猎人类。当然，
　　那个时候的人类是无法觉察到妖怪的存在的。妖怪们
　　制造了各种各样的事故和离家出走来狩猎人类。这种程度的
　　人口失踪是不会在新闻上登出的，因为人类世界的人数增加的
　　太多了。
　　就这样，人类和妖怪的历史翻开了新的一页。
　　即使是在现在，偶尔也会有人在那样一种妖怪世界般的幻想乡
　　中迷路的。
　　据说，外面的世界把他们叫做“神隐（突然失踪）”。
　　大多数的人无法再从幻想乡中出去了。然而一些运气好的人一回到
　　原来的世界，就一定会被无数的人追问他关于神隐的
　　事情。
　　从他们的口中说出的话，仿佛他们的脑袋出了问题一般，谁也
　　不相信他们。
　　“我见到了桃源乡了”，或者是“我去了蓬莱山”。
　　造访这里的人类，我想他们大概会认为这里就是传说中的乐园吧。
　　乍一看去，仿佛鬼斧天成的自然环境以及全部由在这里生息的生物所构
　　建的十分成熟的文明。是的，从处在人类世界的人们看来，这里就仿佛
　　是没有任何纷争的安详乐园。
　　幻想乡是很多的妖怪和数量屈指可数的人类的乐园。
　　这个乐园在人类灭亡或者到被人类发现那一天为止将一直存在
　　以上所记录的，不过是发生在和平的幻想乡中的不可思议的日日夜夜的
　　事情罢了。
　　对于居住在幻想乡中的人类来说，和妖怪们在一起共存的这里真的是“乐园”吗？
　　不管怎样，自身拥有并不输给妖怪们的力量的他们，也并不会感觉到
　　无聊吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（博丽神社　第13代巫女　记）
如果先熟悉了更新的作品的设定再阅读风土记，就会很明显的发现风土记的设定有许多在之后的作品中是存在矛盾的。
实际上ZUN在风土记发布后不久就在中推翻了风土记，说明风土记是不能相信的废弃资料。
ZUN在邮件中对于「幻想乡风土记」的说明
& ·灵梦是第13代博丽巫女？
& 　Mannual的附赠story，13代巫女的追记。
& 　这果然就是灵梦吗？
因为说起来会很冗长的关系，就直接说结论了。基本是不正确的。
风土记的里信息如下所述。
这个风土记是挺不靠谱的东西。
也不知道是从谁那里听来的，谁在什么时候、在哪里看到过也不知道。
这是在住在幻想乡的人类之间的写本。并不是说一定在和故事时间一样的时期进行传阅的。
内容就类似是，人类所认识的幻想乡的常识。
只是，虽然Manual省略了，这个风土记还是有后续的，那里有着很多很多这里未被写入的东西。
不过，那里所记述的内容就不止是和灵梦她们相关的了，记载了很多在幻想乡发生的其他的事情。
不过这个写本，虽说是有最初的原版，但却不知道已经消失到哪里去了。
之后就有人擅自加上了很多东西，自顾自地写了不少新的轶闻在里面。
（根据书写的手法来看，似乎就是在最近的时候还有人在往里擅自添加新的内容。）
也就是说，这其中混入了写手自身的想法在里面。毫无疑问，因为不止是引言部分，
而是其后的内容全部都是写本的一部分，由于对错字漏字，以及擅自的解释追记进行了削
除的关系，内容发生了十分大的变化。
这样的书籍，其原本所该带有的传递真实的良好功效，已经没有了。
也就是说，看着经过巫女之手的写本所能够进行的想象就只有
　「这里所记述的内容，并不能够让人相信」
这样而已。
对于灵梦是否是第13代巫女呢？这样的质问，
根据上面的推测所述，果然还是不正确的可能性比较高。
要说为什么的话，那就是因为进行追记的人实在太多了的关系。
我从这个暧昧不明的风土记中想到的事情就是
　「只有那些长生的事物才会了解幻想乡的真实姿态。」
如今，人类中并没有了解得那么详细的人。
先不论风土记的可信性，在前几作中妖妖梦关于幻想乡的设定最为丰富，得益于幻想乡风土记的细致描写。
它说明了幻想乡的创建方式（虽然这点在之后的设定中被推翻并且被新设定取代），并且首次提出了大结界。
幻想乡的大结界是被人类创建的，其目的是为了封印对人类世界没有存在必要的妖怪。
妖怪在幻想乡内独自发展出了十分优秀和强大的非唯物的魔法精神文明。
妖怪已经有能力解开人类的封印了，但是妖怪没有解开封印，并且加固大结界阻绝人类。
妖怪会派出食物班定期到结界之外抓捕人类作为结界内的妖怪的食物。外界的人们将其称之为神隐，并且不相信幻想乡的存在。
幻想乡是妖怪数量很多，而人类屈指可数的和平的乐园，并且会一直存在下去。幻想乡里仅有的人类都拥有不输于妖怪的力量。
幻想乡内的人类并没有了解幻想乡历史的人（这点被之后的设定推翻并取代）。
东方永夜抄中比起妖妖梦中并未增加太多设定，不过从永夜抄开始，ZUN的观念已经开始进行转变[]。
剧情和设定的地位开始逐步取代STG游戏本身的地位，ZUN开始对设定进行思考，而不是像之前那样为游戏服务设计剧情，或者想到什么写什么了。
然而永夜抄并未完全步入系统化的设定中，是东方设定系统化的雏形之作（萃梦想开始东方的设定才真正的系统化）。
开始加强了的作用和地位。
幻想乡内的地域划分开始逐渐明确。
大结界可以完全阻断结界内外（这点被之后的设定推翻并取代）。
幻想乡也并不是完全的和平。
求闻史纪时段是指的从发售之后到这一个时间段内的作品。
从萃梦想发售之后开始，东方的设定开始步入系统化，体系化的阶段。
萃梦想是一个至关重要的作品，尽管它是一部合作作品，但是它的地位十分特殊，意义重大。尽管它的编号在永夜抄之前，然而其设定的完善程度已经在永夜抄之上了。并不能确定萃梦想的设定是否一定在永夜抄之后完成，不过其发售日期确实在永夜抄之后。另外，永夜抄也已经有一定程度的设定体系完善的内容了。
这段过程尤其以求闻史纪的推出为最关键的一步，尽管很多设定已经更改，但是至今求闻史纪仍然是作为东方基础设定资料而占据十分重要的地位。
求闻史纪时段的幻想乡代表性设定：
人类当中也有了解历史的人（），并且会写书记载妖怪并传播妖怪的知识。
将妖怪贤者的地位提升到了相当的高度。幻想乡的实际控制权交予了八云紫的手上。
幻想乡改为妖怪建立的，并且细致的描述了幻想乡的构成和大致结构。并且描述了幻想乡的创建史，首次出现了龙神这样代表自然的存在。
明确设定了种族分类以及地区地名。
规范化了SpellCard规则和弹幕游戏的设定。
应用了妖怪依托于人类的恐惧而存在，力量强弱受此影响的观点。
应用了神明失去信仰会趋于消失的观点。
明确了幻想乡与外界的关系，底层依附，表层独立。以及较为细致的刻画了大结界的吸收与交换的功能。
大结界并不是完全封闭的，对于其他幻想的非幻想乡的场所进行了直接的表述，并且更直接的给结界进行了定义。
几乎所有主要角色都有了较为详细的设定。
从萃梦想开始的系统化，以及表示的去一个阶段（红妖永）的结束和对玩家的感谢，连续推出数部与设定密切相关的横跨漫画小说等诸多体裁的官方出版物（也包括虽然早已开始连载，但是在这段期间内越来越涉及到世界观设定的）。ZUN花费了大量精力，使用大量内容多部作品将东方的设定体系的系统化抬升到了一个相当的高度。花映塚结束后，ZUN在一段时间的休整之后开始设计新的作品，于是就诞生了之后的以为开端的风地星三部曲。不过风地星三部曲中的，也标志着求闻史纪时段的结束。
其中最典型的代表变化就是八云紫虽然设定上的地位并没有直接下降，但是在剧情上出场的次数急剧减少，并且其在设定上的重要程度也有所降低。例如幻想乡在星莲船之后进行了几次较大的人口流动，却并没有八云紫参与等。
在求闻史纪时段结束后，或者说后求闻史纪时段中，一些补充的设定或者后来进行的修复的设定，改正了许多求闻史纪时代的设定造成的疏漏和不足之处，新的设定以及过去继承下来并未更改的设定构成了如今的完整的幻想乡体系设定。
当前设定指的是所有目前有效的幻想乡的设定。
需要注意的是，东方Project的设定仍然在不断的完善中，如今的设定也很可能因为有新的设定将其推翻或补全而成为旧的设定。
如今的幻想乡的设定，是过去的设定中尚未被后来的设定推翻或取代的设定以及通过新的作品不断添加的设定所构成的。
不论是游戏，还是官方出版物，亦或是其他地方的补充设定，都在履行补全幻想乡的设定的职责。
玩过读过所有的官方作品之后，就能对幻想乡的所有设定有一个完整的综合的理解。
本页面下文所介绍的内容，如无特别说明，均为当前设定。
本章节中的幻想乡如无特别说明均指狭义上的幻想乡。
除了幻想乡之外，冥界、月之都、地底、彼岸、天界等区域，也是位于幻想侧或者说不被外界的人类科技所承认的区域。
尽管在物理距离上，幻想乡与外界仅「一墙之隔」，而距离月之都之类的地点则有相当的距离。
但是由于二者具有相同的幻想的性质，由幻想乡到达这些具有同样幻想的性质的场所反倒比到达外界要更加容易。
因此来往于这些具有同样幻想性质的场所，并不会受到大结界的阻拦，可以说是来往自由。甚至这些地方都如同幻想乡内一样便利，因此广义的幻想乡的称呼才包含了这些地方。
有一点需要注意，就是冥界并不属于幻想乡，冥界是以幽冥结界来和现界（包括幻想乡在内的地面世界）相分隔的世界。不论是外界还是幻想乡，想要进入冥界，都需要寻找结界的缝隙，穿越幽冥结界才能到达。
从妖妖梦开始，幻想乡到冥界的幽冥结界产生了破损，因此来往冥界和幻想乡之间变得更加容易了。
而实际上，这个世界上也存在许多结界稀薄的地区，可以从幻想乡或者外界到达冥界。
例如幻想乡内的无缘塚，或现界的莲台野，这些地区是现界和冥界产生了交互和空间扭曲的地段，容易穿越到另外的世界中，也容易发生灵异事件（从外界人看来）。对于普通人来说，这些地方是相当危险的。
幻想乡与外界被包围幻想乡的结界分割，其中结界内是幻想的，虚幻的部分，而结界外是现实的部分。这其中的虚幻与现实，是相对于外界人们的科技文明的认知所说的。
科学具有排他性，会否定所有不科学的事物，这其中就包括了被幻想乡所收纳的幻想事物。从五百年前八云紫建立虚幻与现实的境界开始招揽被外界排除的妖怪与事物开始，一直到一百多年前博丽大结界的建立，明确幻想乡与外界的关系后，幻想乡始终承担吸收外界所遗忘或成为幻想的事物的责任。这其中不仅包括被科学否定的妖怪和神明，也包括在外界濒临灭绝的动物、植物以及其他不再被外界人使用的事物。
不严格的说，幻想乡的外界就是我们所处的世界，或者说幻想乡的外界之一是我们所处的世界（这么说是因为幻想乡很可能和不止一个外部世界接壤）。
能够确定的设定是：
幻想乡从印象上感觉是东北或者四国这样的偏远地区。[]
幻想乡就位于日本的非常偏远的深山当中，博丽神社也存在于外界。[]
大结界会吸收外界已经不流行的逐步废弃的东西（例如老式游戏机、纸张、旧式电波塔）或者外界已经濒临消失的动物（例如朱鹮）。[、]
外界的博丽神社是破败不堪已无人造访的神社，与幻想乡内的博丽神社不同。[]
大结界有自我调控功能，而神社后院的树木则是实际作为结界内外分割线的存在。越过幻想乡的结界，可以看到外界的现代化城市和村庄。[]
幻想乡是依托于外界而存在的，并非独立的世界。而且幻想乡内的时间流动与外界一致，幻想乡内的人类使用与外界相通的历法，而妖怪则使用旧历。外界发生了巨大自然灾害，幻想乡内也会有反应。
并非所有的剧情都发生在幻想乡当中，实际上有相当多的剧情发生在了幻想乡之外的场景。
狭义的幻想乡是不包含冥界、月之都、地底、彼岸、天界等场所的，这些区域都是幻想乡之外的区域。
位于幻想乡东方边界的神社，坐落于境界之上，是幻想乡与外界的通路之一。守护幻想乡的在此居住。参见词条。
连接人类村落和博丽神社的道路，有会袭击人类的妖怪存在，另外也有流动摊贩夜雀烤鳗店在兽道上营业。
通称人间之里（人类村落）或人里（村落），是幻想乡中的普通人类的聚居地，对于人类来说十分安全。可观测到的规模已相当大，人口数量众多，各类设施和建筑发展的也十分完善。也有许多与人类关系较好的妖怪会前来与人类进行交易或娱乐。、、、等均位于人类村落。参见词条。
坐落于人类村落通向魔法森林的道路靠近魔法森林的位置。是由半人半妖经营的道具屋，平日很少有人造访。贩卖的物品有包含外面世界道具、妖怪道具、魔法道具以及异界道具等诸多对于幻想乡内居民来说非常奇妙的东西。参见词条。
一般通称森林，是幻想乡中湿度最高，很少有人踏足的原始森林。环境十分恶劣，生长大量蘑菇和妖怪化的树木，有不少魔法使居住于此。另外三月精旧居以及电波塔也位于魔法森林。参见词条。
玛格特洛依德邸
的住宅，位于魔法森林中。只有爱丽丝和她的人偶居住在其中，屋内摆满了人偶和制作人偶的工具。如果有在魔法森林中迷路的人来到这里，爱丽丝会收留其过夜。
的住宅，位于魔法森林人迹罕至的深处。虽然魔理沙居住在其中，但是由于疏于打理，因此外形十分破败。在这里业经营着类似万事屋的雾雨魔法店，不过几乎没有客人登门。房间内十分混乱，就像一个小型魔法森林一样。
位于魔法森林和妖怪山交界处，是由大量火山岩构成的玄武岩柱状地貌景观，当中有溪流和瀑布经过。传说在玄武之泽下方的洞穴深处有玄武。参见词条。
妖怪之山是很久以前起，就住着许多妖怪的地方，比人类更久远。通常在幻想乡中提到山的时候就是指妖怪山。传说是曾经的日本最高峰八岳在变矮之前的样子，因此其海拔相当高。在山中生活着诸如、之类的大量的妖怪以及一些隐居的，在遥远的过去山中还生活着，而如今也有新来的守矢神社坐落于山峰之上。山中有瀑布河流悬崖森林，景色优美，不过由于被妖怪统治自成一体，山下的人类很难接近。参见词条。
位于妖怪山中的一座巨大的瀑布，瀑布下面是流到幻想乡平原地区的河流，而顶端则是妖怪山顶部的平坦地区。在瀑布后面隐藏着天狗们的部队。
由外界迁入幻想乡的神社，规模比博丽神社大，现人神以及神明、居住在这里。神社附近有大量御柱，神社后面有连同神社一并迁入的风神之湖。参见词条。
大蛤蟆之池
妖怪之山中腹里的一个小池塘。传说这里的水很灵验，被称为神水。池里栖息着一只巨大的大蛤蟆，传说是池水的守护者。池边有座小祠屋接受人们的贡品。参见词条。
仙人的府邸，位于山的深处，通向华扇邸的路被进行过设置，一般人难以接近。
位于妖怪山山顶之上天空中的浓厚云海，能够通过这里通向天界有顶天。
又称作迷途竹林，是一片十分广阔的竹林。从人类村落看，位于妖怪之山的反方向。竹林中没有标志加上竹子变化飞快，而且竹子又是斜向生长使人失去平衡感和方向感，极易迷路。加之里面有许多妖怪，对于普通人类来说十分危险。在迷途竹林中隐藏着永远亭等许多神秘的东西，也居住在竹林中。参见词条。
隐藏在迷失竹林深处的，一间古日本风格的神秘的大屋。逃亡的月之贤者和月之公主与一群兔子住在这里。永远亭十分神秘，里面藏有许多高科技的道具，偶尔会举办名为「月都万象展」的博览会。另外八意永琳还提供医疗服务，人们如果能够穿越迷途竹林来到这里就能够得到精湛的医疗。参见词条。
在妖怪之山的山脚，有个很少有人接近的大湖。湖水由妖怪山流下的河流注入白天会被浓雾包围导致视距很差。有许多妖精和妖怪在湖附近活动。湖的大小是绕湖一周大约一小时的程度。偶尔会有大型鱼类出现在湖中。参见词条。
建立在雾之湖附近，包含钟楼露台等设施的有一些红窗的西洋风格的洋馆。吸血鬼以及她们的大量侍从们居住在这里。整个红魔馆都是从外界移入幻想乡的，因此保留了特殊的文化。与幻想乡的其他居民有着很大的不同。红魔馆内部空间很大，而且十分复杂，地下则比地上更加复杂，并且地下部分中还有一座幻想乡最大的图书馆。参见词条。
红魔馆大图书馆
位于红魔馆地下的大图书馆，十分阴暗，拥有幻想乡数量最多的藏书，并且其中包含很多拥有力量的魔导书以及外界的书籍。魔法使是图书馆的主人。参见词条。
从法界来到幻想乡的以及她的手下们在守矢神社的帮助下建设并利用圣辇船改造成的寺庙。有许多妖怪居住于此，每日念经诵佛。在命莲寺后方有一片墓地。参见词条。
梦殿大祀庙
位于命莲寺墓地地下深处的建筑，以及她的手下曾经长眠于此。如今她们已经离开命莲寺地下，到仙界居住。参见词条。
距离雾之湖稍远的地方有一座完全废弃的洋馆，看起来已经十分破败，居住在这里。靠近洋馆能听到她们练习音乐的声音。参见词条。
在深山中有一座已经废弃的小村庄，如今已经被野猫占领，平日里率领着群野猫的是猫妖。参见词条。
分隔幻想乡与冥界的结界，目前出现了破损，导致冥界和幻想乡的居民可以相互来往。位于结界上有一座大门，跨越大门即可到达冥界。参见词条。
位于结界边缘的古老房屋，散发着拒绝所有来访者的沉重历史气息。在房屋中堆放了许多外界的机器、道具和书本。境界的妖怪和她的式神居住于此。参见词条。
通向三途河的道路，死者要去三途河时需要经过的道路。生者也可以到这里来，道路两侧有各种面向死者的店铺，十分热闹。参见词条。
位于妖怪山山脚的因为地下核熔炉发热导致地下水上涌而产生的间歇泉，在间歇泉附近也有许多地热温泉。不过这里充满了致命的怨灵和毒气，对于普通人来说很危险。通过间歇泉附近的风洞，可以到达地下世界。参见词条。
在夏天，往山的相反方向往幻想乡的深处走，会到达一片黄色、让人目眩的美丽大草原。那里被称为太阳花田，黄色的正体是一大片向日葵田。太阳花田呈稍偏向南的碗状，从人类村落到这里有一定距离，在远处很难发现。这里有许多妖精，偶尔也会进行骚灵和妖精们的音乐演唱会，妖怪也居住在这里。参见词条。
从名字看是幻想的草原或幻想乡的草原的意思，大概是片草原。没有更多设定。
在妖怪之山的对面有座很矮的山，在中腹有片绽开着大量铃兰的草原。这里并不为人所知，这片铃兰草原在很久以前是丢弃婴儿的地方，没有名字的婴儿在铃兰的毒气中死去，尸体被妖怪吃掉。如今已经没有人类来此，甚至妖怪也不会来这里，这里已经成为被幻想乡遗忘的地方，因此叫做无名之丘。参见词条。
穿过魔法森林后更深处的一条小道。经这条小道，能到达无缘塚。秋天这里会被彼岸花掩埋，染成一片红色。这里成了容易和外面世界以及冥界接壤的地方。要自杀的人在这条彼岸花盛开的小道上行走时，会产生幻觉，涌现要活下去的愿望，因而回头，所以这条小道被称为再思之道。不过这条小道经常能遇到外面世界的人，因此有些妖怪在这里猎食人类。参见词条。
通过再思之道再往深处，被树木包围的尽头就是无缘塚。这里是一片长有紫色樱花树的墓地。不论对人类还是妖怪来说，都是幻想乡中最危险的地方之一。这里的结界十分稀薄且扭曲，冥界的结界和幻想乡的结界交集在了一起，非常容易发生意外，十分危险。参见词条。
小人族所居住的城，因为过去发生的一些事情，整座城都倒立了过来。参见词条。
辉针城上的天守。参见词条。
人类死后，经过阎魔审判，在等候转生和成佛之前驻留的十分广大的世界。冥界是死者的世界，无数幽灵停留在这里。这里十分幽静美丽，四季分明，春天长满了唯美的樱花，秋天则被枫叶染红。只是，这里的鱼虫鸟兽都是死物，不会鸣叫，而是静静地在空中飞翔。由于冥界和现界之间的结界出现洞穴，来往也变得容易了，冥界成了部分人所知的赏花名点。冥界中间有一座叫白玉楼的大屋。参见词条。
拥有非常大的庭园的屋子，屋子为西行寺家拥有，庭园中种植着数不清的樱树。西行寺家的大小姐和她的从者居住于此，负责管理整个冥界。白玉楼的设计十分精美，不论是庭院设计还是房屋本身的设计的优雅美丽的程度都是现世无法体会的。参见词条。
位于地面之下的广大世界。与地面世界并不相互往来，因此地面上的人并不熟悉地下世界的情况。因为间歇泉导致的事件，让幻想乡居民和地下世界的居民开始往来。参见词条。
进入风洞之后通向地底世界的道路，黑暗而且始终刮着风。这里能见到许多在地下生活的妖怪。经过一座分隔地上世界和地下世界的桥之后就进入了地下世界范围。
地底都市，过去是地狱的一部分，因地狱小型化计划而废弃。居住着各式各样的妖怪，其中最具代表性的就是，旧都的居民每日喝酒娱乐享受生活，与地上世界很少往来。同时旧都生活的鬼族也承担着镇压地底的怨灵的责任。参见词条。
负责管理旧地狱遗址的的居所，位于旧地狱遗址上方。地灵殿中还有许多古明地姐妹饲养的宠物，代替她们管理遗址以及怨灵。很少有人前来造访。通过地灵殿的中庭向下可以到达旧地狱遗址。参见词条。
旧地狱遗址
因地狱小型化计划而废弃的火焰地狱遗迹。十分炎热，充满火焰，除了地灵殿的宠物地狱鸦和地狱猫车之外，只有充满怨恨的怨灵徘徊于此。参见词条。
核融合炉心
因守矢神社的神明授予地狱鸦核融合的能力之后而在旧地狱遗址中建设的核融合炉。如今已经修建了能够从地面直通核融合炉的垂直电梯。
又名三途川，是妖怪之山背面流淌着的一条河。河流分开了此岸和彼岸，死者需要渡过河流才能够到达另一个世界。河面不分日夜被浓雾包围，雾里闪烁着光芒，河中突出很多长了苔藓的尖石。除了死神的船，任何东西都无法在河面上浮起，只要渡过河流就到了那个世界，再也不能复活。参见词条。
三途河的对岸，所谓的那个世界。人类死亡之后，魂魄会被渡过三途河来到这个世界，在不分日夜没有季节的彼岸的无边无尽的彼岸花原上等待审判，根据审判结果堕入地狱或者前往冥界等待转世或成佛。彼岸的管理机构是是非曲直厅。参见词条。
是非曲直厅
彼岸的管理机构，由十王作为最高领导，下属负责审判的阎魔和阎魔的手下死神，以及负责虐待拷问的鬼神长和鬼神长的手下们。参见词条。
又称呼为天界，位于冥界的上空，也可以通过妖怪之山顶端的玄云海到达。是修炼圆满成为的或者被判定成佛的死者成佛后的居所。目前已经趋于饱和，因此不再接受新的成佛者，因此死者成佛受到限制，只能停留在冥界。居住在天界的人被称为天人，他们拥有强大的力量，平日在天界过着非常轻松的生活，偶尔也会来到地面上。参见词条。
位于隙间当中开辟的世界，是修炼有道的仙人居住的地点。其他信息尚未可知。参见词条。
居住的大城市，位于月球结界的另一侧。月人拥有远远高于地球人的先进科技水平，并且因为舍弃了污秽而得到长生的寿命。月之都是科技与古典融合的大城市，其主要区域的建筑风格类似中国古代的建筑风格。参见词条。
法界是魔界的一部分，曾经关押着被人类封印的大魔法使圣白莲。如今圣白莲已经回到了幻想乡。参见词条。
外界即幻想乡大结界之外的人类生活的世界。既可以指我们所生活的这个世界，也可以指在ZUN的音乐CD文档中所描述的类似未来的人类世界。参见词条。
因为博丽神社坐落于境界之上，因此幻想乡内外都有一座博丽神社，不过与幻想乡内的博丽神社不同，幻想乡外的博丽神社十分破败，且因为位于偏远深山而无人造访。
以下外界项目的子项目中所提及的外界均指的ZUN虚构的近未来人类世界。
现实中的位于京都附近区域，曾经是一片墓地区，与西行法师有关，如今已经成为居住区。在ZUN的CD莲台野夜行的故事里，通过莲台野的墓地中的入口到达了冥界。参见词条。
卯酉新干线
ZUN在音乐CD卯酉东海道中虚构的一条连通东京与京都的地下新干线广重号。从京都到达东京只需要53分钟。参见词条。
ZUN的音乐CD鸟船遗迹中描述的人们发射的一艘装载有模拟地球环境的大型宇宙飞船。参见词条。
现实中存在的善光寺是一座位于日本长野县长野市大字长野的无教派佛教寺院，在ZUN的音乐CD中来到善光寺观察过去发生的地震的痕迹。
TH01中出现的名为地狱的场景。
魔界（TH01）
TH01东方灵异传中出现的名为魔界的场景。
TH02与TH04故事发生的场景。
TH02的3面的场景。是现实世界与魔界的分界线。内裏空间像宇宙一样，不过仍能在这里呼吸。通往「灵魔殿」的道路。
TH024面和5面的场景。和魅魔的据点。
TH03发生的场景。突然出现在神社旁的古代遗迹。「梦幻遗迹」这名称是北白河千百合为了吸引人们参观而起的名称。其实这是由一个科学非常发达的平行世界而来的「可能性空间移动船」。这里也是『梦时空』第8、9关的舞台。
蓬松爱莲魔法商店
TH03ED中在神社旁开设的魔法店。
TH04中位于梦幻世界与现实世界的分界上的宅邸。是宅邸的主人。
TH04中出现的异世界。、居住在这里。
魔界（TH05）
TH05的故事发生的主场景。由东方怪绮谈的最终BOSS魔界之神创造的世界。
中的ZUN绘插画「白山修练」中的场景，并无更多设定。
本章节仅列出幻想乡内与幻想乡外的但是出现于东方Project设定中的居民与生物的种族分类，具体人物列表请查看。
东方Project里的种族并非唯一值。例如神明这类种族是可以兼顾其他种族的，例如既是人类又是神明。
广义上的人类指的并非妖怪的，大致可以认为是人类的生物。
广义上的妖怪指的一切非人的存在。和狭义的种族妖怪不同。
狭义的妖怪则是指的并不能很好的划分种族类别的妖怪。大多数是一人一族，或者根本没有种族这个概念的个体或群体。
八百万之神（神明）
兽人（半兽）
Gensokyo和Gensoukyo的用法都是正确的，前者出现在了的关卡标题文字中，后者则出现在了的内侧封底图案上。
最广泛的称呼，实际为误译，日语中人間的意思是人类，而里的意思是村落、村庄。人里也一样。
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