段誉身负六脉剑，虚竹有虚竹北冥神功功。猜一生肖。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-04 11:52 标签： 虚竹北冥神功
大理世子段誉的一个学术疑问，关于北冥神功与六脉神剑的兼容性问题 | 小组 | 果壳网 科技有意思
我觉得这个不是问题啊。。。
本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。这里说的是曾修习过内功的人，依我看武侠和玩武侠游戏的体验来看，内功是内功，招式是招式，这里来看六脉神剑是武功招式，而北冥神功是内功心法。内功是用作武功招式蕴含的”内力“，而招式只是把平常修习内功贮存下来的内力发挥出来。普通内功心法是通过运转体内气息多少个周天来增长内力，所以线路应该是从内力最强盛的”气海“出发然后散发到全身，而北冥神功是由外敌的内力传入，所以是相反的。但是这个相反只是在”攒“内力，而并不是”发“内力。所以在使用六脉神剑的时候内力流向是只有一个方向的，那就是从气海到少商。退一步说，内功也是可以逆运的，虚竹在西夏皇宫的冰窖里面学生死符的时候第一步天山童姥就教他逆运真气，将体内刚阳转化为寒冰之气。可见体内的内力并不一定非要遵循一个方向。
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前注：前文中我们已经分析了“六脉神剑”的作用原理，此处不再详述。地址为
《“六脉神剑”原理及使用方法 》。
大家都知道，在天龙八部里，段誉练就了两门绝世武功，一门是逍遥派的北冥神功（过一段时间给大家奉上我的北冥神功原理解说，最近还在整理之中），后来为他吸取别人真气提升自身元气与功力做出了巨大的贡献，另一门我在前一篇日志中刚刚提过，为大理段世的家传六脉神剑。当然，细说起来也包括凌波微步等，不过并非我们要讨论的重点。
而我的问题就在这里：六脉神剑同北冥神功能不能兼容？为了让大家认识到这个问题的本质，在这之前我先具体分析下这两种功夫的简单原理与特征等。
首先谈北冥神功。段誉在山洞中意外得到绘有北冥神功的帛卷，小说中言：
长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。
（段誉）缓缓展开，将第一图后的小字看了几遍。只小半个时辰，便已依照图中所示，将‘手太阴肺经’的经脉穴道存想无误，只是身上内息全无，自也无法运息通行经脉。
（段誉）想想过意不去，就练一练手太阴肺经和任脉，敷衍了事，以求心之所安，至于别的经脉，却暂行搁在一边了。
由书中可知北冥神功由三十六幅图像组成，段誉所练仅仅是第一幅图而已。上文亦有提到：段誉所练的第一幅图中的经脉是手太阴肺经和任脉。图中亦有言曰：
手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。膻中者气之海也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。
《天龙八部》中又有说明：
本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。文中反复致意，说的都是这个重大关节。世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。
也就是说，北冥神功的运气方式与武林其他门派的武学运气方式完全相反，仅拿手太阴肺经路线来说，北冥神功的运气方式是从末梢的手大拇指（即少商穴）反运入体内至云门穴，后将其真气转入任脉的膻中穴贮藏。如图所示为手太阴肺经的循经路线(云门在中府旁边，图中亦有标出)。而且特别强调其运气方式，与其余各派内功运气都是相逆的，特别是“务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。”因此当无涯子为虚竹传授功力时，首先将其少林功力剔除，然后传以北冥神功的。
回过头我们来看段誉的家传六脉神剑，我在上一篇已经提到，少商剑运气是沿着手太阴肺经的，而且是从中府，云门而至少商，在少商处将真气射出。
现在我们有
北冥神功：从少商运气到云门
六脉神剑：从云门运气到少商
问题的关键是，北冥神功特别要求不能与其它武功心法同时练，而且特别是对其他运气法则的限制。而段誉的六脉神剑对运气也一点都不含糊，并且与北冥神功相冲无疑。为什么他没有被其戕害，而且二者都练到一定的成就。或者说，为什么北冥神功和六脉神剑会在段誉身上兼容？
这是一个问题。不知道有没有人能来解答？
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土木工程研究生，FRP
巴别塔的典故是跟语言有关不是跟超人有关啊……
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前注：前文中我们已经分析了“六脉神剑”的作用原理，此处不再详述。地址为
《“六脉神剑”原理及使用方法 》。
大家都知道，在天龙八部里，段誉练就了两门绝世武功，一门是逍遥派的北冥神功（过一段时间给大家奉上我的北冥神功原理解说，最近还在整理之中），后来为他吸取别人真气提升自身元气与功力做出了巨大的贡献，另一门我在前一篇日志中刚刚提过，为大理段世的家传六脉神剑。当然，细说起来也包括凌波微步等，不过并非我们要讨论的重点。
而我的问题就在这里：六脉神剑同北冥神功能不能兼容？为了让大家认识到这个问题的本质，在这之前我先具体分析下这两种功夫的简单原理与特征等。
首先谈北冥神功。段誉在山洞中意外得到绘有北冥神功的帛卷，小说中言：
长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。
（段誉）缓缓展开，将第一图后的小字看了几遍。只小半个时辰，便已依照图中所示，将‘手太阴肺经’的经脉穴道存想无误，只是身上内息全无，自也无法运息通行经脉。
（段誉）想想过意不去，就练一练手太阴肺经和任脉，敷衍了事，以求心之所安，至于别的经脉，却暂行搁在一边了。
由书中可知北冥神功由三十六幅图像组成，段誉所练仅仅是第一幅图而已。上文亦有提到：段誉所练的第一幅图中的经脉是手太阴肺经和任脉。图中亦有言曰：
手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。膻中者气之海也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。
《天龙八部》中又有说明：
本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。文中反复致意，说的都是这个重大关节。世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。
也就是说，北冥神功的运气方式与武林其他门派的武学运气方式完全相反，仅拿手太阴肺经路线来说，北冥神功的运气方式是从末梢的手大拇指（即少商穴）反运入体内至云门穴，后将其真气转入任脉的膻中穴贮藏。如图所示为手太阴肺经的循经路线(云门在中府旁边，图中亦有标出)。而且特别强调其运气方式，与其余各派内功运气都是相逆的，特别是“务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。”因此当无涯子为虚竹传授功力时，首先将其少林功力剔除，然后传以北冥神功的。
回过头我们来看段誉的家传六脉神剑，我在上一篇已经提到，少商剑运气是沿着手太阴肺经的，而且是从中府，云门而至少商，在少商处将真气射出。
现在我们有
北冥神功：从少商运气到云门
六脉神剑：从云门运气到少商
问题的关键是，北冥神功特别要求不能与其它武功心法同时练，而且特别是对其他运气法则的限制。而段誉的六脉神剑对运气也一点都不含糊，并且与北冥神功相冲无疑。为什么他没有被其戕害，而且二者都练到一定的成就。或者说，为什么北冥神功和六脉神剑会在段誉身上兼容？
这是一个问题。不知道有没有人能来解答？
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六脉神剑是剑法，北冥神功是心法。也就是说，北冥神功是自己修炼以增加内功修为的方法，而六脉神剑是御使体内真气的方法。按照小说家言，不同的内功修炼出来的内力属性是不一样的，我们只能猜测北冥神功因为修炼方法太特殊，与其他内功不兼容性太高。我记得逍遥派有一门小无相功，就是用来模仿各家武功招式的，也就是说可以用小无相功发出各类正常招式，而段誉在通晓六脉神剑的情况下使用六脉神剑应该也没有问题吧。
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