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西藏人至今仍认为天珠是天...
你的图片太小了,看不清楚.是否重新发张大点清楚些的看看.参考文献:天珠-百度百科===========================================图片太暗淡了,看不出来了啊!!!===========================================这是个工艺品,几十块钱。
天珠最直观的鉴定办法是看孔道,由于长时间的佩戴磨损,孔道成不规则的水滴形,而且古时是双面手工打眼,你用强光透视下,孔道不会是规则的直线。=========================================== 应该木制白色圈应该添加搭配=========================================== 这种纹路的的确很难找,合成材质,人工纹路,人工做旧,工艺如果纹路很深那死价200元以内。=========================================== 绝珠珠纯东西藏民称降石特定环境才能形觉===========================================材质是玛瑙的,花纹是后期烧制的,仿天珠做的,前几年流行过一阵,大概100至150元左右,留着玩吧。===========================================的这篇博文被推荐到此博主被推荐的博文：
西藏之行十散谈：碧玉羊卓雍（六）
&碧玉羊卓雍
羊湖者，羊卓雍措也。用藏语翻译是为：“羊”，上面；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“措”，湖。连起来，“羊卓雍措”完整的意思就是“高原牧场的碧玉之湖”。
它和纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆 湖泊，它是我们这次西藏之行很重要的一个观赏点。
羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水。在藏族人们心目当中，它被看做是“神女散落的绿松石耳坠”。绿松石又名绿宝石，所谓的松石，因其色、形似碧绿的松果而得名，它是世界上稀有的贵宝石品种之一，也是深受古今中外人士喜爱的古老玉石之一，因其通过土耳其输入欧洲各国，故有“土& 绿松石开心佛耳其玉”之称，亦称“突厥玉”。
从化学角度讲，绿松石是铜和铝的磷酸盐矿物集合体，由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成，在近地表的矿脉中沉淀形成结核，被岩脉的基质所包裹。它以不透明的蔚蓝色最具特色，有淡蓝、蓝绿、绿、浅绿、黄绿、灰绿、苍白色等多种颜色。五彩斑驳，色泽诱人。说到绿松石，我想到一个美丽的传说：女娲补天。据说，女娲补天时所选用的五色石里其中就有这种石头。说实话，如果不是到了西藏，我是很难把这个神话传说与这类宝石联系到一起的。到了西藏，在结识绿松石的同时，我们又认识了另一种天然宝石，也是西藏特有的一大珍宝：天珠。
天珠也叫西藏天珠，全球只为西藏所特有，天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、富足、具得、高贵、优雅。“天珠”一词也是传神之译名，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把它们抛洒到人间，成为“天降之石”。但是，在广大藏民的心目中，天珠还是活的，是天神们在人世以另一种生存姿态和人进行交往的方式。谁与它们结缘，它们就给谁幸福与祥运。信神的民族就是这样的简单，在他们的心目中，这个世界真的是是多维层，有众多的生命体存在，人，不是最伟大的，万能的，更不是这个世界唯一的掌管者。对无上的天地，我们必须有一种发自心底的敬畏与崇拜。&
所以，到过西藏的人，没有不与天神结下缘的。一进西藏，我们首先就与天珠结下了不解之缘，最简单的方法便是去专卖商店购买天珠。
“如果你不带几串天珠回去，人们会不相信你曾到过西藏。”这是漂亮的导购小姐说的话。&&&
“这串天珠多少钱?”“一千五，不打折。”“这么贵？”“这个是老天珠，也是九眼天珠。三眼天珠和新天珠便宜点，六百元。”“有再便宜的吗？”“有，但那可能是假的。”“什么是真的天珠？”“真的天珠颜色有无色、淡黄、深黄、棕色、天蓝、粉红、真红、淡绿和褐色等多种，硬度高，磁场越，当今地球上再也没有任何一种矿石的磁场强得过天珠。新天珠花纹多由化学药品侵蚀而成，有的造价甚至不及卖价的四分之一。在鱼目混珠状况非常严重的当下，能遇到一颗真正的至纯老天珠是需要福报及缘分的。大哥，你今天有缘来到西藏，进了我们这个专卖店，是你的天缘，怎么说也应该买一颗真的。如果带一串假的回去，你会后悔一辈子的。”
真的吗？我们几个拿起一串漂亮的天珠手镯，左右把玩，细细鉴赏。最后一个胆大的美女照导购小姐的话，拿它和地面的大理石板用力磨擦起来。天珠真的无一丝痕迹，而石头去是伤痕累累。于是，我们每人付出一笔大额，得到了几串明艳美丽的天珠石。然而，当我们高兴地回到住地，那位对我们微笑了几天的漂亮服务员却一脸真诚地告诉我们，它们都是假的。因为真正的老天珠现在整个西藏也很少见了。“不过，你们想玩，带上玩玩也不错的，毕竟它是西藏的特产呀。”
是的，一心想要，就是再贵，那就什么话也不说了。从那天后，我们出门，就开始留意当地老藏民的手上、脖子上，见大都带有几串天珠。它们是真的还是假的，我们不知道，可是，那一串串或色泽分明、纹路清楚，或显现出油亮、蜡状的润泽，或现乳白、淡黄色多只眼睛的漂亮饰物看起来真的漂亮沉稳许多，神圣庄严许多。原来，天珠已成为了他们祖祖辈辈生活、生存、幸福、平安必需有的一种吉祥物，生命的保佑神。比如，当地就有如下说法：一眼天珠，可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长；二眼天珠代表并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系；三眼天珠象征佛之身口意之圆满，三宝加护，速除外内密一切违缘障碍，福禄寿，吉星拱照，障碍平息，财富不断；其他四眼、五眼直到二十一眼，眼眼有深刻的寓意与蕴藏的神秘魔力。由是，从第一次进政府开设的正规专卖店，到后来的各个小摊点，大街小巷的买卖处，每到一处便买几件，管它真假与贵贱。只要能与神仙结缘，那便是幸运的，有福的，喜悦高兴的。
说，据专家考证，天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。是藏民们祖祖辈辈对生存的这片大地的挚爱诚信的表现，更是他们内心无比巨大的灵性与天在相通的必然展示。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区就曾发现了多处旧石器时代的遗址,这一事实，完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。这一考古有力地证明了，藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在青藏高原好多无人区等地方繁衍生息了。
于是，我们这样说它一点也不过分：天珠缔造了古老的藏文明，是藏民族对天神崇拜的最普遍的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传的法宝。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，将永远穿越于人类历史漫长的时空。
&&&&同理，与天珠紧紧相依的便是绿松石。在西藏，无论是普通人的手上身上，还是一些活佛大德身上，或是佛像的台桌，辉煌的圣殿，神圣的法器，高贵的器皿上，到处都可见那一颗颗闪发着娇嫩色泽，光泽柔和，质朴典雅，光彩夺目的绿色宝石。西藏民族不崇尚华丽与娇艳，这两种上天所赐的宝物，具有同样深沉无华的本性，而且内涵丰厚，把它们放到一起，浑然一体，相得溢彰。更与它们的母体，那无尽的青山雪峰，广袤的原野河流的心心相通。
对了，回家之后再去查有关绿宝石的资料，还发现，据有关专家考证，中国历史上著名的和氏璧也是绿松石制的。远在大洋彼岸的古老的印第安人，也认为绿松石是大海和蓝天的精灵，佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑，会给远征的人们带来吉祥和好运，同样也是神力的象征。非洲的埃及人还用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，曾被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的“十二月诞生石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。既然与神有如此亲密的关系，我们每人也得买上一串或几串了，带在手上，挂在脖子上，那感觉也真的有如神灵附体了，行走在西藏的每一寸土地上，感觉浑身都是那么得幸福与自在。
“全地球唯独西藏的玛瑙才可称为天珠”，不知道这是哪位专家说的话。有形的玛瑙便是这天珠与绿松石，那么，天珠与绿松石最大的到底有多大呢？告诉你，进藏后的第五天，我遇到了另一块大得无法形容的真玛瑙碧玉。它就是上面说到的羊卓雍措，千百年来，丝纹不动，安静优雅，一颗镶嵌在藏南起伏群峦里的特大宝玉，晶莹如纯，没有一点杂质，与这里的一草一木，一峰一沟相依相偎，相守相爱的人间仙子，它有特大的灵性，温婉多变又不失忠贞。更主要的是它的颜色与外表，碧绿真彻，鲜嫩光滑，变化多姿，神秘又含蓄。似在天上，又疑地下，却身居人间。
“头上高垂碧玉盆，谁将漂絮尚残痕。青天幸自秋江样，须若三丝两缕云。”说到如水的碧玉，想到宋朝著名诗人杨万里的这首诗。它是诗人在某一年的寒食前一日，路过牛首山而激情一动，写下的七首中的一首。
牛首山，又名天阙山，位于南京市江宁区，属于宁镇丘陵西段南支，低山丘陵，主峰海拔242.9米，因山顶南北双峰似牛角而得名。南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺，唐代又添建宏觉寺塔。唐太宗贞观六年，牛首山成了佛家“牛头宗”的发祥地。佛家常称的“江表牛头”就是指它。宋大诗人也是面对眼前这巍峨的高山，看到远处那一汪汪碧蓝的江水而情不自禁，悉心描绘了首牛山的美丽风景。诗情浓浓，自然离不开佛教的因子。在诗人的心中，那泓江水，就如一块纯净无瑕的碧绿宝石。绿宝石与水在诗人们的笔下，自古就无法分开。同时，天下名山必有佛寺，这一点也早为世间的文人墨客所识。然而，佛为啥能把天下的名山认清且先居而有？这个问题说来话太长，我们只需记得一点就行了，天人自古就是紧紧合一的。佛家里的这个人，自然便是佛了。佛是与天地众生相通相一的大德，他所选定的弘法道场，自然是集天地日月精华之佳地名胜了。而且越是优胜的山水，其灵性也越是大，凡人身居其中，也一定会被它浓厚的佛味仙气浸染的。再加上那些向佛敬佛的众僧侣和信徒的追随与敬供，它们便成为了人世的仙境，心灵的圣堂。在这点上，汉藏两民族的见识与感觉也是相通的，别无二致。所以，来到藏地的每一个汉人，都会听到一个神仙般的名字：羊卓雍措。而且一听便不能自己，就得赶紧驱车去新眼目堵它如碧似玉的绝美风采。
然而，要看羊湖，必须得翻越崎岖陡峭的甘巴拉山。海拔5374米的甘巴拉山是西藏著名的雪山，它南临羊卓雍湖，东接冈底斯山，西连喜马拉雅山，横亘在西藏中心。因为高大险峻，屏障似的甘巴拉山把西藏分为两大部分，山以东称前藏；山以西称后藏。从甘巴拉山山脚到山口，是一条长达二十五公里险要漫长的蜿蜒曲折的盘山公路。到了高高的山口，你就可以俯瞰碧玉般的羊卓雍错，以及远望那雄伟峻峭的海拔7千多米的宁金抗沙峰了。
&路程遥远，时间短暂，旅程艰难。于是，我们便早早起床，在宾馆匆匆吃过五六个只有拇指般大小的馒头与两碗大米稀饭后，于旭日的缝隙中西出拉萨城，过曲水县平直的雅鲁藏布江大桥，沿拉亚公路向南行进了近160公里，便来到海拔5030米高的甘巴拉山脚下。稍作停留，便盘旋九折，一层层而上，进浓雾，翻垭口。已到了它的身边时，它那美丽如碧玉般的身姿却让层层浓雾给挡得死死的，不见一丝影子。坐在快要到达山顶的车里，透过雾蒙蒙的玻璃，朝远远的下方望去，一片迷蒙虚幻的世界，山与川没了区别，远与近没了距离，一律淡灰色的世界，什么也看不到，只有因高原缺氧而带来的急促喘息。想象中，此时的羊湖应该像位含羞的姑娘，娇好的玉容常常深藏在如薄纱般的白雾里。而此刻的羊湖，除了浓雾便一无所见，转身朝四周一看，便会发觉，原来车内的我们已置身于如梦似幻的世界中。美吗？美，但是非我们所求所向。这个梦幻难道要一直做下去吗？将湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返传闻众天下的神湖、仙湖、羊卓雍错，为什么还不露出你的笑脸？难道要与我擦肩而过，失之交臂了吗？
谁能把眼前的云雾驱散，谁能有天大的神威给我们一个惊喜，让传说中的仙湖现出它美丽无比的真容？
“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦，我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索，那可是青藏高原?&”
呀啦索，雪山啊闪银光，雅鲁藏布江翻波浪，驱散乌云见太阳，无数游客把歌唱。
“唯一的办法是祈祷，来吧，让我们一起祝愿，太阳出来，浓雾散去。大家都是当老师的，老师们的福报是很大的，会感动神仙的，羊湖是很灵验的。”导游笑着对同事们说道。
老师们个个脸上露出了一丝希望，边翘首张望，边默默祝愿。一个山坡翻过，另一个大急弯转过，便来到了位于山顶上宽大的停车场，刚刚把车停稳，整理行装走下车门，眼前的景致出现了大的变化，一缕耀眼的阳光从东方的远空透出，穿超层层雾蔼直达前方的山川，空旷虚无的河谷渐渐隐出它本有的轮廓，一抹蓝色的线条同时被一只无形的大手神奇地抹了出来。同事们大声欢呼叫喊，不再顾忌什么身份与缺氧。当我把相机的光圈调好，举起来刚刚对准前方的景物时，一道更宽更明亮的光芒落在了一片蔚蓝色的水面上，静静的水面上，雾与云缠缠绵绵不想分开，但是，可以看得出，它们的手臂拉得长长，在与平静的湖水作最后的告别。一汪巨大的海拔4558米幽静的仙湖正在掀起她洁白的盖头。不到片刻，清澈的湖水，巍峨的雪山，如洗的蓝天融为一体，出现在你眼前，陶醉，震撼，涤荡着你的灵魂。当再一缕更强烈的阳光穿透浓雾照射在波澜不惊的湖面上时，浓雾便似开场前的一幅巨大的帷幕悄无声息地上升散去。
&“出太阳了，仙湖看到了。啊，羊卓雍错，我来了，看到你了。”有一位青年人大声呼喊着，站在一块巨大的石头上，举起双手，迎着湖面，激动万分。
“太阳啊霞光万丈，雄鹰啊展翅飞翔，高原春光无限好，叫我怎能不歌唱。”我不是翻身的农奴，可我也想放声歌唱，歌唱羊湖的温婉，歌唱羊湖的神奇，歌唱大自然的无限魅力与人类的息息相通。
是的，来西藏观光、旅游、出差的内地人不少，每天都有成千上万的生命跨越千山万水来瞻仰圣湖，观赏大自然特为人间赐予的这一宝物。但是，并不每个人都有这个福分的，由于受高原地理条件的影响，这里的山与水形成了一种特有的风格，阴阳变换不定，云雨往来无踪，不知道会在什么时候，含蓄内向的羊湖便会收起她真实的面容而悄然隐去，让好多人失望而归。不说是远方来的客人，就是当地藏民里虔诚的佛教徒每年来这里绕湖朝拜时，也不一定能时时看清她最为真实的面目。能得到如此的待遇，真可谓是前世修来的福份。祈祷真的顶用，心愿是一种强大的神力，有灵的湖水能听到善良生命的心声。不然导游又怎么会想到这一妙法呢？
阳光很好，天空很好，气温很好。静下心来，细观羊湖。
“碧玉湖”、“天鹅池”的羊卓雍湖是西藏三大圣湖之一，它位于雅鲁藏布江南岸，山南浪卡子县境内。湖面海拔4千多米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，比杭州的西湖大70多倍。湖水平均深度为20到40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中它又被称为“上面的珊瑚湖”。
羊湖是典型的高原堰塞湖，大约在100亿年前，因冰川泥石流堵塞河道而形成。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖。历史上曾为外流湖，上面的这几个湖泊也连在一起，形成了巨大的羊卓雍措。成为一体后的湖水由墨曲流入雅鲁藏布江，后来由于湖水退缩成为内流湖，羊湖便分为若干小湖，其湖面高度相差6.5米。湖中山地突冗，湖内分布有20多个大小不同的小岛，各自独立水面，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米，最大面积约18平方公里。岛上牧草肥美，野鸟成群。通过卫星照片来看，羊卓雍错非常像一只巨大无比的蝎子。关于这个形状的来历还有个传说，相传当时这里曾为9个小湖，空行母益西措杰这位大德担心湖中许多生灵干死，便把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有的小湖连为一起，其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名均与蝎子有关，如湖上游的热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域就酷似蝎子的左右角，居于蝎子心脏位置的圆布多岛屿上则有一座公元16世纪中叶，仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺。羊湖的湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场。当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍湖：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”冬天，羊湖冰封，似素洁美女静躺在喜马拉雅群峰宽大的怀抱里。春末夏初，牧人便将牛羊运到湖中的十数座小岛上，让它们悠闲地享用牧草。夏天，湖畔水草丰富，正是牧人放牧牛羊的好季节。到了初冬，人与牲畜才重返湖岸。到那时，所有的牛羊马等均已膘肥体壮，精神倍增了。
由于羊卓雍湖中岛屿多，适宜各类岛儿生长，所以各种候鸟往返停留栖息，使得这里成为了西藏最大的水鸟栖息地和野生禽类的乐园。如黄鸭、天鹅、鹭鸶、沙鸥等鸟儿应有尽有。那成千上万只白色水鸟在湖面飞翔的画面，十分奇异壮观。有鸟的水面必有鱼，鸟和鱼历来就是分不开的两种灵物。羊湖还是一个富饶的天然“鱼库”，湖中浮游生物很多，鱼饵丰富，每到夏天，鱼群便由深水游到浅水区觅食、产卵，几乎徒手就可捞到，再加上信佛的藏人不吃鱼，这里便成了鱼类繁衍生长的天堂。湖中盛产高原裸鲤，其肉细嫩鲜美。鱼类蕴藏量可达8亿多公斤，素有“西藏鱼库”之称。
此外，羊湖还有西藏最大的人工养殖渔场，以养殖高原裂腹鱼、高原裸鲤为主。另外，羊湖的周围和湖中的小岛上，还有很多野生动物，周围5000米海拔的诸山里，有大量的雪猪出没，绿色无垠的草滩上，偶尔又会遇到野羊和狐狸。
在这里，我们还想讲几个有关羊卓雍湖的神话。传说，羊卓雍湖是天上一位仙女下凡变成的。说，很久以前这里只是个泉眼，水并不很大。附近住着一家富人，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了一条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。主人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人便将达娃推进泉眼淹死了。此时姑娘出现了，变成无边的波涛向富人袭来。富人得到了恶报，从此这里便形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊。还有一个说法是，这位仙女有三个姐妹，空母错、沉错、巴久错，古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。还有一个说法是，羊湖是这位神女散落在人间的绿松石耳坠。此宝石蜿蜒在群山中，长达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜地发现她的全部形态，真的犹如一串明艳的耳坠，镶嵌在群山的耳轮之上。不同时刻的阳光照射出不同景致的风情，不同风情之下的她，便会显现出层次极其丰富的种种蓝色，在远处高耸的卡若拉冰川的映衬下，好似梦幻一般。所以，羊卓雍错被誉为世界上最美丽的仙水。
还有一个传说。在很久以前，羊卓雍湖便是一潭碧玉似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉般洁净娇嫩。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，想要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，这个农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去成亲。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将可恶的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘不松手，结果两个人都沉入了湖底，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。原来，这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。后来，便来了无数的水鸟，整月整年与湖水相守为生。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这些个美丽的传说，使羊卓雍湖成为一个神秘而美好的“圣湖”。
是的，西藏的传说是非常丰富的，是它们把西藏传得神秘非常，更是它们使得这个远离杂吵凡尘的高原具有了无比神秘的魅力，同时还把一段漫长的历史与文化记载、传承了下来。在这里，想插一段题外话。
好久以来，我们总是认为神话仅是人类古远时的一种精神寄托，理想追求，或民族的一种文化向往，所以，只是把它当作一种传奇故事看待。而我始终认为，好多神话是上古人类具体生活生产的真实写照，是一个民族历史与文化的真实记录，虽然有时它很离奇、神圣，远远超出了我们现有的能力。导致我们对神话认识偏差的一个最大的原因，就是我们人类在物质科技方面快速向前发展的时候，心灵的体悟能力却在步步后退，祖先早些时的那些离奇的本能便渐渐退化，到今天，他们很一般平常的本领我们却当作神奇一般，看作不可思议与绝对的不可能。如上古时的女娲补天，盘古开天劈地，夸父逐日，到近古时的一人得道，鸡犬升天，八仙过海，各显神通等，其实它们都是真实的人与事。也许之中会参与进人的种种因素而对它们进行主观的神化与文学的演义，但要知道，上古时，整个地球上是人神不分的，大善的神便是人，大能的人也是神。因为它们的善心相同，他们的生命特性一致。好多神的活动也就是个别伟大之人的活动，大善的人的行为也就是一些神的行为。之后，慢慢地，有神性的人便成了神，就如八仙、济公、关公，还有诸葛亮，便是由人而神的典型。天神都是人变的，也是他们的灵魂或转化或寄托于人世某一处，用另外一种方式与人进行着交流。它就是灵。万物都是有灵性的，而这个灵性是可以转化的，永久不灭。
阴阳物质论，阴阳相成学，阴阳转化说是我们认识问题，了解历史，明确生命非常重要的一个的理论切入点。关于这一理论，汉语中有好多语言和故事可为证明，如子虚乌有，出神入化，点石成金，隔山打牛，嫦娥奔月，梁祝化蝶等。至于后来对某些词语所赋予的比喻意，都是愚笨的后代对神秘汉语真谛的误解。汉语是一种非常神秘的语言，它是连通天地人三者最奇特的密码咒语，而不仅仅是人类进行语言交流的工具。同理，藏族人民在经历过漫长历史的发展和变迁，它们的诸多神话，也是它们这个民族早期的真实发展记录，不应该仅是一种生活理想与虚幻意识的向往。人间处处有神话，这说明，人类处处都曾有奇迹发生过，而且未来还会这样。对待神话，我历来都很重视而神圣无比，从很少把它们当作虚无飘渺的东西去看待。神话，神话，就是神做某些事时说过的话。我不相信羊卓雍湖真的是天上的仙女变的，我相信它是大自然几千亿万年的衍化而得来的这一汪天水，但其中一定蕴藏着自然丰富而无限的精魂，它与这里的众生有着关息息的关联，日日月月年年的时光中，无形地影响着他们一呼一吸，伴随着他们春夏秋冬的生活，支配着他们的心念与灵魂。同时也给他们带来了无穷的幸福与感觉。这也是天人合一最基本的概念。过之便为迷信，反之则是愚昧。
一个地方有无仙味，仙味的多与少，对居住在此地的生命的感觉和作用，真的是不一样的。仅仅是几步之隔，我便证实了这个问题。体现于山上放羊和在水边放牧的人精神面貌的差别。虽然他们的不同有其他更主要的原因，但所处地理环境和位置的不同也是很关键的一个因素。
在刚刚翻越高大的甘巴拉山时，我们在一个拐弯处下车观景，无意中我看到了山坡上一位十三四岁的孩子
，面色黝黑，衣服褴褛，身体瘦弱，他身边的几十只羊个也不十分的大，毛色也不很白，山坡上的草只有那么一点点，还有些枯黄，因为雨水不足的原因，两个山体显现出荒凉的颜色。当我把300长的变焦镜头对准远远的这位小孩子时，他的眼神里透出一种迷茫与无奈。抬起头，弯着腰，在陡峭的半山坡上看着上面这些穿着华丽的内地游人，手中的牧羊鞭很短也很破烂。而在湖畔不远的草地上，我们遇到了一位六十多岁的放牧老人，他的精神却饱满，脸上的笑容还带着自在与幸福。他边身几百只洁白的羊，个个活蹦乱跳，很是喜人。一个有灵，一个无神。灵气十足者自然生命盎然，否则，便是死气沉沉。我们常说，此地人杰地灵，钟灵毓秀，英才辈出，而那些不毛之地，穷水恶水多出陋民、刁民便是这个道理。我对山坡上放羊的那个男孩子没有丝毫的鄙视之意，只是想说明古人早就说过的一个道理：水不在深，有仙则灵，山不在高，有龙则吟。虚幻无形的仙与龙到底在哪里，这既需要我们去创造美好的环境，把它们吸引而来，同时更需用一颗真诚的爱心，去将它们寻找或孕育。世界上好多生命的相处也是相辅相成的，任何一方的生存都是和另一方紧密关联的。山与水是这样，鬼与神是这样，自然界与人类更是这样。说到此，我们不敢相信，如果这个偌大的青藏高原，如果没有了青海湖、托素湖、然乌湖、布托湖仁措湖、色林错、纳木错、羊卓雍湖、玛旁雍错等这些总面积近三万平方公里，约占全国湖泊总面积的30多%的众多湖泊，这座由青褐色的山峰与深幽的河谷组合而成的雪域高原，还会这么得美丽富饶，多姿多彩吗？还会有如此强大神奇的魅力吗？湖泊，既是众多河水、山溪、涧流的汇集地，出可能又是许多长江大河的出发点，更是无数生命的诞生地，大地母亲养育万物的乳房。
藏南因羊湖而有了更大的灵气，羊湖因无数虔诚藏民的信奉而更加得以神采焕发，风韵十足。
羊卓雍湖之所以被称为“圣湖”，据说更主要的原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。按惯例，达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂，巫师降神，指出灵童所在的大致方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达、宝瓶、药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。除此之外，蒙古族人也非常崇拜羊卓雍错，更多的时候是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐，就是金刚障碍之主，也是藏区的女护法神，守护着整个西藏的幸福安宁。羊卓雍错既是仙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。因此，好多虔诚的藏地佛教徒每年都要徒步从外地赶来绕湖一圈，有条件骑马的也需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做至少佛祖会保佑他这一年吉祥如意。羊卓雍湖已经成为人们心目中最为圣洁的仙湖，高如天神，敬似仙女，任何人都不得对她有一丝的亵渎与破坏。
曾有消息称，&2012年6月，也就是我们到达西藏前不久，有单位准备在羊湖上修建有关的水上观光设施，而且相关的旅游活动也已启动。宣传说，届时游客及市民可以到羊卓雍措乘坐观光游艇、水上巴士、牛皮船，领略高原湖泊之美。此消息一出，马上遭到全国众网友的强烈抵制，驴友心中的羊卓雍措不能因为民间商业的开发，而给这个仙湖带来任何气质上的沦落，他们担心一种原本混沌一体的自然状态，将会被商业色彩一点点损坏。此消息得到了有关部门的高度重视，山南地区行署马上做出决定，今后不允许任何单位和个人在羊卓雍湖水上进行任何旅游开发和商业经营活动。禁止对羊湖进行任何方式的商业开发与利用。责成浪卡子县立即停止该项目，并将追究相关单位和责任人的责任。所以，到现在这止，羊卓雍湖的生态环境良好，水质总体达到1类水域标准，没有受到什么大的人为的污染。我们所看到的湖水还是一片的空旷明净，只有仙鸟飞翔，鱼儿往来，白云倒映，绿树点缀，牛羊漫步，游人逗留，没有游艇与过山车，没有机械的轰鸣与高耸的烟囱。
羊湖是真的美，但是，无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌。因为羊湖的手脚修长，腰身苗条，肌肤滑润，非常得多姿多态，变化不定，即使是你站到湖泊西面海拔高达7206米，也是西藏传统中四大神山之一，被称作“夜叉神住在高贵的雪山上”的宁金抗沙峰，你也仅能目睹到它全部面目的十分之一。所以，观羊湖，你必须得围绕着它去不停地走，随着它的弯曲变化而不断地变化角度与高度，如此，你才可能把它百变的妙美真正领略。于是，十几分钟后，我们驱车从甘巴拉山口处的观景台下到了羊卓湖畔，与它进行了最亲密的接触。和亲密接近纳木湖一样，把手伸进水里，把石头投到湖中，把欢呼与虔诚化作一条条洁白的哈达，一起供奉敬献给这位代表着天地真善美的仙女。半个小时后，便继续沿着她飘逸开来的衣裙，携带着灿烂的阳光，吆喝着朵朵白云，伴着群群牛羊，把它一步步一寸一寸，尽情欣赏。直到开过６０公里，接近浪卡子县的时候，这面风雨时雾霭交替，宛若缥缈仙境，晴朗时，峰影云朵倒映碧池，色彩缤纷，阴沉时，如画似诗，含蓄幽情，集纯碧湖泊、皑皑雪山、坚直冰峰、高突岛屿、宽广牧场、茵茵草甸、清幽温泉、五彩危岩、红色寺庙、野生动植物等多种景观为一体的天然仙镜，才逐渐消失在我们的视线中。
羊湖不但有青海湖的深度，更有纳木错的广度，同时还有新疆喀纳斯湖的弯曲度，更有长白山天池的幽静与温柔，却没有太湖、洪泽湖那紊乱的排灌系统，及洪渍、蓝藻等潜在的威胁。它比济南的大明湖大气十分，纯真十分；比地处湘鄂两地的洞庭湖，江西北部的鄱阳湖深沉百倍，丰富百倍；也比扬州的瘦西湖纯澈百倍，婉转千变百倍。与云南大理的洱海相比，个性更显曲折多变，神奇微妙。真的，近一个多小时的路程，我的手指没有停止片刻，两部相机一直在不断地拍，长远概括，近焦特写，雪山的倒影，河道的纵横，水草的茂盛，飞鸟的芳踪。左边有成群的野牛，右边是百丈的峭壁。还有那裸露的杂色山石，原始的沟谷溶洞。山与山相连，水和水一体，但同一湖水的颜色却截然不同，蓝与青相间，墨和红融和，更多的还是碧蓝与幽青。一会儿满天的雾气在山谷中轻轻弥漫，一会儿层层峰峦在湖中若隐若现。羊湖不时地变换着身姿，长袖舞动，短衣亮相，婀娜多姿。但无论是哪一方向的水，都是那么得深幽清澈，真如一块瑰丽的天珠镶嵌在群山环绕之中，又似绿松石点缀其间。车如行船，人临仙境，美景如画。一双眼真的不够用了。同事打趣道：“老赵的精力就是旺盛。”我则头也不顾地回答说：“错过这水，就没这湖了。不能在这里长住
，就把它带回去细细欣赏吧。”
回家后，我的脑海里翻转最多的还是羊卓雍湖，我怕自己因技术上的失误而把它的靓影摄得模糊了，于是，便迫不及待地把电脑打开，把相机中所有羊湖的照片赶忙传入。好在有神仙保佑，它的每一张丽容都真切可睹，一幕幕一张张在眼前依次放映着。边细细观赏边想，原来，它是我终身见过的最美的湖泊，远胜国内那所谓的十大名湖。那些描写它们所有优美动人的词语一一排列于此，然后放到它的身上，都不过分。什么气象万千，青山叠翠，浩瀚缥缈，波澜壮阔，晶莹如玉，群山环抱，绿草如茵，野花似锦，密林幽谷，山辉水映，风光秀丽……。苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的绝妙诗句在这里逊色许多；刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺”小气十分；李白的“镜湖水如月。耶溪女似雪。新妆荡新波。光景两奇绝。”又显得人为做作。羊湖，圣水之湖，天山之湖，朝圣神湖，雪山之湖，百变神湖，千态佛湖，绿松之湖，天珠之湖……还是让我化用一段名人的语句来形容你吧：可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？……我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女，她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐了。我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你。……我送你一个名字，我从此叫你“仙女绿”，好么？
世界上海拔最高的抽水蓄能电站－羊湖电站，我们没有登观；与此毗邻的，不亚于玉珠峰的初级雪山攀登训练基地姜桑拉姆峰，我们没有亲临；山体雄伟，危岩嵯峨，终年积雪，发育了条条冰川，曾在此拍摄过《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》电影外景的卡若拉冰川，我们也只是一闪而过。羊卓雍湖，我的心中只有你。
“是谁日夜遥望着蓝天
是谁渴望永久的梦幻
难道说还有赞美的歌
还是那仿佛不能改变的庄严 ”
歌声再次响起，我的心魂完全沉醉在这片变化莫测的绿色天地中了。
日晚十二时
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