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日 15:05 &&&
鹰眼分析：苏共崩盘主要因为没能契入俄罗斯东正教传统& 苏共亡党苏联亡国20周年祭&1991年8月24日，苏共宣布解散；同年12月25日，苏联解体。20世纪一个极具影响力的大党大国就此划上了句号。苏联的解体，苏共的崩盘，已有20周年。回顾历史，众说纷芸：专制说，腐败论，历史终结论等甚嚣其上。静下心来，拨开历史迷雾，管窥历史真相，写下此篇《鹰眼分析：苏共崩盘主要因为没能契入俄罗斯东正教传统》作祭。希望能对我党我国时局有所裨益。&一.&& 俄罗斯东正教传统影响深远客观存在&俗话说：“一方水土养一方人。”人文传统是根深地固的东西，个人回避不了，一个政权同样也不能回避。不能很好地契入地方人文传统，于个人生存“不舒服”，于政权则是危亡旦夕，“南橘北枳”说的就是这个道理。在论述这一观点之前，首先让我们了解下俄罗斯东正教传统的有关情况。东正教又称正教、希腊正教、东方正教，是基督教中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（又称“拜占庭帝国”）所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一，世界上约有1.7亿信教徒。公元1054年基督宗教分裂为东部教会与西部教会，东正教会尊崇君士坦丁堡为最高领袖（象征地位），信奉《尼西亚信经》，在信仰教义上特别重视圣母诞神女玛利亚，注重道成肉身。一般来说：（）东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。神学上的创新往往带来质疑；如果一个意见真的和最初的教会所教导的不同的话，那么这意见很可能被视为异端邪说。然而进一步的详细解说传统神学是可以被接受的。（）东方教会倾向于国王兼教宗制度，依附世俗政权，皇帝干涉很多宗教的问题。东正教反对天主教会倡导的“所有神职人员均需独身”，其神职人员分为出家、在家两个系统。结婚的在家者可成为诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成为修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教(牧首派驻国外教区的代表)、都主教、牧首。 （3）年俄罗斯正教会取得自主地位，脱离君士坦丁堡，自设牧首区。从上面简述中不难发现俄罗斯人文传统传递出以下三个方面的重要信息：（1）俄罗斯是一个有东正教传统的国家，而且是具有保守主义倾向的国家。（2）俄罗斯宗教与世俗政权、个人具有良好的互动关系。（3）俄罗斯东正教传统突出的“独立自主”的特色。由此可见，俄罗斯东正教传统深入俄国斯拉夫民族的社会肌理和人们的心灵深处，回避这一人文传统就无法透彻理解在这块土地上发生的事情。&二.&& 社会主义运动的曲折历程发人深思&&& 社会主义作为资本主义的对立物，已有近500年的历史。在主义产生以前，社会主义作为人们的一种美好的理想，以空想的形式在世界上存在。这个阶段的代表人物是莫尔，他于1516年写了《》一书，抨击资本主义社会的贪婪，对未来理想社会做了详细的描绘。他看到了资本主义制度灭亡的必然，但无法找到通向理想社会的道路。他还曾建立了一个“乌托邦”村，用以实验他的改造社会的理想，但由于一切努力都是建立在空想而不是科学基础上的，空想的社会主义必然以失败告终。 1848年，以《》的诞生为标志，社会主义也由空想变成了科学，社会主义也由理论变成了现实。欧洲风起云涌的工人运动，如1831年、1834年的法国里昂工人起义；1844年德国的西西里亚织工起义等，使无产阶级革命越来越成为可能。1917年，随着“阿芙乐尔”号巡洋舰上的隆隆炮声，人类历史上第一个社会主义国家在诞生了。苏联无产阶级政权的建立和社会主义制度的建立，使社会主义也由理想变成了现实。第二次世界大战以后，社会主义由一国实践变成了多国实践，并形成了社会主义阵营，从而结束了资本主义一统天下的局面。苏联模式的社会主义经过近半个多世纪的发展，并没有充分显示出自身的优越性，反而陷入僵化和教条的桎梏而裹足不前。与此同时，资本主义势力纠集在一起，对社会主义国家发动“和平演变”，进行经济战、政治战和文化战，终于在20世纪还剩下不到10年的时候，在国内外复杂因素的作用下，1991年苏联解体，东欧剧变，国际共产主义运动遭受了有史以来的最大挫折。 苏联解体和东欧剧变，西方国家认为“社会主义失败了，胜利了”，历史终结了。以邓小平为代表的中国共产党人，临危不惧，冷静观察，沉稳应对，成功探索出了一条中国特色的社会主义道路。归纳起来说社会主义运动经历了“空想-理论-实践（有成功、有挫折）”三个阶段。有时候我们看待问题常常陷入一种自设的困境，常以意识形态或实用主义态度观察和分析问题，无法触及问题的本质，没有从“伦理架构”上来理解社会现象。要理解社会主义运动，我们要弄清一个很根本性的问题：为什么会有社会主义运动？为什么要有社会主义运动？这个问题触及未来社会发展形态，对中国时局走向具有很强的警醒作用。（1）为什么会有社会主义运动？谈到这个话题就要说到西方文明重要的“希伯来人文（信仰）传统”。在这个塑造西方文明基态的重要传统里，无论是天主教、基督新教还是东正教，都拥有一面共同的旗帜，一面共同的文明镜像。一切都是来自于主的俯就与恩赐。人与人之间相处，社会的自治还是国家的建立都是建立在这一牢靠的“人与神”伦理关系基石上的。在中世纪，国王与牧首都是上帝尘上之国的“代理人”身份，负责这尘上之国诸事。君权神授是天经地义的事。有时候我们说中世纪如何如何的黑暗，其实那时的那个地方，常常也是田园牧歌，也不全是狰狞一片。信仰使人团结，但宗教使人分裂，宗教人员的堕落更是加剧了信仰动摇，社会分裂。1492年哥伦布的地理大发现，1543年哥白尼的日心说，1859年达尔文《物种起源》的进化论学说，以科学理性结束了那个教会统治下的尘上之国，同时也给 “人与神”伦理关系带来了深刻影响，加剧了社会整合的巨大危机。虽有韦伯以“新教伦理”赋予资本主义宽广的伦理精神，但终是勉强的。挣脱了上帝“关爱”的人类自己，在丛林法则的指引下，对以“利已”为核心伦理基础的资本主义而言，无所不能做。第一次、第二次世界大战，深刻的经济危机无不是丛林法则下赤裸裸的争夺造成的后果。什么是丛林法则？就是谁的胳膊粗、谁的力量大，谁就是天下老大。正如尼采所说“上帝死了”，既然上帝都死了，还有什么不能做的呢？！无论资本主义的起源，还是它的伦理基础、实践方式等，都注定了会有社会主义运动。社会主义运动从根上说是反对丛林法则，重新调整“人与神”关系的社会实践方式。教会的国家死了，教会的上帝死了，但人们心中的上帝永在！从伦理上说，资本主义是一次人类挣脱上帝怀抱，被撒旦诱惑堕落的选择；而社会主义则是坚持“人与神”的伦理关系，努力在地上实践上帝信仰的道路选择，尽可能让社会获得公平公正，让上帝的阳光温暖地照在每个人身上。所以说社会主义运动的“空想-理论-实践”不是空穴来风，它是与人类进程密切相关的，真有人类伦理诉求的合法性，社会主义国家建立是必然的。（2）为什么要有社会主义运动？苏联解体，东欧巨变，有人欢呼“社会主义运动”结束了！历史终结了。其实放到人类进程中去考量，这才是新千年较量的开始，除非有一天我们全人类勇敢而真诚地“面对”上帝，在忏悔中发出重回伊甸园的祷告，否则它永远不会终结。社会主义运动在实践过程中的成功与挫折，影响因素很多，但其中有一条是最重要的，那就是在“上帝召唤”中建立的社会主义国家，永远要把政权建立在“人与神”牢靠的伦理基石上，才会有真正的“人与人”之间的良好关系，有敬畏才不会有狂妄！1917年，列宁等无产阶级革命家们以唯物论大无畏的精神，把尘土归于尘土，把信仰交给共产主义自由王国，建立了世界上第一个社会主义国家苏联。看似“无神论”颠覆了“有神论”，其实不然，这是一次以“无神论之动作”消灭“假神论之蛊惑”。但成功建立社会主义国家的苏联，没能很好地处理“无神-有神”之辩证关系，在无神论中走的太远了，漠视了民生疾苦，没有了敬畏……没能很好地接续本国之东正教人文传统，嫁接上来的新枝终不能存活而枯萎。它的枯萎引发东欧巨变几乎是必然的，因为都有斯拉夫语系共同的东正教人文传统。而中国能在社会主义运动遭遇如此重大挫折状况下，还能成功走出一条有中国特色的社会主义道路，得益于社会主义理念很好地契入了中国人文传统（本身就是一个无神论国家，有神的话也是迷信居多，真信仰少），起着后来居上，引领社会主义运动在新千年不断前进。我们更多地要把苏联欧的挫折看成是社会主义运动本身的一次调整，大浪淘沙，泥沙俱下！上面说过，社会主义运动不是人类社会进程的权宜之计，它是伴随资本主义运动而生的，两者基于对“人与神”的伦理关系有巨大认知差别，导致矛盾冲突不可避免，但也不排除在实践层面，对立中有统一。只要资本主义理念不改变，社会主义运动就一定会有，而且必须要有，它是上帝之光的力量。&三. 苏共崩盘苏联解体对中国的警示&苏共崩盘，苏联解体，东欧巨变，在1991年以后的很长时间对中国影响很大，警示很多。20年后回顾这段历史，仍当看清事实，把握真相，把建设有中国特色的社会主义道路走好。（1）契入传统，嫁接成功，对社会主义运动至关重要。上面说过一方水土养一方人，把马克思列宁主义与中国实际相结合，毛泽东等老一辈无产阶级革命家成功建立了一个符合中国国情的社会主义国家；以邓小平为核心第二代领导集体带领全国各族人民成功探索出了一条中国特色的社会主义道路；胡锦涛总书记在中“七一”讲话把“人民”置于一个无比崇高的地位，为社会主义新征程打了一个良好的基础。为什么中国共产党人能领导全国各族人民取得社会主义革命的成功？并且能探索出一条中国特色社会主义道路？得益于把马克思主义普遍真理与中国传统成功结合，让马克恩社会主义理念在中国传统这棵老树上开新芽发新枝，结出新果实。这方面的阐述很多，就不复多言了。这里想说的是，社会主义理念与中国人文传统是相通的。中国人文传统浩如烟海，但核心的东西就是一个“礼”字。人与人之间相处，国家政权的建立，国与国的交往都是建立在这个基础上的。“礼”字的基本原则就是“秩序”，说穿了就是八个字“穿衣吃饭，安居乐业”，中国太渴望安宁了！在中国摆不平这八个字，一切整歇！民主自由是好东西，本身与这八个字不矛盾，只是建立“秩序”的路径选择，谁也没说不要，而只有在牢靠的基础之上才行的通。中国以后的社会主义道路探索还要在这八个字上继续多下功夫，你服不了水土，乱成一锅粥，是对中华民族最大的不负责任。中国社会主义运动实践证明是成功的，现在不是谈抛弃的时候，而是应该继续与传统良性互动，永远把民生置于重要的地位，才能永葆党的先进性，永葆国泰民安。与传统良性互动不是要请回封建主义，而是在互动中把传统文化精华发扬光大，稳固社会基础，把社会主义运动继续推向前进。（2）汲取人类文明精华，建立人生超险价值，使中国社会主义运动获得内在动力。偶然性和必然性是个深奥的哲学话题，常有人认为上世纪世界范围内的社会主义运动只是个社会发展中的偶然事件，甚至认为中国的社会主义运动成功不具有必然性。有这些思想，根子上都是对偶然性与必然性认识的缺位。在上文中，我从“伦理角度”叙述了世界范围内社会主义运动的必然性，从“契入传统”的角度叙述了中国社会主义运动成功的必然性。有时道路会有曲折，但伦理诉求永不停止。“契入传统”的互动，有时会带来积极的正面影响，有时也会带来消极的负面影响。比如说在实践社会主义市场经济过程中，产生的“权贵资本集团”就是“封建主义”遗毒与资本主义贪婪苟合的结果。可以这么说，改革开放到今天，贫富差距加大，权贵资本集团的堕落导致的民生疾苦已经动摇了改革开放制度设计时的“先富帮后福,实现共同富裕”伦理基础，社会已丧失凝聚前行的动力。建国六十年，两个30年表述，面对下一个30年，我们需要迫切思考的是：如何凝聚社会人心继续前行？一是我们要走出“社会主义运动理论落后”的误区,不要认为历史终结了，社会主义运动不需要费心费力探索了。其实我们更应看到西方资本主义国家正在积极汲取社会主义理念的养分，钝化社会矛盾，维护资本集团的统治。社会主义运动有它深远的历史根基和伦理根基，只要资本主义贪婪之心之行一天不灭，社会主义运动就永不息，社会主义所倡导的红色价值观就永放光芒；二是我们要抓住社会主义运动本质，缩小三大差距，实现共同富裕，勇敢实践社会主义理念，把人民的利益置于一切之上，党心民心就能连到一起，国家政权就能有效维护大一统；三是克服传统文化不足，积极汲取人类文明精华。中国的传统文化核心是一个“礼”字，哲学层面上就是“儒道互补”，教人“认命”又“不认命”，但没有教人为什么要“认命”？为什么要“不认命”？《圣经》文化中也教人“认命”又“不认命”，但同时告诉你“认命”是因为永恒的生命不在这个尘世里，是在上帝的天国里。从而使人即使遭遇重大不公正，也能获得内在安宁；教你“不认命”，只是告诉你在这尘世间要践行“人与神”的伦理观念，尽可能扶正祛邪。中国人的“不认命”是为了家庭，国破影响到小家了才为了国家；中国人的“认命”是认为人生一世，白驹过隙，没啥意思，没得争头。中国人的认与不认，都没有人生超验价值在里面，自私自利较鑫，它赋予了国人极不稳定的内在气质，容易走两个极端，要么是一团烂河泥，要么是“月高风黑夜”。基督精神极富无上的宽广视野，可以赋予个人“儒和道”“认命和不认命”以思想、信仰，使人获得稳定的内在气质；也能与社会主义运动相互适应，其实共产主义自由王国何尝不是基督精神里的大同世界呢！为了国家的长治久安，为了民族的长远发展，是到了启蒙中国人真正认识基督精神的时候了！社会主义运动的红色价值观是从基督精神的源头里流淌出来的，是一脉相承的，尘归尘，灵归灵，以“无神”行“有神”，将“人民”这一高贵的字眼赋予基督精神，获得人生超验价值，将一切建立在这牢靠的伦理基石上，让红色基督王国（独立自主）在神州这块大地上永远凝聚，永得赐福。
日 19:43 &&&
风向标：辛亥百年武昌城头“静悄悄”――雪珥的力量：《辛亥：计划外革命》读后感&大雨。小雨。一杯茶。一本书。足矣。很长时间没有阅读到这么给力的书了，《辛亥：计划外革命》。昨天加今天把它一口气看完了。我印象中这么解渴地读一本书，好象现在能想起来的有《万历十五年》、《她们谋生也谋爱》……《万历》说的是明朝后期的一点事，《她们》说的是女人内心的一点事，《辛亥》说的是清朝末期的一点事。都是很棒的。雪珥对历史的解读虽非常另类，但极具才华，也非常真实。在这里非常负责任地向大家推荐这本书。说的是辛亥，其实也不是辛亥。都有现实的叙事情怀在里面。哈哈。书中引用了国学大师王国维《蜀道难》中的诗句“朝趋武帐呼元戎，暮叩辕门诟索虏”，为端方之死那叵测的人心而叹息！雪珥以极富温情的笔调对一个王朝的逝去保留了应有的敬意，这是一国一族一家一人之伦理根基。在书第238页我终于看到了我想看到的段落“一夜之间，成都城里的黄龙旗都不见了踪迹，到处悬挂的都是白旗，白旗的正中大书一个红色的‘汉’，在‘汉’字的周围，十八颗黑星★缀成一个圆环，这就是新的‘大汉国旗’”。其实清末的改革有两条线，明线是满人政府想君主立宪，保君位世袭罔替；暗线是汉人精英想借改革之名，恢复汉人中华大一统。这两条线从始至终都在较量之中。端方被砍头之前说自己祖上也是汉人，后来才入的旗籍。这最后的申诉加速了他的死亡。因为当时情境下活着的“合法性基础”一下子丧失了，原来是个汉奸。哈哈。历史就是如此吊诡！读到那一段时，我在想，如果端方当时挺直腰杆说，我对大伙不薄，满人中也有好人。说不定能活。唉。历史你不能玩穿越。盛宣怀跑到了国外，至死也没弄明白。真想对盛宣怀说很好玩的一句话：汗蒸没有错，舒筋活络，但大伏天玩汗蒸你有点过了！哈哈。开个玩笑。有人感慨大清如和大明掉个头来重过，说不定君主立宪还真能搞成。唉。历史没有这样的假设。最近看了一部纪录片《努尔哈赤》，里面这位弯刀大哥，铁岭屠城3万人，辽阳屠城7万人，后来几乎把整个辽东辽西识点字，有点想法的全杀光了！敢情他的后代在扬州、嘉定屠城是有遗传的啊！！虽然你当时杀的痛快，但在伦理上面，你的合法性基础永远缺一个角，这是个死结。说不定哪天，把这事翻出来，你都得偿还。所以说中国的历史为什么充满反复轮回和仇恨，都是这个原故。当端方的脑袋掉下来时，当赵尔丰的脑袋掉下来时，根子上还是这个结在起作用。一个满人高官，一个是满人政府里面的“汉奸”高官，没得办法，那种情境下，什么方什么丰都得死！只是赵尔丰死在自己栽培的学生手里，这事太冷血了！当26岁尹昌衡下令剁掉76岁银发恩师的脑袋时，不知是什么魔鬼让他如此冷血？！少年得志？？利欲熏心？？还是本身没有进化好，不懂天理伦常？？！！辛亥，在它开始时就受到了伦理诅咒。雪珥在书中反复阐述一个观点“清朝灭亡不是改革不到位，是改革太快了！”出轨了。革命需要实力，改革需要权威。没有枪你千万不要革命，别拿自己的小命玩；同样没有足够的权威，你也千万不要改革，改革也不是闹着玩的！辛亥那一路出来的，很迷恋那个日子。说真的，那路出来的除了孙中山几个，其它真不咋样！基本素质太差。自己上海炒股亏了300万两，玩不了，拿爱国主义玩了，难怪有人说“有时爱国主义是恶棍最后的避难所”！最终只有把大清朝玩没了，这事才没人追究。平头老百姓的血汗钱，朝代换了，你找谁去。我听我妈说过，村上一农户把牛卖了，结果解放了，这钱不用了。不过这两者之间还是有区别的。辛亥那一路人玩的是阴功。卖牛钱这事，那是大势所致，不是谁的构陷。所以说“辛亥”最初的伦理合法性根基是脆弱的，人素质差，队伍就差，建设搞不出什么名堂。2011年，这一年很特殊，辛亥100周年，中国共产党建党90周年。就象2个人似的，各在想各的心事。哈哈。只要伦理根基不丧失，合法性基础牢靠，没什么好担忧的！真的。老百姓想法很简单，国家大一统，别整天打仗；日子好过点，吃饱穿暖有房子住，还有点小钱外出玩玩；社会生活公正公平点，哪朝哪代都有流氓，出格的办了它就行了。没什么民主、自由等虚虚晃晃的东西，伦理良知才是最靠得住的东西。与100年前相比，情境已大不同。首先是汉人为主的中华一统政府，毕竟汉人多，精英也多；二是伦理性“复仇”的力量还不具备颠覆性。哈哈。因为这社会毕竟还是穷人多吗！毛泽东思想就是穷人最大的最可靠的伦理保障。有人常拿苏联共产党说事。我看过这方面好多文章，但最关键的一点没有说到。最近我准备写一篇“大文章”，题目是《苏共崩盘主要因为无法契入俄罗斯东正教传统》。传统力量对政权来讲最重要，能否契入生死悠关。最近一直在收集资料。中国共产党的“民主集中制”很契合中国自身文化传统，只要自己人不乱阵脚，好好努力执政，天还是解放区的天。哈哈。别被有些人说的疑神疑鬼的。有人说心中有神，是有神论者；心中无神，是无神论者。要我说啊，心中有神不一定是有神论者，更多的是迷信；心中无神，说不定是最大敬畏者，有最大的公平正义在里面。有一次我在一个论坛与人论争，我对他们说，毛泽东领导的共产党人是“神”对这块号称“神州”大地的一次“神秘”的选择！哈哈。他们不懂。我说再举个例子吧，如果有至高至上的“神”的话，面对这样一块“诸神”泛滥的大地，这样菩萨那个仙人的，怎样收拾这个局面最好呢？当然是来个啥也不信的最好！打碎一切坛坛罐罐！！人类进化正在走向一条穿越“丛林法则”的道路，有伦理才有力量，有思想才有方向。我有时想，神（中国人亦说“天道”）会以怎样的一种复杂的感情俯视着这块神州大地呢？！说不清。红与黑，两种神秘的色彩，能抹平东西方文化的裂痕吗？！相信能。“七一”已隆重过去，相信“双十”武昌城头时啥也不会发生。静悄悄。哈哈。老百姓过日子紧要！
日 20:41 &&&
风向标：共产党人不说“反党”言论古时茶社酒楼是个消息场，现在网络各大论坛成了最大的消息场。有点条件的地球人都有过在网络里飘，在各论坛混的经历。我也这样混过，但更多时候只是一名看客。看客看的是热闹，但有时也觉得很“悲哀”。为什么说悲哀呢？因为网络场充斥着一种很不正常的现象。有共产党人在骂共产党，而且很多共产党人听任这种现象。这使我不由地想起了小时候经历过的一件事。外婆是个村里的老好人，别人说什么她也跟在后面说什么。一次有人和她说我爸爸（也就是他女婿）的坏话，结果她居然也跟在后面说。事情就是这么巧，那一次我妈妈正好回娘家，在进门之前听到了。我妈妈很伤心，自己的亲娘为什么不懂的维护自己的儿女呢？！别人说什么就是什么了吗？！也不分辨个是非。我妈没有进娘家门，直接回了自己的家。那天傍晚放学回家，我看到我妈一直在流眼泪。我害怕地问妈妈怎么了。她没有说（我是后来从姐姐那知道的），只是紧搂着我哭。从小到大我妈一直维护我，使我很有安全感。这个经历提醒我啥时候都要懂的维护一个“家”的重要性。那些骂共产党的共产党人，我就奇了怪了。你骂之前，能不能自个先退个党在骂行不？你猪鼻子插大葱，装什么象啊？！你肚子里猪大肠，装的是猪大粪，不明白象的高度，你好好学啊！不好好学，你别乱嚎啊！乱嚎当心被杀猪的听到心烦。今天我就在“猫眼天下”遇到这一类货色。有个网名叫胡适芝的，转了个年前的帖子，混水摸鱼。帖子名为《重庆宣传部部长包养情妇，堪比君王啊！》。刚一打眼，还真吓我一跳。重庆现在治理的不错啊，怎么会出这样的大事？当时一头雾水。看完明白了。，大概重庆现在没什么事给他说了，炒起冷饭起来了。忍不可忍，当即应战。内容如下：晶鹰：国外走狗们别有用心的“转帖”和“跟帖”。不造谣你会呜呼啊！不栽脏重庆和薄书记你胃难受是吧！！好好看看：&&& 一.张宗海，2004年4月份被审查并“双规”，2005年5月18日日天津市第一中级人民法院依法对中共重庆市委原市委常委、宣传部部长张宗海受贿案作出一审判决，以受贿罪判处张宗海有期徒刑15年。&&& 二.张小川，2004年12月27日因涉嫌受贿、巨额财产来源不明、滥用职权被依法逮捕。&&& 2004年薄书记在重庆吗？？！！TNND，不造谣不栽脏你会得非典啊！！！垃圾。胡适芝：小垃圾，这个帖子里有提到不厚的地方吗？晶鹰：大垃圾，我跟帖里说的事有不对的地方吗？说7年前的事，你有意思吗？！胡适芝：只要是腐败分子，就可以天天说。直到彻底消灭腐败，你有啥意见？晶鹰：如果如你所说的“彻底消灭腐败”，那也只可能在“重庆”治理下有！明白了吗！胡适芝：就靠公检法联合办案？晶鹰：只要真心反腐真抓反腐，来点专政也可以！不管白猫黑猫，干掉腐败分子就是真猫！总比J女说人家出轨，也不照照自己强！（胡不在言语了。消停了晚饭后，跑出一个老鲍来。）：不对啊!愤青们怎么不骂啊?这种有损某党尊严的东西,他们可别装看不见!晶鹰：共产党怎么了,你们国民党类的各色党1911年早开张10年，也没有折腾出什么名堂！搞的天下大乱！还不是我们共产党人“雄鸡一唱天下白”！100年前你们不行，现在还是不行！明白吗！&&& 党内腐败分子有损党的尊严，收它不就行了吗！“重庆”现在不是做的蛮好吗！自己干的腐败事拉扯到现在的“重庆”身上。你想干啥啊！混水摸鱼啊。5年前你这样做还行，现在不行了。很多中国人觉醒了！其实我真蛮中庸的，啥事都有一个自己中肯的看法。现在看上面的“交锋”，觉得有些内容还是有待商榷的。但作为一位共产党人，在那样的气场，说这样的话，绝对没错！共产党怎么了，不能因有些共产党人腐败而抬不起头！天主教徒在《十日谈》里那么流氓，天主教到今天还不是活的好好的吗！教士流氓革了他，党员腐败收嗡【褪侣凼拢≌嬲墓膊橙艘ζ鹧遄鋈怂祷埃荒苣锬锴唬〔荒苋砉峭罚≌飧鲈律涎戳似魑《高举红色价值观的伟大旗帜，维护中国共产党执政合法性，坚定不移地走有中国特色社会主义道路》，作为一名后共产党人对党的理论建设的思考献给党周年生日。凯迪论坛“肚量”方面还是较大气的，在《猫眼天下》发表时就被收录进了“会员阅读”。这点比《乌有之乡》强些。前一阵子，我在那写了一篇文章，提出了一些思考，结果稿子被枪毙了。容人，充分辩论，才能彰显真章！个别所谓的“民主人士”， 真是畜牲不如！有个叫“教育毛棍”留言：“毛XX嫖娼谁管？？？？”XX是我避讳没有打出来。欠家教的东西！我当即回复：“你马卖银吗？？？？”他说的有点过了，我回的也有点过了！但有时做人做事就得要有点气场，否则那些流氓不知天高地厚。后来都被管理员屏蔽了。这很好。我不反击的话，这个流氓的话说不定还留在网络上。总之，共产党人要不说“反党”言论！还要坚定地和“反党”言论作斗争！！别被那些所谓“民主人士”唬着，其实他们没什么水平！连纸老虎都不如！！！
日 12:19 &&&
一年一度的高考就这么过去了。有人欢喜有人忧。可能是爱写点字，琢磨点事的习惯，每年高考作文总能引起我的兴趣。九十年代有一篇作文至今还印象深刻，是一位同学写三国的，写的才华横溢，不得了。哈哈。有我现在的功力。可人家只有岁啊！佩服。今年的高考作文我感觉不管“零分”还是“满分”都会出“大文章”。因为我看了北京、广东、重庆、江苏和上海家的高考作文题，感觉很有意思。不要以为那些省知识界、教育界出的题目都是瞎弄。它代表着一省之叙事，也即对社会关注热点的“情绪表达”。让我来一一展开吧。有人要问了，今年的社会关注“热点”是什么？好象很多啊。其实这里面有一个最热的点，它不张显于大众民间，但却沸腾于知识精英阶层。今年是建党周年，辛亥革命周年，太平天国周年。党的生日当然重要，太平天国一说纯属陪衬，知识精英阶层他们最关注的是辛亥革命。对他们来说如何理解辛亥革命，成了中国新世纪“出路”问题的一把钥匙。其实不管如何引经据典，遮遮掩掩，历史叙事中，都有现实情怀。有的说大清王朝拖延了宪政改革，导致专制崩溃，人民生灵涂炭。哈哈。广东省的高考作文题目表达就是这种内在叙事。《回到原点》，不就是想说虽然过去年了，但现在仍然面对的是老问题。如有考生能吃透文字后面的精神，写的婉转有力必能得高分。至于试卷上说的那些那是吃你二三流货色的。千万别上当。重庆在对这一问题上显得十分自信，《情有独钟》，很有意思的高考作文题。哈哈。是不是在说，年前辛亥革命就不怎么样，年你们那一路出来的还是不行，只有咱们中国共产党真英雄。不知重庆的考生看懂题目了吗？这种叙事要“收”着写，当能成就力作。北京的高考作文题目显示了核心理论研究大学士们的谨慎。京C重地，不同于试点地区，谨慎是必须的，回避有时也是必须的。弄了个《对世兵赛的看法》这么一个不痛不痒的题目。所以说啊，你得学会静下心来，钓鱼、生病那都是学问，于是“世兵赛”成了高考作文题的一门学问。哈哈。委屈了京城那帮子“以天下为已任”的学子们了。上海摸准了北京的脉，弄了个“神马是浮云，神马都不是浮云”的高考作文题。哈哈。不知上海的知识精英们感叹的是什么？是说辛亥革命是浮云呢？还是其它什么是浮云？这使我想起了黑格尔的经典理论“存在即合理，合理即存在”的辩证叙事。这种模糊的表述，可难为上海的学子们了。可也不成问题，毕竟江南腹地人才辈出，写出好文章不成问题。只是“大文章”难出，受主题情绪限制。我们江苏很有意思，作文题出的毫无内涵。就好比人家在讨论微积分，它弄出一嗓子，这可不是景润哥的，是纯正的小学一年级。《拒绝平庸》，拒绝谁的平庸？！是说辛亥革命吗？还是给庸常的生活打鸡血针呢？题目出歪了，怎么也写不出好文章，更别说大文章了。所以传说中的南京大萝卜是有道理的。哈哈。我也是南京人。自嘲。这么一梳理，脉络清晰了。也弄明白了[猫扑贴贴论坛] 超震撼的2011年广东零分作文《回到原点》 中那个广东“零分”作文为什么零分了。广东理论界呼唤学子们力透纸背大文章出来，呼应他们的期待。结果出来了这么个“大文章”，他们能不恼火吗？！哈哈。广东急于出海捕鱼，重庆对自家鱼塘情有独钟，北京看似悠闲地钓着鱼，上海拎个鱼篓边上站着，江苏不明就理，正鼓着干劲，撒开大网捕鱼来配合钓鱼。我们年轻的学子们，你们看懂了这幅现代钓鱼图了吗？难为你们了！期待你们的大文章。哈哈。江苏高考作文题从头到脚冒着傻气！如我一样，犯着傻劲写着这篇文章。&
日 15:31 &&&
&&&&&&新版《三国》即将落下帷幕，南非世界杯已然开始。
今天我值班。开窗，烧水，泡茶，打开电脑。窗外枝繁叶茂，时有鸟鸣声在绿的深处透出。突然有了想写博客的感觉。写文章，做人，做事，是要有感觉的。没有感觉，索然无味。
&&&& 《三国》是一部传承很久，写的也是很久以前的事，也是中国人最不陌生的事。要说三国的道道，是中国人都能说上一二三。今天我在这为即将落幕的新版《三国》写篇后记。不是为凑热闹。是发自对年龄，对生命流逝如水，那现代人与三国人共有的喟叹。在中国，一部成功的政治史，都是一部主明臣忠的历史。我以前说过，中国人内心深处一直都活在两种情感的交织之中，即“孔子的入世与庄子的出世”，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这个道理。总想在有生之年，把事情做完，成了三国成功人士最致命的硬伤。刘备如此，曹丕也是，孔明更甚。年龄不饶人啊！岁月不饶人啊！年龄，是中国社会自古而今最有味道的一个词。到了年龄，不下也得下；过了年龄，想上也没门了。于是议事规则围绕年龄展开，年龄成了一种神秘的力量。有时上半年出生与下半年出生，差别也是极大。三国人的君臣们也在考虑年龄，围绕年龄展开了一场最具智慧的较量。在说这个话题之前，先让我为大家列一张我认为的三国特殊人物年龄表。表中深藏玄机。现在信息社会真好，不用上图书馆了，草根也能研究学问。百度一下就知道了。
人名 生卒日期 存活岁数 备注
曹操 155-220 65
荀 163-212 49
司马懿 179-251 72 ★
曹丕 187-226 39
司马师 208-255 47
司马昭 211-265 54
司马炎 236-290 54 ★
曹奂 246-302 56
刘备 161-223 62
诸葛亮 181-234 53
马谡 190-228 38
姜维 202-264 62
刘禅 207-271 64
孙权 182-252 70
周瑜 175-210 35
吕蒙 178-220 42
鲁肃 172-217 45
陆逊 183-245 62
孙亮 243-260 17
孙皓 244-280 36
&&&&&&看到这张表，大家可能感觉到奇怪。关张黄赵马，这五虎上将怎么不在上面？还有其它等等。的确不在。我这张表列的是具有代表性的主公（君王）和重臣（统帅）。有人又要不服气了，那马谡算什么东西。的确他太“轻”了。但他的故事对整个蜀汉气象具有很深的启示作用。后面述及。现在以十年为一个年龄段，展开我所解读的三国故事吧。
&&&&&&曹操算得上是最成功的50后。他干掉了一批和他差不多大的，如打小和他一块玩游戏的袁本初等。说曹操的已经很多了，不复累言了。只是想说一点。最近看到曹阿瞒的墓现世了。埋在土底下，整得有模有样的，一个“士”字型的格局。同天还看到一个消息，说日本人的飞行器到哪个星球上落了地，沾着那个地方的味道返回地球了。我就在想。人家上天积极性一直很高，咱们是上天入地的积极性都不差。哈哈。
&&&&&&最成功的60后当属刘备。单凭他与关张结义这一点就不难看出此人不简单。这是一个从基层一级级打拼上来的草根。上马能持双股剑驰骋，下马也能治得孙小妹。哈哈，治得好女人就能治得好天下。最难的是他识人，做君王不识人，只能整歇。刘备一识孔明，二识马谡，就很典型。最最难的是他能把识的人，组成一个团队，串在一起，遵循一个牢靠的价值观做事。最不成功的60后是荀，辛辛苦苦跟了曹操一辈子，忠心耿耿一辈子，到头来被蒸鹅整死了。唉。养着不行吗？！毕竟跟了你一辈子啊！所以我常说，社会世道认同曹操，会引发伦理塌陷。
&&&&&&70后是个人才辈出的年代。魏有司马懿赶着70年代的末班车出生了，吴有周瑜、鲁肃和吕蒙三任大都督降世。要说谁最耀眼，周公瑾也。要说这孙权有福气呢。生逢乱世，上马不能平天下，年纪轻轻，随时都有可能家国倾覆。不想上天送给了他三位极能干的人才，而且骨子里就没有反水的人才。曹操也招了一批人才，但很多都是充满危险的人才。周公瑾是个杰出的军事家，但不是一个杰出的政治家。吕蒙也不是。但鲁子敬是。用政治眼光思考军事，用军事的眼光思考政治，是要极具智慧的。三国人物，就个人感情而言，我最欣赏鲁子敬。知大局，识大体，事君忠。尊卑有序，与君交心。有能力出牌，而且懂得如何出牌。至今日，我仍然相信，江南物饶丰富，人杰地灵是有道理的。哈哈。不是我不爱诸葛亮，他已被神化了。说通俗点，是世间难得一出的人才。没有普遍性，更不可学。学他是个灾难，马谡即是最好的道理，姜维学的也是半里半拉。
&&&&&&80后登上历史舞台。东吴孙权和陆逊组成了最完美的君臣组合。于君王识人真的很重要。80后的孔明也是识人的刘备请出山的。80后的曹丕，隐忍深得其父真传。80后在三国的历史舞台上，魏蜀吴，君臣都是强强组合，本都可一展抱负的。只是孙权地处江南，自古江南政权就无远志。蜀汉刘备被陆逊“烧”死了，留孔明独木支撑。曹魏君臣互有猜忌防范之心，当不了大事。80后就这样在完美中消耗掉了自己。唉。80后没有最好，只有最“伤”。三马食曹，白帝托孤，逼死陆逊，在看似的完美中，却都有着不完美的结局。
&&&&&&90后的才华在70、80后的耀眼光环中迷失了自己。为什么要提到马谡，要把马谡挂在这张表里。这其实是三国人物的一个心结。诸葛亮想解开，却没能解开。前段时间中央召开了人才大会，规格很高。人才，从古至今都是一个很深邃的道理。诸葛亮知道人不能与岁月共长久，他想培养接班人啊。自己一生的才华总得留个传人吧。他是看好马谡的。刘备不看好。所以说刘做得了君王，孔明不行。有些学问是书本上没有的。比如孔子说“唯女人和小人难养矣”。但你要是对花木兰说这话，不是找抽吗？！再比如你回家对你老婆说这话，不也一样是找抽吗！哈哈。识人失察。断送掉了蜀汉的人才梯队。我想，孔明挥泪斩马谡，那斩的是自己多年来心底最深最深的希望啊。也是隐在《三国》文字里最深最深的失望。孔明不是一个好老师，他的学问也不是一般人能学的。
&&&&&&新世纪出生的庸才和俊杰俱跨过迷失的90后出场了。姜维，司马师，司马昭，司马炎，刘禅，孙亮，孙皓和曹奂等相继登场了。姜维是很出色的，却遇到了一个极娱乐的刘后主。官二代孙亮比他爹差远了。也怪不得他，他爹孙权活的太长的，在那个年代。一点历练都没有。孙皓和曹奂只是作为一个历史符号走上前台的。写到这里，我最想说的是：一部《三国》，最成功的人物不是曹刘孙，也不是孔明周瑜，最成功的人物是司马懿。他历经了最阴险狡诈的曹操和一点不比他爹差的曹丕，更有猜忌极重的曹氏集团。那么阴险的政治环境，居然活到72岁。没有深入骨髓的超脱和裂入肝胆的磨炼，是万万做不到的。单这一点远非一般常人可比。最最厉害的，他成功带出了他的儿子，教出了他的孙子。育三代，这事才能长久。不过有时也没办法，刘备他就育出了这么个种，“阿斗”。孙权更惨，孙亮临敌吓得病病而怏。这里面有宿命。司马懿，涉滩过山，安安全全退休了。把整个司马家族也带出了困境。老爷子教育孙子肯定有一套。你看司马炎归政后，魏主曹奂，蜀汉阿斗，东吴孙皓，都得到了善终。这里面有老爷子深深的智慧和感慨在里面的，要能容人啊。没有这点大气，司马家族不可能坐拥有156年江山。
&&&&&&历史就是这样。当三国归晋后，在黎明的起伏线上，在平静的小山村里，在一望无际的大草原里，一定会有一个挑战性的生命（生命气息）已然诞生。宿命，不尽的宿命。何时才有尽头？！
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