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《梦想星搭档》吉克隽逸与亲舅斗法
央视大型音乐公益节目《梦想星搭档》第二季第五期迎来一组全新的星搭档，人气彝族歌手吉克隽逸接棒彭佳慧，对阵自己的舅舅吉克杰拉，上演“同室操戈”的“斗法”。　　上期《梦想星搭档》彭佳慧与美声四季黯然离场，彝族辣妹吉克隽逸与蒙古族流行先锋杭盖乐队接过彭佳慧传递的爱心接力棒，作为新晋星搭档大显民族风采。此番亮相，吉克隽逸除了希望能通过少数民族欢快的音乐来向听障孩子们传递最炙热的爱之外，对于胜负也颇为看重，坦言“害怕排在倒数第一”。不论是歌唱风格该还是民族语言，吉克隽逸和杭盖乐队之间都有较大差异，这使得他们的选歌变得很困难，最终他们将各自民族歌曲中都有的《酒歌》进行创新混搭，惯唱彝语歌的吉克隽逸还首度尝试欢快的蒙语歌，给观众带来奇妙新鲜感。　　彝族热情与蒙古节拍的对撞引爆全场，吉克隽逸与自己的舅舅等亲人同族之间的“同室操戈”更是吸引眼球。在作为对手的其余星搭档中，吉克隽逸和多人都渊源极深，除与阿鲁阿卓、山风组合、太阳部落均为彝族人之外，山风组合成员吉克杰拉是吉克隽逸的舅舅，此次外甥女与舅舅之间的“斗法”看点十足。另一成员奥杰阿格则是吉克隽逸成名曲《带我到山顶》的汉语歌词作者，为公益对战帮助自己走红的最大功臣奥杰阿格，吉克隽逸也不惜一战。此外，奥杰阿格又是太阳部落成员奥杰阿且的哥哥，《梦想星搭档》可谓迎来了一场彝族亲友“大混战”。经过一番较量，吉克杰拉所在的山风组合与阿鲁阿卓默契搭档，飙下目前《星搭档》史上的单场最高分351赞，与自己的队伍笑到了最后，太阳部落也与齐秦拿下上期亚军。吉克隽逸则不敌自己的舅舅以及其他彝族前辈歌手，仅以一赞领先马来西亚音乐公主茜拉，排在第六位。下周，吉克隽逸能否突破亲友的包围圈继续挺进下一轮引人期待。　　节目中，杭盖乐队讲述的故事还让吉克隽逸感触颇深。杭盖乐队每年在澳大利亚阿德莱德音乐节上总会迎来一位特别的聋哑观众，只能读懂英文唇语的他从来不知道杭盖乐队演唱的内容，但却能从他们的表演中感受到音乐所传递的爱与热情。这个故事令吉克隽逸明白音乐和情感是跨越国界、民族和语言的，因此她也希望《梦想星搭档》这个承载着爱与希望的舞台，能让她用歌声帮助听障儿童真正用耳朵听到这个世界的声音。　　原标题：《星搭档》上演“同室操戈“吉克隽逸与亲舅斗法　　(木木)　　作者：木木--博才网
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母语吟唱：他们的“中国风”
母语吟唱：他们的“中国风”
从那时起,彝人制造深信一点,民族的就是世界的未来,他希望将壮族“庭院音乐”变成世界音乐,“这样的音乐就像是一位穿时装的壮族阿哥,外表时尚潮流,内心却流淌着民族血液”要说这首歌的风格,是融合了壮族原生态
酷尚美发学院： 从那时起,彝人制造深信一点,民族的就是世界的未来,他希望将壮族“庭院音乐”变成世界音乐,“这样的音乐就像是一位穿时装的壮族阿哥,外表时尚潮流,内心却流淌着民族血液”要说这首歌的风格,是融合了壮族原生态民族音乐“嘹歌”和当下流行音乐曲风嘹歌是反映壮族人民人文风俗的传统民歌,其内容相对固定,并且全部用古壮字传抄流传,因为其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名(责任编辑:hn666)她大学的专业是汉语与社会学,如父亲所愿,现在是一名公务员,不过她内心最深爱的还是唱歌“其实我是女高音,但我喜欢唱流行音乐作品,像我这样的在乌鲁木齐比较少,一般是唱民族、美声的比较多,但我觉得没有突破”近两年,她的创作进入爆发期,在2013年“歌唱新疆·流行原创歌曲大赛”上,她有三首作品获奖,都是维语歌“我的创作没有定式,世界认可的流行风格我都会尝试,爵士、r&b、摇滚、布鲁斯……民族元素融合国际元素,风格还是很独特的”来北京之后,他才开始使用彝族名字“莫西子诗”,此前他使用的都是为上学改的汉族名字“莫春林”最近,他开始通过网上的一款软件“彝人彝语”学习彝族文字,“我会说彝语,但要说写,就很困难了,我想补上这一课来到北京之后,我越来越意识到民族音乐元素的重要性,怎么说呢,也许本质上是一种思乡情绪吧,没办法摆脱,这是一种根深蒂固的东西,身上流淌着这样的血液而且,离开民族聚居地之后,才更知可贵”35岁的莫西子诗是典型的北漂,从大凉山走出,在北京闯荡,干过很多工作2008年冬天,他写出了《阿剪路》,被彝族山鹰组合成员之一瓦其依合收录于个人专辑《黑鹰之梦》,改名《不要怕》彝人制造的成名曲之一《妈妈》,有很多歌手翻唱,有很多汉语版本,不过最有味道的还是彝语版本“这首歌我当时在家十几分钟就写完了,没用什么太多的技巧,一边用彝语哼唱着,一边旋律就自然而然地出来了”曲比哈布说他们即将发行一张世界音乐专辑,也是纯彝语在他看来,用母语创作最得心应手这次获奖,让莫掩策更加坚定了自己的创作道路,“民族民间音乐不管怎么与流行音乐结合,根都不能丢掉,这就好像是土壤和种子的关系,没了土壤,再优良的种子也难以成长这两者之间也不能拉郎配,油和水,不相融,盐和水,才能相融”母语味道,无可替代“我的家乡平果县是嘹歌流行地带的中心区域,差不多50岁以上的人都会唱,我从小就听随着时代发展,很多年轻人觉得嘹歌太过原生态了,它的受众群也越来越小所以我在创作音乐时,就想着怎么让嘹歌变得时尚起来,演唱时也是汉语、壮语相互缠绕我想这样可能更易于被现代年轻人所接受,也有利于嘹歌在新的社会环境下发展”他说曾经创作了《同一首歌》《血染的风采》《黄土高坡》的知名词作家陈哲,这些年来一头扎进了云南的村寨田野,探索实践民间文化的活态传承受访者:容中尔甲(藏族)孤独的至于如何依靠,他觉得最重要的是系统地研究民族民间音乐,“这是核心、根本、基点,应该由基点扩展出更多东西如果只停留在对民族符号的彰显,无异于只是给一盘菜加了一点胡椒面而已,说白了,外国人来中国,到少数民族地区采集音乐素材,回去也能给自己的音乐添加"调料"我们要的是真正中国品牌的流行音乐,外国人做不来的只有这样,中国的流行音乐才能在世界占有一席之地,才能拥有自己的体系,拥有自己的真正品牌”“其实,音乐创作都是在实践中慢慢摸索的少数民族地区的原创音乐人更是如此,毕竟能够上音乐学院,正统学习音乐创作的是极少数但也正因如此,才不会被束缚”容中尔甲说,“也有从音乐学院学完回到家乡从事音乐创作的,但写出来的东西四不像,听着怪怪的我想,可能是因为失去了民族本色吧”“你们做的这个选题,媒体很少关注啊,大家只关注娱乐选秀节目”藏族歌手容中尔甲开门见山,话中有一丝玩笑,也有一丝无奈阿迪拉有一个理想,就是创作“中国范儿的流行歌曲”在她看来,民族音乐元素是中国流行音乐创作的一座宝藏,“国外不少歌唱大腕都在寻找原生态的东西,我们有什么理由不珍惜和使用我们本民族的音乐元素?关于流行音乐,我们总是在模仿别人,真正属于自己的,太少了我们应该创作属于自己的独一无二的中国流行音乐,让老外也来模仿我们”组合成立8年,发行8张专辑,用曲比哈布的话说,“唱尽了亲情、友情、爱情”但有一点从未改变,那就是在本民族音乐文化的基础上,借鉴使用其他任何形式的音乐,“比如hip-hop、r&b、弗拉明戈,还有中东地区的民歌……这几年做下来,我们觉得越来越自由了”本报记者 李红艳莫西子诗实际上,他的尝试得到了更大范围的认可在央视主办的“争奇斗艳—2013"蒙藏维回朝彝壮"冠军歌手争霸赛总决赛”上,他凭借3首原创歌曲成为壮族冠军歌手夺冠后不久,栏目组官方微博评价道:“莫掩策的歌曲风格独特,把西域风情和壮族音乐相结合,用自己的方式演绎歌曲原创,带有强烈的壮族气息,又融合了现代音乐元素,代表着壮族音乐未来发展的趋势”容中尔甲不过,她很清楚,不是所有人都能接受她的音乐风格,“年纪大一些的人,可能更喜欢传统的民族歌曲,但是年轻人喜欢我的音乐,我的很多"铁粉"都是90后他们喜欢听外国歌曲,听世界最潮流的音乐”今年2月14日,她在乌鲁木齐做了一场小型演唱会,300多人的场地,300元一张的票在两天之内就卖完了,甚至还出现了“黄牛党”,“这些歌迷给了我很大动力,让我坚持自己的风格”眼下,莫西子诗正在录制个人专辑,共12首歌,均是彝语歌(有的融合呓语)对他来说,使用彝语创作是“最直接、最内心的表达”至于音乐风格,他觉得没办法用语言准确描述,“如果说原生态民族音乐是一盘地地道道的地方菜,没有添加太多调味料的话,那么,母语流行音乐作品就像是把地方菜带到了大城市,考虑到都市受众口味而加入了调料,做出一些本土化改造”因为同在乌鲁木齐生活,阿迪拉和帕尔哈提早就相识,“他的故事我都知道,那一次他在《中国好声音》里唱那首维语歌,我特别感动他在新疆唱了十几年,每年夏天都会去参加德国的音乐节,和老外们一起玩音乐,唱维语歌现在,他终于红了”受访者:莫掩策(壮族)“群体性实验”其实,还有很多像帕尔哈提一样的少数民族音乐人,用母语吟唱着当下的喜乐悲欢他们或已成名,抑或无名;或固守家乡,抑或走出大山田野相同的是,他们的作品与其民族民间音乐有着千丝万缕的联系,他们试图将滋养自己的民族文化铺展于现代音乐舞台之上,探索另一种韵味的“中国风”曾经创作了《信天游》的作曲家解承强,近年来也致力于研究民族音乐同陈哲一样,他也认为,民族音乐现代化、时尚化的探索实践,应该被更广泛地重视起来,“中国内地流行音乐这么多年其实一直处于山寨阶段,一直在跟着韩流、欧美风、港台风走,如今到了需要迅速补课的阶段怎么补?我觉得还是要靠民族的东西”因为参加了《中国好歌曲》,唱了一首《要死就一定要死在你手里》,现如今他也算是知名音乐人了其实,很多人不知道,他最初上节目准备的作品是《妈妈的歌谣》,一首彝语歌节目组担心全国大部分观众听不懂,建议将歌词翻译成汉语不过,他试了一下之后,感觉效果不太好,“因为旋律感和母语的韵味是对应的,翻译过来就不是那个味儿,不纯粹了”最终,他放弃了这首歌在他的观察视野中,藏区有一批年轻音乐人,主张创作、演唱藏语流行音乐作品,但不是太多,“受语言的限制,民族母语音乐作品的传播力有限,接受人群也相对有限,一般来说多是针对本民族的受众就说藏语音乐作品,发行地区基本是在西藏、青海、甘肃、云南、四川五个藏族人民聚居的地区”与此同时,在新媒体时代,年轻一代的藏族人,接受汉语流行音乐的渠道越来越多,无形中可能也会渐渐远离母语作品容中尔甲说,“我们这一代人有很多不会写藏文,那下一代呢,更有可能不会读写藏文了,这是一种潜意识的选择”正因为喜欢音乐,所以老想着音乐,久而久之嘴里就能哼出一些旋律至今他已创作了四十多首歌曲,其中最有名的当属2005年写的《月亮》“2010年广西南宁举办"大地飞歌"国际民歌艺术节,崔健受邀表演,就改编翻唱了我的《月亮》呢!”他难掩自豪也正是在经年累月的沉淀、思考当中,彝人制造对本民族的音乐文化更加自信了,“坦白说,也许有人用高傲的姿态看待我们,但我们从来不会觉得低人一等相反,在我看来,有很多所谓艺术家根本就是自以为是的伪艺术家,他们在原生态音乐当中加一些时尚的标签,就以为是创新了,其实那只是伪原创”受访者:(维吾尔族)一把吉他,琴弦跃动;一首写给过世父母的维吾尔语歌,感动全场—在第三季《中国好声音》舞台上,来自新疆的维吾尔族歌手帕尔哈提令人印象深刻留住根基,留住本色在他自己的理论体系中,壮族流行音乐可归为两类,一是“围墙音乐”,另一种是“庭院音乐”,“打个比方,任何族群都有自己围起来的领域,围墙上画着具有高辨识度的标志性图案、符号,这样的音乐仅仅是融入了标志性符号,相对表层化、直观化;庭院音乐则是跨越了围墙,走进了更有深度的民族空间”“虽然已经不能用母语来诉说,请接纳我的悲伤我的欢乐,我也是高原的孩子啊!”那首著名的《父亲的草原母亲的河》有这样一句歌词很多人不知道,这首歌的词作者是台湾诗人席慕容—蒙古族人容中尔甲说,他非常能理解诗人对故乡的深深眷恋,这里的“母语”,不仅特指语言,也象征了民族的血脉,“这是根基,不能丢掉”远离家乡,更知可贵当初《中国好歌曲》编导也曾邀请她,“但必须唱汉语作品,而我准备的五首作品都是维语作品,后来节目组找人帮我把歌词翻译成汉语,但是味道完全不对”她曾试图说服他们,但对方坚持认为,节目是给全国观众看的,而非少数人群,“其实我觉得这是外行话,因为音乐根本没有语言界限,就好像帕尔哈提在《中国好声音》唱维语歌,不是照样感动了很多人?”最终,她因为没有合适的作品而无缘“好歌曲”对此,她倒是很坦然,“其实我已经习惯了,以前上电视节目,也都是要求我用汉语唱老歌,或是很大众化的歌曲”观点这些年,容中尔甲将大量精力投入到对藏族民间音乐的搜集、整理中眼下,他正在忙乎一件事,为仓央嘉措的诗歌谱曲,共计23首,用藏语演唱他觉得这是传播藏族文化的一个途径“诗歌与歌词毕竟不同,我邀请了藏族文学专家帮我一起把他的诗歌变成歌词,但发现这个工作很难就像把英文歌翻译成中文歌一样,会觉得味道不对但我们在努力做,力求最大限度保留原有诗歌的意境、美感”他说莫掩策的家乡是广西平果县,正业是在县文化局上班,副业是搞音乐,搞了将近10年他的乐队名字很有意思—“斑马线”,在广西颇有名气,他担任主唱和键盘手说起自己的音乐之路,他说受父亲影响很大上小学时,他常看到父亲和大人们在台上演壮剧,他和小伙伴们就在台下和着曲调跳啊、唱啊,“像我写的《山中画眉》,就是借鉴了壮剧曲调”对曲比哈布的感慨,29岁的新疆维吾尔族女歌手感同身受1997年,组合发行第一张纯彝语专辑《传说中的英雄》,曲风摇滚化,“这张专辑当时在中国的云南、四川、贵州、西藏,还有缅甸、越南发行,一下子就火了,不过很多人误以为是国外的专辑”其实,关于中国流行音乐创作问题,陈哲一直在倡导一个理念—向乡村看不过,现如今也确实存在一些不良倾向,有些音乐人把民族音乐时尚化视作“敲门砖”,“搞不好原生态,也搞不好流行,就来搞这个,弄一些"半生不熟"的东西出来,但是对传承民族文化、创新流行音乐体系都没有好处所以,我想提醒一点,民族民间音乐时尚化应该建立在对民族文化的深刻认知、深入了解的基础之上,因为这不是一件容易的事,不是说拿一把吉他就时尚了,而是需要长时间的研究、探索”受访者:莫西子诗(彝族)2000年,在cctv—mtv音乐盛典的颁奖典礼上,获得最佳新人奖的彝人制造演唱了自己的作品《乞爱者》“当时在场的美国mtv音乐台国际总裁,虽说听不懂我们唱的内容,但却当场夸赞我们是"中国最美的声音"后来他的生日聚会,华人歌手中,除邀请了张学友、郭富城、王力宏、李玟,就是我们了当时他说了一句话:其他我不认,我只认音乐”彝人制造虽说母语作品在传播上有一定局限性,不过莫西子诗还是钟情于用母语进行创作他坚信,音乐创作不应该有语言界限,“少数民族语言的作品,不一定就只能在小范围内传播,有时候这只是平台、推广的问题”就像他的《不要怕》,彝语版可比汉语版名气大,“对音乐创作而言,语言不是最大的障碍,也不应该成为束缚好音乐,完全可以跨越语言,走进人心”阿迪拉也梦想着有朝一日像帕尔哈提那样登上更广阔的舞台,不过眼下,她只能固守新疆这片热土莫掩策受访者:曲比哈布(彝族)在他看来,用母语搞创作,应该站在本民族文化的根基之上不过,说易行难,现实创作中有两种“跑偏”的倾向,一是完全民歌化,丢弃了时代性;二是完全流行化,点缀零星的少数民族音乐元素,内容、形式两张皮来自四川的彝族姑娘吉克隽逸,在第一季《中国好声音》舞台上唱了一首彝语歌曲《不要怕》,安静平和,韵味醇厚这首歌的创作者叫莫西子诗,同是彝族人跨“围墙”,入“庭院”民族的,世界的在他看来,民族民间文化分为三种,一种是原生态的;一种是离开原生态环境但还能保存下来的,即民族根文化;还有一种是人们把前两种文化以现代手法改良加工变成商业文化的,而民族音乐时尚化、流行化,恰是这第三种“我走过的很多地方,确实有不少年轻人在尝试民族音乐时尚化,这如今已经成为了一种现象虽说真正的精粹作品不多,但有尝试总比没尝试好,总比只知道抄袭欧美好”他直言不讳在他看来,这就像一场“群体性实验”,是民族音乐在新时代、新空间之中的一种新诉求,但多属于个体性行为,因而在全社会引起的关注度尚显微弱,“比如,关于民族音乐时尚化,目前仍处于缺少系统化研究的尴尬境地,音乐院校没有相关的专业、课程,社会上搞这类研究的也极少就实践而言,不乏标榜概念者,认真踏实钻研的不多”以中国音乐学院为例,有研究传统民族民间音乐的专业,学科体系已经很成熟,但是关于民族音乐现代化的课题却是比较边缘的领域要说彝族歌手,彝人制造不可不说这支彝家乐队由三位来自四川大凉山的彝族小伙子组成组合的主创及灵魂人物曲比哈布至今难忘两件事:和阿迪拉拥有同样理想的,还有远在广西的壮族音乐人莫掩策,今年40岁1、拍下二维码视频随身看
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