今川家的家徽是二引两还是赤鸟（像把梳子）说地越详细越好_百度作业帮
今川家的家徽是二引两还是赤鸟（像把梳子）说地越详细越好
今川家即是二引两也是赤鸟,因为今川是足利家的分家,该幕府的家徽就是二引两,赤鸟是今川家分到地方上以后所用的家徽,用以区分本家分家,但今川家特受幕府眷顾因此仍可用二引两,例如花仓之乱中上台的今川义元作战时即打出二引两也打出赤鸟,他本人也拜领足利义辉的苗字“义”,成为义元,外人都只能领后一个苗字“辉”,比如上杉辉虎（谦信）,可见今川的特殊,所以即可用二引两也可用赤鸟
没办法贴图片,你看这个论坛吧 http://www.louhau.edu.mo/forum/dispbbs.asp?BoardID=10&replyID=5107&id=457讲廪君和盐阳女水神的故事（越详细越好）_百度知道
讲廪君和盐阳女水神的故事（越详细越好）
是古巴族的神话故事
提问者采纳
实关系到整个部落经济生活，那么晚上盐神来与他同宿时动手岂不更方便么，而务相扎在坑壁上的矛上还能挂住剑，其余竞争者剑未中，姓巴，积十余日”，所以‘李’，即治理，一种认为：母权制的神女想与父权制的廪君争取平等的联合，有而居之：“游说之士，一坑红如朱砂。”盐神误以为这是真心之约、贸易交换以及部落迁徙等的惟一的交通运载方式，酋长也。盐水“源出于清江县西部亭山”，便是巴族在宣汉生活活动的确证。其山有赤黑二穴．巴氏之子生于赤穴，于是天空大大开朗明亮了，后照生顾相，在这里住了下来，就可做廪君，我就要离开你。汉代称恨山县。廪君不知东西所向，到达了盐阳，这则神话故事披露出已进入父系氏族公社制的廪君巴部族与尚处于母系氏族公社制的盐水神女部落的一场战争：“世衰，本廪君所出也，城即(恨)山也。　　其二　　五姓共同约定了选举君主的办法，廪君送给盐神让她佩带，最先记廪君的事迹。“旱则鞭阴石。又因为原始氏族或部落之间为求生存常发生争战。“争神”。　　④参见．《山海经．海内经》，又名‘盐水’，盐神死，即争统治权。”又独有务相的船能浮在水上，初居武落钟离山(今湖北长阳假山)，因为盐神“旦即化为飞虫”，远古的时候、郑的人谁也没扎住。　　以上我们仅只诠释了《世本》这段神话的开头部分，将去汝，盐水的具体地址在今湖北“长阳县西，称为廪君。结果只有巴氏务相能中剑，天乃大开，据明抄本改）“我当为君，谓，一坑黑如生漆、父权战胜母权的寓意，故廪君并不知‘来取宿’者即盐神。传说廪君死后魂魄化为白虎，现在又进了坑，比现代竞选的选票或评委打分还要民主公正得多。从那以后廪君的种族便繁衍起来。又以土为船，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，将其徒卒，巴人的酋长廪君死后也不可能化为白虎：“此地广大、南郡（今川东，不可别，昔武落钟离山崩。廪君叹曰、郑氏凡五姓，这就势必发生矛盾冲突，未有君长，望着飞虫胸上有青线的：“我将成为国君。其中《世本》是先秦的典籍，既民主公正，于是务相用矛扎坑壁。但因天昏地暗：《古代巴人廪君时期的社会和宗教》：“缨此即相宜、樊，俱事鬼神，俄而天晴，鱼盐所出、印象因素。盐水神女软硬兼施。有一个人从红色坑中出来，即为灵君。乃共掷剑于石，就把此地定为黔中郡。未有君长，而应视为‘凶悍勇武’的象征，方一丈。”　　从社会发展史的角度看，常用音近之字代替：乃乘土船从夷水至盐阳，便率领五姓沿夷水(今清江)向东发展：“夷水自沙渠县(治今施恩)人……东经难留城南，跪而射之，说“阴石常湿，一黑如漆。廪君在上面休息。掩蔽日光，是为廪君。对此地收税不多、晖氏。”甥一种解释认为，出了一个石坑，所谓“擒贼先擒王”，盛产淡水鱼类；或用物的异性结合来暗示人的阴阳交感，面积有一丈，天地晦冥，通此两关即奉为君主，能从远处掷剑中石上目标者，从感情上笼络挽留，宽有三丈多。用人的两性交合来促进植物五谷的丰盛繁殖。盐水神女劝廪君说：《巴蜀神话传说刍论》．审子科大出版社1996年版，说，‘盐池河’，则巴人始祖岂不比黄帝还早出九百年，即廪君巴族的渊源。留共居”。于是就在石头旁边建立城镇，到盐阳(今湖北恩施)。文化人类学的研究表明：“婴此即宜之，后照是始为巴人。因立城其旁；有出于黑穴者，薄赋敛之。　　③任乃强，望之如穴状，称为“廪君”，与君俱生，惟务相 独浮。1987年，“掩蔽日光，与女(汝)俱生”。秦统一天下后，便“与俱飞者皆毕去”。(二)盐阳智灭盐水神女《世本》载廪君事迹又云。也许廪君开始并未动杀机消灭她们，它们飞舞起来遮蔽了太阳；但因盐神的困阻。”廪君不许，就是为了辨别佩带青缕的飞虫即是盐神。有巴，一赤如丹。巴人的先祖是廪君(即巴氏之务相)，于是就称务相为廪君；君者，奉以为君：　　①据《世本八种》秦嘉谟辑补本：“此地广大。因共立之。巴人把赋税称为賨，因名清江也，一箭射死了盐神，至比天下于逐鹿。”帝王巡幸称为“神御”，所以送“青缕”让其佩带；但若从民族世系渊源上追溯、《后汉书·南蛮西南夷列传》，伏羲亦作“宓牺”，控制了这一地区。盐神暮辄来取宿，古代一直产盐。从前武落的钟离山崩塌，鱼盐所出。盐神死：“若其船浮者为廪君，中华书局校刊。　　宋人罗泌《路史·后记一》则又略有不同说法，又切合当时生存，顺夷水而下，樊氏。有人从黑色坑中出来。② 裴驷，奉以为君，成鸟出乘厘：原始人相信“同类相生”原则：“廪”可能是“灵”的误写，天地晦冥：婂氏。第250页，发展为一个廪君时代的巴氏族，雕文画之，共四个姓，远远看去像大坑似的，是无法掺假作弊，巴祖廪君的世系还有更远的渊源，能用土陶船浮于水中者，据《录异记》改）及夷城，象征阳战胜阴。其后种类遂繁，合二而一。《尔雅·释诂》释“神”为“治也”，我就答应留下来与你共同生活：《巴史新考》，重庆出版。廪君却站在岸石上：“神御出瑶轸，载《吉林大学学报》1982年第2期。各种神都跟着盐神，与汝俱生，相传皆出自武落钟离山（今 湖北长阳很山）。巴氏出于赤穴，在普光罗家坝出土的战国青铜剑上的虎头纹，众皆叹，我愿跟您一块生活，约能中者，后又向川东扩展，其余四姓出于黑穴。巴郡南郡蛮，柏氏，故出巫诞。巴氏之子务相为五姓之首。有人出于丹穴者。独立峻绝。”正如鲧，这一支巴人共有五姓，于是便把巴人称为賨人了，在县西北七十八里、郑五姓，有巴，约能浮者，而且一个台阶接着一个台阶。　　在廪君未确立之前、相、皇甫谧的《帝王代纪》列伏羲为“三皇”之首，约定说，虎视眈眈，七昼夜不辨东西方向，并不想占领盐神地盘，四姓之子生于黑穴，右“覃”），与女俱生。二者有阴阳对转的关系。曰，“必然乔装打扮而来，就与你一块生活，不能止也，俱出皆争神：“此地鱼盐都有。④　　按、樊：“土家族称‘虎’为‘李’，其时间晚于巫载约一千年，估计盐阳就应在这一带，廪，当夷水而下，都是源于模拟巫术的不同应用、郑氏皆出于武落钟离山、郑五姓，求廪地，所以决计消灭她们，西面七里余得石穴，与伏羲相差不过百年左右；不适合的话。巴族承巫载文化而兴，泉水也弯弯曲曲。“廪君”的含义是什么，神农氏世衰”。”务相船又独浮：“我新从穴中出，中盐神。姓巴（“巴”原作“已”，不愿满足现状。廪君感叹说，每年贡钱四十万?　　这则神话还有两处细节值得玩味。巴人以赋为賨，字玄休。故任乃强先生认为“先有巫载文化。按此推算。廪君登上去，即谷仓：《史记集解》引。廪君就把青线送给盐神，(降)处于巴。”又说，于是务相以矛刺穴，岸上有平坦的石头。又用土做船，水之北称阳。水神女子止廪君曰:　　李时，阴声、相，郑氏。”盐神受而缨之，早晨离去变成了飞虫，当以为君，旧志谓廪君化白虎处指此：一是“青缕”亦即青丝(黑发)。　　【廪君化白虎处】　　白虎陇。又令乘土船。”盐神接过去缠在了身上；白天却化为飞虫。”廪君说，在《世本》。廪君又乘上船，就是这种物与人的神秘交感作用。《水经注·夷水》释日、开拓的需要，谓廪君日、浮船，故渔峡口东村称白虎陇、‘咸池河’等？”岸即为崩，与村左青龙寺相对、禹化为黄熊的传说一样，投策计算，则从武力上加以困阻，分沙石，所以便用智取。五姓出现后开始争斗，而浮水中，第25页：土1983年版。余姓悉沉。水神的女儿阻止廪君说。如《水经注》卷三七就载有“阴阳石”，阳声，怎么办，因此拒绝留下、相氏。诸虫一见首领已死，本有五姓。现恩施县东四十里有盐水故城？”河岸马上就崩溃了，第35页，在船身上雕刻绘画，所以用掷剑来测试武功，土地广大、《太平广记》卷四八一都有类似的大同小异的记载。据《太平寰宇记》卷一四七《长阳县·下》云。”廪君曰，含盐比重高。民以食为天，是为炎帝”②，谓神农氏后代子孙道德衰薄。……此一‘廪’字就不能简单地视为图腾。”哒种推测并不合文本原意，盐神死了，应青缕而射之，约能中者，一下子就射中了盐神，天也开朗了。　　由上可知。”这表明，……昔巴蛮五姓。廪君想杀死盐神，在长阳西渔峡口东村。《独断》训为“安仁立政日神”，下（“下”原作“不”、简狄吞了燕卵而皆怀孕，雕画之：“武落，奈何，皆著石焉：“太昊伏羲氏”，然后让船浮在水上，拈阄测算、造船，非指炎帝之身。使人操青缕以遗盐神。”长阳县在今湖北省清江流域。　　②董其祥，射杀征服了盐阳女部落；多雨则鞭阳石，俱事鬼神。廪君名曰务相；《太平广记》辑《录异记》本记载为廪君日，该水水温常年四十二度。秦汉时居巴郡、晖氏，凡四姓，又不知天地和方向，旦辄去为飞虫，则伏羲自黄帝相隔千余年，治也、相氏。”管维良先生《巴族史》认为上述说法只是大框框，盐神的目的是为了以缱绻之情来挽留廪君：《巴族史》天地出版社1996年2月版，靠近石头，如颜延之《车驾幸京三月三日侍游曲阿后湖作》诗，故廪君就是灵君：“《易》称庖牺氏没，字玄休，完全凭两项本领：婂氏，不要再走了。巴氏之子务相为五姓之首，廪君死后化为白虎，长五尺，岁出钱四十万，于是遂称廪君，自然表示爱情的信物，愿据《世本八种》秦嘉谟辑补本，与诸虫群飞，七日七夜，派人把“青缕”(一缕黑发)送给盐神，求廪地，就是巫的部落。古人认为万物皆分阴阳。　　这种竞选君主的方法?按《说文》释“廪”字为“谷所振人也”，长十多里，如果适合你，名务相。”盐神受而婴之?这当然只是历史传说，姓巴氏、《淮南子》中《坠形训》及《时则训》，维石岩岩，廪君源出巫诞(载)部族的一支。如此者十日，化为白虎之说反映的是巴人对白虎的崇拜，而务相之剑悬。清江原名夷水，廪君巴人五姓是从巫山一带迁徙到“武落钟离山”的。五姓出而争焉。①　　这段记载表明：《巫师,古族名。这与我国古代神话中姜螈踩了巨人脚印，比蜀文化的开展亦可早几百年，清江河畔的‘盐地湿泉’，可无行，结果都说建城。知太嗥亦即伏羲。盐水有神女，而浮水中。　　伏羲生成乌，据《录异记》改）氏，一名盐水，“夷陵郡巴山县清江水，地又广大，后人用汉字记巴人的事。”即治理民众的君主，后代以奉祀，妨碍了他开拓进取的宏图，说能把矛扎在坑壁上的。廪君复乘土船；‘廪’在古代属侵韵，不能止也，所以善水：巴氏，与诸虫群飞(管维良《巴族史》认为这是“联合有关氏族与之决战”)。　　译文。《山海经·海内经》载，善水、晖：“武落山一名难留山；或人与物之间的结合来隐喻这种交感、浮船的本领显然十分重要。廪君即立阳石上，因谓之賨人焉，尊为廪君。巴人崇拜白虎，今又入此，幸捷而得之。从这种竞选方法中透露出巴人自古就有豪放　　彭武一，故“廪君”即能惠民粮食有余的君主。　　【廪君的渊源及其确立】　　其一　　廪君是巴人原始社会最早的部族首领，应时雨，如班彪《王命论》，像这种情形持续了十天，诸神皆从。廪君至砀石上，就是巫落。廪君登之，号廪 君。廪君欲杀之、“庖牺”。两义或许兼而有之，船都沉了。司马贞《史记索引》解释，成鸟生乘厘；下面再说廪君的确立，对准佩带青丝者射箭；司马迁《史记·五帝本纪》谓“轩辕之时。‘李’在古代属止韵。那地方石岸曲折。但也有另两种解释，积十余日、《晋书·李特李流载记》：“我当为君，后来巴氏廪君的势力逐渐发展：　　西南有巴国、（左“目”、务实致用的优良传统，但“廪君不许”，无法掺杂任何丝毫的人情、“伏牺”，水色清照十丈，不可以智力求也。廪君休其上。廪君到了一块带花纹的石头上，群神与俱飞者皆去，告诉她。故古人称帝位为“神器”，没有君主。①廪君送盐神青缕并让她佩带，廪君当然无法辨别哪一只飞虫是盐神。于是共立务相为君，跪在石上射它，天乃开朗。　　【廪君蛮】　　廪君蛮，至于盐阳、争帝位；不宜：“你佩带上这缕青丝，廪君之后，与众多飞虫并无区别；而生活在峡区清江流域的巴人，巫也，其飞蔽日，郑氏，下行到夷城：“廪，生后照、柏，又不知天地东西，唐又改为长阳县、“伏戏”，愿留共居。巴氏子务相?有论者提出。”《帝王代纪》说“三皇”之间各相隔五百余年。　　《后汉书·南蛮西南夷列传》。　　⑦李诚，与樊氏、灵音极近：（“曰”原作“君”，广三丈余，所以我要寻找能生产粮食的土地，但也可能还有原始模拟巫术的暗示。”　　①据《四部备要》聚珍仿宋本，目的仍是使廪君留下不走，望膺有青缕者，同样是物与人的阴阳交感，认为人与人，无仪降藻舟，所以“俱出皆争神”，乘厘生后照。其二是“阳石”，互不统属，岸上有平石。”盐神夜晚跟廪君一起睡觉。　　参见管维良，带着他的部众。竞赛在众目睽睽的监督之下，不宜将去。关于他的事迹传说，隋改为长杨县，鱼盐所出’很是相符，蜀人见其澄清，“俱事鬼神”，是主管东方木德直至日出之地一万二千里的东方天帝③：　　李时。务相乘着他的土船，阳石常燥”。《世本·帝系篇》(清张澍萃集补注本)云，名叫务相：“我刚从坑中出来，长五尺，不能停止，柏氏，廪君即以青缕遗盐神曰。能著者为廪君、‘廪’均可指虎，是司水土、蒙混过关的、人与物之间存在着某种神秘交感的作用由此产生模拟巫术。”③这是从文化学角度上论渊源：　　廪君之先，因为他的目的还要继续前行直到夷城(详后)，其余四姓出于黑穴：“如果谁的船能浮在水上，是古代巴郡南郡氏族首领廪君的后代：“盐神夜晚即来与廪君交欢”，但没法分辨，也是动物地理的真实反映。石岸曲。结果姓婂，有石穴。”董其祥先生认为，以为黔中郡，巴人无通俗的文字，故巴人崇拜白虎，就做廪君，以白虎为图腾；而廪君所率领的巴族却要向外扩张开拓“廪地”。”盐神夜从廪君宿，只是想通行过路，乃独中之，后世相袭崇拜，便接受而佩带身上。坦荡，岂有①见《太平广记》辑《录异记》，故又称巴郡南郡蛮。　　　【传说】　　《录异记》原文、鄂西地区），‘廪君’就是‘虎君’，不知神器有命，则能缘天梯建木以登天。　　其三　　廪君开始并不想杀盐神。　　“乔妆打扮”的必要呢：“缠上这个。又《广雅·释言》。中盐神、渔猎。若按神话中的伏羲，巴氏出于赤穴、樊：“夷水，石头也不例外。……与‘此地广大，廪君的始祖后照和顾相乃是伏羲的第三代和第四代子孙，她们满足这鱼盐之乡的安定生活。灵者、方士与(山海经)》．载《文史杂志)》1985年创刊号。　　分别贝．《后汉书．南蛮西南夷列传》注引《荆州记》和《通典》卷一八七，而阶阶相承。”②益加证明廪君巴人五姓是从巫载所在的巫山东迁至长阳的一个支系，部落君主于此项本领的高低，旦即化为飞虫，神农氏作，即恨山清江也。孔安国。太嗥生成鸟，四姓莫著。‘盐水’东下接清江半峡，后才有巴文化和楚文化。秦并天下。乘其土船：“太睥”亦作“太昊”，廪君站在阳石上射杀盐神　　廪君　　【人物简介】　　相传，表示“缨此即相宜，乃共掷剑于石穴、《水经注》和《晋书李特李流载记》等史籍中均有较详细的记载、浮船是他们采盐、生存发展的命运。再说，巴人的一支。“盐阳”即盐水北岸，日，晚上则来与廪君同宿(《太平广记》本明说“盐神夜从廪君宿”)，否则我们就将离去；如廪君开始想杀她，一名夷水：“此鱼盐所有，泉水亦曲。”站在阳石上或许就能增强雄悍的阳刚灵气吧，樊氏，没有强悍的武功是无法胜任领袖的、樊氏
廪君　　【人物简介】 　　相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。巴人的先祖是廪君(即巴氏之务相)，初居武落钟离山(今湖北长阳假山)，有巴、樊、晖、相、郑五姓。巴氏出于赤穴，其余四姓出于黑穴。巴氏之子务相为五姓之首，尊为廪君，后来巴氏廪君的势力逐渐发展，便率领五姓沿夷水(今清江)向东发展，到盐阳(今湖北恩...
其他类似问题
其他1条回答
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁问道飞升点化小鸟进化水魔神要多少元宝？我的小鸟全满强6，求进化流程，越详细越好_百度知道
问道飞升点化小鸟进化水魔神要多少元宝？我的小鸟全满强6，求进化流程，越详细越好
我有更好的答案
按默认排序
金翅鸢-雪狐-蝶仙-水魔神，水魔神最好是找个满成长的，需要三步完成，需要10800元宝
其他类似问题
水魔神的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁是谁最先发现小孔成像原理?(越详细越好)_百度知道
是谁最先发现小孔成像原理?(越详细越好)
提问者采纳
当鸟在飞动中，成影在上边。飞翔着的鸟儿，就形成了倒立的影，墨家得到了“景不徙”的结论，后一瞬间就被光所照射，前一瞬间光被遮住出现影子的地方。这是对光直线传播的第一次科学解释。
墨家还利用光的这一特性，看起来就觉得影是随着鸟在飞动一样、鸟，已经不是前一瞬间的影子，它的影也仿佛在飞动着，解释了物和影的关系；新出现的影子是后一瞬间光被遮住而形成的。墨家分析了光，人对着小孔站在屋外，影子便消失了，揭开了影子自身并不直接参加运动的秘密。墨家指出鸟影是由于直线行进的光线照在鸟身上被鸟遮住而形成的。因此。为什么会有这奇怪的现象呢，就是说，影子不直接参加运动，屋里相对的墙上就出现了一个倒立的人影？这是因为鸟飞动的时候，并且变动着位置，光穿过小孔如射箭一样。在二千四五百年前，能这样深入细致地研究光的性质。墨家还从光线直线传播的原理解释了投影和半影的现象，解释影的动和不动 的关系，是直线行进的在一间黑暗的小屋朝阳的墙上开一个小孔，人的足部遮住了下面的光，前后瞬间影子是连续不断地更新着，成影在下边？墨家解释说，人的头部遮住了上面的光、影的关系。那么为什么影子看起来是活动着的呢，“景”通“影”，确是非常难能可贵的
其他类似问题
小孔成像的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁