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“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”【路14:27】有才干有天赋的人，他们大多并没有选择基督所走的道路，这是千真万确的事实。难道是因为他们身份尊贵、惊才绝艳而不该与谦卑的救主同行吗？假如基督肯从十字架上下来，且依照他们所想望的方式显现的话，就会有许多人愿意作基督徒了。假如基督带着财富和享乐而来，就必有许多人欢欢喜喜地接待他，急急忙忙地称他为万有之主了。假如基督放弃他所经受的耻辱和痛苦，而高呼：“若有人要跟从我，尽可随心所欲，享受世界，一样可以作我的门徒”，就会有千千万万的人跟从他了。可是耶稣除了以柔和谦卑的，被钉十字架者的身分之外，不会以其他的身分来就近我们。我们若盼望将来得戴冠冕，就必须在今世分尝他的克已和痛苦。上帝的圣言并未将那条窄路拓宽，假若群众已经找到了可以披上敬虔的外貌，却无需背负十字架，也不必忍受痛苦的一条路，那么，他们所找到的乃是我们的救主所未曾走过的路。换句话说，他们所走的是与窄路相反的另一条路。耶稣撇下了天国的幸福与荣耀，忍受了终身的贫乏与极度的痛苦，在至酷至辱的方式下受死，为要供给我们以天国的欢乐与圣洁，难道这一切还不够么？难道我们——就是如此伟大的自卑与仁爱之本来毫无价值的对象——还要想在此生追求比我们救赎主所享有的更容易吗？如果没有克已牺牲，没有十字架，那么，通向天国的道路该是多么平坦容易啊！世俗之辈就该如何争前恐后地奔往此路，而无数假冒为善的人也必在其上行走！感谢上帝，有一个十字架，也有克已的必要。我们的救主替我们忍受的侮蔑和羞耻，在那些因他的宝血而蒙救赎的
耶和华以勒——“耶和华必预备”——是旧约圣经的复合名字之一。亚伯拉罕为那地方起了这个名字，就是他在祭坛上献以撒，并且也是上帝亲自预备了一只公羊代替以撒的那地方。然而，“耶和华必预备”不只是在摩利亚山上的供应，同时也贯穿了以撒一生的经历。因为，上帝总是为以撒预备他所需要的一切。以撒是一位知名父亲的儿子，也是一位知名儿子的父亲，但也因此，他的一生似乎缺少了我们从亚伯拉罕和雅各身上看到的震撼与波折。以撒活到一百八十岁，比他的父亲和儿子都要活得更久，虽然那些年间并没有发生什么特殊的事件。因此有人说亚伯拉罕的故事比以撒有趣多了，他儿子雅各的生平也比以撒本人要丰富精彩多了，但对上帝而言却不然。我们这些相信基督的人“是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4：28）上帝的美好应许之一就是，借由我们在耶稣基督里获得丰丰富富的满足，他将会供应我们一切所需用的。因此，这个神圣的名字描述的是现今基督徒将会经历的一切，但前提是我们必须凭着信心与上帝同行。只要以撒凭着信心行事，上帝就会供应他所需要的任何事情。从一开始，上帝就给以撒预备了产业。亚伯拉罕必须白手起家，一年一年地累积他的财富，雅各也是如此，但以撒却是含着金汤匙出生的，生来就拥有一切。亚伯拉罕将财物分给他的庶子，却将一切所有的都留给了以撒。以撒耕种的作物收成加倍，并且他的羊群和牛群多到引起了当地人的嫉妒。（见创26：12-14）因为，他相信这个名字为“耶和华以勒”的上帝。这并不是说以撒的故事告诉我们每一个基督徒都可以不劳而获，而在物质上获得丰丰富富的供应，事实上，上帝并不会如此做。“耶和华以勒”是以
我们阅读和研究《圣经》的最重要的目的是什么呢？为了聆听上帝的声音。因为《圣经》是上帝的启示，所以我们研究《圣经》是为了侧耳倾听上帝对我们所说的是什么。但无论是那些不相信《圣经》为上帝话语的人，还是那些相信并研究《圣经》的人，在聆听上帝声音的事情上都失败了。为什么人们读着《圣经》却无法听到上帝的声音？其原因在哪里？所以，教导《圣经》的人要藉着圣灵的恩典而获得深刻理解话语的祝福。圣灵是上帝奥秘的灵，是将上帝的圣洁向我们显明的一位。圣灵也是有位格的上帝，他常常在背后静静地使上帝的作为成全。这圣灵的恩典若不临格在我们心里，我们就无法知晓上帝的旨意。所以，那些读《圣经》和教导《圣经》的人，必须要获得非常多圣灵的恩典。但是许多信徒并不熟悉圣灵的作为，因为魔鬼散布了很多有关圣灵的错误教导，将那些错误的经验包装成真圣灵的作为。因此有很多其他灵的作为，有很多其他灵的神迹，人们就无法分辨和经历什么是真圣灵的作为，这是我们现今的状况。那么，我们如何才能听到上帝的声音呢？虽然这是一个很简单的问题，但我们还是一起打开《圣经》来研究。【林前2：10-13】“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”用简单的话来表达也就是：除了圣灵以外，谁能知道上帝的心呢？所以只有领受圣灵的智慧，才能读懂上帝的
孤儿──许多怀着信心，仰赖上帝永恒的应许而去世的父亲，撇下了他们所爱的人，全心相信主必照顾他们。但是主如何去照顾这些失怙之人呢？他既不行神迹使吗哪自天而降，他也不差遣乌鸦叼食物给他们，他却在人心里施行神迹，将自私的意念从心灵中驱除，开启了慈善的泉源。他将这些遭受丧亲之痛的人，交托那些自称跟从他的信徒施予仁慈的照顾，借以试验他们的爱心。　　但愿凡怀有上帝之爱的人，都敞开他们的心和他们的家，收纳这些儿童。……　　凡愿意为主工作，而去照顾这些失去父母细心的指导，以及基督化家庭使人驯服之感化力的儿童和青年人的面前，都展现着一片辽阔而大的果效的园地。在他们当中，有许多人品格上已承受了先天的劣点；若任其蒙昧无知地成长，势必会结交一班引诱他们犯罪作恶的人。如此看来，这等无望的孩子必须安置在一个有利于培养优良品格的地方，使他们也能成为上帝的儿女。　　教会的责任──无父无母的儿童当受教会的抚养，而基督对凡跟从他的人说：要接受这些贫苦的儿童，为我教养他们，你们必得到报酬。在这一类的事上，我曾见过许多自私的表现。除非有显著的凭据，表明收养无家可归的孩子对他们自己有利，有的人就会推却说：不。他们好象不知道也不关心这些孩子的生死存亡。他们和该隐异口同声地说：“我岂是看守我兄弟的吗？”他们不愿为这些孤儿受任何搅扰，作任何牺牲，而全然无动于中地把这些弱小的孩子推向世俗人士那里去，其实，有时世俗人士比那些自命为基督徒的人更乐于收纳他们。当上帝的大日来到，必要质问他们：上天曾给予机会去加以拯救的一些人在哪里。然而他们仍想借词推诿，除非有利可图他们决不肯参与这善工。
你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。约15:12　　基督在他的生活中实践他自己神圣的教训。他的热忱从未使他易受感情激动。他所表现的乃是一贯的恒切而非固执，是仁慈而非怯懦，是柔和同情而非感情用事。乐于交际，但同时仍保持其庄重的自尊，不赞许任何不正当的狎匿行径。他虽实行节制，然而没有因节制而生出偏执或苛厉之心。他不效法这个世界，但他并非不关心最低微之人的需要。他洞悉众人的缺乏。　　从幼年到成年，基督所过的生活在谦逊、勤劳和顺从各方面都是一个完全的模范。他时常为别人着想，因体贴他人而牺牲自己。他来时身上带着天国的印记，却不是要受人的服事，乃是要服事人。　　　基督无私的生活，乃是我们众人的榜样。他的品格必是我们所能陶铸的，只要我们肯跟从他的脚踪而行。　　机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，生发融化之能。　　　　我们要以恩慈对待不同宗教、不同信仰的人们。他们原是基督的产业，到那交帐的大日我们还要面对面的遇见他们。到审判的时候我们必须而对面的清清楚楚地看见我们思想、言语和行为的记录，并非依循我们原来的成见，乃是按其实际的情形而记录的。上帝已经命令我们要彼此相爱，象基督爱我们一般。
我们在一切意念，言语，和行为上，必须纯洁。我们对上帝有个人的责任，个人的工作，是别人不能代作的；那就是借着教训，个人的努力和榜样，使这世界更好。我们虽然需要缔结社交，不可单单因为娱乐的缘故，乃当抱有一种目的。许多的人需蒙拯救。应用个人的努力去接近他们。应当向那些暴露在试探之前的青年人敞开你们的门户。邪恶的事在各方面引诱他们，设法引起他们的兴趣。如果他们有许多错误，应当设法去矫正他们。不可自己远离他们，乃当亲近他们。领他们围炉共话；请他们参加家庭礼拜。有成千成万的人需要别人为他们作一番工作。在撒但园中的每棵树上挂有诱惑人的毒果，凡摘取而尝食的人就有祸了。但愿我们记住上帝在我们身上的要求，使走向天国的路清明而有吸引力，以便能救人远离撒但摧毁人的魔力。上帝已赐我们的理性要作为高贵用途。我们现今是为来生而作受试验者。这个时辰是太严肃了，我们任何人都不可粗心，或彷徨无定地妄动。我们与别人交际，应当有庄严及天国心思的特色。我们的谈话也应当是关于天国的事。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧身而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们、如同人怜恤、服事自己的儿子。”(玛三章十六，十七节)有什么能比专心研究救赎的计划更有价值呢?这个题目是无穷无尽的。耶稣的爱，祂无穷之爱所给予堕落人类的救恩，圣洁的心，末世时代宝贵的救人真理，以及基督的恩典──这些题目都能激动人心，并使心地纯洁的人感觉到快乐，象门徒在以马忤斯的路上与耶稣同行共话时所得的一样。
您知道基督徒和鹰展开的大争战吗？这是一场必须杀死对方的激烈战争。保罗告诉了我们如何杀死这只鹰取得胜利的方法。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：6）“旧人”就是罪的本性，我们在这里称之为鹰。为了杀掉这只鹰，我们必须经历将自我钉死在十字架上的经验。然而现今很多人都拒绝“死”，他们问：“需要死吗？一定要死吗？”比起“死”，他们更希望通过努力开发自己内心的善良而成为一名基督徒。所以他们的结论是：“我们一出生就是自私而罪恶的人，即使我们被称为基督徒，但还是免不了犯罪。”他们认为最好的方法就是积极向善成长就好。自我死去和开发心中的善，这两者的差异犹如创造论与进化论之间的差异。使徒保罗的观点是：“自我先要死去，然后再重生成为新造的人，” 这就是再创造的过程。另一种观点是：“要发展自己心中的善，然后不断地提高就好。” 这就像是谈论进化。到底哪种观点才符合走天路的基督徒的经验呢？只有认清鹰才能抓住它“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15：18～20）外在的表现源于内心。心中若有基督的灵，自然就会结出圣灵的果子。倘若凶猛、卑劣、自私的鹰的本性活在我们里面，支配我们时，我们的言语行为和思想就如同鹰一样。为了杀掉鹰，必须先抓住它。只有理解鹰的本性，知道鹰喜欢什么，讨厌什么，才能抓住并杀掉它。我们都知道，鹰喜欢吃腐肉。它可能会若无其事地从麻雀或鸽子这类鸟身
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？林后6:14　　今日威胁上帝子民的最大的危险之一，就是与不敬虔之辈相交往；尤其是和不信之人结婚。　　有千百的人，因和没有悔改的人结婚，而牺牲了基督与天国。……婚后的幸福与繁盛全赖乎两人的合一。属血气之心志，怎能与那与基督同化了的心意相融合呢？在嗜好、倾向和旨趣多方面永远都有差别。除非信主的人借着他的忠守原则的行为来劝化那不悔悟的配偶，不然他必和许多别的人一样要灰心沮丧地出卖他宗教的原理，换取一位与上天毫无联络之人贫乏的友谊。　　自称相信真理的人若与不信之人结婚，就是将上帝的旨意践踏在脚下，他们牺牲了他的恩眷，并造成了痛苦的悔恨。不信的人或许有优良的品行，但他或她没有应承上帝的要求，并且忽略这么大的救恩的事实，便是不应该成立这样结合的足够的理由了。　　由圣灵所启示的记载，论到所罗门王说：“他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神；不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。”（王上11:4）……但愿所罗门背道的可悲的回忆，作为每一个人的警戒，以闪避同样的悬崖绝壁。　　倘若男女双方在未论及嫁娶之前，每天都有两次祷告的习惯，则在他们预计进行此事时，应增为四次。婚姻大事影响到你的今世和来生之人生。　　除非你愿意有一个永远被阴翳笼罩的家庭，否则就不要使自己和一位与上帝为敌的人结合。
我们在天上尊贵的创造主上帝，我们恳切的希望此时此刻您能够掌管我们的心，求您能够让我们醒悟，求您能够赐给我们顺从上帝的心，我们恳切的希望您能够怜悯我们，愿在此时圣灵上帝能够特别与我们同在。愿您能够祝福此时此刻，我们能够被圣灵充满，求您与我们同在，我们相信现在圣灵上帝一直与我同在，我们感谢您！奉耶稣宝贵的名祷告，阿们！我们这几天的时间都是非常宝贵的，特别是这次聚会非常的多样化，真的很好，非常的均衡。我们如何教育？我们作为父母该怎么做？我们这次也有医生过来了，还给大家治疗。所以我们想拜托他上一节课，就是一节课专门用来治疗。大家觉得怎么样啊？大家想的话就举手，我们这个身心灵都要受医治，不能说光是心受医治，身体也要得医治，所以上帝都差派了这位医生过来，他就没办法不来。我们都是复临信徒，是不是？我们守第七日安息日，我们是盼望耶稣再来的人，对不对？所以不管别人说什么我们都是第七日安息日复临教会，对不对？但是我们如何守安息日呢？这是非常重要的问题？在怀师母的书里有这样的内容，现在数万守安息日的人群当中，当患难来的时候，他们就会被摇出去，但是从巴比伦当中会有一群群的人进来。还说过这样的话，在守安息日的人群中，我看到得救的人是那么的少，我非常的惊讶，我看到这话语的时候特别受到了冲击。有可能我们以为我们得救了，但却不是的，大家有没有认为我们来到了生命之光机构我们就得救了吗？会觉得我来到这里，所以我们就得救了吗？不是的。这是不是非常严肃的话语呢？所以正如我这次所讲的，我们一定要去开垦心田，我们要接受圣灵，在我们里面，在我们的品格当中一定要结出圣灵的果子，三十倍或是一百倍，结出这样果子的人，他遵守安息日才是真正的守安息日。
往前走最近有一段话语给我带来非常大的感动，是在《先祖与先知》25章最后一段，“那对埃及人是一道黑暗之墙的云，对希伯来人却是一道大光，照耀全营，并光照他们的前面的道路。照样，神的安排带给不信的人是黑暗和绝望，而对于信靠他的人却充满了光明与平安。上帝引领的道路可能要经过旷野或海洋，但这路总是安全的。”大家可能也读过这样的话吧，朱牧师写信时也引用了这段话。当再一次看到这话语时，心里真的充满了信心和力量！当我们选择出离巴比伦，选择不与这个世界妥协，追求圣洁，献身作工，为上帝而活的时候，必定会遇到很多、很多的难题，甚至像红海一样的问题也会临到。有时候会遇到家庭的问题，疾病的问题，子女教育的问题，有时候会有经济的缺乏，有时候魔鬼也会兴起各种各样的攻击，对真理和上帝的仆人进行毁谤和攻击，各位，这是不是也是你经常遇到问题呢？还会有很多的逼迫临到，就像强大的法老军队逼迫以色列人一样对我们穷追不舍，有时候让我们真的好像被逼上了绝路，四面受敌。然而，就在这时，只要我们依然相信上帝的应许、相信衪是活着的一位、相信衪是我们事业的主人，我们就必有信心得胜，我们也会听从那一直引导我们直到如今的一位，对我们说：“往前走”这样的呼召而前进。大家来想一下，当以色列人出埃及时，是不是一开始他们就经历了上帝特别大的作为呢？上帝用十灾刑罚了埃及，保护以色列人，并且使他们得以自由。在他们出埃及时他们是不是非常高兴、非常喜乐啊？特别是第十灾，是击杀长子，当时埃及遍地，甚至从君王法老开始，一直到监狱中囚犯的长子都被击杀，每个家庭都要死人，每个家庭都在哀哭。但是，对于以色列人，却
【箴4：23】 &“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出。”【诗51：10】 “上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”【彼前1：5】 “因信上帝，蒙上帝的能力保守。”这三节经文的意思，就是我们的心需要上帝的恩典来保守和更新。箴言书中说的“你要保守你心”，这并不是说靠我们自己保守。因为大卫接下来说，“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。然后彼得又说“蒙上帝的能力保守”我们的心，说明我们的心需要上帝的恩典来更新和保守，也就是说人想要靠自己追求纯洁，则是徒然的。在建造高尚的品德上，不靠基督的恩典，无异于是在沙土上建造房子，一遇见试探就会倒塌。耶稣的比喻中说风吹，雨淋，就是指试探而说的。以沙土为根基的房子，试探一来马上就倒塌了，同时也是在说明靠着自己所作的工作就会是这样，毫无结果。所以我们需要上帝的恩典，需要上帝额外的一种恩赐，才能够保守，并且渐渐地达到完全。我们的心怎样靠上帝的恩典来保守呢？就是我们的心要经常仰望，要去默想某些主题。这就是我们属灵的定律，你仰望什么，就会变成什么；你经常思想什么，就会渐渐适应什么。根据这个定律，我们借着默想而改变。我有时候感觉到比较奇怪，有些人根本没读过书，没上过大学，但是他为什么对无线电很精通，会修理家电。我觉得很奇怪，没学怎么就会呢？因为他爱好这个，脑子里天天想这个。然后一见东西就摆弄，所以很多人就是自学成才，会修理无线电，是不是？我记得有一个人是学政治专业的，但是后来他从事的工作一直都是电脑装
两个门徒到了耶路撒冷，进了东门。这边的城门，在过节期间是整夜开着的。街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得，门徒在没有确知主身体的下落前，是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着，就上前敲门，可是没有应声，连一点动静也没有。他们通报了姓名，门才轻轻开了。他们进去时，还有看不见的一位也一同进去。门就再关紧，免得有奸细进来。　　那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋子里的人都异口同声地感谢赞美说：“主果然复活，已经显给西门看了。”于是那二门徒一边喘息，一边急急地把他们回来的缘由，就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。刚讲完，就有人说，这消息实在太好了，就怕不真实，令人难以置信。正说话间，突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。因为他们既没听见有人敲门，也没听见脚步声。众门徒吃了一惊，心中好生奇怪，这是怎麽回事呀？登时他们听见一个声音，正是他们夫子的声音，清晰洪亮地对他们说：“愿你们平安！”　　“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”　　他们看见耶稣的手和脚被残酷的钉子钉伤了，听出他的口音，确实不是别人，而是他们夫子的声音。“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来，在他们面
基督上升到他父的宝座前的时候到了。他将要以神圣征服者的姿态，带着胜利的果实返回天庭。在受死之前，他曾向父说道：“你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）他复活之后，在地上逗留了一些时候，使门徒得以熟识他那复活的荣耀身体，现在就准备辞别他们了。他已经证实自己是一位活的救主。门徒不用再把他和坟墓联在一起，而能想到他是在天上宇宙之前得荣耀的主。　　耶稣住在人间时，那常因他临格而成圣的地点，被拣选作为他的升天之地。大卫的城所在的锡安山和圣殿所在的摩利亚山，都没有得到这样的尊荣。因为在那些地方，基督曾受侮辱并被拒绝。在那里，慈爱的浪潮曾多次有力地冲到铁石般的心肠上，但又多次被挡了回来。耶稣时常疲劳困乏，心负重忧地离开那些地方，到橄榄山去休息。古时从第一座圣殿离去的荣耀，曾停留在这东边的山头上，好像是不忍丢弃那被拣选的城邑；照样，基督也曾依依不舍地站在橄榄山上，望着耶路撒冷。山上的树木和山谷，曾因他的祷告和泪水而成为圣地。峭壁的回声曾反应群众宣布他作王的欢呼。位于山坡上的伯大尼，是他在拉撒路家中歇息的地方。在山麓的客西马尼园，他曾独自祈祷挣扎。这时他就要从这座山上升到天上去了。将来再来的时候，他的脚仍要踏在这个山顶上。那时站在橄榄山上的，将不再是那多受痛苦、常经忧患的主，而是荣耀之君，得胜之王。那时，希伯来人欢呼哈利路亚，与外邦人欢呼和散那的声音必汇成一片，蒙赎之民作为强大军旅要高声呐喊：“尊他天地主宰！”　　这时，耶稣和十一个门徒一同往橄榄山去。当他们穿过耶路撒冷的城门时，许多人用惊奇的眼光望着这一小群人，在前领路的是几周前被首领们判刑钉死的那一位。门
现今的时代可以说是充满压力的时代。各种外部环境因素和个人因素导致人们活在压力之中。买房、还贷、就业、升职、调薪、办公室关系、亚健康、对未来的担忧等一系列压力就像空气一样无时无刻不在挤压着人们。压力，也就是精神压力，现代生活中每个人都有所体验。压力过大、过多会损害人体健康。我们如何征服生活中的种种压力呢？压力的危害压力会使人体分泌激素，这些激素会藉着刺激纤细的血管壁引起严重的问题，而且会降低抗癌T淋巴细胞的功能。压力还是高血压和脑出血的主要原因。受到压力后的肌肉张力会增高。肌肉长时间的收缩可以触发张力性头痛、偏头痛和各种骨骼肌的疼痛。压力会使肠胃变弱，引起许多消化系统疾病。压力能影响人的大脑。长期生活在压力下，会导致与情绪和认知功能障碍相关的大脑内侧前额叶皮层容量减小，进而伤害记忆力和学习能力，出现丢三落四、注意力不集中、记忆力减退等症状。在生活中，我们总是会面对来自各方的压力，然而过大的压力会严重危害我们的身心健康。我们必须正确认识压力。对压力的正确理解假设有一根橡皮筋，当你抓着两头用力拉时就会感受到它的弹力，这相当于我们身体平常的状态；如果你继续拉这根橡皮筋，它就变得紧绷绷的，这就是压力状态；倘若你再拉紧一点，橡皮筋可能就会断掉，这就是人体精疲力竭的状态。当人的身体或心理因某些因素进入紧张状态时就有了压力。但是，无论外界因素是多么紧张、多么不愉快，都不是我们是否感受压力的主要原因，真正的决定性因素是我们自己。因为让我有压力的状况可能对另一个人来说完全没有压力。从排队买东西的人身上就能看出这点。大部
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && & & & & & & & & & & & & & & & & &每当说起能量，让我最先想的是北方的冬天。为什么呢？北方的冬天很冷，房间必需要取暖。通常用木材和煤来取暖，这些燃料点着后在氧气的作用下就释放出热能。不一样的木材能量不一样，不一样的煤能量也不一样。有的燃料用火一点马上着完，能量不能持久，而有的燃料不易点燃，但点燃了热量很高，而且持久。其实和我们的人体一样，一切的机能运转都离不开热能。大脑要思考，离不开能量，胃要工作、肝要解毒，你要走路、工作等等都需要能量。上帝把这个能量隐藏在创世纪1章29节，上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”低血糖的症状：出现饥饿感、心慌、出汗、紧张、软弱无力、面色苍白、四肢冷汗、发凉、颤抖、心率加快、血压升高等。这是一种早期低血糖的警戒症状。血糖如果更低或持续低血糖的时间更长，就会出现精神和意识障碍，表现在神经中枢功能异常，头痛头晕、不安躁动、语言障碍 、定向力、识别力突然丧失或精神失常。进一步可抽搐、偏瘫、昏睡、呼吸、血压被抑制状态，以致死亡。低血糖的原因：1. 药物引起，应用胰岛素及磺脲类降糖药物过量。2. 情绪因神经调节失常，迷走神经兴奋过度，体内胰岛素分泌过多所致的功能性低血糖症。3. 不节制的生活，饿一餐饱一餐。或者是做事情、运动过量。营养不足，用脑过度，这是多数人常会犯的毛病。糖尿病的危害：对肾脏的危害：由于高血糖、高血压及高血脂，肾小球微循环滤过压异常升高，促进糖尿病的发生和发展。对心脑血管的危害：主要表现于主动脉、冠状动脉、脑动脉粥样硬化，以及广泛小血管内皮增生及毛细血管基膜增厚的微血管糖尿病病变。致残率是非常高。
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