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349 个回答
一。 人们对于兔子的刻板印象使得朱迪的警察梦从小就被嘲笑。然而到了号称『一切皆有可能』的Zootopia，警察局长也免不了对朱迪的刻板印象。『平等梦』的破碎是寓言第一层。当朱迪克服了来自外界的歧视，终于成功破案亲身证明了种族偏见的狭隘性后，却在记者招待会的讲台上将罪因归就于不同种族的先天DNA。一时人心惶惶。作为物种偏见的受害者的朱迪，却亲手用同样的偏见重演了童年歧视。只不过，这次她成为了施害者。在偏见受害者内心深处，或许也深藏着对其他物种的偏见。所谓的歧视，是否是一种根深蒂固的认知方式？人类刻板印象的认知方式是无法避免的么？这是寓言第二层。整部电影最大胆的一笔则是绵羊副市长的阴谋。在一部简单的『政治正确』的动画片中加入了对种族权益与话语权的反省。当一直处在弱势种族的绵羊拥有了话语权后，却一门心思要通过把对方踩在脚下爬上顶端。种族歧视中受害者在既得利益后，是否会形成新的话语关系，对抗新的弱势群体？我们渴望的到底是平等的『权利』，还是『权力』？这是寓言第三层。任何弱势群体面对的只有两条路：争取自己的权利，争取普适的自由平等。二。在今年的奥斯卡颁奖礼上，黑人主持人Chris Rock一边抗议着黑人演员的弱势，一边把种族偏见的stereotype套在亚裔身上。They sent us the most dedicated, accurate and hard-working representatives....If anybody is upset about that joke, just tweet about it on your phone that was also made by these kids.他们把最认真、精细和刻苦的代表送了过来。...如果你对我的笑话感到不满，尽管发到网上好啦~反正手机也是这些孩子们制造的。这里涉及到两个问题。1） 黑人作为以往的弱势群体，在几十年的平权运动中终于为自己争取到了一些地位，如今却有一部分黑人在各种民权运动中挤压别的少数族裔--成为了自己曾经最憎恶的压制者。奥斯卡颁奖礼上这位拿亚裔讲笑话的主持人就是典型的『我已经拥有话语权了现在让我来欺负你吧』。这对应于绵羊市长的举动，一方面是长期处于弱势的群体崛起后的报复与矫枉过正，更多的是深埋在人性内部的对『权力』的渴望而不止是对『权利』的需求，哪怕是以新的噩梦为代价。2）很多美国人一想到黑人就是『犯罪率高、四肢发达头脑简单』，而一想到亚裔则是『数理化书呆子、吃狗肉』。很多人认为前者属于无法容忍的『歧视』，后者则是『偏见』罢了。但歧视和偏见如何划分呢？当大家认为兔子『没能力当好警察』，狐狸就是『狡猾』时，哪些算歧视哪些算偏见？而当朱迪说食肉者的DNA中有『野蛮』倾向时，歧视和偏见的界限越发模糊了。从DNA差异的『事实性描述』到性格、能力、品性差异的『道德判断性描述』，其实只有一线之隔。从『女性有生育能力』到『女性不适合做企业领导』，这其中有多少是自然构成性差异，又有多少是社会长期以来的思维定势灌输给我们的差异？三。回到前面说的两条路：追求自己的权利，追求普适的自由平等。前者诉诸政治，后者却需要整个社会的思想启蒙。第一条路面临的问题是：如果每个族群/个体都以追求个人权利为最终目标，那么得到权利后的族群是否会成为下一个滥用权力的绵羊？请注意，权利和权力是两个概念。以黑人运动为例，对于有些黑人，争取种族平等只是初始口号，在他们奋力拼搏尝到甜头后，很快运动的方向不再是种族平等，而是争取『黑人和白人』的平等，而其他种族该受歧视的依然受歧视。当美国各处插满了『Black Lives Matter』的旗帜时，『All Lives Matter』已经被指责为拒绝直面种族歧视的一种政治不正确了。四。第二条路则要难走的多。追求普适的自由、平等，说来容易，但西方用了几百年也没完成启蒙时代的使命。『人人生来自由』，但骨子里的刻板思维是很多人认识世界的主要框架，这些人无法避免地爱贴标签：女人不理智，南方人精明，90后都爱自拍，艺术家精神不正常，处女座有洁癖...每个人都多多少少有把他人套在刻板原型里的倾向，但越是对人性充分了解，越能用理解去看待人性的不可避免，用开放去看待自由的一切可能。然而福柯告诉我们，没有权力就没有话语权，没有话语权的人没有真正的精神自由，他们获取的只是被拥有话语权的人定义的知识。因此他们既无权定义自己，也只能活在他人对自己的定义下。因此，权利与权力是无法割裂的。这个道理在200多年的女权主义历史中已经展现的很清楚了。作为在男权话语主导下『被定义』的女人，既无权反驳社会对自己的刻板印象，也无意识的自我认同于这样的刻板印象。因此『女人要嫁个好男人才是成功的』这句话并非是男人强加在女人身上，而是男人女人共同被教导、共同相信然后共同维护得以延续的。唯一能打破这个链条的只有权利的保障。有了平等的受教育和工作的权利，才能拥有话语权，才能实现精神和人格独立，拥有应有的权力。相应的，种族平等的思想解放也离不开权利。黑人争取的工作机会、教育机会，就是为了弥补他们因为阶级差异带来的权力差异。有了饭碗和话语权，才谈得上消除歧视。所以白人要的是『公平』，而黑人要的是『平等』。因为如果根据权力公平分配权利，那么黑人永无出头之日。但问题是，当黑人争取到了『平等』时，他们其实要的是『更平等』。评论里
一句话总结的太妙：『沒有權力就無法爭取平等，擁有權力就無法保證平等，這真是亙古不變的矛盾』普适的平等所要求的思想境界太高，而人性中对权力本身的渴望远远强于大部分人思想境界所能理解的普适自由。用个简单而不恰当的例子就是，假如每个人都有靠手中权力受贿的机会，难保会有多少人犯罪。因此第二条路之所以难之又难，除了既得利益者不愿打破阶级壁垒以外，人性本身的弊病也是一大因素。五。疯狂动物城是个喜剧结尾，从小看惯了迪士尼的我对此毫不惊讶（印象中唯一没有喜剧大结局的就是《宝嘉康蒂》，不过迪斯尼还是耐不住拍了续集啊）。朱迪和绵羊副市长，都是曾经的弱势族群。当绵羊副市长发现自己败露时，依然对Judy说『We are on the same boat』希望以此拉拢朱迪。而最后没有朱迪的功劳，绵羊副市长也不会被绳之以法。在我的理解中，这部电影是在反思后给出了试探性的回答：或许平权运动应当是思想解放与权益平等并驾齐驱的。认识到差异性背后的自由与平等，才能让权力为自由平等服务，而不是用权力制造更多的歧视。----------------------------------------------------------------------朋友圈转载请注明链接和出处；公众号转载请私信。谢谢：）
这部动画片里的讽刺实际上都不算隐喻，甚至有些直白，但迪斯尼高明的地方就在于，他们能把这些话题处理得老少咸宜。非城镇户口的兔农们小农意识偏安一隅，从事低附加值的劳动以及不断增长的人口压力；到大城市追逐梦想的年轻人，吃即食快餐住着廉价公寓，脆弱得承受不起一次离职的打击；为了拿到绵羊票仓而提拔助理的狮子市长，出现不稳定因素后息事宁人明哲保身；卧薪尝胆数载风霜的副市长挑拨种族主义斗争沽名钓誉借机上位最后锒铛入狱；自动化时代仍然尸位素餐的树懒衙门，开得起跑车的机关单位办事员；官僚作风的水牛局长搪塞民众回避现实掩盖自身无能；因舆论导向而被调职转岗的娘娘腔豹子；女性在特殊工种就业中面临的性别歧视；拒绝为低保人群提供商品服务的大象店员；利用他人对儿童的同情心进行欺诈的狐狸；视人命为草芥却信奉家人第一的黑手党；以及，卖盗版蝶的黄鼠狼；群体迷失的仓鼠金融白领；问来问去都too simple的猪记者；当然，还有本片的片名，Zootopia，动物园+乌托邦。这部电影比今年的任何现实主义题材都好看，一部寓言式童话，标志着保守派彻底失去迪士尼。
虽然还没有看到什么权威印证，但我觉得主角叫朱迪，女性警察，初入职场破大案这些设定大概是在致敬《沉默的羔羊》和Jodie Foster
想想女主是如何成为Heroine的。———————————————————————————————————————————“你在市政厅永远有我这么一个朋友。”“我们食草动物就应该互帮互助。”“这城里每个人我都认识。”“这城里每个人我都认识。”“我倒是可以在车管所帮帮你。”“你救了我女儿，我感谢你，你会得到你应得的。”“你救了我女儿，我感谢你，你会得到你应得的。”“得罪了我女儿的恩人，你完了。”——————————————————————————————————————————当权政要、三教九流、黑帮豪强。主角同时有黑白两道的加持，又有一个在城内关系盘根错节的好搭档辅助，怎么会不成功？“朝中有人好办事”，有了这些关系在身，滥用职权走后门儿（绵羊市长可不是为这事被抓的）、无搜查令随意搜查（豪车可是私人财产）、黑恶势力威胁恐吓（卖盗版的完全有权保持沉默）、用犯罪事实暗箱交易（狐狸被抓到的偷税把柄）。。。。这些都不是事儿，只要你为了正义就行，成功了，你就是hero。hero光环会掩盖这一切，大家一起携手来到圆满大结局，哦，不仅能掩盖，还能光明正大的说出来，这叫智取。一言以蔽之，结果正义就是一切，谁TM管你程序正义不正义。只要结果正义，你就可以try everthing。这才是广大群众喜闻乐见的乌托邦童话结局。
山羊制毒制到一半 俩同伙敲门回来了 山羊就边打电话边说 “一定是Walter和Jesse回来了”妈呀 怀念老白和小粉ˊ_&ˋ#BreakingBad
狐狸一天200刀，月收入6000刀，折合人民币39000元。按照国内的个人所得税标准（不好意思美国个人所得税计算太复杂），每月需缴纳11700元，一年需缴纳140400元。狐狸说他从12岁开始这样挣钱，目前30岁（？）一共逃税18年，逃税款2527200元，读作二百五十二万七千二百元。根据《中华人民共和国刑法》第二百零一条规定（不好意思不懂美国税法）：“纳税人采取欺骗、隐瞒手段进行虚假纳税申报或者不申报，逃避缴纳税款数额较大并且占应纳税额10%%以上的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；数额巨大并且占应纳税额30%以上的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。”狐狸面临着三年以上七年以下的有期徒刑和罚金，但却逍遥自在的当上了警察。暗喻兔子包庇？如果不是包庇，有污点的人当警察是不是暗喻警员档案调查做假？如果不是做假，是不是暗喻警员可以随意修改自己或他人档案？细思恐极。
1、关于女权与性别平等这条线是迪士尼走了好几年的了，这部片也毫不例外。冰雪奇缘里的女主角从传统的公主摇身一变变成执掌大权的冰雪女王，如今兔子小姐也在男女比例悬殊的警察一行做了主力。这部片子不寻常，因为女主角是职场女性，而且两性关系上，兔子小姐是占据了绝对主动的，这更加不多见。与其说狐狸先生给兔子小姐带来了成长（兔子小姐本身就没什么歧视意识），不如说兔子小姐给狐狸先生的狐生带来了曙光。在这部剧里，女主角和男主角是完全平等、互帮互助、相互扶持的而且，这部剧的女性角色很少有花瓶。耐人寻味的是，警局里唯二重要的女性角色，一个是女主角，一个是大反派。反派羊小姐表面温顺又可爱，实则心黑且狠而且善于玩弄舆论。黑手党的那位算是比较传统的“掌握权力”的女性角色吧（打个引号是因为依靠男性）。就连看起来是花瓶的女明星爱抖露，也在社会爆发恐惧后第一时间站出来说话，为种族平等、拒绝歧视发声。这部动画里女性角色几乎没有弱鸡。2、关于种族平等。这个政治隐喻是最明显的，懒得多谈。比如把捕食者们刻画着萌萌的，小动物反而很凶狠之类的。值得一提的是，疯狂动物城并不盲目推崇种族平等，而是给我们非常细致地刻画了一个大同中有很多不同的世界。例如看似Zootopia的公共设施给所有动物都设计了服务设施，但实则是动物们分聚集区的，各个种族分开居住。而且种族歧视到处都存在。大象冰激凌店的情节都是为此设计的。捕食者狂暴化的情节，向所有成年人提出了一个疑问：“到底怎么样去消除生理性的不平等给人带来的天生的歧视”兔子小姐和狐狸先生相处的时候是一直佩戴防狐狸喷雾的，而且当狐狸问你怕不怕我时，兔子小姐很明显的迟疑了。到底怎么去解决这个问题？3、关于恐怖主义无疑非常切合实际的一个政治隐喻。疯狂动物城同样谈到了穆斯林的恐怖主义。有的人在人为制造恐怖现象，而恐怖主义使得所有捕食者都遭了秧。恐怖主义使原本融洽的社会开始分裂成“你们”和“我们”。激动的群众要求所有捕食者都“滚回森林”“滚出zootopia”——听起来是不是很熟悉？4、关于DMV这个我给满分啊！！！！！！！！！！！！！！一百分不怕你骄傲啊！！！！！！说DMV的树懒工作人员是在隐喻国家机关人员摸鱼的你们都想太多了！！！！！！！！！这部片就是用来骂车管所的！！！！！！！！！！！！谁去过谁知道！！！！！！！看来洛杉矶的车管所也不怎么样，大家的怨念是有多深啊……制作组就一个意思：DMV垃圾垃圾最垃圾，即使到了最完美的世界，It is still the worst place in the world...
简单列个提纲，也就是理解Zootopia这部动画史上神作政治隐喻的三组关键词：1、Zootopia/Utopia；Zootropolis/Cosmopolis/Politics1、疯狂动物城/乌托邦；疯狂动物城（欧洲版）/世界城市/政治学2、Hopps/Hobbes；State of Nature/Law of Nature2、主角的姓/霍布斯；自然状态/自然法则3、DNA/Gene/Genera/Degenerate；Savage/the Noble Savage3、脱氧核糖核酸/基因/种属/堕落；野化/高贵的野人（卢梭语）Zootopia，Hopps，DNA都是片中反复出现的重要关键词，以此为出发点可以带出一连串相关的概念，帮助理解这部作品的政治隐喻。这些关键词先列英文，再列中文。很多相关性只有从英文中才能看出来，谁让当代中国动画人不仅技术上有差距，学识和思想上也有差距呢……指出这种差距，比单纯罗列一些有趣的细节更有意义，毕竟知不足然后能自反，知困然后能自强。技术上的差距参见：学识和思想上的差距，我尝试着从这部神作的政治隐喻中，做一些粗糙的发掘。我从未写过专业的影评，也很少在一部电影上映的初期就去贡献票房，但Zootopia改变了我多年的习惯。由于目前只刷了一次，现在完全凭自己可怜的记忆力进行回想，错误之处还请见谅。也许只有等到能够在电脑上观看之后，才能更系统地进行发掘，大体上按照上面所列三组关键词的顺序来写，回想到哪儿就写到哪儿吧。————————————————日补充一直没有时间去二刷，现在记忆愈发模糊了，所以本文依然处在一个待完成的草稿状态。但我在评论区有选择地认真回复了一些针对本文的发言，主要是本文是否涉及“过度解释”的问题，也许会有一点参考价值。一部能够引发认真思考和严肃讨论的电影是值得二刷的，刷完再跟各位知友分享注定会有的新体会，顺祝大家观影愉快。————————————————日补充补充一个刚想到的点：还有一个有趣的细节是，绵羊副市长Assistant Mayor Bellwether的名字是指脖子上系着铃铛的领头羊，此后衍生出群众领袖的意味。虽然她出场的时候确实系着铃铛，却很难想象她是一位群众领袖，这有可能是对她真实身份与政变手段的暗示。至于狮子市长Mayor Lionheart的名字就更有意思了，Lionheart的典故出自金雀花王朝的理查德一世Richard I，据说他在结束第三次十字军东征归国途中被俘，敌人让他与狮子角斗，他掏出了狮子的心脏并生吞了下去。此后他便被称为狮心王，Lionheart也就被用来形容那些神勇无畏之辈，显然从狮子市长的言行举止中看不出他具备这样的品质。由于狮心王骑士精神有余，王者精神不足，长期在欧陆征战，对英格兰事实上缺乏控制力，导致贵族与教会势力坐大，使得在他之后继位的约翰王被迫签署了《大宪章》限制王权。不知此一节历史典故，是否有着对狮子市长失权的隐喻。————————————————日首发第一个关键词，即作品的名称zootopia。这是迪士尼新造的词，可以拆成zoo+topia。zoo-的词源来自希腊语zoion，即living being，生物。-topia的词源来自希腊语topos，即place，地方。十六世纪初，英国重要的思想家托马斯·莫尔写了一本影响深远的政治学名著，使Utopia成为西方现代政治思想传统中，基于各种意识形态所设计的高大上理想政体的代名词。因此，完全可以把Zootopia看作是对Utopia的一种戏仿，或曰致敬，为往深了一层理解这部动画史上前无古人之作的第一把钥匙。当然，如果观众愿意把该作看成一部小镇女孩在大都会中冲破重重障碍实现梦想的个人成长史，或者稍微深入一点，看作探讨多元社会族群大融合的政治正确之作，都无妨。但也请允许我拿着这第一把钥匙，做一些“上纲上线”的解读。莫尔的原作以拉丁文写就，勉强译成中文就是《关于最佳政制和新岛乌托邦的，既有益又有趣的，真金之书》，因为确实太长，故简称其为《乌托邦》。这个可谓“信达雅”之典范的中译名出自严复先生之手，几乎涵盖了Utopia的全部含义：“乌”有，寓“托”，“邦”国。-topia译为“邦”不中不远，关键是与Zoo-押尾韵的U-，从拉丁拼法对应到希腊语中就出现了两种可能性，即表示“not”的Ou-与表示“good”的Eu-。因而，Utopia既可以解释为“没有的地方”，也可以解释为“幸福的地方”。前者为“乌”有，后者可寓“托”，但究竟是哪一个意思，着实难以捉摸。抑或许这本来就是莫尔玩的一个文字游戏，告诉我们尘世之中本就没有幸福的地方（莫尔反对宗教改革并因此殉教）。然而迪士尼却以它的梦幻之手，创造出了这个光荣而伟大的Zootopia。Zootopia不仅是一座典型的大都会Metropolis，更是一座世界城市Cosmopolis，该片在欧洲和以色列上映时即改名为Zootropolis。Polis即希腊文city-state，城市/城邦，以此为词根衍生出来的另一个我们熟悉的词语即Politics，政治学，也就是affairs of city-state，关于城市/城邦的事务。Zootopia以随处可见的公共设施，高度发达的科技手段，容纳了沙漠，冻原，雨林等多个迥异的生态系统，以及生活在其中最具代表性的拟人化动物。有趣的是，与城市规划上如此具有大师手笔形成反差的是，作为一个集合概念的zoo-，本应包含更多的物种。按照现代学术分工，动物学zoology之下的分支学科除了哺乳动物学mamalogy，还有鸟类学ornithology，爬行动物学herpetology，鱼类学Ichthyology，昆虫学entomology……正如我们去动物园zoo也能鸟兽虫鱼一样不落地看到。为何Zootopia之中却全部都是哺乳动物mammals呢？恐怕这是为了进一步的区分食肉目Carnivoroes和食草目Herbivoroes，从而形成一个简单明了的捕食与被捕食者模式prey-predator model 所作的设计，这也是很多人从中看出种族冲突的地方。然而，即便不以林奈的分类体系严格对应，羊副市长口中的族群，Mr. Big口中的家族，恐怕才更近似于人类社会中的种族。事实上，肉食与植食这个设计显然是超越种族层面的，是一个更加抽象的纯粹为了“区分敌我”而作的人为建构。毕竟在真实的食物链中，捕食与被捕食者的位置往往都是相对的，譬如狐狸混混既可以是兔警员的捕食者，也可以是虎警员，狼看守爪下的被捕食者；又如狐兔CP主线任务寻找的水獭属于肉食性动物，但他食谱中的鱼蛙虾蟹并不构成Zootopia的居民，更何况猪记者和熊猫主持人则是典型的杂食性动物Omnivoroes，都不能简单的纳入到这个模式之中。从狐兔CP被困博物馆时，按照羊副市长的说法，Zootopia的肉食性动物与植食性动物的比例为1:9，但却占据了这座城市中各种显耀的位置。但从ZPD警局之中以水牛为警官，虎、熊、狼等皆为警员的情况来看，恐怕只是老谋深算的绵羊副市长将她与狮子市长之间的冲突带入了其中了，并希望通过制造“少数的敌方”来定义“多数的我方”，从而发动一场带有民粹色彩的政变。这种手段最典型的案例即纳粹德国时期成立的“人口与种族问题专家委员会”The Expert Committee on Questions of Population and Racial Policy，披着科学外衣的种族优生论Racial Hygiene，为之后针对犹太人惨烈的种族清洗作了坚实的背书。（此处不宜多讲，欢迎自由联想）第二个关键词，是主角的名字Judy Hopps。一开始，我听到主角被称呼为Officer Hopps的时候，恍惚以为听到的是Officer Hobbes。后者即是大名鼎鼎撰写了政治学巨著《利维坦》Leviathan，所谓开启了现代政治学之门的霍布斯。我疑心这可能是自己脑洞过大，毕竟Hopps也许只是为蹦蹦跳跳Hop的兔子设计的姓而已。但稍微熟悉《利维坦》内容的读者都能联想到该书对人类进入政治社会之前那种人人为敌，人人自危自然状态的假设，这不失为对Zootopia中出现大范围野化Savage之后局面的一种预测。也是整部电影开场之初，主角表演舞台剧背景的直接用典。Savage是英语中的常用词，用于动物，是指未经驯化的undomesticated，untamed，用于人，则是指难以治理的ungovernable。当已经被驯化，被治理的Zootopia居民重新野化，是否可以理解为脱离规则无处不在的文明社会，从而回应野性的呼唤？ Mystic Springs Oasis Club中崇尚天体的牦牛不就告诉狐兔CP，比起不穿衣服的动物，在他看来穿着衣服的动物才更奇怪吗？被水獭花匠挠了眼睛的美洲豹司机惊呼前者野化之后是一头Animal，可水獭不就是Animal吗？霍布斯直接的理论来源则是亚里士多德《政治学》中对人类的判断：“人就自然而言是政治的动物”。事实上，除了奠定今后几千年政治学的研究范式，亚里士多德关于动物的研究同样引人瞩目。他在《动物志》中，就讲到除了人类，还有其他一些动物，也能称得上“政治的动物”，比如蜜蜂，只不过人比蜜蜂更具有政治性，因此关于人类理想政制的研究和设计才成其为可能。霍布斯直接将这种可能性归结于人类的理性能力，并认为这种能力为人类所独具，在这一点上，霍布斯的思想气质倒是与柏拉图更为接近。只不过，填补柏拉图与霍布斯之间上千年历史空白的是基督教的神权政治思想，在这种思想下，人因偷食禁果而被逐出伊甸园就成了一个极为关键的命题。重归伊甸园，或曰重建上帝之城，就成了神权政治学的核心思想。然而，伊甸园之前的人类没羞没臊，无忧无虑；伊甸园之后的人类拥有了智慧，也就是掌握了理性能力，反而烧杀掳掠，无恶不作，也就有了原罪。究竟是天性本善，还是天性本恶？放到Zootopia里，那就是狮子市长所担心，兔警员所恐惧的捕食者的Biological Nature是一种必须被隐瞒，被隔离，然后被消灭的恶吗？此外，在回想到舞台剧中介绍到经历了血与火的战争，动物们最终在zootopia签署了和平协议，建立了一座anyone can be anything的城市，我甚至怀疑，Judy是不是John的某种变体，也即另一位直接影响了《独立宣言》的思想巨人约翰·洛克John Locke。但稍微查了之后才了解到Judy其实来自Judith，也就是希伯来语犹大之子Son of Judah的意思，关于这里是否还有关于宗教更深的隐喻，是否与Judy的200多个兄弟姊妹，与兔子彪悍的繁殖能力（兔窝镇不断飙升的人口），与Zootopia基于人数的选举政治有关……我暂时还不打算开出更大的脑洞。临时有点事，以后再写吧——————————————日补充今早上想到一点，补写在这里动物的拟人化，一方面源自以米老鼠为代表的迪士尼经典动画角色创作的大传统，另一方面，具体就本片的主旨而言，也可以将各生态系统所孕育不同文化特质间的差异性，更加夸张地表现在角色身上。两方面综合起来的效果即，Zootopia以一种润物无声的方式，既放大了现实世界人与人之间的差异性，又在荒诞和戏谑中抹平了这种差异。例如，该片在不同国家上映时会选择代表该国的动物作为主持人，熊猫之于中国，考拉之于澳大利亚，已经反映出了这种取向；又如，在一些特定角色的选择上也表现出了这种刻板印象，北极熊之于俄裔黑帮，印度象之于瑜伽大师。该片还会利用这种夸张来正面讽刺——树懒之于行政官僚；也会反面讽刺——绵羊之于幕后黑手；又会跳出来直接批评这种取向——兔子蠢萌，狐狸狡猾。这是因为，动画电影既要在有限的放映时间中高效地传递信息，故而借助身份的标签化来处理次要角色，即便政治意识过敏的观众也能顺利接受；又因为电影本身的价值导向在于身份的去标签化，故对主要角色采取了批判的视角，并在这种接受与批判视角来回转换的张力中，提供给观众一个对那些自己习以为常事物进行反思的契机。试想，一部影视文艺作品中的形象，由于取材自对现实生活高度提炼，从而刻意夸张了人类社会某个地区种族的肤色，语言，服饰，信仰……即便它最终体现的是一种多元共融的价值观，也必定会受到现实中各个种族的激烈排斥，这就反衬出了Zootopia寓教于乐的高明之处。在瞬息万变娱乐至死的背景下，迪士尼以4年时间的极大诚意，创造了这部浅者不觉其深，深者不觉其浅的神作。对娱乐性与思想性的高度把握与深度融合，是我称赞Zootopia既伟大又光荣的原因之一。决定Zootopia既伟大又光荣的根本原因，是在政治正确的表象之下，对更深刻的政治原则进行了叩问，哪怕这种叩问是微弱的，哪怕这种叩问是无心的。影片中Judy与Nick两个主要角色都有着个人成长史的纵深，童年受身份标签之苦的经历为他们日后努力消除身份标签的思维方式与行为模式给出了合乎逻辑的解释。当我们对一个人的认识，不是基于他的内在，而是基于他外在的各种身份特征，并直接反映在如何匹配社会分工上，我们就进入了一个带有政治意味的论域。从个体生命的安顿，上升到思考“最佳政制”，也就是对整个社会权力的安排，阶层的划分，是来自Utopia的Zootopia题中应有之义。身份标签的取予，说到底，是个权力重新分配，阶层重新划分的政治问题，这也就成为了推动该片剧情发展的一股巨大潜流，绵羊副市长希望发动政变的动机即在于此，制造敌方从而制造我方的政变手段也在于此。
我是黑豹曼查斯，大先生的前司机。是的，你们很开心，坏人绵羊被抓，狮子市长复职，兔子成了英雄，大团圆。可是我呢？我瞎了，老婆跑了，以前我只会开车，现在都看不清路，工作找不到，我想死。上吊？太难看，服毒？太痛苦，割腕？太恐怖，溺水？就这么定了。当我浑浑噩噩沉入水底，我见到了来接我的神仙。他说，这辈子你投胎动漫世界怎么混的如此凄凉？你可知你的前两世是谁？我摇摇头，你可知拔矢啖睛夏侯惇？近代军神刘伯承？第一世你辅佐曹孟德，枪戟丛中敌万军，乃曹魏开国元勋。第二世你加入中国共产党，组织淮海战役，建立社会主义新中国。所以第三世失去了一只眼睛，这是你的宿命，你命不该绝。我浑身打了个激灵，从水中一跃而出，那神仙早已没了踪迹，只剩下月亮在水中的倒影。对，我不能成为动物城中唯一的悲剧，我不甘心，我要逆袭，我要赚钱，我要出人头地！我想到了一个绝妙的办法，,因为只有一只眼睛，我跟电影院交涉，可以购买半价票，然后八折卖给别人，60%的利润，对，我变成了一只黄牛，哞～～～，很可爱是不是，你们要转折，可我编不下去了，你们懂个屁呀。
水牛局长Bogo，名字来源于斯瓦希里语mbogo，意为“水牛”，所以可以认为这是一个黑人警长。再然后可以探讨影射什么啦。
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