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清代青花瓷器
清代是中国青花瓷器的高度发展时期，陶瓷史上的黄金时代，各种具有信江书院 -
信江书院西流而来的将区一分为二。就在水南郁郁葱葱的黄金山麓，一群古建筑倚山势而建，错落有致。这是一座建于清初的古代书院。她曾经名为贡江书院、钟灵讲院、紫阳书院。近两百余年以来，一直被称作“信江书院”。
据同治六年（1867）知府钟世桢在《重修信江书院志》序中记述：“信州之有书院，自郡守张公始”。张公，即康熙年间的广信知府，号觐以，直隶宝坻人，康熙三十三年任广信知府。康熙三十六年（1697），当地士绅拟建他的生祠。张不接受，改设义学，匾日：“曲江书院”。院址就在今日信江书院。
康熙五十一年（1712），知府周錞加以修葺，改名为“钟灵讲院”。延师主讲，招收七县即：上饶、永丰（今广丰）、铅山、玉山、贵溪、弋阳、兴安（今横峰）、万年的士子生员，在其中学习。文渊阁大学士、吏部尚书李光地为之作“记”，对周錞之创办“”大加赞赏。
乾隆八年（1743），知府以少书舍难容多士为由，修葺而增广之。改名“紫阳书院”。
乾隆四十六年（1781），知府康其渊改“紫阳书院”为“信江书院”。此后各任官员又进行了维修和大规模扩建。此时的《信江书院》“自大门入，历阶而升，为前厅，为讲堂，为泮池……缭以石栏，荫以，静与神会，旷若天游”，气概委实不凡，其间青云阁，一塌轩、中道亭、文汇轩、万锦书屋、潆洄、凌云精舍、四照亭、半山亭、亭等星罗棋布，参差错落、交相辉映。书院蔚然壮观，成为一完全园林化的学堂了。
到了清朝末年，书院制度经过漫长的发展过程，随着封建社会没落，整个教育事业颓败，书院也日渐腐朽，积弊愈来愈深，已难育异材，书院改制势在必行。中日甲午战争以后，全国大大小小的书院陆续改成了新式学堂。信江书院也在其中。
目前，书院现存古建筑有书屋、精舍、讲堂、亭、台等十一处，列为江西省。
信江书院 -
信江书院院内碧翠掩映,钟灵台上耸立的四角飞檐式魁星阁雕梁画栋，花窗青瓦，古色古香。登阁可俯视信江,远睇灵山，给人以美好的享受。在钟灵台前，尚存有春风亭、一榻轩、夕秀亭、日新书屋等古建筑。亦乐堂虽已被毁，但堂前石碑、假山仍然完好。自信江书院沿河而上，山峦起伏，森林植被茂密，自古有南屏山之称。从汉唐以降，寺庙、祠宇和楼台亭阁密布，南屏山被视为府治郡城风水格局中的案山，自然生态环境一直受到比较好的保护。由于其特殊的地理位置，古往今来，一直吸引着许多文人、墨客的寻幽探古之情，留下了许多珍贵的题记和吟咏之作。自清代以后，信江书院脱颖而出，独领风骚三百余年，名播远近，成为上饶人杰地灵、人文荟萃的重要象征。信江书院曾经名为曲江书院、钟灵讲院、紫阳书院。18世纪80年代以后，一直被称作“信江书院”。&
据同治六年(1867)广信府知府钟世桢在《重修信江书院志》序中记述：“信州之有书院，自郡守张公始。”张公，即康熙年间的广信知府，号觐公，直隶宝坻人，例监起家。&&三十三年任广信知府。康熙三十六年(1697)，当地士绅拟建他的生祠。张不受，改设义学，匾日“曲江书院”。院址在上饶城信江钟灵桥南黄金山麓。&&康熙五十一年(1712)，知府元加以修葺，、改名为“钟灵讲院”。延师主讲，招收七县即：上饶、永丰(今广丰)、铅山、玉山、贵溪、弋阳、兴安(今横峰)、万年的士子生员，在其中学习。文渊阁大学士、吏部尚书李光地()为之作“记”，称：“文明之运始于国家，面视乎推行者之至不至。”“两江人文地，在宋庐陵、临川、南丰诸予为文章采师，濂溪、明道、伊川于此相授焉。南渡后，有陆氏兄弟以学行与朱子道义相切。而朱子趋朝来往。必由信州取道，故玉山之讲、鹅湖之会道脉攸系，迹在此邦。”太守周君“溉然，仿玉山、鹅湖遗址，檄其属邑修复。……而又即府治佳处创为‘钟灵书院’临溪环山。”接着，李光地强调了地方官员在兴复书院时的作用和书院的价值。论及这点时，李光地从科举取士的成果上进行了前后对比，说明书院的功效。&信江书院乾隆八年(1743)，知府陈世增以少书舍难容多士为由，修葺而增广之。改名“紫阳书院”。&乾隆四十六年(1781)，知府康其渊改额“信江书院”。&嘉庆十四年(1809)十二月知府王赓言莅任。次年(1810)，进行了维修和大规模扩建。撰修了《信江书院志》。&十七年(1812)，上饶县知县赖勋添修夕秀亭游廊。&嘉庆二十年(1815)知县周力田于春风亭后添修三希殿，中祀先师孔子，以朱文公、赵忠定、文文山、谢叠山四公配享。&&同治六年(1867)，知府钟世桢再次对书院进行大修，并重修了《信江书院志》。&现存木结构建筑有书屋、精舍、讲堂、亭、台等十一处。列为江西省文物保护单位。&《信江书院》始建于康熙中期，历代均加以修葺，并时有扩建。清廷对此为何颇为关照?这得从清朝统治者文化教育基本政策及其演变谈起。也与书院长期存在的“官学化”和“沦为科举的附庸”两大问题日益严重相关。&&清初，建立新朝，是以少数民族贵族入主中原。一方面，屡兴“文字狱”，且株连甚广。对待明朝末年思想比较活跃的书院讲学、士人结社的现象，一直非常敏感、警惕。顺治九年(1652)曾下令：“……不许别创书院，群聚徒党，……空谈废业。”同年，另有明令：“生员不许纠党多人，立盟结社，……所正文字，不许妄行刊刻，违者……治罪。”同时，设学校、祀孔孟、尊理学、重科举。对部分人士采取笼络、争取的手段。&在不许别创书院的情况下，地方宫对原有的书院陆续修葺，并加强了对书院的控制。比如，当时江西的白鹿、鹅湖、自鹭洲、友教等几所大的书院，在顺治朝均重加葺兴。上饶市区域内波阳的“”、余干的“东山书院一，此时也有修缮。&&康熙年间，上饶的书院有很大发展，新建的甚多。除《信江书院》(即《钟灵讲院》)外，尚有6所：鄱阳的汇源书院、希贤书院、澹湖书院，万年的姚西书院，弋阳的，余干的梅桂书院，等。&&信江书院前朝书院得以修复的有8所。铅山的鹅湖书院。玉山的怀玉书院，德兴的兴贤书院和息斋书院，兴安(今横峰)的，婺源的和，弋阳的叠山书院。&&为了维护专制统治，清廷后来的文化教育政策，更多地继承了明代崇文重儒，阐扬朱熹理学，笼络士子，强化纲常伦理的成分。重视书院在宣扬理学方面的作用，和在正谊明道中的价值。其间，也不无曲折。比如，雍正初，对书院建设有所压抑，后期·朝廷对书院的政策有了很大的转变。雍正皇帝曾说：“…建立书院，择一省文行兼优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有聪成就，俾远近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道也。”又说，“封疆大臣等并有化导士子之职，各宜风行，崇实，以广国家菁莪域朴之化，则书院之设，于士习文风，有稗益而无流弊，乃朕之所厚望也。”&&乾隆、嘉庆年问，由于清皇朝的提倡，上饶的书院有较大发展·新建的有：上饶的碧溪书院、灵山书院，鄱阳的，铅山的文公讲堂，等。得到修缮的有：铅山的鹅湖书院，玉山的端明书院，婺源德福山书院，德兴的拙斋书院等。&&道光朝以后，上饶，乃至江西新建的书院颇多，然而，较滥。整体来说，走下坡路了。有许多似是而非，成了私塾、会馆、祠庙之类的机构了。&&咸丰、同治年间，上饶的书院有新建的，有恢复的，然而，多是民间集资、捐资修建，官员带头倡建的很少。&&其时，上饶的新办和兴修的书院有：上饶的双桂书院(知府铭德倡建)，婺源的、教忠书院、崇报书院、，弋阳的东壁书院，万年的植桂书院、、拱辰书院，&余干的忠敬书院以及铅山的鹅湖书院等。只有上饶的双桂书院是知府铭德倡建。&清朝末年，书院制度经过漫长的发展过程，随着封建社会没落，整个教育事业颓败，书院也日渐腐朽，积弊愈来愈深，已难育异材，书院改制势在必行。中日甲午战争以后，全国、全江西、全上饶大大小小的书院陆续改成了新式学堂。“书院”便成了一个历史名。
信江书院 -
浙赣铁路穿境而过，皖赣铁路，横南铁路纵横交错；320、206国道和311高速公路贯穿东西南北，百十里内有四个机场。交通通讯极其便利。&婺源到浙江衢州有150公里；到江西上饶市也是150公里；到景德镇市80公里；到安徽黄山市120公里。&北京、南京方向的游客可在皖赣线黄山站下车，转乘汽车前往；上海方向的游客可乘浙赣线至浙江衢州下车转乘汽车前往，亦可先乘火车到景德镇再转汽车前往（景德镇到婺源85公里）；福建方向的游客从景德镇乘汽车前往。&& & & &&到衢州火车站后可以花5块钱乘面包车到长途汽车站，那里一天有4班车到婺源，发车时间分别是早上6点、9点半和中午11点、12点半，四个半小时就可以到婺源。&到婺源后去各景点游玩都很方便，紫阳镇上的长途汽车站有发往各村镇的中巴。&& & & &到婺源后包辆车玩会很方便，260元可包一辆面包车，能坐十几人。如果要包车，可以与路边的个体车主提前一天商讨好价格。&要在婺源玩好，下面这首《婺源行走歌诀》是要牢记的：&看山走东不走西，看水走北不走南。投宿城外不住内，乘车赶早不宜迟。
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信江书院系江西四大古书院之一 ,创建于清康熙三十三年,原名"曲江书院"。乾隆八年在后山建楼祭祀朱熹,改名为"紫阳书院",1781年 始称"信江书院".
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