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可以，这个名字是男名，安纳托里?涅维列夫。安纳托里是名，涅维列夫是姓。判断俄国人名字的性别通常很简单，俄国人和中国人一样，子女承袭父姓，男子和女子的姓在拼写时只在词尾有区别，男子的姓是阳性形式，词尾没有a或ia，女子姓是阴性形式，词尾有a或ia，比如你出示的这个人的姓Невелев就是阳性，阴性形式加a，写作Невелева，从读音也能立刻判断性别，如果你熟悉俄国文学译著，就会发现，女性的姓氏多以娃结尾，比如阿赫玛托娃，安纳托娃，彼得洛娃，而男子姓氏多以夫结尾，比如安纳托夫，彼得洛夫之类。而通过名字也可以判断性别，在俄罗斯，男名和女名数量比较固定，一般人都用常见的名字，比如女士常用安娜、玛利亚(玛莎)，叶卡捷琳娜(列娜)，伊莲娜，娜塔莉亚(娜塔莎)，斯维特拉娜(斯维塔)之类的名字(括号里是昵称)。男士多用尼古拉(科里亚)、安纳托里、弗拉基米尔(瓦罗嘉)、德米特里(迪马)、叶甫盖尼(仁尼亚)之类的名字，还有少数名字是男女通用的，比如亚历山德勒(女:亚历山德拉)。注意不要凭昵称的词形判断性别，因为所有昵称都是阴性名词形式，要对俄国人名字有一定熟悉才能准确判断。另外俄国人全名中必有父称，你给的名字是省略了，父称是以父亲名字为词根的，比如父亲叫弗拉基米尔?梅德韦杰夫，女儿叫安娜，女儿的全名就是安娜?弗拉基米尔维奇?梅德韦杰娃。不过俄罗斯联邦有很多少数民族，名字和姓不能按照俄语的规则来判断，(男女姓氏不变形)
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你想偷渡吗？以前有温州人坐船偷渡没被发现的 ，你可以从海参崴做飞机到彼得洛夫巴符思科，然后从彼得洛夫巴符思科到阿拉斯加的最大城市安克雷奇 都是海参崴航空公司的飞机了，没有船的了，只有货船了，货船根本就不让你上的了，靠前都不行，码头上有边防看着。除非在半夜时等边防扯了，你在上船，但是船上得有人接应，否者不给你放梯子，你根本上不去
在别里科夫墓前的讲话某年某月某日，沙皇最忠诚的卫道士DD别里科夫同志永远的离开了我们，他一个人在病床上躺了整整一个月，当我们进入他的房间时，发现他在那厚厚的被子下睡着了，从此便没有醒过来。这个人的逝世，对于伟大的沙皇的统治，对于“数以万计”的俄国人民，都是不可估量的损失，这位伟大的“套中人”逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。就像阿Q先生发明了“精神胜利法”一样，别里科夫发现了如何辖制一所学校，以至于全城的方法，即一件人人都可以做到的事情DD把自己所有的一切都装进“套子”中去，只有这样，人们才能够获得更“好”的外表，行为，思想方式和生活习惯这些就构成了你管辖一座城市的“基础”，只有在此“基础”之上，人们才能有进一步的发展。不仅如此，他还告诉人们，人们应该竭尽全力的保护自己的“套子”，要勇于为“套子”而牺牲。一生能够做的如此“完美”已经很够了，即使就做到了一点，也是很“伟大”的，但别里科夫做的远远不止这些，他还无数次的教育人们努力去创造属于自己的“套子”，多么“伟大”的人啊!因为别里科夫首先是一个卫道者，所以他毕生的真正使命，就是以这种或那种的方式来捍卫沙皇的利益和自己的“套子”，正是他第一次使“套子”意识到自身的价值与作用，意识到自我保护的重要性。斗争是他生命中的要素。很少有人像他那样满腔热忱，坚忍不拔和卓有成效的进行斗争，他是人们的楷模!正是因为这样，所以别里科夫是当代最遭记恨的人，旧的同事，新的同事以及他的女朋友，都在嘲笑他。他对这一切铭记与心，在必要的时候予以回击。现在他逝世了，在俄国的千百万“套中人”无不对他表示尊敬，爱戴和悼念，而我敢大胆的说:“他的一切敌人都是沙皇的敌人，他没有一个私敌!”让我们永远的记住这位伟大的“套中人”!他的英名和事业“永垂不朽”!DD全体“套中人” ------------------------------------------------------各位朋友，各位先生，各位女士:今天我们怀着十分沉痛的心情在这里悼念别里科夫老师。别里科夫先生18XX年X月X日;伤于今年这些时候的与科瓦连科谈话之后从楼道狼狈摔下，当时还被华连卡纵声大笑，这是伤及心的;重病于与华连卡断绝恋爱关系之后;于18XX年X月X日X时X分，经抢救无效，死于他的箱子式的小屋，终年XX岁。别里科夫的一生是“伟大”的一生，也是“光辉”的一生。他坚持沙皇政府的领导，忠诚沙皇政府的教育事业，遵守沙皇政府的法令制度，惟沙皇政府的命令是听，勤勤恳恳、任劳任怨地维护着沙皇政府的“伟大而光辉的形象”，时刻把沙皇政府的教导牢记心中。他一贯认为:凡是政府禁止的就是好的。他时时告诫我们:千万别出什么乱子。一见到学生有“出格”的事，他就惴惴不安、忧心忡忡甚至战战兢兢。他始终维护沙皇教育者的形象，坚持传统的一层不变的原则，为“出格”学生彼得洛夫和谢德林从减低操行分到禁闭到开除作出了很大贡献，他旗帜鲜明的并影响和主导着对他们的处理，代表了沙皇政府的伟大意志，代表了保守派的根本利益，代表了沙皇教育的“先进”思想。他的思想影响着一批批、一代代的学生甚至老师。他思想的光辉“照耀”了学校乃至全城整整15年。虽然他并不为大多数人理解，但是得到了沙皇政府的泵拥者和遗老遗少们的一致好评。别里科夫的一生是规规矩矩的一生，也是压抑的一生。他对自己从来要求严格，抗腐蚀、抗干扰的能力很强，他不怕把自己尘封起来，与一切新生事物划清了界限。他爱憎分明，他不齿那些与世不和谐的任何事物。就是连穿着上，他也坚持把自己包装起来的原则，他用雨鞋、雨伞、棉大衣保护着自己不受浸染，连表和铅笔都是规矩的装在套子里，甚至出门坐车也要叫车夫把车的帐篷撑起，不愿意接触到任何新的东西，这种执着的精神，这种一丝不苟、一如既往、十多年如一日的回避现实的精神，是难能可贵的。他的所作所为将会写进沙皇政府的光辉史册。别里科夫生前，最闹心的一件事情就是他的不顺利的爱情。由于华连卡姐弟竟然敢去骑并为规定可以骑的自行车，他大义凛然地教育了科瓦连科，并毅然决然地把华连卡的照片从桌子上撤去，表示了他与激进派决裂的坚定信心。这种不为爱情至上，把思想考察放在首先的精神，更是难能可贵。别里科夫死后，虽然不会给沙皇时代留下什么空白，但是他的死，毕竟是具有典型意义的。他死后，很多人会从窒息中苏醒过来;他死后，很多人就可以不再小心的说话，可以写信、交朋友、看书、周济穷人和教人念书写字;他死后，我们很多人可以享受暂时的刹那的自由的空气，至少一个礼拜的精神放松。我们知道，一个别里科夫倒下去，还有相同版本的别里科夫站起来，他的死不能使我们完全快乐起来，但是我们可以再也不去看他那身体上的套子，再也不会受到他精神上的套子的钳制。但我们从他那套子式的生活和套子式的精神的灭亡中，感觉到了自由离我们已经不远了。他的死，更使我们增加了争取自由的信心和和勇气，所以他的死，是死得其所的。我们知道前途是光明的，道路是曲折的，但我们充满希望。我们将化悲痛为力量，继续有挣脱精神的桎梏而努力，为创造一个崭新的世界而努力奋斗。别里科夫，安息吧!
SU-85应该叫坦克歼击车，没有炮塔，不是坦克。1943年1月苏军在列宁格勒缴获了1辆德军的‘虎‘式重型坦克，苏联最高指挥部震惊了，‘虎‘式坦克的装甲对于当时大多数苏军火炮来说实在是太厚了。苏军装备最普遍的F-34(T-34-76安装)和ZIS-5(KV-1安装)型炮只有在近乎自杀的距离上才能击穿它。经过测试，最后发现有两种火炮，85mm的防空炮和122mm的A-19型炮可以对付‘虎‘式坦克。彼得洛夫设计局被指定开发一种新型的坦克歼击车，要求在已经设计的SU-122底盘上安装一门85mm火炮。43年5月5日，彼得洛夫设计局开始设计在SU-122上面安装1939型85mm火炮。同时，TzAKB设计局也在设计在SU-122上面安装85mm的S-18型火炮。这种炮最初是为KV重型坦克设计的，在对火炮防盾等细微改进后，S-18被交付Uralmash工厂。最后Uralmash工厂决定了两种不同的型号。第一种称为SU-85-1，使用标准的SU-122车体，不过安装了新的火炮防盾，最初设计的并列机枪最后由于车内狭小的空间被取消。第二种称为SU-85-IV也是基于SU-122的，不过在前部做过一些改进。这两种型号都装备了85mm的坦克炮S-18。彼得洛夫设计局的一种安装有D-5S火炮的试验型在比较测试中显示出其优越性，经过改进后称为SU-85-II。对比测试表明SU-85-II比SU-85-I更成功。SU-85-IV因为有严重的缺陷首先被淘汰。最终SU-85-II被接受并定名为‘SU-85自行反坦克炮‘。SU-85携带48发炮弹，还有1500发乘员使用的冲锋枪子弹，24枚F-1型手榴弹以及5枚反坦克手榴弹。引擎，传动，以及大量其他部件都是和T-3476通用的，这对于乘员掌握新车使用很方便。最初的SU-85安装有车长的装甲舱盖，后来改成了一个标准的车长指挥塔(和T-型一样)。后期的型号还改进了观测装置，乘员可以全方位观测。1943年9月，在强渡第聂伯河战役中首次使用了SU-85。良好的性能使其在苏军中十分受欢迎。1944年夏季攻势中，苏军装备SU-85的第1021自行火炮团摧毁了100多辆德军坦克。近卫第1坦克集团军的一名指挥官在报告中说:‘新的坦克歼击车在整个战役中对我们的装甲部队进攻起到了关键性的作用，对敌军坦克构成了巨大的威胁。它们拥有良好的装甲防护，装备的火炮可以远距离杀伤目标。同时，新的坦克歼击车在防御中也表现出色。‘随着SU-100的开发制造，SU-85的生产被取消了。由于SU-100的穿甲弹技术问题，SU-100在1944年7月的时候暂时被延迟生产，作为弥补，一种装备85mmD-5S型火炮的SU-100被投入生产，这种型号被称为SU-85M。它的前部装甲比一般的SU-85要厚，有75mm。这种型号一直生产到1944年12月，因为SU-100开始投产了。SU-85除了这两种型号以外还有其他一些试验车型，不过都因为各种理由并没有正式生产。1943年秋季，在详细研究了德国的‘菲迪南‘重坦克歼击车后，GAU命令一些设计局开发一种大威力的反坦克炮以对付德军的各种重型坦克和坦克歼击车，并建议使用德国的88mmPaK43型炮。彼得洛夫设计局设计了首辆试验车，装备了重新设计的长身管D-5型火炮，被命名为D-5S-85BM。其穿甲弹初速为950ms，而且新型的炮可以使用标准的弹药。这种炮被安装到了SU-85的车体上，命名为SU-85BM。1944年1月到3月，进行了测试，结果不理想，所以没有被正式生产。之后彼得洛夫设计局和其他一些设计局都设计过新的SU-85车型，都没有批准正式生产。苏联一共制造了2329辆SU-85和315辆SU-85M。除了苏联红军装备以外，波兰，捷克的部队也装备了SU-85。SU-85主要性能数据列表战斗全重29200kg车长车宽车高引擎Model最大速度公路越野kmh最大行程公路越野km乘员5人火力装备85mmD-弹药85mm发装甲20-45mm爬坡度35度通过垂直墙高越壕宽涉水深
托尔斯泰喜欢的算术题 列夫 托尔斯泰是俄国伟大的文学家，曾创作了《战争与和平》、《安娜 卡列尼娜》、《复活》等世界文学名著．在文学工作之余，托尔斯泰对数学也很感兴趣，他还曾写过一本算术课本．在物理学家辛格尔的回忆录里，曾提到托尔斯泰很喜欢一道这样的算术题：
一组割草人要把两片草地的草割掉．大的一片草地比小的一片大一倍．上半天大家在大片地上工作，午后分成两组，一半人继续在大片地上割草，到傍晚收工时恰好割完；另一关人到小片地上割草，到傍晚还剩一小块．这一小块草地改日由一个人去割，恰好需要一天的工夫．问这组割草人的人数是多少？
提起”割草”这个问题，还有一段小故事呢．辛格尔的父亲和舅父，早年曾求学于莫斯科大学．其中有一位很有才华，但不幸早逝的同学，名叫彼得洛夫．彼得洛夫对当时学校铁教育方法有很大意见，认为学校只培养学生用死套公式的办法来解数学题，束缚了年轻的大学生们才能的发展．虽然他们往往能够找到既新颖又简洁的解题方法，但好像非采用死板的公式不可．于是彼得洛夫便自编了一些数学题，与同学们一起研究．”割草问题”便是其中一题．这个题目是经过辛格尔的父亲和舅父介绍，托尔斯才知道的．
托尔斯泰对这类外表看来非常复杂，可是往往有简易方法来解决的题目很感兴趣．事隔多年，当辛格尔会见托尔斯泰时，他已是一位白发苍苍的老人了，但对割草问题仍记忆犹新，称赞不已．他觉得特别有趣的是，这个题目如果利用图形来解，哪怕是画一幅最简单的草图，也更清楚简明得多．托尔斯泰画一张草图（如图1），他解释说： 因为大的一片草地需全组割草人割半天以后，还需一半割草人再割半天，那么很显然，一半割草人半天时间可割这块地的 ．因此小片地上留下的没割的一块是大片地的 ，这样，1个割草人每天能割大片草地的 ．而当天割草一共割了大片地的 倍，所以割草人共8人．
图解法，是一种非常简洁明了的解法．这个题目若用一般算术方法来解，则需要一定的技巧．但用代数中列方程的的并不困难．下面几种方程解法．
解法一：设割草人共 人．全体割草人干一天再加1个割草人干1天才割完两片草地，则1人割完需 ＋1天．割完两片草地的 需 天．另一方面，割小片草地 人干了 天，还需1人干1天，则1人需单独干需 天．从而
解法二：设割草人共 人，则一人割完两片地需 ＋1天．其中大片草地需 天．实际上全体裁割草人在大片地上割了半天，一人将用 天，一半人又在大片地割半天．一人将用 天．故可列方程：
解法三：一人割大片地需 天，割小片地用 天，大片地为小片地的2倍，所用天数亦是2倍．故意可弄方程：
解法四：设割草人共 人，每人每天割草面积为y．
大片地上 人割了 天， 人又割了 天，所以大片草地面积为 ，即 ．1个人又割了1天，所以小片草地面积为 ，因为大片地是小片地面积的2倍，所以
1、教师的职业是―种责任最重大、最光荣的职业。『克鲁普斯卡娅 出自 克鲁普斯卡娅教育文选》』2、太阳底下再没有比教师这个职务更高尚的了。『夸美纽斯 引自《傅任敢教育译著选集》』3、教师必须为形成较好人类而献出一切。『蒙台梭利 作品出处 蒙台梭利《儿童教育》』4、教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生幸福都操在他的手中。青年人往后的一切发展成就，直接影响他的，都以过去各种原始印象，起着强烈的作用。『别林斯基 作品出处《新年的礼物》』5、啊，青年人的教导者，……你们应使你们的神圣的职业和以儿女付托给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。『夸美纽斯 作品出处《大教学论》』6、一个真正的教育音应当是学校和生活及科学之间的中介人：他应当只把科学所取得的真实的和有用的知识采用到学校中去，而抛弃那些在取得知识过程中不可避免的一切令人迷惑的东西。他应当从学校培养一代新人到生活中去，要使这一代人出污泥而不染，不为红尘中的变幻无常的诱惑所玷污，而能充分有准备地去参加等待着他们的斗争。『乌申斯基 作品出处《人是教育的对象》』7、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐――这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》』8、教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大作用。『徐特立 作品出处 《徐特立教育文集》』9、 我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，――我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显著的地位。『马卡连柯 作品出处 《马卡连柯全集》第七卷』10、教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。『 陶行知 作品出处 《陶行知教育文选》』11、我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教师应当克服困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。『陶行知 作品出处 《陶行知教育文选》』12、在学龄初朋，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《给教师的建议》』13、教师的事业，是与世界上最宝贵的资本――在体力、智力与道德发育时期的人――有关的事业，这一点构成教育职业的特点，教育活动的全部特性即系由这特点发生出来。『彼得洛夫 作品出处 彼得洛夫：《论人民教师的威信》』14、教师必须有独创性。他对学生要成为理性和启蒙的真实的火炬，使学生得以揭穿自己的错误意见，而被引导到真理的道路上去。『第斯多惠 作品出处 第斯多惠，《德国教师教育指南》』15、在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。『徐特立 作品出处 徐特立：《趣味教育与教育趣味》』16、教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！『徐特立 作品出处 《徐特立教育文集》』17、教师得先肯负责，才能谈到循循善诱，师生合作。教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，当教师只是暂局。这种人只有严加淘汰一法。『叶圣陶 《叶圣陶语文教育论集》上册』18、君子有三乐，而王天下不与存蔫。父母俱存，兄弟无故；一乐也，仰不愧于天，府不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。『孟轲 作品出处 孟轲《孟子?心上》。』19、要知道，我不是一个教书匠，我是受社会所信托的人。社会把培养、教育新人――未来一代人的事业托付给了我。这是我的最崇高的事业，是我的头等大事，是我的职业义务。这是我的使命。『阿莫纳什维利 作品出处 阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗?》』20、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。『卢梭 作品出处 卢梭《爱弥儿――论教育》上卷』21、教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严，他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。『杜威 作品出处 《杜威教育论著选》』22、我热爱教育工作；因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《给儿子的信》』23、捧着一颗心来，不带半根草去。『陶行知 作品出处 《陶行知全集》第二卷』24、教师要使自己的教育活动真正有益于学生，有益于教学质量的提高，教师之间就要团结合作，互相配合。『 叶圣陶 作品出处《听叶圣陶谈师德》』25、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》26、假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。『马卡连柯 作品出处 马卡连柯：《论共产生义教育》』27、威信是要自己来创造的，要利用生活中的任何机会来树立威信。在好的集体中威信是不可能被破坏的。集体本身就是支持它的。『马卡连柯 作品出处 马卡连柯《论共产主义教育》』28、教师不应当只限于传授知识、训练技能和技巧，还要教育学生，这是教师的神圣职责。『赞科夫 作品出处 赞科夫：《和教师的谈话》』29、教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。『陶行知 作品出处 《陶行知教育文选》』30、每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《给教师的建议》(下)』31、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《给教师的建议》(上)』32、教师应该为学生的一生着想，要想想学生将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。『叶圣陶 作品出处 《听叶圣陶谈师德》』33、我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；――当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，――就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，――从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。『柏拉图 作品出处 《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958 年版，第49页。34、 惟有德行才是真实的善，导师不只应该进行劝导谈论它，而且应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田里面，在青年人对它发生真正的爱好，把它的力量、荣誉和快乐放在德行上面以前不要停止。『洛克 作品出处 洛克：《教育漫话》』35、“教”这个词的含意，不仅是传授知识、训练技能和技巧，而且也有教诲、诱导人去从事某些行动的意思。『赞科夫 作品出处 赞科夫：《和教师的谈话》』36、所有一切高尚的道德品质都必须从教育中来培养，一切美好的伟大的理想都必须由人来完成。『丁浩川 作品出处 《丁浩川教育文选》37、一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》』38、如果一个教育者对时代的合理要求如聋似哑，那么，他自己就会使他的学校丧失生命力，自愿放弃他应有的对生活的那种正当合理的影响，而不能完成自己的责任。『乌申斯基 作品出处 乌申斯基：《人是教育的对象》』39、师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师：故师术有四，而博习不与焉。『荀况 作品出处 荀况：《荀子?致仕》』40、每一个成人都应该记住，只有当他们的行为正直而高尚的时候，他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去，并支配孩子的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童树立榜样首先意味着激励孩子去作好事。41、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。『 孔丘 作品出处 孔丘，《论语?卫灵公》』42、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。『作品出处 《礼记?大学》』43、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾赋也。『荀况 作品出处 荀况《荀子?修身》』44、教师的人格是进行教育的基石。『苏霍姆林斯基 作品出处 苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》』45、有人说：“师生间的最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑”。我还要加一句，如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。『杜勃罗留波夫 作品引自《论人民教师的威信》』46、当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。『赞科夫 作品出处 赞科夫：《和教师的谈话》』47、教育上的水是甚么?就是情，就是爱。教师没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。『夏丐尊 作品出处 夏丐尊，见亚米契斯著《爱的教育》』48、教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。『马卡连柯 作品出处 马卡连柯：见契尔那葛卓娃等著《教师道德》』49、光爱还不够，必须善于爱。『别林斯基 作品出处 克鲁普斯卡娅：《怎样热爱孩子》』50、如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师
就如七楼所说，其实每一门武功都各有优势，关键是如何将其优势发挥出来。如果要将(技击、技巧、养生)三者都能结合起来，那么就可以考虑孙式太极拳。孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。其年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫;年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄;古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。孙式太极拳是以他自己登峰造极的武功为基础，通过数十年研究修悟形意拳、八卦拳、太极拳，运用易理，参以丹经，对三门武学之精髓进行有机融合后的自然升华之品
孙禄堂（年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。 擅长武功：太极、形意、八卦各门拳法无一不精 　　战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉
孙禄堂，无可争论的民国年代第一高手，号称“虎头少保，天下第一手”。很多老武术家认为他是中国三百年来无人能及的真正高手。不管是赞扬他的，还是咒骂他的，不论是他的朋友，还是他的敌人，都不得不承认这个实事(心意六合、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神)孙禄堂晚年，正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，在外侮面前，孙大义凛然，在他年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称武林奇侠孙禄堂轶事斗败俄日大力士1909年俄国及欧洲格斗冠军、大力士、拳击家、柔道家彼得洛夫途经奉天(今沈阳)，经俄公使馆提议在奉天设擂台，夸口天下无敌，拳打中华武林。当时孙禄堂正在徐世昌(东三省总督)麾下当幕宾，闻讯后非常气愤，决心前往打擂。只见那彼得洛夫身材高大，肌肉块块隆起，站在台中央宛如一座铁塔，正在口吐狂言。他为了显示武功，把铁链套在身上，一运功，即把铁链节节崩裂。嚎叫着:“谁敢上台与我较量?胜者奖金牌!”孙禄堂跳上擂台应战。彼得洛夫见孙禄堂像文弱书生，不以为意。两人约定，彼得洛夫先打孙禄堂三拳，孙禄堂再打彼得洛夫三拳。彼得洛夫用足劲，第一拳打在孙的小腹上，如打在铁石上一般;心中不由大吃一惊，随即进一步运足劲，大吼一声，又猛击两拳，孙禄堂却仍如泰山一般，巍然不动。原来孙禄堂用的是气功，把气沉入丹田，故小腹坚硬如石。按理，彼得洛夫打过三拳后，轮到孙禄堂打彼得洛夫了，但彼得洛夫慌了手脚，心想若被他打，一定被打倒，于时，企图作垂死挣扎，就怪叫一声，扑向孙禄堂。孙禄堂见他来势凶猛，就运用内家拳的化劲法把它化掉了。这样，你来我往，只几个回合，彼得洛夫就被孙禄堂一拳打下了擂台。台下掌声雷动，高呼打得好!大长了中华民族的志气，大灭了洋人威风!1920年，日本大正天皇钦命大力士、日本全国柔道冠军坂田一雄前来我国，与孙禄堂先生比武，孙先生轻而易举把他摔倒在地，坂垣拜服在地，要求拜孙为师，孙婉拒之。于是，孙禄堂的威名远扬日本。1930年，日本又选派六位格斗高手前来中国向孙禄堂挑战。孙禄堂决定以一对五。即孙禄堂平躺于地，命五位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，如果孙禄堂在三下之后不能起身即输;反之，即赢。当日人刚喊至两下时，孙禄堂运用气功，身子一拧，如泥鳅般地挣脱了日本武士的手，腾然而起，五个日人皆被发出二三丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日人于是惊服孙先生为神拳。次日，日人又至，愿出20万大洋请孙禄堂东渡日本教授拳术，孙禄堂先生坚拒之，表现了一个中国人的凛然正气。李景林，这个人知道他的人不多，因为他不是民间的武术家，而是军阀中的人。民国年间，他是公认的“天下第一剑”，曾经轻松击败“神枪”李书文。李景林，字芳宸，号“广古川”,近代武术大师。生于清光绪十年(1885)，河北省枣强县人。幼承父艺，从学技击。于塞外得皖北异人陈世钧()授以剑术。早年毕业于保定陆军军官学校。1922年夏，直系之战起，当时任奉军第三梯队司令之职的李景林，亲率第七混成旅戟津浦路，参与马厂之战。战后升任东北陆军第一师师长，驻防辽西。其部下、营长丁齐锐当时携眷住于北镇西门辘轳把胡同宋宅外院，得以结识武当剑九代传人宋唯一。丁随即电告师长李景林此事。当时随同李前往拜会宋唯一者，沿有郭岐凤、林志远等。此后李景林遂拜宋唯一为师，精研武当剑术。宋唯一，名德原，号启臣。辽宁锦州地区北镇县正安堡人。满族，生于清咸丰十年(1860)。十五岁时，因祖母过世，其父结庐墓旁，守孝三载。一日有道人来访，俗姓张，道号野鹤，河北省曲阳人氏。恰值唯一在父身旁，父命拜之。道人问:“此为谁?”，其父答:“此不肖生也，性好武，不爱读书，屡戒不悛。”道人复云:“有文当有武备，似武亦未可少也。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法，已传八人，再传汝已成九数也。:宋唯一遂师事之，其自序中言:十六岁立志练剑，昼夜攻习，寒暑无间，一年之久能使六尺之剑，形体飘飘空作舞，后因事废学引为憾事。1922年因感湮没国粹，而抱病著书，同年，与其弟宋德朴()二人编著的《武当剑谱》一书完稿。曾先后在北京西单等地发售，全书分三册为油印本。宋唯一的《武当剑谱》记述的均为习剑之基础与剑决散式。笔者曾于京城八卦名家周遵佛先生处见得此书。另据传，宋唯一先生当年所著原稿本，现存于蒋馨山()先生次子蒋炳光手中。民国十四年(1925)一月，李景林出任直隶军务督辨之职，再度请师宋唯一至天津随军执教，学艺者有张骧伍、蒋馨山等。同年农历十一月宋唯一病故原籍，享年六十六岁。十二月，直隶局势突变，冯玉祥占领天津，李景林避入租界，直至次年三月复出。在此期间，李景林曾以重金礼聘当时武林名家诸如八卦名师贾凤呜、武学泰斗孙禄堂等人聚其寓所，彼此间相互参学，共同切磋剑术技艺。据傅永辉老师生前回忆，其父傅振嵩当时任督辨公署卫队长之职，每晚与郭岐凤二人各持竹剑示范对击，诸公取剑中攻防有效，实用性强之法加以定名，总结出抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势，继承发扬了武当剑原有击、刺、格、洗之法。李景林集思广益，从进击攻防角度创编对剑一套，谓之“武当对剑”，此后发展到五趟，其中不同者约六十余势。李景林据此将其随意串连示人，故而今日武当剑单练套中繁杂不一。1928年南京中央国术馆成立，李景林出任副馆长。1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆，受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田等。其中黄元秀()于是1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世。其重要价值在于向今人提供了当时(即时1930前后)武当剑体系的内容与风貌。李景林曾为该书亲笔题词:“练剑之要身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑，能知此义，则尽道矣。”民国十九年(1930)，因阎锡山、冯玉祥联合反蒋，引发中原大战，李景林奉国民政府之命在济南策动反击并创建山东国术馆，在此期间从其学艺者有郝家俊、万籁声、李天骥等人。因突患痢疾，于一九三一年十二月三日在济南病故，年仅四十七岁。生前友好邹声远曾有诗云:“龙泉之尺鬼神惊，起舞寒光耀眼明，君家绝技应无各，传与群美后代光。”李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学，堪称楷模。李端东，中华武士会的创始人之一，袁世凯曾经请他担任陆军武术总教官。传说他曾经一掌击毙一头大公牛，比以掌劈公牛的极真空手祖师大山倍达早了几十年。王子平，史料上的霍元甲击败大力士实际上并没有真正的打，只是吓走了大力士，王子平不同，他是真正的打败过洋人大力士，神力无比，号称“千斤神力王”，是当时的第一大力士，连洋人也承认。技击之术更是精绝。(主擅长 查拳、太极拳)杜心武，自然门的武术宗师，国父孙中山和宋教仁的保镖，传说他还是青帮的元老。杜心武()武术家,又名星武，字慎愧，号儒侠，道号"斗米观"居士。湖南省慈利县人。家世业儒。自幼文武双修，9岁拜师从严克习文练武;后又从数名拳师习少林拳械与鹰爪拳、梅花桩以及运气站桩等，13岁时已有武名。后从四川峨眉异人徐霞客(又称徐矮子)习自然门武艺8年，尤精此艺。自然门技击拳艺乃实实在在，无多余程式，无花拳绣腿，实用价值强。杜心武谨遵师命，走镖川、滇间，寻师访友，接受磨练与深造，功夫精进，以腿功著，尤精轻功与速行术，世有"神腿"之称。在走镖期间，常毁黑店、灭盐枭，行侠仗义，又有"南北大侠"之称。曾在嵩山少林寺比武传艺，并习少林"十八势"和"五战拳"。他严惩长沙武霸柳森严，以匡扶正义为己任。1900年(亦说1890)东渡扶桑，考入日本东京帝国大学农科。就读期间，结识宋教仁，并由其介绍参加由孙中山领导的同盟会，为孙中山和同盟会作保卫工作。回国后，参加了辛亥革命武昌起义，历任北京农业传习所气象学教授、北京西郊农场技正、民国政府农林部(亦说农矿部)佥事。第二次国内革命战争失败后，杜心武在家装疯，人称"杜癫"，至此闭门谢客，潜心学道。1939年复出，在重庆任全国人民动员会主任，赴各地发展党、会组织，与日伪军特周旋。30年代初始收徒传艺，弟子甚众，多怀绝技。名徒有万籁声、郭凤岐、陶良鹤、李丽久、胡亚夫等。1949年中华人民共和国成立后，定居长沙，任湖南省军政委员会顾问、省人民政府参事、省政协委员。晚年练辟谷功，并继续传授武术。德高望重，饮誉武林。1953年因旧伤复发，咯血而逝。小故事:杜心武号称南北大侠，其资料及故事比较纷杂，信史难见，他是自然拳创始人，当过孙中山的保镖。在此聊录一点:驰名中外的武术家杜心武，出生于武风极盛的湖南慈利县，他从小拜武林怪杰为师，学得一身惊人的功夫，早年做过镖师，威震四方，被誉为“南北大师”。1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。有一次，孙中山、黄兴和宋教仁等，在日本东京共商革命大计，清廷对孙、黄等革命党人恨之入骨，暗中派人盯梢，伺机刺杀。那天，杜心武在门外发现三个中国人行踪诡秘，开口说道:“我知道你们三个人身上都有铁器，能够拿出来让我见识见识吗?”那三个打手说:“对不起，没有值得一看的!”杜心武说:“你们不借，我会自己取出来!”话音刚落，杜心武一个转身，用手在他们三个人身上一摸，动作快如闪电，等到三个打手清醒过来时，身上的手枪，全到了杜心武的手中。那三个打手恼羞成怒，挥拳向杜心武打来。杜心武不慌不忙，只在中间走圆圈，一边走一边用手招架，身子像泥鳅一般滑溜，令那三个人只是看得见，却又摸不着。最后，杜心武使出他的神腿绝招，飞起右腿横扫一周，那三人应声倒地，爬起来后，拔腿就逃。一天，宋教仁住宅前面，来了个可疑的磨剪人，坐在板凳上吆喝。此人身材高大，虎背熊腰，年龄大约50多岁，貌似门神。杜心武一见，便知此人绝非善类。他不声不响，悄悄走到磨剪人身边，轻轻用“双龙捧珠”的招式，将磨剪人悬空举起。磨剪人大为震怒，对准杜的头部用“五雷掌”劈去，杜心武将头一扭，以右腿来了个“横扫千钩”，把磨剪人踢出一丈多远，随即一个跳步，跳到磨剪人的身后，将其双手反扣，问道:“你要说实话，来此有何目的?”磨剪人吞吞吐吐地说:“听说宋总长家里有能人，想来见识见识!”杜说:“宋总长身边的能人很多，你心服了吗?”磨剪人的双手被杜反扣着，痛得流出了眼泪，连连说:“我见着能人了，求你开恩吧!”后来宋教仁在上海遇刺，可惜那次杜心武没有同去，如果杜心武去了，也许能事先发现刺客。刘百川，少林门高手，号称“江南第一腿”，和杜心武是死对头。也曾击败过洋大力士，得过孙中山亲笔题名“尚武精神”的牌匾。和杜心武都是武术名家万籁声的师父。李书文,字同臣，河北沧州盐山县王南良村人。他幼时首拜八极五世传人张景星为师，习练八极拳三年。后拜在师伯黄士海门下习练大枪六载。黄士海(年)，是李大中、张克明亲传弟子，曾以卓越武功受六品顶戴。李书文在师门习武期间，由于天资聪敏，力大惊人，又肯勤学苦练，倍受李大中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英，而且都是同一村人。李书文习武在名人辈出的“神枪窝”里，如鱼得水，习拳练枪到了痴狂的境界。李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习一个时辰。每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路，而是一步一拳，一步一掌，一步一肘练着走。练枪时，他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。他以超常的毅力，获得了超常的劲力。几年后，他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩，碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震死，成为他的练功桩;练习打沙袋，从50公斤到300公斤的沙袋，他掌击、肘顶、肩撞、背靠，不知打烂了多少条;习练大枪，“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂，将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”，他对准粗树练，对准细树练，对准插好的高粱秆练。昼扎铜钱眼，夜扎香火头。在他家附近枣树林中，他大枪扎枣，一枪一枣，百枪百枣。后对对着镜子练，达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑，从不间断。经过十二年勤学若练，李书文集师祖李大中、张克明，师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成，形成了自己的技击风格。只要大枪一抖，枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水，磅礴千里;扎枪时，恰似流星赶月，鬼恐神惊。速度快，力道猛，且准备度极高，达到出神入化、登峰造极之境界。据民国时期《沧县志》记载:李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声;用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕。铁锥入壁(土墙壁)，力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。他的族人乡亲人，常传颂他帮助乡亲收粮时，背对装运粮的大马车，用脚勾起80斤重的粮袋，挑过头顶，甩到大车上。他帮助乡亲们盖房上大梁时，用大枪将一棵棵檩条挑到房山上。据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆:神枪李师爷的功夫，咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练，毫不费力。1895年，袁世凯开始在天津南郊小站练兵。他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士，并重金聘用日本空手道高手和德国军事教官来训练他的精锐部队。李书文的师傅黄士海收到袁世凯的聘书，因年事已高，特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后，差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干，扛着一杆大枪，误认为是大枪黄士海的仆人或家童。当问明情况，知李书文是替师傅来任教官时，众人哈哈大笑。袁世凯的卫队武道教官伊藤太郎，蔑视地对李书文说:“大大的东亚病夫。”并用小手指向下连续指点。刹那间，李书文以闪电般的速度，施枪刺壁蝇之绝技惩罚了他。众人惊愕，伊藤大怒，挥起日本长刀以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖，将刀崩飞，再顺势一枪“泥鳅翻花”，刺穿伊藤的咽喉，又大枪一挑，将死尸甩出演武大厅外。众人惊天动地呼。日本武道教官秋野、井上、野田见同伴被李书文刺死，齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来。只见李书文进出如闪电，退守知矢箭，大枪一抖如蛟龙出水，左刺右挑，顿时血肉横飞。顷刻间，三位日本武道高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时，李书文大枪一摆，刺向厅柱之蝇，蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声。袁世凯连呼:“神枪!神枪!真乃神枪也!”从此，“神枪李书文”名冠天下。清末宣统二年(1910年)，俄国著名拳王马洛托夫来华，在京设擂台，贴海报，夸海口，侮我中华儿女，激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地武术名手与其较技，均败。李书文的二师傅张景量时为天津“中华武术会”教习，捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海(因黄士海无子，由李书文养老送终)。见信后，李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后，李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛，好似他平时练功用的600斤沙袋。而马洛托夫见李书文瘦小枯干，于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。李书文义愤满胸，怒发丹田，随手一记“霸王挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向，将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来，李书文奋起神威，顺势一招“六大开抱肘”，以闪电般的速度，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。众人观呼，延臣大喜，联奏，欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。宣统皇帝及众朝臣无奈，赐金佛座像一尊以示嘉奖(李书文回乡后将金佛像交与弟子霍殿阁，由于战乱动荡，金佛像现下落不明)。1918年，李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客(李书文与许兰州投缘，许兰州之子许家福是李书文弟子)。奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名，获各神枪李在许兰州部作客，亲自登门拜会，并敬聘为奉军三军武术总教师(三军为:卫队、骑兵部队、步兵军官训导营)。李书文碍着许兰州的面子，只好应允。李书文第一天走马上任，在张作霖亲自陪同下来到卫队训练场。当时扶植奉系军阀张作霖的是日本，所以，在张作霖各部队中任武术教官的主要是日本人，其次才是中国人。当李书文与张作霖及众将官接身份会在观礼台上时，众人才看清张大师给他们请来的赫赫有名的“神枪李”是一个精瘦枯干，身材矮小的小老头(时年56岁)，众人多有共实难付之感。随着张作霖副官的口令，众位武术教官各显技能，场内掌声不断。而李书文面部一丝表情都没有，更不骨鼓掌助兴之意，激怒了早欲与李书文较技的日本武术教官冈本、村野等。冈本向张作霖提出:要与李书文比武较技，条件是:如李书文赢了，由李书文在此任教官，他们日本人统统走;如李书文输了，必须马上走人。张作霖也想见识一下李书文的的功夫到底有多高，是不是像人们传说的那么邪乎，于是用眼神征求李书文的意见。李书文看到张作霖之意，对日本人的挑战早已气不打一处来，于是说:“两人较技，非同儿戏，难免伤残。我是一个快入土的糟老头子，日本人伤了我无所谓;但如果我伤了日本，日本当局怎能与你张大帅善罢干休。这样吧，让我们按规矩各立一张生死文书:无论哪一方伤残，都不要偿命，这样我才能与日本人交手。”张作霖见过冈本的功夫，暗想:李书文已50多岁，老不讲筋骨为能，怎么能伤害得了冈本;如冈本伤了李书文，大概也不会致命，我是大帅，对许兰州也有交待。于是同意双方立下生死文书，李书文走下场与冈本对峙。立了生死文书的冈本更加狂傲，急不可待地军动双掌，恶虎擒羊般朝李书文颈部击去。李书文迅速侧身躲过，顺势一掌，击中冈本肩头，冈本的肩胛骨立即粉碎。众日本武道教官不服气，还要与李书文较量，被张作霖制止。李书文一生挟技游天下，较技近40年未逢敌手，伤其拳锋枪技者无算。因此，他警惕性极高，走南闯北来去无踪，一生教了多少徒弟，谁也搞不清。李书文收徒传艺不论贫富贵贱、地位高低，而喜其德才。他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈，也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师，更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”，而是胸怀壮志，一生探求中华武术精技纯功的一代宗师。他用生命去拼搏，在腥风血雨中体验所学之技，在千万次生死搏斗中提炼、充实、完善中华武术的精技纯功。他留给后人的不是漫山花草，而是登峰造极的中华武术精品。他用自己几十年的血汗熬制成蜡烛，照亮了门人弟子们努力进取的前程，扬我华夏神州威名。“神枪李书文”早期弟子霍殿阁(年，沧州南皮县小集村人)民国十六年(1927年)以精湛的武功击败日本武道高手，入选为清末皇帝爱新觉罗。溥仪护卫队武术总教习，其侄霍庆云为御前侍卫。晚期弟子刘云樵(1909年~1992年，沧州南皮王寺镇集北头村人)，七岁时拜李书文为师，数载纯功，精进勇猛，曾击败日本剑道高段名手太田德三郎。1949年，刘支樵至台湾，曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术教官。他引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千，遍及亚美欧洲。晚期弟子李玉海和刘云樵是同村人，是当年“神枪李书文”客居刘云樵家时收的一位贫苦佃户的儿子，与刘云樵同时练武。李玉海武艺学成后参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官。李书文晚年时，其子李萼堂在湖南长沙创办国书馆，他不适应南方生活，居住在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处。1934年秋季的一天晚上，李书文坐在院中椅子上，边喝茶，边指导族孙们练武，突发暴病(脑溢血)去世，享年72岁。“神枪李书文”一生为人光明磊落，疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。据不完全统计，“神枪李书文”弟子传入国内外现有万人之多。每年清明节前夕，常有来自不同国家、不同肤色的崇拜者飞抵沧州，前往李书文的墓地拜祭。霍元甲，地球人都知道他是谁，论名气，他比上面几位都火红，但是名气大都是靠影视作品捧出来的，真正实战记录不多，加上他的迷踪艺只是外家拳法，霍家除了他外无人能出名，故威力值得怀疑，但是他打败日本高手却是真实的事，故将他排进十大。黄飞鸿，地球人都知道他是谁，但同样是影视作品捧出来的名气，真正可查的实战并不多，没听说过打败过那些武术。(传黄飞鸿曾以五郎八卦棍、洪拳力战四十五名持刀鱼贩、可想而知的战斗力。不过也算是传说吧)韩慕侠，张占魁的弟子，学的八卦，赵道新的大师兄，武功青出于蓝，超越了师父，同样击败过洋人大力士。 (传周总理也在他手下学过八卦)
姓名：娜塔莎?彼得洛夫娜?瓦西卡 出生地：圣彼得堡 国籍：俄罗斯 出生日期： 血型：O 星座：魔羯座 身高：172公分 体重：53公斤 视力：左眼2.5，右眼视野范围高达4000米以内任何事物都能看清 学历：莫斯科高等军事指挥学校 兴趣：练习狙击 收藏：有关瓦西里?扎伊采夫的资料 CSOL娜塔莎(19张) 喜欢食物：鳟鱼沙拉，蘑菇汤 性格：冷酷近似无情（其实是外冷内热） 崇拜的人：瓦西里?扎伊采夫（前苏联著名神枪手） 家庭成员：1个妹妹（从小父母双亡，1个哥哥也在10年前战死疆场） 结婚状况：单身 特长：狙击 最想做的事情：为哥哥报仇
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