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一个电影讲的是一个会拉小提琴的孩子认了一个哥
之前那个小孩经常被同学欺负一个电影讲的是一个会拉小提琴的孩子认了一个哥，那个小孩还为浩子拉卡农，认得那个哥叫浩子，这个电影叫什么啊
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应该《坏孩子的秋天》，你可以看下，是蛮好看的。
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八月迷情？线索太少。
坏孩子的秋天
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出门在外也不愁现代新图：来自凉山彝区健康文明新生活运动的报告__凉山新闻网
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现代新图：来自凉山彝区健康文明新生活运动的报告
来源：本站& 作者： 时间： 12:13:00 评论：
　　在人类发展的历史上，几乎所有的历史重大变革都和移风易俗关联在一起。古希腊梭伦变革，把破除希腊传统婚庆仪式的铺张浪费作为了变革内容之一；俄国彼得大帝把剃须易袍作为俄国人走向现代的标志。而在百年前的辛亥革命中，孙中山以大总统令废弃了妇女裹足等许多存续了几百上千年的民族陋习。到中华人民共和国成立，更是掀起了以破除封建迷信为代表的移风易俗运动。
　　每一次社会的进步都必然地伴随着对旧有礼俗礼仪等的重新认识和梳理。而每一次的移风易俗都直接地推动着民族的进步，社会的发展。
　　四川省委书记刘奇葆在短短的两年多里，7次来到凉山调研。在调研中，刘奇葆书记反复强调要&移风易俗，引导群众树立讲卫生、爱清洁的意识，彻底改掉不好的卫生和生活习惯，丢掉落后，追求先进，追求现代文明的生活方式&。
　　加大精神文明建设力度，倡导和养成健康文明的生活方式成为凉山实现全面开放开发，推进跨越式发展的重要抓手。
　　2010年4月，我州正式启动了彝区健康文明新生活运动。凉山州委书记指出：&开展彝区新生活运动是坚持&两手抓&、建设&全域凉山&的必由之路，是加快少数民族和民族地区经济社会发展的重要途径。&
　　一场移风易俗的革命由此在凉山拉开了帷幕。这是走向现代的革命。在凉山物质财富现代化进程日益加快的时候，凉山在一个更深层次的领域里开启了走向现代革命&&人的现代化革命，民族意识的现代化革命。
　　突破困境
　　这是一个承载着辉煌历史的民族。在漫长的历史进程中，这个民族创造出了堪比玛雅太阳历的彝族十月太阳历；创造出了独特的彝族医药文化；创造出了蕴含着算术、几何等诸多数学思想的毕摩插枝文化。而在人类社会形态的进化史上，这个民族更是以一步跨千年的气势，完成了人类发展史的跨时空的迁徙，并由此为人类社会形态的进程书写新的读本。
　　阳光之下，总会有阴影。就如同所有有着悠久辉煌历史的民族一样，随着历史传递而来的不仅有一个民族优良的传统，也有着很多随着历史的发展而日渐落后的民俗习惯。而这种千百年来堆积起来的民俗习惯以其强大的社会根基和惯性成为经济发展社会进步的阻碍。
　　1996年，在雷波县卡哈洛区某村，有五位老人相继去世。亲属们按照传统的习俗送走这五位老人。一个小小的山村就宰杀耕牛六十多头。到了第二年春耕时节，这个村用于春耕的耕牛严重不足，使得当年的春耕生产迟缓一个月才完成。再加上其他因素的影响，当年，这个村的粮食大幅度减产。
　　而在布拖县特木里镇，村民阿格某某靠做农产品生意成为了这个村少有的富裕户。1997年6月，阿格某某的父亲去世了。阿格某某杀了一百多头牛，几十只猪和羊。葬礼结束了，阿格某某欠下了七万多元钱的债务，万元户变成了贫困户。
　　辛辛苦苦一辈子，一夜回到贫困户。和大肆铺张的葬礼一样，婚嫁中女方动辄几万，甚至数十万的身价钱扭曲的不仅仅是青年男女的结合，而是婚姻形式的变异。
　　2010年10月，天津日报记者张俊兰接到布拖县的一个小女孩给她的电话，小女孩在电话里哭诉，家里的大人考虑的不是让她好好读书，而是整天讨论她的身价钱该是多少，想把她早点嫁出去。小女孩对张俊兰说，&谁逼我出嫁，我就死给他看！&小女孩的话让这位曾经13次到凉山资助贫困学生的记者欲哭无泪。
　　葬礼，是彝族视为高于其他一切礼仪的大事。但葬礼的过度铺张，却经常使有的人家倾家荡产。
　　婚嫁，是现代人类以男女两情相悦的形式进行的社会活动，但从几千到数十万不等的身价钱，却使男方娶亲需要耗尽全家甚至整个家族的财产。
　　凉山是我国最大的集中连片的贫困地区之一。发展经济，富裕百姓是自治州的首要任务。近年来，高速发展的凉山已经成为了四川省建设西部经济高地的亮点，成为了全国少数民族自治州的排头兵。但是，在高速发展的路上，我们却遭遇到了一个新的瓶颈，这个瓶颈，不是来自于资源、资金，不是来自于技术、市场等，而是来自于我们自己的传统，来自于传统文化中那些落后的风俗习惯。这些落后的风俗习惯根植于我们的思想，根植在我们每一天的行为方式中。
　　这些落后的风俗习惯如同绳索一样捆住了发展的手脚，羁绊着发展的步伐。
　　事实上，在世界上各个民族的发展史上，文明的每一次进步都会与传统的思想观念发生激烈的冲突。这些以落后的风俗习惯表现出来的思想观念往往成为社会进步、民族发展的最大阻力。民族的每一次进步实际上就是在对自身局限的挑战和跨越。而相比较与经济发展的跨越，这种超越自我的跨越显得更为艰难。它包含了对民族价值观的重新梳理与认同，包含了对祖祖辈辈传承下来的风俗习惯的重新界定与扬弃。这个跨越，需要的不仅仅是智慧，更需要勇气。
　　站在民族发展的高度，这是必须完成的根本跨越！
　　2010年的4月20日，我州召开了&&彝区健康文明新生活运动&电视电话会议，全州超过80万人直接参会和收听收看会议直播。这是一次在一个新的领域开启的一次新的现代化跨越的动员大会&&
　　面对一个截然不同的新发展瓶颈，凉山寻求突破！
　　小板凳大工程
　　2010年12月，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝来到凉山，在看望彝族群众时，温总理为他们赠送了板凳及生活用品。
　　2011年2月，中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉来到凉山考察，向彝族群众赠送了板凳及生活用品。
　　中央领导同志送出的是一根根小小的板凳，表达的是对彝族人民过上健康文明新生活的期望。
　　小板凳撬动的是凉山移风易俗的大工程。
　　春节，在外地打工的彝族农民某色布哈回到了家乡金阳县热柯觉乡丙乙底村。刚进家门，某色吃了一惊，这哪里是自己记忆中的家&&床上的被子叠得整整齐齐，厨房里沼气灶上冒着蓝色火焰，卫生间里洗漱用具排得整整齐齐&&
　　某色布哈发现，其他乡亲们也过上了同样的生活。
　　某色布哈看到的是乡亲们生活方式的改变，不知道的是这改变是从一条条小小的板凳开始的。
　　当改变传统风俗中落后的风俗习惯已经成为发展的必须和全州共识的时候，寻找突破口就成为了关键的一步。
　　从生活习惯入手，从每天的衣食住行入手，从为彝族群众营造健康的生活方式入手。
　　多少年来，席地而卧，裹毡而眠似乎已经成为了人们眼中彝族人一种固有的生活方式。改变就从这里开始。
　　2010年4月，凉山州健康文明新生活运动动员大会召开，决定从当年的5月起到2012年底，集中用3年的时间在全州彝族聚居区开展移风易俗、禁毒防艾、环境治理、农村学校教育、群众性精神文明创建等为主要内容的彝区健康文明新生活运动。
　　在动员大会上，凉山州委书记说，&彝区健康文明新生活运动，之所以定名为&运动&，而不是&行动&或者&活动&，其出发点就是要通过有组织、有目的、规模较大的群众性活动，推动&观念革命&和&意识新生&。&
　　凉山州州长说：&我州&建设全域凉山&进入关键时期，在这个发展的关键时期，要强力推进彝区新生活运动，倡导和养成健康文明生活方式，革除婚丧嫁娶陈规陋习，摒弃低俗休闲娱乐习惯，阻断不良习惯的代际传递。&
　　观念的革命从板凳开始。&不坐地下坐板凳、不睡地下睡床铺、不用锅庄用灶台&。
　　伟大的变革往往都是从最细微之处展开。民族传统文化中那些落后的思想观念不是一本可以随时锁进柜子里的教科书，而是隐藏在这个民族每一个家庭每一个人每一天的衣食住行的行为习惯中，隐藏在婚丧嫁娶等的风俗习惯中。这些落后的行为风俗习惯就一堵无处不在，无时不在的无形的墙，阻挡着民族的进步。拆除这堵无形之墙的最好办法就是从改变千百年已经习以为常的生活方式入手，让落后的思想观念无处依存。随着对落后的生活风俗习惯的一点一点的摒弃，一个民族将由此获得新生的动力。
　　一根小小的板凳，改善的是落后的生活方式，改变的是制约发展的陈旧思想观念。
　　凉山州的机关、企业、个人动员了起来，州县(市)财政支持一点、干部职工捐赠一点、凉山采取社会各方赞助一点&三个一点&的办法，一车一车的板凳被送往了彝族山寨，送到了彝族群众的古老的火塘边。
　　海来伟古是雷波县箐口乡小海村的村民。日，当雷波县的领导把板凳、脸盆、毛巾、牙膏牙刷等送到他手中的时候，这个彝族村民说出了自己的肺腑之言：&我们一定从洗脸刷牙做起，改掉彝族人的陈规陋习，过上健康文明的新生活。&
　　和海来伟古一样，在会理县彝族聚居的小黑箐乡，白沙村村民王开银拿着小小的板凳自言自语地说，&是该改改从前的不好的生活习惯了。&
　　轰轰烈烈的&板凳工程&在全州推进。每一个凉山人都知道，这是一次关于观念的革命。关系到我们是不是能够和自治州高速发展的经济同步进入现代生活。而这一场革命，牵动的不仅仅是凉山州的各级干部群众，还牵动着四川省的领导们，牵动着四川省直各机关单位，牵动着四川省各兄弟市州。
　　2010年11月，四川省委副书记、省长蒋巨峰来到德昌县银鹿乡新塘村，为彝区群众送来崭新的成套桌凳。　&
　　2011年1月，共青团四川省委、省青联启动了&彝区健康文明新生活运动&百千万&工程&。一辆辆满载着崭新桌凳的大货车驶进彝区。按照共青团四川省委、省青联的部署，全省各级团组织将在3年内，在彝区建设100所&共青浴室&，开展1000场健康文明新生活知识&共青宣讲&，赠送1万套&共青方桌&。
　　日，大年刚刚过后的第三天，24辆满载着板凳等生活用品的康明斯大卡车开进了喜德县。这是绵阳市给喜德县彝族群众送来的价值360余万元的床、被套、被盖、枕头等生活用品，而这次绵阳市共给凉山州送来了600余万元的助推凉山彝区健康文明新生活运动的援助物资。
　　日，包括69家省属国企在内的四川省国资委系统于4月8日在蓉共向凉山州捐赠现金1044万元用于开展彝区健康文明新生活运动。
　　到2010年底，凉山州共投入资金1614.5万元，捐赠板凳128万根。其中，四川省直机关捐赠板凳28.9万根，投入资金达345.3万元；州县（企业）捐赠99万根，投入资金1269.2万元。
　　从党和国家领导人、四川省委省政府领导，从四川省级各部门各地区到凉山州内各个部门机关。当关注的目光一齐投向这个创造了千年辉煌的民族的时候，凉山彝区健康文明新生活运动就已经不在是凉山自己的任务，彝区健康文明新生活运动就已经不在是一个民族的任务。这个是在第二轮西部大开发中四川省委省政府，凉山州委州政府为实现少数民族地区全域全程全面可持续发展的重要实践。这个实践的指导意义也同样不仅仅在局限于少数民族地区，不仅仅在局限于各个少数民族，而是在一个更加广阔的范围，更深层次的领域发挥出自己的实践价值。
　　小板凳撬动的是跨越发展的大工程。
　　春风扑面
　　甘洛县团结乡克加普村吉沙拉卡提着一壶酒走进村支部书记家，他是来感谢村支书李延清的。
　　原来，吉沙拉卡的父亲去世时，吉沙拉卡也准备按照传统风俗大大方方操办一下。就在他借钱买牛羊的时候，村支书李延清知道了。李延清立即赶到吉沙拉卡家，耐心说服吉沙拉卡不要大操大办父亲的丧事。就为这事，事后，吉沙拉卡特意从县城买了一壶好酒，到村支书李延清家酬谢，说：&不是你们帮忙，我只得硬起头皮操办；那样，我要还好几年的账哦。&
　　而在这个县的团结乡，各村相继成立了婚、丧红白理事会，在该理事会的督促下，2010年彝族群众的数起婚事和9例丧事，无一起奔丧聚餐和大办筵席现象，全乡群众节省开支约11万元。
　　&板凳工程&敲开了现代文明生活的大门。
　　&&养成卫生习惯，刷牙洗脸勤扫除；
　　&&摈弃殡葬中大操大办的陋习；
　　&&摈弃男女婚嫁中索要高价身价钱。
　　健康文明新生活运动是一个系统工程，是在对那些落后风俗习惯全面摈弃的过程中，通过对健康文明生活方式的推广建立起新的、推动社会发展、民族进步的道德价值观。这个重建的过程，涉及到生活的方方面面，涉及到每一个人和每一个家庭。由此可以看出，健康文明新生活运动变革的是千百年积淀下来的、已经无法适应现代文明社会的落后的风俗习惯。这个变革，是落后风俗习惯的变革，更是人的变革，是推动民族全面进步的变革。
　　由送板凳开始，健康文明的生活方式的大门被一点一点地敲开，新的生活方式如同缕缕春风，开始吹拂到彝族聚居区，吹拂到每一个彝族家庭。
　　会理县从殡葬改革入手,多方征求意见,投入资金专门新建彝式悼念厅。
　　美姑县巴古乡勒布村建立聚餐场所，完善聚餐制度。村民自发筹资购置了刀具、餐盘、碗筷、盆、桶、桌凳等物资，在婚丧嫁娶中为全村农户提供集体聚餐时的牲畜宰杀、客人流动用餐等服务。
　　盐源县香房村群众饮用上了卫生的自来水，部分农户还安装了太阳能热水器，建成了村支部活动中心，配套图书阅览室。
　　在健康文明新生活运动中，有两个群体受到了特别的关注。这就是妇女和少年儿童。
　　妇女，无论是作为社会性别还是生理性别，千百年来，这个群体在风俗仪轨的传承发扬过程中承担重要的角色。而在事实上生产力还不十分发达的凉山彝区，家庭在妇女的角色定位中占据着很重的分量。由此，妇女对家庭的健康文明新生活在每一个家庭的推广起着至关重要的作用。
　　而少年儿童作为民族的新生代，他们更是代表着未来，代表着希望。由此，这两个人群成为了我州健康文明新生活运动的重点发力对象。而他们自身也成为了推动健康文明新生活运动的有生力量。
　　2010年4月，在昭觉县，100名彝族妇女接受了一次特殊的培训，这是县妇联根据健康文明新生活的要求举办的家居培训讲座。培训后，洒拉地坡乡上游村龙恩以达社村民阿呷日各用彝语感激地说道，&我要用文明的生活方式去生活，来感谢县妇联和老师们。&
　　和昭觉县一样，全州各县市都把妇女作为了推进健康文明新生活运动的主要力量。金阳县妇联还针对妇女的家务劳动编写了通俗易懂的&彝区健康文明新生活运动&的8洗1漱2扫3整理4拒绝5倡导的宣传口诀：洗脸、洗手、洗脚、洗头、洗澡、洗衣、洗被、洗碗筷&&
　　在雷波县，一个以创建健康文明新生活为主题活动&彝区健康文明新生活&&阳光新少年&在2010年10月启动。在这个活动的旗帜下，少年儿童的小手牵起了父母们大手，一同走向健康文明新生活。
　　新风新制
　　民族风俗习惯是在历史长河中逐渐堆积起来的。因此，要改变落后的风俗习惯也不是朝夕的功夫就能够完成。面对厚重的时间堆积，移风易俗的革命就需要有强有力的外力推动，需要有严格制度的保障。
　　任何一个民族的风俗习惯虽然都源自于生活本身，但一旦成为了风俗习惯实际上就是以制度的形式存在于人们的生活之中，这个制度，有民间约定俗成的形式，也有上升为社会制度的形式。而对传统落后习俗的变革，也就必须以制度建设的形式予以推进。通过制度化的建设，把健康文明新生活运动推行的现代文明的生活规范、风俗习惯、礼节仪式予以固定，从而使人们按制度化的规范进行各种民俗社会活动。
　　凉山正处在重大发展机遇期，处在在跨越式、追赶式发展时期。在这个非常的发展时期，通过制度建设推进移风易俗的革命成为了推进健康文明新生活运动有力保障。
　　2010年，从州到各县市各部门，一系列推动健康文明新生活制度相继出台。这是移风易俗革命的顶层设计，如何把顶层设计落地在民间，落实在人们的日常生活之中？各级党委政府把目光锁定在了传统文化上，锁定在了优秀的传统文化上&&在优秀的传统文化平台上建立村规民约，让制度建设与人民群众的日常生活融为一体。
　　2010年，宁南县成立了一个以推进健康文明新生活为目的的新的民俗协会&&&彝俗会&。这个协会不是建立在机关，而是建立在彝族聚居的乡村，协会也不是从事民俗学的理论研究，而是以民间的规章推动健康文明新生活的开展。在这个协会的规章里，有非常具体的革除婚、丧、喜、庆等活动中各种陋习的要求。自从这个规定出台以后，在宁南县城区彝族住户就再也没有发生过一起违反《暂行规定》的事。
　　在甘洛县的吉米片区，有一个《移风易俗村规民约》，这个规定提出了&八禁止八提倡&，把破出陈规陋习和倡导文明新风结合起来。凡是在吉米片区18至60岁的人都必须在承诺书上签字按手印后交由村委会存档。
　　如今，遍及全州各乡村组的村规民约已经有效地但当起推进健康文明新生活的责任。彝区群众自发通过彝俗会（彝族移风易俗促进会）、红白理事会、道德评议会、禁毒防艾、禁赌等民间组织成为了健康文明新生活的推动力量。
　　优秀的传统文化不仅成为了推进健康文明新生活的有效载体，而且也成为了有效的传播推广方式。昭觉县就利用彝族传统的说唱艺术&克哲&进行健康文明新生活的宣传和推广。会理县小黑箐乡白沙村是凉山州委、州政府命名的&歌舞之村&，该村以彝族传统的蹢脚舞、长号等文艺表演现为依托宣传健康文明新生活。而喜德县的伍合村把彝族尊老爱幼的传统与健康文明新生活的创建结合起来，进行&好公婆&、&好媳妇&、&好夫妻&、&好青年&、&文明户&等的评选，通过典型引领，推进生活方式的改变。
　　传统文化、风俗习惯的来源于千百年来积淀起的生活方式，来源于每一个人家、每一个山寨、每一个家族。而健康文明新生活以优秀的传统文化为平台，以遍及山山寨寨的村规民约为约束，就如同植根在了凉山厚重的历史文化土壤之中，植根在了每一个渴望发展的凉山人的心中。
　　这是一个彩色的日子，5月4日晚，&中国&昭觉第二届彝族服饰文化节&在我国最大的彝族聚居县昭觉县拉开帷幕。承担揭幕表演的是大型文艺歌舞名为《大美彝风&七彩霓裳》。这是现代文明新生活对彝族优秀传统文化的精彩展示。由此，彩色的服饰装扮出每一个彩色的日子。
　　这是一个火红的日子，7月24日，有着千年历史的凉山彝族火把节在西昌再次拉开帷幕。百万只火把点亮城市的夜空，渲染出火红的天幕，在这历史的天幕前，彝族传统选美、现代城市选美走向同一个&T&台；民族体育活动、现代体育竞赛同台竞技&&一个传承千年的节日被赋予了新的含义。由此，火红的火把点亮出每一个火红的日子。
　　在凉山实现一步跨千年后近60年之际，在共和国改革开放30年之际，在新一轮西部大开发之际，在四川省建设西部经济高地之际，在凉山由&十一五&迈进&十二五&的一个历史节点上。一个民族，以自觉的姿态开始了一场历史性的进程&&健康文明新生活运动。这是一场走向现代的伟大变革，和经济领域的跨越不同，这场爆发在每一个凉山人观念深处的革命需要更为强大的民族自省力，更需要有壮士断腕气概。随着这场变革的深入，彝区健康文明新生活运动必将成为凉山跨越发展的坐标而载入这个民族的辉煌历史中。
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爸爸去哪儿到目的地的时候有一首小孩的歌是，啊哈啊哈啊古拉卡嗖...喂呕喂呕叫什么名
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你说的是不是
他们坐在车上时候放的
叫 《What Is Dancing》
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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唱、田亮&田雨橙：林志颖&Kimi、张亮&张悦轩叫《爸爸去哪儿》同名主题曲、郭涛&郭子睿、王岳伦&王诗龄，你说的应该是这个
不是这个，这也没有我说的歌词啊
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出门在外也不愁国内 (27篇)
国外 (2篇)
沈阳药科大学 本科专业2007年入读
无2010年11月至今
达摩不倒翁，达摩在日本很受欢迎，以日本群马县的最为有名。有事时人们总请一尊来许愿，祈福。比如求升职、结婚、竞选。
佩带泰国佛牌，在泰国及东南亚一带相当普遍，更因泰国旅游业发达，渐渐全亚洲都有人佩带泰国佛牌，但为什么佛牌能有不可思议的能力，能助人事业、财运、人缘、权力等等多种不可思议的力量呢，相信不是很多人知，泰国佛牌的神奇力量离不开它的心咒。那么那些佛牌有心咒呢，以下就是佛牌的心咒：
&&&&【蝴蝶】佛牌心咒
Siriram&&Jeram&&&Jejeram&&&&Kisenahale&&&&Kisena&&&Namapatat
洗里喃&&也喃&&&&也也喃&&&&吉沙纳哈里&&吉沙纳&&&纳玛巴逹
沙利卡（金舌鸟）】佛牌经咒
Na mo Tassa Bhagavato&&Arahato&&sama
saputtasa (三次)
纳莫 逹沙&&&巴加哇多&&亚拉哈多
善遤&&善普逹沙
Vetasaku&&&&Kusatave&&Kukakaku&&&kukakaku&&Namputaya
维他沙古&&&吉沙他维&&古卡卡古&&古卡卡古
纳摩菩逹雅（3次）
&&&&&【必达】通用经文心咒
纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 塔沙密菩 沙密菩塔 密菩塔沙（三遍）
&&&&&【古巴勒】拉胡心咒
南无大撒 怕卡瓦多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨（三遍）
&&&&&【古巴勒】自身牌经文心咒
嘿扎苦 那利给啦 苏利亚吧帕 沾他吧帕 拉胡咔哈 撒打 啦打那 三班诺
骂尼出底啦搜 呀他 苏湾那 拉查哒 撒密他 卡航 湾他密 羊撒他（七遍）
&&&&【药师佛】通用经文心咒
纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 善普达杀（三次）
纳摩 巴卡哇爹 派沙雅固鲁
外吐雅 把巴 拉查雅 达他卡他雅
阿拉哈贴 沙玛沙菩达雅 达雅他 嗡
派沙即 派沙即 派沙即 沙目拉卡爹 沙目拉卡爹 舍哇哈（三次）
&&&【古巴塔姆尼】巴腊吉经文心咒
南无大撒 怕卡挖多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨 （三遍）
纳玛帕达 依体菩利 拉康纳当 纳玛米康 （十二遍）
&&&&&【四面神】总经心咒
嗡 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
秃替印比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
达滴洋比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
一滴速卡多 阿拉航 普多
那摩部达雅 怕他唯恐卡
帕碰妈 帖瓦 卡吗迷航
&&&&&&&【龙婆坤】招财经文心咒
补辣横 塔曼横 桑康横 安塔啦养 威纳善体
&&&&&【象神】经文心咒
嗡 瑟 卡尼萨 亚娜马哈
&&&&&【龙婆KLOY】魂魄勇经文心咒
纳玛帕塔 纳摩菩塔雅 纳玛阿友 纳查利体
&&&&【龙婆陪】总经心咒
艾密纳 萨卡利纳 肯曼卡啦 的朗 阿批不查雅密
&&&&【龙婆颂猜】正拍婴经文心咒
固固啦以他卡吗 所咯温蒂
&&&&【龙婆通】自身牌经文心咒
达巴哟 纳玛菩提沙哆 依弟菩哆达沙
&&&&【龙婆银】财佛经文心咒
啊卡 啊弟 啊弟 啊卡 弟啊 卡啊 弯他密
啊差里 燕差 喜啦那 那玛卡 弟朗
洗弟 坦当 玛哈爹桑 依弟 玛当 哇沙他朗
&&&&&【佛牌】通用经文
异地比索经心咒
依弟必叟 巴卡哇啊 啦航善玛 善菩哆
威查查啦 那善巴 诺素卡哆咯 卡威都
啊奴达咯 菩里沙谭玛 沙啦弟
沙汤爹哇 玛奴沙那 菩哆巴卡 哇弟
&&&&【阿赞术普】爱神经文心咒
普堂没打纳差离地 唐莽没打纳差离地 桑航没打纳差离地 普堂 乱纪
唐莽 鲁昂斋 桑航 龙来 乱纪鲁昂斋龙来 妈妈妈妈
&&&&【龙婆沙空】古曼童经文心咒
菩汤啊啦当纳囊 汤盲啊啦当纳囊 赏康啊啦当纳囊 菩汤帕西喜门
汤盲帕西喜门 赏康帕西喜门 门吃车如妮 吃汤车达丝
康如旁妮 帕囊依喜 古曼咯啦哇 古曼丽哇啊卡 查雅啊卡查喜
&&&&【龙婆宋鹏】储蓄老人经文心咒
嗡 纳摩 菩提沙哆 刊哈 查另 古玛罗
嗡 玛弟拉斯 古纳罗 查航 行么 沙达沙瓦宏
嗡 西弟 西弟 抽查卡 沙达 沙瓦哈
&&&【波禅该】自身牌经文心咒
普汤 阿拉航 菩哆 汤忙 阿拉航 菩哆
桑康 阿拉航 菩哆 沙尼玛 依沙哇苏 纳摩菩达雅
&&【坤平将军】人缘经咒
&&既协吗吗 喃呒砵他也
喃妈拍哒&&(三次)
崇迪佛长咒
南无达沙,巴加哇多,哈拉哈多,山嘛山普达沙!（三遍）
护打卡莫，拉呸扑荡。
塔那卡莫，那呸他囊。
哈替卡耶，卡呀扑荡。
扑荡 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
他忙 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
桑康 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
扑荡 啪 C 替 美
他忙 啪 C 替 美
桑康 啪 C 替 美（三遍）
&&&&&崇迪短咒
护打卡莫，拉呸扑荡。
塔那卡莫，那呸他囊。
哈替卡耶，卡呀扑荡。（三遍）
&&&&&所有泰国佛牌的通用心咒
Na mo Tassa Bhagavato Arahato sama saputtasa (三次)
纳莫 逹沙 巴加哇多 亚拉哈多 善遤 善普逹沙
戴斗笠的地藏菩萨
从前在日本的乡下里住着一对和蔼可亲的老夫妇。虽然他们努力工作，却依然很穷，几
乎是三餐不继。有一天，老婆婆便告诉老公公说：“老伴啊，眼看着明天就要过年了，可是
看看我们家的米缸吧！只剩下那一点点糯米啦，这只够做成一粒小饭团罢了。再这样下去，
可怎么办才好啊?”这时候老婆婆的脸上露出了忧愁与失望的表情，对于新年即将来到毫不
但老婆婆立刻又乐观起来。她说：“老伴啊！虽然只有这些米，但我还是可以做出一粒
好吃的饭团呢！”
老公公听了也觉得很开心。但就在他们谈话的时候，在那屋角的老鼠洞砣，有一群小老
鼠围着老鼠妈妈哭闹不停，因为他们的肚子实在饿得受不了，便吵着妈妈要东西吃。但是老
鼠妈妈真的是一点儿法子也没有，于是小老鼠们便“吱！吱！”的哭了起来。
老婆婆与老公公看了这种情征也很难过。“好可怜啊！还是将这业糯米给你们吧！不要
再哭了呀！将这些糯米做些好吃的年糕，好好的迎接新年的来临吧！”老公公便将那些糯米
给了这群饥饿的老鼠。
老鼠们得到了这些糯米非常的高兴，便赶快将糯米磨成年糕的材料，小老鼠们“碰！
碰！”的用子打着，准备做成香甜好吃的年糕。
当老公公和老婆婆正在吃稀饭的时候，看见了小老鼠们搬来了许多可以做斗笠的叶子，
来到了他们的面前。老鼠妈妈说：“孩子们得到你们所赏赐的糯米都想要好好的报答你们夫
妇的大恩。如今搬来了这些叶子，请你们收集起来，也许会对你们有所帮助。请不要嫌弃的
收下来吧！”老夫妇看到这么多的叶子，心里非常的高兴。
老婆婆看着这些叶子，突然想到一个主意，便赶忙告诉了老公公。
“老伴，你看这么多的叶子，我们何不将这些叶子编成斗笠呢?如此一来，拿到街上卖
了，还可以买些糯米啊！你说好不好呢?”
“真是个好主意！”老公公回答。于是他们就动手编起斗笠来了，小老鼠看到了也都跑
出来帮忙。
好不容易的，他们终于完成了五个斗笠，于是老公公道：
“这样可以拿到街上去卖了。等我赚了钱回来，我就顺道买些糯米，还有胡跟青
老婆婆将那些斗笠叠起来交给老公公背着，于是老公公便在老婆婆和小老鼠们的道别中
踏出家门，上街卖斗笠去了。这时候雪下得很大，地面上已经堆积了厚厚的一层。
“老伴！你可要好好的保重自己，路上要小心哦！”
没多久，老公公看见了前方站着六个人，他走向前一看：
“啊！原来是地藏菩萨啊！怎么头上都堆满了雪?”于是老公公便动手将地藏菩萨们头
上的积雪挥去。
“老公公要到街上去卖斗笠。等老公公赚了钱，再回头买些糯米做成年糕来供养菩萨
们。但现在我只有用这些雪做成雪球来供养菩萨，请菩萨们先忍耐一下吧！”
老公公说完之后便拾起地上的雪，做成一个个雪球然后将它们一一的放在地藏菩萨前。
他虔诚的默祷了一会儿，看看天色也不早了，于是便整理一下行子，赶紧上路了。
老公公来到了人来人往热闹的街上。这时候整条街道都是忙着采购年货的客人。
“来啊！来啊！胡白都有啊！还有上等的蔬菜水果哟！应有尽有，请赶快来买
叫卖的声音此起彼落的。看着这些卖蔬菜，卖米的小贩如此卖劲的叫着，老公公也跟着
喊起来了：“要买上等的斗笠吗?快来买呀！上等的斗笠唷！”
尽管老公公那样使劲的叫卖，但是在这样的大年夜里，有谁会去买斗笠呢?等了好久，
也没有一个人来。人们几乎都戴了斗笠出门的，因为雪实在是下得太大了呀。
“唉！像这样再卖不出，我看连糯米跟蔬菜红都没得买了呢。老婆婆若看我空着两
手回去，一定很失望吧！”老公公叹气，边看着匆忙的行人发呆，心里一点法子也没有。
就这样也不知站了多久，太阳已经下山，天色暗了下来。
卖米和卖菜的小贩们也都将门关上，准备回家过年了。又过了些时候，渐渐的街上的行
人已渐散去，只剩下寂静的街道了。
老公公又失望又疲倦的踏着沈重的脚步，走回那积了厚雪的路。这时候老公公听到寺庙
传来了敲钟的声音“咚！咚！”月亮也升上来了。
“寺庙的钟声响起，今年已经结束了。我希望明年会是个美好的一年。”老公公心里默
默的祈祷。
老公公一个人寂寞的走着，走着，好不容易才走到了村子附近。
当老公公抬起头看到白天的地藏菩萨，雪又覆盖了他们的头。于是老公公伸出已冻僵了
的手，开始一个个的为他们清除头上的积雪，这时候的老公公已经饿得一点力形也没有了。
“菩萨啊！老公公今天一顶斗笠也没卖出去，本想买些年糕来供养你们，可是现在已办
不到了。请你们要原谅呀！如今只剩下这些斗笠，如果不嫌弃，让我来为菩萨们戴上去吧！”
老公公于是将斗笠一顶一顶的帮地藏菩萨戴了上去，并且将带子系好。但是最后却少了
一顶，原来小老鼠们给的叶子只够编成五顶斗笠，如今有六尊菩萨，这下可该如何是好?
六尊菩萨真够老公公伤透脑筋了，五顶斗笠，六个菩萨，真头痛。老公公终于决定将自
己头上的布拿下来。当他解下头巾时，这头巾已经雪给淋湿了。
“没办法，只好请菩萨委屈一下了。”如此一来六尊菩萨的头可不必再受雪冻了，老公
公于是蹲在地上，将雪揉成六个雪球，将它们一一的供奉在地藏菩萨面前，然后回家去了。
连自己的头巾都给了地藏菩萨的老公公，头上被雪覆盖得白白的。他大声的说：
“老婆婆！我回来了！”老婆婆赶忙从里头跑出来
“辛苦你了，老伴。那些斗笠全都卖光了吗?”
“全部都脱手了。”老公公回答。老公公便将今天所发生的事情详细的告诉了老婆婆，
还担心老婆婆会大发脾气。
但是，没想到老婆婆却笑了起来，一点儿也不生气，老公公感到很奇怪。
“这是好事啊！你做了这件好事我怎么会生气呢?外面这样大的风雪，你一定会被冻僵
了吧?快到炉边来取暖吧，别冻坏了身子。”老婆婆说道。
这时，原本跟着老婆婆出来迎接的老鼠们，首先也是非常失望，但最后听了老婆婆这话
后，也就跟着笑了。
“这是一个没有年糕的新年。”老公公对老婆婆和小老鼠们说。
结果，这一对老夫妇还是只吃些腌过的菜，拌着稀饭，咕噜，咕噜地迎接他们的新年。
这时老公公又有新的点子了，他说：
“虽然没有糯米，我们也可以假装现在正在做年糕一般。”于是他便用手掌拍着自己的
膝盖，老婆婆也假装和揉着年糕，开始学做年糕的动作来。
正在这个时候，忽然从外面传来一阵阵“嘿哟！嘿哟！”的声音。这似乎是谁在拉着雪
橇，用力哟喝的声音，老婆婆和老公公同时都听见了。他们觉得很奇怪，像这样寒冷的夜晚
还会有谁在外面工作呢?不如出去看看。老公公正打算站起身来，忽然又听见有人说话：
“帮我戴上斗笠的老公公家在那儿啊?好心的老公公家在那儿啊?”
原来，这是今天被老公公戴上斗笠和系上头巾的六位地藏菩萨。他们拉着一辆很大的雪
橇渐渐的往老公公的家走来。雪橇上面戴了很多的糯米、胡和蔬菜、味噌等等。
他们来到了老公公住的地方。
“老公公的家到了，好心的老公公就住在这儿。”菩萨们说完之后，说也奇怪，那一辆
满载着食物的雪橇便刚刚好停在老公公的家门口。
接着，菩萨们便将雪橇上的米啊，蔬菜啊搬了下来：“嘿哟！嘿哟！”他们有节奏的喊
着：等这些食物都搬了下来，便又走回原路。
老公公和老婆婆便将门打开，可是在那一瞬间，地藏菩萨已经不见了踪影，只留下了雪
橇的痕迹。老公公和老婆婆都被这些突来的事给吓得目瞪口呆的不知所措。
眼前是那些堆积如山的食物。面对着地藏菩萨所赏赐的东西，老公公和老婆婆都虔诚的
合掌膜拜。
“谢谢菩萨的赏赐，地藏菩萨为了几顶斗笠而送的礼物，实在太厚重了，谎谢菩萨。”
老公公和老婆婆便和老鼠一家协力的将这些礼物搬进屋子里。这时候老婆婆便将那些积
了厚厚灰尘的器具都拿了出来，准备做些好吃的年糕。
老公公与老婆婆吃了一顿非常丰盛的年夜饭。他们又把附近的狐狸，小熊、兔子也全都
叫了过来一起享受这顿晚餐。
老婆婆的手艺是很棒的，只因为家里贫穷，一直没机会大显身手，如今地藏菩萨赏赐这
么多东西，才有机会表现一下。小动物们边享受食物，边快乐的唱起歌来。他们就这样又唱
歌，又跳舞的迎接新年的来临。
老公公和老婆婆非常感激地藏菩萨们所赏赐的食物，便一起带着许多好吃的年糕和食
物，冒着风雪，来到了菩萨的面前。
这回老公公和老婆婆便将那些食物，很恭敬的供养在各尊菩萨的面前。
老公公双手合十，默祷着：“菩萨啊！多谢你们的赏赐，使我们过了个丰盛的新年！”
老公公抬头望着菩萨，那些菩萨们彷佛都微笑着一般。
光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。
　　&&此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。　
当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。　　
事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反？但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。”
虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……
法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。　　
第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。　　
十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。
（注：以上文字转摘自惟升法师所著《虚云老和尚的足迹》“长安施法济灾民”一节。网络上广泛转载时标题以“慈禧太后流泪跪拜虚云老和尚”。惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。）
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&&&&&&风中的白玫瑰&&&&&&
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作者：（美国）威廉姆斯.贝科尔
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（ 文章来源：转载《如是雨林》）
　我急匆匆地赶往街角的那间百货商店，心中暗自祈祷商店里的人能少一点，好让我快点完成為孙儿们购买圣诞礼物的苦差事。天知道，我还有那幺多事情要做，哪有时间站在一大堆礼物面前精挑细拣，像个女人一样。可当我终于到达一看，不禁暗暗叫起苦来，店里的人比货架上的东西还多，以至店内温度比外边高好几度，好像一口快要煮沸的锅。我硬著头皮往玩具部挤，抱怨著，这可恶的对圣诞节对我简直是一个累赘，还不如找张舒适的床，把整个节日睡过去。
　　好不容易挤到了玩具部的货架前，一看价钱，我有点失望，这些玩具太廉价了，俗话说便宜没好货，我相信我的孙儿们连看都不看他们一眼，不知不觉中，我来到了洋娃娃通道，扫了一眼打算离开了。
　　这时，我看到了一个大约5岁的小男孩，正抱着一个洋娃娃，不住的抚摸她的头发，我看着他转向信货小姐，仰着小脑袋问；你能肯定我的钱不够吗？。那小姐有些不耐烦，；孩子去找你妈妈吧，她知道你的钱不够。说完她又忙着应酬别的顾客去了，那小可怜仍然站在那里，抱着洋娃娃不放。
　　我有点好奇，弯下腰问他；亲爱的，你要把她送给谁呢。；给我妹妹，这洋娃娃是她一直特别想得到的圣诞礼物，她只知道圣诞老人能带给她，小男孩说。噢，也许今晚圣诞老人就能带给她呢。小男孩把头埋在洋娃娃金黄蓬松的头发里。说；不可能了，圣诞老人不能去我妹妹待的地方……我只能让妈妈带给我妹妹了。我问他妹妹在那里，他的眼神更加悲伤了，说：“她已经跟上帝在一起了，爸爸说妈妈也要去了。”
　　我的心几乎停止了跳动，那男孩接着说；我告诉爸爸跟妈妈说先别走，我告诉他跟妈妈说等到我从商场回来再走，他问我是否愿意看看他的照片，我告诉他我当然愿意，他掏出一张照片，；我想让妈妈带上我的照片，这样她就永远不会忘记我了，我非常爱我的妈妈，但愿她不要离开我，但爸爸说她可能真的要跟妹妹在一起了。说完他低下了头。再也不说话了。
　　我悄悄从自已的钱包里拿出一些钱，我对小男孩说；你把钱拿出来再数数，也许你刚才没数对呢？他兴奋起来，说道；对呀，我知道钱应该够的。我把自己的钱悄悄混进他的钱里，然后我们一起数起来。
　　当然现在的钱足够买那洋娃娃了，谢谢上帝给了我足够的钱。他轻声说：“我刚刚在祈求上帝，给我足够的钱买这娃娃，好让妈妈带给我妹妹，他真的听到了。”然后他又说：“其实我还想请上帝再给我买一枝白玫瑰的钱，但我没说出口，可他知道了，我妈妈非常喜欢白玫瑰。”
　　几分钟后，我推着购物车走了，可我再也忘不掉那男孩，我想起几天前在报纸上看到的一条消息，一个喝醉的司机开车撞了一对母女，小女孩死了，而那母亲情况危急，医院已宣布无法挽救那位母亲的生命，她的亲属们只剩下了决定是否维持她的生命的权利，我心里安慰着自己，那小男孩当然不会与这件事有关。
　　两天后，我人报纸上看到，那家人同意了拿掉维持那位年轻母亲生命的医疗器械，她已经死了，我始终无法忘记那商店里的小男孩，有一种预感告诉我，那男孩跟这件事有关，那天晚些时候，我实在是无法静静地坐下去了，我买了一捧白玫瑰，来到给那位母亲举行遗体告别仪式的殡仪馆，我看见，她躺在那儿，手拿一枝美丽的白玫瑰，怀抱着一个漂亮的洋娃娃和那男孩儿的照片。
　　我含着热泪离开了，我知道从此我的生活将会改变。
为什么敲钟？
佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”　
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”　如此发心，福慧双修，功德无量。&&
普巴金刚是无上瑜珈部的主要本尊之一。此一具德金刚童子（普巴金刚）为修部八教中最上者。普巴金刚是属於事业成就的部分。
　　大藏经密续云：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总体，普巴金刚具有三面、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。
　　三面：右面白色表文殊菩萨之忿怒祖～大威德金刚，为诸佛身的代表；左面红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)之忿怒相～马头明王，为诸佛语的代表；中间蓝色表大势至菩萨之忿怒相～金刚手，为诸佛意的代表。
　　本尊具有六手，第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原本二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切烦恼，魔障)。
　　背后生出翅膀，像非常锐利的剑，右二脚踩二男魔之背，左二脚踩二女魔之胸，安立于般若智焰中。怀中所抱佛母名柯洛洁蝶，身浅蓝色，右手持乌巴拉花(另有传承持天杖着)，左手托颅器，腰围豹皮裙。
普」字表空性，「巴」字表智慧，普巴即空性与智慧结合成之不二体性。普巴法的修持，在於断除一切自我贪执，消除内心之恐惧，如此，才能瞭解法界之实相，亦即不在於降服外物，而是在於对自己内心本性的了悟。
大威力普巴金刚为一切诸佛菩萨事业总集之威猛忿怒化身，密乘行者及有缘信众，恭敬诚信向本尊祈请，精勤观修本尊法轨心咒，一切障碍违缘皆可净除，在修行及世间法事业上有极大利益和功德。对于佛弟子来说，能学得此极珍贵殊胜遣除违缘最强力的法门，修起佛法来，障碍会少很多。&
本尊普巴金刚之寂静身形为「金刚萨埵」，忿怒则为「金刚童子」﹔在事续是「摧破金刚」，于菩萨乘则为「金刚手菩萨」﹔究竟上，则为一体异名。我们如依止普巴金刚而修，则修持菩提正道上之一切障碍违缘悉将消除，所有修行资具不需劬劳而可任运具足。&
普巴金刚亦是本尊之中最重要者。空行母依喜措嘉向莲师请求开示，莲师说道：「如能依止普巴，则会获得财物、延寿、无病、善吉祥等如是功德。」总而言之，若依止此本尊，在此生而言，能够无病无灾，具足喜乐，如意圆满﹔于来世则能无勤获得普巴金刚果位。依止普巴，而对於一切四种事业（息、增、怀、诛）皆取得成就，具有不共殊胜.
我们希望消除世间的障碍，不能缺少的本尊即是普巴金刚。接受普巴金刚加持及诚敬祈求普巴金刚，能获本尊大力护佑，更保护行者免於一切魔障，修持普巴法能断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，更得长寿及财富，速得圆满众生一切求愿.
譬如成就者──大阿阇黎莲花生大士在尼泊尔的扬拉学修持杨达黑噜嘎时，有诸多违缘阻挠，莲师依靠着本尊普巴金刚之修持，从根本上彻底遣除了一切地道上的障碍。空行母依喜措嘉在「门˙星给仲」地方修行，获得普巴金刚之成就，而具有能令死尸复活之能力。藏地的成就者──朗饶˙祥秋多杰也因修持此法而获得普巴金刚共与不共之成就，由是法力无人能及。莲花生大士依止此本尊而获得大手印之共同成就。若依止其它本尊，则可用依止护法之方法来依止普巴金刚﹔如此，则菩提道上之一切违难皆无法阻碍。&
殊胜大威力普巴金刚消灾除障功德利益：&
1.遮止邪师恶咒与诅咒；&
2.遮止罗喉星宿之障碍(能致中风等症)；&
3.遮止大小魔障；&
4.遮止地震、水风、火灾；&
5.遮止夭亡之障碍；&
6.遮止魂魄散失之障碍；&
7.遮止无端官符之灾；&
8.遮止口舌是非之障碍；&
9.遮止外国入侵之祸乱；&
10.遮止恶世乱相之显现；&
11.遮止疾病瘟疫之漫延；&
12.遮止战争祸乱之发生；&
13.遮止农作物之种种灾害；&
14.遮止小偷强盗劫夺财富之灾；&
15.遮止家中鬼神作障之灾；&
16.遮止婴灵小鬼等之障碍；&
17.遮止祖先坟地风水所致的灾祸；&
18.遮止生辰流年之灾祸；&
19.遮止身心之痛苦与烦恼；&
20.遮止事业上变动不定的障碍；&
21.遮止毒害之灾等等。&
古代藏传佛教修持，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨加巴特重视之。修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在的东西，而是在于对自己内心本性的了解。&
　&普字就是空性的意思，巴字就是智能的意思，普巴就是空性与智能结合成不二的体性。&
　&普巴金刚是宁玛巴修部八行中的一尊。八行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。&
&只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前这一世能获得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。显教佛、法、僧三宝，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。&
&&&&十方诸佛菩萨之共意有五：身、与、意、功德、事业。普巴金刚是属于五共意中之事业共意的化身。普巴金刚在最根本续部之名字叫做「彼斗搭玛」（梵语），是密宗续部专门讲解普巴金刚之法门。
「彼斗搭玛」法门共有六大纲要：（1）轮涅具足方法二（2）密续传法三（3）密续重点六（4）关键名单十二（5）无上密续层阶关键十二（6）事业加行法十。此六大纲要既深奥且广大，不便详加冗述，将其扼要综合之，「彼斗搭玛」即是普巴金刚之四种出尘事业。
普巴金刚就胜义谛而言，原本只是一尊事业佛，没有名字和形象，但事俗的修行信众习惯也喜欢将佛取一代号，在修普巴事业时因使用许多法器，特别是普巴杵，故用普巴杵法器来为他取名称「普巴金刚」；又因其专主事业而名「事业金刚」；而做事业的方式是既抓又舂故另名「抓舂金刚」。
以下介绍普巴金刚四种出尘事业：
（一）本智抓舂：舂入法界中。其意在自性本性中入定，以禅修的方式来成佛，是大圆满无二次第阿底瑜珈之禅修，属于加倍（忿怒）之法身。
（二）菩提抓舂：秘密菩提抓舂，舂入法性佛母的密处。其意是以双运或一切因缘之正见来成佛，是圆满次第阿努瑜珈之修行。密法气脉明点由此产生，属于加倍（忿怒）之报身。
（三）大悲抓舂：舂入六道众生之痛苦烦恼中。其意是以四无量心来度众，是玛哈瑜珈升起次第之修行。所有密宗法以及显教四无量心皆从此法产生，属于加倍（忿怒）之化身。
（四）标帜抓舂：以铁杵标帜物舂入魔鬼身语意中。其意是度末法之一切烦恼众生。末法诸众因不了解胜义谛没有形象之普巴佛，故以有形的标帜物来代替普巴，是三次第总和之修行，属于加倍（忿怒）之三身。
以上四种出尘事业具足，就是密宗的普巴金刚法，但是修法做事业时只分两种：
（一）上善自我成就之修法：
自己以普巴金刚当本尊，恒常不懈怠地修行得成就。本智抓舂、菩提抓舂、大悲抓舂三者均属之。
（二）下善度魔事业之修法：
标帜抓舂属之。利益众生最重要是断众生之痛苦、烦恼。使用标帜抓舂（如普巴杵），舂入众生之痛苦烦恼处，以断其苦，便称下善之事业。上善事业成就以后，一定要行利众之下善事业，未成就者因能力不够，下善之事业不可为之，否则两者均破三昧耶戒。
下善事业根本修法有三种：
1.回遮：行者上师修法，鞭打、詈骂、诅咒魔鬼，以回遮诸种障难。
2.烧拋：点燃大火焰，拋朵玛，燃烧驱魔的三昧耶料，如白芥子、铁杵、朵玛、傀儡魔、画魔鬼形象之毒纸。
3.压阻：在三叉路口、九叉路口、不吉祥之地面，挖三层高或九层高之深洞、将魔鬼的名字、形象，装入自然死亡的之狗头、猫头、狼头、獒犬头中，在丢入深洞里，然后修普巴金刚下善度魔仪轨。
普巴金刚下善仪轨修法主要是降伏魔鬼，不是诛杀，非要诛杀时，必须视其是否具足下列十恶魔条件：
1.毁灭佛教
2.摧毁三宝
3.劫夺僧财
4.谩骂大乘及弒父母
5.戕害上师
6.绝无慈悲
7.挑拨金刚兄弟、伤害众生
8.障碍别人修法
9.背叛誓言
10.颠倒业果
以上十条件具足之恶魔，因他们罪恶深重、既可怜又可恶，永远没有升上三道之机会，一定要杀戮，但是只要其中条件缺一，绝不可杀。
至于普巴金刚修行上师是否具足杀魔鬼之条件有二说：
（一）依据密续普巴金刚法门之说：
1.普巴金刚法门的成就，对魔鬼有加倍之悲心者。为何需要加倍之悲心？因为过去三世佛时期，众生烦恼不多，诸佛只要些许之悲心便足够救度众生，现在正值五浊恶世，众生烦恼丛生，剪不断，理更乱，菩萨们稍许之慈悲，无法救拔诸苦、治理烦恼乱丝，故要加倍之悲心，密法称为忿怒佛或忿怒本尊。
2.抓舂金刚仪轨及下善度魔所需使用之法器、三昧耶料，必须准备充足。
3.抓杀、勾召魔鬼时，魔鬼不觉得痛苦，否则修行之上师破三昧耶戒律。
4.杀魔之后，魔鬼尸体或糌粑做成之傀儡魔，必须变成甘露来供养普巴佛及一切十方诸佛菩萨，并且将魔鬼之长寿、福报、智慧收回给修行者自己。而魔鬼的神识要送度至与他有缘之净土，不可任其漂流于六道，否则破三昧耶戒。
5.魔鬼和修法成就上师要有前世因缘，万一没有因缘，但能力足够，亦可降服救度他。
（二）依据密续忿怒本尊法门之说：
上师已得普巴金刚成就。
魔鬼具足十恶业。
以慈悲心及行为来降服魔鬼
用忿怒本尊法如法修行。
杀、压、拋时，魔鬼没有痛苦。
魔鬼之福报、智慧、力量、神通、财产，修行者要将其收回给自己。
要将魔鬼尸体或傀儡魔变成甘露。
要将魔鬼的神识度至与他有缘之净土。
要将降伏魔鬼的功德回向给众生。
目前具足十恶业之魔鬼极度稀少，具足上述诸条件之上师亦如凤毛麟角，但是大家不要因此对上师失去信心，要了解现在上师带领大家修普巴金刚仪轨时，目的不是为执着于杀魔。彼斗搭玛续部说：「运悲诛灭之誓句，并非杀戮而镇伏，其蕴付与金刚已，神识亦修为金刚。」可见修此法的目的不是为了要诛灭他们而是度化成为未来之金刚佛。
另一个更重要的目的，修此法是为了要灭除自己和众生十恶之因（身体所做三恶因、口所做四恶因、意所做的三恶因），此十恶之因未泯除，日积月累之后会成为十恶魔，所谓「星星之火，可以燎原」，岂能不勤勉修行。
下善度魔修法之时间：
1.岁末除旧布新。藏历十二月二十九日，西藏尼泊尔等地，必定依惯例举办此法会，目的在于「新障勿来，旧障泯灭」。
2.国家内忧外患，天灾地变，家庭时运不济，生意不兴，重病罹身，随时可修。
普巴金刚法门之功德：
1.世间法：
消除障难~消除四一四种疾病，两万一千魔、八千种障碍、十五童子魔、三百六十灾（男灾多发生在13、25、37、61、75、82岁。女灾多发生于18、
25、49、70岁）、八十一恶兆、三百六十鬼、十八横死缘、天龙八部斗争谤、诅咒压胜力（宗教斗争）、外道蛮横咒、天灾疫疠、噩时争斗战（国家战争）、外缘四大乱（地震、天灾、水灾、火灾）、内缘脉气乱（精神病、乖舛恶运、行为骤变）、遍计心息气（贪嗔痴）、不遂大耗败（不满所愿）、违缘诸障碍。
2.出世间法：
增长修行、开悟智慧、长养慈悲、修复戒律、功德回向给众生，以结法缘，助众生离三途苦，得涅槃乐。
附普巴金刚念诵简轨：&
皈依发心（三遍）&
诸佛正法贤圣三宝尊&&从今直至菩提永皈依&
我以所修施等诸资粮&&为利有情故愿大觉成&
四无量心（三遍）&
愿诸众生永具安乐及安乐因&
愿诸众生永离众苦及众苦因&
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦&
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍&
普巴金刚祈请文(三遍）&藏&音&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&汉&意&&&&
贝钦多杰训努贡巴以&&&&&&&&&&至圣金刚童子以密意&
伦祝洽嘉钦波仁增躺&&&&&&&&&&加持任运大手印持明&
多杰推成泽腊钦拉德&&&&&&&&&&加持金刚颅鬘具力尊&
德躺玛裙塔达推松吉&&&&&&&&&&过去未来现在三世之&
成睐具贝喇嘛腊虽瓦德&&&&&&&
事业传承上师我祈请&
格巴美答巴威协耶纳&&&&&&&&&&如劫火炽燃越量宫中&
颇堆彻巴泽巴滇登都&&&&&&&&&&踏着傲慢男魔之垫上&
贝钦多杰训努巴沃姑&&&&&&&&&&至圣金刚童子勇士身&
敦堆戳究茶塔扩吉敦&&&&&&&&&&降魔十怒玉嵌眷围绕&
多杰普巴拉措腊虽瓦德&&&&&&
普巴金刚圣众我祈请&
然后持续念诵
普巴金刚心咒：嗡
格勒格啦呀
结行&心想诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵回向文：&
文殊师利勇猛智&普贤慧行亦复然&我今回向诸善根&随彼一切常修学&
三世诸佛所称叹&如是最胜诸大愿&我今回向诸善根&为得普贤殊胜行
亦可念诵其他回向文、吉祥偈
在每年藏历的12月29日（小年夜），大家通常都要念《心经回遮仪轨》，以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。现代人非常忙碌，建议每天抽一些时间来诵心经，因为大藏经的精华在般若部，般若部的精华在600卷大般若经，600卷大般若经的精华在这200余字的心经。所以我们每天来虔诚的读诵心经，实质就是抓住了佛法修行的总纲。
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佛经中有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难，所以仪轨里说往昔帝释天怎样祈祷，我们也如是祈祷的话，魔王波旬等一切违缘都会化为乌有。在佛教中，都非常重视《心经》这部经典，都将其归摄于各自的念诵集里，在早、晚课和在其他时间，都经常持诵。一般在讲经修习中，《心经》也是一部不可缺少的经典。甚至包括给亡人超度、或作其他任何一个佛事，如开光、放生甚至修建房子等等，都离不开《心经》念诵。只要念诵了《心经》，整个事情就会非常圆满，中间不会出现各种魔障违缘。比如象汉地的玄奘法师到西天取经，是观世音菩萨一路加持，是三世诸佛心要法门一路加持，才使得玄奘法师前往西天取经的弘誓大愿得以实现！
&&&&因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、逆境、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执著，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没有猖狂的余地了。
&&&&我们平时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在枕头上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。《心经回遮仪轨》（在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分），以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。&&&&
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&&&&&&&&&&&般若波罗蜜多心经回遮仪轨
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&&①仪轨开始前念一遍：&&&&&
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无可言思般若度&
&不生不灭虚空体
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&各别自证智行境&
&三世佛母我敬礼&&
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&（般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译）
&&②心经三遍：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨垛，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：&揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃&&&&
&然后随力念诵般若佛母心咒即：“达地呀他　(嗡)嘎带　嘎带　巴热嘎带　巴热桑嘎带　保地　索哈&”若干遍（咒的意思一般不翻，大概的意思是去吧去吧，去到究竟的彼岸。）。
&&&&然后念2遍：南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，（在念“愿皆遣除”时击掌），
然后：愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭（每句分别击掌）。
&&&&如上为1大遍，共总需要按照如是次第修9大遍。即累计心经和后面的回遮需要念27遍。
仪轨九遍圆满后念
不生亦不灭 不常亦不断 不来亦不去&
不一亦不异 能说是因缘 善灭诸戏论
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我稽首礼佛&
在修此回遮仪轨时，需要三殊胜发心摄持，即前行发心，正行无缘，结行回向来摄持。祈愿，天上地下无量无边的所有众生，都能早日依靠般若空性法门获得成就！
平时即便坚持一遍必有很大利益。为高僧大德长久驻世念诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经。念完再以普贤行愿品回向。藏历每月的9号、19号、29号（护法日）念心经回遮仪轨非常好。对于遣除违缘、障碍非常有加持。
我们所说的“障碍”分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的“四魔”。以上所述这些障碍及魔难一律都可以依《般若心经》而息除障患。
据说，虽然唐玄奘前往印度取经时，刚开始有很多人随行，但后来就只剩下他孤身一人了。走到大戈壁沙漠时，因为打翻水袋，迷失方向，以致人与马均渴倒而不能前行，玄奘连续四夜五天滴水未进，只能倒卧在沙漠里，口念观音名号，直到第五夜，老马从阵阵凉风中嗅到了水草的气味，玄奘大师才算逃得一条生路。且不必说这些九死一生的经历，仅仅从大戈壁到达犍陀罗，其间至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔高原，个中艰辛，恐怕是鲜为人知的。
在他西天取经的经历中有这段情节：有一次，他路经一个寺院时，听到里面有人在大声哭泣。他走近一看，发现是一个全身糜烂（就像现在的麻风病）的和尚在哭。虽然玄奘深知路途遥远、凶吉未卜，但看到这个和尚很可怜，他就没有继续赶路，而一直呆在寺院里为他治病。后来，那个和尚的病基本上好了，玄奘才辞别前行。临行前，和尚送给玄奘一本梵文经典以示感谢，那部梵文经典，就是著名的《心经》。
玄奘一路上随时都在阅读这部经，尤其是在遇到一些违缘、障碍时，只要他一念这部经，违缘、障碍等等就马上消失无余。
尤其值得一提的是，一次，他来到恒河岸边被外道抓住捆起来祭神。关键时刻，唐玄奘告诉他们说：如果你们今天非要把我扔进河里供奉你们的河神，我也没办法，但我有一个要求你们必须同意！婆罗门连忙问他是什么要求。唐玄奘回答说：作为一个出家人，我每天的经是必须要念完的，等我念完了经，你们怎样处置我都可以。这群人觉得玄奘的要求并不过分，就同意了。玄奘随即开始念《心经》，三遍之后，天空马上变得乌云密布、电闪雷鸣。所有人都非常害怕，觉得这个人可能是不能得罪的，便将唐玄奘放了。
在唐玄奘取经的途中，这种类似的危难和违缘非常多，每次他都靠《心经》度过了这些难关。令人惊奇的是，当唐玄奘从印度返回时，念及和尚所赐《心经》的恩德，他准备好好报答一番。谁知当他找到当时寺庙所在的地方时，不仅老和尚，连那个寺庙也消失无踪了。人们传说，当时的那个老和尚，就是观世音菩萨，他化现成老和尚，亲自将梵文版的《心经》交给了唐玄奘。
诵经是否能够获得转化身心的实益唯在“诚敬”二字而已，只有诚经才能业消智朗。通过念诵心经大家一定能够大开智慧。希望每天：“洗脸一分钟，洗手一分钟，洗心一分钟”。只要大家一定要不断地念，不断地修，多念多修，自然而然地会有成就的显现。
　　般若佛母
&般若佛母由大般若波罗密多经，以及般若心经中所出，以三世一切诸如来皆依般若妙智悟道证觉故，称其为能出三世诸佛大佛母。
般若佛母的藏名是Sharpyinma，属于事密部本尊，有白色、黄色、二臂及四臂等几种化相。般若母既是空性的本尊，也是极为有力的一位除障本尊。
一般的般若佛母化相是一面四臂，身相黄色，其中二手作定印置于脐间，另外一只右手持一金刚杵举起，另一左手托一部《般若经》。身着华丽的彩衣，佩饰众多宝饰，具足报身五种庄严。跏趺坐于莲花及日、月座垫上，日座和月座分别代表了胜义及世俗菩提心。
般若佛母有一个四句赞颂非常著名，在西藏寺院中传统中，每在诵《般若心经》前，先诵此四句礼赞文。这四句礼赞文是释迦牟尼佛在未示现成佛前，为自己的生母所撰著的礼赞文，所以其缘起十分殊胜。
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离言思之般若般罗密　无生无遮虚空般自性
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各各自证智慧所缘处　三世诸佛之母我礼敬
般若佛母是所有般若经典的主尊，也是空性之本尊。在佛教中，般若智慧被称为三乘之母，无论是解脱或成佛，必须证悟般若智慧。如果跟出离心结合，则得解脱之果；如果跟菩提心结合，则得佛果，所以叫“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。
般若空性智被喻为“佛母”，虽是成佛之必需关键，但却未必一定生出佛陀，需看是否与菩提心相结合。由于过去、现在及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛之母”。
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般若佛母咒：
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达地呀他　(嗡)嘎带　嘎带　巴热嘎带　巴热桑嘎带　保地　索哈
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Tayatha（Om）Gate Gate Paragate Para Sam Gate Bodhi Soha　
环保酵素的定义()
(Dr. Rosukon30—Garbage Enzyme;CO2,;
1 ((methane)21)
3110: 300g&&100g&&1000g
譠鸾大师《往生论注》一开篇说到自力修行是“难行道”，而举出五个难点，其中第三是“无赖恶人，破他胜德”。意思是说：唯仗自力修持，没有阿弥陀佛本愿力的摄持，即便有智善识法要，有悲发大菩提，但落实在修行实践当中，遇到恶境、恶缘、恶人、恶业破坏，一切殊胜功德不能成就，依然流转生死。接下来说明念佛往生是“易行道”，因为乘佛愿力，一切障难不成障难，可以无碍自在往生。对比难行道之第三难点“无赖恶人，破他胜德”，在易行道念佛法中则是：虽遭恶境、恶缘、恶人、恶业妨难，念佛功德超胜一切，不被破坏，故能自在往生。&
　　我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：“大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。”并亲口告诉我一个就发生在他老家梓潼县自强镇“虽遭恶人破坏，念佛照样往生”的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。&
　　 四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。&
　　 一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：“告诉你一件大喜事！”&
丈夫问：“什么喜事？”&
妻子说：“我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。”&
　　丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。&
　　丈夫心里打定了主意，嘴上便说：“我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。”&
妻子说：“你放心，不会影响你的！”&
　　做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。&
　　丈夫见计得呈，很是高兴，口中喃喃自语道：“这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。”又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：“有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。
　　丈夫便干起杀猪卖肉的行当，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：“杀猪的没罪，按猪的有罪。”妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。&
　　果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。&
　　这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：“看你这样子像是要出远门，你要做什么？”妻子说：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，说：“你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？”&
　　妻子说：“我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏。我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：‘杀猪的没罪，按猪的有罪'就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。”&
　　丈夫一听，简直是天方夜谭，还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：“你是不是发高烧烧糊涂了，说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？”便当笑话一般，出去对邻里四处人说：“我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！”&
乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。&
　　第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点...偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其它并无异样。&
　　但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一般，便在心中思忖：“我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？”所以丈夫一直暗中观察。&
　　再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。&
　　妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在了门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。&
　　丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶，残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。“哎呀！像我这样的人还不要直落地狱吗？怎么办？”转而又想：“我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行当了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。”&
　　 从此以后，丈夫也成了念佛人。&
　　我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念佛之人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！
　　演明法师口述净宗法师整理&
　　二00一年五月十八日