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【本期目录】
台湾周易文化研究会 电子报 第六十一期
■ 【法脉源流】
◎文／邓美玲
■ 【刘君祖易经世界．新书布告】
◎文／阎以照
■ 【刘老师专栏‧如向集第四十七】
◎文／刘君祖
■ 【易学偶拾‧第四十三】
◎文／邱云斌
■ 【楼医师专栏】
◎文／楼中亮
■ 【儿童经典教育在线】
◎文／王修亮
■ 【志学集】
◎文／陈亚莉
■ 【学会公告四则】
◎文／编辑部
■ 【学会公告四则】
◎文／编辑部
■ 【学会公告四则】
◎文／刘君祖
■ 【学会公告四则】
◎文／编辑部
【法脉源流】
哲人日已远，典型在夙昔
──记奉元学会第三届理监事选举
◎文／邓美玲
十月十八日，天有微雨，下午两点左右，来自各地的奉元学会会员齐聚在罗斯福路辛亥路口的耕莘文教院，我们除了要在会员大会上选出第三届理监事，最重要的是，大家都想趁这个难得的机会，再次瞻仰毓老师的讲学风采。尤其大多数未能亲炙毓太老师的台湾周易文化研究会同学，自从2011年3月太老师仙逝后，我们在告别式现场播放的讲课录像，首次领会到太老师的威仪震撼，印象最深、感慨也最深的是：「什么叫『奉元』？我们同学如果心地不干净，不配做奉元书院的学生！『元』里头一点肮脏都没有。」「我们这个孔学，是怎么用这个孔学，不是怎么讲这个孔学。」「古书讲得都好，就是我们看不懂。你要懂得怎么能用，就是证明你看懂了。为什么读那么多书，你一件也用不上？因为你一件也没懂。」「我们费了这么多工夫，就是为了正法明于天下；得有一千个眼睛，一千个手才能办得到。」「我没有那个德行，不敢『慰苍』，这回生病之后，我为这两个字而努力。我什么都不要，一切都是过眼烟云。」「我告诉你们，好好下工夫！人哪！只要开窍了，那个灵明永远用不完。」……
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▲图说：一辈子守着「龙德而隐，不见是而不闷」的这一爻，太老师已经完成他的时代任务，德行圆满，接下来就看我们了。
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▲图说：奉元诸君子在太老师塑像前合影，法脉志业的传承，长白又一村。
「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」不论是奉元学会或是周易文化研究会，我们的使命就是群策群力，把文化的命脉传承下去，用一代接续一代的努力，让「正法明于天下」，并藉此增益个人的法身慧命，除此之外，一切都是「过眼烟云」。
那天，看完毓太老师的讲学录像带，大家还在各自玩味咀嚼太老师语重心长的提撕、勉励，计票工作也顺利完成了。奉元学会第三届理监事选举结果，君祖老师以最高票当选，并在随后召开的新任理监事会议上，当选理事长。其余职务，如副理事长吴荣彬先生，常务理事潘朝阳、白培霖、黄德华三位先生；理事则有贾秉坤、陈明德、龙静国、王国庆、吕世浩、许仁图、吴孟谦、孙铁刚、林明进、蔡嘉麟十位；候补理事是黄大炯、邹依纯两位。常务监事为周正成先生，监事则由陈蔼玲、颜薫龄、林义正、沙平颐四位担任；候补监事是阮品嘉和陈复思两位先生。
太老师把棒子交给我们了，太老师一辈子守着「龙德而隐，不见是而不闷」的这一爻，为我们铺垫了一个大好时代，接下来，就看我们有没有足够的德行，能够把「慰苍」这两个字，用实际的作为施展出来！大家互勉吧！
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▲图说：选举开票后，新任理监事全体合影，任重道远。
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▲图说：新旧任理事长交接，刘老师在太老师遗像前接下千钧重担。
【刘君祖易经世界．新书布告】
愿把金针度与人
─《刘君祖易经世界》新书发表暨主题讲座后记
◎文／阎以照
日下午2:00，大块文化出版公司在台北市中山南路国家图书馆三楼国际会议厅举办《刘君祖易经世界》新书发表会暨主题讲座，由文化部传统艺术中心副主任王兰生先生主持，与会贵宾有名主持人尹乃菁女士、国家图书馆馆长曾淑贤女士、台湾周易文化研究会理事长邓美玲女士、金石堂书店董事长周传芳先生夫妇、温世仁文教基金会顾问林献仁先生夫妇，还有出版此书的大块文化出版公司的董事长郝明义先生。
当日出席的还有众多读者和刘君祖老师的学生，奉元书院的李济杰和黄大炯两位学长远道而来，福建武夷学院黄柏翰教授夫妇，还有刘老师的二姊刘琅仙老师。
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▲图说：新书发表会入口，各班学生献花增添喜气；漂亮多才的青年音乐家夫妻，以精湛的演出为发表会聚气。
首先出场的是台湾国乐团胡琴琵琶二重奏，由梁家宁女士和叶维仁先生演奏，演出曲目: 扬州小调、 桃花过渡 、
送我一朵玫瑰花和赛马，总共四首曲子，这对新近加入乐团的夫妻档，表演精湛，获得观众热烈掌声。
尹乃菁的话
刘老师依序介绍贵宾后，主持人先请贵宾尹乃菁女士出场，她与刘老师认识多年，曾在电视节目「火线双娇」同台。她忆及当年曾问过刘老师：「为何不教总统李登辉先生占卦？」刘老师回答说：「总统决定国家大事，不应只用占卦一途。」
她顺带提及刘老师的学生满天下，她在开往南极的船上主持节目，遇见上海企业家张东峰先生，张先生直接问尹乃菁女士：「你认不认识刘君祖老师？」她说刘老师名满天下，却非常谦虚；帮朋友占卦，平和中正，公平客观。她阅读完《天道惊险人惊艳
─ 易经的第一堂课》，觉得《易经》是中国人伟大的智慧，刘老师能深入浅出的阐释，非常了不起。
郝明义的「宇宙之旅」说
刘老师认识郝先生35年，两人从出版界的同行，一起去意大利波隆纳参观儿童书展，到如今成为出版者与作者的关系，因缘不可谓不深。
郝先生学易20年，他称读《刘君祖易经世界》这套书，为「瑰丽又实用的宇宙之旅」。他三读周易，分别是、2012年，每次都是他思考人生转折的时候。2014年他请刘老师推荐易经相关书籍，刘老师推荐《高岛易断》、高亨的书；他才知刘老师2012年出版《易经密码》一书，于是买两套放在身边研读，有问题就通信研讨，越发觉得《易经》这部通天地人鬼神的书，教人纵看宇宙人事，实在伟大，是中国人人必读之书，于是他决定出版这套书。
郝先生认为读《刘君祖易经世界》这套书，像是宇宙之旅，分三部分进行：
《天道惊险人惊艳 ─ 易经的第一堂课》─易经的入门书，让你踏上奇异之旅。
《易经密码 ─ 易经六十四卦的全方位导览》─详细导览这趟宇宙之旅。
《易经之歌 ─ 易经系辞传》─ 最后归纳宇宙之旅，也是对《易经》的讴歌。
他说书中刘老师嫌否卦大象传：「君子以俭德避难，不可荣以禄。」太消极了，应改成：「大人以承敝起新，与民除患。」他对这一段印象特别深刻。或许他也同意刘老师的话。
郝先生为这套书出力甚多，不但亲自写文宣，套书封面几经修改，最后由他拍板定案；他认真行事，精神令人感佩。
邓美玲的易经文化论
台湾周易文化研究会理事长邓美玲女士，是2012年大陆《易经密码》简体字版的编辑，她费时两年逐章逐句、条分缕析三百万字的《易经密码》；2014年郝先生要在台湾出版繁体字版《易经密码》，主编李潍美女士情商美玲来帮忙，两人过去是中国时报同事，所以她邀请美玲担任这套书的校对，美玲提供许多宝贵意见，完成今天这样一套美轮美奂的经典书。
邓美玲是台湾知名的作家和编辑，极其推崇郝明义先生，她常说郝先生在出版界受人敬重。发表会她在台上娓娓道出自己的遭遇，1994年春天她的夫婿张旭升代表中国时报去俄罗斯采访，回程飞机在西伯利亚失事，给她很大的打击，其后她跟张良维老师学气机导引，跟刘老师学易经，而这两位老师真正改变她的一生。
邓美玲认为学易能提升人生境界，易经64卦、384爻代表人生不同的情境，小象传帮你分析状态，她最喜欢大象传教我们修德，人有喜怒哀乐，易经教我们趋吉避凶，笑看风云变化。
她同意被称为「历代总理指南」的日本汉学家安冈正笃所说的：「文明不能进步，生命可以进步。」人类有限生命，每个阶段都可以被带走，我们要提升宇宙人生的价值，《易经》让人类进步，在台湾华文世界出版这套书，有非常重大的意义，中国大陆崛起要提升文化，切莫重蹈西方物质文明的覆辙。
林献仁读易之道
温世仁文教基金会顾问林献仁先生，是刘老师过去社学大学未来领袖学院的学生，上个世纪末他在IBM公司负责跨世纪「Y2K」的问题，紧张到快支撑不下去，有了这些人生经验，后来学易经他先不看卦爻辞，依卦序把64卦之间的关系搞清楚，买刘老师整套易经DVD，反复听MP3，最终想清楚易经的逻辑架构，一切容易多了，原来易经就是「人和天地沟通的语言」。
所以他建议初学者，学易三步骤：
搭骨架：先背卦序，弄清楚64卦的错卦、综卦、交卦和卦中卦。
添骨肉：参透64卦卦爻辞，如同骨架上添加骨肉，就容易贯通明白。
习占筮：看新闻练习预测未来趋势变化，增加学易兴趣。
林献仁把刘老师「藉占学易，藉易修行」的精神，发挥到淋漓尽致。他认为易经只是工具、语言，我们的内在要效法天地之心，崇尚自然正气，最终目的在「道济天下」。温世仁先生在世时重视教育，关怀弱势，他的基金会以此为努力的目标，并认真推行中国文化。
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▲图说：林献仁先生分享他的学易方法；刘老师在演讲前，先与大众分享师承毓太老师「智周万物，道济天下」的为学基本态度。
愿把金针度与人
刘君祖老师上台先把演讲主题出处点出，原来是出自金朝诗人元好问的〈论诗〉：「晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新，鸳鸯绣取凭君看，莫把金针度与人。」
原是将作诗比作刺绣，将锦绣呈现，切莫将其中技巧奥妙示人。但刘老师改成「愿把金针度与人」，恳切之意可知。
刘老师学易40年，教易25年，愿意接着他老师爱新觉罗‧毓鋆，将这部经典用世发扬光大。他的演讲分为两部分，先讲义理，再谈占例：
智周万物，道济天下：易经是活学问，既然人无所遯逃于天地间，天天都得应对外在环境的斗争，易经64卦每卦都似组织结构，教你掌握时势时机的变化，找出最好的处理方式。易经绝非宿命论，处处强调事在人为。
以占例分析时事：
Q1:2015年台湾经济？困卦234爻变，与蹇卦贞悔相争，蹇跟困都是寸步难行。
Q2:年台商的气运？困卦4爻变，变为坎卦。台商倍极辛苦。
Q3:年大陆的经济情势？小过卦24爻变，两爻齐变为升卦。宜变爻位在4爻，成为谦卦。大陆经济虽有升卦之象，仍得谨慎面对国际形势。
Q4:年中国国运？丰卦34爻变，成为复卦。中国强敌环伺，但复卦是找到新的生命力。
Q5:1995年占海峡两岸最终结局？涣卦134爻变，4爻宜变成为讼卦，贞悔相争为干卦，就是在统独格局中拉扯。
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▲图说：新书发表会后，刘老师与师母、郝明义先生及易学会同学等人合影留念。
易经贯通佛法和道家，特别与老子息息相通。
易经应作跨领域合作研究 ─ 12月12日将再度与台湾国乐团合作「观易赏乐音乐会」，欢迎大家共同欣赏。
易之教，絜净精微而不贼 ─
正如《易经系辞传》所言：「易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。」人只要感通自然天地之道，再错综复杂的事，都能了然于心。
刘老师感谢大块文化出版公司，并感谢王兰生的主持、台湾国乐团表演，以及贵宾读者参加发表会，并向巫和懋、周传芳、童兆勤、张安平、张果军、陈明哲、陈蔼玲、蔡明忠、刘大钧、苏
起、龚鹏程等十一位先生女士联合推荐者致意。
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※《刘君祖的易经世界》系列丛书。
新书发表会暨专题演讲第二场：
讲题：「复见天地之心：易经信息库解碼」
时间：周日下午二时
地点：金石堂信义店，鼎泰丰隔壁楼上龙颜讲堂
台北市信义路二段196号5楼
主讲人：刘君祖
助讲人：李艳秋、陈蔼玲
【刘老师专栏‧如向集第四十七】
◎文／刘君祖
重阳后霜降时节，仍属《易经》十二消息卦的剥卦气运，北京再度「双降」，降准降息以因应经济下滑之势，第三季经济成长率6.9多少还是个警讯，保七有其不可轻忽的心理效应。去年底，我预测大陆今年的经济情势就是不变的革卦，绝对有别于长期以来的发展惯性，大家必须调整心态，以新思维新作法应对。三年前大陆换届，我算往后十年宏观经济的发展，为小过卦二、四爻动，九四爻值宜变为谦卦，两爻齐变成升卦。
小过为小鸟练飞之象，鸟数飞即习字本义，巧应习近平的主政任期。卦辞称：「可小事，不可大事…不宜上宜下，大吉。」小鸟翅膀没长硬前不宜高飞，须谨小慎微、累积经验以图后成。大陆经改卅多年，连续高速增长应该已成过去，面对全球更复杂诡谲的竞合情势，真正得临深履薄应对。依卦序，小过前为建立信用的中孚卦，之后为确定成功的既济卦。金融风暴后，我问廿年后人民币国际化的进程，即为不变的小过卦，已建立初步信用，距离挑战美元霸权的成功犹有未逮。
小过九四爻震动于外，爻辞再四提醒低调谨慎，维持和平发展的国际关系，爻变为谦可知，丰满招损，谦和受益。六二爻止之于内，不躁进去妄想，稳定民间内需。上下内外齐发功，两爻变为升卦，仍能维持不低的成长。
大陆崛起的过程中遭美、日之忌是必然的，当然会作和战两手准备，九三大阅兵后的习欧会，大手笔签下300架波音航机令人印象深刻。接着又是英伦之行，政治上极度现实的英国摆出最高规格接待，在深具战略意涵的金融、核能与基础建设等层面，两国签署多项协议，大有助于人民币国际地位的跃升。中国近代史的斑斑血迹，首先侵门踏户的就是大英帝国，1949年后最快与大陆建交，然后是香港回归，今年初又不睬老美加入亚投行的阵营。怃今追昔，能不感慨？
欧习会后的中美关系为否卦三、上爻动，六三值宜变为遯卦，两爻齐变成咸卦。否六三表示会谈前两国关系陷入谷底，上九爻辞：「倾否，先否后喜。」会后又回升到正常原点。两爻齐变所成的咸卦，卦辞称「亨利贞」，山泽通气，《大象传》：「君子以虚受人。」势必协商交流，共同应对错综难理的世界情势。多年前我就算过：「本世纪中美是否难免一战？」答案是不变的大有卦，卦辞称「元亨」，卦序前为同人卦，后接谦卦，必须和平共存，军事冲突决不可能，但其他形式的经贸战、货币战、信息战乃至文化战，则无日无之。
2012年两边领导换届，我问往后十年的中美关系，为睽卦初爻动，爻辞：「丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。」两大国睽违相忌，交恶后感情用事，总视对方为恶人，如此则愈行愈远，再难合作，爻变成未济卦。为举世大局计，必须维持适度的会面，所谓见面三分情，求同存异，才是正办。
中英会后，两国的交往情势呢？革卦六二爻动，爻辞称：「己日乃革之，征吉，无咎。」小象解释：「行有嘉也。」嘉为双喜，亨者嘉之会也，往后肯定进入一个崭新的局面，有很多的事情可以推动。爻变成夬卦，为集思广义后作出重大决定并公告周知之意，夬为书契之象，其后是否贯彻执行，则是履卦的问题。至少，已经震惊世界了！
台湾抽梁换柱，其实也是国际大气候下的互动结果。四个月前洪秀柱意外出线后，其胜选机率为剥卦初、上爻动，虽有复卦之象，终因基层被挖墙脚而得舆之志不行，且正应在剥卦的阴历九月退选。蔡英文为临卦初爻动，爻辞称：「咸临，贞吉。」基层支持雄厚，又当临卦腊月大选之时，胜选机会极大。否、夬、剥、复、临都是消息卦，反映刚柔阴阳气运的消长，体察时势变迁重要无比，为习易的基本功。
否卦《彖传》：「小人道长，君子道消。」剥卦《彖传》：「君子尚消息盈虚，天行也。」复卦《彖传》：「七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。」临卦《彖传》：「至于八月有凶，消不久也。」最重要的是夬卦《彖传》称：「利有攸往，刚长乃终也。」《杂卦传》称：「夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也！」夬卦之前的卦序为解、损、益，解决重大问题不能感情用事，必须以理性精密计算，斟酌损益而定。
损卦《大象传》称：「君子以惩忿窒欲。」益卦《大象传》称：「君子以见善则迁，有过则改。」损卦《彖传》：「损益盈虚，与时偕行。」益卦《彖传》：「凡益之道，与时偕行。」人生知机应变的道理，尽在消息盈虚之间啊！
【易学偶拾‧第四十三】
井泉与溪水
◎文／邱云斌
夏秋之间，台风接连报到，带来滂沱大雨。雨水泛滥，居然冲进丘园的水井，抽起来的井水，又黄又稠，只能灌溉，连清洗衣物都不成。
可是天啊！雨声还在淅沥着，还有作物需要浇灌吗？
丘园的老水井，早已填平。新井位于低洼处，且很奇特的，在相距不及五公尺处，连挖两口井；久之，像连通管式的，抽任何一边的井水，两边的水位都齐平互通，不增不减，无丧无得。
曾经问老爸为什么如此浪费，这不是他的客家作风。才得知二十多年前，当时的桃园县长刘邦友，将对面近百公顷山地买下，准备开发高尔夫球场及其他游乐设施。附近农户都雀跃不已，地价可以水涨船高；但现实问题是，山林间有一小溪，溪水是缘溪十数农户饮用及灌溉的命脉。
政商财团果然财大气粗，二话不说，将农户召集，按土地面积及户口数，免费协助凿井。意即要大家放弃溪水，任其污染；当时，所有农户都同意了，为了升虚邑，为了赚外围的利润。丘园也不例外，一口气凿了两口井。
有井水处必有人家，易经也有井卦，卦辞没有元亨利贞，和观卦、艮卦一样，是莫测高深、直指人心的卦。井卦紧接困卦而来，困卦泽无水，资源已经耗尽，只有从地底下去寻找新资源；顺利的话，井卦即可帮困卦解套，不必进入必须揭竿而起，改朝换代的革卦。所以，井卦的第一个作用，是可以当困卦与革卦的调节，有避免马上进入革卦的缓冲作用。
更令人深思的是，井卦是噬嗑卦的错卦。噬嗑卦是丛林斗争法则，为了争食金钱与权力，没有是非黑白，不论公平正义，成王败寇，赢家全拿。这么一个可怕的情境，隐然井卦是一帖清凉剂，可以化解噬嗑卦的血腥暴力。
井卦表面上讲井泉的开发过程，从废弃的旧井，经过团队合作，卓越领导，锲而不舍，终底于成，且无私的分享天下。而井泉的象，正是人性中最珍贵的良知良能，自性开发的过程与操作要领。
先看卦辞「改邑不改井」，这是一口旧井(初爻明云旧井无禽。)表示人的自性、天性，过去就有，现在有，未来也不会消失，不会随着外在的政治体制而改变；但大多数人是处于地则的初、二爻，「井泥不食」「井谷射鲋」，会阻塞，会被时代潮流舍弃。「无丧无得」说自性开发后，可以源源不绝，不增不减。「往来井井」是大家都需要，大家都来取水，来来往往，络绎不绝，但要周遍，要公平；井是最乡土、最自然的百姓聚集之处，乡亲、商旅在此交换消息，形成原始的市井舆论。进而形成制度、礼法。这也表示，是任何人都需要，众生平等，人人都可以通用。
「汔至。亦未繘井，羸其瓶，凶。」接下来要谈井的条件，在卦辞中罕见的直接诉之以「凶」作收，表示条件严苛，绝不是唾手可得的。人的习气业障深重，大部份人或者不知不觉，一辈子不想、不做自性的开发与学习；也有些人再努力，因缘未到，时间有限，中途就放弃了，何况人的寿命有限，这个「羸其瓶」表示身体也像瓦罐一样脆弱，无常一来，破了，挂了，就下辈子再修吧！
所以，井卦是引领我们开发自性的一个觉醒，一个过程，爻辞到天则的五爻、上爻，更由自度而度人，「寒泉食」是自我修练成功，「井收勿幕」更是普渡众生，功德圆满的大成境界。
由井卦联想了这么多！当年，井凿成了，可是刘邦友县长公馆，发生了至今未破的灭门血案，卷入其中的噬嗑卦内情，仍堕五里雾中。时或，在丘园欣赏朝晖夕阴，山岚起伏之际，有点庆幸看到的不是旗飘果岭，摩天轮加云霄飞车。那条小溪，虽然没有桃花林，可是依然芳草鲜美，落英缤纷！
【楼医师专栏】
节气养生──立冬
◎文／楼中亮
立冬是由干季转向寒季的开始，许多人一到立冬就开进补，其实是不需要的，因为立冬的天气型态属「燥」，过度进补反而会使体内上火，产生口干舌燥、长痘子、咽喉肿痛的情况。那么我们来看看应如何保养过立冬。
早睡晚起，和缓运动︰晚上11点前睡着，运动让身体发热，稍微出汗就好，因为冬季大汗淋漓，会损伤身体的阳气，可每天快走20分钟就好。
吃粥、喝汤补脾胃︰可以喝四神汤，或用小米半杯、米半杯、红枣3～5颗，一起熬成粥来吃。
睡前泡脚、按涌泉穴︰容易手脚冰冷、睡不好的人，可在睡前1小时用40~42度的温水泡脚10分后，按压脚底人字凹陷处的涌泉穴，100下即可。
（本文承蒙提供台湾周易文化研究会电子报读友，特此致谢。）
【儿童经典教育在线】
脉络性思考的学习──课程记录
◎文／王修亮
■台湾教育缺乏脉络性思考的学习
生活型态不同，自然会发展出不同文化，也凝结出不同的哲学。中西的哲学因此有许多差异，但人性相类，即使失之毫厘差之千里，异中当然也还有同。不同的是切入的角度，类同的是方法技巧。学习的时候，掌握主要概念，参杂着多元视角，只要课程流畅自然，其实无须特意分别中西。
哲学到底是甚么呢？这问题古今中外没人敢明确定义，或许是「一种思考的态度」→「探究人所以存在的思考态度」→「探究人在宇宙万有所以存在、接续、开展的思考态度」。
基本来说，「思考」是前提，「有系统的思考」是脉络。
台湾的教育目前很重视思考，但是对「系统」并没有很多触及。或许在资料整理的功夫上算是有吧！例如：历史年表或是实验过程，比较偏向记忆、作笔记。但是在思考上，大体只重视创意的起点。
就像近四十年来流行的概念图与心智图，不论是严谨还是奔放，都是向外无限扩展的模式，看起来似乎复杂多元，做为强化记忆、刺激多元、整理资料相当好用，但是庞杂无主的平面操作，本身看似一种系统，但一般操作时，反而容易忽略系统的归纳与应用能力。思考从来不是独立存在的，必然承袭且回归于身心融合的生活，是多面向、多层次的球体存在，平面是小单元的格局，在初始学习值得使用，但限制了整体的融会贯通。
思考是人的本能，系统性思考或许也是人的本能，但大体来说需要透过学习较为容易完成。因为，通常思考发生的当下，是一种随机的延展。人可能先着眼任何一个点：自我、群体、植物、星辰、海洋、气候、美景、爱恨等等。
例如：看到满天彩霞，然后一念升起：
「好灿烂！」
「好像天空中五彩的城堡，横跨过大地，甚么样的人会在其中生活呢？」（这里也许就已经开始天马行空了，这是创意，创意很美，即使自知，但完全属于个人、个性的延展。）
「明天再来看。」
「下次带相机来拍，可以永远留下这美丽的景象。」
「我还要带家人朋友来看。」
这样的美感思考，从自我联想到家人、朋友的共享，貌似有系统，其实只是不知不觉的延展，范围并不会太大，在整体生活中常常成为一个独立的点，或许是一生中美好的记忆，但也就是一个点状记忆。人生中各种点是否能连结成体，重点在于「自知自觉」，也就是「我知道我在想甚么」「我知道我为甚么会这样想」「我归纳这些想」。
当这些概念清晰自觉的时候，不论从哪个角度切入思考，自然而然都会逐层接上哲学的架构，形成人格的系统性思考，最后完成人对宇宙万有的一套价值理论。
■自知自觉的系统表达
「向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。」
这美感就带着些哲学的意味了。这是透过学习完成的，从创意起点开始（夕阳无限好：我知道我在想甚么），接续整体生活经验的承先（意不适、登古原暗藏着和群体互动的前置原因：我知道为甚么想这个）启后（近黄昏的伤怀暗藏着后设的忧虑：我归纳这些「想」），同时还透过人生整体学习：文字文法的严谨操练学习（诗歌书写），感性的抒发学习（例如：诚于中，形于外），理性的表达学习（例如：过犹不及），最终均衡于「心」而余韵不尽，是立体球形的，不是平面的，是自知自觉的系统表达，不是随兴而至的点状延展。
这种自知自觉的系统学习，在孔学称之为「志」，就是「有志于学」，立志！
志为士之心，士是学习者，士的学习目的在于将来能实践「己立立人，己达达人」的成果。
国中小的士之心，就是格物、致知、诚意、正心、修身的学习过程。也是系统性思考的哲学学习过程。这个过程解说过太多次，就不多说了。到了「正心」，代表人格具备了「群」的成熟度，已经能自觉学习的方向、拥有自律自省、分工合作组织能力等等。接着才能「三十而立」，立甚么呢？立的就是合于天道的价值理论与实践能力，简单说就是建立自我人生哲学。所以哲学的本意，起于思考，终于行动实践，这是一个完整而巨大的系统。
对哲学最大的迷思就是以为只需要「思考」，哲学是用来「实践生活」的！中外都一样，否则科学就不会在西方兴盛，科学就是西洋哲学的一种实践结果。
自知自觉怎样想、为甚么想，怎样归纳这些想，是需要在群体环境中，透过生活来大量历练经验，阅读知识作为根基，这些根基也是小学开始培育的。孔子自身的体会，是直到「十五」才「有志于学」，大约就是高中，价值基础有底了，人格有雏型了，合群的独立性才完成！哲学思想开始发展！
所以真正的哲思大约在高中启动，但是，国中小若没有学习好自知自觉的能力，没有学习好格物、致知、诚意、正心、修身的概念与方法，高中启动的哲思，常常会拘限在点状、线状、面状，很难与生活连结，实践当然不容易。大体来说，到了这个时候，这种状况才学，概念图或心智图这一类哲思起点，大多只能变成利益取向的技巧功能，以及创意的玩具而已。
■教师必须清楚教学内涵的定位与范围
修道之谓教，学习是「道」，学习之道自幼及长，各级教师各有专业，但也必须知悉其他阶段学生的发展状态，从而在教育系统的层级中，清晰自我教学内涵的定位与范围，蒙师的工作是启动自知自觉的人格，在技术上包含了国中小学的哲思基础、生活操作经验以及知识阅读。这当然不是一张平面图可以展现的，蒙师必须建构自我的教育哲学，并且能衔接上下（例如：幼儿小学国中大专）左右（例如：社会与家庭）其他教育阶段。一个没有自我教育哲学的教师，怎样可能教导出具有哲思的学生？
在哲思之前，思考能力得先要养成，自学班的孩子经过这一年多的基础练习，对于「格物、致知、诚意、正心」已经逐渐内化，思考能力学习完成。「修身」是内化的实践，要做到并不容易，目前大体来说，至少概念是满清晰的，修身就持续努力吧！
■教师必须能统整、归纳孩子不自觉的延展性联想
思考能力大约在九岁以前，还是点状发展的，所以也相当「不合群」的（这时的孩子本来就还不太有「群」的概念）。课堂上孩子们各有各的问题，各自抢着发问，问题通常是不自觉的延展性联想（这是蒙童的发问特质），基于「初筮告」的教育原则，又不能不回答他们，回答之后，立刻又引发下一波自由延展，然后不到五分钟，课程就天涯海角去了！
所以课堂上蒙师真的非常需要「大转弯」、「强力引」的能力，把任何天马行空的问题想尽办法引回「格物、致知、诚意、正心」的脉络。孩子的问题创意当然很好，但这种「自由延展性思考问答」其实属于「家教」的范围，是亲子的功课与乐趣（还可以把这些创意问答过程，亲子各自写成亲子日记，同一题材，不同角度，互相阅读、讨论，之后加上心得，做为共同成长纪录）。
教师的职责基本上在于「传道」，不负责家教，不过偶而难免见猎心喜，被学生极有创意的问题给吸引走了，那也无须太过严谨，就开心的自由一下。圈子大一点没关系，就算整个星期看起来都在自由延展，教师本身却必须掌握住各个问题的定点，总得环绕、接连，将各种问答过程在最后「归纳」的阶段，统整为系统中的一部分，引导孩子将各种点状纳入整体思维之中，让孩子发现哪些是「有系统的思考」，哪些是旁侧溢出的「自由延展思考」，和主体学习有甚么关系？
这是每一个学习阶段（一星期或10天、半个月不等，看学习状况）都必须进行的总结整理、讨论归纳，非常重要，否则孩子会永远停留在点状的自由延展思考，还要透过其他学习，才能学到系统性哲思，这样教师就没有尽到教育的责任。
■以同类故事比较的思考训练
九月三十日的课程算是正式进入「哲思」学习。前置功课是以朋友为主题，连续阅读五个故事──青鸾舞镜是谈孤独感，需要同类陪伴；匠石郢人士谈默契，互信的友情需要时间培育；高山流水谈知音，不只是信任和默契，还有心灵的相通；羊左之交谈友谊的付出，可以到甚么程度？这故事有点高远，原来想用山阳死友传，但是学生年纪太小没有经验，怕这故事也表达不出「死友」的意义，最后选了羊左之交。不过故事后半段关于荆轲坟的部分还真的不合适，所以略过不教。会需要这个故事，是因为抱柱之信的故事谈到死亡。为朋友死亡需要很严肃的讨论，而抱柱之信的死亡，与羊左之交的死亡，以及伯牙为子期摔琴却不死的举止，三者在最后的结论时，可以相互比较与讨论，探讨友谊付出或是牺牲的个人意义。
前面四个故事，依序请学生思考：「这故事让我想到甚么？」对孩子来说，这种联想是轻而易举的事：「国王好坏！」「我很讨厌国王，他才应该去死！」
以前孩子能说出感想就好，这次开始追问：「你从哪句话推论出这个想法？」「这句话为甚么引起你这个想法？」「所以，从这几句话里面，这个脚色本身，又为甚么会这样做？这样想？表示他的心内如何？」
在上一次课程，孩子们透过这样的推论学习，发现国王其实是爱着青鸾的，只是不懂得爱的方法，所以青鸾的死，一定也使国王非常痛苦与后悔。
他们发现自己原来的感想实在是太简单了！原来文字与事物的后面，还有一个系统，隐藏着不一样的世界。
这时，思考开始脱离点状，开始从整体融入。
十月六日的课程给孩子们直接看抱柱之信的短文，这是庄子的小故事。我不讲解，这故事很简单，短短两行，文字浅显。请学生看不懂的就提问。他们得开始学习「提问」，从提问中逐渐「发现问题」。
哲思的第二个步骤，就是自己要会有系统地发现问题，而不是教师帮助他整理问题。
一般字义讨论过，文意合作解释过，第一个就问怎么这个人的名子叫「尾生」？好，各自先从字义「尾」和「生」来解释、分析。尾是尾巴，推论出「尖端→最后面」、「很长→很久」两种系统的意义。生是「生活→活很久」、「生命→生下来」两种系统的意义。
大家再来排列组合：可能是他生下来有尾巴？可能他是生在最尖端的大哥，或是生在最后面的小弟（从他约女友、死都不走的行为推论应该是男生）？可能父母希望他的生命活很长很久？
最后从生活经验与历史阅读去推论、确认最合适的答案，这部分因为孩子们的经验真是太少了（我小时候可还真有很多同学、邻居叫尾生这类名字啊）！所以我用讲古的方式，告诉他们以前这名字很普遍。
整个过程，一面思考，一面讨论，完成「用心思考的过程」。这个用心，当然不是叨叨唠唠的：「你们上课要用心啊！」「你看你们不用心呀！」而是在思考与讨论时，「诚意正心」一直伴随着前进。
「为甚么父母给他取这么简单的名字？」
「可能是小名，所以很简单很亲切。」
「我们的父母是怎样给我们取名字的？」
「我的名字父母说翻了很久的字典！」
「他们很爱我，给我取好听的名字！」
「我喜欢我的名字！」
「回去和父母讨论，你名字的意义！」
这是心，是小学学习最简单、基础的实践。
每节课一定有小结论。我们怎样发现问题？解决问题的？解析→组合→经验与知识→推论→答案。这次的归纳是系统思考的起步，随着后面故事之间的比较、对照，会逐渐扩充。
两位孩子因故不能来上课，但这种课程是不能缺课的。这是连贯性课程（忽然发现，原来不是理科而已，国文课也有不能缺课的时候，哈哈）！还好国庆节放假，赶紧来补课。
■系统性思考的基础──从讯息推论
（以下三张图片是孩子们练习从讯息发现问题，再做出推论的思考架构作业，这群大约八岁左右的孩子，在教师带领下，开始一步一步建构系统性的思考）
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思考性课程最大的特色，就是教师虽然掌握脉络，却无法控制（也不能控制）学生的思考发展。同样的文章，这两位孩子不是从「尾生」开始提问的，而是从标题「庄子」就提问，因为其中一位是九月才来上课的新生，没有在我这里听过庄子的故事。
「老师，甚么是庄子？庄看起来是一个姓，他的名字叫『子』吗？这名字好奇怪。」「从『子』能解析甚么意义？种子吗？儿子吗？好像不太容易解析，能从文章其他部分推论吗？」
两个学生开始从其他文句推论。「他会写这个故事，表示他是书生，『子』是书生的意思吗？」「他的故事写得很好，还给我们阅读，他应该是也是老师，『子』是老师吗？」
哇！好厉害的推论。「找出他『写故事、写得很好』这两种理由来推论，这种理由，这种句子，是甚么事物？怎样形容？」「是一种讯息。」「你们两个从讯息中找到答案，这种推论，叫做『判断』。但是，你们是怎样判断的？你怎么知道『会写故事』的人，应该是『书生』？」「我以前听的故事都是书生写的啊！」「还记得吗？以前学习所知道的、发现到的、得到的感觉、想法、知识，叫做甚么？怎么形容？」「经验！」
这是上一年学习打下的基础，透过这些基础，经过讨论，两位学生整堂课只从「庄子」这个词，最后自行归纳出三个重要的结论。我几乎连修改都插不上手。
一、 只要有一个讯息，就会找到很多可能的答案。
二、 要找更适合的答案，就需要更多的讯息。
两个孩子发展出不同的说法：Ａ答案要透过心来感受。Ｂ答案要透过心的感情来决定。说法的不同，表示这个归纳是由他们各自思考完成的，是他们个性在合作中的展现。
很好！系统性思考很明确！有哲思的味道！
■良师与英才共创学习之乐
两组人不同时间上相同的课，发展出相似而又相异的结果。因为课程已经从教师课程（初学完全由教师规划）发展到合作课程（学生自知启动，教师和学生合作进行讨论）。即使相同的学生，在每一次相同的教材讨论中，都应该会发展出新的学习，何况两组不同的人。这是真正动态的、发展的学习。
当然没有困扰，等同于分组讨论，分组最重要的是不要互相干扰，就会有各自独立的进程与归纳，下一次再进行第二阶段的相互观摩、辩论、重组归纳。这就是切磋琢磨，也是分组讨论的实质意义。
得天下英才而教之一乐也！对我来说，这些孩子真是天下英才，和他们的用心有关，和他们的智商无关！
下课后，衷心喜悦，情不自禁地微笑了很久，一点都不疲累！
【志学集】
咸临书院台北读书会十一月通知
易经如何看「喜」
◎文／陈亚莉
相较于九月分享主题无妄、大畜，十月读书会的分享主题：「生死交关－颐、大过卦的迷思」似乎显得沉重些。鲜有人真懂生死，诸多学派、宗教皆探生死，佛教的生死、因果、轮回，其他宗教的地狱、天堂、审判
… 等等。易经是无神论，颐与大过二卦中透彻教导我们如何面对生与死的真实意义。
颐卦的观其所养、自求口实，自养、养人；大过卦的爱与死，皆涵盖人与自然的生态，共生。这两卦相错，且有镜相的深层智慧，初爻/六爻，二爻/五爻，三爻/四爻。颐卦的内卦卦辞皆「凶」，
外卦皆「吉」，大过卦中的初六、九五、上六皆「无咎」，其智慧为何？云斌学长将仔细带领我们品尝这两卦，他准备的讨论提纲如下 :
各宗教、学派，对生前死后的看法如何？
你是否有生死交关的经验，可以和两卦卦、爻辞相印证吗？
两卦自卦象，到爻辞取象丰富，爻辞诸多难解之处，试厘清之。
生与食，爱与死，可以从中体会生命的意义吗？
孔子在论语说「未能事人，焉能事鬼？」「未知生，焉知死？」可是在系辞传说「故知死生之说」「是故知鬼神之情状。」这两者有冲突吗？
两卦以四偏卦之组合，进入上经。有何含意？
从中国历史的长河来看，数度的人口大灭绝，绝少的人口成长。当时的环境背景，与两卦有何关连性？
同学们也纷纷热烈分享，讨论，从亲身经历的生死交关危机处理，危机过后的体悟，有生就有死，生死并非大事，重要的是如何度过这一生？经过修行，深入精萃，人的价值在死后才开始
~~好精彩的互动！云斌学长以《倚天屠龙记》日月神教的一段词做为他分享的结尾：「焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦 ~
怜我世人，忧患实多！」真是深刻啊！
十一月会展开不一样的读书会方式，将由同学们分组上台分享报告，云斌学长指导大家双向讨论，不论您学易多久？生活易才是落实易经经典智慧的实境。请大家拭目以待并踊跃参加。
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图说▲左：云斌学长在台上讲课时深刻的表情；右：读书会后的团照。
咸临书院 & 台北读书会
日期/时间 ： 2015 年 11 月 20 日 (五) 7:30 pm
主讲人 ： 左安弘、谢新中、段湘麟 同学
分享主题 ： 易经如何看「喜」
地址 ： 台北市绍兴北街23 号 3 楼 ( 捷运善导寺站 6 号出口 )
【学会最新公告四则】
2015易学会年度户外联谊活动开始报名
◎编辑部
2015春季研习营期间，许多会员建议应在紧凑的研习营议程之外，让老师同学之间有更多交流联谊的机会，因此，我们决议从今年秋季开始改弦更张，将行之多年的一年两次研习营，改为一年一次，另一次则以户外活动为主，并随机安排老师、贵宾的专题演讲。
第一次试办，为考虑同学们的体能状况，学会这次特别选择适合全家老幼参与、素有「蝴蝶花廊」之称的「阳明山二子坪步道」。这是阳明山国家公园最平易近人、最宽敞、舒适的一条自然步道，欢迎大家携家带眷，一起接近大自然，在初冬的阳明山里赏芒花、享冬阳。
上午健行，中午用餐选在文化大学后山的「后花园景观餐厅」，还可以一边用餐、一边欣赏台北北投、淡水河及观音山的美景喔！餐后我们将邀请神秘贵宾及刘老师和大家聊聊天，一方面关心政经时事，也轻松谈谈学易心得。台南、高雄同学仍享有持高铁来回票根免缴报名费的优惠，欢迎大家踊跃报名参加！
2015秋研营活动行程(暂定)
举行时间：(星期日)
地 点：阳明山二子坪步道/后花园景观餐厅
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报名请向各班班长或学会工作人员登记。
报名电话：02- （周一至周五，每天下午2:00~6:00）
Email:，请注明：班别、姓名、联络电话、用餐荤素。
缴 费：会员1000元，非会员1500元。(※欲自行前往者请注意，仰德大道假日交通管制8:00~15:00上山需通行证，或绕德行东路经文化大学上山)
缴费方式：
1、汇款／ＡＴＭ
户名：台湾周易文化研究会
银行：国泰世华银行(013)华山分行
账号：118-03-
缴费完成后请电邮至
告知您的姓名及班别：2015秋研营，若是以ＡＴＭ缴款，请附上卡片“后五码”数字，待确认后，学会将于二十日内电邮回复您缴款确认通知。
2、在学会上课者可向工作人员缴费，并请务必直接索取收据
观易赏乐第二章，12/12盛大登场
◎编辑部
延续2013「观易赏乐」音乐会的余韵，由著名指挥家阎惠昌先生领军的台湾省国乐团再度邀请刘君祖老师担任易经顾问，12月12日晚上7:30，在国家音乐厅盛大推出「观易赏乐」音乐会。继上一回是从干、坤、坎、离四卦取象发想，这次是从震、巽、艮、兑四个卦所象征的雷风山泽四个大自然景象做为音乐会曲目安排之中心逻辑。融合科技舞台效果，利用体感、媒体、移动、互动等当今已近成熟的科学技术，将易经深奥的哲理，以具体之视觉舞台特效搭配精湛的音乐演出，创造多层次的艺术展演。团体购票20张以上七折优惠，请洽：02-分机205。或由两厅院售票端点、IBON、诚品、莱尔富、全家。易学会同学购票请向工作人员登记。
晚上7:30国家音乐厅，与您欢喜共赏！
夏学论集七提交论文题纲，11/30截止
◎刘君祖
孔子读易韦编三绝，豁然贯通后，晚年创作春秋经，微言大义以期拨乱反正。太平共和不可骤致，须循据乱、升平渐进以成。易经中的蛊、升、泰三卦，实即象征据乱、升平、太平三世。干蛊拨乱有成，上爻爻变为升；升平启迪民智，最终还政于民，初爻爻变成泰。《论语‧雍也篇》记子曰：「齐一变至于鲁，鲁一变至于道。」亦明确指出由霸而王的大一统方略。大国和平崛起，史无前例，两岸和平一统亦然。台湾算是华人地区施行西方民主自由体制的先例，廿多年的发展却日益民粹化，社会失序，竞争力大幅衰退，有心人深以为忧。这些摆在眼前的问题，经典中可能都有高明精妙的解决之道，仁人君子善加体悟，发为论述。
夏学论集七设定主题为《勿恤有庆：易经萃、升、无妄、大畜四卦衍义》。参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象。由于易学会将改变每年春、秋两季各办一次研习活动的常规，夏学论集七截稿时间订于，论文题纲截止日期为。构思、撰稿时间充裕，请善加把握。
刘老师空中开讲，欢迎收听！
◎编辑部
刘老师在News
98台湾全民广播电台（FM98.1）「九八讲堂」的节目每月第一周周六上午8：00-9：00播出，欢迎收听。十一月份播出时间为11月7日。
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台湾周易文化研究会
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