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段绍嘉。图片来源网络
& 段绍嘉书法作品。图片来源网络
段绍嘉(;1981)，名泮森，字绍嘉，以字行，西安人。1933年加入“西京金石书画学会”，1951年任陕西省博物馆保管部副主任。终生从事文物考古与书法研究，20世纪50年代末60年代初，屡有考古论文刊于《文物》、《人文杂志》。其楷书书出于北魏，融合百家，自成面目，个性鲜明，人誉之为“段家魏”；其篆书习钟鼎彝器，入古能化，凝重古朴。生前为陕西省书法家协会副主席，陕西省政协委员。有《国际歌·三大纪律八项注意》《段绍嘉先生书画作品集》行世。
长安访古首碑林，翰墨家风四世存；
时尚空传新魏体，先生金石重周秦。
这首诗，是刘自椟先生评价前辈段绍嘉的一首七言绝句。
段绍嘉出生于累世经营碑石、碑帖的商贾之家。其祖上于明代中页在西安城内府学门口开设了“翰墨堂碑帖局”，经营高档碑帖。“翰墨堂”传至段绍嘉之父段仲嘉时，已历经6代，声名甚隆。除店铺外，另有一幢二层楼的“藏石处”，下层存放段家历代收藏的碑石、墓志，并将一些碑石按年代顺序镶嵌于墙，以便捶拓出售。上层存放已经拓好的拓片、制作好的碑帖，也兼作装裱室。其时与北京琉璃厂的“庆云堂”互通有无，将北京没有的碑帖拓片运往“庆云堂”，再将西安没有的碑帖从“庆云堂”运回西安。店门高悬张裕钊所书的匾牌，店内多为碑帖精品。慕名造访的不乏官宦与书画名家，如光绪皇帝、康有为、张大千等等。1923年秋，康有为受陕西督军刘镇华之邀到西安后，曾专门造访“翰墨堂”，有儒商之名的段仲嘉热情接待，并让14岁的段绍嘉当场写字，向康有为请教，康有为看后大加鼓励，并为段家书一联：“金石如林富，云霞绚晚春。&#年，张大千到西安后造访“翰墨唐”，和对碑石研究甚深的段仲嘉相谈甚为投机，为段绘一扇面。扇面上所画石榴花果茂盛，并题诗曰：“海榴自是神仙物，种托君家有异根；不独长生堪服食，更期多子应儿孙。”段绍嘉生长在这样的家庭，所受金石书画熏陶，自是非常人可比。段绍嘉4岁时在父母指导下临习欧书，7岁入学，始学北魏。自此，段绍嘉写了一辈子的北魏。
段绍嘉对金石的研究，得益于党晴梵的指导。1933年，段绍嘉加入“西京金石书画学会”时35岁，是比较年轻的会员。党晴梵是学会的核心人物之一，集革命家、历史学家、书法家、诗人、金石学家于一身。在党晴梵的指导下，段绍嘉博览群书，致力于对古文字学的研究，收藏青铜彝器、秦砖汉瓦，为日后的文博生涯打下了坚实的基础。1951年，段绍嘉被任命为陕西省历史博物馆保管部副主任。碑林是历史博物馆的所在地，从此，段绍嘉就再也没有离开过碑林。碑林当时的馆藏文物比较混乱，段绍嘉对碑林文物的清理、分类、鉴定、保护、展示、复制、起草审定解释文稿等等，做了大量的工作。仅将碑林所有展示文物说明牌一一用楷书书写这一项，其工作量之大不难想象。在从事金石书画鉴定、研究过程中，段绍嘉撰写了《司马芳残碑出土经过》《师克盨盖考释》等论文，刊于《文物》《人文杂志》。一些论文引起国内外学界注目，郭沫若、容庚等人撰文参与讨论。在文博工作中，段绍嘉结识了郭沫若、郑振铎、容庚、唐兰、商承祚、沙孟海、费心我等专家、学者，眼界更加开阔，研究日益精深，书法风格臻于成熟。段绍嘉搜求古碑足迹遍陕西，常常赴周原、昭陵、乾陵、茂陵、渭北、汉中等地探访，不放过每一条线索。1964年薛铸从西安美院分配到陕西省博物馆工作，在与段绍嘉闲聊时，告诉老先生自己记得白水县有一个古碑，放在少时一个同学村子的小学里边。段绍嘉十分重视，让薛铸与拓工张万坤到白水将碑拓片拓回，一看拓片，惊喜万分，这就是离奇而神秘失而复得的《广武将军碑》。杨震方在《碑帖叙录》评此碑曰：“书体奇态横生，不可名状，极使转之妙，尽笔意之变化。”于右任曾作《广武将军歌》以赞之。博物馆当即派人与当地交涉，将此碑从白水县运回，存放于西安碑林第三室。段家世代收藏碑石文物，藏量颇丰。解放后，段绍嘉将众多的藏品捐献国家。如载于《陕西金石志》、刻于武周元年(697年)的《杨基墓志》，就是段绍嘉于1952年捐藏碑林的。1970年春，西安市成立文物清理鉴定小组，段绍嘉与版本文献专家高峰等同为小组成员，为西安文物的清理鉴定做了大量切实的工作。多年之后，曹伯庸题段绍嘉遗墨曰：“铁画银钩迥出尘，事功岂但作书人；金石考订名关右，心折先生毕世勤。”
段绍嘉与笔墨结缘甚深，一辈子都在把笔中生活。步入社会即在国民政府陕西省民政厅操起草文稿的文书之业；抗战时期，在中国军事委员会驻陕抚恤处，书写文稿和阵亡将士名册、事迹；抗战胜利后，转潼关煤矿理事会(驻西安)仍以起草文稿为职；进入碑林后，起草论文、书写展示文物碑石说明牌直到晚年。这些文稿、名册、说明牌等，对书写的要求都比较高，要求功力扎实且规范化。一般人在这种长期的实用文字书写中，很容易沦为工匠。但段绍嘉不同，他曾说：“如果没有严格的家学、家传，我入不了书法之道，而如果没有新中国的成立与文博生涯，我的字则缺少内涵与个性。”①由此可知，段绍嘉的书法之所以毫无匠气，实得益于家学与从事文博工作积淀的深厚的学养、以及对书法独到的见解。他认为：“字画是高雅文人的艺术结晶，每幅字画除了有一定的艺术表现力外，还蕴藏着作者的品德，因而是圣洁的，不能沾染俗气，只能相赠不能买卖。”②事实上段绍嘉也是这样做的，无论是解放前还是解放后，他的作品都是赠送于人的，就是一些店家因他写了匾牌给他送来润金，他都一概婉拒。正是这种对外在物质诱惑的抵制和漠视，使他的人格与精神在书法中闪烁着人文优雅的辉光。段绍嘉闲笔画梅，清而有味，寒而有神，瘦而有筋力，陈泽秦题其遗作曰：“春风桃李满长安，艺苑蜚声五十年；画得芳姿亲持赠，一枝冷艳伴青毡。”
段绍嘉览碑无数，只对北魏情有独钟，自少至老以一贯之。但对北魏书体段绍嘉并不取斜画紧结、气势开张一路，而是取平画宽结、平稳端凝一路。在近代，写碑的大家都是以一个或数个碑、帖为根据地而形成自己的书法风格的，如康有为之于《石门铭》，沈曾植之于《二爨》，于右任之于《龙门》《怀素草书千字文》等。段绍嘉以《马鸣寺碑》为容纳自己的智慧、情感和心灵的根据地，旁涉大量的北碑精品，笔耕不辍，形成了自己个性鲜明的面目。他的楷书横细竖粗，撇捺丰腴，转折处棱角森然；结体因字立形，错落有致，紧守中宫，左右舒展；用笔露锋入纸，尖而不刻板，反显细腻，行笔提按交错运行，顿挫沉着，力透纸背，轻中见灵秀，重中得安稳，既刚健遒劲又含蓄柔美。由于将行书笔势化入北碑，借助自然性书写，以笔墨韵味冲淡了北碑的刀痕，故段绍嘉的楷书既凝重又灵动洒脱。楷书在唐已法度森严，出新极难，而段绍嘉却问鼎壶奥，集古精华，自成一体，人誉之为“段家魏”。段绍嘉的楷书大小由之，大到擘窼，小到蝇头，大者气势雄强，小者用笔精到。写匾牌大字时，将红土用水和成稀泥浆，以大盆盛之，铺黄纸于地，用抓笔书写。写就晾干，以墨笔勾边，以免工匠制作走形。1980年以前，西安城里段绍嘉的榜书牌匾随处可见，如“西安市体育场”、“西安市文物商店”等等，现在已经不多了。我国先后有包括北京民族文化宫、北京人民大会堂在内的37座建筑，因其特殊的风格和影响力，而被列入英国出版的《世界建筑史》中。其中西安的人民剧场(院)，与北京工人体育场、北京首都剧场被列为37座著名建筑中的“三场之一”。位于西安北大街的人民剧院建成于1954年，楼门顶端的“人民剧院”四个金色大字，是人们现在最容易见到的段绍嘉榜书大字。1957年，段绍嘉撰写考古论文《眉县出土青铜器之初步研究》，以蝇头小楷书之，投往《人文杂志》。明人袁中道云：“书家小字得大字法，如画家咫尺之间，具千里万里之势。”盖言小楷字径虽小，而精神格局不可小也。段绍嘉这篇2600多字的手稿，字虽比蝇头还小，但笔画长短合宜，揖让有别，各守内部空间之适当位置，通篇秀骨清相，凝重灵动。从这篇手稿可以看出段绍嘉扎实的功力，可以领略到他用笔的精妙与从容有数。《人文杂志》编辑部阅稿后准备以铅字发排，但觉得段绍嘉的小楷文稿精密且毫无舛误，经研究决定直接影印。于是，这篇小楷文稿影印在1957年《人文杂志》第2期上，一时传为佳话。罗振玉跋《孔宙碑》云：“古人作书无论何体，皆谨而不肆，法度端严，后人每以放逸自饰，此中不足也，卅年亦自蹈此弊，今阅古既多，乃窥知此旨。”段绍嘉在文博生涯摩挲钟鼎彝器多多，且有考释铭文论文多篇，浸淫日久，亦“阅古既多，乃窥知此旨”者，深得钟鼎文字之理法，故其所书大篆安雅圆润，气度古致沉静。亦可知时人修养不足而又啖名立异，所书大篆于字形上出奇，以求与众不同；用笔以佻荡颤抖炫人眼目，遂坠入野狐禅。当今世风浮躁，虽号为全国名家者亦不免此弊。段绍嘉的行书以孙过庭《书谱》为圭臬，以碑化帖，师古不泥古。尤其以蝇头小行书所书之文稿、信札，融入帖的用笔与节奏，笔笔不闲，接上续下，气脉贯通，遒劲秀逸，气息雅正。用笔掌控多于放纵，指腕灵活如琴瑟和鸣，在不急不徐的运笔过程中，露出一派理性的优雅。段绍嘉一生徜徉于碑志之林，始终以自己的性情汲取古贤菁华，学而不厌，写而不怠，就是在年过古稀、行走不便时，还让小外孙搀扶着去碑林读碑。
出身于富商之家的段绍嘉，食不厌精，脍不厌细，是一个真真正正的美食家。在旧时的西安，几乎所有有名的菜馆饭店他无一不进，好些大厨他都熟悉，甚至还和南京总统府的一位大厨通信研究如何做菜。上个世纪30年代的一个冬天，段绍嘉领着十几岁的女儿段瑾上街，看见一家饭馆橱窗挂着3条鲜嫰的黄瓜，颇为稀奇，就入内问店主一条黄瓜多少钱，店主说一条一块现大洋。段绍嘉当即掏出3块银元，店主见段绍嘉真的要买，赶紧拱手连连道歉说这3条黄瓜是饭馆的“望子”，用来招徕食客，不能卖的。段绍嘉望着那三条黄瓜，领着女儿怏怏离去。当时平常人家一个月的生活费，也不过两、三块银元。上个世纪20年代初，段绍嘉供职陕西省民政厅时，听说西大街新开的一家西安饭庄菜味不错就去品尝。吃完后觉得确实不错，就问店主冯克昌说菜肴颇佳，为何门面这么小？冯答曰没有资金。段绍嘉回到单位找了9个关系好且好美食的同事，让一人拿出50块银元，共500块银元。段绍嘉把钱送给冯克昌说：把生意做大了再还。西安饭庄扩大店面后，段绍嘉为之书写了匾牌。解放后周恩来有次来西安，到西安饭庄吃饭时说：这么多年过去，地方还这么小？因为“西安事变”时，周恩来在西安饭庄宴请过张学良和杨虎城。周恩来的话，引起了陕西省政府的重视。 1958年西安饭庄迁往东大街，扩建成大楼，饭庄的匾牌大字为郭沫若书写。冯克昌每年一到端午节就派人用两、三层的食盒给段家送泡泡油糕，一直送到解放后公私合营之时。冯只给两家人每年送泡泡油糕，一家是段家，还有一家是饭庄的房东任阁臣家。在碑林，年轻人想吃什么小吃就去问段绍嘉，因为西安的小吃那一家是什么风味、在那个地段，段绍嘉了如指掌。
到了“三年自然灾害”时期，老友容庚来西安，段绍嘉这位美食家也只能在家里给老友荷包两个鸡蛋。
段绍嘉热情好客、为人坦诚，赵望云、何海霞、康师尧、陈之中、陈泽秦、程克刚、蔡鹤汀、蔡鹤洲、李滋煊、林金绣、区丽庄等书画名家都是他家的常客。对于登门求教的后学，段绍嘉都予以热情、不厌其烦地进行指导。对于他的学生，如朱西定、陈建中、焦点、王友怀、王治喜、薛铸等人，也不以自己的字立门户，而是根据各人的性情、喜好，指导他们或颜或柳、或欧或赵进行临帖。陕西社会科学院原古籍所所长王友怀，20多岁时在西安北柳巷照相器材乐器专业商店当美工，喜爱书法，经傅嘉义介绍登门请教段绍嘉，段绍嘉详加指导。王友怀常给单位写标语，段绍嘉对他说：“你现在学字，一是应事，二是要立志。应事，你可以随便一些，比如你给单位写的那些大标语，就可以随便写。可你要立志，就得认真，就得下苦功，一点也不能像写标语那样敷衍，这才能把字写好。”在文革时期，说这样的话是容易招祸的，但段绍嘉居然就这样说了。王友怀学的是“段家魏”，段绍嘉却问他喜欢唐代那一家，王友怀说喜欢颜书，段绍嘉说：“那你就从学颜开始。”此后有一天，王友怀正在单位忙活，段绍嘉忽然柱着拐杖来了，送给王友怀一本颜真卿《勤礼碑》，这样的字帖在当时的市面上是根本买不到的。这本字帖，伴随王友怀走过了风风雨雨的四十多年。段绍嘉关爱后学，不是一个人，而是一大批人。1972年9月，陕西人民出版社出版了段绍嘉书写的楷体字帖《国际歌· 三大纪律八项注意》。在那个书法艺术荒芜的年月，现实生活也需要书法的美感，也需要这种美感对生活的实用性落到实处。这本字帖有出世的情怀，有入世的美感，将古典传统与时代风尚、实用与审美恰到好处的融合在一起，新理异态，法遒理整；再者，相对于石花斑驳的碑帖拓本，学书者也易于理解结体和用笔。当时市面上的字帖非常少见，所以这本字帖在两年之中印刷2次，发行了52000册，犹如种子一般撒落三秦大地，书法之花在艺术凋零的原野上悄然怒放。段绍嘉是陕西书坛承前启后的人物，当今的陕西书法名家中如薛铸、赵熊、魏良等人，在年代都学过段绍嘉的楷书。当今陕西书坛六十岁左右的名家，多是北碑的底子，这或与段绍嘉当年的影响不无关系。在文革这个特殊时期，段绍嘉在陕西书法的传承与普及上，功不可没。
文革开始后，碑林瘫痪，段绍嘉等一批专家学者被说成是“只专不红，给帝王将相歌功颂德”，遭到批斗。连给年轻人传授文博知识，也成了“毒害革命青年”的罪状。段绍嘉成了“反动学术权威”被打倒，蹲进了牛棚。家藏文物、书籍、碑帖，或被抄，或被毁，损失殆尽。1970年代初碑林开放，段绍嘉重新工作，勤勤恳恳，依然给碑林的年轻人讲课，讲碑石，讲青铜器，并出版了楷体字帖《国际歌·三大纪律八项注意》。碑林展出文物的说明牌子都是段绍嘉写的，文革中毁了一些。由于段绍嘉年纪大了，写不动了，写大一些的牌子，他的学生魏勇娥把牌子平放在地上，再给牌子上铺上被子，段绍嘉就爬到被子上面写，外面的人见了，开玩笑说：咋把老汉这样儿整呢！大家笑，段绍嘉也笑。文革结束，已77岁高龄的段绍嘉当选为陕西省政协委员。由于当时百废待兴，上级没有让他退休，每日在外孙女的搀扶下到碑林上班。1980年3月，陕西省书法篆刻研究会(陕西省书法家协会的前身)成立，段绍嘉当选为副主席。1981年，段绍嘉逝于西安，终年82岁。在段绍嘉去世前抱病卧床时，碑林的同志、他的学生到他家里请教、咨询，他都一一详加解答。
泮，本义为学宫的宫殿。泮森，是段绍嘉的字。段绍嘉终生在碑石与书法的宫殿里孜孜不倦，在他的身后，他昔日浇灌的文博、书法幼苗，已成森林。
①见段瑾撰《段绍嘉先生事略》，《中国书法》2006年第10期第61页
②见段瑾撰《段绍嘉先生事略》，《中国书法》2006年第10期第60页
主要参考文献：
段瑾撰《段绍嘉先生事略》载《中国书法》2006年第10期
韩望愈撰《书坛常留“段家魏”》 见《段绍嘉书画作品集》序言
倪文东编《20世纪陕西书法简史》陕西人民出版社2000年1月版
罗坤学撰《我心目中的段绍嘉先生》& 载《碑林集刊》2005年第11期
段瑾撰《段绍嘉先生的做人与治学》载《三秦都市报》日第3版
魏勇娥撰《墨痕依旧& 艳丽如初——谈段绍嘉(泮森)的书法艺术》载《三秦文史》2004年第1期
笔者采访段瑾、段实、魏勇娥、王友怀的采访记录
责任编辑：ZF
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&p&段绍嘉对金石的研究，得益于党晴梵的指导。1933年，段绍嘉加入“西京金石书画学会”时35岁，是比较年轻的会员。党晴梵是学会的核心人物之一，集革命家、历史学家、书法家、诗人、金石学家于一身。在党晴梵的指导下，段绍嘉博览群书，致力于对古文字学的研究，收藏青铜彝器、秦砖汉瓦，为日后的文博生涯打下了坚实的基础。1951年，段绍嘉被任命为陕西省历史博物馆保管部副主任。碑林是历史博物馆的所在地，从此，段绍嘉就再也没有离开过碑林。碑林当时的馆藏文物比较混乱，段绍嘉对碑林文物的清理、分类、鉴定、保护、展示、复制、起草审定解释文稿等等，做了大量的工作。仅将碑林所有展示文物说明牌一一用楷书书写这一项，其工作量之大不难想象。在从事金石书画鉴定、研究过程中，段绍嘉撰写了《司马芳残碑出土经过》《师克盨盖考释》等论文，刊于《文物》《人文杂志》。一些论文引起国内外学界注目，郭沫若、容庚等人撰文参与讨论。在文博工作中，段绍嘉结识了郭沫若、郑振铎、容庚、唐兰、商承祚、沙孟海、费心我等专家、学者，眼界更加开阔，研究日益精深，书法风格臻于成熟。段绍嘉搜求古碑足迹遍陕西，常常赴周原、昭陵、乾陵、茂陵、渭北、汉中等地探访，不放过每一条线索。1964年薛铸从西安美院分配到陕西省博物馆工作，在与段绍嘉闲聊时，告诉老先生自己记得白水县有一个古碑，放在少时一个同学村子的小学里边。段绍嘉十分重视，让薛铸与拓工张万坤到白水将碑拓片拓回，一看拓片，惊喜万分，这就是离奇而神秘失而复得的《广武将军碑》。杨震方在《碑帖叙录》评此碑曰：“书体奇态横生，不可名状，极使转之妙，尽笔意之变化。”于右任曾作《广武将军歌》以赞之。博物馆当即派人与当地交涉，将此碑从白水县运回，存放于西安碑林第三室。段家世代收藏碑石文物，藏量颇丰。解放后，段绍嘉将众多的藏品捐献国家。如载于《陕西金石志》、刻于武周元年(697年)的《杨基墓志》，就是段绍嘉于1952年捐藏碑林的。1970年春，西安市成立文物清理鉴定小组，段绍嘉与版本文献专家高峰等同为小组成员，为西安文物的清理鉴定做了大量切实的工作。多年之后，曹伯庸题段绍嘉遗墨曰：“铁画银钩迥出尘，事功岂但作书人；金石考订名关右，心折先生毕世勤。”&/p&
&p&段绍嘉与笔墨结缘甚深，一辈子都在把笔中生活。步入社会即在国民政府陕西省民政厅操起草文稿的文书之业；抗战时期，在中国军事委员会驻陕抚恤处，书写文稿和阵亡将士名册、事迹；抗战胜利后，转潼关煤矿理事会(驻西安)仍以起草文稿为职；进入碑林后，起草论文、书写展示文物碑石说明牌直到晚年。这些文稿、名册、说明牌等，对书写的要求都比较高，要求功力扎实且规范化。一般人在这种长期的实用文字书写中，很容易沦为工匠。但段绍嘉不同，他曾说：“如果没有严格的家学、家传，我入不了书法之道，而如果没有新中国的成立与文博生涯，我的字则缺少内涵与个性。”①由此可知，段绍嘉的书法之所以毫无匠气，实得益于家学与从事文博工作积淀的深厚的学养、以及对书法独到的见解。他认为：“字画是高雅文人的艺术结晶，每幅字画除了有一定的艺术表现力外，还蕴藏着作者的品德，因而是圣洁的，不能沾染俗气，只能相赠不能买卖。”②事实上段绍嘉也是这样做的，无论是解放前还是解放后，他的作品都是赠送于人的，就是一些店家因他写了匾牌给他送来润金，他都一概婉拒。正是这种对外在物质诱惑的抵制和漠视，使他的人格与精神在书法中闪烁着人文优雅的辉光。段绍嘉闲笔画梅，清而有味，寒而有神，瘦而有筋力，陈泽秦题其遗作曰：“春风桃李满长安，艺苑蜚声五十年；画得芳姿亲持赠，一枝冷艳伴青毡。”&/p&
&p&段绍嘉览碑无数，只对北魏情有独钟，自少至老以一贯之。但对北魏书体段绍嘉并不取斜画紧结、气势开张一路，而是取平画宽结、平稳端凝一路。在近代，写碑的大家都是以一个或数个碑、帖为根据地而形成自己的书法风格的，如康有为之于《石门铭》，沈曾植之于《二爨》，于右任之于《龙门》《怀素草书千字文》等。段绍嘉以《马鸣寺碑》为容纳自己的智慧、情感和心灵的根据地，旁涉大量的北碑精品，笔耕不辍，形成了自己个性鲜明的面目。他的楷书横细竖粗，撇捺丰腴，转折处棱角森然；结体因字立形，错落有致，紧守中宫，左右舒展；用笔露锋入纸，尖而不刻板，反显细腻，行笔提按交错运行，顿挫沉着，力透纸背，轻中见灵秀，重中得安稳，既刚健遒劲又含蓄柔美。由于将行书笔势化入北碑，借助自然性书写，以笔墨韵味冲淡了北碑的刀痕，故段绍嘉的楷书既凝重又灵动洒脱。楷书在唐已法度森严，出新极难，而段绍嘉却问鼎壶奥，集古精华，自成一体，人誉之为“段家魏”。段绍嘉的楷书大小由之，大到擘窼，小到蝇头，大者气势雄强，小者用笔精到。写匾牌大字时，将红土用水和成稀泥浆，以大盆盛之，铺黄纸于地，用抓笔书写。写就晾干，以墨笔勾边，以免工匠制作走形。1980年以前，西安城里段绍嘉的榜书牌匾随处可见，如“西安市体育场”、“西安市文物商店”等等，现在已经不多了。我国先后有包括北京民族文化宫、北京人民大会堂在内的37座建筑，因其特殊的风格和影响力，而被列入英国出版的《世界建筑史》中。其中西安的人民剧场(院)，与北京工人体育场、北京首都剧场被列为37座著名建筑中的“三场之一”。位于西安北大街的人民剧院建成于1954年，楼门顶端的“人民剧院”四个金色大字，是人们现在最容易见到的段绍嘉榜书大字。1957年，段绍嘉撰写考古论文《眉县出土青铜器之初步研究》，以蝇头小楷书之，投往《人文杂志》。明人袁中道云：“书家小字得大字法，如画家咫尺之间，具千里万里之势。”盖言小楷字径虽小，而精神格局不可小也。段绍嘉这篇2600多字的手稿，字虽比蝇头还小，但笔画长短合宜，揖让有别，各守内部空间之适当位置，通篇秀骨清相，凝重灵动。从这篇手稿可以看出段绍嘉扎实的功力，可以领略到他用笔的精妙与从容有数。《人文杂志》编辑部阅稿后准备以铅字发排，但觉得段绍嘉的小楷文稿精密且毫无舛误，经研究决定直接影印。于是，这篇小楷文稿影印在1957年《人文杂志》第2期上，一时传为佳话。罗振玉跋《孔宙碑》云：“古人作书无论何体，皆谨而不肆，法度端严，后人每以放逸自饰，此中不足也，卅年亦自蹈此弊，今阅古既多，乃窥知此旨。”段绍嘉在文博生涯摩挲钟鼎彝器多多，且有考释铭文论文多篇，浸淫日久，亦“阅古既多，乃窥知此旨”者，深得钟鼎文字之理法，故其所书大篆安雅圆润，气度古致沉静。亦可知时人修养不足而又啖名立异，所书大篆于字形上出奇，以求与众不同；用笔以佻荡颤抖炫人眼目，遂坠入野狐禅。当今世风浮躁，虽号为全国名家者亦不免此弊。段绍嘉的行书以孙过庭《书谱》为圭臬，以碑化帖，师古不泥古。尤其以蝇头小行书所书之文稿、信札，融入帖的用笔与节奏，笔笔不闲，接上续下，气脉贯通，遒劲秀逸，气息雅正。用笔掌控多于放纵，指腕灵活如琴瑟和鸣，在不急不徐的运笔过程中，露出一派理性的优雅。段绍嘉一生徜徉于碑志之林，始终以自己的性情汲取古贤菁华，学而不厌，写而不怠，就是在年过古稀、行走不便时，还让小外孙搀扶着去碑林读碑。&/p&
&p&出身于富商之家的段绍嘉，食不厌精，脍不厌细，是一个真真正正的美食家。在旧时的西安，几乎所有有名的菜馆饭店他无一不进，好些大厨他都熟悉，甚至还和南京总统府的一位大厨通信研究如何做菜。上个世纪30年代的一个冬天，段绍嘉领着十几岁的女儿段瑾上街，看见一家饭馆橱窗挂着3条鲜嫰的黄瓜，颇为稀奇，就入内问店主一条黄瓜多少钱，店主说一条一块现大洋。段绍嘉当即掏出3块银元，店主见段绍嘉真的要买，赶紧拱手连连道歉说这3条黄瓜是饭馆的“望子”，用来招徕食客，不能卖的。段绍嘉望着那三条黄瓜，领着女儿怏怏离去。当时平常人家一个月的生活费，也不过两、三块银元。上个世纪20年代初，段绍嘉供职陕西省民政厅时，听说西大街新开的一家西安饭庄菜味不错就去品尝。吃完后觉得确实不错，就问店主冯克昌说菜肴颇佳，为何门面这么小？冯答曰没有资金。段绍嘉回到单位找了9个关系好且好美食的同事，让一人拿出50块银元，共500块银元。段绍嘉把钱送给冯克昌说：把生意做大了再还。西安饭庄扩大店面后，段绍嘉为之书写了匾牌。解放后周恩来有次来西安，到西安饭庄吃饭时说：这么多年过去，地方还这么小？因为“西安事变”时，周恩来在西安饭庄宴请过张学良和杨虎城。周恩来的话，引起了陕西省政府的重视。 1958年西安饭庄迁往东大街，扩建成大楼，饭庄的匾牌大字为郭沫若书写。冯克昌每年一到端午节就派人用两、三层的食盒给段家送泡泡油糕，一直送到解放后公私合营之时。冯只给两家人每年送泡泡油糕，一家是段家，还有一家是饭庄的房东任阁臣家。在碑林，年轻人想吃什么小吃就去问段绍嘉，因为西安的小吃那一家是什么风味、在那个地段，段绍嘉了如指掌。&/p&
&p&到了“三年自然灾害”时期，老友容庚来西安，段绍嘉这位美食家也只能在家里给老友荷包两个鸡蛋。&/p&
&p&段绍嘉热情好客、为人坦诚，赵望云、何海霞、康师尧、陈之中、陈泽秦、程克刚、蔡鹤汀、蔡鹤洲、李滋煊、林金绣、区丽庄等书画名家都是他家的常客。对于登门求教的后学，段绍嘉都予以热情、不厌其烦地进行指导。对于他的学生，如朱西定、陈建中、焦点、王友怀、王治喜、薛铸等人，也不以自己的字立门户，而是根据各人的性情、喜好，指导他们或颜或柳、或欧或赵进行临帖。陕西社会科学院原古籍所所长王友怀，20多岁时在西安北柳巷照相器材乐器专业商店当美工，喜爱书法，经傅嘉义介绍登门请教段绍嘉，段绍嘉详加指导。王友怀常给单位写标语，段绍嘉对他说：“你现在学字，一是应事，二是要立志。应事，你可以随便一些，比如你给单位写的那些大标语，就可以随便写。可你要立志，就得认真，就得下苦功，一点也不能像写标语那样敷衍，这才能把字写好。”在文革时期，说这样的话是容易招祸的，但段绍嘉居然就这样说了。王友怀学的是“段家魏”，段绍嘉却问他喜欢唐代那一家，王友怀说喜欢颜书，段绍嘉说：“那你就从学颜开始。”此后有一天，王友怀正在单位忙活，段绍嘉忽然柱着拐杖来了，送给王友怀一本颜真卿《勤礼碑》，这样的字帖在当时的市面上是根本买不到的。这本字帖，伴随王友怀走过了风风雨雨的四十多年。段绍嘉关爱后学，不是一个人，而是一大批人。1972年9月，陕西人民出版社&a href=&/u/?zw=collection& target=&_blank&&(微博)&/a&出版了段绍嘉书写的楷体字帖《国际歌· 三大纪律八项注意》。在那个书法艺术荒芜的年月，现实生活也需要书法的美感，也需要这种美感对生活的实用性落到实处。这本字帖有出世的情怀，有入世的美感，将古典传统与时代风尚、实用与审美恰到好处的融合在一起，新理异态，法遒理整；再者，相对于石花斑驳的碑帖拓本，学书者也易于理解结体和用笔。当时市面上的字帖非常少见，所以这本字帖在两年之中印刷2次，发行了52000册，犹如种子一般撒落三秦大地，书法之花在艺术凋零的原野上悄然怒放。段绍嘉是陕西书坛承前启后的人物，当今的陕西书法名家中如薛铸、赵熊、魏良等人，在年代都学过段绍嘉的楷书。当今陕西书坛六十岁左右的名家，多是北碑的底子，这或与段绍嘉当年的影响不无关系。在文革这个特殊时期，段绍嘉在陕西书法的传承与普及上，功不可没。&/p&
&p&文革开始后，碑林瘫痪，段绍嘉等一批专家学者被说成是“只专不红，给帝王将相歌功颂德”，遭到批斗。连给年轻人传授文博知识，也成了“毒害革命青年”的罪状。段绍嘉成了“反动学术权威”被打倒，蹲进了牛棚。家藏文物、书籍、碑帖，或被抄，或被毁，损失殆尽。1970年代初碑林开放，段绍嘉重新工作，勤勤恳恳，依然给碑林的年轻人讲课，讲碑石，讲青铜器，并出版了楷体字帖《国际歌·三大纪律八项注意》。碑林展出文物的说明牌子都是段绍嘉写的，文革中毁了一些。由于段绍嘉年纪大了，写不动了，写大一些的牌子，他的学生魏勇娥把牌子平放在地上，再给牌子上铺上被子，段绍嘉就爬到被子上面写，外面的人见了，开玩笑说：咋把老汉这样儿整呢！大家笑，段绍嘉也笑。文革结束，已77岁高龄的段绍嘉当选为陕西省政协委员。由于当时百废待兴，上级没有让他退休，每日在外孙女的搀扶下到碑林上班。1980年3月，陕西省书法篆刻研究会(陕西省书法家协会的前身)成立，段绍嘉当选为副主席。1981年，段绍嘉逝于西安，终年82岁。在段绍嘉去世前抱病卧床时，碑林的同志、他的学生到他家里请教、咨询，他都一一详加解答。&/p&
&p&泮，本义为学宫的宫殿。泮森，是段绍嘉的字。段绍嘉终生在碑石与书法的宫殿里孜孜不倦，在他的身后，他昔日浇灌的文博、书法幼苗，已成森林。&/p&
&p&注释：&/p&
&p&①见段瑾撰《段绍嘉先生事略》，《中国书法》2006年第10期第61页&/p&
&p&②见段瑾撰《段绍嘉先生事略》，《中国书法》2006年第10期第60页&/p&
&p&主要参考文献：&/p&
&p&段瑾撰《段绍嘉先生事略》载《中国书法》2006年第10期&/p&
&p&韩望愈撰《书坛常留“段家魏”》 见《段绍嘉书画作品集》序言&/p&
&p&倪文东编《20世纪陕西书法简史》陕西人民出版社2000年1月版&/p&
&p&罗坤学撰《我心目中的段绍嘉先生》& 载《碑林集刊》2005年第11期&/p&
&p&段瑾撰《段绍嘉先生的做人与治学》载《三秦都市报》日第3版&/p&
&p&魏勇娥撰《墨痕依旧& 艳丽如初——谈段绍嘉(泮森)的书法艺术》载《三秦文史》2004年第1期&/p&
&p&笔者采访段瑾、段实、魏勇娥、王友怀的采访记录&/p&
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