这三个女人_百度百科
这三个女人
改编自前台湾副领导人早年的狱中著作《这三个女人》电视剧。描述三个无话不谈的大学死党，三段不同的人生际遇，每个人都有无法解决的难题，像潘慧如以为遇到真命天子，结婚後才发现感情这堂课已经被死当，她们在爱情、家庭、父母、丈夫、子女、事业间挣扎的心路历程，也是许多台湾女人的故事。
这三个女人演职人员
制作人：曾祯
这三个女人剧照
高秀如--饰
许玉芝--饰
汪　云--饰
何秉坤--饰
温亦宏--饰
林欣婉--饰
这三个女人剧情介绍
2006年盛夏，台北。在全场来宾的掌声中，刚过六十岁生日的许玉芝，愉悦地接受夫婿秉坤和儿孙们拥抱后，上台接受儿童教育荣誉博士的学位。而颁赠证书给她的，是这所知名国立大学的第一位女校长，也是与她维持了长达半个世纪友谊的挚友，高秀如。　在两人双手与目光交接那一刹那，玉芝哭了，因为她明白，是秀如让她原本逐渐被埋葬的人生苏醒过来。
会后，她们两人驱车前往一栋屋子，探望生病而行动不便的好友，汪云。
一壶热茶，几片饼干，三个老友，就这么沉浸于久远而泛黄的回忆里……
回忆，要从1954年的冬天，两场各自都不怎么隆重的婚礼与葬礼开始。那年许玉芝十岁，因为母亲连生四胎都是女儿，使得忧心断了香火的阿嬷，执意要许父再娶。不过，虽然许家在地方上是望族，但娶细姨这档子事毕竟不比明媒正娶，所以只象征性地摆了五桌宴请亲友。
许母在婚礼当天，带着玉芝奔回桃园娘家哭诉，却只是招来外公无情的警告——若要离婚，届时休想踏进娘家大门一步。望着母亲绝望的泪水，玉芝许愿，将来一定要出人头地，为母亲争一口气。
离玉芝外公家几条街外，同样是十岁的高秀如，则与两个弟弟正面临着丧父之痛。
高父是基层公务人员，因肝癌末期过世；而钜额的医疗费用，更早就压得高家喘不
《这三个女人》
过气来。但个性坚毅的高母，依然强忍悲伤，带领着秀如姊弟，沉默而平静地接受寥寥数名的亲友慰问。
秀如望着灵堂里的遗照，想起幼时父亲将她抱在膝前，讲述伟人故事的身影，不禁潸然泪下。那晚，高秀如与许玉芝在街角望见彼此的泪水，却又都同时掏出手帕给对方——于是，这一段长达半世纪的友谊就此展开。
透过书信往来，她们相互报告自己的生活点滴，也一起见证彼此的成长，还有母亲那一辈的女性，在彼时家庭与社会的处境：
例如，即使玉芝拿第一名，阿嬷都是那么一句‘查某囝仔会读书有什么用，还不是外头家神’。
例如，为了家计，秀如几度差点被送去别人家当养女。
例如，梅姨连生了两个男孩后，玉芝发现母亲在家的声音与地位一起变小了。
又例如，秀如不得不帮母亲推拒掉为隔壁士官伯伯缝衣的生意，只因重视名节的母亲，发现对方似乎对自己有意思……。
几年过去了，两人摆脱昔日的稚气，逐渐转变成青春洋溢的少女，也实现一同考上北一女中的约定，更在这里认识了她们生命中的另一好友，汪云。
汪云是个天之骄女，家世好，更拥有让人羡慕的容貌与身材，缺点是依赖性强，又常将所有事为理所当然。
照理说，像汪云这样的女孩，和秀如本来是不会有什么交集的；尤其秀如最看不起那些将发长与裙长看得比什么都重要的娇娇女。但老天爷却在高二分班那年，开玩笑般安排两人坐一块，于是，她们就这么一面吵吵闹闹，一面在玉芝的调解下，逐渐看见彼此的优点——特别是某次教官蛮横欲剪汪云的头发，秀如竟意外出面与教官理论后，三人从此便成为推心置腹、无话不说的闺中密友。
她们常常轮流到别人家过夜，总爱挤着一张床，说出自己对未来爱情与婚姻的想像。而在与各自家人的互动中，秀如与玉芝最喜欢汪云的母亲，因为汪妈妈无时无刻都把自己打扮得光鲜亮丽，亲手煮的饭菜更是比美饭馆大厨。可是在一次亲眼目睹汪父对她暴力相向后，她们终于从汪云的口中得知，汪妈妈比自己的母亲还要不快乐，因为她一辈子都战战兢兢地活在丈夫的风流韵事阴影里……。
但汪云似乎并未受到父母婚姻状况的丝毫影响，在大学迎新晚会，便与温亦宏陷入热恋。只是，这段恋情却差点因温汪两家上一代的商场恩怨而宣告破裂，两人也就此陷入一段足与当时越战的惨烈状况相比的长期抗战。
相反的，玉芝和何秉坤却是因情谊甚笃的两家聚晤而结缘，也就这么在双方家长的期待下，顺理成章地交往下去。更何况念别的院系的秉坤，对只知用功念书的玉芝而言，更是有如新大陆一般，充满惊奇。
至于秀如，始终按照自己的脚步前进，对爱情本来就没有特别的期待；只有在大一时，因为曾经写信损了一名暗恋她的男生，致使对方黯然转系，这才惊觉自己残忍地伤害别人的感情，从此便
这三个女人
对感情的尊重有了新的看法。
大四那年，秀如很早就申请了奖学金，毕业不久，便出国念书。却也终于在他乡异国的第三年，初尝了爱情的甜美——那人叫X，在秀如半夜打工途中遭遇抢劫后出手搭救。秀如也因为他烹饪手艺的牵引，留意起厨房的点滴，从不屑下厨到深悟个中三昧。
然而这段充满理论与争逐的感情并没有维持太久。X觉得秀如走得太快，头抬得太高，常为担心追不上她而感到疲惫——一年后，他终于离开了她。
‘你是你，我是我。我不为你而活，你也不为我……’在X激烈剖白后，秀如将那张昔日两人一起买的海报，撕扯成雪花般的碎片。
玉芝毕业后考上学校研究所，直到两年后秉坤退伍，自己也领到硕士证书后，便理所当然地决定了两人婚事——结婚前夕，许母眼里闪着泪光，颤抖着语音叮咛玉芝‘一定要顺从丈夫在棉床底下的要求，不然，将来后悔够你受的。’玉芝一辈子都忘不了母亲说的那句话与彼时的神情。
玉芝婚后两年，留在母校担任讲师；但就在升等机会即将来临之际，秉坤申请到美国某大学的奖学金，只好忍痛辞去教职，随秉坤飘洋过海。出国那天，玉芝去向父母告别，父亲不断向来访的亲友夸奖玉芝，言语之间，不时望向身边的妻子，似是要还给她一个公道。而自始至终都在准备接受婚姻生活的汪云，拿了大学文凭后，便眼巴巴在家等着亦宏当完兵，满心计画着如何说服双方父母成全——但三年后，两人还是没有得到双方家长的祝福，只好选择了私奔。所幸亦宏事业渐渐站稳了脚步，甚至快速发展成为有板有眼的企业，汪云的生活再度变得悠游起来。
然后，又是几年过去了。秀如以归国学人的身份，回到母校任教，并以演讲、专栏推广新女性主义运动，始终保持着单身但不单调的生活。玉芝生了三个孩子，与秉坤继续留在美国，在幸福美满的家庭生活里，当著称职的贤妻良母。阔绰的生活让汪云成名符其实的少奶奶，即使生了双胞胎，她依然得 以保养得犹如少女般的容貌与体态。
人生当然可以继续这样下去，直到终老。但命运的改变，或人生的再出发，却常常只是一夕之间，甚至是一念之间。
拥有人人称羡的婚姻与家庭，玉芝照理说应该没什么怨言的。直到她带孩子去一所大学参加夏令营，巧遇刚结束演讲的秀如，自惭形秽之余，也在与秀如的一夜长谈中，省视了自己的婚姻生活——她发现，她之所以不快乐，是因为她处于新旧价值中，不断压抑并自我妥协。
玉芝开始尝试在家庭生活与实现自我中找到平衡点；不但重回校园攻读学位，也积极参与社会及社区的活动，逐渐在被埋葬的人生中苏醒过来。
比起玉芝，汪云的婚姻生活原本是更令人羡慕的；直到亦宏因为外遇而要跟她离婚，汪云的气愤与粗暴举动，逼使亦宏因酒醉驾车而发生车祸罹难。这三年里，在亦宏昔日合伙人林欣婉的帮助下，开了家服饰店，逐渐在经济上独立，并在秀如的影响下，反省了自己昔日的幼稚与肤浅。微妙的是，汪云也因为在这段期间，发现自己对亦宏好友欧富川隐隐的暧昧情愫，对复杂的男女感情有了更深的一层体悟与了解。
但汪云依然很想查清楚，亦宏当年的外遇对象是谁；直到欧富川为林欣婉与亦宏所生的儿子生病而向汪云借钱，并趁机说出真相，汪云这才了解自己的爱与林欣婉比起来，只是占有与依赖，并马上提钱帮忙……
秀如本来有机会可以和熟识多年、并保持好感的前同事高兴发展另一段感情；却意外发现，高兴竟然就是那名几乎逼疯她所辅导的学生江和玉的负心汉。她拒绝了这次的感情，并辅导江和玉到汪云的服装店工作，从爱情的创伤中站起来。秀如始终是单身，即使在感情路上，因认知不同而走得不顺遂，但她相信，她依然可以在工作与人与人的对待中，得到快乐。
时间回到现在，一名妇人端着重泡的热茶走入。秀如与玉芝旋即认出她来；她是林欣婉，在两人的儿女各自婚嫁成家后，一直与汪云相互照顾扶持。
这便是这几个女人的故事，她们在爱情、家庭、父母、丈夫、子女、事业间挣扎的心路历程，也是许多台湾女人的故事。
这三个女人故事背景
《这三个女人》是前吕秀莲30几年前於狱中著作。吕秀莲表示，当时她因为政治因素在峨嵋派出所被监禁，一举一动都受到严密监控，为了保有创作隐私，吕秀莲在没有书桌的情况下，用塑胶脸盆的盆底当书桌，将《这三个女人》的故事写在卫生纸上。
《这三个女人》的故事，描述来自三个不同的家庭的三个女人，有著不的身分背景，却意外的成为同窗同学，命运有了交会。之後大家各奔前程，各自发展出不同的人生。一个看似拥有一切却失落自我；一个未婚单身但生活多采多姿；一个则是守寡3年、回首对丈夫的爱恨往事的女人。在电视剧中由林韦君、傅天颖、潘慧如饰演。
这样描述女性的小说在现代或许并不稀奇，但在30年前，却是代表当时女性主义风潮的领先思维。
女主角潘仪君表示，想到当年前吕副总统写作时的时空环境，她就感受到人性最善最美的本质，在艰困的环境下也不会被击垮。但现在的社会却充满谩骂与批评，她认为人应该扩大自己的格局，接受不同的声音，才能让这个世界更善更美更充满爱。
吕秀莲指出，当年因美丽岛事件坐牢，失去自由、失去健康，但唯一没失去的就是希望。吕秀莲感慨，她当年每天流著眼泪，想著外面的世界，如今看到这麼多年前的心血结晶，将呈现在2千多万台湾人民面前。也希望现在富足的观众，藉此感受到当时女性在受压抑的环境下的感受，最後也能走出自己的路。
吕秀莲表示，最爱女人的是男人，最不了解女人的也是男人，希望藉由《这三个女人》电视剧，让男人更疼惜女人。
这三个女人作者简介
这三个女人基本介绍
吕秀莲（——）台湾桃园人。祖籍。毕业于
法律系，后获美国伊利诺斯大学和双料法学硕士。返台后，任职于“行政院法规委员会”，历任科长、专员及咨议，后任《中国时报》、《台湾时报》专栏作家。1979年参与创办《美丽岛》杂志，任杂志社副社长，“”后被捕入狱，被判刑12年。1984年3月保外就医出狱，后赴美，创办台湾妇女会“，1990年出任“民主人同盟会”理事长，同年11月加入民进党。1992年12月当选第二届“立法委员”。1996年5月被聘为“总统府国策顾问”，1997年3月任桃园县长。2000年5月出任台湾当局第十届“副总统”，2004年5月连任第十一届“副总统”。是民进党第十一届中央常务委员。著有《海外看台湾》、《新女性主义》、《台湾良心话》、《柔性治国三周年》等。
这三个女人作者动态
前副总统吕秀莲於30年前，在狱中所写的小说《这三个女人》，已经改编成连续剧，马
上就要搬上萤幕了，吕秀莲在试片会上眼眶泛泪，对於现在打算把狱中文字集结成书，吕秀莲觉得很感慨，另外，对於农历年前将领到的消费券，她则说，她会捐出去。《这三个女人》被改编成连续剧，马上就要搬上萤幕，吕秀莲在试片会上眼中泛泪，但是为的却是陈水扁，她表示，「在狱中写的小说，今天能够变成电视，没想到陈总统在做了8年的总统以後，换他蹲黑牢了。」记者提醒她，「总统写的好像比较是……，他的书名叫《狱中对话》，比较不是小说的形式。」但她回答，「谁知道他哪一天不会写小说？」这言下之意，难道是暗示扁要坐牢坐到写完一本小说，才能出来吗？
不过，吕秀莲还是帮老搭档打抱不平，她认为，马政府把所有罪过都推到阿扁身上，是很不公平的。而对於最近最热的话题－－消费券，她会怎麼使用的问题，她则说，「我当然会捐出去啊！」她并指出，没有排富条款，实在是太不公平，「先生有需要这样一张吗？先生，你有需要吗？多一点智慧啦！我的意思是说这实在是太没有智慧。」
吕秀莲为自己小说改编的新戏，表现出感性的一面，戏中女性坚强的个性，处处看得到她的影子，只是迟迟不和涉贪的阿扁切割，22日更要参加挺扁晚会，不知道这是不是就是吕秀莲所强调的智慧？
这三个女人试片会
改编自前台湾副领导人吕秀莲早年的狱中著作
《这三个女人》电视剧，将于日在华视上映了，日特别举办试片记者会，不仅剧中几位女主角潘仪君、林韦君、潘慧如、傅天颖等人之外，原著作者吕秀莲也亲临现场，她表示三个女人综合了她身边女性身影，没有哪一个人特别像她，尤其是经由编剧重新改编，相关人物更具有纵深及宽度，今天她也是想来现场看看成品之中，能不能找到她的影子。
《这三个女人》各有不同的际遇，一位是幸福
的家庭主妇、一位是独立自主的女性、一位是认为漂亮代表一切的新女性，演员潘仪君、林韦君与潘慧如今天齐聚一堂分享剧中的角色，今天现场除了三位亮丽的女主角，片中也参与演出的资深演员阿姨，还有郎姑也都出席庆祝试片，现场气氛极为热烈。
片中首度挑战演出家庭主妇的林韦君，在角色上的揣摩下了很大的功夫，毕竟过去都是饰演千金小姐的角色，这次一百八十度的大改变，也让她过足戏瘾，经历过、、的男艺人的绯闻，林韦君一直给人劈腿女王的形象，最近又传介入刘至翰恋情成为第三者，林韦君不仅在戏里感情丰富，戏外更是情史满载。
而饰演美丽多金的女人潘慧如，片中的她可说是的最佳写照，千方百计的把自己变成丈夫眼中最美丽的妻子，现实生活中与感情稳定的她，面对角色上的揣摩，也将自己对于爱情的看法应用在戏剧中。
这三个女人原著赏析
在美丽岛事件大审时间，曾囚禁于景美看守所59号房，判刑确定后移监土城仁教所。吕秀莲在因为复发而获得“保外就医”，并在隔年获准离台赴美进一步就医。在狱中，吕秀莲写作了《这三个女人》。《这三个女人》，作者：吕秀莲，出版社：联合文学，2008年
有朋自远方来
自从上周接到高秀如的电话，我心里头就翻搅着调味瓶，五味杂陈着。真恨
这三个女人
不得立刻见到她，看她是否仍是三年前的她。下意识里可也怯怯的，上回冷不丁被她拿捏住的痛处，还在隐隐作疼哪。
晚上她就到了，这是我们在国外的二度重逢。
好不容易把小Ann哄睡，掩上门蹑足走出来，这下该轮到我休息了，一天当中就只有这一点儿时间完全属于自己。从早晨六点起床，也不知都忙了些什么，一年三百六五天千篇一律地，就只是在屋子里没头苍蝇般打转，而再打转，居然也打转不出这屋子。
看看报？写封信，打电话，还是午睡会儿？不，不行，今天不行，有朋自远方来，岂能不扫阶相迎？
先去整理卧房吧，床单床罩枕头套统统得换，我把它换成奶黄色的，整个房间倏地明亮起来，很能驱赶一些特有的雾茫茫。记得黄色系统是高秀如的色调，她最喜欢清一色的黄衣裙黄色皮鞋，不知这几年改变嗜好没？
晚上我要和她抵足而眠，不，是枕边细语。不能让秉坤听到的悄悄话，两个人斜倚着枕头，拥着夜的温柔，最能够没遮没拦，畅所欲言了。
我原非广于交游的人，又甫从东部搬来，那来谈心的朋友？即使和秉坤，了一场，能谈的早已谈过了，谈不拢的，算了，个人搁在各人肚膛吧。秉坤可不是拙于言词的那种，经常看他在朋友面前谈得眉飞色舞般，我想，大概跟“外人”谈得多了，跟“内人”就懒得开口吧。
女孩子们在一起可不同了，女孩子最喜欢和自己贴心的好友分享娇滴滴的秘密了，尤其粉红色秘密。记得汪云和“她的他”的故事就是在这种情况下招供的，好像在高秀如T镇的老家吧，日式榻榻米的房间，三个女孩挤一条被子，挤啊挤的，就把汪云心中的甜蜜挤了出来。那时距我们脱掉绿制服还不满一年呢，秀如和我都还奈何不了我们的三千烦恼丝，人家汪云就一忽儿马尾，一忽儿的，高跟鞋和口红也不知试过多少式样了。漂亮的人比较懂得爱漂亮吧，汪云的眼睛水汪汪乌亮，嘴角似笑非笑的，典型的爱情小说女主人公模样，邱比特的箭那么早就射上她，也不足为奇啦。
秀如和那位X先生的故事也是在的破集资楼小卧房里透露的。当然那晚夜谈的主题不再是少年男女羞答答的罗曼史，我们都已老大不小罗，那还作兴琼瑶式爱情。
X先生只是当晚的一个小页脚和章节附注。在秀如的脑中，多的是绚丽斑斓的话题，她阅历广，心肠热，而且快人快语，三下两下就说中了我的心事，原本好端端的人，经她那么一拿捏，竟心乱如麻了。
当然秉坤全不知悉我们的谈话属性。否则他绝不会在高秀如走后一迭声抱怨说，你们女人怎么那么长舌？
秉坤忘了他们男生聚会，才多的是盖到天亮的纪录。
“我们都是谈的天下大事呀，你们女人还能谈出什么来？除了东家长西家短。”
这话乍听之下挺伤人，以前我曾为此和他吵过嘴。但日子久了，人早被家务磨得猥猥琐琐，渐渐地，我自己也承认我什么都不懂啦。
秀如可不一样，她没结婚，无家务羁绊；她有事业，始终在横冲直撞。她是人生道上昂首阔步的疾行者，相形之下，我简直是生活的逃兵，逃到秉坤的背后做一个美其名曰贤妻良母的顺民。
这回秀如来了，我非要她和秉坤谈谈，非要她杀杀秉坤的男性锐气不可。
卧房整理好了，我顺手从壁橱取出一套铺盖，今晚就让秉坤一个人在书房的两用沙发上过夜。昨天已跟秉坤照会过了，只要秀如在我们家做客的日子，他就得“让贤”。秉坤答是答应了，却答应得很牵强。
“要是她住上个把礼拜，那我怎么受得了？”
他搂紧我，半埋怨半馋涎地，整个人凑了过来。
我一把推开他，觉得他好腻，好烦人。
何秉坤！我已经做了你年零八个月的妻子了，你还给我几个晚上的自由，行不行?!
但我没敢说出口，只装头疼的样子侧转身，心里却不觉一怔。同样的一回事，不耐烦就是不耐烦，女人要求的层次较高吧，她讲究的是心境与情趣的调和，纯属本能的满足，未免低调了。
更令我暗自讶异的是，这种感觉何以此刻如此明晰？明晰得使我有勇气伸手推拒？我曾有过二次痛苦的临盆经验，每一回都让我恨痒痒地想用Strike方式还他以颜色，每回却又总在他的摆布下默然承受。或许深受母亲影响之故吧，母亲在我结婚的前夕给我一箩筐叮咛，其中一句说：做人妻子的，必要顺从丈夫在眠床底的要求，不然的话，将来后悔够你受的。
母亲属于旧时代女性，满脑子三从四德自不在话下，但真正叫我怵然一惊的是，母亲说那句话时竟是闪着泪光，颤抖着语音的。母亲太贤淑了，贤淑得做不来好妻子吧，她是她们年代中少数称得上知书达礼的女子，结果却那么轻易地败在另外一个女人的手下，梅姨可是斗大的字也不认得呢，然而她妩媚，她爱娇，也许对男人而言，这就够了。
母亲的话由不得我不当真，虽说年头不同，父亲那一代的观念已不容存在，男人毕竟是男人，我可不希望秉坤和我之间也跑出个第三者来。
偏偏我又有个高秀如这样的好友，她总是那么敏感地碰触到时代的暗礁，又那么精确地把握住前进的方向，从她那儿，我自然或多或少地捕捉了一些思潮起伏。
如果高秀如这回能住上个把礼拜，那才真乐呢，我有好多好多的话要跟她谈，我也安排好了招待的节目。附近可以玩的地方很多，我要带她去看绍莎里多的点点并吃海鲜，要陪她去逛，去浏览金门大桥的千娇百媚，然后过桥到对岸著名的原始红木林区一睹自然的景观。我现在自己开车，阿昌和Bill都上学，小Ann可以带在身边，我们高兴去哪就去哪。不像前一回，我又不会开车，Ann在肚子里，带球跑可真辛苦，纽约又到处是黑呼呼的酒鬼歹徒，吓都吓死了。
说到前回的不期而遇，真巧，也真糗！何秉坤出差去，他让我带孩子们随N学会参加他们在银光湖的夏令营，阿昌参加儿童组活动，Bill才两岁半，无处可安插，把我黏得动弹不得，只好放弃一些较严肃性的演讲讨论会。是一个燠热的午后，我挺着个大肚皮，身穿一件褪了色的花布孕妇装，脚上趿了双凉鞋，双手推着Bill的娃娃车，在湖边的树荫底下漫无目的地走着，头发乱七八糟的，任凭树梢吹下来的风和满头满脸冒出来的汗水拨弄着。走啊走地，不自觉地就走近那幢用原木搭建起来的尖顶活动中心。耳际忽然传来如雷贯耳的掌声，掌声持续相当长的时间，许是演讲退出了，而且是场成功叫座的演讲。不知谁做的主讲？我加紧步伐踱过去，正好迎着散会的人潮，人潮簇拥着一个全身鹅黄色打扮的女性，意态极为飞扬。
我差点失声叫起来，倒亏她眼尖，在我尚未完全定神前，高秀如早已一个箭步走到我跟前。
他乡遇故知，真令人乍惊还喜，然而我内心里，竟因着她和我之间当时所呈现的强烈对比而羞窘不已；我是怎样地平凡──和邋遢啊。
冰箱冷冻库的东西该拿出来解冻了，昨天特地到采买，准备好好烧几道菜请她。她这一路一定都是吃的牛排生菜沙拉，国务院邀请的贵宾，到处安排有招待自不待言，只是吃来吃去，又那有家乡口味过瘾？我想作一锅肉羹，炒一盘米粉，清蒸一尾黄鱼，烤只香酥鸭子，再弄一道棒棒鸡，外加糖酸辣白菜。对了，我还在唐人街的菜摊上买到好大颗粒的蚬仔，早上已先拿酱油、辣椒、大蒜浸泡起来，半夜时分可以来个清粥小菜的消夜。
清粥小菜在台湾刚流行的时候，我们就敲过汪云男朋友的竹杠。是大三下学期期末考完毕的那晚吧，系里照例开“惜别晚会”，第二天大家就要东南西北暂赋别离了，男生还得上成功岭，那晚气氛特别浓烈，晚会迟迟不散，来给汪护驾的温亦宏后来就请我和高秀如一同去消夜。四个人拦一部出租车到一家叫青叶什么的台菜城，我们喝红薯稀饭，配荫豉蚵、菜脯蛋、炒瓮菜、凉拌豆腐，还有一碟酱油蚬仔。本来是些稀松平常的小菜，一旦变成馆子的菜单，风味自就大异其趣。而能够挑这样一处地方做东的温亦宏，也不再是我们观念里学商的市侩了。
后来事实果真证明温亦宏丝毫不落俗，否则他怎会为了汪云而被父母逐出温家大门？温汪两家不知为何事有过恩怨，上一代的发誓不相往来，下一代的偏要非卿不娶，非君不嫁，两口子硬是长期抗战几近七载，这一出比还光彩的悲喜剧，岂是凡夫俗子者所扮演得来！
我和秉坤就差劲多了──或许该说，幸运多了！恰恰跟汪云他们相反，我爸爸和秉坤爸爸是生意上往来的客户关系，情谊甚笃，在一次偶然机会里两家聚晤，他们发现秉坤和我既然都念的同一所大学，年龄又刚好适宜谈论婚嫁，我们的交往、恋爱到结婚，就顺顺当当地像一条笔直的道路，一迳儿走下去，毫不费力，却也没有波澜壮观。
“坦白回答我，你这辈子只爱一个人，难道不觉得遗憾？”
那晚我因嫉妒心理作祟而取笑高秀如多采多姿的生活为“”时，她反唇问我。
我不知道，我真的不知道。我以前不曾爱过何秉坤以外的男人，我也从来没有想过我以后会爱上何秉坤以外的男人。
“那么，你真是很爱他的罗。”
或许，但也说不上来。没经过考验的爱情，好比不曾远行的舟车，载得动几多负荷？
我一旁漫应着她，一边自加思索起来。真的，世界上的人那么多，人生的途程又那么遥远，我怎么单凭双方家长的撮合，未加比较选择地，就把自己的终生轻易许托给别人呢？啊，孟浪。
然后我想到秉坤。秉坤婚前有过“前科”，他当然不会跟我有同样的遗憾了，但他会不会有别种遗憾呢？譬如原来的女朋友比我好啦，或者──或者他以后遇到一个比我好的？
“人生本来就充满挑战，聪明的人最好别在婚姻上面睡懒觉。”高秀如说。
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提问者采纳
20岁 身高：烘焙：女优所属会所：宫濑光：41kg 三围：KITAGAWA HITOMI出生日：155cm体重：北川瞳 （きたがわ ひとみ）曾用名, Inc: 88G - 57 - 85 cm爱好、瞳英文名姓名：バンビプロモーション（Bambi Promotion：日本东京年龄、购物职业：日 出生地
好心人...但是感觉不是同一个人的吖...
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好我佩服迩这勇气那迩切吧,确实不是她此女的名字叫:大海まりん 片子已求得,记得直播切小鸡鸡喔
提问者评价
按照你说的，真的成功了，好开心，谢谢你！
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女是福建泉州惠安县半岛海边的一个特殊的民间风情，她们以奇特的服饰，勤劳的精神闻名海内外。惠安女，从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在福建惠安东部、山霞、净峰和小岞四个镇，是地地道道的汉族。她们的服饰，也深深地影响着周边的乡镇，如东岭、东桥和辋川等。据当地人说，几百年前，她们由移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。
惠安女服饰简介
惠安女穿着具有古老传统的服饰：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚脐，下穿黑裤，又宽又大，这种服饰独具一格，尤引人注目，具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大岞村的山上也曾发现一处所谓的的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代人，主要是闽越人！[1]
惠安女历史演变
惠安女服饰文化源远流长，其形成、发展过程一直是中外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说，尚无定论。据史料记载，清代中后期，惠东妇女上穿黑色或紫色长袖挖襟衫，下穿黑色大折裤。衣长、胸、腰背宽阔，下沿稍呈弧形外展，与清代流行的“大夫衫”（长式挖襟衫）类似。不同的是袖口偏窄，袖子接长，故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，为的是让新娘入洞房时提起长袖以遮掩一脸羞红；过了3日，才在长袖一半处翻卷逢住固定。到了清末“接袖衫”各部分略为收缩，衣沿弧度加长，臂围宽度加阔并向外弯展，腰围处的中式纽攀减少，两个连在一起，袖口绕蓝布边。领围上刺绣图案由简变繁，领根下方形色布改为三角形。胸、背中线两侧缀做两块方形黑色、深褐色绸布，其四边各镶接一块三色形色布，改称“缀做衫”。裤子为“大折裤”又名“大筒裤”，俗称“汉装裤”。裤一般用黑色布，也有用蓝色的。裤脚宽约1.2尺，裤头约2尺，缝一道5寸的蓝色布边。其样式从清代中后期至今没有多大变化，惟质料由旧时用粗布，今天改为通用黑绸布。惠东女服饰，历来重视腰以上部分，特别以头饰最为突出，花样繁多，不同场合、不同年龄的头饰有明显区别！
一百年前的清代末期到20世纪20年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和如今的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育的，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建乌潭水库（现已更名为）。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再
也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线！
如今时代进步了，外界文化的影响使惠安女的着装已悄悄发生了变化。年轻的惠安女上衣不再是短到露出肚脐，裤子也不再是宽大的灯笼状，只是金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故，仍然有一道独特的风景。新一代的惠安女，多数已上过学，接受了新思想、新事物，从落后、保守的生活方式中解脱出来；不少的年轻妇女从渔村走向都市，经商的、从事运输的，外出打工的，走着各自的新生活之路！惠女服装唯一的一个品牌是“瑜丹”.
惠女童装品牌“瑜丹”则诞生于1979年的改革开放初期．
家境贫寒，身体瘦弱的5岁小女孩“瑜丹”，在饥寒交迫的现实环境下，告别父母，前往千里之外的镇上学习缝纫技艺和手工绣花．小女孩有着惠安女特有的勤劳和毅力．有人说”穷人的孩子早当家”．小瑜丹，抱着一个简单而朴实的愿望：“学好手艺，织出美丽服装，让天下小朋友的童年更加多彩多姿”．
一个愿望，三年艰辛，8岁的小瑜丹，在全镇不分年龄段的缝纫及手工绣花比赛中，从尺寸裁剪，版型，纹路平整，手工绣花等几项专业指标评比，终获第一名．艺成出师，在当地成为一个传奇．小瑜丹对儿童服装的把握与制作尤为出色．于是用自己的名字创立了专业制作3－8岁年龄段的惠女童装“瑜丹”．出自其手的精品童装更是供不应求．许多海内外人士，每逢旅游或探亲此地均大批量采购带走，馈赠亲朋好友．成为当地馈赠礼品市场的第一大特色礼品．具有较高的艺术品收藏价值．日，国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
30多年过去了，惠女童装“瑜丹”仍然畅销不衰．她是惠女服装中唯一的童装品牌，
也是惠女服装的第一个品牌．更是关爱儿童市场中，最具特色的馈赠礼品品牌！
惠安女整体描述
惠女穿着的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。解放初留传至今的一首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸——“封建”；而腰、腹部却暴露无遗——“民主”。大筒裤的裤脚宽达0.4米——“浪费”；上衣却短得连肚脐也遮不住——“节约”。于是，所谓“封建”与“民主”，“节约”与“浪费”，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。不过，自以来，越来越多的年轻惠东女穿着慢慢地时尚化了，35岁以下的惠安女已经几乎不穿传统服饰。
惠安女的头饰
惠安女上身穿“节约衫”，比过去的“接袖衫”和“缀做衫”更富有装饰性。即减去过去繁杂的拼接工艺，胸围、袖管收缩紧贴着胸部和手臂，充分衬托出妇女身上的曲线；衣袖长仅至小臂的一半，袖口滚接二环节，一环为黄或金黄色，一环花布；衣长仅至脐位，衣沿是大幅度的椭圆形，向外弯展至袖拢，使腰间五彩塑料丝裤带和银裤链显耀示人，又可避免劳动时弄脏衣沿衣袖。布色在冬春季多蓝、黑色，夏季多苹果绿、白地柳条线或两色套装。妇女婚装则用全套黑色丝绸衣服！
惠安女下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动！
惠东老年妇女一般在脑后梳一发髻，近似长方形，然后套上发网，压平，左右各插一个别子，上方和中部各插一支梅花，再围上一条黑巾，用饰有珠花的别针别上。 此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行！
另外惠安女为何偏偏要露出肚皮来呢？这里有个传说：有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传下来！
惠安女类型
惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，她们都头戴黄斗笠，笠内也缀上各种绒花和塑料花。不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用！
惠安女劳动生活
惠安女以吃苦耐劳闻名于世，大多以渔业为主。当男子出外谋生或出海打渔时，惠安女成了建设家乡的主力军。她们善家务、多才艺，不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车，还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间，旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车，而男人们则把精力放在抚养小孩，雕刻、打鱼、照看店铺上。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。
惠安石工天下闻名。坚固的花岗石在他们手中柔如面团。“捏塑”成各种物件，大自整座石砌楼宇、高峡飞渠，小至镂空青石球。而从采石场到作坊，这材料多半是由女人用肩膀抬出的。从泉州、惠安直至崇武半岛的山崖水湄，沿途可见姣好的惠安女子在抬石头。她们或二人或四人搭伙，一根粗而短的竹杠，下边套着硕大粗砺的花岗岩石条，每条重数百斤，扎扎实实压在了这些海的女儿双肩之上，一路微喘轻叹，不避烈阳的脸上挂着汗珠，此景此情，让人怜惜、让人震撼。尽管惠安女肩负双重的重荷，使她们原本柔嫩的身骨变得坚硬，但她们的爱美之心从没被压碎，更不曾泯灭。稍加留意，我们便可以发觉她们都爱随身带着粉饼、唇膏和各种面霜之类的小玩意，在劳动之余或小憩时刻，便掏出必不可少的小圆镜和小角梳，落落大方地对镜涂抹梳妆。
艺术家笔下的惠安女形象
惠安女，作
人们习惯于把女性和水联系在一起，女人的智慧和灵气都近于水。惠安女更多了一层石质的坚硬和沉稳，执著坚定的男子气概。如今回头再看这闽南乡村道上的惠安抬石女子，却是另一种风情。在这里，海水和石的矛盾对立且和谐，两种不同的质的结合创造出新的美感，坚定和婉丽，刚强和柔和，形成海边最美的风景。
惠安女婚姻习俗
惠安女习俗
惠安女的婚俗非常奇特，这在电影《》《》有所展示，看上去有点令人难以理解和接受。婚嫁那天，新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣，打着黑伞，由娘家的亲朋好友陪送过来，男方并不派人前去迎接。据说新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床边过夜。她们结婚三天以后就要回娘家长住，直到这一年的除夕夜，丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上，第二天又必须把妻子送还娘家。
此后，只有等到较大的传统节日来到时，比如春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。其实，惠安女形成这种一个的习俗，并非无中生有。因为男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成了惠安女长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
在海边洗海蛤的老惠安女
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女结婚或出门做客等庆贺场合，头饰突出一个“喜”字，讲究鲜艳、丰采。梳大髻，插上各式各样金银饰品，间以各种式样的绒花，打扮得犹如春意盎然的小花坛。同时用一条黑丝巾从髻边向后与衣沿等长，巾的两端再用黑帛接上，并以绿丝线缝制出各种花纹图案。平时居家，头饰则贯穿一个“简”字，追求简洁、实在，但绝不随随便便。她们往往插少许饰品和绒花，头顶套一块黑帛做面、里缝一层黑粗布拼凑的长方形罩，用三支竹子撑着，一半伸出前额，同时用黑帛做成羊角三角形竖于其上，尖端缝一道红色织带。住娘家或守寡时，恪守一个“淡”字。不梳髻，不插任何饰品，只把头髻尾部卷起，一半包黑头巾里、一半露在巾外、状似一束面线，俗称“褶职”。前者表示无拘束，后者强调守节。
惠安女特点
惠安女以其比较独特的风俗吸引了民俗研究者的关注。
多数惠安女都有“”的习俗，在出生后不久即由家人包办订婚，如今仍有少数人延续该习俗。
“长住娘家”婚俗又称“不落夫家”，如今已经没有这一习俗。妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天。只有等到怀孕以后才允许长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，一般五到八年。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日。回夫家时多半要用块布遮著脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，生在娘家会被认为不吉利，所以必须在夜间赶到夫家生产，也因此常有出现来不及而生子于半家。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不相识的怪事。
惠安女成因
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点：一是“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”；二是“因两性分工不同而引起的”；三是该婚俗与当地的“”有关系，是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”；四是“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”
惠安女相关诗歌
《惠安女子》
● 舒婷/文
在远方，远方
在你色的眼睛里以古老部落的
约束柔软的腰肢
虽不可预期，但少女的梦
一般徐徐落在海面上
啊，无边无际
天生不爱倾诉苦难
并非苦难已经永远绝迹
当和在晚照中
唤醒普遍的忧伤
你把头巾一角轻轻咬在嘴里
这样优美地站在海天之间
令人忽略了：你的裸足
所踩过的碱滩和
于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇
（作者简介　，原名，祖籍福建泉州，出生于福建。）
惠安女惠女精神
51年前，同样是7月8日，正式动工。1万多名惠安妇女用“锄头、畚箕加”，靠着挑战极限的惊人毅力，一锄一锄、一铲一铲筑起大型水利工程——惠女水库。
她们中有的挖、运、夯，样样皆能。日推车运土跑路249华里，脚痛开刀数次仍坚持劳动……
她们中有的带伤躺身渠中，堵住漏洞，保住临时围水堰……
她们中有的为了与溪洪抢时间，拿出手帕、头巾，甚至脱下衣服，投入擦干坝基的行动中……
她们中有的动脑动手，先后提出739条合理化建议，先后仿制和创造先进工具54种4000多件，节省2670万个工日……
就这样，在一千多个日日夜夜里，她们激情汇成一部奔腾的史诗，总库容1.23亿立方米和支干渠长达百余公里的惠女水库静卧在下，50年来成为泉州不竭的财富，至今惠泽着周边几个县（市、区）数十万群众。
是泉州人爱拼敢赢精神的生动写照，是泉州精神的一个重要组成部分。市委书记徐钢在会见报告团成员时指出，自从全市开展“弘扬惠女精神、提振创业激情、促进科学发展”的活动后，惠女水库建设英模先进事迹正在成为全市应对世界金融危机的精神力量，成为推动泉州不止步、往前走的精神动力。惠女精神所体现的生命激情，让干部受到了教育，让全市新一代年轻人受到了教育。时至今日，条件在改变，技术在进步，但精神的力量不可忽视。这是向上的斗志，是前进的力量。希望你们运用精神的力量，教育全市党员干部提振干事创业的激情，尽心尽力为企业服务，为群众服务，带动全社会形成齐心协力、万众一心推动发展的良好氛围，转危为机，迎难而上。
．CCN传媒图片网．&#91;引用日期&#93;
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