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图中这只“跳舞”的是什么鸟？为什么走路姿势这么特别呢？
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生态学硕士
小丘鹬American Woodcock（Scolopax minor），美洲的货。中国也有一种丘鹬，就叫丘鹬（Scolopax rusticola），喜欢在林下活动，是鹬科里长得头最方看起来最蠢的一种……别的鹬喜欢在水边，它习性也不大一样，想来美洲的小丘鹬习性跟丘鹬也应当差不了太多。因为多在林下潜伏，我倒是只见过丘鹬飞没见过走路的，想来林子里路不好走，走路不顺当也是有的。这只小丘鹬兴许是上了马路还没反应过来已经在平地上了……（我真的不是歧视它的智商）此外看不太好gif图，这个也可能是做出来的
科普爱好者，科学松鼠会成员
首先，有视频。这只鸟确实一直在用这种很呆的方式走步。 说鸻鹬类的鸟（鸻形目，小型鸟类，有长脚和尖喙，在水边行走而不是游泳，觅食小动物）在沙滩上觅食的时候就是这样，不断的踩踏。这样做怎么能得到食物呢？还是请猫妖姐再进一步解释（喂）。【你们多顶顶鹰之舞的答案嘛！鸟类鉴定我不行的，那才是切题的答案啊！】既然我不知道它是怎么得到食物的，为什么还来插一嘴呢？（自吐自槽）因为我想延伸讲一点点动物行为学。丘鹬本来应该在沙地里踩，现在到马路上去踩。这是一个行为的错位（这个词组是我瞎诌的，不是术语，别太认真）。一个进化而来的行为，在不适当的时候表现出来，因此无法发挥它应有的作用。 行为的错位很早就被观察到了。……以为只要知道狗抓地毯，便可了解一切。我家没有地毯，已故的老狗Ess是古稀年纪了，也没力气抓，但夏天寄住过的客犬Bona与Petty却真是每天咕哩咕哩地抓砖地，有些狗临睡还要打许多圈：这为什么缘故呢？据摩耳说，因为狗是狼变成的，在做狼的时候，不但没有地毯，连砖地都没得睡，终日奔走觅食，倦了随地卧倒，但是山林中都是杂草，非先把它搔爬践踏过不能睡上去；到了现在，有现成的地方可以高卧，用不着再操心了，但是老脾气还要发露出来，做那无聊的动作。 周作人《狗抓地毯》周作人引用的是摩尔（John Howard Moore）写的，在1916年出版的一本书，叫做《蛮性的遗留》，从演化论的角度谈动物和人类的本能。摩尔认为人类之所以会作恶，是因为我们保留了野蛮的本性，就像狗会抓地毯。 按照今天标准当然有很多错误，但是他的观点是很值得发掘的。从这里可以推出演化心理学的核心观点之一，人类的脑是在非洲草原上，过着群居狩猎采集的生活进化出来的，现代生活环境对我们来说是不适应的，所以会发生许多问题。绝大多数动物没有自我意识。它们不会有计划地思考“如果我转几圈，把周围的草踩倒，会更好睡”，但它们也不是全然的混沌一团。动物的行为，是像电脑编程一样的，一套一套的机械程序，在一定的条件下释放出来，以达成一定的目的，捕食、御敌、繁殖等等，而最终的目标都是保证基因的传播（不一定成功，比如丘鹬踩公路和狗抓地毯）。虽然行为比较虚无缥缈，但它们在精致、有效性和保证基因传播的方面，与动物身上实体的器官无异。所以动物可能在某些方面显得很聪明，在另一些方面又出奇的笨，它们是按演化好的程序行事，正如同电脑按事先编制好的程序行事。洛伦兹（Konrad Zacharias Lorenz）《论攻击性》其实我写这些，就是希望下次有人看到一只动物在做什么奇怪的事的时候，与其以为它是披着兽皮的人，或者混沌一团的蛋白质，不如以为它是一场不由你控制的大型游戏，环境对动物的影响，动物与环境的互动，不断地触发新剧情（新的编制的程序），这些节目都是新奇而精彩的。
人家只是走惯了沙滩，喜欢那种稍稍陷进去的感觉
哈哈哈 这个走路姿势真的太时尚了 哟哟切克闹
去youtube搜American woodcock发现了一堆动感鸟舞。。。更酷炫的鸟舞可以搜Jack Snipe
造火车的工厂
鸟头的无敌平衡性
这么带感，很想看看它在沙地上走路是什么样子的，有木有视频呢
时光旅行者
哈哈哈它的身体在抖但是头一点都没动正在屏幕前面学姿势的有几位？
林则徐吃冰激凌，英商喝老母鸡炖南豆腐……
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楚国有个人挑着一只野鸡，有个路人问：“这是什么鸟呀？”
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　　核心提示：楚国有个人挑着一只野鸡，有个路人问：“这是什么鸟呀？”挑着野鸡的人哄他说：“是只凤凰。”那位路人说：“我早就听说有凤凰了，今天恰好见到。你卖吗？”他说：“是的。”那位路人给他十金，他不卖；又加了一倍价...
& & 楚国有个人挑着一只野鸡，有个路人问：“这是什么鸟呀？”挑着野鸡的人哄他说：“是只凤凰。”那位路人说：“我早就听说有凤凰了，今天恰好见到。你卖吗？”他说：“是的。”那位路人给他十金，他不卖；又加了一倍价钱，他才卖。
& & 路人想把这只野鸡献给楚王，但过了一夜，野鸡却死了。路人不爱惜买野鸡所花的钱，只是遗憾不能把它献给楚王。楚国人很快就把这件事传开了，都以为这个人买的是只真凤凰，并赞赏他特意买凤凰献给楚王的心意。楚王知道了这件事，被他的心意感动，便派人把他找来，重赏了他。赏金超过了他买野鸡所花的钱的十倍。
& & 自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
& & 审读这则寓言故事，可从路人、卖野鸡的人、楚王、楚国人等不同角度切入，依据故事情节的因果逻辑来生发立意。路人受骗上当原因有三：一是孤陋寡闻，不辨真伪；二是卖野鸡者故意抬高价格，强化了骗局的迷惑性；三是渴求凤凰的强烈欲望。卖野鸡者花言巧语，骗术高明，蒙蔽路人牟取利益。楚王对买野鸡者的奖赏的原因可能是楚王既渴求凤凰出现的祥瑞，也为路人的忠心所感动，希望臣民效仿；也可能是楚王对混淆名实者（包括买卖野鸡者、野鸡者、楚人）未能详查明鉴，而信以为真，谬赏有加，这是一时感情的好恶遮蔽了理性判断的真伪。楚国人道听途说，以讹传讹，正是无知者的表现。根据以上这些视角生发的感悟、思考，可以提炼出如下立意：
⒈路人的角度：⑴欲去弊远惑，须实事求是，深入调查（探究）；⑵孤陋寡闻，往往难辨真伪；博学慎思，才不致被蒙蔽（无知者最易迷信，上当受骗）；⑶利（欲）令智昏等。
⒉楚王的角度：⑴莫因感情好恶而遮蔽理性认知；⑵与人相处应论心不论迹。
⒊楚国人的角度：⑴应摈弃以讹传讹，盲目从众心理；⑵谣言止于智者。
⒋从总体把握材料的角度：真理未必掌握在大多数人手里。
⒌从卖野鸡者的角度：⑴应明察投机取巧、欺世盗名的行径，予以必要惩戒；⑵扬正气，净歪风，勿让卑鄙欺瞒成为通行证；等等。
中国人更爱传谣言吗？&
& & 在文化史上，这一直是事关“国民性”的反思命题。鲁迅先生说：“我一生中，给我大的损失的并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人，乃是所谓的‘流言’。”他认为谣言是“大宗国粹”，光怪陆离、繁复多样的流言种类在中国均能找到见证，比如民国初期，坊间曾纷传旗人售卖的食物有毒，汉人避之不及，公众的愚昧无知、盲信盲从，可见一斑。鲁迅还专门写了一篇杂文叫《谣言世家》，把流言谣诼称为“杀人不见血的武器”，“一面害人，一面还害己，弄得彼此懵懵懂懂。”&
& & 当代媒体人徐锦江在一本名为《流言导读》的著作中，从另一个层面反思了“根植在流言历史中的国民性”。流言算不算一种强大的文字魔术欺诈呢？作者认为，从这种语言文字魔术的欺诈中，无疑最深刻地体现了中国人不讲认真，只讲“混”的特征。流言传过，诸事大吉，骚动也就差不多了，传闻的真假，民谣的确否，都变得不再重要。作者反问说：如果大家都采取认真的态度，而不是“混”的态度，不是满足于传一阵流言的痛快和自我迷恋，而是脚踏实地改变现状，谣言是不是还会有生存的土壤？&
& & 不过，曾经在国外留学的复旦大学新闻学院副院长李双龙，更愿意从中国人特定的传播方式去考虑这个问题。“普通中国人关心身边的事，更喜欢利用人际传播这种方式，比如跟亲朋好友求证，或者在公众场合比如茶馆这样的地方谈论，公众的‘媒体素养’与现代化还有一定差距。”李双龙认为，中国人对人际传播的偏好，导致谣言更易在人群中蔓延。&
& & 而在同济大学哲学系博士生导师朱大可眼里，“抢盐”风波发生的最重要原因与社会公信有关，但“我们确实应该反思，为什么我们有着儒家文化传统，文化人格却发生了深刻的裂变，在面对谣言时如此盲从与轻信。”朱大可认为，这次抢盐风波至少从一个侧面说明，当代中国人在独立人格和精神的构建上，任重而道远。&
& & 央视著名主持人白岩松也在节目中反问：“公众有没有责任？”他说，如果2003年“非典”时抢购，是因为信息不透明，老百姓只能去听谣言，只能去传播一些小道消息；但这次面对日本地震，其实中国的媒体甚至比日本媒体报道得还快、还细、还多……“一块三的盐卖到十块了，然后还想退又没退成，这个窝囊的过程当中，也许100个人里，就会有20个人下回不会进入到抢购的过程当中。我觉得进步是缓慢的，由公众变成公民也是缓慢的。希望这样的窝囊也能变成一堂课教育我们自己。”&
& & 谣言是正常的心理需求？&
& & 虽然 “谣盐”风波在网络上也引发了关于“中国人民族劣根性”的讨论，但深圳大学传播学院副教授周裕琼认为：中国人并没有更喜欢造谣生事。“据我了解，在国外同样也有很多荒谬的谣言，多年来持久不息。对自身安全的担忧，对不确定的恐惧，是全人类的共性，并非国人特有。”&
& & 谣言的历史，几乎与人类历史相当。第一部从科学意义上研究谣言的著作《谣言心理学》中，作者奥尔波特和波斯特曼回溯了人类历史上的各种谣言，“谣言使苏格拉底丧命，他被指控使雅典青年堕落，并引诱他们背叛亵渎神灵。中世纪宗教战争和十字军东征时期，充满了奇闻轶事、不法行为和战利品的夸大传说……”作者称，“大部分日常社交谈话总包含着谣传。”&
& & 人们为什么传谣甚至是喜欢传谣？周裕琼回顾“谣盐”始末，很多人发现，造谣或是传谣者并非出于恶意。不少人转发短信、告诉亲友“盐荒”这一消息时，都怀着纯真的善意，在“盐荒”消息的口耳相传中，更是带有维持人际关系的意味。为此，周裕琼提供了另一个视角：“造谣传谣是因为人们内心的恐惧和焦虑，这时候谣言就像是 ‘精神口香糖’，可以通过‘咀嚼’舒缓这些情绪。”周裕琼说，“不仅如此，人们还通过传播谣言，获得一种共同的社会认知，我们在共同关注某一社会问题。”&
& & 既然谣言折射着一种正常的心理需求，那么谣言是不是必定要产生的？“人类面对不确定的事物，会有一种天生的恐惧，而人在非理性阶段，这种恐惧就会放大，这是一种动物本能。”在复旦大学心理学系主任孙时进看来，谣言是难以避免的。周裕琼认为，谣言的产生和社会心理有关，与自然环境和社会转型期的各种矛盾有关，即使没有网络和新媒体，同样会产生谣言并广泛传播。&
& & 朱大可认为，地震中的许多谣言，暗和了当代人内心的“不安全感”，这在转型期尤为突出。周裕琼注意到，不仅是今年的“谣盐”风波，近些年的“山西地震谣言”、“艾滋针谣言”等，都可以看作源自于民众无法避免的恐惧，“一些现代人有一种末世恐慌，对工业文明有一种莫名的恐惧感，《2012》等末日题材的电影，对这种心理更起了推波助澜的作用，所以倾向于听信地震或是核泄漏之类的谣言。”&
& & 虽然谣言的散布极易引发大范围的恐慌及负面影响，但在周裕琼看来，谣言并非完全是“洪水猛兽”，“就像是体内的细菌和病毒，虽然有害，必要时却也能起积极的作用。”有时候，谣言客观上成为释放社会不良情绪的宣泄口，或是提高民众科学素养的契机。“谣言不可能一下子完全被消灭，但我国国民面对谣言可以慢慢变得更成熟，更具判断能力，这和科学素养也有一定关系，需要一个过程。”孙时进说。&
& & 如何学会“自我辟谣”？&
& & 流丸止于瓯臾，流言止于智者。&
& & 从理论上说，彻底根治谣言的传播不可能，但如何把谣言的负面危害限制到一个范围，当代社会管理强调的多是政府必须及时发布权威消息，媒体报道时必须客观、全面、透明。但在中国传统文化中，面对流言谣诼，也非常强调个人修养，“审听慎说”，“久而不见，闻流言不信。”&
& & 对此，复旦大学公共安全中心主任腾五晓认为，在事关安危的谣言面前，民众是非常无助和脆弱的，及时而权威的信息非常重要，但并非仅仅是新闻公开、透明、准确、及时就行了。信息爆炸时代，普通民众还面对着新的“信息不对称”问题，如果民众没有足够的理性和识别能力，就无法在众多的信息中，选择正确的消息。因此，“要加强对民众的教育培训，提高民众应对风险时的判断能力，还要在谣言中积极发动各种力量，比如街道、社团组织和居委会，让民众迅速找到自己信赖的人和集体。”&
& & “的确需要自省。”朱大可说，十九世纪末美国传教士亚瑟?亨?史密斯在其著作《中国人的性格》中认为，中国人过度依赖自己的历史经验，导致因循守旧而在知识上有“致命的缺陷”。朱大可认为，“一窝蜂”是长久弊病，“而如果长期过度关注经济利益，缺乏对科学对文化的关注和投入，大众的理性精神就难以有相应的提高。”&
& & “不仅是政府辟谣，关键是让民众自我教育与‘自我辟谣’。”周裕琼注意到，这次“盐荒”的谣言很快平息，归功于政府发布信息的及时透明，还有一个不容忽视的“好苗头”――不少网民在网络上发布了大量的辟谣帖，其中包含着自省、自嘲和反思。周裕琼认为，虽然网络可能让谣言的传播速度更快，传播范围更广，但也提供了一个很好的辟谣途径。周裕琼曾经和学生们在网络上做过一个实验，故意利用网络散布“谣言”，但事件本身经不起求证，很快，这次“造谣”就失败了。“网友会就事件的真实性进行辩论，真相会战胜谣言。”&
& & “妖言惑众的时候，政府在懂得传谣民众这种缺乏安全感下的心理防御机制之后，能更好地借用群众力量平息谣言。”孙时进说，虽然专业人士、专业机构和政府监管部门提供意见在先，但最终是否有效，还是要看公众能否及时、认真、理性、独立思考。“可以在公民素质教育中，加入关于谣言的内容，让更多的人认识到谣言是怎么回事，这会让民众在面对谣言时更加理性。”周裕琼建议社会各界一起努力，踏踏实实做一次对各种谣言的“总应对”，确立科学、理性的声音在社会的主导地位。&
& & 马克思说，追求“人的全面发展”。古人说，流言止于智者。我们说，期待“智者”为人人。&
作者：楚国有个人挑着一只野鸡　来源：楚国有个人挑着一只野鸡
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cf踢球模式&&有加成？？
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版主和玩家的父母一样都是人，当玩家辱骂版主之前不妨先把那些话语往自己父母身上扣下看看是否合适，玩家直接辱骂了版主也等于间接辱骂了自己的父母。
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我也想知道这是什么鬼，是角色吗？
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马华腾估计喜欢这个队吧。
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厉害~！！& && && && && &
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买名片好看O(∩_∩)O~
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之前世界杯的时候出的名片 不过已经绝版好久了
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应该是名片吧& && && && && && && && && && && &
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论坛是我家！每天三帖争做好版友！
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世界杯的名片，没什么卵用
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据说有一种鸟能飞越太平洋，它需要的只是一小截树枝。把树枝衔在嘴里，累了就把树枝扔到水面，飞落到上面休息；饿了就站在树枝上捕鱼；困了就站在树枝上睡觉。如果小鸟衔的不是树枝，而是鸟窝和食物等，那它能飞那么久吗？ 人生亦如此，能舍得，更能成功；放下包袱，方能攀登高峰!
这个是编的吧…
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我们也可以带根木头，累了绑在木头上休息，饿了在木头上捕鱼→_→话说它跨越太平洋干什么。。
这丫是白痴高中作文题目吧
一般写了“据说”，就是暗示“实际不存在”。
机电设计师，机树电花小组管理员
重点在舍得两个字，一般出现这两个字都说明作者是在忽悠人
的话：重点在舍得两个字，一般出现这两个字都说明作者是在忽悠人比如？
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
的话：北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。好吧...这个可以有...
人类就应该在大洋上铺满垃圾，这可怜的鸟就不用再衔着树枝飞了。
机电设计师，机树电花小组管理员
的话：比如？比如这个舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！
的话：比如这个绕口令么.....
世间唯教科书与CCAV莫信也！
出题者的本意应该是想说些类似Twitter之类的东西，Twitter的成功因素应该就是这个题目的核心思想。
的话：出题者的本意应该是想说些类似Twitter之类的东西，Twitter的成功因素应该就是这个题目的核心思想。呵呵，看来这只鸟应该不存在！
铁鸟。。。
经本人计算以世界上最快的鸟每小时170km记丫要24小时连飞要飞27天才能横跨试想，什么鸟能24小时飞行，每分钟都是最高速度，不吃东西？还要飞27天
的话：经本人计算以世界上最快的鸟每小时170km记丫要24小时连飞要飞27天才能横跨试想，什么鸟能24小时飞行，每分钟都是最高速度，不吃东西？还要飞27天人家可以站树枝上捕鱼.....囧囧囧
传说中有一种鸟是没有脚的……飞累了就睡在风里……
愤怒的小鸟。
蛋疼的路过
好吧我可以直接告诉你这种鸟类不存在特么的会捕鱼会穿越太平洋的鸟不会游泳。。。
的话：传说中有一种鸟是没有脚的……飞累了就睡在风里……好琼瑶好人人网好文艺
的话：好琼瑶好人人网好文艺明明是阿飞正传的台词……
这种鸟的确存在而且就在我们每个人的身边麻雀
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